أحمد شيخو : أهمية العلاقات العربية – الكردية في ظل المستجدات والتحديات الراهنة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو لاشك أنه في ظل الظروف والتغييرات والأحداث التي تحث في المنطقة عامة وفي الشرق الأوسط والإقليم خاصة، يتحتم على جميع شعوب المنطقة التكامل والتكاتف والتعاضد والبحث عن مقومات ومرتكزات للاستقرار والأمن والسلام في ظل الحروب والصراعات التي تعصف بالمنطقة والتي لم تعرف نتائجها بعد، كما في ظل تعدد المشاريع الإقليمية والعالمية التي تود مرة أخرى السيطرة والهيمنة على شعوب المنطقة ومقدراتهم، دون أي اعتبار لإرادة الشعوب والمجتمعات المحلية وعلى رأسهم الشعب العربي والكردي.ومن الجيد ذكر بعض الأسباب وهم الموجبات والدوافع الحتمية للعلاقة العربية-الكردية ومنها:1_وجود الفوضى والتقسيم الجاري وبذلك تزايد محاولات إضعاف المنطقة وهشاشتها وتهيئتها للمشاريع الخارجية الجاهزة البعيدة عن مصالح شعوبنا ومجتمعاتنا وثقافتنا وقيمنا الحضارية والأخلاقية والإنسانية.2_الدعم الموجود للتوجهات و التيارات والأدوات المحلية المتواطئة حتى تكون حاملة للأجندات والمشاريع الخارجية وتلعب دور حصان طروادة في انهيار الإرادة الحرة للمجتمعات وقبولها بالمشاريع الخارجية كأمر واقع.3_إعادة ترتيب النظام الإقليمي الجاري في المنطقة، حتى تضمن القوى العالمية المهيمنة مصالحها وهيمنتها على المنطقة في ظل الأزمات الحادة في المنطقة والعالم التي تشكل كافة المجالات من الاقتصادية والاجتماعية حتى الأمنية والثقافية.4_إنفتاح القوى العالمية على التعامل والتفاعل مع الكيانات والأطر غير الرسمية في الدول واستخدام مختلف أنواع الأعمال والانواع الدبلوماسية والقوى الناعمة لزيادة التأثير وخلق الانطباعات اللازمة لها ضمن المجتمعات والدول المستهدفة.5_ انتشار ظاهرة الإرهاب مدعوماً من بعض الدول الإقليمية وتهديدها لكافة شعوب ودول المنطقة وتوظيف القوى الإقليمية والعالمية لهذا الخطر فيما يخدم مصالحها ومشاريعها.6_تزييف الوعي وضخ الشائعات والأكاذيب من قبل الجهات التي لها مشاريع تمددية واحتلالية واستراتيجيات تخص المنطقة وقلب الوقائع والحقائق وتحريف الرأي العام عن القضايا المصيرية على قضايا ثانوية تخدم توجهاتها.7_ تزايد نشر خطاب الكراهية في وسائل الإعلام والتواصل المختلفة وتحت بنود عدة ودون وجود محاسبة رغم تأثيرها السلبي على المجتمعات وأمانها وتعايشها السلمي، بل أن بعض الدول تستخدم منصات الإعلام المختلفة ووفق سياسية تحريرية معادية لعدد من الدول والقوى المجتمعية والديمقراطية المؤثرة في المنطقة وجل عملها شيطنة الآخر والتهجم عليه.8_زيادة المخاوف المتبادلة بين الشعوب والدول والحاجة إلى تبديدها نتيجة انعدام أو قلة جسور التواصل والتعارف بسبب الذهنيات الإنكارية والأحادية والمطلقية التي نشرها بيننا وفي المنطقة من كان يسعى لتقسيم المنطقة والهيمنة عليها وخلق أدواه وقوى تابعة له.9_عدم وجود اطر ومؤسسات اجتماعية وثقافية وحتى اقتصادية تعزز وتفعل العمل والتبادل المشترك مستفيدة من الطاقة والجهد والإمكانيات الموجودة لخلق وبناء منطقة قوية ومتماسكة ومكتفية اقتصادياً.10_ ما تشكله الاحتلال والهجمات التركية على مناطق تواجد الكرد من خطر على المناطق والدول العربية كما الآن في الهجمات التركية على مناطق متينا و زاب وافاشين والتي استعملت الدولة التركية الأسلحة الكيميائية لأكثر من 13 مرة. وكذلك ما فعلته تركيا في عفرين وسري كانية (رأس العين) وكري سبي( تل أبيض) وقبلها في سور آمد ونصيبين وجزيرة بوطان وشرناخ وكفر وغيرها، حيث أن احتلال تركيا للمناطق الكردية هي خطوة أولى للتوغل والاحتلال بعدها للدول والمناطق العربية.11_ عد ......
#أهمية
#العلاقات
#العربية
#الكردية
#المستجدات
#والتحديات
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724731

محمد حسن الساعدي : التوازنات في المنطقة وفرص التهدئة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تعرضت المنطقة لكثير من الاهتزازت والصراعات جعلت منها ساحة للحروب والصراعات لاكثر من مرة حتى تحولت فيها المنطقة الى محاور (محور المقاومة) والذي تتقدمه إيران،فيما تقود الولايات المتحدة محور ىخر يحكم المنطقة، ويسعى الى السيطرة من خلال "سايكس بيكو جديد" ولكن بعد شعور القوى الغربية بعدم قدرتها على الاستمرار في نهج الصدام،ما أضطرها الى التفكير الجديد في الانسحاب من المنطقة تدريجياً،فبدات أول انسحابها من افغانستان وأردفه بالانسحاب من سوريا والعراق وفق تسلسل زمني محدد،إضافة الى شعورها ان الصراع في اليمن غير مجدي لذلك اعترفت ولاول مرة أن الحوثيين يمثلون قوى سياسية فاعلة ومؤثرة على الارض ينبغي الجلوس والحوار معهم وبما يحقق التهدئة في اليمن،لذلم اتجهت المنقطة الاقليمية الى توازنات وتهدئة بين القوى الرئيسية الفاعلة، وتسعى هذه القوى الى إعادة التوازن ليس الآن بل منذ زمن ليس بالقليل،لذلك فان عملية التوازن في المنطقة تجري بفعل القناعة التي وصلت لها القوى المتصارعة بعد خوض خوض العديد من جولات الصراع التي أستنرفتها، ولم تصل الى مبتغاها من خلال هذا الصراع والقتال .الانسحاب الامريكي ترك فراغاً كبيراً في المنطقة،والذي بالتاكيد سيفتح المجال واسعاً أمام الصراعات،خصوصاً وان عملية الانسحاب جرت دون تنظيم مسبق،إضافة الى عدم توزيع الادوار في المنطقة،لذلك على المستوى الاقليمي فلثد سعت إيران الى فتح الحوار مع واشنطن ورفع العقوبات الامريكية التي انهكتها أقتصادياً، والوصول الى اتفاقات مهمة وكبيرة بخصوص الاتفاق النووي مع واشنطن،بالمقابل أعترفت أمريكا بعد فوز جو بايدن بالدور الايراني في المنطقة،ما يعتبر بداية ومقدمة لتحديد هذا الدور وعدم تركه عائماً مما يصعب تقييده،أما دول الخليج والسعودية تحديداً فانها بدات تبحث عن الهدوء والاستقرار، بعد حجم الازمات التي مرت بها سواءً على المستوى الداخلي وازمة الصراع على الحكم داخل العائلة المالكة، والى ازمة خاشقجي التي أثرت كثيراً على سمعة المملكة وجعلتها في دائرة الشبهة والاتهام،إضافة الى الاستنزاف الكبير الذي تعرضت له في حرب اليمن، وغرقها في هذا المستنقع الكبير ، لذلك ربطت السعودية أي حوار مع إيران بإيقاف الحرب في اليمن والتي انتقلت نيرانها من الاراضي اليمنية الى أطراف السعودية.الكيان الاسرائيلي من جهته يعيش ازمات عديدة في مقدمتها ازمة تشكيل الحكومة وما لحقها من صراعات داخلية على اثر ملفات الفساد التي تلاحق زحيم حزب الليكود "نتنياهو"، الى جانب الحرب على غزة بعد ان كانت شبه محسومة،وصدمة اطلاق (4000) صاروخ التي ضربت من غزة باتجاه الكيان الصهيوني، على الرغم من القوة العسكرية والصاروخية والقبة الحديدية التي تتميز بها الدفاعات الاسرائيلية، كما ان هذه الازمة كشفت ان عرب 1984 اصبحوا أشد فعلاً من الفلسطينين انفسهم كونهم مواطنون أسرائيليون يحملون الهوية الاسرائيلية ما يعني صعوبة السيطرة عليهم، الى جانب اكتشاف عدد من المصانع العسكرية المتكاملة داخل غزة، الامر الذي يجهل التهديد الصاروخي على تل ابيب وكل اسرائيل قائم وباي لحظة، أصبح الامر واضحاً ويعمل الجميع على تحقيقه، ولكنه جاء متاخراً بعدج ان دفعت المنطقة ثمناً غالياً من استقرارها، وكان الامكان الذهاب الى خيارات اخرى دون خسائر تذكر،لذلك باتت دول المنطقة الان منهكة ومستنزفة، وتبحث عن نهدئة وأستقرار وبالتالي المنطقة مقبلة على حوارات واستقرار وتهدئة يجب استثمارها نحو البناء والاستقرار . ......
#التوازنات
#المنطقة
#وفرص
#التهدئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724730

اسكندر أمبروز : الخرافة الدينية وإنكار الحقائق.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز تواجدت فئات بشرية عديدة في القرن الماضي اتسمت بالتعصّب الفكري لأفكار شنيعة وبغيضة أبرزها النازية والشيوعية , ولو تحدثت مع أحد المؤمنين بتلك الأفكار لوجدت نفسك في نقاش عقيم عديم الجدوى مع أشخاص قد بنوا أسواراً من التزمت والعنصرية والنرجسية والجهل والتخلف العقلي حول فكرهم وكيانهم , مانعين لوصول الحقيقة والمنطق.فمهما بلغت حدّة وقوّة الأدلّة ضد تلك الأفكار , كفشل الشيوعية والاشتراكية واقتصاد الدولة المتحكّمة في كل شيء , وفشل الفكر العنصري وقصره أمام العلم والنظريات العلمية وعلم الجينات والتطور الذي أثبت ترابط البشر الوثيق مع بعضهم البعض ومع باقي الكائنات الحية , وأنه فعلياً لا وجود لشيء اسمه أعراق مختلفة , وإنما تغيير طفيف في صفات جينية معينة.ولو وضعنا بالحقائق ليل نهار في وجه هؤلاء لن يكترثو , فهم مغسولي المخ , وعديمي التفكير تماماً , عندما يتعلق الأمر بمعتقداتهم الفكرية التي تم زرعها فيهم بالبروباغاندا التي تبدأ منذ الطفولة حتى الممات.ولكن , النازية والفاشية والشيوعية وغيرها من العقائد البالية والأديان الغير اللاهوتية , هي لا شيء من حيث التزمت والتعصّب والإنكار للحقيقة مقارنة بالأديان اللاهوتية عموماً , وأديان اله الدم الثلاثة خصوصاً...!فإنكار الحقائق فيها لا يقتصر على فشلها السياسي , والاقتصادي , والفكري , وضعفها وسقوطها أمام المنطق والعقل , وإنما يمتد ليصل الى إنكار الحقائق العلمية التي ترتكز عليها الحياة والتكنولوجيا والحضارة البشرية اليوم.فهذه الخرافات الدينية , تدفع بأصحابها نحو إنكار ما لا يمكن إنكاره , في تضارب تامّ مع الحقائق , فمهما قدّم العلم لهؤلاء من أدلّة على بطلان أديانهم وخرافاتهم , فلن يقتنعوا , ولهذا طبعاً سبب متأصّل في وجدان تلك الخرافات وكيانها الأساسي....ألا وهو تحييد العقل.فالتفكير والنقد المنطقي محرّم , والتساؤل والشك وإعادة النظر محرّمة , والتسليم بالهلاوس والقصص السفيهة شيء أساسي , والإيمان المطلق دون أي تفكير هو المطلوب والمرغوب والواجب على كل مؤمن.ولنعي مستوى التحييد العقلي هذا , ما علينا إلّا النظر قليلاً لما يؤمن به هؤلاء الأشخاص , فخرافاتعم فعليّاً أقنعتهم بأن شرب بول البعير مفيد , وأن تقطيع أجسامهم فيما يسمى بالختان هو أمر جيد , وأن هنالك أشخاص يسمون بالأنبياء قاموا بعروض سحرية هائلة كإحياء الموتى وشق البحر وغيرها , وأن صعلوكاً صعد على ظهر حمار طائر وطار الى السماوات التي هي عبارة عن أسقف متعددة الطبقات فوق الأرض المسطحة !! والى آخره من هراء وسخافة وعته لا يصدقه عاقل , ومهما قدّمنا من أدلّة على ضرر وسمّية بول الإبل , وضرر الختان بالأطفال وتسببه بموت الملايين عبر التاريخ بسبب النزيف وأمراض كالهيموفيليا (عدم تخثر الدم) , ومهما قدّمنا من أدلّة على أن تلك القصص الخرافية هي مجرّد أعمال أدبية وقصص سابقة لحضارات غابرة تم نقلها ولصقها لصناعة أديان اله الدم الثلاثة....فلن نرى من الحمقى والمغفلين سوى الإنكار.وطبعاً ومع توضيح السبب آنفاً , يمكننا الآن إدراك مدى خطورة هذه الأديان , وما يترتب عليها من تخريب وفساد في الأرض , فهذه المعتقدات هي حجر الأساس للتسليم العقلي والتغييب الأخلاقي الذي يعيشه المؤمنون , فخرافاتهم بدأت بتخدير عقولهم , ثم شحنهم بالهلاوس والخرافات , كالجنة والنار وغيرها , ومن ثم قلبت مفاهيم الأخلاق الإنسانية رأساً على عقب , فالقتل والسبي والاغتصاب والسرقة والنهب والإبادات الجماعية والمجازر والاحتلال والاعتداء على الآخرين , صارت قمّة في الأخلاق ......
#الخرافة
#الدينية
#وإنكار
#الحقائق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724729

ال يسار الطائي : المجتمع الاسلامي ازمة فكر ام ازمة علمائية..2..
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي من المتفق عليه ان هناك فرق بين الفكر و تطبيقه من حيث مثالية الفكر و الاجتهاد في تطبيقه و هذا يسري على كل العقائد و الافكار دون استثناء حسب ما ذكره لنا التاريخ و الوقائع سواءالقديمة او الحاضرة اثبتت بما لايقبل الشك مصداقية هذا الامرو موضوعنا هو الفكر الاسلامي و مدى الابتعاد التطبيقي عن اصل النص التشريعي (القرآن و سنة النبي) والذي اوجزه القران بالاية 144 سورة ال عمران (" وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم "، والانقلاب هو خلق خط موازي للاسلام يرتدي جلبابه و يحكم بالاهواء الشخصية على انها تشريع قراني و نبوي يوجب الطاعة و طاعة المشرع سواء ان كان مفتيا او حاكما ينصب نفسه خليفة للنبي و ولي امر المسلمين ان فكرة هذا الخط الموازي لم تكن وليدة حقبة ما بعد الرسول بل كانت في فترة اوج العصر الاسلامي حيث كان التجسس على النبي يتم من داخل بيته من خلال تزويجه بابنتي الشيخين ابو بكر و عمر كما نصت عليه سورة التوبة (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى&#1648-;- بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَ&#1648-;-ذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ،إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌعَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا) و هذا الخط المشوه للدين كان مؤيدا من قبل الطلقاء و المؤتلفة قلوبهم وهم من دخلوا بعد فتح مكة في الاسلام و ما بعد وفاة الرسول خصوصا اليهود الذين دخلوا الاسلام و اولجوافي الخط الموازي الاسرائيليات سواء في قصص الانبياء او في اخبار سفر التكوين امثال (كعب الأحباروهو ابو اسحاق كعب من ماتع الحميري ، ووهب بن منبه ، وأخوه نبهان ، وعبد الله بن سلام ، وعبد الله بن سبأ ، إضافة إلى أبي هريرة الذي جاء إسلامه متأخرا ، وهؤلاء خاصة كانوا ينسبون إلى التوراة ما ليس فيها...) وهنا بدء زرع محققي التشريع و تشويه القاعدة التي يقوم عليها محققي التشريع و ابداء الرأي فيه و في المشرع و القاعدة (ان على الناقل اثبات صدق و صحة ما نقل و على المدعي اعطاء الدليل القاطع )من خلال تنصيب محققين موالين للسلطان يجيدون التحريف بما تعلموه من معاصريهم او ممن سبقهم حيث بدء الانقلاب الاول خالق بون قابل للاتساع مستقبلا بين العقيدة و تطبيقها .....يتبع.... ......
#المجتمع
#الاسلامي
#ازمة
#ازمة
#علمائية..2..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724727

آراس بلال : مسعود بارزاني بين سيادتين
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال في الثامن من شهر تموز الجاري نشر موقع روداوو التابع للحزب الديمقراطي الكردستاني/ العراق والذي يتزعمه مسعود بارزاني، صورا لتخرج دورة من النساء المقاتلات التابعات للحزب الديمقراطي الكردستاني/ ايران، الدورة العسكرية تم تنظيمها في قضاء كويسنجق التابع لمحافظة اربيل وهو حتى ليس قضاء حدوديا انما يقع في عمق اراضي الاقليم الداخلية.هذا الحدث يعني ان حزبا مسلحا معارضا للدولة الايرانية الجارة يتخذ من اقليم كردستان مقرا له وفي معقل الحزب الاقوى والحاكم في الاقليم وبعلمه ورعايته ويشرف على تدريبه عسكريا ويقوم بالاعلان عن هذه الرعاية عبر وسائل اعلامه الرسمية بلا مواربة ولا تحفظ او تفسير او تعليق.سيكون موقف الحزب الديمقراطي الكردستاني/العراق مقبولا في سياق وحدة القضية الكردية والتعاون بين ابناء الشعب الكردي في مختلف اجزاء كردستان ووحدة نضاله، وسيكون مقبولا سياسيا لو قدم الحزب الديمقراطي الكردستاني بشجاعة تبريرات علنية لهذه الخطوة وسيكون مقبولا اخلاقيا لو انتهج الحزب هذه السياسة كمنهج عام يعتمد على مبادئ ثابتة لا مزايدات اعلامية ومناورات سياسية، لكن المشكلة انه لايفعل ذلك.شن الحزب الديمقراطي الكردستاني هجمات اعلامية وسياسية ساخنة ضد كل من يدافع عن حق حزب العمال الكردستاني في معارضة النظام التركي او حتى من رفض القصف التركي لأراضي اقليم كردستان بذريعة التصدي لمقاتلي حزب العمال، واتهم الجميع بانهم يعرضون استقرار وسيادة الاقليم للخطر ويقحمونه في معركة لا مصلحة له فيها وطالب باخراج حزب العمال الكردستاني من جميع اراضي الاقليم، وها هو يفعل كل مارفضه ونهى عنه الاخرين بل ويبادر بالاعلان عن خطوة يمكن للايرانيين ايضا اعتبارها "عدائية" لشنوا هجمات او يثيروا قلاقل في المقابل لايوجد احد في الاقليم يتباهى علنا وعبر وسائل اعلامه الرسمية بدعم حزب العمال الكردستاني عسكريا ويفتح له معسكرات للتدريب.إختلاف الموقفين يكشف ان الحزب الديمقراطي الكردستاني وزعيمه بارزاني كثيرا ما يتعاملان مع القضية الكردية من زاوية المناورة السياسية الضيقة وبروح نفعية وتحريضية، فهو بخطوة الاعلان عن الدعم العسكري للديمقراطي الكردستاني/ ايران كأنه يقول "واحدة بواحدة" آملا في احراج اصدقاء ايران واصدقاء حزب العمال الكردستاني لكنه بذلك يفتح بابا جديدا للتدخل العسكري في الاقليم ويضع الشعب الكردي بين فيلين هائجين غاضبين يريدان التخلص من مشاكلهما الحقيقية وتخبطهما السياسي باعمال عسكرية تدميرية لا نتيجة لها غير الضرر للجميع.للمناورة السياسية حدودها الاخلاقية والانسانية والاهم حدودها العقلانية التي تمنع من الانزلاق الى خسائر مؤكدة اكبر من ارباح متوقعة قد لا تتحقق ابدا. ......
#مسعود
#بارزاني
#سيادتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724726

علاء اللامي : حضانة الطفل ومشروع تعديل المادة 57 من قانون الأحوال الشخصية العراقي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي تجري منذ أيام جدالات صاخبة وعدائية في الإعلام المرئي والمقروء ومواقع التواصل الاجتماعي حول مشروع تعديل المادة 57 من قانون الأحوال الشخصية لسنة 1959 المعدل. ومن الواضح أن تسييس وأدلجة شتى المواضيع القانونية والاجتماعية والثقافية، بات أمرا مألوفا في عراق دولة المكونات والمحاصصة الطائفية منذ عدة سنوات، وهو يلحق أفدح الضرر بالقضايا المختلف عليها لأنه يخرجها من طابعها الحقيقي ويحولها الى مادة للصراع الأيديولوجي الحزبوي بين إسلاميين طائفيين ثأريين وعلمانيين قشريين اشتركوا كلهم في إقامة وشرعنة وخدمة هذا النظام الممزِّق للمجتمع والدولة؛ وهذا الصراع والاستقطاب الأيديولوجي، وبهذا الشكل العدائي، يلحق ضررا أكبر بالمعنيين بهذه المادة وهم الأطفال قبل غيرهم، وأستثني طبعا بعض الأصوات الرصينة التي أفلتت من هذه الثنائية الصراعية الجوفاء وقدمت أو حاولت تقديم أفكار ناضجة وبناءة ونقدية تجاري روح العصر. *سأحاول في هذا النص مقاربة هذا الموضوع بطريقة مختلفة قليلا، وأكثر شفافية وتوازنا، وسأبدأ بقراءة المادة 57 كما هي في نسختها النافذة الآن، ثم نطلع على نص التعديل المقترح عليها، ثم نستخلص الفروق الحقيقية بين الصيغتين النافذة والمقترحة، ثم لنلق نظرة على موضوع حضانة الأطفال في العالم وفي دول عربية قريبة، وكيف تطورت معالجة هذه القضية من ثنائية صراعية إلى حالة بناء بديل جديد لها يقوم على مقاولات من نوع " الحضانة للأصلح" و "مصلحة وحقوق الطفل هي الأولى"، وأنهي النص بتقديم وجهة نظري الخاصة لمقاربة البديل الأكثر إنصافا وتقدمية.*فالمؤيدون للتعديل بحجة الدفاع عن الأب المُطَلِّق - والذي لا شك في أن المادة تنطوي على إجحاف بحقه خصوصا في قصر مدة تواصله مع أطفاله والتي لا تتجاوز في المعتاد الساعتين في الشهر كما قيل - ينطلقون أحيانا وفي غالبيتهم من منطلقات سياسية ثأرية تنظر الى هذه المادة كمادة سنتها حكومة ثورة 14 تموز 1958 التي ناصبتها الأوساط الإقطاعية والمرجعية الموالية العداء، وعدَّلها اكثر لمصلحة المرأة الحكم البعثي الصدامي، ولما كانوا يريدون اجتثاث كل شيء كان موجودا في العراق قبل قيام حكم المحاصصة الطائفية والعرقية التابع للأجنبي حتى لو كان قد شُرِّعَ في السنوات الأولى للثورة الجمهورية 14 تموز 1958. إنَّ هذه النظرة المتشنجة التي يأخذ بها المتحزبون للأحزاب الإسلامية الشيعية هي نظرة سلبية وضارة جدا لأنها لا تفرق بين الدولة العراقية ومنجزها التراكمي منذ قيامها في سنة 1921 وحتى الآن والنظام الحاكم في عهد صدام حسين، وتحاول إحلال قوانين مستمدة من فهمها الخاص والمستمد من فكرها الديني المذهبي محل القوانين القديمة.*لقد بلغت ذروة هذه المحاولة في مشروعهم لاستبدال قانون الأحوال الشخصية العراقي كله بقانون أحوال طائفي أطلقوا عليه اسما يكشف جوهره وهو "قانون الأحوال الشخصية الجعفري 124 لسنة 2019"، ولكن هذا المشروع تم تأجيله أو سحبه من التداول ولم يتمكنوا من تمريره حينها. وقبلها، وبعد أشهر على الاحتلال الأميركي للعراق سنة 2003، استغل رئيس حزب "المجلس الأعلى للثورة الإسلامية" كما كان يسمى آنذاك عبد العزيز الحكيم منصبه كرئيس تناوبي لمجلس الحكم الذي شكلته سلطات الاحتلال الأميركي، وأصدر امرا مرتجلا وفرديا بإلغاء قانون الأحوال المدنية لسنة 1957، ولكن سلطات الاحتلال ألغت قرار الحكيم بل وأجبرته على أن يغير اسم حزبه لاحقا فخضع لأوامر الاحتلال وأبطل قراره بالإلغاء، وغير اسم حزبه إلى "المجلس الأعلى الإسلامي"! ويبدو أن هذا التعديل يجري في السياق ذاته، سياق تطييف قانون الأحوال الشخصية بطريقة متدرجة ......
#حضانة
#الطفل
#ومشروع
#تعديل
#المادة
#قانون
#الأحوال
#الشخصية
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724725

حسين علوان حسين : نظريات طبيعة نظام الاتحاد السوفياتي في ضوء انهياره نحو نفي نظرية - رأسمالية الدولة - السوفيتية 3-3
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين هذه هي الحلقة الثالثة و الأخيرة ضمن محور النفي العلمي لنظرية "رأسمالية الدولة" في الاتحاد السوفيتي - بعد الحلقتين السابقتين اللتين تناولتا واقع التخليق المافيوي من جديد للطبقة الرأسمالية التي استنبتت في جمهوريات الاتحاد السوفيتي عقب انهياره بعنوان "ضرورة رأسمالية العصابات"؛ و من ثم مناقشة النظريات الثلاث المطروحة بصدد طبيعة النظام في الاتحاد السوفيتي : "رأسمالية الدولة" و "الجماعية البيروقراطية" و " الدولة العمالية المشوهة بيروقراطياً" . في هذه الحلقة الأخيرة ، سأقدم ترجمة لأجزاء من مقالة "أميلي لانيير" التي تفسر سبب افلاس نظرية "توني كليف" عما أسماه بـ "رأسمالية الدولة في روسيا" ، و هو الافلاس الذي اختلسه البرجوازي منصور حكمت لنفسه بعدئذ باعتباره أحد أعداء الماركسية و الشيوعية الحقيقية مثلما سبق و أن أوضحت و سأوضح المزيد في قادم الأيام . و من أهم ما يرد في هذه المقالة هي الحقيقية العارية المتمثلة بأن لصق يافطة "رأسمالية الدولة" على النظام السوفيتي السابق إنما ينسف من الجذور كلاً من المفهوم الماركسي للدولة و للرأسمالية في آن واحد . بالنسبة لماركس و انجلز و لينين و كل من يريد وعي الماركسية الموثقة نصياً و ليس تزييفها برجوازياً ، فإن كل دولة انما هي الأداة للقمع الطبقي ، و بالتالي فإن النظام الرأسمالي في كل دولة رأسمالية هو - بالضبط حتماً - لـنظام "رأسمالية الدولة" باعتبار أن وظيفة هذه الدولة الأساسية إنما هي تكريس هيمنة رأس المال اجتماعياً و سياسياً و اقتصادياً و قانونياً . كما أن يافطة "رأسمالية الدولة السوفيتية" تنسف الفكر الماركسي للرأسمالية لكونها تتوهم بإمكانية وجود الرأسمالية في المجتمع بدون الوجود الفعلي الملموس لـ " رأس المال " و لا لـ "تراكمه" و لا لـ "مالكيه الرأسماليين" ، على غرار الإيمان الغيبي بوجود "الجن" و "الشياطين" و "الملائكة" .ظهرت هذه المقالة على موقع (Ruthless Criticism ) بتاريخ (September 17, 2009) على الموقع :https://communistobjections.wordpress.com/2009/09/17/critique-of-state-capitalism-theory/وُلد المؤرخ النمساوي اليساري أميلي لانيير في فيينا عام 1961 ، و له كتابات و محاضرات بصدد تفكك الاتحاد السوفيتي و يوغسلافيا و نشوء الاتحاد الأوربي و عمل محكمة العدل الدولية في لاهاي. و في رأيه ، لم تدرك أي دولة شيوعية أو اشتراكية سابقة أو حالية الأفكار التي يعتبرها شخصياً مرغوبة . و هو يوضح أيضا بكونه يرى في إنشاء دولة و مجتمع بلا مال هو الحل المناسب لإنهاء الرأسمالية .أنظر :https://www.vajma.info/cikk/magazin/6549/Jugoszlavia-felbomlasa-egy-becsi-tortenesz-szemszogebol.htmlنص المقالة [الأقواس لي]:"حول المفهوم الغامض لـ "رأسمالية الدولة" و محاولة تعريفها أميلي لانيير (Amelie Lanier)ضمن العنوان "رأسمالية الدولة" على "الويكيبيديا" ، نقرأ ما يلي :"بالنسبة للماركسيين والاقتصاديين غير التقليديين ، فإن رأسمالية الدولة هي الصيغة لوصف المجتمع الذي تمتلك فيه الدولة قوى الإنتاج وتديرها بنمط رأسمالي ، حتى لو كانت هذه الدولة تسمي نفسها "دولة اشتراكية" . في الأدب الماركسي ، تُعرّف رأسمالية الدولة عادةً بهذا المعنى : كنظام اجتم ......
#نظريات
#طبيعة
#نظام
#الاتحاد
#السوفياتي
#انهياره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724724

السعيد عبدالغني : مراجعة للسيرة الذاتية -رحيل- للكاتبة جيني حسين علي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني السير الذاتية طالما كانت مكبّلة بالتوجس والخيفة كونها تعبير صادق مباشر تمس الشخصية المعبِرة عنها ولا يخفَى على أحد الذكورية الغالبة على القراء والتصيد والتصانيف القاهرة ولكن في رحيل ،في سيرة ذاتية لجيني ،عبرت بكل طاقتها ومعارفها ووجدانها بدون خوف وبدون حيطة وبدون حذف وبدون استخدام الممحاة أكثر من القلم"فقد وجدت المرأة في جنس الس&#1740رة الذاتية ميدانا ثريا لإقامة علاقة حميمية مع الذات المقهورة والمهمشة لاستعادة هويتها المغيَّبَة" .ولا يخلو أي عمل أدبي من التخييل الذاتي ولا من الخلق الفني لأن كتابة الوقائع والأحداث بدون عسل المخيال يعتبر كتابة تقارير صحفية وثائقية وهذا الوعاء الذي حوت فيه جيني عالمها حُبِك بحرفية عالية."رحيل"سردية شعرية تستسقي متنها من الذاكرة والذكريات ،من ماضوية مُحلاة بحداثة شعورية وبرؤى وجودية.اللغة سهلة ممتزجة بعمق التأملات وهنا تكمن شفافية التصور فاللغة في النص ذوقية صادقة أي لا تخضع للنقد الكهنوتي.استعملت جيني الشخصية كحامل للأمكنة وللازمنة فنرى في سيرتها هوية الكثير من الأمكنة والكثير من الأزمنة والوثب الناعم بينهما،كتقاطيع منغمة الأحداث والمواقف.نبدأ من الدفة الأولى بالاهداء إلى الحيارى الذين عذبتهم المرافىء والمتاهات والهائمين بلا جهة حيث المولَى لهم أو المنادَى هو الشخصيات تلك التي زارت ما زارت من المعاني وخبرت ما خبرت من التجارب،هم الحقيقيون أمثالها.استخدمت جيني الحيادية والموضوعية في تناول شخصيتها والشخصيات المشترِكة معها فلم تتلاعب بها الأهواء ولم يظهر الايجو المنتشر في عالمنا العربي كمركوز رئيسي في الشخصية وذلك لم يُغفِل الكتابة الذاتية ولكن ذاتية بدون معنى الانغلاق المعرفي والدلالي بل بمعنى الصدق الشفيف فالسيرة تشترك دلاليا مع الكثير من الناس وتؤثر فيهم وتستأثر بهم.تدور "رحيل"عن مفاهيم كثيرة أبرزها الحب،تحديده،كيفية الشعور به،كيفية الاختيار،كيفية التأكد من الاختيار،الحب الحقيقي ..الخ،بملابسات جميلة للقيام بذلك ونثر تستوضح فيه الشخصيات أفق الأمر على حسب أرضياتها المعرفية.الحب كمفهوم أعظم جارف يختبره الجميع بأشكال مختلفة ولا تحدده ثقافة معينة أو دين معين ففي "رحيل"نجد العلاقة الاولى بين ماجي وناجي ومفهوم الخيانة التي تمت بين ماجي وزوجة صديقه وعدم الغفران من ماجي لذلك الأمر وعذاب ناجي ودخوله في صومعته لمدة عشر سنوات والتقاءه الصدفوي القدري برحيل وهذه المواقف والأحداث الاولى الانجذاب التي تثبت من خلالها جيني أن ربما قدرا لا ينتسب أو مجهولا لم يتم الكشف عنه بعد كيفية الانجذاب بين المتعاطفين مستقبليا وبحثه الدءوب عنها وخلقه لهذا العالم الذي يمكن أن يجمعه بها وأن تحقق ذلك بإرادة مجهولة.وعلاقة رحيل برام الهندوسي وحديثهم الشيق والمعبر عن هذا الكنه الشاعري للذات الإنسانية وتدفق المحبة بلا معرفة حتى بالطرف الاخر.وتترواح الأسئلة لمن يقرأ عن معيارية الحب الحقيقي وسأحاول أن تفصح عن رأيي في ذلك أن العوالم الممكنة التي يمكن أن تجمع أي ذات إنسانية مع آخرين كثر يمكن أن تنقل هذا الحب الحقيقي لآخر آخر،بمعنى أن الاحتمالات البيئية. والارادية هي ما تحدده وقد ترد هذه الاحتمالات لجبريات وقد لا،اي أننا نحب من جعبة الأشخاص الذين نعرفهم والذي اتاحت الصدفة أو الأقدار أن نلاقيهم ونعرفهم لكن ذلك لا يمنع أن هذا الذي تعينا معه وعرفناه واحببناه لم تكن ببننا تجلي وتمثل للحقيقة،بل نظرتي تلك هي نظرة عامة غير معينة فرحيل أو كانت خبرت صدفة في البار مع أحد آخر كانت ممكن أن تحبه مثلا،لكن ذلك لا يعني أنها لم تحب ناجي أو رام.<br ......
#مراجعة
#للسيرة
#الذاتية
#-رحيل-
#للكاتبة
#جيني
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724723

محمد عمارة تقي الدين : موسوعة الصراع العربي الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عمارة_تقي_الدين وعبر صفحات هذه الموسوعة يحاول الدكتور عمارة تقي الدين رسم ملامح خريطة إدراكية جديدة لهذا الصراع، إذ يقول في مقدمة الموسوعة :" عبر هذه الموسوعة ستجري المحاولة على بلورة ملامح وأُطُر الإدراك العالمي لهذا الصراع العربي الصهيوني من ناحية( أي كيف يرى العالم هذا الصراع)، والإدراك الصهيوني للعالم من ناحية أخرى( أي كيف يرى الصهاينة هذا العالم)، كذلك الإدراك العربي الراهن لهذا الصراع، وهو باعتقادي إدراك زائف ساهمت في خلقه عوامل عدة، من هنا حاجتنا لخريطة إدراكية جديدة أكثر تعبيراً عن الواقع ". ويضيف :" يفرض علينا هذا الإدراك الذي نتغياه أن ننظر لهذا الصراع باعتباره أحد منتجات الحضارة الغربية، فهو ليس صراعًا دينيًا كما يزعم البعض، ولكنه صراع براجماتي نفعي يضرب بجذوره عميقًا في قلب الحضارة الغربية(تلك الحضارة التي بلا قلب)، غير أنه صراع متدثر بعباءة الدين ببراعة فائقة، بشكل أعمى كثيرين عن قراءته بشكل حقيقي".وتلك مقتطفات أخرى من مقدمة الموسوعة: "ها هو المشروع الصهيوني وقد تم تعميده بالدماء، دماء الفلسطينيين وإخوانهم من العرب، مع حاجته المستمرة لمزيد من الدماء ليواصل نموه وتمدده الشيطاني ككائن دراكولي نهِم، وهكذا عمّدت الحضارة الغربية كل مشروعاتها التوسعية الاستيطانية، وهكذا ستفعل مستقبلًا عبر إنتاج مشروعات استيطانية جديدة إن ظلت تسير بذات الاتجاه وتتبنى نفس القناعات، لذا فالتصدي لهذا الكيان الغاصب هو معركة يخوضها الفلسطينيون نيابة عن البشرية كلها ودفاعاً عن إنسانيتها المُهدرة، إذ أن التصدي للمشروع الصهيوني هو في عمقه دفاع عن القيم الإنسانية الخالدة كي لا يلتهمها تنين ما بعد الحداثة غربي المنشأ صهيوني التجليات". "إن تأثير الصهيونية المدمر لا يقتصر على الديانة اليهودية واليهود فحسب، بل يزحف فكرها العنصري والمدنس على العالم في موجات ارتدادية هائلة، لتصيبه لعنة الشيفونية والعداء المُزمِن للآخر، ومن ثم سنعمد إلى تعرية استراتيجيات قومنة الأديان وأدلجتها، تمامًا كما فعلت الصهيونية باليهودية، وهكذا تفعل الأيديولوجيات العنصرية بكافة الأديان، إنها تقتات على المُقدَّس، تتسربل به وتتغذى من دمه وروحه"."هذا الكيان الصهيوني هو أحد منتجات الحضارة الغربية في طورها الأكثر رداءة، كما أن الصراع العربي الصهيوني هو أحد تمظهرات الواقع البائس الذي تعيشه البشرية، ذلك الواقع الذي قادها إليه فقدانها لعمق أخلاقي قيمي إنساني عام، وبحثها الدائب عن المصلحة والمنفعة الآنية، فهي حالة من قِصر النظر المزمن التي أصابت الحضارة الحديثة، وقد أوشكت أن تصبح عمى أخلاقي تام، من هنا فأي محاولة لعلاج الوضع المتردي للبشرية يجب أن تبدأ من هذا الصراع، تغوص في أعماقه، وتُبحِر في شرايينه"." تصدر هذه الموسوعة في لحظة تاريخية فارقة، فكل الأمور موضوعة على الحافة: أمة عربية على حافة الانتحار، وحضارة غربية على حافة الجنون، وكيان صهيوني على حافة أقصى التطرف، وهي من النظرة السطحية لحظة داعية لليأس، لكنها في أقصى مستويات التحليل عُمقًا تُجسِّد مشهد ولادة: ولادة الأمل من رحم المستحيل" " يُجسِّد هذا الصراع كل إخفاقات الحضارة الغربية في طورها ما بعد الحداثي، فهو هَمُّ الإنسانية جميعها، هو عورتها التي تبحث عمن يسترها، هو مكبوتاتها الحيوانية وقد تفجَّرت في أبشع صورها، ونحن نعتقد أن هذا الصراع هو في عمقه تجسيد لمأساة البشرية وإخفاقاتها في تغليب الروح على المادة، والقيمية على النفعية، والحق على القوة، وإن لم يتكاتف الجميع لإنهائه بشكل عادل وإنساني في آن فالأمر منذر بعواقب وخيمة" ......
#موسوعة
#الصراع
#العربي
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724722

وهبي الحسيني : القيادة في موقع ادنى احدى اساليب الادارة الناجحة
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تفقد اعمال منتسبي الدوائر والعمل من موقع ادنى صفة المدراء الناجحين ليتعرف عن قرب على المعوقات والاشكاليات لغرض تجاوزها وتوفير بيئةً صحيحة لتصليح العطلات في الكهرباء التي تحدث وما اكثرها بسبب عدم التنظيم والتجاوزات على الشبكة والسحب المبالغ فيه للتيار الكهرباء اضافة الى التداخلات مع خطوط المولدات الاهلية والمناطقية .ان تواجد المدير في مواقع العمل (قطاع الحلة ) التي تحدث فيه العطلات والعمل على تجاوزها موقف مشرف يحسب له اضافة لمًا يتمتع به من عطاء ومثابرة وتعاون وسمو الاخلاق وهي مشهود له في مدينة الحلة.الشكر والامتنان والعرفان لما يقدمة هذا الانسان المجاهد من جهود ومتابعة على مدار الساعة من اجل المساهمة في توفير الكهرباء الى اهالى الحلة . ......
#القيادة
#موقع
#ادنى
#احدى
#اساليب
#الادارة
#الناجحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724721

طالب عمران المعموري : سيمياء النص وكيمياء المادة في قصائد خافرة للشاعر شكر حاجم الصالحي
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري وهج شعري ومعرفي ينفرد حاذقاً خالقاً لنا نصوصاً وصوراً إبهاريه متماسكة منح للشعر وجعه واخلاصه يعيد للشعر هيبته الجمالية بعد ان صار مطيه لكل من هب ودب ..الشاعر شكر حاجم الصالحي في احد قصائده ( قصائد خافرة) فمن خلالها يكشف لنا عن وعيه العميق ومرجعياته الثقافية التي تنطوي على القيم الانسانية من خلال نصوصه، فهو صاحب نظرة شاملة الى الحياة بما فيها الانسان والوجود، بحثه المستمر عن الصورة الدلالية التي تعمق البناء النصي ، بصوت محترف عارفا بغايات ما يكتب.. اخذ على عاتقه مهمة الشعر والسعي الى تجسيد قضايا الانسان الازلية ومعاناته بكل ابعادها ، والنفاذ الى الواقع للكشف عن صورته السلبية وما يرافقها من تعرض الانسان للاغترابالشاعر الخفر حارساً حريصاً في عملية خلق (قصائده الخافرة ) التي تمر في اثناؤها مراحل متعددة كما يوعزها الشاعر(يوسف الخال)1انها تمر بمرحلتين: مرحلة ما قبل المادة في عقل الشاعر ونفسيته كهاجس وهي بمثابة مرحلة اعداد وتحضير تتشكل فيها العناصر الاولية الخام: الالفاظ ، الصور، العواطف استعدادا للتشكل النهائي. المرحلة الثانية: فهي مرحلة ما بعد المادة ويتم فيها التعبير المادي عما يدور في ذهن الشاعر ، حيث تتحول هذه العناصر الى كيان ، منسجم ومتماسك ومتبلور في صورته النهائية .ان خلق القصيدة عملية في غاية التعقيد والغموض ، وهي تشبه عملية الولادة الى حد كبير فهي اولا تبدأ بانفعال عنيف يشبه ما يحدث في المخاض.. ويشبه كيمياء المادة فكل "تفاعل كيميائي يتطلب موجودات ظاهرة تشكل حدي التفاعل للتحول المادة الاولية التي تبدو غير حية الى بنى اعمق الى عناصر لم تكن قبلا- اكثر نشاطا وحياة بفعل روابط وعلاقات خاصة تحكم زمام البنية الكلية ،كذلك التفاعل السيميائي النصي ، يعتمد حدي تفاعل قرائي ليتشكل من البنى البسيطة والجزئية الظاهرة ، بنى عميقة تربطها شبكة من العلائق اللامتناهية والتي يصنعها أفق المتلقي " 2(قصائد خافرة ) لم تكن عنونة القصيدة مجرد اضافة شكلية فارغة من المدلول وانما عتبة مهمة ومفتاح النص الشعري، عمل على استفزاز المتلقي بما يحمله من مخزون دلالي وذا دلالة ابداعية3قصيدة الشاعر عبارة عن لوحات صوريّة رُسمت بحرفية عالية وبدراية وبفنيّة فذّة ، وبتلك اللغة الشعرية استطاع أن يحلّق بعيدا ويشكّل قصيدة من صور ومواقف شعرية التي يشتغل عليها في مفرداته المرأة/ الرجل / المعنى / الاسئلة/ الزمان/ المكان /الموت / الحياة . نزوع الشاعر في نصوصه الى لغة الوميض الشعري فله ومضات جميلة بلغة شعرية ذات ايحاء وتعبير شفاف ومسار ابداعي تأملي مبهر رؤيوياً مسكون بهاجس الابداع والانزياح العميق وبمفارقات لفظية نرى ذلك جليا في جمله :قصائد خافرة/ تسرح تجاعيد أيامها/ هزيع هزائمها/ قبلة ميته/قهقهةٍ عانسه/ رقبة المعنى/ أنهار الأسئلة/ أوهامنا العاقلة/ حانة عاقره/ جمرة الوقت/ ندجّن أخطاءنا الخافرة/ أغنية راعفه/ عين الوقت/ حوت الموت/غروب المباهج/ مائدة الاحتمالاستهل نصوصه في (المرأة )والتي تظهر المرأة شريكا في هذه الازمة الوجودية فهي تعاني التمزق ،المرأة النموذج في بعدها الجسدي والروحي، نص اقرب الى القصة الومضة بلغة شعرية بشروطها اذا اخذ بنظر الاعتبار الفاصلة المنقوطة بين السبب والنتيجة كما في نصه : المرأة التي كانت تسرح تجاعيد أيامها في هزيع هزائمها؛ لم تجد في الزحام سوى قبلة ميته وقهقهة عانسة. (1)المرأة التي كانت تسرح تجاعيد أيامهافي هزيع هزائمهالم تجد في الزحام سوى قبلة ميته وقهقهةٍ عانسهنصوص اختزل فيها جماليات اللغة ......
#سيمياء
#النص
#وكيمياء
#المادة
#قصائد
#خافرة
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724737

اسعد ابراهيم الخزاعي : ماذا يَخفي جامع الكوفة الكبير في النجف...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بعد ان استولى الفرس على المدائن في العراق ومحاربتهم للمسيحية انتقل الجاثاليق (ما يعادل الفاتيكان في روما) من (قطيسفون) من كنيسة (كوخي) الى الكوفة (الحيرة عاصمة دولة المناذرة حسب ما ورد في الحوليات المارونية) واتخذ منها مقرا "للجاثاليق" لأنها كانت تمثل مركزا مسيحيا مُتميزا من ناحية تمركز عدد السكان وما كانت تتصف به من ثقافة آرامية والتي على اثرها سُمي فيما بعد الخط الارامي القديم (الخط الكوفي)...مُنتصف تسعينيات القرن الماضي دُعي السيد (صاموئيل) اسم مُستعار لأسباب امنية وهو شماس مسيحي دُعي الى جامع الكوفة الكبير في النجف الذي تقام فيه صلاة الجُمعة حاليا لما يُسمى "التيار الصدري", حيث توجد جدارية في احد الاقبية مدونة باللغة الآرامية القديمة ولكونه مُطلع على لغات وادي الرافدين القديمة استعانت سلطات نظام صدام به لمعرفة ما كُتب عليها تم تحديد الكتابة بانها كتابة آرامية قديمة لمزمور 51 من سفر المزامير (ارحمني يا الله كــ عظيم رحمتك وكمثل كثرة رحمتك امحو مأثمي)... يؤكد كتاب الكافي وهو احد اهم كُتب الشيعة المُعتمدة انه حينما دخلوا (علماء) على (جعفر بن محمـد الصادق) وهو احد ائمة الطائفة الشيعية المتوفي سنة 765 للميلاد وحفيد نبي الاسلام محـمد ,وجدوه ساجدا يُصلي دُعاء سجدة الياس باللغة السريانية. المصدر | Al-Kulayni, Abu Ja’far Muhammad ibn Ya’qub (2015). Kitab al-Kafi. South Huntington, NY: The Islamic Seminary Inc. ISBN 9780991430864.يرى المُسلمين ان الاسلام نزل (حسب عقيدتهم) واكتمل باللغة العربية لكن هناك الكثير من الادلة التي تشير الى خلاف ذلك ان العرب والمسلمين بقوا لوقت طويل بعد الاسلام يستخدمون الموروث المسيحي بلغاته الآرامية والسريانية والاسلام لم يتبلور ويصلنا بهذا الشكل الا بعد قرون من وفاة محـمد بدوافع سياسية وتأثيرات خارجية ... ......
#ماذا
#يَخفي
#جامع
#الكوفة
#الكبير
#النجف...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724736

محمد علي حسين - البحرين : شهادة جديدة على الجرائم البشعة لسفاح عصابات الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حسب الأقوال الجديدة لزوجة السفاح "اكبر خُرّمدين"، الضابط المتقاعد في جيش "جمهورية الإعدام والإبادة"، الذي ارتكب جرائم بشعة من اغتصاب وقتل أبنائه وتقطيع أوصالهم ورميها في حاويات القمامة، لقد اغتصب ابنته "آرِزو" مراراً وثم قتلها.الجرائم البشعة التي ارتكبها السفاح اكبر خرّمدين تذكرنا بجرائم السفاح النمساوي جوزيف فريتزل في القرن الـ20.**********والدة بابك خرمدين: زوجي سجنّي وقتل أولاديتأكيد شائعات اغتصاب متكرر لأكبر خرمدين لابنته آرِزو وقتلهاالاثنين 28 يونيو 2021 أصدرت إيران موسوي، والدة المخرج الإيراني المقتول باباك خرمدين ، ملفًا صوتيًا تصف نفسها بأنها ضحية للمضايقات والمضايقات والاغتصاب المطول من قبل زوجها أكبر خرمدين، وأكدت شائعات عن تحرش جنسي واغتصاب لابنتها آرِزو.بحسب وكالة أنباء هرانا، أرسلت الجهاز الإخباري لنشطاء حقوق الإنسان في إيران، "إيران موسوي"، المسجونة بتهمة المساعدة والتحريض على قتل ابليها وصهرها، رسالة صوتية تكشف تفاصيل جديدة.وزعمت في هذا الملف الصوتي ، الذي صدر يوم الأحد 27 يونيو ، أنه بعد إجبارها على الزواج من أكبر خرمدين ، كانت ضحية للعنف والتحرش الجنسي منذ سنوات، وأن زوجها سجنها وقتل أطفالها.وفي وقت سابق، قال القاضي شهرياري، رئيس محكمة جنايات طهران، إن رئيس محكمة جنايات طهران صرح بأن إيران موسوي "لم تتعرض لضغوط من زوجها وكانت على علم بجميع الأحداث".كما أكدت "ايران موسوي" الشائعات حول اغتصاب زوجها المتكرر لآرزو خرمدين.قال المدعى عليها، المحتجزة في سجن قرجك في ورامين ، إن المضايقات اللفظية والإكراه على بعض السجناء جعلا من الصعب عليها تحمل السجن.في أواخر مايو 2021 ، تصدرت قضية مقتل باباك خرمدين، مخرج السينما الإيرانية البالغ من العمر 47 عامًا، عناوين الصحف، مع اكتشاف أجزاء من جثة رجل في سلة مهملات في مدينة اكباتان بالعاصمة طهران.واعتقلت الشرطة والدي الضحية باعتبارهما أول المشتبه بهم في جريمة القتل بعد أن اكتشفت كاميرات المراقبة الجثة وتعرفت على سيارة أكبر خرمدين ورأت دماء في الحمام.وبعد ساعة اعترف والدا الضحية بقتل ابنهما وتقطيع جثته وإخفائها. بعد ثلاثة أيام، اعترف أكبر خرمدين بجريمتين أخرتين، وهما مقتل ابنته آرِزو وصهره فرامرز، بعد أن أثير لغز اختفاء ابنة العائلة في السنوات السابقة.في الوقت نفسه ، انتشرت شائعات عن تكرار اغتصاب والد الأسرة لآرِزو من قبل صديق على وسائل التواصل الاجتماعي، مما أثر بشكل كبير على الرأي العام.رابط الخبر – موقع قناة العربية فارسي – ترجمة گوگلhttps://farsi.alarabiya.net/iran/2021/06/28/%D9%85%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%A8%DA%A9-%D8%AE%D8%B1%D9%85%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D9%87%D9%85%D8%B3%D8%B1%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%A7-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%85-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D9%82%D8%AA%D9%8 ......
#شهادة
#جديدة
#الجرائم
#البشعة
#لسفاح
#عصابات
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724735

زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 31- عمر السيدة خديجة عند زواجها من الرسول
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي موضوع زيجات الرسول من اكثر المواضيع التي يتم تناولها عند ذكر حياة الرسول محمد ابن عبد الله فقد امعن وفصل ( المتأسلمون ) الكثير من القصص التي تناولت زيجات الرسول حتى اظهروا الرسول بانه لا شغل له سوى الزواج وسبي النساء وكان من بين تلك القصص التي نشروها قصة زواج الرسول من عجوز في الأربعين من عمرها وهنا المقصود بها السيدة ( خديجة بنت خويلد ) اول زوجات الرسول واحبهن اليه وام جميع ابناءه عدا ( إبراهيم ) . فقد حاول (المتأسلمون) زرع فكرة ان الرسول محمد ابن عبد الله (الفقير) و (راعي الغنم ) تزوج (عجوز ) (حمراء الشدقين ) غنية . لذلك سوف نرجع الى مصادر من يسمون انفسهم (اهل السنة والجماعة ) لنعرف هل حقا كانت (خديجة بنت خويلد ) كما وصفوها (عجوز حمراء الشدقين ) . اذا رجعنا الى كتب (اهل السنة والجماعة ) نرى ان اول من اطلق على السيدة (خديجة بنت خويلد ) وصف (عجوز حمراء الشدقين ) هي (عائشة بنت ابي بكر) حيث يروي البخاري في الحديث رقم 3821 " اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ لذلكَ، فَقالَ: اللَّهُمَّ هَالَةَ. قالَتْ: فَغِرْتُ، فَقُلتُ: ما تَذْكُرُ مِن عَجُوزٍ مِن عَجَائِزِ قُرَيْشٍ، حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ، هَلَكَتْ في الدَّهْرِ، قدْ أبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا منها " وهذا هو نفس الحديث الذي رواه مسلم بالرقم 2437 . لكن يجب ان نلاحظ هنا ان كلا من البخاري ومسلم قد تعمدا اغفال الجزء الاخر من الحادثة والتي ذكرها احمد ابن حنبل الذي يروي في مسنده عن عائشة قالت " كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت فغِرْتُ يوماً فقلت: ما أكثر ما تذكرها، حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيراً منها، قال: ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ". ويبدو ان حادثة شتم عائشة للسيدة خديجة بعد وفاتها تكررت اكثر من مرة فنرى ان الطبراني في معجمه الكبير يروي عن عائشة قالت "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام فجعل يأكل من الطعام ويضع بين يديها، فقلت: يا رسول الله لا تغمر يديك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن هذه كانت تأتينا أيام خديجة، وإن حسن العهد – أو حفظ العهد من الإيمان ولما ذكر خديجة أخذنى ما يأخذ النساء من الغيرة فقلت: يا رسول الله قد أبدلك الله بكبيرة السن حديثة السن. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال «ما ذنبى أن رزقها الله منى الولد ولم يرزقك». قلت: والذى بعثك بالحق لا أذكرها بعد هذا إلا بخير".في البداية نتناول نقطة الجمال فهل كانت السيدة خديجة بنت خويلد (عجوز حمراء الشدقين ) ؟ فنرى ان ابن سعد في كتابه الطبقات الكبير (الطبقات الكبرى) المعروف باسم (طبقات ابن سعد) تاليف (محمد بن سعد بن منيع الزهري) تحقيق (علي محمد عمر) منشورات مكتبة الخانجي ، 2001 الجزء الأول الصفحة 109 يقول " أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة شريفة مع ما أراد الله بها من الكرامة والخير وهي يومئذ أوسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا وكل قومها كان حريصا على نكاحها لو قدر على ذلك قد طلبوها وبذلوا لها الأموال فأر ......
#خرافات
#المتأسلمين
#السيدة
#خديجة
#زواجها
#الرسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724734

آدم الحسن : متى تتنحى أمريكا عن لعب دور شرطي العالم ...؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن في السنين الأخيرة و خاصة في فترات الانتخابات الأمريكية , نجد أن قادة الولايات المتحدة الأمريكية يكررون و يؤكدون على ضرورة سحب القوات الأمريكية من مناطق القتال , و ذلك بسبب تفاقم الأزمة الإنسانية و المادية التي تعيشها امريكا جراء تدخلاتها في أماكن عديدة من العالم بحجج مختلفة منها محاربة الإرهاب أو الدفاع عن حقون الأنسان و مرة أخرى من أجل صناعة انظمة ديمقراطية وفق المقاسات و التصاميم الأمريكية و غيرها من الحجج .. ! و بسبب الخسائر البشرية و المادية التي لحقت بالقوات الأمريكية نتيجة حروبها في أفغانستان و العراق و ردود أفعال ذلك في الداخل الأمريكي و لأسباب أخرى منها سعي أمريكا للتفرغ و نقل مركز ثقل تدخلاتها من الشرق الأوسط الى بحر الصين الجنوبي لغرض التصدي بطريقة ما للعملاق الصيني الصاعد فقد شرعت أمريكا بالانسحاب من أفغانستان بعد عشرين سنة من حربها ضد حركة طالبان . في النهاية قال قادة أمريكا و منهم الرئيس بايدن أنه لم يكن لديهم مشكلة مع حركة طلبان و أنهم تدخلوا عسكريا في أفغانستان لإلحاق الهزيمة بتنظيم القاعدة فقط و إن المهمة قد تمت ...! عشرون سنه كانت ضرورية كي تنتهي مهمة الجيش الأمريكي في أفغانستان , بهذا الادعاء , القادة الأمريكان يخدعون أنفسهم فقط و لا يمكنهم خداع الرأي العام في أمريكا أو في أفغانستان و لا الرأي العام العالمي , فالعالم يعرف أنهم غزوا أفغانستان للقضاء على تنظم القاعدة و حاضنته حركة طلبان و إسقاط نظامها و تنصيب نظام جديد وفق المقاسات الأمريكية لكنهم فشلوا وبقت طالبان أقوى من ما كانت عليه في اليوم الأول من بدأ الاحتلال الأمريكي لأفغانستان . حركة طالبان اصبحت اليوم أقوى و أخطر مما كانت عليه قبل عشرين سنة , أما تنظيم القاعدة الذي ادعى الأمريكان إن مهمة القضاء عليه قد انتهت فلازال له وجود في أفغانستان و ظهر منه نسخة جديدة هي تنظيم الدولة , هذه النسخة القاعدية هي أشرس و أكثر عنفا و دموية و ارهابا من تنظيم القاعدة الأم . أما في العراق فلم يبقى لهم وجود إلا القليل و هذا القليل ليس له فرصة أو إمكانية للبقاء في عموم الساحة العراقية فوجود قوات أمريكية في العراق رغما عن ارادة مجلس النواب العراقي و الحكومة الفدرالية في بغداد أصبح بالنسبة لأمريكا أمرا في غاية الصعوبة لأنه تجاوز صارخ على الشرعية الدولية , هذه الشرعية التي اصبحت لا تتحمل المزيد من التجاوزات و الخروقات فلقد كثرة هذه التجاوزات و الخروقات من قبل ليس فقط امريكا و إسرائيل و انما من قبل دول أخرى ايضا حتى صار الحديث عن الشرعية الدولية نكتة هزيلة . بعد احداث 11 سبتمبر رفع القادة الأمريكان و أولهم الرئيس الأمريكي بوش الأبن شعارهم الشهير : (( من ليس معنا فهو ضدنا )) أي أن على كل حكومات دول العالم المختلفة و كل الأحزاب و الحركات السياسية من اقصى العالم الى اقصاه أن تقف مع الولايات المتحدة الأمريكية , بمعنى الانصياع لما يريده الشرطي الأمريكي و إلا فعصى هذا الشرطي ستطاله .... هكذا كانت غطرسة و عنجهية أمريكا .... و هكذا كان ضن السائرون خلف أمريكا و ا ......
#تتنحى
#أمريكا
#شرطي
#العالم
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724733

فلاح المشعل : ترنيمة الغربة والاغتراب .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل فلاح المشعل .تهدي من عمرك سنتين أو ثلاث لتتآلف مع غربة المهجر ، وعلى نحو تدريجي غير محسوس ينسل منك الحنين لوطن الولادة حين تمضي بحياة أخرى تتنافذ معها بنجاح وطمأنينة، ثم ينهض فيك انتماء آخر كما زهور برية ملونة فوق صخور الجبال وبين شقوقها ، تستهل حياتك في بيئة تسمح للغرباء بالتوطن وفق شروط انسانية أضاعتها الأوطان الأولى .ثمة طرق عديدة تبتكرها لتهدئة الاحلام التي ادمنتك بالسنوات الأولى، وجوه الناس البعيدة تزودها الاطياف بحنين مباغت يواصل حصارك، ثم يمازج انشغالاتك والوجوه الجديدة والأماكن الغريبة تطبع الدهشة بمزاجك المتحول من بيئة المدن الأليفة الراكدة نحو مشهد متجدد لمدينة تزهو بالحركة بلا إيقاع ثابت فيترك حصاد البصر مشتتاً، ذلك التشتت الجديد يطرد ثمالات الذكريات ويعطل محرك الاحلام القديمة ، عندها تصبح كائناً جديدا باحلام جديدة .تلك غربة متحولة الى وطن تضعك فيها بلاد المهجر وتعيد صياغتك بروح وتفكير ونمط سلوك متحول.الغربة مزحة قدرية سخيفة تصنعها لك الحكومات في بلادك فتطردك مصحوبا بالخذلان وعقدة فقدان وطن لايمكن أن تسترده لأن الوطن قرين سنوات العمر فقط ، لاوطن قبل أن تولد ولا وطن بعد الموت .أقسى ما يتعرض له الإنسان من تعذيب نفسي هو أن يعيش الغربة في وطنه ويشاهد أن كل شيء ينهار من حولك ويتحول الى خراب ، وطن يفقد ملامحه وناسه وشوارعه القديمة وبيوته الأليفة بصورها المودعة بذاكرتك وروحك الغارقة بألوان الحيطان ونقوش الآجر وشناشيل الشرفات ورائحة النهر والطرقات التي عشقتها أقدامك في زمان كان يرهن حياتك بكل ماهو جميل . الجميل القديم أين هرب ، وتلك الناس الحلوة لماذا أختفت ؟صار السؤال يأكل بروحك وأنت تصبح وتمسي في وطن يغادرك يتلاشى، يتركك خلفه في وطن لايحمل من ماضيه سوى النزر ، وتبقي وحدك تحاور نفسك ، وجع يحاور وجع ، وأنت لاتدري ما العمل بعد أن صعد بك العمر بعيدا ، واختفت اناقة البشر واختلفت الوجوه والمهن والهدوء واناشيد الاشجار حين تمرق رياح الخريف، ماتت الحدائق والاخلاق اصبحت حوارا بالرصاص ، وطن بلا أغاني ولا شوارع صالحة للتجوال ، وطن يموت بعجالة من أمره ، وطن لاتسعفك الدموع برثاء يليق بهزيمته .كيف لهذا الوطن العحيب بعشقه وجنون شاعريته أن يصبح عدوا شرسا يدفع بك للبحث عن ملاذ لعزلتك خوفا أن ينتقل اليك جنون البقر وطباع الخنازير .وطن يختفي مع الحدائق وتقاليد الشوارع ، طعم الفصول وعبق الجوري ومساءات الشبوي والرازقي والندى المتوافد بشذاه نحو طرقات العشاق ، وينفتح البديل المتيبس المدهون بسخام النفط ، بديل خلقته شعارات الثورية والديمقراطية لبرابرة وذئاب محلية، وحوش دربتها الحروب بمنهجيات إبادة الآخر برعاية آلهة الحديد واغتصاباتهم المتكررة لسماءك الأولى وأرضك المزروعة بروحك وكل مايعني وجودك في وطن صار يزورك بالاحلام بعد هزيمته الكبرى .لعمري تلك أبشع حياة تمضي بك في اغتراب نفسي ووجودي بتشكيل كوابيسي محايث..!عدو كان أسمه وطن. ......
#ترنيمة
#الغربة
#والاغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724732

مروان صباح : صناعة المفاهيم وسياسة الصراصير
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو سؤالاً يُلقى على مصداقية الحضور في هذه المشاركة الفعلية الإفراغية معاً ، تسوق في الغالب إلى معادلات صارخة ، سواء على صعيد نسبة معادن الأشخاص أو مراكزهم أو بنيويتهم ، إذنً يا صديق الأخير أسمعني جيداً ، وأقول هذا وأنا أسفًا &#128542-;- على حال البشرية ، كل مرة أقع في ذات الفخ الذي يجعلني أجلس &#129681-;- في مجالس الصراصير &#129715-;-، بالفعل دائماً أعود لهذا الخطأ ، كأن هناك &#128072-;- مغنطيس يبدد كل المعرفة التى يمتلكها منا الرجل ، لا أعرف تماماً هذا السحر ، لكنه يحصل في كل مرة يا أخي &#128526-;-، بل ربما لأنني حبيس مفاهيم تكوينية لها علاقة في المناخ العام أو ضاربة في اصقاع الريفية أو الجبالية أو الصحراوية ، هو مناخ يطغى عليه الضغينة ، فالمعرفة كما يبدو لي ، غير قادرة على تبديدها ، بل عندما أُُقدم على فعل خطأ &#128529-;- ، أشعر أنني أعود لطفولتي ، وفي هذه اللحظة تتوقف معرفتي عن العمل ، هل أنت تتفق معي بهذا ، أو هل تتفهم ما أحاول أن أقوله ، وهذا بتقديري ، لأنني أكون مثقل بالمعرفة ، وأعتقد خاطئاً ، بأن الجلسات الخاطئة مع الناس الخطأ ، قد تفرغ الكثير من الحمولة التى أحملها ، لكن مع كل هذا ، اكتشف في كل مرة ، أن تقديري كان ليس في محله ، نعم &#128077-;- لحظة لو سمحت &#128591-;- ، أعتقد &#129300-;- أنني أعرف ماذا يدور في خاطرك من تساؤلات ، يبدو إنك تريد أن تساءل هكذا ، هل تستطيع صنع الرجل والنساء في جلسة أو جلستين ، وببساطة شديدة ، البيوت هي الوحيدة والكفيلة بصناعتهم ، ومن أخفقت البيوت في تربيتهم من المستحيل للمجالس العابرة صناعة الرجال أو النساء سواء بسواء ، بل في كل مرة من المؤكد وهو أمر محسوم ستخرج بنتيجة ، أنهم سيبقون صراصير &#129715-;-وسأبقى يا أخي &#128526-;-للأسف ، أقع في ذات الشرك القديم والمستجد مع كل ضجر يدفعني للمشي في الطريق الخطأ، على الرغم أن العلم وفر للإنسان مادة بف باف Pif paf ( مبيد لجميع الحشرات ) ، الذي مكنه من طردهم من البيوت حتى يجد أحياناً نفسه يساق بها إلى حيث يجلسون . والسلام ......
#صناعة
#المفاهيم
#وسياسة
#الصراصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724739

تاج السر عثمان : الهجوم علي الحزب الشيوعي مقدمة لمصادرة الديمقراطية 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تقديم: منذ تأسيس الحزب الشيوعي كان الهجوم والافتراء كذبا عليه مقدمة لمصادرة الديمقراطية ، كما حدث في فترات الحكم الاستعماري وديكتاتورية عبود ، ومؤامرة حل الحزب بعد ثورة أكتوبر 1964، وديكتاتورية السفاح نميري الذي ارتكب جرائم مجازر الشجرة والتشريد والاعتقالات الواسعة بعد انقلاب 22 يوليو الدموي 1971، ونظام الجبهة الاسلاموية الفاشي الدموي الذي مارس ابشع درجات القمع والتعذيب والقتل العمد والتشريد من العمل ضد الشييوعيين. لكن فشلت كل تلك المؤامرات وذهبت ريح الاستعمار بعد ثورة الاستقلال 1956، ونظام عبود بعد ثورة أكتوبر 1964 ، والنميري بعد انتفاضة أبريل 1985، والبشير بعد ثورة ديسمبر 2018 ، وبقي الحزب الشيوعي شامخا شموخ جبال مرة والتاكا ، يواصل نضاله دفاعا عن الكادحين وانجاز مهام الفترة الانتقالية المتشابكة في مستوياتها العليا مع مهام الثورة الوطنية الديمقراطية. بعد ثورة ديسمبر استمر الهجوم علي الحزب وقيادته والأفتراء عليه كذبا بهدف تكريس "الهبوط الناعم " الذي ينسف الفترة الانتقالية ،ويعيد سياسات النظام البائد القمعية والاقتصادية والتفريط في السيادة الوطنية وتهديد وحدة البلاد، و اجهاض الفترة الانتقالية بانتخابات مبكرة أو انقلاب عسكري ، كما حدث بعد ثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة أبريل 1985، مثل أكاذيب "الكيزان" وأعداء الحزب حول "حكومة الشيوعيين"، و"اسقاط الحكومة" يعني اسقاط الفترة الانتقالية، و"الشيوعيون بطرحهم اسقاط الحكومة يركبون في سرج واحد مع المؤتمر الوطني" ، علما بأن المؤتمر الوطني ما زال يهيمن علي كل مفاصل السلطة والدولة بعد انقلاب لجنته الأمنية الذي قطع الطريق أمام الثورة، وكرّس استمرار التمكين، فضلا عن أن خلافه مع "شراكة الدم " شكلي حول من يحكم لينفذ شروط صندوق النقد الدولي التي افقرت الشعب السوداني، وقمع الجماهير والتفريط في السيادة الوطنية والاستمرار في الحلول الجزئية التي تهدد وحدة البلاد كما فعلوا في انفصال الجنوب، فاسقاط "شراكة الدم" يعني اسقاط النسخة الثانية من الانقاذ ، واستكمال الثورة بتفكيك التمكين واسترداد الأموال المنهوبة، ومحاسبة ومحاكمة مرتكبي جرائم الحرب وضد الانسانية ، وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية والقصاص للشهداء ، واسترداد الثورة وانجاز مهامها.2 فيما يلي الوثيقة التي قدمتها اللجنة المركزية للحزب الشيوعي للاضافة والتعديل بعنوان " السودان الأزمة وطريق استرداد الثورة والميثاق" لقوي الثورة والحادبين عليها. حددت "الوثيقة" طبيعة الأزمة بعد انقلاب اللجنة الأمنية، ودروس التجربة، و البرنامج البديل بعد" اسقاط شراكة الدم"، وقوي الثورة بعد الاصطفاف الجديد ، والأداة لاسقاط السلطة ، ومواصلة النضال لانجاز مهام الفترة الانتقالية وأهداف الثورة.اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السودانيوثيقة .. السودان الأزمة وطريق استرداد الثورة تمر بلادنا بظروف سياسية واجتماعية واقتصادية بالغة التعقيد كنتيجة منطقية لعدم اكتمال ثورة ديسمبر وعدم تحقيق أهدافها الأساسية التي شاركت الجماهير العريضة من أبناء وبنات شعبنا بكافة فئاتها وبكل انتماءاتها السياسية ومن مختلف أرجاء البلاد في صياغة مضامينها وأهدافها، عبر النضال الجسور الذي خاضته لمدة طويلة من أجل تحقيق أهدافها، ودفعت فيه ثمن تضحياتها دماءً عزيزة وثم تعرضت لانتهاكات جسيمة، هذه الجماهير كانت تتوق لأن تحقق أهداف وشعارات واسعة تمكنها من مفارقة المسار السياسي الاقتصادي الاجتماعي القديم، وفتح الطريق لاستكمال الثورة الوطنية الديمقراطية وفك حص ......
#الهجوم
#الحزب
#الشيوعي
#مقدمة
#لمصادرة
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724738

Ala Mahdi : السيدة جهان جعفر علاوي ...إبداع في فن التطريز على نسيج الخيش
#الحوار_المتمدن
#Ala_Mahdi تعرفت على السيدة جهان جعفر علاوي في بداية العام 2001 وعبر الشبكة الإلكترونية حين أنضمت لمجموعة مدراء صفحات " موقع العراقي " الذي تأسس في العام 1997 بأسم " مجلة العراقي " ومن ثم تحول لموقع للمحادثة أعضاؤه من العراقيين في دول المهجر المختلفة. كان للموقع صفحات متعددة ومتنوعة يدار كل منها من قبل مدير يمتلك الكفاءة والقدرة على الإدارة والتحاور وضبط النفس وحسن التصرف. لقد كان أنضمام السيدة جهان لأسرة موقع العراقي بمثابة إضافة نوعية ومتميزة لكادر الموقع ، فقد تأهلت بسبب خبرتها الحياتية وعمرها وثقافتها ومكانتها الإجتماعية ، فكانت بمثابة المرشد الذي يقدم النصائح على المستوى العام والخاص لعدد كبير من أعضاء الموقع الذين تجاوز عددهم السبعين ألفاً في حينه. والسيدة جهان جعفر علاوي هي ابنة المعماري العراقي المرحوم جعفر علاوي (1915-2005) وزوجته المرحومة مليحة جعفر التي فارقت الحياة بعد مرور أقل من ثلاث سنوات على رحيل زوجها. كان للسيدة جهان جعفر علاوي الكثير من المساهمات التي قدمتها لأعضاء الموقع خاصة وأن أغلبيتهم كانوا من الجيل الجديد الذي وجد نفسه يعيش في مغتربات جديدة وغريبة تختلف عن طبيعة الحياة العراقية ، وقد نجحت فعلاً في أداء دورها الرائد من خلال كتاباتها لقصص وحكايات مستمدة من التراث الإجتماعي نشرتها في الصفحة التي كانت تديرها حتى بات الأقبال على صفحتها ينافس صفحتي المحادثة العامة والأمور السياسية. قبل فترة قصيرة أستلمت من صديق مشترك لنا لوحة من أعمالها الفنية تصلح للتعليق على الجدران وهي تطريز على نسيج الخيش لسيدة إيزيدية نشرتها على صفحتي في الفيسبوك حينها. كنت أعتقد أن اللوحة هي مجرد لوحة واحدة ، لكنني تسلمت قبل يومين صوراً لثلاث لوحات أخرى ، إحداهما لسيدة آشورية بزيها الوطني وثانية لسيدة عربية بالزي السومري وأخيرا لوحة لفتى عربي بزي عربي. شخصياً لم أشاهد اللوحات الأصلية بل شاهدت صورها التي أكدت لي أن هذا العمل الفني المتميز يستحق التقدير والتثمين ، فاللوحات الأربع ماكانت لتظهر بهذه الصورة دون جهد فني وقدرات فنية متميزة ، كما أن إختيار فكرة اللوحات جاء منسجماً مع الظروف التي مرّ بها الإيزيديون والآشوريون وغيرهم من أقوام وأتباع الديانات والمذاهب في العراق من أضطهاد عبر التأريخ والعهود المختلفة. هذه اللوحات تصلح ليس لتزيين الجدران بل لتكون بطاقات تهنئة لمناسبات مختلفة يتم تداولها عبر شبكات التواصل الإجتماعي ومن يود القيام بذلك عليه الإشارة إلى أسم الفنانة الكبيرة السيدة جهان جعفر علاوي. ......
#السيدة
#جهان
#جعفر
#علاوي
#...إبداع
#التطريز
#نسيج
#الخيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724745

سلطان قاسم : السندريلا سلطان قاسم وأريد حلا رشا عرابي
#الحوار_المتمدن
#سلطان_قاسم حين تستفزّنا محبرة سقفُها الإبداعيكون للشعر صوت أعلى من رتمِ سكونالشاعر السلطان سلطان قاسم كتبَ (السندريلا)فجاءت قصيدتي(أريد حلا) لـ تساجل حرفهوتُداعب الوتر على رتم تمرّد...السندريلانبوءةُ جدَّتي ((سأحبُّ فَحلا))تَأكَّدَ صدقُها للقلبِ فِعلاأتاني مِنْ وراءِ الغيبِ "قيسٌ"لينفخَ طينتي فَأصيرَ "ليلى"ويخلقَ مِنْ تغزُّلهِ بُراقاًوتأخُذَني قصائدُهُ لأعلىبتنُّورِ الجنونِ يَدسُّ عَقْليليأكلَني كحَلْوَى العيدِ أكلاخرافيُّ الحضورِ تغيبُ حقاًوجوهُ الحاضرينَ متى أهلَّاملامحُهُ تُفاجئُ كلَّ عينٍفلمْ تَرَ مِثلَهُ إغراءَ قَبلاولا حَرَجٌ عليها فَهْيَ مثليرأتْ مَلَكاً على الدُّنيا أطلَّاوحقِّ الحبِّ صورتُهُ أماميغَدتْ للعينِ أهداباً وكُحلافقبلَ مجيئهِ ما كنتُ أنثىوعاطفتي مِنَ الخيباتِ ثكلىوعشتُ كطيرِ إبراهيمَ حتَّىأمَالَ مشاعري فَأتيِتُ كُلَّاوفكَّ حصارَ شرنقتي لذاتيوصرتُ كما الفراشِ أطيرُ جَذلىوقصَّ شَريطَ جندلتي أخيراًفليسَ يليقُ بالعشَّاقِ عقلافلألأةُ المشاعرِ في فؤاديتُشابهُ شارعَ "الكورنيشِ" ليلاومُكحلةُ السُّهادِ لجفنِ عينيتُصيِّرني كحُورِ العِينِ شَكلاتمدُّ قريحةَ الشُّعراءِ وحياًتؤزُّ سريرةَ الفتياتِ غِلَّاعَبَرتَ عُلُوَّ سقفِ توقُّعاتيلأنَّكَ مِنْ عُلوِّ السَّقفِ أعلىبِقَدرِ تفاؤلي بالخيرِ دوماً-هناكَ غدٌ جميلٌ- كنتَ فألاودمعُ سعادتي لا مِلحَ فيهِفشهدُ الحبِّ يجعلُهُ مُحلَّىتُدوِّخَني مِنَ الكلماتِ خمسٌجمالُكِ.. مِنْ.. غروبِ.. الشِّمسِ.. أحلىوأطهرُ جملةٍ مسَّتْ شعوريبوجهِكِ وجهُ أُمِّي قد تَجلَّىنساءُ الأرضِ في عيني إماءٌووحدكِ يا حياتي "السِّندريلَّا"....بياضُ الغيمِ في الفستانِ يغفوفهلَّا توقِظُ النَّعسانَ هلَّا؟أريدكَ أيُّها الأسبوعُ تمضيليُصبحَ لي أمامَ النَّاسِ بَعلاسلطان قاسم- شاعر أردني.....أريد حلاعلى قيد الخُطى قد كنتَ ظِلّاتلبّستَ الأنا ودنَوتَ خِلّاوساومتَ الحدودَ وقلتَ أنّيفؤادُك والجنونُ وزدتَ قولاوصيّرتَ الأنا في لمحِ حبٍإلى ( نحن) التصاقاً ما أُحَيْلاأنا من لم تُعر للحب أذناًسوى محضُ التفاتٍ ليس إلّا!أراني في خدورِ الشوك عمراًأبايِع ليلتي طهراً تجلّى....!إلى أن أغرق الطوفان قلبيوصرتُ أنا (رشاك) وصرتَ كلّاتبدُّلُ حالتي يُنبيكَ أنّيهيامٌ من سكونٍ قد أطلّاسُلاف العين واشٍ غير أنّيأُواري وإلتفاتُ العين دَلّافقد أصبحتَ سرّاً ذاع لمّاتوارى عُنوةً والصمتُ ضلّاإذا ناديتني لبّاك ضلعٌيُباهي طينه إذ كنت أصلاوإن غافلتني بالفقدِ يوماًأتوووه، كأنّ بعضي صار طفلافأنت الصبح حين ألومُ ليليألا يا عتمُ طالَ اللّيلُ ليلافهَبْني من ضيائك ما يُوازينصاب الصُّبح في ليلٍ تولّىعلمتَ بسرّ قولي دون قولٍقرأتَ حكايتي فصلاً ففصلاوأوّلتَ السكونَ بصوتِ صمتيكأنّي بي وقربكَ بتّ ظِلّافقبلك لم يكن للقلب همٌّوأنت لهمّ قلبي بتّ مصلاعلى جيد الجمال خلقتُ أنثىومذ عانقتَ طيفي صرتُ أحلىتتمتم جدتي لي في دعاءٍوأقرن اسمك الغالي لكي لاتفرّقنا دروب الأرض ي ......
#السندريلا
#سلطان
#قاسم
#وأريد
#عرابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724744

علاء مهدي : في الذكرى الثامنة والخمسين لثورة 14 تموز 1958 المجيدة
#الحوار_المتمدن
#علاء_مهدي ونحن نحتفل هذا العام بمناسبة الذكرى الثامنة والخمسين على قيام ثورة 14 تموز الوطنية المجيدة، لابد لنا من كلمة نثمن فيها هذه الثورة الخالدة ، خاصة وأنها ثورة يزداد عدد مناهضيها بمرور الزمن لأسباب لها علاقة بأنظمة الحكم الفاشية والديكتاتورية التي ساهمت في الإجهاض على الثورة المجيدة لاحقاً. فثورة الرابع عشر من تموز المجيدة التي سعت لتحقيق العديد من الأهداف والمنجزات الوطنية والتنموية ، قد حاول أن يبخرها أعداؤها وأعداء الشعب لأسباب مختلفة ربما سببها إنتماءآت لتيارات تخالفها في المبادئ والأهداف أو غيرها تؤمن بأن الثورة المجيدة جاءت للقضاء على حركاتهم ومنظماتهم وأحزابهم المتخلفة التي لم تقدم للعراق سوى أنظمة رجعية وديكتاتورية سادية رعناء دفعت بالوطن والشعب للوقوع بأهوال حروب طاحنة ومنزلقات طائفية عنصرية قذرة أوصلت البلد لقاع التخلف والتقهقر المميتين فبات العراق يصنف في قائمة الدول المتخلفة رغم أنه من أغنى بلدان العالم في كافة المناحي. إن مرور ثمانية وخمسين عاماً على أندلاع ثورة 14 تموز المجيدة يستدعي التفكير بعمق بالأهداف التي جاءت من أجلها الثورة المجيدة والنتائج المستخلصة من مسيرتها والظروف التي مرت بها، وذلك من خلال دراسة الممارسات والأعمال الإجرامية التي أستهدفتها وعملت من أجل الإجهاض عليها وعلى رموزها من الشخصيات الوطنية المخلصة لا لسبب سوى من أجل تمكين قوى الرجعية المقيتة، من القضاء على أحد اقوى رموز التحرر العربي، العاملة من أجل التحرر من قوى وقيود الإستعمار العالمي والتنظيمات الفاشية الأخرى. ولعل من أولى العبر التي يجب استخلاصها ، هي ضرورة التشرب بروح الديمقراطية، وممارستها فعلاً وقولاً على مستوى الأحزاب والقوى السياسية، وكذلك الأفراد بصفاتهم الشخصية. أن ترسيخ الممارسة الديمقراطية كوسيلة تصرف على كافة المستويات سيكون له دور كبير في التغيير المستقبلي المنشود. فأهمية تحقيق وتعزيزهذه الممارسة بشكل حقيقي وخلاق في طريق بناء العراق المنشود سيقود إلى إعداد برنامج شامل ومتكامل للعمل الوطني المشترك وفق ضوابط صحيحة تؤدي لوضع دستور عراقي دائم وهادف لبناء العراق الديمقراطي الجديد. إن الحل الوحيد لمشاكل شعبنا ووطننا ، يتمثل بإطلاق الحريات العامة وفق مبادئ حقوق الإنسان ومصلحة الوطن والتقدم الاجتماعي ، وترسيخ قواعد الممارسة الديمقراطية بوعي وقناعة بعيداً عن أي شكل من أشكال الوصاية المسبقة ، وتشجيع المبادرات الخلاقة ، وتوفير أفضل الأجواء لاستثمار كل الطاقات العراقية وزجها في مسيرة الوحدة الوطنية والتنمية والتقدم والبناء. فلتكن ذكرى مرور ثمانية وخمسين عاماً على قيام ثورة 14 تموز المجيدة منطلقاً جديداً وجدياً لتجاوز كل سلبيات الماضي ، والعمل الجاد المشترك على ترسيخ الوحدة الوطنية وقيام النظام الوطني الديمقراطي المنشود في ظل دولة العدل والقانون ، وفي ظل انتخابات ديمقراطية نزيهة يقول فيها الشعب كلمته بكامل حريته ، لينتقي قيادته الوطنية ويصطفى شكل نظامه السياسي البديل . ......
#الذكرى
#الثامنة
#والخمسين
#لثورة
#تموز
#1958
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724743