حرية أزميزم : الشاعرة حرية أزميزم تكتب قصيدة : من سبات عميق
#الحوار_المتمدن
#حرية_أزميزم من سبات عميق يوقظني صوتكنبرات تتردد على دقات قلبيتهمس في أذني : أحبككلمات تروي بحلاوتها ظمئيقمر أنت يرسم خطى ليليشمس تنسج ضياءها على نهاريلو جمعت كل القواميس و المراجعلو قرأت كل الكتب و الدواوينما عبرت لك عما يخالجنيمشاعر تتلاطم كأمواج البحر الثائركمركب على غير هدى سائرنبراسه قنديل حبيرسم ألحانا تراقص فؤاديأشواقا تعادل اشتياقيأهواك ،أعشقك … عبارات لا تكفينيأنا أموت على عتبات غرامك في كل حينأرتوي من فيك أنقى الرياحينأوزع قرابين الهوى على المساكينو أصلي في المحراب خمسا أو خمسينلأجلك يا سلطان السلاطين ......
#الشاعرة
#حرية
#أزميزم
#تكتب
#قصيدة
#سبات
#عميق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689376

فؤاد أحمد عايش : الأمين العام للحزب الوطني الأردني تكتب
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش بِسْم الله الرحم&#1648-;-ن الرحيم إلى أبناء الأسرة الأردنية الواحدة وإلى الأخوة والأخوات كلٌ في موقعه على مساحة الوطن الأغر ، السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته ها هو حزبكم حزب الوطن "الحزب الوطني الأردني" الذي يفخر بكم ويزهو دائماً بوجودكم ، رافع الرأس عاليًا ، هامات نحو العُلا ، يَزُفُ إليكم بشرى تشكيل قوائمه الإنتخابية الثلاث لخوض الإنتخابات النيابية للمجلس التاسع عشر على النحو التالي :-- الدائرة عمان الأولى :-الدكتور شريف عبد الله الحموي الدكتور مظهر محمد ياسينالأستاذ جمال صالح زيادة- دائرة الزرقاء الأولى :- المستشار الدكتور رضا كامل التاج الأستاذة بثينه عبد الكريم جوارنه الأستاذة سحر سمير ذياب الأستاذة وفاء محمد شرف- دائرة البلقاء :-الأستاذ رائد جبريل عوض شاعر المخيم الإعلامية ديمه خليل الفواعير الأستاذ رشاد جودة رداد ويَسرُ الحزب الوطني الأردني إعلامكم جميعاً بأن هؤلاء المرشحين اعضاء الحزب الوطني الأردني أبناء الوطن ملتزمون إلتزاماً كاملاً أدبياً وأخلاقيًا وتنظيميًا بكل ما يصدر عن قيادة الحزب الأمانه العامه والتي هي المرجع الوحيد لهم في حال وصولهم إلى المجلس النيابي ، ونؤكد هنا بأن أي مطلب من الأخوة المواطنين لأي من مرشحينا لو قدّرَ الله الوصول للبرلمان سيكون من بوابة الحزب والذي يتحمل هو المسؤولية إيصالها ومتابعتها مؤكدين أن الحزب الوطني الأردني هو حزب كل الأردنيين جميعاً من شمال الوطن إلى جنوبه لا تمييز ولا محاباة فكلنا أُردنيون لخدمة اردننا العزيز وترابه الطهور وشعبه المقدام. ونرجوا من الله جلت قدرته التوفيق والعون والسداد في كل خطواتنا لتحقيق أهدافنا وغاياتنا نحو بناء الوطن وترسيخ دعائمه ، إنه سميعٌ مجيب الدعاء. الأمين العام للحزب الوطني الأردني البروفيسور منى أبو بكر ......
#الأمين
#العام
#للحزب
#الوطني
#الأردني
#تكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695042

طارق سعيد أحمد : دراسة سيميائية د.هدى توفيق تكتب: - تسيالزم إخناتون يقول-.. لذة الكشف
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد وشك منحوت على صخرة نصها غرقان والنص التاني جبل في صحرا إنت ليه؟! وإزاي ؟!.ثم يأتي تصدير تحريضي بواقع لسان حال الشاعر : لا أنصح كل من استسلم للنمطية، أن يقرأ هذا العمل؛ فهو لكل حر أراد أن يحقق وجوده.. إليك أنت.(1) لنستطيع أن نقول بتماه ياله من (عنواناً مراوغًا). حتى نتابع أقوال إخناتون داخل تسيالزم رؤى تلك النصوص، التي رغم أنها انطلقت تحت مسمى أشعار بالعامية المصرية لكن تتجاوزالتحديد والنمطية، والتجنيش الشعري؛ الذي يفرقها عن فضاءات قصيدة النثر إلى حد ما وليس كثيرًا، وشعر التفعيلة، والقصيدة العمودية، وكل تنوعات الشعر المؤطرة، فقد دعانا الشاعر بحذر ونصيحة فنية إبداعية؛ كمدخل للقراءة والتلقي، بمفهوم مغايرعما سوف نقرأه وما قد قرأناه من سابق القول الشعري لتلك النصوص المختلفة على حد قوله، لنكتشف الجديد والمعادِ والمتمرد على كل تقليدي ونمطي. منفتح على (لذة الكشف)(2) الآنية بتفعيل مهارة (غواية العنوان)(3) حيث ( يرى بعض من نظروا للنص في حالة ثبات أما الخطاب فيتم من خلال التفاعل بين اثنين : باث ومستقبل او ملق ومتلق وكأن موضوع الخطاب ليس شئ معطى وإنما هو شئ ينبه القارئ مسترشدًا بالنص وإن كان ذلك فإن أول المطلوب من المبدع هو دقة اختيار العنوان أو تأسيس العنوان، لأن أول ما يجب أن يثير وعي المتلقي وذهنه هو قراءة العنوان، فهل هو عنوان يثيردهشة ما، وما نوع هذه الدهشة ؟).(4) _( ومن هنا يصدق قول امبرتو ايكو: إن على العنوان أن يشوش الأفكار ولا أن يحصرها ).(5) ليصبح ( العنوان يشكل طاقة دلالية هائلة بل هو جزء من لعبة الدلائل ، التي تختزل ما أراد الشاعر أن يوحي به بدالين فقط).(6) العنوان هنا مركب الاشتقاق والمعنى حيث ينقسم إلى شقين: الشق الأول: (تسيالزم) المشتقة من المصطلح الأم السريالية أو سيرالزم؛ الذي يفضي بالمعني الشائع عن مفهوم فن السريالية. ذلك الفن التصويري الذي مثل موجة لفن بصري، يُشير إلى الغموض والاحتجاب خلف المعان الحقيقية، لمفهوم الفن بشكل عام مما يوحي بالغموض، والا بهام في أحايين كثيرة. ممن لا يتقن لغة تفكيك شيفرات هذا الفن، أو حتى ممن أمعنوا في ترسيخ مفهوم السريالي الغامض البعيد المنال والتفهم، كل على حدا. عند إبراز تأججها الفني ومعطيات التناول بأسحار الفن و ألغاز الحياة، التي تصب في شاكليتها على وجه العموم. بينما الشق الثاني: (إخناتون يقول) وهو ملك مصري فرعوني قام بتطبيق مفهوم التوحيد الديني في العصر القديم في مواجهة تعدد الألهة في ذاك الوقت، لتصبح لإله واحد. وناضل الجميع من المؤسسة الدينية المتشددة وغيرهم؛ من أجل تحقيق رسالته الدينية والروحية .إذا ما العلاقة السيميائية بين السريالية التي انشقت منها مفردة تسيالزم، ورسالة إخناتون الدينية إخناتون يقول داخل تلك النصوص الشعرية؟!، وخاصة أيضا أنها جاءت تحت مسمى ومضمونًا لأشعار بالعامية المصرية. فكما قامت فكرة السريالية على الغموض الشفاف، والمصداقية الفنية، وكذالك رسالة هذا الملك المصري الفرعوني؛ لتؤسس لفكرة التوحيد والوجود الإلهي الواحد الأحد. دون تنويه بالتأكيد عن مدى الصحيح والخطا في رسالة كليهما،وأن ما يشغل اهتمامنا هو مدى الإخلاص والإيمان بالفكرة بتمريرالكيفية، والمحاولة الصادقة من أجل تحقيق الهدف السام والنبيل من وجهة نظرهم على الأقل . دون اعتبارًا للنتائج ومظاهر تواجده ونفيها مع مرور السنون. ومن هذا المزيج بين المعاصر والقديم توحي إلينا بفكرة الشاعرعن مختلق نصوصه الشعرية التي أوعز إلى تثبيتها، وهي الشمولية والتوحيد أيضا لفكرة الإبداع والتخييل الشعري. بمنطق أن الفن واحد الهدف الكبيرا ......
#دراسة
#سيميائية
#د.هدى
#توفيق
#تكتب:
#تسيالزم
#إخناتون
#يقول-..
#الكشف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695680

إيناس المهذبي : الكاتبة التونسية إيناس المهذبي تكتب عن حقوق المرأة في الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#إيناس_المهذبي إن الحديث عن وضع المرأة في الوطن العربي لذو شجون ، إذا ما حاولنا التطرق لهذا الموضوع المثير للجدل إسوة بالعديد من المنظمات النسائية والحقوقية والمنابر الاعلامية التي سال مدادها منذ سنوات إذ لا يختلف وضع المرأة بالعالم العربي كثيرا عن وضعها في بعض المناطق الأخرى من العالم، حيث التمييز، الذي أدى لخضوعها لقيود صارمة على حقوقها وحرياتها ، فمنها قيود تأسست على المعتقدات الدينية ، هذه القيود ترجع إلى الثقافة السائدة بأقطار الدول العربية كما تنبع من العادات والتقاليد القبلية أكثر من كونها قائمة على المعتقدات الدينية،هذه القيود عقبة نحو حقوق وحريات المرأة، حسث تنعكس على قوانين وتشريعات متعلقة بالعدالة الجنائية والاقتصادية والتعليم وكذا الرعاية الصحية والمهنية.فالمرأة هي جزء لا يتجزأ من الحياة، وهي نصف المجتمع الذي ينجب ويربي النصف الآخر، فلها مكانةٍ عظيمةٍ عند الخالق وجعل لها الكثير من الحقوق التي تضمن لها العيش الكريم، وقد أوصى بها كأم وأخت وزوجةً، . حيث تُساهم المرأة اليوم في دفع عجلة التقدم والحضارة بشكل فاعل، بل إنها تقود الدول وتقود الانتصارات الكثيرة، فالكثير من النساء أصبحن ملكاتٍ لدول عظيمة، وقدمن انتصارات كثيرة في الحروب، والكثير منهن اليوم أصبحن وزيرات ومعلمات وطبيبات ومهندسات، فالمرأة أثبتت أنها قادرة على أن تقوم بجميع الأدوار في الحياة العملية، دون أن يؤثر هذا على دورها المعروف كأم تحمل وتلد وتربي. إن من حق المرأة على أهلها ومجتمعها أن تنال جميع الحقوق التي تضمن لها الحياة الكريمة، من تعليمٍ وتدريب واهتمام، فالمرأة المتعلمة التي تتلقى تعليماً صحيحاً وتربية سليمة، تستطيع أن تنشئ جيلاً ريادياً قوياً، يقود الدول إلى التطور والازدهار، فهي أكبر مؤثر على الأبناء، تستطيع أن تزرع فيهم ما تريد من الأخلاق الحميدة والقدرة على الفخر والإنجاز، والعكس كذلك.فالمرأة لها حقوق يجب أن تضمن لها العيش بحرية وكرامة بعيداً عن الخوف والاستغلال، وقد تمّ بيان هذه الحقوق بشكل واضح في القانون الدولي لحقوق الإنسان من خلال بعض الاتّفاقيات مثل اتّفاقية الأمم المتّحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتعدّ حقوق المرأة من ضمن القوانين والسياسات التي تضعها كلّ دولة لتعزيز مكانة المرأة وحمايتها ويجدر بالذكر أنّ إعطاء المرأة حقوقها لا يقتصر على إتاحة الفرص لها فحسب، وإنّما يشمل تغيير طريقة تعامل المجتمعات والدول المختلفة معها، بما في ذلك اعتماد قوانين وسياسات جديدة، ومن الحقوق التي ينبغي أن تتمتّع بها المرأة ما يأتي:* أن تتمتّع بجموعةً من الحقوق الشخصيّة، ومنه الحقّ في إبداء الرأي. الحقّ في العمل أو عدمه. الحقّ في الحصول على الجنسية. الحقّ في الاقتراض .*حقوق المرأة السياسية تتمتّع المرأة بمَجموعةٌ من الحُقوقِ السياسيّة التي أقرّتها اللجنة المعنية بالمرأة وفقاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهي: المُشاركة في صناعة القرارات العامّة والسياسيّة، والمساهمة في تشكيل سياسات الحكومة وتَطبيقها. التصويت في الانتخابات والاستفتاءات العامّة. تولّي الوَظائف الحكومية على كافّة المستويات. المُساهمة في المنظّمات الدولية والمنظّمات غير الحكومية. الانضمام للجمعيات المعنية بالشؤون السياسية والعامّة. تمثيل الحكومة على المستوى الدولي.حقوق المرأة العائلية تمّ تَحديد مجموعة من حقوق المرأة العائلية، منها: تحديد السن الأدنى للزواج، ومنع إتمام أي عقد زواج قبل بلوغ كلا الطرفين ذلك السن، وذلك لتجنّب تعرّض الم ......
#الكاتبة
#التونسية
#إيناس
#المهذبي
#تكتب
#حقوق
#المرأة
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703175

فاروق الصياحي : خديجة تكتب وصيّتها
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصياحي تصرخ فينا خديجةتسأل عنّي وتسأل عنكثمّ تبسط كفّيها خارطةوتمدّ ضفائر شعرها سكّةأمام قطار مكتظّ بملايين البشر يسير من نواق الشط إلى عكّا..قد يصل بعد عام أو قرن أو لا يصلوتظلّ تصرخ دعك منهم دعكفطريقهم غريقهموحريقهم آت لا شكّ...تصرخُ تصرخُ تصرخْملْءَ الغرب، ملء الشرقِملْءَ الأرض البحر الأفقِتصرخ.. والصّوت يتعالىكبركان غدَا يثورُثمّ يغورُ.. في شرياني غضبافيعرّيني ويحرق ورقي..وخديجة لا زالت تصرخ ملء الأرض :"زرعوا شوكا في عينيّربطوا حبلا حول عنقيأطلقوا اسما مستعارااسما عـــارًاوما تنبّهوا للنّار.. تصعد من حلقي"...في اليوم التالي من آذارفتح الأب صندوق الأسرارصندوقا خشبيّا صغيراوكان الطّقس... قتلٌ وعصيان ونارعثر على ديوان شعر غزليّبداخله وردة ذابلةوعلى غلافه الخلفيّ وصيّةحبّرت فيها خديجة هذه الكلمات:"الآن أصبحت تدريأنّ لا أرض لكَلا وطن لكَولا حريّةوحتّى أنا ما عدت لكَفلا تعشق من بعدي سوى البندقيّة !"-------------------------------- ......
#خديجة
#تكتب
#وصيّتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714188

هاجر محمد أحمد : قصص لم تكتب بعد
#الحوار_المتمدن
#هاجر_محمد_أحمد كتبت/هاجر محمدموسى قالوا قديما القلوب لها ذاكرة كذاكرة العقل ولكن ذاكرة القلب لاتنسى ابدا ،ولا تنطبق المقولة على الحب فقط ولكن على كل أشكال المشاعر فذاكرة القلب مرتبطه بمجموعة من المشاعر تبعاللحالة القلبية،فلو تذكرنا المحبوب فإن قلوبنا تنبض حبا ولو اشتاقنافإن قلوبناتشعر بلهفة الإشتياق وتمنى اللقاء،ولوتذكرنا الفراق فإن قلوبنا تشعر بالألم والوجع ،المؤلم ليست تلك المشاعر ،-المؤلم هو القصص التى لم تكتب بعد،والتى التقينا فيها أغراب واصبحنا اصدقاء وتبادلناالأحاديث وتحركت مشاعرنا ،ومن ثم عدنا أغراب مرة أخرى كأننا لم نلتقي ابدا. "كما قال حكيم لصديقه" ليست الصداقه الحقيقية ألانتفترق الصداقة الحقيقية هي اليقين أننا وإن إفتراقنا لاشيء سيتغير"-هناك أيضا نوع أخر من الألم المرتبط بالقصص التي لم تكتب إلا في خيالنا والناتجة من الأمانى،عندما نتمنى إنسانا بعينه وهو في بلاد بعيدة وقصور عالية ويتحدث لغة غير لغتنا القلبية عندها القصص لا يمكن أن تكتب إلا بداخلنا وتصبح قصصا لم تكتب بعد ،مثل قصة حورية البحر ميرميد والأمير البشري والتى قامت بالتضحية بصوتها للساحرة من أجل أن تكون فتاة جميلة في عينية ولكنه للأسف لم يفهم لغة قلبهالإنه من طبيعة غير طبيعتها واكتفى بالعطف عليها . -من قصة حورية البحر نعود لمجموعة القصص التى لم تنتهي بعد وهي التى لم ننتهي نحن من صفحاتها ولكن قرراصحابهاالرحيل بإرادتهم أو بظروف فوق قدراتهم ولكنهم رحلوا والمؤلم هو الشوق بعد الرحيل ،لإنهم تركونانغرق في بحر التساؤلات مع حالة تعجبية تختصر "فماذالو"كما قالواقديما " أقسى انواع الفراق هو ذلك الفراق المغلف بالغموض هو في الحقيقة رحيل ظالم لايمنحك حق الدفاع على نفسك -الأكثر وجعا هو القصص التى اعتادنافيهاحالة شعورية وأشخاص لمدة من الزمن ومن ثم أصبحوا ليسوا لنا،اصبحنا لانملك الحق حتى فاللقاء أو السلام ،حتى اصبحت قصصا في طي الكتمان فماعادت بحور الهوى تجمعنا.كما قالت "أحلام مستغمانى " الأكثر وجعا ، ليس ما لم يكن يوما لنا ، بل ما امتلكناه لبرهة من الزمن ، وسيظل ينقصنا الى الأبد - الأصعب على المشاعر هي القصص التى بدأناهابشغف ولهفة البدايات واستمرت سنوات حتى حفرنا اسم من نحب بداخل قلوبناولكن جاء القدربقناصة اصطادوا من نحب من قلوبنا وكأنهم لم يحبونا يوما. كما قالوا قديما"إن استطاع حبيبك هجرك فما كان حبيبك عاشق فأضعف النفوس إن احبت ماجعلتها قوة تفارق" -الأعلى في الألم هى القصص التى لم تكتب لإننااحببناماليس لنا والتى أحببنا فيها من لايشعربنا ولكن كانوا بداية لعنوانا جذاب لقصة كانت تبدوا بإنهامبهرة أو ناجحه كما قال الشاعر "نزارقباني" "احبك جدا واعرف أن الطريق إلى المستحيل طويل"وكما وصفت ذلك "مي إبراهيم في اشعارها أعرف بأن حبك مستحيل– وان آخر أبوابك قد أقفلت قبل وصولي منذ قليل– اعرف بأني وصلت محطتك متأخرة– وبأن قطارك يرحل بدوني بعيدا ومابين القصص التى لم تكتب بعدو القصص التى كتبت وتم إزالتها من كتب التاريخ هناك قصصا محفورة في قلوبنا كتبت بمشاعرناقبل الأقلام ولكن بلغة صعبة على عامة المحبين وبلغة مستحيلة على آميين المشاعر ولكن تلك الصفحات في انتظار خبير بلغة القلوب ......
#تكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716808

سعاد لهناني : الشاعرة سعاد لهناني تكتب قصيدة : ياروحا تملكتني
#الحوار_المتمدن
#سعاد_لهناني كلما اجتاحني الشوق..وهزني ريح الحنين..أقرأ رسائلك القديمة..وأسترجع ذكريات السنين..لعلي أستريح من الآه..وأشفى من الأنين..أقبلها وأضمها إلى صدري..وأفقد صوابي يا نور العين..منذ هجرتني من زمن..وخط هاتفي حزين..كلما رن ظننتك أنت..وأعود بخفي حنين.. ......
#الشاعرة
#سعاد
#لهناني
#تكتب
#قصيدة
#ياروحا
#تملكتني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718987

محمد المحسن : حين تكتب المقاومة الفلسطينة الباسلة..تاريخ المجد والإنعتاق والحرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن إذا كانت إسرائيل تحطم اليوم بعنفها الدموي دويلة على أراضي67،فلماذا نفترض أنها ستقبل بدولة ديمقراطية علمانية تنهي وجودها كدولة يهودية؟..ولكن هل قبولها ضروري أصلا،أم أن من الممكن تجاوزه،أي العمل من الداخل على نفي السمة الكولونيالية الصهيونية عن الدولة،مثلما هزمت جماهير جنوب إفريقيا الأبارتايد نظاما ومفهوما؟وبسؤال مغاير أقول:لماذا مازال -البعض منا-يتعامل مع شعار”دولتان لشعبين”و كأنه أُنزل من سابع سماء ليجيب عن أسئلة المرحلة ولينجينا من ويل الشعارات”المثالية” البعيدة كل البعد عن”الواقع؟ثم أولا وأخيرا:ألم يكن في تجربة السنوات الماضية بعد إتفاقيات أوسلو وتكثيف الجهود الإستيطانية،وسياسة إسرائيل المعلنة بشأن الفصل الديموغرافي،وعنف الحرب الحالية،ما يشير إلى آخر المستوطانات البيضاء،على حماية نقائها عن طريق نظام الأبارتايد الذي عرفته وجرّبته أنظمة كولونيالية في أماكن أخرى من العالم؟سأصارح:كانت التطورات التي شهدتها القضية الفلسطينية،خلال الفترة الفاصلة بين توقيع إتفاق أوسلو في سبتمبر1993وانعقاد مفاوضات كامب دايفيد،قدأظهرت المطبات الكبرى التي تعترض فكرة إقامة دولة فلسطينية مستقلة في حدود الرابع من-حزيران-1967إلى جانب دولة إسرائيل،وبخاصة في ضوء إصرار حكّام إسرائيل على إبقاء القدس موصدة،والحفاظ على المستوطنات اليهودية،ورفض الإنسحاب من أجزاء واسعة من الضفة الغربية.وأمام هذا الواقع الجديد،بدأت تبرز بين صفوف بعض الباحثين والمفكّرين العرب والفلسطينيين فكرة مفادها أن الحفاظ على فلسطين موحدة،في حدودها الإنتدابية،قد يكون هو المنطلق الأمثل للتوصل إلى حل نهائي لهذا الصراع،وراحت تظهر بخصوص الشكل الدستوري الذي يمكن أن تتخذه فلسطين الموحدة هذه،إجتهادات متباينة،تراوحت ما بين العودة إلى فكرة قيام دولة ديمقراطية علمانية في فلسطين،أو دولة ثنائية القومية،وفكرة قبول الفلسطينيين بأن يكونوا مواطنين يتمتّعون بحقوق المواطنة الكاملة في دولة إسرائيل التي يتوجّب عليها أن تتخلى عن طابعها اليهودي..ولكن..في غمرة هذه- الإجتهادات- تناسى الجميع أنّ الغبن التاريخي الذي لحق الشعب الفلسطيني لا ينحصر في إسقاطات الإحتلال الإسرائيلي بعد العام1967،بل هو أساسا في نكبة عام1948 فقيام دولة إسرائيل هو في حد ذاته مركّب أساسي من الغبن التاريخي المستدام،أما جوهرها كدولة يهودية ودولة اليهود فيزيد من هذا الغبن.ولا مقومات داخل المجتمع الإسرائيلي لأي تراجع عن هذا الجوهر:فاليسار الإسرائيلي إستفاد من المركّب الكولونيالي لإسرائيل ومن طابعها اليهودي،كما إستفاد اليمين،وكلاهما إستغلّ إمتيازات اليهودي التي وفّرتها له الدولة على حساب الثروة المادية والروحية الفرديّة والجماعية للشعب الفلسطيني،ويتمسّك اليسار كما اليمين،بهذه الإمتيازات.وهذا أساس مادي قوي للإجماع الصهيوني شبه المطلق.ماذا يعني هذا؟هذا يعني أنّ المشروع الصهيوني قد تعامل مع الجوهر،وهو السيطرة على المكان بكل خيراته وموارده،وتفريغه من طابعه ومن سكّانه،وتهويد معالمه،والنظر إلى الشعب الفلسطيني مجزّأ كما”خلقته” إسرائيل.وهذا الجوهر يرفض الإعتراف بمسؤوليته عن خلق قضية اللا جئين وتهجيرهم،ويعمل جاهدا على نسف أية إمكانية لعودتهم،وذلك من خلال السيطرة على أملاكهم الفردية والجماعيةوخصخصتها وتهويدها.وهذا الجوهر يرى في الفلسطينيين داخل مناطق48 خطرا أمنيا وديموغرافيا على الدولة اليهودية،وهو ذاته يرى ضرورة إستمرار السيطرة على الضفة الغربية وقطاع غزّة بأدوات عسكرية إحتلالية.وتجهد إسرائيل في منع الشعب الفلسطيني من التعامل مع ذاته كشعب،بما يع ......
#تكتب
#المقاومة
#الفلسطينة
#الباسلة..تاريخ
#المجد
#والإنعتاق
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719536

فاطمة المعيزي : فاطمة المعيزي تكتب: مقطع من ملحمة خربوشة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_المعيزي لعش&#1740-;-َّه تْعَاشَاتلَمَّاسَم فِ لَمْعاشَاتْگالُوا السَّرْبَه سْحَاتلْحَافَرْ دْهَمهجَّجْ لْعَزْبَاتْالسَلهَامْ شَمْعِيمَا دَوَّانِي .....نْگُولْهَا لَمِّيحْرَشْ لْعِ&#1740-;-نِ&#1740-;-نزِينُو &#1740-;-َعْمِيأر&#1740-;-حِ&#1740-;-َّه وَرْقَهنَسْمَه فِ رَجْلُو الله إسَامَحْخَلِّ&#1740-;-ه فِ للِي عَجْبُو ......
#فاطمة
#المعيزي
#تكتب:
#مقطع
#ملحمة
#خربوشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722024

رأفت عادل خطاب : فن الدهشة أو كيف تكتب فنًا يدهش القارئ رياض داخل
#الحوار_المتمدن
#رأفت_عادل_خطاب عنوان الكتاب : دعابلالمؤلف : رياض داخلالطبعة :الأولى. صدرت عن دار السرد للطباعة والنشر. عدد الصفحات &#1640-;-&#1640-;- صفحة. "دعابل "مجموعة قصصية قصيرة جدًا وجميلة جدًابعد رواية {الجريدة} وهي التجربة الأولى، يتحفنا الروائي رياض داخل بعمل إبداعي آخر وهي مجموعة قصصية رائعة تحمل عنوان "دعابل " الصادرة عن "دار السرد " استطاع رياض داخل ان يتجاوز كل العقبات التي وضعها بعض الطواويس تحت يافطة هذا لايصلح وهذا يصلح بكل أريحية حيث استطاع ان يجمع بين العملين الرواية والمجموعة أسلوب سردها الذي يمتاز بالكوميديا السوداء ، القصص القصيرة جدًا، شديدة التكثيف، كثيرة الأفكار، الأسئلة المطروحة، التفاصيل الصغيرة، التي تصنع منها قصصًا جميلة ومختلفة، وما وراء الجمل، السرد المحكم، واللغة التي تدعوك للانتباه أكثر لما يقال، أما عن فن الدهشة أضع أمامكم مقتبس من قصة عواد [خرجت خارج البيت الخربة وكعادتها تنظر يمينا ويسارا لعله يأتي، شاهدت حافلة كبيرة امتلأت بأهل زوجها وأهلها، احتضنتها أمها قائلة : تأخرنا الجميع ينتظرك،" ليلى" أنها الذكرى السنوية لوفاة (عواد)] .و تقع المجموعة من &#1634-;-&#1632-;- قصة قصيرة وقصيرة جدًا و عدد من الشهادات لكتاب عرب وعراقين، يصنع رياض داخل مجموعةً قصصيةً يمكننا أن نعتبرها فن الدهشة أو كيف تكتب فنًا يدهش من يقرأه أو يسمعه أو يشاهده، فتنبهر به وتود أن تستزيد منه، رغبةً ألا ينقطع هذا الحبل الممدود لك من كتابةٍ جميلة، تخبرك أن القصة القصيرة ما زال لها زمنًا وكُتابًا، قادرين على صنع الدهشة مرة أخرى.في مجموعته "دعابل" يؤكد رياض أنه ما زال هناك أوفياء لفن كتابة القصة القصيرة، ففي الحقيقة نادرًا ما نجد كاتبًا وفيًا للقصة بهذا الشكل أو بما صنعه رياض في قصصه في هذه المجموعة، و ربما بعض الأبواب لا تطرق أكثر من مرة بالفعل، لكن في هذه المجموعة، تطرق الأبواب مئات المرات، فمثل هذه الكتابة يعاد قراءتها أكثر من مرة، ولا تمل أبدًا.مع كل قصة نقرأها في هذه المجموعة، بعد كل سطرٍ، ربما نعيد قراءته ثانيةً ونتفكر فيه قليلًا، نجد أن خلف هذا السطر شيئًا آخر مختلفًا، يود أن يقفز بك لقصة أخرى جديدة. ......
#الدهشة
#تكتب
#فنًا
#يدهش
#القارئ
#رياض
#داخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722933

رقية كنعان : رواية لم تكتب - قصة قصيرة للكاتبة فرجينيا وولف - ترجمة رقية كنعان
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان ترجمة رقية كنعانتعبير كهذا بالتعاسة كان كافياً بحد ذاته ليجعل عين المرء تنزلق من على حافّة الجريدة إلى وجه المرأة المسكينة – خالٍ من كل دلالة بدون هذه النظرة، رمز على مصير الإنسان معها؛ الحياة هي ما تراه في عيون الناس؛ الحياة هي ما يتعلّمون وما قد تعلّموا فعلاً، وبعدها –وإن حاولوا إخفاء ذلك - لا يمكنهم التوقف عن إدراكه– ماذا ؟ هي الحياة كذلك على ما يبدو. خمسة وجوه مقابلي- خمسة وجوه ناضجة، والمعرفة في كل وجه، غريب مع هذا كيف يريد الناس أن يكتموها! علامات التحفّظ على كل هذه الوجوه: الشفاه مغلقة، العيون مظلّلة، كل واحد من أولئك الخمسة يفعل شيئاً ليخفي معرفته أو يسفّهها. واحد يدخّن؛ آخر يقرأ؛ ثالث يتفحّص محتويات كتاب جيب؛ رابع يحدّق في خريطة مسار القطار المرسومة مقابله؛ والخامسة -والشيء المرعب بخصوصها أنها لا تفعل شيئاً على الإطلاق- هي تنظر إلى الحياة، آه ولكن امرأتي المسكينة سيئة الحظّ إلعبي اللعبة- نعم، لأجل خاطرنا جميعاً، اكتميها!. كما لو كانت سمعتني، نظرت إلى الأعلى، انزاحت قليلا في مقعدها و تنهّدت، بدت وكأنّها تعتذر وفي ذات الوقت تقول لي: "فقط لو أنّك تعلمين!" ثم نظرت إلى الحياة مرة أخرى، "ولكني أعلم فعلاً" أجبت بصمت محدّقة في "التايمز" لخاطر السلوك المهذّب، "أعرف الشغل كله، السلام بين ألمانيا وقوات الحلفاء كان قد أعلن يوم أمس رسمياً في باريس، السيد نيتي رئيس الوزراء الإيطالي- قطارللركّاب في دونكاستر تصادم مع قطار بضائع .. جميعنا نعلم – التايمز تعلم – ولكنّنا نتظاهر بأنّنا لا نعلم". عيناي زحفت مرة أخرى على حافة الجريدة، ارتعدت هي ونفضت يدها كمن أصابه المسّ إلى منتصف ظهرها وهزّت رأسها، ومرة أخرى غطستُ في مخزوني الاحتياطي العظيم من الحياة. " خذ ما شئتَ" ، تابعتُ ، " الولادات، الموت، الزيجات، نشرة المحكمة، عادات الطيور، ليوناردو دا فنشي، جريمة القتل في ساندهيلز، الأجور العالية وكلفة المعيشة – أوه ، خذ ما شئتَ "، كرّرتُ:" كلّ ذلك في التايمز! "، مرّة ثانية وبقمة الإرهاق حرّكتْ يدها من جانب إلى آخر إلى أن -وكمن بلغ به الإعياء مبلغاً من الدوار- استقرّت على عنقها. التايمز لم تكن حماية ضد أسى كحزنها، ولكنّ الكائنات البشرية الأخرى حرّمت الاتصال، أفضل شيء كان يمكن عمله ضد الحياة هو طيّ الجريدة لتشكل مربعا مثالياً، مجعّداً، سميكاً، منيعاً حتى على الحياة. بهذا، حدقت بسرعة مسلّحة بستار خاص بي، اخترقت بنظرها غطائي وحدّقت في عينيّ كما لو كانت تفتّش عن ترسّبات الشجاعة في أعماقهما وتضائلها إلى صلصال، ارتعاشها وحده أنكر كل الأمل، وأسقط من الحسبان كل الأوهام. وهكذا تحرّكنا بسرعة عبر سوراي وعبر الحدود إلى سوسيكس. ولكن بعيني على الحياة لم أشاهد المسافرين الآخرين وقد غادروا واحداً بعد آخر إلى أن -باستثناء الرجل الذي قرأ- كنا وحدنا مرة ثانية. هنا كانت محطة الجسور الثلاثة، تمهّل بنا القطار وصولا إلى المحطة وتوقّفنا، أكان في طريقه إلى أن يتركنا؟، صليّت لكلي الاحتمالين ولكني صليّت أخيراً كي يبقى، و في تلك اللحظة نهض، جعّد جريدته بازدراء كشيء فائض عن الحاجة، اندفع وفتح الباب وتركنا وحدنا. المرأة التعيسة، المنحنية قليلاً إلى الأمام، بشحوب وحيادية اتّجهت إلىّ بالحديث، تحدّثت عن المحطّات وأيام العطل، عن الإخوة في ايستبورن، والوقت من العام الذي نسيت الآن هل كان مبّكراً أم متأخّراً، ولكن أخيراً وبالنظر من النافذة ورؤية الحياة وحسب، عرفتُ أنّها تنفّست، " البقاء بعيداً عنها– هذه سلبيّتها –"، آه الآن اقتربنا من الفاج ......
#رواية
#تكتب
#قصيرة
#للكاتبة
#فرجينيا
#وولف
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728391

نور العذاري : رسائل لم تكتب إلا لها
#الحوار_المتمدن
#نور_العذاري (12)رسائل الشوق................................."فأنتِ تنتمين إليّ ، حتى ولو قُدّر ليّ ألا أراكِ ثانيةً على الإطلاق." هذا ما كتبه كافكا الى ملينا...*** *** ***هل حقاً أنك تنتمين اليّ..من ينتمي لمن؟نحن ننتمي لبعضنا..لأول لحظة تحدثنا فيها ذات حزيران قائظ وكئيب..أدركت أننا خلقنا لبعض..قرابة العقدين من الزمن..سبعة عشر سنة..وشهرينوإحدى وعشرون يوماً وساعة واحدة..هو الوقت الذي أحببتك فيه..لذا لن أكتب لك كما كتب كافكا..*** *** ***أنا متيمك..عاشقك..مجنونك الذي أحبك دون أن يراك وحين رآك امتلك مفاتيح الكون..اعترف أنني انتمي الى تراب داسته قدماك العاريتين في لحظة فرح ونشوة حين كنت تلعبين على شاطئ دجلة..اتنفس هواء يحمل رائحتك..أحيا على وعد قطعته لك أنني سأعيش معك لمئة عام قادمة..وستكونين لي وحدي مهما طال الزمن أو قصر..تتوسدين على ذراعي...وتشرقين من الشمال شمسا ( معجزة ) تنيير حياتي... *** *** ***لخمسة أشهر مضت..وأنا أحاول الكتابة إليك...أجتر الذكريات..أدخن الصبر..كل لحظة مرت خلالها.. كانت ولادة متعسرة لكلمة تصف شوقي...أجمعها مع رسائلي التي بعثتها لك طوال هذه السنوات..والتي أحفظها عن ظهر قلب كما يحفظ تلميذ دروسه....*** *** ***وكجامع تحف يقلب كنوزه..أقلب حياتي الماضية معك...افتش بين دفاتري بحثاً عن خصلة شعر تركتها في يدي ذات غروب..عن زهرة باقية بين صفحات كتاب استعرتيه.. لا زال يحمل عطرك الأزلي الذي لا يزول... وكيف يزول ومنه خلق الله عطر الورد ورائحة القداح...أقلب ذكرياتي معك صفحة صفحة...فيعتريني الشوق وتوشك أن تولد قصيدة أخرى..*** *** ***قصائدي إليك نصوص منثورة..أنثرها في حضرتك وفي غيابك...أبعثها في صناديق البريد...مع النجوم...ووجه القمر كما اتفقنا ذات يوم..وأحسد حروفها أنه ستحضى برؤية بريق عيونك التي صاغتها يد الله بعناية تامة...وستحط على أناملك الخمس كنجمة أرهقها السفر...أتجاوز حسدي واستمر بالكتابة...*** *** ***أكتب لك بكل لغات الكون ( أحبك )ارسمها على وجه القمر الذي يسرق نوره من نورك..أبعثها مع نجمة هوت مسرعة من ملكوتها السماوي لتقبل مسرى قدميك..بالعربية ( أحبك )بالانكليزية ( I Love you )بالفرنسية ( je t aime )بكل اللغات التي تعرفين والتي لا تعرفين ( أحبك.. أحبك.. والبقية تأتي )....................................................Noor@home Sep,2,2021 ......
#رسائل
#تكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730283

عيسى محارب العجارمة : قبل ما تكتب اهضم
#الحوار_المتمدن
#عيسى_محارب_العجارمة خاص :- عيسى محارب العجارمة – برحلتي اليوم من راس العين مشيا على الاقدام من ساحة النوافير براس العين وصولا لمجمع المحطة سيرا على الاقدام ، وجدت ان المحلات بدات تتحرك من حالة الركود نزرا يسيرا ، ويوجد مجاميع سياحية بسيطة تجوب وسط البلد والساحة الهاشمية دون تسوق فعلي ، لا اقول انها حالة مثالية ولكنها اشادة بتجار ابطال لا زالوا واقفين بصعوبة رغم كارثة كورونا ، فبعد الانتهاء من مخبز رغدان لاحظت وجود محلات ضخمة لتجارة الجملة لاكسسوارات الخلويات دون وجود زبائن والكل يرى بشخصي زبون مفترض رغم اني اسير حافي القدمين ، عفوا على قدمي مما المني من وقفة حالهم كغيرهم .كم اتمنى ان اكون نفسي فيما اكتب واقول للقارئ الاردني والعربي ، ولكن قبل الشروع بالمادة البسيطة التي ساوردها حسب قناعاتي الشخصية للمشهد الاعلامي بالاردن فلا بد من التعريج على ملاحظات ساقها الاستاذ احمد طاهري بمجلة روز اليوسف ومفادها :-هناك مَدرسة مصرية أصيلة فى الصحافة ولدى أكابر المهنة فيها نصيحة دائمة، وهى (قبل ما تكتب اهضم).. وتعنى الإلمامَ الشامل والإدراك الكامل بأبعاد ما تريد الكتابة عنه لتحقق عنصرَيْن، هما: تكوين وجهة نظر تحمل رأى صاحبه، وبالتالى تضيف للقارئ بُعدًا جديدًا فى المسألة.. أمّا العنصر الثانى فيخص الكاتبَ نفسَه وهو التمتع (بلذة الكتابة)، وهى الشفرة السحرية التى تنتقل بلا وسيط للقارئ فتحقق لديه متعة القراءة.. وهناك (المَدرسة الأمريكية فى الصحافة)، التى تلخص مهمة الصحفى بأن عليه امتلاك أكبر قدر من الأدوات لكى يسبق مجتمعَه بخطوة، وبالتالى ينفع الناسَ بأن يصحبهم إلى مناطق فكرية من الصعب أن يصلوا إليها من دونه.وبين هذا وذاك تجد (المَدرسة الإنجليزية فى الصحافة) مُجدية أيضًا، وهى تلك المَدرسة التى تجعل الإنسانَ هو محور الخبر والقصة الرئيسية للصحافة اليومية، نادرًا ما تُطالع صحيفة إنجليزية إلا وتجد القصة الإنسانية متصدّرة اليسار الأعلى للصفحة الأولى للفت الانتباه..انتهى الاقتباسويخضع تناوُلي للشأن العام إلى المَذاهب الصحافية الثلاث.. تارةً امضى على خُطى نصيحة كبار المهنة وتارةً اوفّق فى استباق حدوث المَشهد كما يوصى المَذهب الصحفى الأمريكى، وكثيرًا ما كانت مقالاتي بطلها الإنسان الاردني.. تتصدّر صورته المَشهد.خلاصة القول الكاتب الشعبي مثلي لن يحل مكان التاجر ليبيع عنه , ولكنه يتالم معه ويسوق حاله للناس، ويطلب منهم ترك السيارات والمشي والقصدرة وسط البلد، وشرب العصير والمرطبات ، كما يفعل السياح الاجانب وهذا اقل الواجب تجاه تجارنا الابطال بدها شوية حركة حتى تحل البركه يا اردني يا بركه ... ......
#تكتب
#اهضم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732091

شكيب كاظم : لطفية الدليمي تكتب عن -ما لم يقله الرواة- ... ما لم تقله المرأة
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم منذ كتاباتها القصصية الأولى، ظل التعبير عن خلجات المرأة وإحساساتها وتمنياتها، وتناول دخائلها بشيء من الجرأة والشفافية هاجس القاصة والروائية والمترجمة المبدعة لطفية الدليمي، وليس مثل المرأة من يحدثك عن عوالم المرأة، فأنت مهما أوتيت حذاقة وبراعة لست بمستطيع سبر اغوار هذه النفس النسائية، كما تسبرها المرأة القاصة، وتناول هذه الأحاسيس يحتاج إلى جرأة، وهذه الجرأة ما كانت معطلة عند القاصة لطفية الدليمي. لقد قرأنا قصصها الأولى، فكان عالم المرأة مرتكزها الأول والأساس والثيمةالتي تدور حول جذرها كل قصصها، ففي "عالم النساء الوحيدات " مجموعتها القصصية الرابعة، كان البوح النسائي يمثل مرتكزا مهما فيها، ومن قبلها "ممر لأحزان الرجال " و" البشارة" وتكاد هذه المجموعات القصصية فضلاً عن مجموعتها " التمثال" تمثل مرحلة من التاريخ الطويل في كتابة القصة القصيرة، لدى القاصة لطفية الدليمي. كان في هذه القصص حدث يتنامى، وكان فيها قص وزمان حكائي وسرد ومفردة موحية&#1632-;-غير أن مجموعتها القصصية " موسيقى صوفية " مثلت تحولا جذريا في عالم القص لديها، فما عادت قصصها " رابسوديات العصر السعيد " و" موسيقى صوفية " و" سليل المياه" التي القتها على مسامعنا في أمسية شاتية من أماسي إتحاد الأدباء في العراق عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;-، تعتمد على أحداث تتنامى، بل امست أشبه بحديث صوفي استذكاري، واستبطان للحدث وتجريده من مقومات الواقع المعيش، ونحت في كتابتها هذه وفي قصصها اللاحقة التي ضمتها مجموعتها القصصية " مالم يقله الرواة " التي أصدرتها( دار أزمنة) في العاصمة الأردنية؛ نحت في كتابتها منحى القصة الأوربية الحديثة التي كتبها الان روب غرييه وناتالي ساروت وماركريت دورا وايتالو كالفينو في " المدن المرئية " و" حديث السيد بالومار" وغيرهم&#1632-;-كما أن فيها شيئا من عالم القصة الغرائبية السحرية التي كتبها كتاب أمريكا اللاتينية، ففيها فانتازيا فاجعة وفيها تهويمات صوفية منتزعة من عوالم الشرق، حيث البخور وشجر الصندل والعود الماليزي&#1632-;-لقد جاءت القصص الثماني التي حوتها مجموعتها " مالم يقله الرواة " لتؤكد المنهج القصصي الجديد ألذي اختطته القاصة، إذ صار بناء الجملة الشعرية طاغيا على النص وانسحب الحدث واخلى مواقعه ،لكن هنا تتناول ثنائية الرجل والمرأة، الرجل الذي لو لم يتلاش في دخان الحرب.. لو إنه.. لكان الآن معها&#1632-;-ولأضحكها من تجليات خوفها ولضحكا معا، لو إنه لاستسلما إذن لمباهج صغيرة، لهمسة، للمسة، لأحاديث، لاحتساء شاي أو فنجان قهوة، ولألقت برأسها على صدره وبكت من فرط امتلائها بالحياة، لو أنه.. لكنه الآن بعيد.. مسافر في الغروب الكبير، لو أن لها ابنا يشبهه، لكنهما الرجل والابن في غيب من الزمان بعيد، لم يعرفا حاضرها المضطرب، لوعتها، وحدتها، هما: الحقيقة والأمل.. ضاعا معا في الغسق ودخلا لعبة النسيان. هذا الرجل المبحوث عنه يمثل كما قلت المحور في قصص هذه المجموعة، الرجل الذي قد يأتي ولا يأتي، والذي يقرر في النهاية المغادرة والرحيل، وترك المرأة تواجه قدرها وحدها برغم قساوته وضراوته، فهو ينشد نجاة والرحيل متاح وجواز سفره في جيبه، وباطل ما ترسمين، ولا تخبري أحدا ولا تعلني رحيلي وأريد نسيان كل شيىء، وحقائبي لدى مكتب السفر، وما عدت إلا لأقول وداعا. فبعد أن جلسا معا في مكان قريب من النهر، في ذلك المكان الفردوسي وسط تعاويذ وموسيقا ومرايا ورخام ونفائس جلود ونحاس وفضة وحرير، لكنه كان قد قرر الرحيل، ليذهب إلى مدن الصخر، حيث في كل منعطف نظرة عداء، وفي كل رصيف رماد ......
#لطفية
#الدليمي
#تكتب
#يقله
#الرواة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744243

سعود سالم : - أنا - لم تكتب هذا النص
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم "أنا" لم أكتب هذا النص تتثائب المدينة الصغيرة، وتستيقظ من نومها القصير تدريجيا، حيث تبدأ الحركة اليومية للبشر، الأصوات الأولى التي ستكون بعد وقت قليل الضجيج المعتاد للمدن. في شارع شعبي في إحدى هذه المدن العديدة التي تتكون منها هذه الأرض، كان جالسا إلى طاولة صغيرة، على كرسي خشبي قديم، في حجرته - رقم &#1634&#1634 - في الطابق الثاني، يفكر، وينظر من النافذة إلى إستيقاظ الحياة وبداية الضجيج وأول موجات الغبار في الشارع، تعود أن يفعل ذلك في كل صباح، ويردد في ذهنه كلمات التصقت بذاكرته إلى الأبد:نحن الرجال المجوفون نحن الرجال المحشوون المتكئون على بعضهم خوذة ملأي بالقش. للأسف! تنبعث أصواتنا المبحوحة عندما نهمس سوياًخافتة عديمة المعنى كالريح بين ثنايا العشب الجاف أو كأرجل جرذان على زجاج مكسور في مخبئنا الموحش شكل بلا هوية، ظل بلا ألوان قوة مشلولة، إيماءة ساكنة  يحس بهذا الشلل في كل أطراف جسده، بحيث يستطيع أن يبقى هكذا جامدا ينظر إلى الشارع من النافذة لساعات طويلة، وعندما يناله التعب من الحركة والضوضاء، يقفل النافذة ويستلقي على السرير ليحدق في السقف، يحاول أن يخترق بعينيه الجدران الجيرية ليرى السماء والسحب البيضاء تتحرك ببطء من جهة لأخرى من السقف. ما الفرق بين أن أتأمل هذه السحب ناظرا إليها من خلال النافذة المفتوحة، أو أن أتأملها في الخيال وأنا مستلق على السرير مغمض العينين؟ وأنهض من السرير وأجلس أمام الطاولة على الكرسي الخشبي، قريبا من النافذة، وأنظر إلى الشارع من خلال الزجاج المتسخ حيث الشمس والأشجار والريح والقطط وبعض الأصوات البشرية .. جالس وفي يدي قلم أكتب به هذه الكلمات على ورقة في كراسة مدرسية قديمة. في البداية، كما هو الحال في أغلب هذه الحالات، نبحث عن مدخل للكتابة، عن كلمة، صورة أو فكرة، كنت أحاول أن أعرف ما الذي أريد أن أكتبه، ثم أنزلق التساؤل إلى لماذا نكتب ولمن نكتب، ثم تعقد التساؤل وأصبح من هو الذي يكتب؟ وما العلاقة بينه وبين القلم، وبين القلم ويده التي تحركه هذه الحركات المنظمة لتنتج هذه العلامات النملية على الورقة البيضاء، والتي يترجمها القاريء إلى كلمات يقرأها في هذه اللحظة. "أنا" هي أول ما يظهر كإجابة لهذا السؤال الأولي، هذه الوحدة الشعورية والبيولوجية الحاضرة في العالم الذي يحيط بي في هذه اللحظة - هذه اللحظة هي لحظة في الماضي بالنسبة للقاريء - هذه الوحدة الشعورية هي معطى موضوعي يمكن أن يتفهمه قاريء هذه الكلمات أو أي إنسان آخر. المشكلة هي أنه أثناء الكتابة ليس هناك أثر لهذه الـ "أنا"، فالإنسان مستغرق في خط الكلمات الواحدة تلو الإخرى، ولا تظهر الأنا إلا عند التوقف عن الكتابة وبداية التفكير والتساؤل والنظر من "أعلى" إلى هذه الذات التي كانت تكتب.يبدو إذا في الظاهر فقط أن البداية هي هذه "الأنا"، مصدر ومنبع أي عمل فني أو فكري، خيالي أو عقلي، أدبي أو فلسفي، هذه الذات الواعية التي تتسائل وتتردد وتتعذب وتريد أن تعرف. هذه الوحدة الشعورية الواعية، تظهر "محاطة" في المكان والزمان ببقية الكائنات، ومحاصرة من ناحية ثانية بذوات أخرى تشاركها في الزمان والمكان حضورها وتواجدها في الزنزانة ......
#تكتب
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744771

شاكر فريد حسن : الشاعرة السورية فردوس النجار تكتب بالفصحى والمحكي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن*فردوس النجار شاعرة سورية شديدة الحساسية، تقيم في دمشق، تأتيها القصيدة مطواعة، فتقفز الحروف من أناملها على الورق فرحًا، عابقة بالياسمين، تسكبها في قالب شعري ونثري، وتكتبها بيراعها وإحساسها، لتشكل لوحة شعرية حريرية إبداعية والحانًا عذبة رقيقة تمتع القارئ وتشبع ذائقته.تتعاطى فردوس كتابة الشعر الفصيح بكل ألوانه واغراضه، وكذلك الشعر العامي المحكي،كما انها تكتب (القصة القصيرة جدا)، والخاطرة، والمقالة، وتنشر نتاجها الشعري والأدبي في الصحافة السورية والعربية، وفي مواقع الشبكة العنكبوتية المختلفة، وعلى صفحتها الفيسبوكية.وفردوس النجار عضو في جمعية شعراء الزجل في دمشقوعضو في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين في دمشقوعضو في اتحاد الصحفيين السوريين في دمشقومدير عام في اتحاد لقاء الشعراء والادباء والفنانين في الاسكندرية بمصروعضو في اتحاد الشعراء والأدباء الشعبيين العرب في العراقشاركت في الكثير من الامسيات والندوات والمهرجانات، وحصدت العديد من الجوائز التقديرية.صدر لها:(ديوان الى أين؟) شعر فصيحو(ديوان طريق الغمام) شعر فصيحو(ديوان هيدي أنا) شعر محكي(زجل)و(ديوان شفتَك مطر) شعر محكي (زجل)ولها تحت الطبع: "قالوا رجع" زجل، و"الكطاشي" شعر نبطي، بالإضافة إلى "لن أكمل الحكاية" في الشعر الفصيح.تنشد فردوس النجار قصائد حب للوطن، وترسم على جدران الزمن نقوشًا ولوحات فنية رائعة، نصوصها تحمل أبعادًا وطنية وإنسانية، تحاكي مختلف جوانب الحياة الإنسانية والسياسية والاجتماعية، وتعبر من خلالها عن الوجع السوري والهم الوطني وآلام وعذابات الإنسان السوري والعربي، وتنهض بمشاعرها الوجدانية والعاطفية.وفي قصائدها الكثير من فلسفة الحياة والحب والعاطفة والشعور الفياض وصدق الإحساس وعمق المعاني والكلمات النابضة بالجمال والحياة. وهي توظف الاستعارات والتشبيهات والاوصاف البديعة، التي تخدم المعنى والمغزى وتضفي على النص صبغة رومانسية جميلة الصور، خاصة وإنها تتماهي كثيرًا مع سحر الطبيعة في الشام بكل مكوناتها، ونستشف الرقة والعذوبة والموسيقى الداخلية بين سطورها وتعابيرها التي نستعذبها وتستسيغها الأذن.من أشعارها اخترت هذا النموذج:كَهذا (القلبِ) يَهجُرُني وأَحفَظُهُيزورُ (العينَ) تَشلَعُني وتَرفُدُهُكَعودِ الآس يسعى في فواتحِناكَصمتي حينما أبكي.. يُردِّدُهُبَدَوتُ أراوغُ الذكرى لأعبُدَهاأَرُشُّ الضوءَ في عشقي يُبَدِّدُهُيَلفُّ الروحَ في يدِهِ.. يُقَلِّبُهاوظِلِّي كيفما يمشي يسانِدُهُألُمُّ النَّبضَ تَهصرني انتظاراتيأشفُّ بشَهدِيَ المُضنى لأُسعِدَهُوإن أذكى خيالاتي بضحكتِهِأُجَمِّرُ شاليَ الثلجيَّ.. أُوقِدُهُأشُدُّ الوَقتَ أَلـْوِي في عقاربِهِبِطَيْفٍ يُوْقِفُ المنفى ويقعدُهُأنا للوجدِ مشروعٌ ومغنَمَةٌحبيبي قِبلتِي (في الشُّكرِ) أَحمُدُهُترابي مائعٌ.. ملآنُ بي وَجَعاًوسَيلٌ من لظى الغربانِ، يَبرُدُهُ!فردوس النجار تطبع احزانها وآلامها واوجاعها وأمل الحياة، لتحول بأسلوبها العفوي الهادئ السلس حديقة للشعر، وتنثر على أهداب القصيد أفق للوجود والرغبة بالحياة رغم مرارة الواقع وبؤس المرحلة.إنها شاعرة متمكنة من أدواتها، مستخدمة لغة شفيفة ذات أيقاع جذاب، تنسج النص بطريقتها الخاصة لتصل إلى حد الدهشة والتجلي، على شكل لوحات هندسية مكتملة العناصر، واستطاعت أن تعبر بكل الصدق عما يختلج في أعماقها، وعما يجيش في النفس ا ......
#الشاعرة
#السورية
#فردوس
#النجار
#تكتب
#بالفصحى
#والمحكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746256

الغربي عمران : الروسي تكتب بدم القلب لتدين المجتمع في روايتها -خط أحمر-
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران رواية كل ما فيها يدلل على تخلف عادات وقيم ساهمت فيها الأعراف المجتمعية، لتوطن فينا اهانة الذات قبل إهانة الآخر.بداية علينا أن تتوقف عند عتبات هذه الرواية الصادرة في القاهرة 2022، عن دار ديوان العرب. العنوان "خط أحمر" عادة ما يشار إلى شيء لا يجوز الاقتراب منه، أو تجاوزه فيقال: فلان خط أحمر. وخط وأحمر تحمل دلالة الخطر، أو المحرم، أو الدم. وهو أيضا موضوع الرواية، إذ تناقش تلك العلاقة بين طوائف المجتمع وطبقاته، خاصة فيما يتعلق بالزواج. سيناء الروسي، في روايتها تدير حوار مع قارئها، من خلال سرد مشوق لحياة فتاة "سما" خريجة الجامعة والموظفة في إحدى الشركات، والتي أثبتت كفاتها في عملها، اضافة إلى استقامتها. وزميل لها "حسام" يعمل في نفس الشركة. أعجبا ببعض وأراد حسام التقدم لخطبتها لكن الجميع يرفض هذا القران لأن الفتاة من فئة تعارف عليها الجميع بصفة "المزاينة". والشاب ابن قبيلة!.الموضوع عنصري. خط أحمر ، وهو ما لخصه العنوان.ثم تأتي العتبة الثانية، لوحة الغلاف لتدلل أيضا على مضمون الرواية. وقد تكونت اللوحة من ذراعين، تحاول أصبعهم كل كف أن تلامس الأخرى، وكأنه حلم، دون أن يتحقق ذلك. وتظل الأصابع معلقة في فضاء اللوحة، التي جاءت خلفيتها متماهية بمزيج من الألوان بين الرمادي ولليموني لتعطي القارئ احساس بالضياع والتوهان. العتبة الثالثة "إهداء: لكل قلب خاض تجربة حب مؤلمة ولم يحالفه الحظ بمن يحب".بعدها تتوالى العتبات الداخلية، توزعت على جميع فصول الرواية، عبارات لكتاب مختلفين، مثل: فرناند وبيسوا، الكسندر بلوك، جون لينون، محمد العشم، امجد ناصر، احمد مهنى، الرافعي. لكن ما يهمني هنا هي تلك العتبات غير المذيلة باسم. مثل: "على نار أقدارنا الهادئة، سينضج حلم شهي المذاق". وعتبة أخرى "- لنلتقي.- أين؟- في أحضان حلم، أو بين رفوف مكتبة، أو في لوحة فنية، فقط بعيدا عنهم". وعتبة ثالثة "فأنا أحبك غاضبا ومعاتبا ومسالما، وبكل حالاتك التي تظن أني لا أحبك فيها". الأخيرة جاءت ضمن قوسين دليل استعارتها اما ما سبقتيها فاجزم بانها من نسيج الكاتبة.أن تأتي لكل فصل من فصول الرواية بعتبة، عمل لافت قلة من الكتاب يستخدمون ذلك، قد يزيد من أفق تخيل المتلقي ومحاولته الربط بين تلك العتبات وما يليها من متن. وكما أسلفنا هنا تنوعت تلك العتبات منها المستعار بدون اسم، والمذيل باسم كابها، ومنها ما جادت به قريحة الكاتبة. بغرض دعم متن روايتها، وايضا تعزيز سياق الأفكار. تلك العتبات يمكن للقارء قراءتها كنصوص مستقلة، كما يمكن أن تأتي كتمهيد أو مفاتيح لما يليها من متون العمل السردي.خط أحمر ادانة مدوية في قالب روائي مشوق، جادت به موهبة الكاتبة بأسلوب مؤثر، ومعالجة ذكية حين بدأت من النهاية "بينما أنا أفكر... لاح لي طيف، يقف على مقربة من مكتبة مشهورة ببيع الكتب..." تلك هي الأسطر الأولى للرواية، لحظتها لمحت سما حبيبها حسام الغائب خارج الوطن منذ أربع سنوات. سارعت للهبوط من حافلة تقلها، تبحث أو تتأكد أن من رأته هو حسام وليس خيال. لكنها لم تجد له اثر. عندها تيقنت بأنها واهمة. لم يمر وقت حتى استقبلت مكالمة من فتاة لا تعرفها، التقتها حسب طلبها، لتسلمها رسالة من حسام يحدد فيه مكان وزمان يلتقيا فيه. وحين وصلت حسب وعدة لم تجد أحداً، أثناء انتظارها له تلقت مكالمة من والدتها تستعجلها بالقدوم إلى المنزل، وتخبرها أن حسام ووالده يجلسان إلى والدها بهدف طلب يدها. خضتها شدة المفاجأة. فإن يقبل والده، ويحضر معه لخطبتها هذا مالم تتخيله، وهو الرافض لذلك منذ سنوات. عند هذه النقطة تتوقف الكاتبة ......
#الروسي
#تكتب
#القلب
#لتدين
#المجتمع
#روايتها
#أحمر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752766

محمد المحسن : حين تكتب الشاعرة التونسية فايزة بنمسعود أشعارها..بحبر الرّوح ودم القصيدة..في زمن فقدنا فيه عبقَ الشعر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن · "قصائدي تستقرئ الذات والآخر..ولا ترضيني سوى القصيدة المكتوبة بدمعي" (فايزة بنمسعود)"الشعرعندي تدوين لحياة البشر،للألم وللخذلان،وللفرح المقبور منذ أزمنة بعيدة،ورثاء لحب مغتال.."(فايزة بنمسعود)الـــوجه الآخـــر للمديــــنة*في مكان ماقد يكون معلقابين السماء والماءوفي الزمن الفاصل بينالأمل واليأسوفي بقعة تتوسطجهنمرأيت الأحلام تحتضركصغار عصافيرأسقطت عشها العاصفةأمام عملاق بشريفداسها ومضى مختالايتطلع في قرص الشمشحالما مهددا- يوما ما سأشتريأشعة الشمسمع نصف الكرة الأرضيةوأقيم عليه مساكنللإيجار والتسويغ(فايزة بنمسعود ) (يتبع)يتوهّج الإبداع مضيئا في سماء الشّعر العربي ليسافر عبر موسيقى القصيدة الجميلة إلى شاعرة تتنفّس الكلمة العذبة و الشّعر الجميل العابق بمواويل الحب المترامي بين أحضان القصيدة العربية..ياقوت حرفها و زبرجد شعرها و سحر بيانها و قافية بوحها تستبي القارئ لفصاحة تعبيرها ولغتها الثّرية العذبة الموحية بملكة الإبداع الشّعري و موهبة الكتابة .وإذن؟-قد لا أجانب الصواب إذا قلت أنّ الكتّاب الحقيقيين يشتغلون بشكل دائم،في رؤوسهم وفي نصوصهم، على آليات الكتابة التي يقيمون فيها كتأملات وتقطيعات خاصة للعالم.وهم بذلك الصنيع،يرقبون الحياة والوجود من نقطة دقيقة بمثابة فتحة بابهم المكتظ بالأسئلة والإشتغال الدؤوب.-الشاعرة التونسية السامقة-فايزة بنمسعود-التي أنجبتها ولاية بنزرت المطلة بشموخ على الأبيض المتوسط،واحدة من هؤلاء،تشتغل بحرقة في الكتابة الشعرية،لتأسيس نفس وخيار جمالي،له تسويده وتقطيعه ونظره الخاص ليس للحياة فحسب،بل للنص الشعري نفسه الذي يغدو مرتعشا في يدها وزئبقيا وشفيف المرايا إلى حد الكسر في الرّوح..هذه الشاعرة المتألقة تؤسس لمشهد شعري متميز،عبر استمرارية وصيرورة ذات قيمة انتمائية فذة،حيث تبيح لقلمها،لرؤاها ورؤياها،متعة التحليق في الآقاصي لتأثيث عوالم بعيدة،باحثة من خلالها عن ممرات دلالية وصورية ومديات بلاغية روحية لكونها الشعري اللامحدود،وخالقة عبر توظيفاتها متعة دلالية،ولذة تصويرية حركية،لتمارس فعلتها الكينونية الإبداعية،حالمة بولادة جديدة في رحم النص الشعري.وأنا أضع يدي على بعض قصائدها أحسست،بعد تمحيص ونظر،أنّ الشاعرة-فايزة بنمسعود-تكتب وفق استراتيجية في الكتابة الشعرية.ولذا وجب-في تقديري-لفت النظر بدقة لكل الآليات والتقنيات المستعملة وفق وعي جمالي ونقدي ملازم.وإذا حصل،سيتم تقليب صفحات قصائدها-الخصبة-،مثلما نقلب المواجع الرائية،لأنّ الألم في الكتابة،له بكل تأكيد،ينابيعه الخلاقة التي تغني نهر الإبداع الإنساني بالإضافات العميقة والجميلة.وهذا يعني أنّ نجاح المبدعة التونسية فايزة بنمسعود (وهذا الرأي يخصني) في جل منجزاتها الشعرية متمثّلا في عدم سقوطها في الإرهاق اللغوي،فهي تملك لغتها وتعرف كيف تتلاعب بها ومعها،وتبدو رؤية الشاعرة واضحة،واعية تماما لطروحاتها كشاعرة احترقت بلهيب الحرف.. ففي قصائدها المنتقاة بحذق ومهارة تحاول الإنفلات من عقال ذاتها،والإنفصال عنها لصالح المحيط،والعبور من الخاص بإتجاه العام والإنساني.حين سألتها عن آفاق وتجليات الكتابة الإبداعية في-زمن فقدنا فيه الطريق إلى الحكمة-إكتفت بالقول :"الكتابة الإبداعية لا تنطلق إلا من دوافع خاصة،أو هذا ما أفترضه دائما،لكني لا أسأل نفسي في كل مرة وأبحث فيها عن دوافع الكتابة لدي،فالكتابة-في تقديري-شكل تعبيري مثل الرسم والموسيقى والنحت وغير ذلك،وتحتاج إ ......
#تكتب
#الشاعرة
#التونسية
#فايزة
#بنمسعود
#أشعارها..بحبر
#الرّوح
#القصيدة..في

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753782

عصام محمد جميل مروة : مَضت لا تبحثُ عن قصاصةٍ لكى تكتُب ليَّ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة أقصتني من جدول عملها اليومي الطويل ألغتني من سِمَاعها ألحاناً كانت تُصغي في تمردها زعماًإلى موسيقاها .. ليس من المذياع ..بل من العذوبة الجرداء ولم تعد تنظر إلى الخيال المطبوع على رسمِها ..مَضتَ لا تبحث عن قصاصةٍ لكى تكتُبَ ليَّ !؟.. كما كانت تفعلُ عند طبع القُبَل على وُريقاتٍ زهرية الألوان فيما تسرَدُ فصولاً من خصائص الحُب المتهور ..لم أكُنْ أنتظر قصيدةً أم بيتاً من النثرِ العتيق لم أكُنْ أحِنُ إلا .. لبرائة العينين وبدعة البريق .. لم أستجدي سوى سويعات حتى أُلملِمَ بقايا دفني ..لم أوّجِهَ دعوة للعزاء إلا لها .. لأنها تدري بموتيَّ السديم ..لم أكُنْ أمنح بائع البخور ..سوى دُخان مُلوّن بلا رائحة مُعَطرة ..يفوح برهة ثم يختفي في الفضاء لم أعترف لها بأنني مُختبئاً .. بين سنوات مُبعثرة ..لم أتفوه من شدة الألمِ .. ومن حتميةِ العدمِ ..لم أفعل إلا .. في سِريَّ ما دون الضوء و بعد الغسق ..لم أُقِرُ بأعمال وأفعال بِلا رجولة أو فحولة ..لكنها كانت حمولةً .. حَمولة ..لم تعترف بأنني كُنتُ معها ذات المساء ساقتني رُجلاى .. حتى أبتاع ورداً ..لكى اصنع مِنْهُ خمراً وعطراً لزائِرتي في الخفاءِ .. لملمتُ بعضاً من الفروع الدقيقة والرفيعة ..كونها أكثرُ غزارة لإبرازِ تنسيقها الهرمي ..أغدقتُ .. ثم إختلستُ .. ثم حملقتُ .. ثم نظرتُ .. ثم أغمضتُ .. ثم أفتحتُ .. ثم أوجدتُ .. رجاحة السبيل الفريد لفراهة لون معطف الورود ..البراق الفواح ..كم انا خجول بعد ما صحوَّتَ ..ولن تتواجدي في غيبة السحر ..لتُظلِلُني وأغدوَّ شامخاً .. عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 12 - ايار - مايو - / 2022 / .. ......
#مَضت
#تبحثُ
#قصاصةٍ
#تكتُب
#ليَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755835