محمد ضريف : النظام السياسي المغربي وجمود الانتقال
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف إلى روح سي عبد الرحمان اليوسفيمقدمة:عرف المغرب مع مطلع التسعينات جملة من الإصلاحات الدستورية والحقوقية من قبيل التعديل الدستوري لسنتي 1992 و 1996 ووصول المعارضة السياسية للتدبير الحكومي الممثلة في أحزاب الحركة الوطنية سنة 1998، وتوسيع هامش هذه الإصلاحات بوصول الملك محمد السادس للحكم سنة 1999 عبر إنشاء هيئة الإنصاف والمصالحة لتسوية ملف ماضي الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان في سنة 2003، إضافة إلى تنصيب لجنة لتعديل وإصلاح مدونة الأسرة عام 2004، وإطلاق المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بخطاب ملكي يوم 18 ماي 2005 بغية "تحسين الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للفئات الفقيرة". علاوة على خلق مجموعة من اللجان الملكية والمؤسسات التي تعنى بالقضايا الاقتصادية والاجتماعية والحقوقية.رغم أن هذه الإصلاحات أعطت دينامية كبيرة داخل الحقلين الاجتماعي والسياسي؛ غير أنها لم تمس البنيات المؤسساتية والدستورية التي من شأنها ترسيخ الديمقراطية وإعادة توزيع السلطة؛ لأن التعديلات الدستورية التي مهدت للتناوب سنة 1996 لم ترس أسس ومبادئ دستور الانتقال الديمقراطي، بقدر ما كرست ما يعرف في بعض أدبيات الفقه الدستوري المغربي ب"الدستور الممنوح" لكونه لم يخضع في تشكيله لآليات ديمقراطية ولا في محتواه الذي جعل من المؤسسة الملكية الفاعل الرئيسي داخل البنيان الدستوري.تنطلق إشكالية هذه الورقة من فرضية مؤداها أن الإصلاحات الدستورية والسياسية التي عرفها المغرب مع نهاية التسعينات لم تضع اللبنات الأساسية للانتقال إلى نظام سياسي ديمقراطي، بقدر ما قادت إلى بروز "نظام هجين [1]" hybrid regime استثمر لحظات الانفتاح السياسي التي عرفها العالم مع انهيار جدار برلين عام 1989 وظهور الديمقراطيات الناشئة التي وسمها المفكر الأمريكي الراحل "صاموئيل هانتنغتون" ب "الموجة الثالثة من الديمقراطية". لم تكن سردية "الانتقال الديمقراطي" التي بشر بها النظام ونخبته تحمل من الضمانات المؤسساتية والدستورية لتعزيز الديمقراطية وترسيخها؛ بحيث أدخلت النظام السياسي في المنطقة الرمادية Gray Zone من الجمود حيث يكون لا سلطويا صرفا ولا ديمقراطيا بالكامل[2].1- لحظة انفتاح سياسي أم ديمقراطية للعرض؟ في ظل التحولات العالمية التي عرفها العالم بعيد الحرب الباردة وانهيار جدار برلين سنة 1989، عملت بعض الأنظمة السلطوية على التكيف مع التطورات السياسية، إذ عملت على تنظيم الانتخابات بشكل دوري، وفتحت المجال أمام الصحافة المستقلة، وأفرجت عن المعتقلين السياسيين، وغيرها من الإجراءات التي تروم امتصاص الضغوط الداخلية والخارجية[3]. طرحت هذه التحولات، تحديات كبيرة للنظام السياسي المغربي الذي وجد نفسه أمام إرث سلطوي ثقيل عنوانه الأبرز انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان ولعبة سياسية متحكم في خيوطها ومفاصلها من طرف القصر منذ عقود من الزمن، دفعت هذه المتغيرات النظام السياسي مع بداية التسعينات إلى القيام بجملة من الإصلاحات الحقوقية من قبيل تضمين دستور 1992 أن المملكة المغربية تتشبث بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا [4] والعفو عن المعتقلين السياسيين سنة 1994 وإنشاء هيئة التحكيم المستقلة سنة 1999 لتعويض ضحايا الاختفاء القسري والاعتقال التعسقي التي اعتبرت بمثابة اللبنة الأولى في مسار العدالة الانتقالية بالمغرب[5]. كما شكل اعتلاء الملك محمد السادس للعرش سنة 1999 لحظة لدعم مسلسل الإصلاح الحقوقي وإعادة النظر في العديد من القضايا الحقوقية التي كانت تشوش على "العهد الجديد" من بينها السماح بعودة العديد من المناضلين الس ......
#النظام
#السياسي
#المغربي
#وجمود
#الانتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679637
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف إلى روح سي عبد الرحمان اليوسفيمقدمة:عرف المغرب مع مطلع التسعينات جملة من الإصلاحات الدستورية والحقوقية من قبيل التعديل الدستوري لسنتي 1992 و 1996 ووصول المعارضة السياسية للتدبير الحكومي الممثلة في أحزاب الحركة الوطنية سنة 1998، وتوسيع هامش هذه الإصلاحات بوصول الملك محمد السادس للحكم سنة 1999 عبر إنشاء هيئة الإنصاف والمصالحة لتسوية ملف ماضي الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان في سنة 2003، إضافة إلى تنصيب لجنة لتعديل وإصلاح مدونة الأسرة عام 2004، وإطلاق المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بخطاب ملكي يوم 18 ماي 2005 بغية "تحسين الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للفئات الفقيرة". علاوة على خلق مجموعة من اللجان الملكية والمؤسسات التي تعنى بالقضايا الاقتصادية والاجتماعية والحقوقية.رغم أن هذه الإصلاحات أعطت دينامية كبيرة داخل الحقلين الاجتماعي والسياسي؛ غير أنها لم تمس البنيات المؤسساتية والدستورية التي من شأنها ترسيخ الديمقراطية وإعادة توزيع السلطة؛ لأن التعديلات الدستورية التي مهدت للتناوب سنة 1996 لم ترس أسس ومبادئ دستور الانتقال الديمقراطي، بقدر ما كرست ما يعرف في بعض أدبيات الفقه الدستوري المغربي ب"الدستور الممنوح" لكونه لم يخضع في تشكيله لآليات ديمقراطية ولا في محتواه الذي جعل من المؤسسة الملكية الفاعل الرئيسي داخل البنيان الدستوري.تنطلق إشكالية هذه الورقة من فرضية مؤداها أن الإصلاحات الدستورية والسياسية التي عرفها المغرب مع نهاية التسعينات لم تضع اللبنات الأساسية للانتقال إلى نظام سياسي ديمقراطي، بقدر ما قادت إلى بروز "نظام هجين [1]" hybrid regime استثمر لحظات الانفتاح السياسي التي عرفها العالم مع انهيار جدار برلين عام 1989 وظهور الديمقراطيات الناشئة التي وسمها المفكر الأمريكي الراحل "صاموئيل هانتنغتون" ب "الموجة الثالثة من الديمقراطية". لم تكن سردية "الانتقال الديمقراطي" التي بشر بها النظام ونخبته تحمل من الضمانات المؤسساتية والدستورية لتعزيز الديمقراطية وترسيخها؛ بحيث أدخلت النظام السياسي في المنطقة الرمادية Gray Zone من الجمود حيث يكون لا سلطويا صرفا ولا ديمقراطيا بالكامل[2].1- لحظة انفتاح سياسي أم ديمقراطية للعرض؟ في ظل التحولات العالمية التي عرفها العالم بعيد الحرب الباردة وانهيار جدار برلين سنة 1989، عملت بعض الأنظمة السلطوية على التكيف مع التطورات السياسية، إذ عملت على تنظيم الانتخابات بشكل دوري، وفتحت المجال أمام الصحافة المستقلة، وأفرجت عن المعتقلين السياسيين، وغيرها من الإجراءات التي تروم امتصاص الضغوط الداخلية والخارجية[3]. طرحت هذه التحولات، تحديات كبيرة للنظام السياسي المغربي الذي وجد نفسه أمام إرث سلطوي ثقيل عنوانه الأبرز انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان ولعبة سياسية متحكم في خيوطها ومفاصلها من طرف القصر منذ عقود من الزمن، دفعت هذه المتغيرات النظام السياسي مع بداية التسعينات إلى القيام بجملة من الإصلاحات الحقوقية من قبيل تضمين دستور 1992 أن المملكة المغربية تتشبث بحقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا [4] والعفو عن المعتقلين السياسيين سنة 1994 وإنشاء هيئة التحكيم المستقلة سنة 1999 لتعويض ضحايا الاختفاء القسري والاعتقال التعسقي التي اعتبرت بمثابة اللبنة الأولى في مسار العدالة الانتقالية بالمغرب[5]. كما شكل اعتلاء الملك محمد السادس للعرش سنة 1999 لحظة لدعم مسلسل الإصلاح الحقوقي وإعادة النظر في العديد من القضايا الحقوقية التي كانت تشوش على "العهد الجديد" من بينها السماح بعودة العديد من المناضلين الس ......
#النظام
#السياسي
#المغربي
#وجمود
#الانتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679637
الحوار المتمدن
محمد ضريف - النظام السياسي المغربي وجمود الانتقال
محمد ضريف : جماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبراير: اللقاء الملتبس
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف مقدمةإن رياح الربيع العربي دفعت جماعة العدل والإحسان إلى دعم مطالب حركة 20 فبراير، لاسيما مطلب إسقاط الاستبداد الذي لطالما رددته الجماعة في مشروعها الإديولوجي والسياسي.اعتبر العديد من الباحثين والمراقبين أن بروز حركة 20 فبراير كان بمثابة فرصة سياسية كبيرة للعدل والإحسان لاستعراض قوتها أمام النظام في حين كان يتعذر عليها ذلك من قبل.ستحاول هذه الورقة التركيز على العلاقة التي جمعت بين العدل والإحسان وحركة 20 فبراير، من خلال سبر أغوار الأسباب الحقيقية التي دفعت جماعة العدل والإحسان إلى الالتحاق بالحركة؛ وكذا محاولة فهم الأسباب التي دفعتها لمغادرة الحركة.إن الغاية من معالجة هذه الإشكالية هو تعميق معرفتنا للأسباب التي دفعت مكونا سياسيا قويا كجماعة العدل والإحسان إلى الاصطفاف في صف مطالب الحركة ودعمها؛ ومحاولة فهم أسباب تخليها عن الحركة.إن معالجة الإشكالية أعلاه تقتضي منا التعريف بجماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبراير في المحور الأول؛ ثم محاولة فهم أسباب انضمام وانسحاب الجماعة من الحركة في المحور الثاني.1. جماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبرايرسنركز في هذا المحور على جماعة العدل والإحسان كجماعة تنهل من إديولوجية الإسلام السياسي، وذلك من خلال التعريف بها وبنشأتها وفكرها السياسي والإيديولوجي؛ ثم سنحاول الوقوف عند حركة 20 فبراير كحركة اجتماعية ذات مطالب سياسية واجتماعية..عبر التعريف بها وبالسياق الذي أفرزها وكذا التركيز على مطالبها. 1.1. جماعة العدل والإحسانتعتبر جماعة العدل والإحسان من أكبر التنظيمات السياسية بالمغرب، تأسست على يد الشيخ "عبد السلام ياسين" سنة 1974 الذي كان يعمل آنذاك كمفتش في وزارة التربية الوطنية. وقد عرفت هذه الجماعة عدة تسميات قبل أن تستقر على هذا الإسم مثل "أسرة الجماعة" و" جمعية الجماعة" وكذلك "الجماعة الخيرية" وأخيرا تم تسميتها سنة 1987 ب "جماعة العدل والإحسان" .أرسل الشيخ عبد السلام ياسين رسالة سياسية إلى الراحل الملك الحسن الثاني بعنوان " الإسلام أو الطوفان" تتألف من مائة صفحة ينتقد من خلالها السياسة التدبيرية للملك؛ الأمر الذي دفع هذا الأخير إلى الزج به في السجن لمدة ثلاث سنوات ونصف بدون محاكمة مقابل خمسة عشر شهرا لصديقيه: "محمد العلوي السليماني" و "أحمد الملاخ" في سجن سري بالدار البيضاء، إضافة إلى معاقبة الشيخ بعد خروجه من السجن بالإقامة الجبرية لمدة تسع سنوات إلى حين سنة2000 حيث تم رفع هذه العقوبة من قبل الملك محمد السادس.بعد الإفراج عن الشيخ عبد السلام ياسين أرسل رسالة إلى الملك محمد السادس بعنوان " إلى من يهمه الأمر" باللغة الفرنسية مكونة من خمسة وثلاثين صفحة؛ يدعو من خلالها إلى إعادة الثروات التي راكمها والده إلى الشعب لنيل رضاه .تقوم الأسس الإيديولوجية لجماعة العدل والإحسان على ثلاثة مبادئ أساسية: "لا للعنف" و" لا للسرية" و "لا لقبول منح مالية خارجية" . يشير مبدأ "لا للعنف" عند الجماعة إلى أن الفعل السياسي للجماعة لا يستند إلى العنف؛ بل إلى السلم والتواصل الخالي من كل أشكال العنف، ويجد هذا المبدأ جذوره في النزعة الصوفية التي تأسست عليها الجماعة، وذلك باعتبار الشيخ ياسين كان من مريدي الزاوية البوتشيشية. أما مبدأ "لا للسرية" لدى الجماعة فيقوم على المكاشفة الصريحة والعلنية، لأن فعلها السياسي كما ذكرنا سلفا لا يقوم على العنف. في حين يبين مبدأ "لا لقبول منح مالية خارجية " أن الجماعة لا تقبل الدعم الخارجي، والغاية من الإعلان عن هذا المبدأ بالنسبة للجماعة هو إبعاد كل الشبهات ......
#جماعة
#العدل
#والإحسان
#وحركة
#فبراير:
#اللقاء
#الملتبس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699220
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف مقدمةإن رياح الربيع العربي دفعت جماعة العدل والإحسان إلى دعم مطالب حركة 20 فبراير، لاسيما مطلب إسقاط الاستبداد الذي لطالما رددته الجماعة في مشروعها الإديولوجي والسياسي.اعتبر العديد من الباحثين والمراقبين أن بروز حركة 20 فبراير كان بمثابة فرصة سياسية كبيرة للعدل والإحسان لاستعراض قوتها أمام النظام في حين كان يتعذر عليها ذلك من قبل.ستحاول هذه الورقة التركيز على العلاقة التي جمعت بين العدل والإحسان وحركة 20 فبراير، من خلال سبر أغوار الأسباب الحقيقية التي دفعت جماعة العدل والإحسان إلى الالتحاق بالحركة؛ وكذا محاولة فهم الأسباب التي دفعتها لمغادرة الحركة.إن الغاية من معالجة هذه الإشكالية هو تعميق معرفتنا للأسباب التي دفعت مكونا سياسيا قويا كجماعة العدل والإحسان إلى الاصطفاف في صف مطالب الحركة ودعمها؛ ومحاولة فهم أسباب تخليها عن الحركة.إن معالجة الإشكالية أعلاه تقتضي منا التعريف بجماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبراير في المحور الأول؛ ثم محاولة فهم أسباب انضمام وانسحاب الجماعة من الحركة في المحور الثاني.1. جماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبرايرسنركز في هذا المحور على جماعة العدل والإحسان كجماعة تنهل من إديولوجية الإسلام السياسي، وذلك من خلال التعريف بها وبنشأتها وفكرها السياسي والإيديولوجي؛ ثم سنحاول الوقوف عند حركة 20 فبراير كحركة اجتماعية ذات مطالب سياسية واجتماعية..عبر التعريف بها وبالسياق الذي أفرزها وكذا التركيز على مطالبها. 1.1. جماعة العدل والإحسانتعتبر جماعة العدل والإحسان من أكبر التنظيمات السياسية بالمغرب، تأسست على يد الشيخ "عبد السلام ياسين" سنة 1974 الذي كان يعمل آنذاك كمفتش في وزارة التربية الوطنية. وقد عرفت هذه الجماعة عدة تسميات قبل أن تستقر على هذا الإسم مثل "أسرة الجماعة" و" جمعية الجماعة" وكذلك "الجماعة الخيرية" وأخيرا تم تسميتها سنة 1987 ب "جماعة العدل والإحسان" .أرسل الشيخ عبد السلام ياسين رسالة سياسية إلى الراحل الملك الحسن الثاني بعنوان " الإسلام أو الطوفان" تتألف من مائة صفحة ينتقد من خلالها السياسة التدبيرية للملك؛ الأمر الذي دفع هذا الأخير إلى الزج به في السجن لمدة ثلاث سنوات ونصف بدون محاكمة مقابل خمسة عشر شهرا لصديقيه: "محمد العلوي السليماني" و "أحمد الملاخ" في سجن سري بالدار البيضاء، إضافة إلى معاقبة الشيخ بعد خروجه من السجن بالإقامة الجبرية لمدة تسع سنوات إلى حين سنة2000 حيث تم رفع هذه العقوبة من قبل الملك محمد السادس.بعد الإفراج عن الشيخ عبد السلام ياسين أرسل رسالة إلى الملك محمد السادس بعنوان " إلى من يهمه الأمر" باللغة الفرنسية مكونة من خمسة وثلاثين صفحة؛ يدعو من خلالها إلى إعادة الثروات التي راكمها والده إلى الشعب لنيل رضاه .تقوم الأسس الإيديولوجية لجماعة العدل والإحسان على ثلاثة مبادئ أساسية: "لا للعنف" و" لا للسرية" و "لا لقبول منح مالية خارجية" . يشير مبدأ "لا للعنف" عند الجماعة إلى أن الفعل السياسي للجماعة لا يستند إلى العنف؛ بل إلى السلم والتواصل الخالي من كل أشكال العنف، ويجد هذا المبدأ جذوره في النزعة الصوفية التي تأسست عليها الجماعة، وذلك باعتبار الشيخ ياسين كان من مريدي الزاوية البوتشيشية. أما مبدأ "لا للسرية" لدى الجماعة فيقوم على المكاشفة الصريحة والعلنية، لأن فعلها السياسي كما ذكرنا سلفا لا يقوم على العنف. في حين يبين مبدأ "لا لقبول منح مالية خارجية " أن الجماعة لا تقبل الدعم الخارجي، والغاية من الإعلان عن هذا المبدأ بالنسبة للجماعة هو إبعاد كل الشبهات ......
#جماعة
#العدل
#والإحسان
#وحركة
#فبراير:
#اللقاء
#الملتبس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699220
الحوار المتمدن
محمد ضريف - جماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبراير: اللقاء الملتبس
محمد ضريف : هكذا تعزز دولة الصين وجودها في السوق المغربية بفضل وباء “كورونا”
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف أميرة جيهان خلف الله، ترجمة: محمد ضريفهل سيتم تلقيحنا؟ أين؟ متى؟ كيف سيتم تلقيحنا؟خلال الأشهر القليلة الماضية، كان المغاربة، لاسيما ساكنة الدار البيضاء، الذين لا زالوا في المنطقة الحمراء، والذين فرض عليهم الحجر الصحي الجزئي، يأملون بشغف للعودة إلى حياتهم الطبيعية كما كانت قبل حلول كوفيد-19. لكن، لا يبدو أن هناك انفراج قريب كما يدعي المتخصصون،لأنه حتى لو كانت هناك لقاحات في المرحلة التجريبية، فلا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله.في المغرب، وفي مدينة مثل الدار البيضاء، الأسواق تغلق على الساعة الثالثة مساءً، والمطاعم على الساعة التاسعة مساءً. وحظر التجول ساري المفعول بعد ساعة من ذلك. كما تم منع مغادرة المدينة بدون وثيقة سفر. كما أُسند لوزارة الداخلية مسؤولية حظر الولوج لفضاءات الترفيه والحياة الاجتماعية لإبطاء انتشار الفيروس، مع حرص وزارة الصحة على إيجاد حل طويل الأمد أكثر قابلية للتطبيق.وفي شهر غشت الماضي، تم توقيع اتفاقية بين المغرب ومختبرات Sinopharm CNBG الصينية بشأن التجارب السريرية للقاح قيد التحضير. وينص هذا التعاون أيضا على أن المغرب سيحصل في البداية على 10 ملايين جرعة. وهذا يعني أنه يمكن تلقيح 5 ملايين مغربي.ويتكون اللقاح من جرعتين. من الواضح أن الأولوية ستعطى، بالطبع، للفئات السكانية الأكثر هشاشة، كما أُعلن عن ذلك. لكن، شروط حفظ هذا اللقاح تطرح مشكلة؛ حيث يقتضي حفظه في مكان بارد عند 70 درجة! هل يملك المغرب التجهيزات اللازمة والكميات الكافية للحفاظ على الدواء في درجات الحرارة المطلوبة؟ على أي حال، من المحتمل أن يشكل نقل الدواء إلى المناطق النائية مشكلة لوجستيكية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.لكن، وزارة الصحة تبدو متفائلة وقد تم الإعلان عن إطلاق حملة إعلامية قريبًا لشرح طبيعة وخصوصية هذا التلقيح. الخبر السار هو أن عملية التجريب أطلقت في 18 غشت، وأجرى عضو مجلس الدولة ووزير الخارجية الصيني “وانغ يي” محادثة هاتفية مع وزير الخارجية المغربي “ناصر بوريطة”، الذي قال إن “الصين قدمت دعمًا قويًا للمغرب في أكثر الأوقات خطورة لوباء الفيروس التاجي وأن الملك محمد السادس والحكومة المغربية ممتنون للغاية”.لا يخفى على أحد أنه منذ عام 1975، أطلقت بكين عمليات طبية في المغرب استمرت في تعزيزها. مثلا انشائها لمركز الوخز بالإبر في المحمدية والمراكز الطبية في سطات وأكادير وتازة وشفشاون … كما تم إنشاء 8 هياكل طبية مهمة في المملكة ويقدم آلاف الأطباء الصينيين العلاج المجاني في المملكة.منذ ظهور فيروس كورونا و بكين تسعى لترسيخ حضورها في البلاد والاستفادة من سياسة العزلة الأمريكية التي أطلقها الرئيس “دونالد ترامب”. كما كان لانسحاب أمريكا من منظمة الصحة العالمية في خضم الوباء العالمي هبة من السماء للصين، التي تسعى لتأكيد قوتها وهيمنتها. حيث قدمت بكين تبرعات بمليارين لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة الفيروس في جميع أنحاء العالم وعززت روابطها وتغلغلها في العديد من البلدان الإفريقية وأمريكا الجنوبية.وهكذا، فإن المغرب، ومن خلال مختبرSothema ومجموعة BMCE BOA للتمويل الجزئي، وشركة SinopharmCNBG الصينية العملاقة أطلقت عملية التجارب السريرية؛ حيث اجتازت العينة اللازمة المكونة من 600 متطوع المرحلة الأولى بنجاح، وسيتم تلقيح الجرعة الثانية من اللقاح في الأيام المقبلة، وسيتم إرسال عينات الدم إلى الصين لتحليلها. وأعلن وزير الصحة في مقابلة مع ميديا 2 أنه يمكن إطلاق حملة التلقيح في نهاية دجنبر أو أوائل يناير.ليس الم ......
#هكذا
#تعزز
#دولة
#الصين
#وجودها
#السوق
#المغربية
#بفضل
#وباء
#“كورونا”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699219
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف أميرة جيهان خلف الله، ترجمة: محمد ضريفهل سيتم تلقيحنا؟ أين؟ متى؟ كيف سيتم تلقيحنا؟خلال الأشهر القليلة الماضية، كان المغاربة، لاسيما ساكنة الدار البيضاء، الذين لا زالوا في المنطقة الحمراء، والذين فرض عليهم الحجر الصحي الجزئي، يأملون بشغف للعودة إلى حياتهم الطبيعية كما كانت قبل حلول كوفيد-19. لكن، لا يبدو أن هناك انفراج قريب كما يدعي المتخصصون،لأنه حتى لو كانت هناك لقاحات في المرحلة التجريبية، فلا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله.في المغرب، وفي مدينة مثل الدار البيضاء، الأسواق تغلق على الساعة الثالثة مساءً، والمطاعم على الساعة التاسعة مساءً. وحظر التجول ساري المفعول بعد ساعة من ذلك. كما تم منع مغادرة المدينة بدون وثيقة سفر. كما أُسند لوزارة الداخلية مسؤولية حظر الولوج لفضاءات الترفيه والحياة الاجتماعية لإبطاء انتشار الفيروس، مع حرص وزارة الصحة على إيجاد حل طويل الأمد أكثر قابلية للتطبيق.وفي شهر غشت الماضي، تم توقيع اتفاقية بين المغرب ومختبرات Sinopharm CNBG الصينية بشأن التجارب السريرية للقاح قيد التحضير. وينص هذا التعاون أيضا على أن المغرب سيحصل في البداية على 10 ملايين جرعة. وهذا يعني أنه يمكن تلقيح 5 ملايين مغربي.ويتكون اللقاح من جرعتين. من الواضح أن الأولوية ستعطى، بالطبع، للفئات السكانية الأكثر هشاشة، كما أُعلن عن ذلك. لكن، شروط حفظ هذا اللقاح تطرح مشكلة؛ حيث يقتضي حفظه في مكان بارد عند 70 درجة! هل يملك المغرب التجهيزات اللازمة والكميات الكافية للحفاظ على الدواء في درجات الحرارة المطلوبة؟ على أي حال، من المحتمل أن يشكل نقل الدواء إلى المناطق النائية مشكلة لوجستيكية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.لكن، وزارة الصحة تبدو متفائلة وقد تم الإعلان عن إطلاق حملة إعلامية قريبًا لشرح طبيعة وخصوصية هذا التلقيح. الخبر السار هو أن عملية التجريب أطلقت في 18 غشت، وأجرى عضو مجلس الدولة ووزير الخارجية الصيني “وانغ يي” محادثة هاتفية مع وزير الخارجية المغربي “ناصر بوريطة”، الذي قال إن “الصين قدمت دعمًا قويًا للمغرب في أكثر الأوقات خطورة لوباء الفيروس التاجي وأن الملك محمد السادس والحكومة المغربية ممتنون للغاية”.لا يخفى على أحد أنه منذ عام 1975، أطلقت بكين عمليات طبية في المغرب استمرت في تعزيزها. مثلا انشائها لمركز الوخز بالإبر في المحمدية والمراكز الطبية في سطات وأكادير وتازة وشفشاون … كما تم إنشاء 8 هياكل طبية مهمة في المملكة ويقدم آلاف الأطباء الصينيين العلاج المجاني في المملكة.منذ ظهور فيروس كورونا و بكين تسعى لترسيخ حضورها في البلاد والاستفادة من سياسة العزلة الأمريكية التي أطلقها الرئيس “دونالد ترامب”. كما كان لانسحاب أمريكا من منظمة الصحة العالمية في خضم الوباء العالمي هبة من السماء للصين، التي تسعى لتأكيد قوتها وهيمنتها. حيث قدمت بكين تبرعات بمليارين لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة الفيروس في جميع أنحاء العالم وعززت روابطها وتغلغلها في العديد من البلدان الإفريقية وأمريكا الجنوبية.وهكذا، فإن المغرب، ومن خلال مختبرSothema ومجموعة BMCE BOA للتمويل الجزئي، وشركة SinopharmCNBG الصينية العملاقة أطلقت عملية التجارب السريرية؛ حيث اجتازت العينة اللازمة المكونة من 600 متطوع المرحلة الأولى بنجاح، وسيتم تلقيح الجرعة الثانية من اللقاح في الأيام المقبلة، وسيتم إرسال عينات الدم إلى الصين لتحليلها. وأعلن وزير الصحة في مقابلة مع ميديا 2 أنه يمكن إطلاق حملة التلقيح في نهاية دجنبر أو أوائل يناير.ليس الم ......
#هكذا
#تعزز
#دولة
#الصين
#وجودها
#السوق
#المغربية
#بفضل
#وباء
#“كورونا”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699219
الحوار المتمدن
محمد ضريف - هكذا تعزز دولة الصين وجودها في السوق المغربية بفضل وباء “كورونا”
محمد ضريف : بكين تعزز وجودها في المغرب بفضل كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف هل سيتم تطعيمنا؟ أين؟ متي؟ كيف سيتم تطعيمنا؟خلال الأشهر القليلة الماضية، كان المغاربة، لاسيما ساكنة الدار البيضاء، الذين لا زالوا في المنطقة الحمراء والذين فرض عليهم الحجر الصحي الجزئي، يأملون بشغف للعودة إلى حياتهم الطبيعية كما كانت قبل حلول كوفيد-19. لكن، لا يبدو أن هناك انفراج قريب كما يدعي المتخصصين، لأنه حتى لو كانت هناك لقاحات في المرحلة التجريبية، فلا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله.في المغرب، وفي مدينة مثل الدار البيضاء، الأسواق تغلق على الساعة الثالثة مساءً والمطاعم على الساعة التاسعة مساءً. وحظر التجول ساري المفعول بعد ساعة من ذلك. كما تم منع مغادرة المدينة بدون وثيقة سفر. كما أسند لوزارة الداخلية مسؤولية حظر الولوج لفضاءات الترفيه والحياة الاجتماعية لإبطاء انتشار الفيروس، مع حرص وزارة الصحة على إيجاد حل طويل الأمد أكثر قابلية للتطبيق. في شهر غشت الماضي، تم توقيع اتفاقية بين المغرب ومختبرات Sinopharm CNBG الصينية بشأن التجارب السريرية للقاح قيد التحضير. وينص هذا التعاون أيضا على أن المغرب سيحصل في البداية على 10 ملايين جرعة. وهذا يعني أنه يمكن تطعيم 5 ملايين مغربي، ويتكون اللقاح من جرعتين. من الواضح أن الأولوية ستعطى، بالطبع، للفئات السكانية الأكثر هشاشة، كما أُعلن ذلك. لكن، شروط حفظ هذا اللقاح تطرح مشكلة؛ حيث يقتضي حفظه في مكان بارد عند 70 درجة! هل يملك المغرب التجهيزات اللازمة والكميات الكافية للحفاظ على الدواء في درجات الحرارة المطلوبة؟ على أي حال، من المحتمل أن يشكل نقل الدواء إلى المناطق النائية مشكلة لوجستيكية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.لكن، وزارة الصحة تبدو متفائلة وقد تم الإعلان عن إطلاق حملة إعلامية قريبًا لشرح طبيعة وخصوصية هذا التطعيم. الخبر السار هو أن عملية التجريب أطلقت في 18 غشت، وأجرى عضو مجلس الدولة ووزير الخارجية الصيني "وانغ يي" محادثة هاتفية مع وزيرة الخارجية المغربية "ناصر بوريطة"، الذي قال أن "الصين قدمت دعمًا قويًا للمغرب في أكثر الأوقات خطورة لوباء الفيروس التاجي وأن الملك محمد السادس والحكومة المغربية ممتنون للغاية ". لا يخفى على أحد أنه منذ عام 1975، أطلقت بكين عمليات طبية في المغرب استمرت في تعزيزها. مثلا انشائها لمركز الوخز بالإبر في المحمدية والمراكز الطبية في سطات وأكادير وتازة وشفشاون ... كما تم إنشاء 8 هياكل طبية مهمة في المملكة ويقدم آلاف الأطباء الصينيين العلاج المجاني في المملكة.منذ ظهور فيروس كورونا و بكين تسعى لترسيخ حضورها في البلاد والاستفادة من سياسة العزلة الأمريكية التي أطلقها الرئيس "دونالد ترامب". كما كان لانسحاب أمريكا من منظمة الصحة العالمية في خضم الوباء العالمي هبة من السماء للصين، التي تسعى لتأكيد قوتها وهيمنتها. حيث قدمت بكين تبرعات بمليارين لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة الفيروس في جميع أنحاء العالم وعززت روابطها وتغلغلها في العديد من البلدان الأفريقية وأمريكا الجنوبية.وهكذا، فإن المغرب، ومن خلال مختبر Sothema ومجموعة BMCE BOA للتمويل الجزئي، وشركة Sinopharm CNBG الصينية العملاقة أطلقت عملية التجارب السريرية؛ حيث اجتازت العينة اللازمة المكونة من 600 متطوع المرحلة الأولى بنجاح، وسيتم تلقيح الجرعة الثانية من اللقاح في الأيام المقبلة، وسيتم إرسال عينات الدم إلى الصين لتحليلها. وأعلن وزير الصحة في مقابلة مع ميديا 2 إذا كانت نهائية، يمكن إطلاق حملة التلقيح في نهاية دجنبر أو أوائل يناير.ليس، المغرب هو البلد الوحيد الذي اختار هذه التجارب السريرية الصيني ......
#بكين
#تعزز
#وجودها
#المغرب
#بفضل
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699398
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف هل سيتم تطعيمنا؟ أين؟ متي؟ كيف سيتم تطعيمنا؟خلال الأشهر القليلة الماضية، كان المغاربة، لاسيما ساكنة الدار البيضاء، الذين لا زالوا في المنطقة الحمراء والذين فرض عليهم الحجر الصحي الجزئي، يأملون بشغف للعودة إلى حياتهم الطبيعية كما كانت قبل حلول كوفيد-19. لكن، لا يبدو أن هناك انفراج قريب كما يدعي المتخصصين، لأنه حتى لو كانت هناك لقاحات في المرحلة التجريبية، فلا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله.في المغرب، وفي مدينة مثل الدار البيضاء، الأسواق تغلق على الساعة الثالثة مساءً والمطاعم على الساعة التاسعة مساءً. وحظر التجول ساري المفعول بعد ساعة من ذلك. كما تم منع مغادرة المدينة بدون وثيقة سفر. كما أسند لوزارة الداخلية مسؤولية حظر الولوج لفضاءات الترفيه والحياة الاجتماعية لإبطاء انتشار الفيروس، مع حرص وزارة الصحة على إيجاد حل طويل الأمد أكثر قابلية للتطبيق. في شهر غشت الماضي، تم توقيع اتفاقية بين المغرب ومختبرات Sinopharm CNBG الصينية بشأن التجارب السريرية للقاح قيد التحضير. وينص هذا التعاون أيضا على أن المغرب سيحصل في البداية على 10 ملايين جرعة. وهذا يعني أنه يمكن تطعيم 5 ملايين مغربي، ويتكون اللقاح من جرعتين. من الواضح أن الأولوية ستعطى، بالطبع، للفئات السكانية الأكثر هشاشة، كما أُعلن ذلك. لكن، شروط حفظ هذا اللقاح تطرح مشكلة؛ حيث يقتضي حفظه في مكان بارد عند 70 درجة! هل يملك المغرب التجهيزات اللازمة والكميات الكافية للحفاظ على الدواء في درجات الحرارة المطلوبة؟ على أي حال، من المحتمل أن يشكل نقل الدواء إلى المناطق النائية مشكلة لوجستيكية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.لكن، وزارة الصحة تبدو متفائلة وقد تم الإعلان عن إطلاق حملة إعلامية قريبًا لشرح طبيعة وخصوصية هذا التطعيم. الخبر السار هو أن عملية التجريب أطلقت في 18 غشت، وأجرى عضو مجلس الدولة ووزير الخارجية الصيني "وانغ يي" محادثة هاتفية مع وزيرة الخارجية المغربية "ناصر بوريطة"، الذي قال أن "الصين قدمت دعمًا قويًا للمغرب في أكثر الأوقات خطورة لوباء الفيروس التاجي وأن الملك محمد السادس والحكومة المغربية ممتنون للغاية ". لا يخفى على أحد أنه منذ عام 1975، أطلقت بكين عمليات طبية في المغرب استمرت في تعزيزها. مثلا انشائها لمركز الوخز بالإبر في المحمدية والمراكز الطبية في سطات وأكادير وتازة وشفشاون ... كما تم إنشاء 8 هياكل طبية مهمة في المملكة ويقدم آلاف الأطباء الصينيين العلاج المجاني في المملكة.منذ ظهور فيروس كورونا و بكين تسعى لترسيخ حضورها في البلاد والاستفادة من سياسة العزلة الأمريكية التي أطلقها الرئيس "دونالد ترامب". كما كان لانسحاب أمريكا من منظمة الصحة العالمية في خضم الوباء العالمي هبة من السماء للصين، التي تسعى لتأكيد قوتها وهيمنتها. حيث قدمت بكين تبرعات بمليارين لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة الفيروس في جميع أنحاء العالم وعززت روابطها وتغلغلها في العديد من البلدان الأفريقية وأمريكا الجنوبية.وهكذا، فإن المغرب، ومن خلال مختبر Sothema ومجموعة BMCE BOA للتمويل الجزئي، وشركة Sinopharm CNBG الصينية العملاقة أطلقت عملية التجارب السريرية؛ حيث اجتازت العينة اللازمة المكونة من 600 متطوع المرحلة الأولى بنجاح، وسيتم تلقيح الجرعة الثانية من اللقاح في الأيام المقبلة، وسيتم إرسال عينات الدم إلى الصين لتحليلها. وأعلن وزير الصحة في مقابلة مع ميديا 2 إذا كانت نهائية، يمكن إطلاق حملة التلقيح في نهاية دجنبر أو أوائل يناير.ليس، المغرب هو البلد الوحيد الذي اختار هذه التجارب السريرية الصيني ......
#بكين
#تعزز
#وجودها
#المغرب
#بفضل
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699398
الحوار المتمدن
محمد ضريف - بكين تعزز وجودها في المغرب بفضل كورونا
محمد ضريف : كيف يغير الناس العاديون مدينة الخميسات؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف إن التغيير المقصود هنا لا يعني بالضرورة أن يكون إيجابيا، ولا يعني أن وراءه فاعلين سياسيين أو مدنيين بل التغيير الذي تركز عليه هذه الورقة، هو ذلك الذي يصنعه الناس العاديون، الذين وسمتهم أدبيات العلوم الاجتماعية ب"المهمشين"، أي أولئك الذين لفظتهم السياسات التنموية من حساباتها، فأصبحوا يخلقون فضاءات للحياة وللعيش بأنفسهم، والتي تكون أحيانا في تعارض مع منطق التحديث السياسي والإداري الذي تنشده الدولة. يطرح الوضع التنموي البائس الذي تعيشه مدينة الخميسات الكثير من الأسئلة حول هشاشة الخيارات التنموية لصانع القرار المحلي، ومدى انعكاسها على جودة حياة الساكنة التي تتزايد باستمرار، سواء نتيجة التحولات الديمغرافية التي عرفتها المدينة خلال العقود الماضية أو بسبب الهجرة القروية التي أرخت بظلالها على النسيج الاجتماعي والاقتصادي للمدينة بقوة. في ظل هذه السيرورة المعقدة والمركبة من الفشل التنموي بالمدينة-التي يُجمع الكل على واقعها- كيف يعيش الناس العاديون الذين وجدوا أنفسهم خارج حسابات التنمية حياتهم اليومية؟ في الوقت الذي تكتب فيه عشرات الصفحات، والعديد من اللقاءات الرسمية ذات الطابع المؤسساتي وغير المؤسساتي حول الأوضاع التنموية المزرية التي تعيشها المدينة، فإن هناك في الطرف الآخر أناس عاديون، يبحثون عن فرص للحياة خارج أي مراقبة أو تعاقد مع الدولة، فمنهم مثلا الباعة الجائلون، الذين يفترشون الشارع العام، أو الذين يحتلون الملك العام والخاص لعرض سلعهم ومنتجاتهم دون اهتمام بأثر ممارساتهم على البنيان الحضري والجمالي للمدينة. إن البحث عن فرص للعيش في هذه المدينة، لم يعد يرتبط فقط بالرجال، بل أضحت حتى النساء تخلق فضاءاتها الخاصة، فالكثير منهن أصبح يتعاطى بيع كل أنواع الخبز سواء في عرباتهن المتنقلة أو داخل منازلهن أو على عتباتها، فالمرأة في مدينة الخميسات اكتسحت الفضاء العام الذي طالما احتكره الرجل، فهي اليوم توجد في قلب التحولات الاجتماعية والثقافية التي تعرفها المدينة؛ وهو ما سيؤثر على الأدوار الكلاسيكية التي رُسمت لها من قبل النزعات "الذكورية" عبر قرون من الزمن والتي أسهمت صيرورة التحديث في إبرازها وتعميقها. فهذا التغيير الذي يقوده الرجال والنساء العاديون، كثيرا ما يترك هوة كبيرة بين الدولة وبينهم، فهم يحسون بكونهم خارج الحسابات التنموية، وهو ما يعطيهم كل الشرعية لاجتياح الأملاك العمومية بما فيها السيطرة على الشوارع والأزقة لعرض سلعهم وبضائعهم دون اكتراث بالقانون أو أي إحساس أخلاقي اتجاه أصحاب المحلات التجارية الذين هم أكثر تعاقدا مع الدولة منهم، فالكثير من أصحاب هذه المحلات يدخلون وبشكل يومي في شجارات وصراعات معهم، دون اهتمام السلطات بذلك فهي في أحسن الأحوال تكتفي بفك هذه النزاعات دون وضع برامج تنموية قادرة على امتصاص هذه الشريحة الكبيرة داخل المجتمع من براثن الفقر والحاجة. فهؤلاء الناس الذين يصنعون التغيير في المدينة، ينتمون إلى ما يسميه عالم الاجتماع السياسي الأمريكي "Asef Bayat" بؤس بـ "اللاحركة" no movement لأنهم لا تحركهم خلفيات سياسية، أو عضويات داخل جمعيات المجتمع المدني، بل محركهم الوحيد هي لقمة العيش والبحث عن فرص للحياة، في ظل بؤس تنموي يجثم على المدينة بقوة يوما بعد يوم؛ لذلك سيشكل وضعهم في المستقبل قلقا للدولة التي بدأت تستشعر بقوة هذا "الزحف الهادئ" الذي من شأنه أن يقوض كل التراكمات الإصلاحية التي قامت بها السلطات المحلية منذ نشأة المدينة إلى الآن. إن هذا الزحف الهادئ للناس العاد ......
#يغير
#الناس
#العاديون
#مدينة
#الخميسات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699394
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف إن التغيير المقصود هنا لا يعني بالضرورة أن يكون إيجابيا، ولا يعني أن وراءه فاعلين سياسيين أو مدنيين بل التغيير الذي تركز عليه هذه الورقة، هو ذلك الذي يصنعه الناس العاديون، الذين وسمتهم أدبيات العلوم الاجتماعية ب"المهمشين"، أي أولئك الذين لفظتهم السياسات التنموية من حساباتها، فأصبحوا يخلقون فضاءات للحياة وللعيش بأنفسهم، والتي تكون أحيانا في تعارض مع منطق التحديث السياسي والإداري الذي تنشده الدولة. يطرح الوضع التنموي البائس الذي تعيشه مدينة الخميسات الكثير من الأسئلة حول هشاشة الخيارات التنموية لصانع القرار المحلي، ومدى انعكاسها على جودة حياة الساكنة التي تتزايد باستمرار، سواء نتيجة التحولات الديمغرافية التي عرفتها المدينة خلال العقود الماضية أو بسبب الهجرة القروية التي أرخت بظلالها على النسيج الاجتماعي والاقتصادي للمدينة بقوة. في ظل هذه السيرورة المعقدة والمركبة من الفشل التنموي بالمدينة-التي يُجمع الكل على واقعها- كيف يعيش الناس العاديون الذين وجدوا أنفسهم خارج حسابات التنمية حياتهم اليومية؟ في الوقت الذي تكتب فيه عشرات الصفحات، والعديد من اللقاءات الرسمية ذات الطابع المؤسساتي وغير المؤسساتي حول الأوضاع التنموية المزرية التي تعيشها المدينة، فإن هناك في الطرف الآخر أناس عاديون، يبحثون عن فرص للحياة خارج أي مراقبة أو تعاقد مع الدولة، فمنهم مثلا الباعة الجائلون، الذين يفترشون الشارع العام، أو الذين يحتلون الملك العام والخاص لعرض سلعهم ومنتجاتهم دون اهتمام بأثر ممارساتهم على البنيان الحضري والجمالي للمدينة. إن البحث عن فرص للعيش في هذه المدينة، لم يعد يرتبط فقط بالرجال، بل أضحت حتى النساء تخلق فضاءاتها الخاصة، فالكثير منهن أصبح يتعاطى بيع كل أنواع الخبز سواء في عرباتهن المتنقلة أو داخل منازلهن أو على عتباتها، فالمرأة في مدينة الخميسات اكتسحت الفضاء العام الذي طالما احتكره الرجل، فهي اليوم توجد في قلب التحولات الاجتماعية والثقافية التي تعرفها المدينة؛ وهو ما سيؤثر على الأدوار الكلاسيكية التي رُسمت لها من قبل النزعات "الذكورية" عبر قرون من الزمن والتي أسهمت صيرورة التحديث في إبرازها وتعميقها. فهذا التغيير الذي يقوده الرجال والنساء العاديون، كثيرا ما يترك هوة كبيرة بين الدولة وبينهم، فهم يحسون بكونهم خارج الحسابات التنموية، وهو ما يعطيهم كل الشرعية لاجتياح الأملاك العمومية بما فيها السيطرة على الشوارع والأزقة لعرض سلعهم وبضائعهم دون اكتراث بالقانون أو أي إحساس أخلاقي اتجاه أصحاب المحلات التجارية الذين هم أكثر تعاقدا مع الدولة منهم، فالكثير من أصحاب هذه المحلات يدخلون وبشكل يومي في شجارات وصراعات معهم، دون اهتمام السلطات بذلك فهي في أحسن الأحوال تكتفي بفك هذه النزاعات دون وضع برامج تنموية قادرة على امتصاص هذه الشريحة الكبيرة داخل المجتمع من براثن الفقر والحاجة. فهؤلاء الناس الذين يصنعون التغيير في المدينة، ينتمون إلى ما يسميه عالم الاجتماع السياسي الأمريكي "Asef Bayat" بؤس بـ "اللاحركة" no movement لأنهم لا تحركهم خلفيات سياسية، أو عضويات داخل جمعيات المجتمع المدني، بل محركهم الوحيد هي لقمة العيش والبحث عن فرص للحياة، في ظل بؤس تنموي يجثم على المدينة بقوة يوما بعد يوم؛ لذلك سيشكل وضعهم في المستقبل قلقا للدولة التي بدأت تستشعر بقوة هذا "الزحف الهادئ" الذي من شأنه أن يقوض كل التراكمات الإصلاحية التي قامت بها السلطات المحلية منذ نشأة المدينة إلى الآن. إن هذا الزحف الهادئ للناس العاد ......
#يغير
#الناس
#العاديون
#مدينة
#الخميسات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699394
الحوار المتمدن
محمد ضريف - كيف يغير الناس العاديون مدينة الخميسات؟
محمد ضريف : العلماني والإسلامي.. حوار من أجل الإصلاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف هل يعد صراع القيم الذي طفح على السطح في الآونة الأخيرة، بين التيار العلماني والإسلامي، حول موضوع مراجعة الإرث وتعدد الزوجات، والذي وصل إلى حد تكفير الأمين العام لحزب الاتحاد الاشتراكي السيد "إدريس الشكر"، تظليلا للشعب وفرقعة إعلامية تسعى إلى إشغال الرأي العام بقضايا ثانوية وهامشية، كما ذهب إلى ذلك مجموعة من المتتبعين للحياة السياسة المغربية؟ أكيد، لا.إن النقاش الحاد الذي شهده الفضاء العام المغربي في الأيام الماضية امتداد لنقاش يعود إلى عقد من الزمن، والذي انطلق بشكل جلي مع الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية، ومرورا بأحداث 16 ماي الإرهابية، وارتبط أيضا بالحراك الاجتماعي الذي عرفه المغرب مع مطلع سنة 2011 بين المكونات الداعمة لحركة 20 فبراير (اليسار والعدل والإحسان)حول شكل الدولة وطبيعة النظام السياسي، ومسألتي الحقوق والحريات.إن السجالات والصدامات الحادة التي رافقت تصريح السيد إدريس الشكر، تعكس أولا التباينات الإيديولوجية والقيمية التي تخترق المجتمع المغربي، بين نخب "حداثية" أو "علمانية" ارتبط تكوينها الأكاديمي والمعرفي والسياسي بالأطر النظرية والاجتماعية الغربية، ونخب لها مرجعية دينية "إسلامية" أو "سلفية" تنهل من التراث الإسلامي، لاسيما النصوص التأسيسية (القرآن والسنة).كيف تنظر النخب "العلمانية " والنخب "الإسلامية" إلى التراث الإسلامي بشكل عام ومسألتي الإرث وتعدد الزوجات بشكل خاص؟أولا: النخب العلمانيةتنظر النخب "العلمانية" سواء كانت سياسية أو ثقافية، إلى التراث الإسلامي على أنه منتوج تاريخي، مرتبط بالزمان والمكان، وأن البشر هو من قام بتفسيره وتأويله حسب السياقات التاريخية والسياسية التي وجد فيها؛ وتستند هذه الأطروحة إلى التراكم النظري الذي عرفته العلوم الاجتماعية (علم التاريخ، الأنثربولوجية، علم الاجتماع...) فمن هذا المنطلق تدعو هذه النخب إلى مراجعة أحكام الإرث التي يعود تاريخها إلى أربعة عشر قرنا؛ إذ كان يقر أغلبيتهم بثورية هذه الأحكام في زمنها، لأنها جاءت لإنصاف المرأة في مجتمع قبائلي ذكوري، كان يمنعها من الإرث ومن أبسط الحقوق، وهي الآن بعد مرور قرون من الزمن تحتاج إلى المراجعة، لأن التطورات التي عرفتها المدنية الإنسانية والحضارية تقتضي الاجتهاد قصد ملاءمة هذه الأحكام مع روح العصر والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي تدعو إلى المساواة والمناصفة بين الرجل والمرأة.وهذا ما ينطبق على تعدد الزوجات أيضا، فهذه النخب تعتبر أن تعدد الزوجات يضر بوضعية المرأة كزوجة من الناحية النفسية، ويختزل وجودها ككائن إنساني في جسدها، وجد فقط لتحقيق المتعة للرجل، بالإضافة إلى تأثيراته الاجتماعية والنفسية على الأطفال والأسرة بشكل عام.ثانيا: النخب الإسلاميةتعتبر النخب الإسلامية التراث الإسلامي، ولاسيما النص التأسيسي ( القرآن)، خارج التاريخ أو متعال عليه، لأنه في نظرها مصدر رباني مقدس أوحي إلى النبي محمد لتبليغه إلى كافة الناس، وأنه صالح لكل زمان ومكان، وأحكام الإرث في نظرها تعد أحكاما قطعية الثبوت لا تحتمل الاجتهاد؛ وبالتالي فأي دعوة إلى مراجعتها تعد مروقا وخروجا عن الدين وضربا في قدسية القرآن ككتاب مقدس عند المسلمين.كما ترى أن تعدد الزوجات أباحه الشرع، سواء من خلال النصوص الصريحة التي تضمنها القرآن، أومن خلال السنة النبوية والتجربة الحياتية للنبي محمد، لكنها تربط هذا التعدد بشرط العدل بين الزوجات، وتوفر الإمكانات المادية الكفيلة لرعاية الأسرة. وتبرر هذه النخب تعدد الزوجات في وقتنا الراهن بنسبة الع ......
#العلماني
#والإسلامي..
#حوار
#الإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699406
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف هل يعد صراع القيم الذي طفح على السطح في الآونة الأخيرة، بين التيار العلماني والإسلامي، حول موضوع مراجعة الإرث وتعدد الزوجات، والذي وصل إلى حد تكفير الأمين العام لحزب الاتحاد الاشتراكي السيد "إدريس الشكر"، تظليلا للشعب وفرقعة إعلامية تسعى إلى إشغال الرأي العام بقضايا ثانوية وهامشية، كما ذهب إلى ذلك مجموعة من المتتبعين للحياة السياسة المغربية؟ أكيد، لا.إن النقاش الحاد الذي شهده الفضاء العام المغربي في الأيام الماضية امتداد لنقاش يعود إلى عقد من الزمن، والذي انطلق بشكل جلي مع الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية، ومرورا بأحداث 16 ماي الإرهابية، وارتبط أيضا بالحراك الاجتماعي الذي عرفه المغرب مع مطلع سنة 2011 بين المكونات الداعمة لحركة 20 فبراير (اليسار والعدل والإحسان)حول شكل الدولة وطبيعة النظام السياسي، ومسألتي الحقوق والحريات.إن السجالات والصدامات الحادة التي رافقت تصريح السيد إدريس الشكر، تعكس أولا التباينات الإيديولوجية والقيمية التي تخترق المجتمع المغربي، بين نخب "حداثية" أو "علمانية" ارتبط تكوينها الأكاديمي والمعرفي والسياسي بالأطر النظرية والاجتماعية الغربية، ونخب لها مرجعية دينية "إسلامية" أو "سلفية" تنهل من التراث الإسلامي، لاسيما النصوص التأسيسية (القرآن والسنة).كيف تنظر النخب "العلمانية " والنخب "الإسلامية" إلى التراث الإسلامي بشكل عام ومسألتي الإرث وتعدد الزوجات بشكل خاص؟أولا: النخب العلمانيةتنظر النخب "العلمانية" سواء كانت سياسية أو ثقافية، إلى التراث الإسلامي على أنه منتوج تاريخي، مرتبط بالزمان والمكان، وأن البشر هو من قام بتفسيره وتأويله حسب السياقات التاريخية والسياسية التي وجد فيها؛ وتستند هذه الأطروحة إلى التراكم النظري الذي عرفته العلوم الاجتماعية (علم التاريخ، الأنثربولوجية، علم الاجتماع...) فمن هذا المنطلق تدعو هذه النخب إلى مراجعة أحكام الإرث التي يعود تاريخها إلى أربعة عشر قرنا؛ إذ كان يقر أغلبيتهم بثورية هذه الأحكام في زمنها، لأنها جاءت لإنصاف المرأة في مجتمع قبائلي ذكوري، كان يمنعها من الإرث ومن أبسط الحقوق، وهي الآن بعد مرور قرون من الزمن تحتاج إلى المراجعة، لأن التطورات التي عرفتها المدنية الإنسانية والحضارية تقتضي الاجتهاد قصد ملاءمة هذه الأحكام مع روح العصر والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي تدعو إلى المساواة والمناصفة بين الرجل والمرأة.وهذا ما ينطبق على تعدد الزوجات أيضا، فهذه النخب تعتبر أن تعدد الزوجات يضر بوضعية المرأة كزوجة من الناحية النفسية، ويختزل وجودها ككائن إنساني في جسدها، وجد فقط لتحقيق المتعة للرجل، بالإضافة إلى تأثيراته الاجتماعية والنفسية على الأطفال والأسرة بشكل عام.ثانيا: النخب الإسلاميةتعتبر النخب الإسلامية التراث الإسلامي، ولاسيما النص التأسيسي ( القرآن)، خارج التاريخ أو متعال عليه، لأنه في نظرها مصدر رباني مقدس أوحي إلى النبي محمد لتبليغه إلى كافة الناس، وأنه صالح لكل زمان ومكان، وأحكام الإرث في نظرها تعد أحكاما قطعية الثبوت لا تحتمل الاجتهاد؛ وبالتالي فأي دعوة إلى مراجعتها تعد مروقا وخروجا عن الدين وضربا في قدسية القرآن ككتاب مقدس عند المسلمين.كما ترى أن تعدد الزوجات أباحه الشرع، سواء من خلال النصوص الصريحة التي تضمنها القرآن، أومن خلال السنة النبوية والتجربة الحياتية للنبي محمد، لكنها تربط هذا التعدد بشرط العدل بين الزوجات، وتوفر الإمكانات المادية الكفيلة لرعاية الأسرة. وتبرر هذه النخب تعدد الزوجات في وقتنا الراهن بنسبة الع ......
#العلماني
#والإسلامي..
#حوار
#الإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699406
الحوار المتمدن
محمد ضريف - العلماني والإسلامي.. حوار من أجل الإصلاح
محمد ضريف : المؤسسة البرلمانية في المغرب: الصلاحيات والحدود
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف المقدمة:تعتبر المؤسسة البرلمانية من المرتكزات المؤسساتية في الأنظمة الديمقراطية الحديثة، نظرا لما تتوفر عليه من اختصاصات في مجال التشريع والمراقبة وتقييم السياسات العمومية. وهو ما أكده دستور 2011 في الفصل 70 منه حيث نص على أن " يمارس البرلمان السلطة التشريعية و يصوت على القوانين، ويراقب عمل الحكومة، ويقيم السياسات العمومية. ويتشكل البرلمان المغربي من مجلسين، مجلس النواب ومجلس المستشارين، ويأخذ أعضاؤه حسب الدستور تفويضهم من الأمة. وحقهم في التصويت شخصي ولا يمكن تفويضه. كما أضحت المعارضة عنصرا أساسيا داخل المجلسين و تشارك في وظائف التشريع والرقابة.1- صلاحيات المؤسسة البرلمانية في دستور 2011:منح دستور 2011 جملة من الاختصاصات المهمة للمؤسسة البرلمانية، سواء على مستوى التشريع أو مراقبة العمل الحكومي، وهي الصلاحيات التي من شأن تفعيلها على محك الممارسة السياسية؛ أن يقوي الاداء التشريعي والرقابي لهذه المؤسسة الدستورية.1-1 الصلاحيات التشريعية للمؤسسة البرلمانية:يعتبر التشريع من أهم مصادر القانون في العصر الحديث؛ بحيث يسعى الفعل التشريعي لوضع قواعد ملزمة لتنظيم العلاقات داخل المجتمع، وذلك من طرف سلطة أو مؤسسة عُهد لها بذلك دستوريا. وتعد الوظيفة التشريعية من الاختصاصات الأصيلة للمؤسسة البرلمانية، وذلك وفق التقسيم الثلاثي الذي طرحته نظرية "فصل السلط"، فالبرلمان المغربي بمقتضى الفصل 70 من دستور2011 أضحى يمارس "السلطة التشريعية"، وهو المبدأ الذي كرسته الدساتير المغربية السابقة ولو بشكل ضمني؛ حيث جاء في الفصل 44 من دستور 1992 على أنه "يصدر القانون عن مجلس النواب بالتصويت" وهذا ما أكده أيضا دستور 1996 في الفصل 45. لقد أصبح التشريع اختصاصا شبه حصري للبرلمان (الفصل 70 من الدستور)، حيث توسع مجال القانون، ليرتفع من 30 مجالا في دستور 1996، إلى أكثر من 60 مجالا في الدستور 2011. ويختص البرلمان في مجال التشريع، بالتقدم بمقترحات القوانين، مناقشة والتصويت على: مشاريع القوانين، القوانين التنظيمية، قانون المالية، قانون الاطار والقوانين الدستورية والاتفاقية. كما أصبح التشريع حقا مشتركا بين غرفتي البرلمان (مجلس النواب ومجلس المستشارين)، سواء من حيث اقتراح قوانين جديدة أو من حيث تعديل اقتراح قانون تقدمت به الغرفة الأخرى أو مشروع قانون، وهو ما نص عليه الفصل 78 من الدستور2011 عند تنصيصه على أن "لرئيس الحكومة ولأعضاء البرلمان على السواء حق التقدم باقتراح القوانين. تودع مشاريع القوانين بالأسبقية لدى مكتب مجلس النواب، غير أن مشاريع القوانين المتعلقة، على وجه الخصوص، بالجماعات الترابية وبالتنمية الجهوية، وبالقضايا الاجتماعية، تودع بالأسبقية لدى مكتب مجلس المستشارين".2-1 الصلاحيات الرقابية للمؤسسة البرلمانية: تعد الرقابة البرلمانية، من الصلاحيات الكلاسيكية للبرلمان، وتهدف الى التحقق من مشروعية تصرفات الحكومة وسلامة أعمالها. وقد جاء دستور 2011 بمستجدات مهمة في مجال الرقابة البرلمانية، ومن بين الآليات الرقابية للبرلمان التي تضمنتها الوثيقة الدستورية:- التنصيب البرلماني للحكومة، بحيث أصبحت الحكومة مطالبة بعرض برنامجها الحكومي أمام مجلسي البرلمان مجتمعين والحصول على ثقة الأغلبية المطلقة للأعضاء الذين يتألف منهم مجلس النواب؛- طرح الاسئلة الكتابية والشفوية: في إطار العلاقات بين السلطتين التشريعية و التنفيذية، نص المشرع الدستوري في الفصل 100 من الدستور على أن " تُخصص بالأسبقية جلسة في كل أسبوع لأسئلة أعضاء مجلسي البرلمان وأجوبة الحكو ......
#المؤسسة
#البرلمانية
#المغرب:
#الصلاحيات
#والحدود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718310
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف المقدمة:تعتبر المؤسسة البرلمانية من المرتكزات المؤسساتية في الأنظمة الديمقراطية الحديثة، نظرا لما تتوفر عليه من اختصاصات في مجال التشريع والمراقبة وتقييم السياسات العمومية. وهو ما أكده دستور 2011 في الفصل 70 منه حيث نص على أن " يمارس البرلمان السلطة التشريعية و يصوت على القوانين، ويراقب عمل الحكومة، ويقيم السياسات العمومية. ويتشكل البرلمان المغربي من مجلسين، مجلس النواب ومجلس المستشارين، ويأخذ أعضاؤه حسب الدستور تفويضهم من الأمة. وحقهم في التصويت شخصي ولا يمكن تفويضه. كما أضحت المعارضة عنصرا أساسيا داخل المجلسين و تشارك في وظائف التشريع والرقابة.1- صلاحيات المؤسسة البرلمانية في دستور 2011:منح دستور 2011 جملة من الاختصاصات المهمة للمؤسسة البرلمانية، سواء على مستوى التشريع أو مراقبة العمل الحكومي، وهي الصلاحيات التي من شأن تفعيلها على محك الممارسة السياسية؛ أن يقوي الاداء التشريعي والرقابي لهذه المؤسسة الدستورية.1-1 الصلاحيات التشريعية للمؤسسة البرلمانية:يعتبر التشريع من أهم مصادر القانون في العصر الحديث؛ بحيث يسعى الفعل التشريعي لوضع قواعد ملزمة لتنظيم العلاقات داخل المجتمع، وذلك من طرف سلطة أو مؤسسة عُهد لها بذلك دستوريا. وتعد الوظيفة التشريعية من الاختصاصات الأصيلة للمؤسسة البرلمانية، وذلك وفق التقسيم الثلاثي الذي طرحته نظرية "فصل السلط"، فالبرلمان المغربي بمقتضى الفصل 70 من دستور2011 أضحى يمارس "السلطة التشريعية"، وهو المبدأ الذي كرسته الدساتير المغربية السابقة ولو بشكل ضمني؛ حيث جاء في الفصل 44 من دستور 1992 على أنه "يصدر القانون عن مجلس النواب بالتصويت" وهذا ما أكده أيضا دستور 1996 في الفصل 45. لقد أصبح التشريع اختصاصا شبه حصري للبرلمان (الفصل 70 من الدستور)، حيث توسع مجال القانون، ليرتفع من 30 مجالا في دستور 1996، إلى أكثر من 60 مجالا في الدستور 2011. ويختص البرلمان في مجال التشريع، بالتقدم بمقترحات القوانين، مناقشة والتصويت على: مشاريع القوانين، القوانين التنظيمية، قانون المالية، قانون الاطار والقوانين الدستورية والاتفاقية. كما أصبح التشريع حقا مشتركا بين غرفتي البرلمان (مجلس النواب ومجلس المستشارين)، سواء من حيث اقتراح قوانين جديدة أو من حيث تعديل اقتراح قانون تقدمت به الغرفة الأخرى أو مشروع قانون، وهو ما نص عليه الفصل 78 من الدستور2011 عند تنصيصه على أن "لرئيس الحكومة ولأعضاء البرلمان على السواء حق التقدم باقتراح القوانين. تودع مشاريع القوانين بالأسبقية لدى مكتب مجلس النواب، غير أن مشاريع القوانين المتعلقة، على وجه الخصوص، بالجماعات الترابية وبالتنمية الجهوية، وبالقضايا الاجتماعية، تودع بالأسبقية لدى مكتب مجلس المستشارين".2-1 الصلاحيات الرقابية للمؤسسة البرلمانية: تعد الرقابة البرلمانية، من الصلاحيات الكلاسيكية للبرلمان، وتهدف الى التحقق من مشروعية تصرفات الحكومة وسلامة أعمالها. وقد جاء دستور 2011 بمستجدات مهمة في مجال الرقابة البرلمانية، ومن بين الآليات الرقابية للبرلمان التي تضمنتها الوثيقة الدستورية:- التنصيب البرلماني للحكومة، بحيث أصبحت الحكومة مطالبة بعرض برنامجها الحكومي أمام مجلسي البرلمان مجتمعين والحصول على ثقة الأغلبية المطلقة للأعضاء الذين يتألف منهم مجلس النواب؛- طرح الاسئلة الكتابية والشفوية: في إطار العلاقات بين السلطتين التشريعية و التنفيذية، نص المشرع الدستوري في الفصل 100 من الدستور على أن " تُخصص بالأسبقية جلسة في كل أسبوع لأسئلة أعضاء مجلسي البرلمان وأجوبة الحكو ......
#المؤسسة
#البرلمانية
#المغرب:
#الصلاحيات
#والحدود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718310
الحوار المتمدن
محمد ضريف - المؤسسة البرلمانية في المغرب: الصلاحيات والحدود