التيتي الحبيب : ذاكرة الشعوب دائما حية ولا يطالها النسيان.
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 394في الذكرى العاشرة للثورة التونسية خرجت مظاهرات ومسيرات في العديد من مدن تونس بما فيها العاصمة. رفعت شعارات لخصت الوضع القائم بعد سرقة ثورة البوعزيزي حيث انتفض الشعب التونسي تحت شعار “الشعب يريد”. انتفض ضحايا التفقير والتهميش ونظموا مسيرات ليلية ورفعوا شعارات تفضح فساد القوى المتمكنة من السلطة اليوم وهم اخوان النهضة وفلول النظام السابق. من جديد رفع هؤلاء المنتفضون شعار “الشعب يريد اسقاط النظام” وهذا تأكيد بان النظام الرجعي التونسي لم يسقط وإنما تم تغيير في هرمه وبقيت المنظومة الرأسمالية الاستغلالية التبعية قائمة بكل ارتباطاتها مع القاعدة البرجوازية الاحتكارية المحلية وعلاقاتها الاجنبية مع الدوائر الامبريالية من مؤسسات مالية وشركات متعددة الاستيطان بحماية ودعم مباشرين من الامبريالية الفرنسية. سرقت الثورة التونسية من طرف القوى الاسلامية المسنودة من المنظومة العالمية للإخوان المسلمين وبمباركة من الامبريالية الامريكية.هو النفس الثوري يعاود انفجاره في تونس ويطرح البديل الثوري. فهل استعد اليسار التقدمي وخاصة منه اليسار الماركسي اللينيني؟ لنا كل الثقة في رفاقنا هناك لانهم مدركون لواجباتهم ومسؤولياتهم التاريخية. ان ينتفض الشعب التونسي في الذكرى العاشرة لثورته الاولى امر جيد ومفيد لنضال شعوب المغرب الكبير التي تتبادل رسائل المقاومة والثورة بالبريد المضمون وهو نزولها للشوارع والانتفاض على المؤسسات الاستبدادية نازعة الشرعية عن الانظمة العميلة والخائنة.على مرمى حجر من الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير المجيدة ببلادنا ينتفض الشعب التونسي من اجل اسقاط نظام الاخوان المسلمين وفلول بن علي وزمرته. يفيدنا الاستنتاج من هذه الاحداث ان ذاكرة الشعوب حية لايطالها الصدأ او النسيان. يفيدنا ان نذكر انفسنا وغيرنا بان استعدادات الجماهير للنضال والدفاع عن حقها كبيرة ومهمة وقد تتجاوز استعدادات قوى سياسية كسيحة ومترددة وخائفة من النهوض الشعبي. يفيدنا ايضا ان نستنتج بان الادوات المترهلة والمضببة الرؤية اصبحت عرقلة لتطور وعي شعبنا وانه حان الوقت من اجل بناء الادوات الاصلب والأنجع لقيادة النضال وعلى رأسها تأسيس الحزب المستقل للطبقة العاملة قائدة الصراع الطبقي في المغرب وتونس والجزائر وغيرها من بلدان مغربنا الكبير حتى لا يبقى الصراع يراوح مكانه او تسهل سرقة الثورة لما تندلع كما حصلمشاركة المنشور: ......
#ذاكرة
#الشعوب
#دائما
#يطالها
#النسيان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707648

حسام تيمور : حدث الآن و الأمس، و يحدث دائما
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور هل عادت حليمة لعادتها القديمة ؟الجيش اللبناني قبل قليل، يخرج ببيان يعلن فيه قصفه لطائرة مسيرة اسرائيلية في الاجواء اللبنانية، كما يعلن انه سجل ثلاث خروقات بحرية اليوم لما سماه بزوارق "العدو الاسرائيلي".البيان هذا خرج بعد بيان آخر منتصف هذا اليوم نفسه، وهو موجه ل"الشعب" هذه للمرة بصيغة "ايها الشعععب"، يعلن فيه قلقه من انحدار الاوضاع الامنية بما يهدد الاستقرار و انه مستعد لاي تدخل من اجل الحفاظ على السلم الاجتماعي، و انه يشاطر المواطنين محنتهم مع تدهور الاوضاع المعيشية و يعيش، نفس مظاهر الازمة و سبق ان ناشد الحكومة قصد التدخل لوقف نزيف الغلاء الذي يمس كافة افراد الجيش و المجتمع، لكن في حدود المعقول و الممكن .. الخالغريب في الأمر، ان الطلعات الجوية المعلنة و الغير معلنة، لسلاح الجو التابع لجيش الدفاع الاسرائيلي، كانت بالمئات او الآلاف، و بشكل اشبه بالاسبوعي على مدار السنوات الثلاثة الاخيرة، خصوصا، حيث اضحى قصف الاهداف في سوريا نزهة شبه اسبوعية، و كانت جميعها و بدون استثناء، تمر من السماء اللبنانية و سماء الضاحية الجنوبية، حيث تكتفي وسائط الجيش لللبناني بالرصد و التسجيل ودونما حتى انزعاج او ادانة، باستثناء حالات نادرة لا تمثل حتى نسبة واحد فالمائة من الخروقات، و نفس الشيء مع "حسن و اعلام حسن و غلمان حسن"، حيث وهو قاعد في ملجئه الوثير في الضاحية، يسمع اصوات مرور الطائرات الحادة و المزعجة جدا، بأم أذنيه، نظرا لخصوصيات المنطقة، تضاريسيا طبعا، و تقنيا حتى، حيث مدى الاقلاع و المرور يكون متقاربا بمعايير الصوت و سرعة الصوت ...يفهم من البيانين، ان الجيش اللبناني المهزوم الرديئ، يمر بوضع ما بعد مازوم، و هو الاشبه الآن و سابقا، بفرقة "باليه"، تمر من فترة عطالة و تعتاش على انشطة اخرى موازية،الجيش اللبناني "بدو ارز"، او يبحث عن ازمة اخرى لتصدير ازمته مع الافلاس الداخلي و افلاس الدولة و البلد، قصد التسول من الداخل و الخارج لتجنب "حل المؤسسة"، ولو عن طريق حل البلد باكمله، و الشروع في التباكي امام شاشات الفضائيات بعد ذلك، بمعية اعلام الشراميط و نخب الشراميط .. ......
#الآن
#الأمس،
#يحدث
#دائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711549

عماد عبد اللطيف سالم : أنا دائماً أعودُ إلى البيت
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم مثل يتيمٍ يستأجرهُ بائعُ الرملما بينَ الشاطيءِوالشاحناتِ على الشارعأذهبُ وأعودُوأعودُ وأذهببأقلِّ من سعر الكلفةلباقةِ حزنٍ واحدة.لقد حفَرْتُ كثيراً في هذه الأرضبأصابعي العاريةلأكونَ أنا.حفًرْتُ أكثرَ ممّا مشيتأكثر ممّا قرأتأكثرَ ممّا عِشتوكان هذاعبثاً لا طائل من وراءه.لقد أضعتُ الكثيرَ من الوقتلأصبحَ شيئاًلأصبحَ شجرةلأصبحَ عصفوراًلأصبحَ حشرةولا شيء في نهايةِ الأمرلا شيء.في نهاية المطافعندما تكونُ لا شيءستدركُ ذلكَ جيّداًمثل نملةٍ داستْ عليها طويلاًشاحناتُ الهموم. ......
#دائماً
#أعودُ
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716526

حارث رسمي الهيتي : لماذا نختصر دائماً؟
#الحوار_المتمدن
#حارث_رسمي_الهيتي في العربية يُعنى الاختصار بحذف شيء من الكلام، ولكن يشترط بهذا الحذف أن لا يصيب المعنى بالخلل بل أن يؤدي هذا الاختصار الى تمام المعنى، في حياتنا اليومية كثيراً ما يجري اختصارنا وتأطيرنا بأطرٍ عدة، هذا الاختصار يتبع المُختَصِر – بكسر الخاء- فسؤال مثل «الأخ منين» كثيراً ما نسمعه، وحقيقةً لا أعرف ما الدافع الذي يجعل من السائل أن يطرح سؤالاً كهذا، مثلما لا أجد اجابةً تشفي رغبته تلك، الاجابة عن هذا السؤال متعددة، فيمكن أن تكون (أنا من العراق)، لكن جواباً كهذا سيعرضني الى ردة فعل مضحكة، خاصة وأن السائل عادةً هو عراقي مثلي. على اعتبار أن حياتنا اليومية هي هنا، في هذا البلد. فرضية أن ينتظر السائل مني اجابةً تخبره بخلفيتي الدينية او القومية او السياسية حتى تدفعني الى أن أضع أكثر من علامة استفهام على هذا الشخص، فهو يبحث عن هوية يمكن له ان يوسمني بها، كما انه وبهذا السؤال يفترض هوية واحدة ليس إلا، هذه الهوية الواحدة تساعده على أن يختزلني بها، يحصرني فيها ويصب عليَّ ما تحمله هذه الهوية من فضائل ورذائل ايضاً. وفي كلتا الحالتين الأمر لا يخرج من دائرة الخطأ. خطأ الانسان أن يقبل لنفسه الاختزال بهوية واحدة، سواء كانت هذه الهوية ديناً أو قوميةً أو ثقافة من الثقافات، وهنا لا أدعو الى ترك تلك الهوية او التخلي عنها وإنكارها، بل هي دعوة الى التأمل في كثير من الهويات التي تشكّلنا، خطأنا في أننا ننسى دائماً أننا نمتلك هويات متعددة، فالمهنة والانتماء الطبقي واللغة ولون البشرة وحتى انتماء أحدنا الى محلةٍ بعينها هي هوية، وكل هوية من هذه الهويات تفرض تضامناً داخلياً بين حامليها، لكن المهم هنا هو الحذر من أن يتحوّل هذا التضامن الى انكار لمن يحمل هوية مختلفة، ان يصل الامر الى التنافر والالغاء للهويات الأخرى المختلفة. ......
#لماذا
#نختصر
#دائماً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716845

مروان صباح : دائماً الرابح في سوريا الشبيحة والخاسرون هم السوريين ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / يوماً ما وفي خضم سفك الدم في سوريا ، وقف الشبيح البلطجي محمد توفيق الأسد قبل قرار تصفيته والملقب بشيخ الجبل ، بجانب حائط في أسواق اللاذقية ليكتب شعاراً استراتيجيًا ، أُُعتبر يومها بأنه دالة على السياسة العليا للنظام والاستراتيجية الاطول له ، يقول الشعار ( قل هو الله أحد الله الصمد ، في الأعلى الله الأحد وفي الأرض بشار الأسد ) ، وهنا نيابةً عن الشعب السوري ، نقدم امتناننا الشخصي&#128591-;- والكبير لشيخ الجبل ، لأنه ترك للشعب السماء وأكتفى بالأرض &#127757-;- لمعلمه ، وبالتالي كان الأولى للأسد الابن ، أن يخوض الانتخابات مع عبد الملك بري ، زينو بري ، طلال دقاق ، علي الشلة ، صلاح العاصي جعفر شاليش ، مهند حاتم ، أيمن جابر ، زملائه في التشبيح ، طالما الابن ورث من الاب نظام بلطجي بامتياز ، وللحقيقة ابدعى في تطويره ، وعلى كل حال ، كانت المرة الأولى التي ظهرت فيها هذه المجموعات ( الشبيحة ) في عهد الأسد الاب ، تحديداً في الأعوام ما بين السبعينات وأوائل الثمانينيات من القرن الماضي (القرن العشرين) . وتجلى حضورها في البداية في المناطق الساحلية ، على وجه التحديد في اللاذقية وطرطوس ، اشتغلوا من هذه المناطق الساحلية ، بتهريب كل شيء ممنوع من قبل الحكومات المتعاقبة من الخارج إلى داخل سوريا ، ابتداءً بتهريبهم السلع والمواد الغذائية ، ثم تطور الأمر وأصبحت تهريب الأجهزة الإلكترونية هو الشغل الشاغل ، ثمّ السلاح فالمخدرات ، كذلك تُفيد بعض التقارير إلى اعتماد النظام الاسد على الشبيحة خلال تدخله العسكري في لبنان &#127473-;-&#127463-;- .وفي مصطلح لا يفهم منه ، عند غير الباحث في أحوال سوريا ، بأن الأسد قد ورث من ابيه كل شيء ، لقد لقب بالكيماوي وأيضاً بمعلم للشبيحة أو معتمد الأول للاحتلالات المتعددة ، واليوم يستكمل مهزلة المهازل التى بدأت بتنصيبه في مجمع سيركي إمتيازي ، لكي يتاح له استكمال التفلسف وشرح المعنى الحقيقي لكلمة بَلطجة ، ففي اللغة وهو لفظ دارج في العامية وليس له أصل في العربية ، ويعود أصله إلى اللغة التركية ، ويتكون من مقطعين بلطة وجي ، لكن حزب البعث عرّب المصطلح لكي يتماشى مع التقدمية العربية ، فأصبح شبيح . كما هي العادة حقاً &#128543-;-، مع استثناءات جدّ فريدة ، سيطرت في هذا الصباح الهزلي حالة الشو أوف &#129318-;- ( المنظرة ) ، عبر تصريحات جاءت كرد على انتقادات غربية لمهزلة الانتخابات ، وهنا أقول بصراحة &#128566-;- تقتضيها الردود ، ومن جانبي أعتبر ، الفارق بين الحزبين ( الجمهوري والديمقراطي ) ، هو معرفة الشرق ، فالديمقراطيون ليس لهم شغل مع الغوايات ، لذلك ، عندما يأخذون قراراً ، لا يتراجعون عنه .والسلام &#9997-;- ......
#دائماً
#الرابح
#سوريا
#الشبيحة
#والخاسرون
#السوريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720135

عصام محمد جميل مروة : تَدخُل الفاتيكان دائِماً حَذِراً
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يقود إعلان البابا فرنسيس الحبر الاعظم بعد دعوتهِ النابعة والناتجة والنامة عن مسئولية دينية بحتة تنطوي خلف وحول الوجود المسيحي في بلاد المشرق .اذا ما سمينا اصحاب الأوصاف الكبرى للكنائس التي يجب ان تكون جاهزة ومتأهبة وحاضرة في استعدادات خطيرة للدخول الى حاظرة الفاتيكان.سوف يتم اللقاء في الأول من تموز العام الحالي "2021" . لكن لماذا تم النداء الأن !؟. المخصص والموجه الى مرجعيات المسيحيين المشرقيين وإدخالهم فيما يعنيهم وما لا يطالهم بعد كل حدث على الساحة المشرقية وكيف يتم التداول والتعامل من خلال رؤية الزعامات المسيحية الغربية من بُعد.عن مراقبة ما قد ينعكس سلباً على صعيد نتائج الاحداث التي تدكُ المنطقة بمرارتها ومعانات السكان في المشرق ، فالمسيحيون يتأثرون كيفما دارت عجلات اتجاهات قطار الحرب والسلم وعلى ما يبدو ان فرضية اللا إستقرار هي السائدة ، وهنا السبب الجوهري للإفصاح والإعلان عن النداء العاجل للبابا فرنسيس في ارساء وتحصين وانقاذ الموقف الشرقي للكنائس وما يدور من حولهم من نزاعات . يجب الحفاظ على إبقاء الدور الريادي للكنيسة في إستدامة التعقل والتروي وعدم الرضوخ للدعايات الموتورة واعادة تعويمها بعد كل حرب ، والتذكير في رزنامة التاريخ المنصرم والجراحات النازفة التي خلفتها على حد سواء ،"" الفتوحات الإسلامية الفاشلة التي ادمت في لغة السيف وطغت على لغة العقل ،"" ، "" وكانت الحملات والهجمات الصليبية اكثر فتكاً على إرساء صيغة العداء ""، ما بين المسيحية السلمية في خلال صولجانها الداعي الى السلام ، مقابل السيف الذي يُجبِرُ الأخر على الإعتناق دين جديد لا يستحبه بل لا يريدهُ إرغاماً!؟.لذلك ربما تأتي الان دعوة الحضور الى الفاتيكان بعد حرب دامية داخل فلسطين المحتلة ، وسوريا المدمرة، والأردن الحائر ، والعراق المفتت، والأقباط في مصر الفراعنة ، وليس آخراً بلاد الكنائس الكائنة والمترامية والممتدة على طول وإرتفاع وشهاقة وعُلوّ جبال لبنان في الشرق.وللمناسبة وليس غائباً او مخفياً عن أحد بأن حُكم لبنان منذ قرون يعود في ترتيبه وبكل جدارة سابقة وحاضرة ومستقبلية في مقدرة تبوأ اهله من المسيحيين لأدارة الأزمات من غير الإحتساب لا على الغرب ولا على الشرق ، بل من منطلق ومبدأ ومنطوق ""فينيقي -ماروني "" ، "" كنعاني الهوى - في الثقافة والتسامح"".فعلى الرغم من الأزمات المتتالية والمتسارعة في هبوط مستوى الدور المسيحي في المنطقة احدثت دعوة البابا شكلاً في إحتراب مستديم اشبه بحبات وجرعات مُسَكِنة لمريض يعاني تفشي عوارض السموم في جسدهِ نتيجة شِدة الحصار المزمن والخطر والتهديد بالموت والإزاحة الجبرية وتذكر تاريخ غابر وما حمل ويحمل من نتوئات بالية مدمية لا تتناسب مع حتى حقوق الإنسان وليس "الأقليات"!؟.لكننا نعلم جيداً ان جدارة وتطور حكم الكنائس وعلى المستوى المنظور منذ قرون كان يتأرجح بين الشد حيناً وتتراخى في اكثر الأحيان نتيجة الصبر والبعد النظري كما تراهُ نظرية العقل المسيحية ودوامه على التوالى الى الأن.كل ما تراجعت سلطة ومقدرة الكنيسة في المشرق ونشاهد ما لا يتقبله الواقع السياسي اثناء الضغط ولف الحبال حول اعناق الرواد الأساسين في ترسيخ التواصل والتعايش المشترك بين المسيحية في مهدها من جهة وما بين الواقع الذي نراه في تراكم وتعاظم وتوسع حكم المسلمين!؟.لذلك نرى ان الشكوى الأساسية التي أرقت اروقة حاظرة الفاتيكان اتت من بلاد الأرز بعد الوضع المزرى الخبيث الذي يعانيه السكان على كافة اراضيه مسيحيين ومسلمين نتيجة تحكم قلة قليلة في جوانب مهمة على ادارت الدولة او الجمه ......
#تَدخُل
#الفاتيكان
#دائِماً
#حَذِراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721173

راسم عبيدات : دائماً سلوان وجعنا وألمنا
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات سلوان بقيت وستبقى في دائرة الإستهداف للجماعات التلمودية والتوراتية،ارتباطاً بمكانة سلوان فيما يسمى بالفكر التلمودي التوراتي،حيث تعتبر مدينة داود ..ولذلك في إطار محاولة السيطرة على البلدة وتهويدها ..تستخدم كل الطرق المشروعة وغير المشروعة في عمليات الإستهداف تلك،من خلال إدعاءالجمعيات التلمودية والتوراتية بأن الأحياء المستهدفة في بلدة سلوان،جزء من منازلها مقام على أرض كان يمتلكها اليهود قبل أكثر من مئة وخمسين عاماً،كما هو الحال في حي بطن الهوى ...والأحياء الأخرى يجري هدم منازلها وطرد وترحيل سكانها قسرياً في أحياء البستان،وأودية حلوة والربابة وياصول وعين اللوزة..من خلال استخدام "سيف" المصادرات من أجل إقامة حدائق " وطنية" والمقصود هنا حدائق تلمودية وتوراتية ..وكذلك مسارات تخضع لنفس الفكر التلمودي التوراتي،وهدم المنازل الفلسطينية تحت مبررات البناء غير المرخص...لا شك بأنه بالقدر الذي تستهدف فيه سلوان، تستهدف فيه أحياء أخرى في مدينة القدس،ولكن الإستهداف لسلوان،ليس فقط مرتبط بمكانة سلوان بالفكر التلمودي التوراتي،بل لكون سلوان لا تبعد عن سور القدس الجنوبي والجنوبي الشرقي أكثر من 300م ،والسيطرة على الأحياء المستهدفة في سلوان يتيح ربط البؤر الإستيطانية المتوالدة في بلدة سلوان مع بعضها البعض،وكذلك ربطه مع البؤر الإستيطانية داخل البلدة القديمة عبر الأنفاق المحفورة والتي يجري حفرها أسفل بلدة سلوان وأسفل البلدة القديمة من القدس...... وكذلك السيطرة على بلدة سلوان،يمهد الطريق نحو فرض السيطرة على جزء من المسجد الأقصى في إطار مشروع التقسيم المكاني،وصولاً الى مخطط ومشروع إقامة ما يسمى بالهيكل المزعوم مكان المسجد القبلي.م ق ا و م ة مشاريع التهويد والإستيلاء على بيوت وأراضي سلوان تلقى م ق ا و م ة مستمرة من السكان،ولا شك بأن سلوان تعرضت الى أكبر عمليات تسريب للمنازل في مدينة القدس من قبل أناس متجردين من كل القيم والمعاني الوطنية والأخلاقية والدينية ....أكبرها في أعوام 2014 - 2015 وما جرى من تسريب في العام الحالي في نيسان الماضي لثلاثة منازل وقطعة أرص تعود لعائلات ابو ذياب وعواد وأبو سنينه...ولعل تسريب البيت الذي حدث فجر اليوم من قبل المدعو وليد العطعوط من قرية الساوية في نابلس،والذي يسكن سلوان منذ عام 1967 بتسهيل من مواطنين من الداخل الفلسطيني - 48 - ،يأتي في إطار ضرب مناعة وحصانة المجتمع المقدسي عامة وأهل سلوان خاصة في بعديها الوطني والمجتمعي،وخلق حالة من عدم والثقة في صفوف السكان،و"تطويع" العقل المقدسي والفلسطيني على أن عملية بيع الأراضي والعقارات لليهود شيء طبيعي...التطبيع الرسمي العربي واتفاقيات " ابراهام" ... ولعل عمليات التسريب تلك،والتي جرى تسهيل القيام بها من قبل أشخاص متسترة بعباءة الدين والوطنية ومرتبطة بأطراف عربية ..يثبت بأن جزء من تلك الحالة مرتبط بأن الجهات المنوط بها متابعة وضعية العقارات المقدسية في سلوان وغير سلوان لا تقوم بالدور المنوط بها كما يجب، سواء لجهة لجان الدفاع عن الأراضي،أو الجهات المكلفة من قبل الجهات الرسمية الفلسطينية ...وغياب عوامل المساءلة والردع والمحاسبة،بما يتعدى الحديث عن فتاوي المقاطعة الإجتماعية والدينية وتحريم التعامل والزواج والشراء والبيع مع من يقدمون على تسريب المنازل والعقارات والأراضي ...ولعل موقف السلطة المائع والمتراخي والملتبس في هذا الجانب على وجه التحديد، شجع ويشجع ضعاف النفوس وممن فقدوا وتحللوا من كل انتماءاتهم الوطنية والأخلاقية والدينية والإنسانية على الإستمرار في عمليات البيع والتسريب، فلجان التحقيق التي تشكلها ا ......
#دائماً
#سلوان
#وجعنا
#وألمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723752

تميم منصور : ايدينا في النار دائماً
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور أيدينا في النار دائماً اعترف أحد الباحثين في جامعة تل أبيب أن الجهاز القضائي زمن الدولة العباسية كان متطوراً وعادلاً أكثر من أجهزة القضاء في العديد من الدول الديمقراطية وذكر منها إسرائيل ، كان هذا الاعتراف أمام جمع من الطلاب فأثار حفيظة العديد منهم ، واعتمد في قوله على مصادر موثوقة التي تؤكد حقيقة ما يقول ، وأن من بين المحاكم التي ظهرت في العصر العباسي محكمة تعرف " بمحكمة رد المظالم " وهي تشبه محكمة العدل العليا في إسرائيل اليوم . كانت "محكمة رد المظالم " تنصف المظلوم وتحميه من بطش الأقوياء وذوي النفوذ ، وكان احياناً يترأسها الخليفة بنفسه ، فإذا ما لجأ إليها مواطن مظلوم سُلبت أرضه أو مواشيه وأمواله من قبل ذوي الجاه والنفوذ ، كان يلجأ إلى هذه المحكمة، فترد له ما خسر وأخذ منه، وإذا أسقطنا ما كان في الماضي على الحاضر خاصة محكمة العدل العليا في إسرائيل، نجد أن هذه المحكمة لم تنصف المواطن العربي بل أكدت جوره وظلمه ، وقد اتضح ذلك في قرارها الأخير في ما يتعلق بقانون القومية العنصري، فعندما عُرض هذا القانون عليها أقرته بالإجماع الصهيوني مقابل قاض عربي واحد ، عندما عرض هذا القانون اعتقد من عرضوه أن الزمن والأحداث وصحوة الضمير والايمان بالمساواة الحقيقية سوف تجد مكانها داخل أروقة هذه المحكمة، لكن ثبت أن الصهيونية العنصرية لا تزال تجري في الدماء حتى القضاة منهم ، وأن الزمن والتاريخ لم يوقظا ضمائرهم، وان الاجحاف الذي لحق بالمواطنين الفلسطينيين من قبل هذه المحكمة عندما وافقت على منع احياء ذكرى النكبة ما هو الا جزء من هذا المسلسل الذي لا ينتهالجديد في قانون القومية العنصري الذي أقرته محكمة العدل العليا أنه يوافق ويؤكد أن حق التطوير في كافة المجالات فقط لليهود في الدولة ، ويقر أيضا أن اللغة العربية لها وضعها الخاص، أي أنها لم تعد ملزمة لأي مؤسسة من مؤسسات الدولة بعد أن كانت اللغة الرسمية الثانية في البلاد، في نظر الكثيرين فإن إقرار هذا القانون من قبل محكمة العدل العليا يُعتبر من أقسى القرارات العنصرية التي أقرت بعد فرض الحكم العسكري على المواطنين العرب، وهم بهذا أضافوا وصمة عار جديدة على القضاء الإسرائيلي و أدانوا أنفسهم وقللوا من هيبة المحكمة والقضاء . وللعباءات التي يتوشحون بها اعتاد المواطنون العرب على افراز مثل هذه القوانين من قبل المؤسسات الحاكمة بما فيها المؤسسات القضائية، وان تصرف قضاة محكمة العدل العليا سوف تثير الشك لدى كل مواطن عربي يقف أمام القضاء، ومقابل أي مواطن يهودي في قضية واحدة، أن موقف القاضي العربي "جورج قرا " الذي اعتمد على بنود قضائية أهمها أن القانون الأساسي الذي تعتمد عليه الدولة في كافة مؤسساتها قانون متحيز ضد المواطنين العرب ، وأن بقية زملائه القضاة إنما نفذوا القوانين التي تعتمد على القانون الأساسي المتحيز للمواطن اليهودي . هناك مثل شعبي عربي يقول " خدنا تعود على اللطم " لكن القاضي "جورج قرا " بلهجة ساخرة لزملائه القضاة ملخصاً وضع العرب قائلاً " اللي ايدو في المي مش مثل اللي ايدو في النار " ونحن كمواطنين عرب منذ قيام الدولة وأيادينا في النار . تميم منصور –فلسطين ......
#ايدينا
#النار
#دائماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724992

محمد حمد : العاطلون عن الحب دائما سعداء
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد الجميع عشاق بلا أدلّة أو براهين أو علامات فارقةنظراتهم تتلو مراثي الجوى ومعلّقات الاشواق ولابسط الاسباب تراهم ينحنون تحت أقدام آلهة الحببدموع تماسيح هرِمة وحركات قِردة في سيرك شعبيبينما أجدني منزوفي عتمة قدر مكفهرّ الوجه بوجهي ! اراقبُ تفاصيل المشهد النشاز:اكاذيب ملفوفة بأوراق الحلوى وتاوّهات تشبه الثرثرة المطعّمة بالهذيانولكنها محبّبة ومثيرة للحواسولهذا...ولغيره من شوائب الحب (وأهل الحب)صِنتُ قلبي العاقفتمرّد عليّ واوصد باب الابتسامات ونافذة البحث عن بديل قابل للعناقحذٌرني من الإفراط في التفاؤلوالتفريط في التشاؤموبنبرة من (فقد الاحبة والصحابا) قال لي:العاطلون عن الحب دائما سعداءالا انا...ما زلت ازرع الاوهام واحصد المستحيل ! ... . . ......
#العاطلون
#الحب
#دائما
#سعداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725718

ال يسار الطائي : السلطويون دائما في الهزيمة كالغزال
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي السلطويون والارقام القياسية الاولمبية..عجبا ان لا يحصل العرب على ارقام قياسية اولمبية خصوصا اهل السلطة ، ففي العاب القوى (الساحة والميدان سابقا) هناك عشرات المداليات بمعادنها الثلاثة وهناك قادة واعضاء احزاب متسلطة يركضون بسرعة البرق حين يثور الشعب عليهم و ايضا بالقفز على الجدران و عبور السواقي بكل مهارة ويسر ، و عجبا ان لاينالوا جوائز في الرماية خصوصا وانهم بارعون في القنص والاغتيال حين تسلطهم ... ......
#السلطويون
#دائما
#الهزيمة
#كالغزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727711

مصطفى حسين السنجاري : لِمَ لا أحِبُّكِ دائماً، وأُقَدِّسُكْ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري قلبي يُحبُّكِ، لم يزلْ قيدَ الوفاأبداً، ونفسيَ لم تزلْ تَتَنَفَّسُكْما دُمْتِ طاهِرَةَ الطَّوِيَّةِ والحَشالا شيْءَ في كُلِّ الوُجودِ يُدَنِّسُكْما دُمْتِ سابِحَةً بِعِطْرِكِ والبَياضِيَظَلُّ فُلُّكِ رَمْزَ ذاكَ وَنَرْجِسُكْما دُمْتِ رافلةً بطِيْبِكِ والوفالِمَ لا أحِبُّكِ دائماً، وأُقَدِّسُكْدُمْتِ الحَبيبَةَ للفُؤادِ ونَبْضِهِدُمتِ الهوى، وعيونَ ربّيْ تَحْرُسُكْأطْيِبْ بِهَمْسٍ من شفاهِكِ خَمْرَةًبل إنّه أشهى المَجالِسِ مَجْلِسُكْواللَّمْسُ.. يكفى أنَّهُ كَبِساطِ رِيْحٍفي الفَضاءِ بِنا يُحَلِّقُ مَلْمَسُكْأنا لا أرى تركَ العلومِ جَهالَةًبَلْ جاهِلٌ بِالعِلْمِ مَنْ لا يَدْرُسُكْقَدْ يَقْتَنيكِ كآلَةٍ، سُرْعانَ مايَعتادُها، ومَعَ الأثاثِ يُكَدِّسُكْيرميكِ في إهمالِهِ، يَنسى وجودَكِفي زوايا البَيْتِ لولا معطَسُكْتعساً لِعُمْرٍ قد يمرُّ خِلالَهُحيثُ الزّمانُ بدونِ ذاكَ يُعَنِّسُكْكلُّ التَّعاسَةِ أنْ تكوني وردةًيأتي الزّمانُ بأرْضِ قفرٍ يغْرِسُكْلا يَسْتَحِقُّ خَزيْنَ عِشْقِكِ سائِغاًإلاّ الذي بينَ الجوانِحِ يُجْلِسُكْ ......
#لِمَ
#أحِبُّكِ
#دائماً،
#وأُقَدِّسُكْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735327

محمد عادل زكى : طريقين إلى روما...النهاية الواحدة دائمًا، بقلم لوجينا صادق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى مازال الفهم الأحادي للأمور مسيطرا على أذهان النخب، حيث دائما ما تتحول المشكلات لمسطحات تسطيع أن تنزلق من فوقها المصالح الخاصة والإيديولوجيا مع تبرير جيد أمام العامة لحالة السقوط والتدهور المستمر. وقد وجدنا تلك الحالة من التسطيح المستمر تصل إلى حد إعادة تعريف العلوم، حتى تلك التي أستقرت ذهنيا في الوعي بشكل أحادي ساذج وقريب من العلوم الوصفيه.لأسف قد كان ضحايا لتلك الأفهام القاصرة على المظاهر أو حتى التي ترى الواقع بنظرة واحدة فقط، وبالتاكيد هى نظرة الذات. ومن أهم هولاء الضحايا هو علم الأقتصاد السياسي حيث دفع العلم ثمناً غاليا، حيث تحولت العلاقات الممكنه بين الأقتصاد والسياسة كعلاقة جدلية وديناميكية، إلى علاقة أحادية تأثريه يغلب فيها الواحد على الآخر، وقد تجلت تلك الحالة في الفصام التشخيصي لمشكلات الفكر العربي على مر عصوره، حيث شخصها البعض بمنظور أقتصادي بحت ووجد أن الخطأ الحقيقي يقع على عاتق البنى الإقتصادية المتهالكة والتي تجاوزت زمانها الحقيقي منذ مئات السنين. وعلى الجهة الآخرى نجد من يجعلون من تاريخ الشرق الأوسط والعربي خاصة تاريخ من الازمات السياسية التي لحقتها مفاسد أقتصادية أو يمكن وصفها بقول الشاعرِ: " إذا كان ربُ البيت بالدفِ ضاربا فشيمة أهل البيت الرقص "؛ أي أن الداعم الحقيقي لكل فساد أقتصادي هو سلطة سياسية فاسدة وسياسات أقتصادية غير قادرة على مشكلات الواقع الحقيقة، ولا يتبناها سوى الساسة الفاسدين أو على أقل تقدير المستفيدين.والحقيقة هى أن كلا المنظورين قام بتسطيحه للمشكلة كمشكلة أحادية البعد، قد أهمل ميراثا تراكميا من الفساد والأزمات على الصعيد الآخر. وأن المنهج الحقيقي لدراسة التاريخ هو المنهج الجدلي بإعتباره قادراً بشكل أكبر على إستيعاب التاريخ وتناقضاته، بل وحتى على فهمه الصحيح. ويمكن أن نقول أن اللحظات التي يتفوق فيها دور السياسة على الإقتصاد أو العكس ما هى إلا لحظات تأسيسية في البنية، ولكنها لا تعرف عن هيمنة أحدهما على الآخر بقدر ماهو تطور منطقي، فما بدأ كفساد سياسي تفشى كإحتكار سياسي، وليس لأحدهما السببية المطلقة.ولذا وجدنا حاجة للنظر إلى العلاقة الجدلية بين كلا العلمين بعيدا عن التهيؤات بندية أحدهما أو إستحواذه على الضرورة المنطقية لوجود المشكل، وأنه بحل هذا المشكل أو البحث في مشكلاته سوف تنحل كل الهموم وتزول كل الخطايا.غراب البين: عندما يقترب الإقتصاد من الإفلاسلا شك أن أصدق المؤشرات على خراب النظم أو حتى تهالكها هو إقتصادها، حيث تعاني البلدان من أزمات أقتصادية حية قبل أن تودع مكانها في التاريخ، ولكن هذا لا ينفي إمكانية تأثر هذه البداية الإقتصادية ذاتها بالأنساق السياسية الموجود وبظروفها التاريخيه، لتكون الحالة الإقتصادية محدد مُحدد سابقا من خلالها ومتفاعل معها.ولكن يمكن أن نجد تلك الحالة من التدهور الإقتصادي كنذير للشؤم في ثنايا تاريخنا السياسي الحديث، حيث كانت حالة البلاد الإقتصادية وتبعيتها الإقتصادية في عصر سعيد هى المؤشر الأقوى على ما سوف يحدث بعد ذلك من دخول الإستعمار إلى مصر بحجة ضمان دفع مصر لمستحقاتها وغير ذلك من الدعاوى التي تعتمد بالأساس على حجج إقتصادية وليست سياسية في المقام الأول، فلم تحتل إنجلترا مصر على سبيل المثال لتقضي على الملكية أو لتنصر حاكما ضدد آخر، وإنما لتضمن مستحقاتها وترد أموالها المدفوعه لمصر.ويمكن تعميم تلك القاعدة مع شيء من التجريد وتعريفها بضرورة أن يلعب الإقتصاد وطبيعته كإقتصاد نامي أو إقتصاد كونيالي أو حتى رأسمالي أحتكاري دورا في الطريقة أو النهاية التي يمكن أن تنتهي بها ......
#طريقين
#روما...النهاية
#الواحدة
#دائمًا،
#بقلم
#لوجينا
#صادق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737680

هاشم نعمة : لماذا يفشل التدخل الأمريكي دائمًا في الشرق الأوسط؟
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة التدخل الأجنبي والنتائج غير المقصودة تضمن فشل التدخلات الأمريكية. هذا ما قرأته كارولين رويلانتس* في كتاب "خسارة اللعبة الطويلة.**" كما وعدتُ، أعود إلى كتاب فيليب غوردون عن محاولات أمريكا الفاشلة خلال السبعين عاما الماضية لتغيير الواقع غير المرغوب فيه في بعض بلدان الشرق الأوسط (بما في ذلك أفغانستان)، أي تغيير النظام وتشكيله. يطلق على هذا التدخل بجلب الديمقراطية أو معالجة انتهاكات حقوق الإنسان، ولكنه غالبا ما يتعلق بالمصلحة الخاصة مثل القضاء على الخصوم المزعجين وتهديدهم المتصور. ويفلت حلفاء أمريكا دائما من الانتهاكات التي يرتكبونها طالما أنهم يشترون الكثير من الأسلحة الأمريكية أو يدعمون واشنطن. سأسمي فقط دول الخليج العربي والأردن، وماذا عن السيسي في مصر وسجناؤه السياسيين الستون ألفا؟ لا يعني ذلك أنني أدعو إلى تغيير النظام هناك! وقد عنون غوردون كتابه بـ "خسارة اللعبة الطويلة: الوعد الكاذب بتغيير النظام في الشرق الأوسط"، وكانت وجهة نظره أن التدخلات الأمريكية تفشل دائما. غوردون نفسه هو الآن عضو في مجلس العلاقات الخارجية، ولكن بصفته مسؤولا حكوميا، كان آخر منصب له هو منسق البيت الأبيض للشرق الأوسط من 2013 إلى 2015، فقد حضر مداولات رفيعة المستوى بشأن مثل هذه التدخلات. مثال غوردون الأول هو إيران في عام 1953، حيث جرى الانقلاب على رئيس الوزراء مصدق، الذي قاده الشاه مباشرة، إلى الخميني والجمهورية الإسلامية، لذلك لم يكن ذلك نجاحا حقا. كما أن الكتاب يغطي أفغانستان في مرحلتين، الأولى من 1980 إلى 1989 والأخرى من 2001، والتي انتهت للتو إلى فوضى عارمة. وكذلك العراق ومصر وليبيا وسوريا. تختلف التدخلات الأمريكية، بالطبع، اختلافا كبيرا، من الغزو الكارثي للعراق للإطاحة بصدام حسين على أسس زائفة إلى الدعم المالي وتسليح المعارضة الضعيفة والمنقسمة ضد الرئيس السوري الأسد. وفي النهاية، وعلى الرغم من دعم واشنطن بقيمة مليارات الدولارات لكنها لم تؤد إلى سقوط الأسد لأنه لم يكن هناك خليفة مستقر وجاهز. لم يرد أوباما أن يسمع شيئا عن عمل عسكري أمريكي كما حدث عام 2011 في ليبيا بالاشتراك مع الحلفاء. ويعتقد غوردون، أنه محق في ذلك، فكل الدلائل تشير إلى أن الأمر في سوريا سينتهي بنسخة أكثر كارثية من ليبيا بعد القذافي. أوجه التشابه الهامة بين هذه التدخلات المختلفة تتمثل في فشلها. البداية تكون سهلة، لكن بعد ذلك ينشأ فراغ وصراع على السلطة وتدخل أجنبي معيق، انظر العراق، انظر أفغانستان، انظر ليبيا، وانظر أيضا إلى سوريا دون سقوط الأسد. للعملاء، سواء أكانوا حكوميين جدد أو مجموعات معارضة، مصالح خاصة بهم لا تتطابق مع مصالح الراعي الأمريكي. وهناك أيضا قانون النتائج غير المقصودة - استنتج الجيش الأمريكي أن إيران كانت الفائز الوحيد في القضاء على صدام. وأدى سقوط القذافي إلى زعزعة الاستقرار في المنطقة بأكملها، مما تطلب مزيدا من التدخل الغربي؛ حيث باتت الجماعات الإرهابية القديمة والجديدة تستفيد من الوضع. من المهم أيضا أن واشنطن ليست لديها دراية كافية بالمنطقة مما سمح بخسارتها المناورة. كما أن هذا الأمر يكلف الكثير من المال أكثر مما كان يعتقد في الأصل. يقول غوردون إن إغراء التدخل لن يزول أبدا. "ولكن يمكن القول بأمان أن مثل هذا المسعى سيكون أكثر تكلفة، وأقل نجاحا، ومن المرجح أن تكون له عواقب غير مقصودة أكثر مما يدرك المدافعون عنه أو هم على استعداد للاعتراف به". نأمل أن يقرأ هذا الكتاب جميع كبار المسؤولين الأمريكيين (السابقين) الذين لا يزالون غير قادرين على مقاومة الدعوة إلى ت ......
#لماذا
#يفشل
#التدخل
#الأمريكي
#دائمًا
#الشرق
#الأوسط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741885

عزيز الخزرجي : لماذا يقتلون الفلاسفة دائماً؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي كُلّ آلفلاسفة تَجرّعوا آلسُّم بِسبب ألحُكّام(1) لأنّ عُقولهم تسبق زمنهم فيُجْهَل حَقَّهُم ليعيش آلناس ألمآسيّ بغيابهم.All Philosophers have drunk poison due to the authorities. Their minds have thought too far ahead, such that they have become ignorant of the times they live in. As a result, this has led to unforeseen tragedies for the masses.The cosmic philosopher / Azez al-Khazragyـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) ألهَمّ الأوّل و الأكبر للحُكّام هو ابقاء المحكومين كالقطيع خاضعين لاملاءات السلطة, و يتحقق ذلك بحٌجب المعرفة عن الناس ليسهل إستحمارهم.الحاكم بشكل عامّ يكره الفكر و ألفلسفة وبالتالي يكره المفكرين و الفلاسفة التنويريين ألذين يوعون الأمّة ضدّ المستغليين والطغاة, ذلك لأن الفلسفة أساس الوعي وتجعل من العقل نقيضاً للطاعة, لهذا يرى الحاكم بأنّ الفيلسوف متمرّداً يُحرّض المحكومين علي التّمرد.الإسلام المشوّه الذي وصلنا من الحكام و الأحزاب أيضاً علي وجه الخصوص هو اكثر النظم تحقيقاً لتلك المعادلة(قتل الفلاسفة)!ّلذلك نرى اكبر وأهمّ الفلاسفة في عالم الاسلام تمّت تصفيتهم بالقتل, و كذا في الغرب القديم كإعدام سقراط مثلاًو الكثير من الكتاب و الفلاسفة!وفي العصر الحديث روجيه غارودي و رفيقه هنري كاربون اللذان حوصرا و أبعدا و سجنا, لكشفهم مساوئ الغرب و هكذا (ماسلو) الذي حجبوا نظرياته.وحين نُدقّق في تأريخ سقراط ومن سبقه و من أتى بعده من تلامذته ومصير كلّ مفكر و فيلسوف حقيقي؛ فأننا نبكي و نتألم كثيراً لمصيرهم .. لأنّ جميعهم قُتلوا إمّا بضربة سكين أو بسّم زعاف أو بحبل المشنقة أو بطلقٍ ناريّ أو تمّ محاصرتهم حدّ الأقامة الجبرية!كل هذا لكي يصفى الجو للحكام و الأحزاب لتكريس الجّهل كي لا يعرف الناس حقوقهم ودورهم في الوجود للأستمرارّ في الحكم بغطاء الوطنية و الأنسانيّة و الأسلاميّة وغيرها لأجل النهب والسلب وما يجري في العراق وحتى العالم اليوم هو إمتداد لتلك الحقب السوداء.و العتب الأكبر على ألمؤسسة التعليميّة و الدينيّة والكُتاب وأنصاف المثقفين و الأعلاميين خصوصا نقابة الصّحفين التي تميّزت بآلجهل المفرط وآلصّفة الببغائية للرئيس وآلأعضاء الذين لم تتوضح لهم الصّورة كاملة .. بل عرفوا جوانب وبعض عناوين القضايا المصيرية و الفكريّةو الفلسفيّة بشكل خاص .. ولذا صار همّهم الأول هو آلتّقرب و الحضوة عند الحُكام بدل الأرشاد والنقد, حيث كرّسوا أقلامهم لببيان و تقرير الواقع: قام فلان … و جلس فلان … و صرّح فلان … و إلتقى فلان … و أصدر فلان … وزار فلان.. و نام فلان و إستيقظ فلان وغيرهامن الموضوعات التي ليس فقط لم تُفد شيئاً بل سبّبت دمار العراق والامة وكأنها تقارير رجل أمن أو مخابرات.و إن لله و إنا إليه راجعون. ......
#لماذا
#يقتلون
#الفلاسفة
#دائماً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743699

إيهاب الرفاعي : مفهوم الصراحة بين النظرية والتطبيق: الصراحة .. ليست دائماً راحة
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي &#9989-;- الصراحة = الصدق في إبداء الرأي + امتلاك الشجاعة لتحمل عواقب ذلك.وهي أقصر طريق للراحة النفسية، وأقرب طريق لحل المشكلات، وأضمن وسيلة لكسب ثقة واحترام الآخرين.لكن&#9888-;-&#65039-;- الصراحة تحتاج إلى (ثقافة) و(فن):&#128072-;- لكي لا تتحول إلى وقاحة (بالأسلوب الجارح وعدم المبالاة بمشاعر المتلقي)، &#128072-;- ولا إلى شخصنة (عندما نتعمد قول الصراحة لأشخاص ونحجم عنها تجاه أشخاص آخرين).&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- هل الصراحة إيجابية في المطلق؟الصراحة ليست مبدأً محموداً أو صفة إيجابية في المطلق؛ بل إنها اختيار انتقائي جداً ..&#128072-;- فالإفراط في الصراحة غير مطلوب ويجعلها تميل إلى أن يكون لها آثار جانبية سلبية أكثر من الآثار الإيجابية؛ فقد تبقيك وحيداً وتجعل الناس تنفر منك.&#128072-;- أضف إلى ذلك أن المجاملة مطلوبة في بعض الأحيان - بشرط ألا تلغي الصراحة ولا تتحول إلى نفاق أو رياء.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- متى تؤذينا الصراحة؟الصراحة لا تؤذينا فعلياً ..&#128072-;- يؤذينا الأسلوب الذي قيلت به، أو الوقت الخاطئ الذي قيلت فيه، أو الملأ الذين قيلت أمامهم!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- ما الفرق بين الصراحة والوقاحة؟بين الصراحة والوقاحة شعرة (يفطن إليها أصحاب الذكاء الاجتماعي) ..&#128072-;- وهي انتقاء الأسلوب + مراعاة الزمان والمكان ومستوى الصراحة.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- بعض أقوال الفلاسفة والحكماء:«الحق ثقيل على النفوس فلا تزيدوه ثقلاً على ثقله».&#8213-;- الشيخ الألباني«لا تبالغ في الصراحة حتى لا تسقط في وحل الوقاحة».&#8213-;- شارلي شابلن«الصراحة والكرم، إذا لم يصحبهما الاعتدال فإنهما يؤديان إلى الخراب». &#8213-;- بوبليوس كورنيليوس«الصراحة قد لا تُكسبك الكثير من الأصدقاء، لكنها ستوفر لك أفضلهم».&#8213-;- غابرييل غارسيا ماركيز"علم اللوع أضخم كتاب في الأرضْبس اللي يغلط فيه يجيبه الأرضْأما الصراحة فأمرها سهللكن لا تجلب مال ولا تصون عرضْ"&#8213-;- صلاح جاهين&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- تعديل المثل الشائع:الصراحة راحة &#128072-;- بالشروط والضوابط التالية:1- أن تكون ذات جوهر مهم ومن منطلق المحبة والمصلحة.2- أن تكون واثقاً ومتأكداً من صحة رأيك.3- الابتعاد عن الأسلوب الجارح والمفردات القاسية.4- مراعاة الزمان والمكان والخصوصية وردة فعل الطرف الآخر.5- أن تتقبل أنتَ أيضاً صراحة الآخرين معك بصدر رحب.&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-&#9989-;- الخلاصة:&#128204-;- الصراحة من مكارم الأخلاق .. ولكنها اختيار انتقائي يحتاج إلى ثقافة وفن!&#128204-;- الصراحة لا تؤذينا .. يؤذينا الأسلوب الذي قيلت به، أو الوقت الخاطئ الذي قيلت فيه، أو الملأ الذين قيلت أمامهم!&#128204-;- بين الصراحة والوقاحة شعرة .. وهي انتقاء الأسلوب، ومراعاة الزمان والمكان ومستوى الصراحة!&#128204-;- الصراحة ليست ضد المجاملة (في بعض الأحيان) .. لكنها ضد النفاق والخداع (على طول الخط)! ......
#مفهوم
#الصراحة
#النظرية
#والتطبيق:
#الصراحة
#ليست
#دائماً
#راحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746393

زهير الخويلدي : آرثر شوبنهاور وفن أن تكون دائما على حق
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:تصدير: المنطق والجدل [ربما تمت كتابة هذه الأجزاء كمقدمة.]أولا.اعتبر القدماء أن المنطق والجدل مترادفان ، على الرغم من أن "التفكير" و "التفكر" و"الحساب" و"التحدث" كانت مفاهيم مختلفة تمامًا. المصطلح الديالكتيكي (جدلية ، أطروحة جدلية ،شخص جدلي) كان من الممكن أن يكون ، وفقًا لديوجين اللايرتي ، الذي استخدمه أفلاطون لأول مرة ، وفي فايدروس ، السفسطائي ، كتاب الجمهورية السابع يمكننا أن نرى ذلك من خلال ديالكتيك العقل وكذلك التطور المهارات في ممارستها. كما استخدم أرسطو أيضًا مصطلح فن الجدل بنفس المعنى، ولكن وفقًا لورنزو فالا ، كان أيضًا أول من استخدم المصطلح منطق بنفس التعريف: وهكذا نجد في عمله عبارة صعوبة منطقية. وبالتالي ستكون الجدلية أقدم من المنطق. استخدم شيشرون وكوينتيليان المصطلحات نفسها بنفس المعنى العام. وهكذا وفقًا لشيشرون تم اختراع الديالكتيك كمحكم للحقيقة والخطأ في الموضوعات وبالتالي يبدو أن المصطلح الأخير هو المكافئ اللاتيني للديالكتيك. سيستمر استخدام المصطلحين المنطق والجدل كمرادفات في العصور الوسطى حتى يومنا هذا. ومع ذلك، فقد تم استخدام مصطلح الديالكتيك في الآونة الأخيرة مع دلالة سلبية، ولا سيما من قبل كانط، بمعنى "فن المناقشة السفسطائية"، وبالتالي فإن المصطلح منطقي قد تم تفضيله لمعناه البريء أكثر. ومع ذلك، فإن هذين المصطلحين لهما نفس المعنى تمامًا، وفي السنوات الأخيرة تم اعتبارهما مترادفين مرة أخرى.ثانيًا.إنه لأمر مؤسف أن المصطلحين القديمين الديالكتيك والمنطق تم استخدامهما كمرادفات وأجد صعوبة في التمييز بين معانيهما بحرية. بخلاف ذلك ، كنت أرغب في أن أكون قادرًا على تعريف المنطق للتفكير" ، "التفكير" ، نفسه مشتق من لوغوس: "الكلمة" و "العقل" اللذان لا ينفصلان) على أنه "علم قوانين الفكر ، وبعبارة أخرى ، طريقة العقل "والجدلية (المشتقة من" التحدث "لأن كل محادثة تنقل حقائق أو آراء ، أي تاريخية أو تداولية) على أنها" جدل فني "(بالمعنى الحديث لـ المصطلح). لذلك من الواضح أن المنطق يتعامل مع بداهة ، يمكن فصله عن التعريفات التجريبية ، أي قوانين الفكر ، عمليات العقل ، وفي القوانين ، أي يتبع ذلك العقل عندما يُترك من تلقاء نفسه ودون عوائق كما في حالة الأفكار المنعزلة لكائن عقلاني غير مضلل. من ناحية أخرى ، يتعامل الديالكتيك مع العلاقة بين كائنين عقلانيين تتفق أفكارهما ، ولكنهما بمجرد توقفهما عن الاتفاق مثل ساعتين في نفس الساعة ، يخلقان جدلاً ، أي صراع فكري. بصفتهم كائنات عقلانية بحتة ، يجب أن يكون الأفراد قادرين على التناغم معًا. ينشأ الخلاف من الاختلاف الأساسي في فرديتهم ، أي للعنصر التجريبي. المنطق ، علم الفكر ، أي. علم عمليات العقل الخالص ، يجب أن تكون قابلة للتأسيس بشكل مسبق. لا يمكن بناء الديالكتيك ، بشكل عام ، إلا من منظور لاحق ، من المعرفة التجريبية للاختلافات بين شخصيتين عقلانيتين يجب أن يعانيهما الانعكاس الخالص ، والوسائل التي تستخدمها هذه الأفراد ضد بعضها البعض لإظهار أن تفكيرهم الفردي نقي وموضوعي. . لأنه يوجد في الطبيعة البشرية أنه عندما يكون "أ" و"ب" منخرطين في فكير مشترك ،جدلي ، أي توصيل الآراء (على عكس المناقشات الواقعية) ، إذا وجد "أ" أن أفكار "ب" حول نفس الموضوع ليست هي نفسها ، فلن يقوم في البداية بإعادة النظر في تفكيره للتحقق مما إذا كان"أ" قد ارتكب خطأ في التفكير ، ولكنه سيعتبر أن الخطأ يأتي من "ب" ، أي أن الإنسان بطبيعته واثق من نفسه ومن هذه الخاصية تنبع هذا النظام الذي أحب أن أسميه ديالكتيكيًا. ولكن لتجنب أي ......
#آرثر
#شوبنهاور
#تكون
#دائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750095

شيرزاد همزاني : كما دائماً تمصي بسرعةٍ ألأوقات الرائعة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ليلة أمس في عالم الخيالتحدثت معك ساعةغازلتكِقبلتكِبثت لكِ شوق الروحضحكتُإبتسمتُكم بسرعةٍ مرّت الساعةمضت كأنها لحظة من الزمنكما دائماً تمضي بسرعةٍالأوقات الرائعةبعدهاتعبت من السعادهونمتُ ليلةً مليئةً بالاحلاممرت سمرائتي بدنيايوجعلته واسعةً من كانت بحجم فقاعةكم أحبكِ آناهيتاقبل البزوغ والآنوعند قيام الساعة ......
#دائماً
#تمصي
#بسرعةٍ
#ألأوقات
#الرائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751890