محمد ياسين : قصة خشوع التابعي الذي قطعت ساقه وهو يصلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين وانا في مكان عمومي اثار انتباهي شاب وهو يتحدث لبعض أصدقائه عن ضرورة الخشوع في الصلاة حتى بلوغ درجات خيالية من الخشوع، ثم يقدم لهم شريط فيديو للشيخ الحويني وهو يروي قصة للتابعي عروة ابن الزبير مؤكدا على صحة سندها في نفس الوقت .القصة باختصار: ان التابعي عروة كان قد اصيبت ساقه بداء الآكلة (عبارة عن تعفن شديد) ثم أجمع الأطباء على ضرورة بتر الساق وقطعها حتى لا يستشري الداء في أطراف أخرى من البدن، وافق عروة ولكنه في المقابل رفض تناول المرقد (البنج) أو أي شراب يزيل عقله، واقترح على الأطباء أن يقوموا بقطعها أثناء قيامه بالصلاة، وبالفعل جاء الأطباء بالمنشار وقطعوا الساق دون ان يشعر بأي ألم ؛ لأنه يكون أثناء الصلاة في خشوع هائل !!هذه القصة مشهورة جدا وذكرتها العديد من كتب التاريخ والسير، طبعا دون العشرات أو المئات من الشيوخ والوعاظ والدعاة الذين يرددونها باستمرار كلما سنحت لهم الفرصة بذلك. بصرف النظر عن سند القصة إن كان صحيحا أو لا، فضلا عن تعدد الصيغ والروايات المتعارضة التي رويت بها الحادثة، كون بعض المصادر ذكرت أن ساقه قطعت في وقت لم يكن فيه يمارس الصلاة عكس ما يروج له الحويني والألباني وغيرهما، وطبعا لا يجوز عقلا أن تكون كل هذه الروايات صحيحة، ولا يمكن هنا تطبيق قاعدة الجمع بين الروايات كما يفعلون مع بعض الأحاديث المتعارضة ؛ لأن الساق واحدة وإن جرى عليها البتر والاستئصال وهو في وقت لا يصلي فيه، فلا يمكن أن تنبت الساق من جديد وتبتر مرة أخرى أثناء الصلاة!لكننا نتسائل كيف لهولاء الشباب وللشيوخ من باب أولى أن يصدقوا مثل هذه القصة؟ قصة واضحة عليها ملامح المبالغة و معالم الأسطرة، فإنه قطعا لا يمكن لأي شخص أن يصل هذا الحد من الخشوع .وحتى لو افترضنا جدلا صحة بعص حالات انفصال الوعي عن الجسد مثل ما يحدث في "الاسقاط النجمي" ونحوه، فإن هذا لا يمكن بحال أن ينطبق على الصلاة؛ لأنها عبادة وممارسة ينسجم فيها العقل بالبدن، وتتطلب تطويعا للجسد عبر الركوع والقعود والقيام وسجود...الخ، فكيف له ألا يشعر برجله وهي تقطع بالمنشار؟!! لا بل كيف سيشعر مثلا بخروج الريح -وهي إحدى مبطلات الصلاة- وهو لا يقدر حتى على الشعور بقدمه وهي تنشر ؟!! فمن لا يشعر ببدنه أثناء الصلاة فهو بالضرورة لا يعرف إن كانت صلاته باطلة أم لا ! ثم إن الكثير من الفقهاء ذهبوا إلى أن خروج الدماء الغزيرة يعتبر من نواقض الوضوء وبالتالي بطلان الصلاة ! وحتى من دون وجود كل هذه الحيثيات التي تفند القصة، فإنها تبقى قصة مرفوضة عقلا والبديهة !!فالقصة لا عبرة فيها نهائيا عن الخشوع في الصلاة كما يزعمون، وإذا كان ولابد أن تكون فيها عبرة؛ فإن العبرة الوحيدة هي أن العقل يمكن أن يزول فعلا بدون بنج أو تخدير وهو حال هؤلاء المساكين الذين يصدقون مثل هذه الحكايات الخيالية !واذا اردنا الاتصاف بالإنصاف فإنه يرصف بنا القول: أن هذه القصة لا يهمنا وجودها من عدمه بل ربما وجودها مفيد حتى، فهي في النهاية تبقى موروثا ثقافيا يوثق وعي عصر معين لا الأحداث الحقيقية التي أنتجها، ولكن ما يهمنا أكثر ويؤرقنا هو المغزى أو الهدف الذي يدفع رجال الدين والذين يفترض بهم توجيه الشباب و رعايتهم فكريا و اجتماعيا لما هم عليه من حضوة ومكانة في المجتمعات ذات المرجعية الدينية ؟مهما حاولنا التبرير تبقى الحقيقة واضحة جلية، وهي أن هذه الروايات والقصص تهدف إلى تقديس عصر السلف للابقاء على فكره وفهمه ومناهجه حية في وقت يستمر فيه نسق التطور بالسير الحثيث متحاوزا كل فهم فاته الزمان، وثالثة الأثافي أن هذه القصص لا تروم فقط إلى تقد ......
#خشوع
#التابعي
#الذي
#قطعت
#ساقه
#يصلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690616
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين وانا في مكان عمومي اثار انتباهي شاب وهو يتحدث لبعض أصدقائه عن ضرورة الخشوع في الصلاة حتى بلوغ درجات خيالية من الخشوع، ثم يقدم لهم شريط فيديو للشيخ الحويني وهو يروي قصة للتابعي عروة ابن الزبير مؤكدا على صحة سندها في نفس الوقت .القصة باختصار: ان التابعي عروة كان قد اصيبت ساقه بداء الآكلة (عبارة عن تعفن شديد) ثم أجمع الأطباء على ضرورة بتر الساق وقطعها حتى لا يستشري الداء في أطراف أخرى من البدن، وافق عروة ولكنه في المقابل رفض تناول المرقد (البنج) أو أي شراب يزيل عقله، واقترح على الأطباء أن يقوموا بقطعها أثناء قيامه بالصلاة، وبالفعل جاء الأطباء بالمنشار وقطعوا الساق دون ان يشعر بأي ألم ؛ لأنه يكون أثناء الصلاة في خشوع هائل !!هذه القصة مشهورة جدا وذكرتها العديد من كتب التاريخ والسير، طبعا دون العشرات أو المئات من الشيوخ والوعاظ والدعاة الذين يرددونها باستمرار كلما سنحت لهم الفرصة بذلك. بصرف النظر عن سند القصة إن كان صحيحا أو لا، فضلا عن تعدد الصيغ والروايات المتعارضة التي رويت بها الحادثة، كون بعض المصادر ذكرت أن ساقه قطعت في وقت لم يكن فيه يمارس الصلاة عكس ما يروج له الحويني والألباني وغيرهما، وطبعا لا يجوز عقلا أن تكون كل هذه الروايات صحيحة، ولا يمكن هنا تطبيق قاعدة الجمع بين الروايات كما يفعلون مع بعض الأحاديث المتعارضة ؛ لأن الساق واحدة وإن جرى عليها البتر والاستئصال وهو في وقت لا يصلي فيه، فلا يمكن أن تنبت الساق من جديد وتبتر مرة أخرى أثناء الصلاة!لكننا نتسائل كيف لهولاء الشباب وللشيوخ من باب أولى أن يصدقوا مثل هذه القصة؟ قصة واضحة عليها ملامح المبالغة و معالم الأسطرة، فإنه قطعا لا يمكن لأي شخص أن يصل هذا الحد من الخشوع .وحتى لو افترضنا جدلا صحة بعص حالات انفصال الوعي عن الجسد مثل ما يحدث في "الاسقاط النجمي" ونحوه، فإن هذا لا يمكن بحال أن ينطبق على الصلاة؛ لأنها عبادة وممارسة ينسجم فيها العقل بالبدن، وتتطلب تطويعا للجسد عبر الركوع والقعود والقيام وسجود...الخ، فكيف له ألا يشعر برجله وهي تقطع بالمنشار؟!! لا بل كيف سيشعر مثلا بخروج الريح -وهي إحدى مبطلات الصلاة- وهو لا يقدر حتى على الشعور بقدمه وهي تنشر ؟!! فمن لا يشعر ببدنه أثناء الصلاة فهو بالضرورة لا يعرف إن كانت صلاته باطلة أم لا ! ثم إن الكثير من الفقهاء ذهبوا إلى أن خروج الدماء الغزيرة يعتبر من نواقض الوضوء وبالتالي بطلان الصلاة ! وحتى من دون وجود كل هذه الحيثيات التي تفند القصة، فإنها تبقى قصة مرفوضة عقلا والبديهة !!فالقصة لا عبرة فيها نهائيا عن الخشوع في الصلاة كما يزعمون، وإذا كان ولابد أن تكون فيها عبرة؛ فإن العبرة الوحيدة هي أن العقل يمكن أن يزول فعلا بدون بنج أو تخدير وهو حال هؤلاء المساكين الذين يصدقون مثل هذه الحكايات الخيالية !واذا اردنا الاتصاف بالإنصاف فإنه يرصف بنا القول: أن هذه القصة لا يهمنا وجودها من عدمه بل ربما وجودها مفيد حتى، فهي في النهاية تبقى موروثا ثقافيا يوثق وعي عصر معين لا الأحداث الحقيقية التي أنتجها، ولكن ما يهمنا أكثر ويؤرقنا هو المغزى أو الهدف الذي يدفع رجال الدين والذين يفترض بهم توجيه الشباب و رعايتهم فكريا و اجتماعيا لما هم عليه من حضوة ومكانة في المجتمعات ذات المرجعية الدينية ؟مهما حاولنا التبرير تبقى الحقيقة واضحة جلية، وهي أن هذه الروايات والقصص تهدف إلى تقديس عصر السلف للابقاء على فكره وفهمه ومناهجه حية في وقت يستمر فيه نسق التطور بالسير الحثيث متحاوزا كل فهم فاته الزمان، وثالثة الأثافي أن هذه القصص لا تروم فقط إلى تقد ......
#خشوع
#التابعي
#الذي
#قطعت
#ساقه
#يصلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690616
الحوار المتمدن
محمد ياسين - قصة خشوع التابعي الذي قطعت ساقه وهو يصلي
سعد محمد مهدي غلام : 1 عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورة *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قد طالما كنتَ اِطَّرَدت أيُّها الْمَسْكُون شَرِبْت سُؤْرَة هذي البِلاد وجَسًا ،فتَوهَّدتْ ،ثُمَّ شَرِبَتْك وعُول حَلَمات الوِهاد، وصايا، فتَوهَّجتَولَمّا دَبَّ دَبيبُها وسَطا عَلَيَّك شُعاعُها*، طَرَدْت ظلَّ الصَّدَى ، فطَرد الصَّدى ظلَّك ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723071
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قد طالما كنتَ اِطَّرَدت أيُّها الْمَسْكُون شَرِبْت سُؤْرَة هذي البِلاد وجَسًا ،فتَوهَّدتْ ،ثُمَّ شَرِبَتْك وعُول حَلَمات الوِهاد، وصايا، فتَوهَّجتَولَمّا دَبَّ دَبيبُها وسَطا عَلَيَّك شُعاعُها*، طَرَدْت ظلَّ الصَّدَى ، فطَرد الصَّدى ظلَّك ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723071
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 1/عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورة *
سعد محمد مهدي غلام : 2 3 عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورة *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لَبْلاب الْمَدى وَخطك الرَّدى مِنْ ثَمَّ دَرَجظلُّك كَائِن رَماد -لا ماسو*- ظَلَّ يَنْبَح رَماد صَمْتك-شيدو*- طَرَفَا طَرْفكوأنت في حِضْنِ خَرِيفك النَّدْيَان ، -أنوناكي*- تَشْخِرطَارَتْ قبَّرات خِوان دَمْعكَ المُوارَبفاستَخْدعتْ السَّرَاب أُرْجُوحة أميديا *هَجْس ،نَدم ،فينيق مُنْتظَر ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723070
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لَبْلاب الْمَدى وَخطك الرَّدى مِنْ ثَمَّ دَرَجظلُّك كَائِن رَماد -لا ماسو*- ظَلَّ يَنْبَح رَماد صَمْتك-شيدو*- طَرَفَا طَرْفكوأنت في حِضْنِ خَرِيفك النَّدْيَان ، -أنوناكي*- تَشْخِرطَارَتْ قبَّرات خِوان دَمْعكَ المُوارَبفاستَخْدعتْ السَّرَاب أُرْجُوحة أميديا *هَجْس ،نَدم ،فينيق مُنْتظَر ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723070
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 2,3/عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورة *
سعد محمد مهدي غلام : 4 عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورةآيلة للسُّقوط *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كَثِيبُ هَشِيم شارع الموكب*-أنت -أَخَذَتك وَهْدةٌ رَادَتْ فأَفْلَتَتك وجع فرات وَجَأ الغَمامأَرَدْتَها كُرْدُوسَة عَبِير دجلة -قبل المغول- الفَاتفألفيتها اِرْتَدتكَ سُدى مَطر الصَّحْو الطَّفّيّ * ، بَغْتة ،تَخَلَّقتَ هَضِيم الصَّبْر حُطامًا طَاعِن النأي يا هَضِيم العمر الظَّاعِنكناي زِرْياب * -مَوشَّح أَندَلُس - مُنْتَبِذ أَخْرَس - طَار- أَرَدَّ، فنَاجَى قَصَبَ حَوْزَة الحويزة* الضَّرِير ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورةآيلة للسُّقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723149
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كَثِيبُ هَشِيم شارع الموكب*-أنت -أَخَذَتك وَهْدةٌ رَادَتْ فأَفْلَتَتك وجع فرات وَجَأ الغَمامأَرَدْتَها كُرْدُوسَة عَبِير دجلة -قبل المغول- الفَاتفألفيتها اِرْتَدتكَ سُدى مَطر الصَّحْو الطَّفّيّ * ، بَغْتة ،تَخَلَّقتَ هَضِيم الصَّبْر حُطامًا طَاعِن النأي يا هَضِيم العمر الظَّاعِنكناي زِرْياب * -مَوشَّح أَندَلُس - مُنْتَبِذ أَخْرَس - طَار- أَرَدَّ، فنَاجَى قَصَبَ حَوْزَة الحويزة* الضَّرِير ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورةآيلة للسُّقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723149
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 4/عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورةآيلة للسُّقوط *
سعد محمد مهدي غلام : 5 عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورة آيلة للسُّقوط *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام غَمَرك تُراب اللَّحْظَة في حَانَة سيدوري* قَمِيص الطَّمْي كأُفُق وَاحَة -وهَج هَجير- عُشبة يَابِسة ارْتَسَمَ على مَسْجَد مُحَيَّاها الرَّطْبدَاعَبَ سَعَف نَخْلة واديها القَدِيم-كوثى*-السَّافِر في بِقَاعِ الصَّقِيع عند هَزِيع اللَّيلة الأخيرةمهاجرًا بين الكأس والصلاة شَفَّهُ الحَنين زخَّتْ عطالة اللَّحظَة فتَبعْثَرَتَ -القَيْء والتَّسِلِيم- أَيُّها الهَشّ-قارورة اوروك-يا وَلِيمة ضَباب النَّشِيشة -مِئْذَنَة الله النَاخِرَة -نَخِير الرِّيح المَنْخُوب - هنا و هناك ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورة
#آيلة للسُّقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723363
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام غَمَرك تُراب اللَّحْظَة في حَانَة سيدوري* قَمِيص الطَّمْي كأُفُق وَاحَة -وهَج هَجير- عُشبة يَابِسة ارْتَسَمَ على مَسْجَد مُحَيَّاها الرَّطْبدَاعَبَ سَعَف نَخْلة واديها القَدِيم-كوثى*-السَّافِر في بِقَاعِ الصَّقِيع عند هَزِيع اللَّيلة الأخيرةمهاجرًا بين الكأس والصلاة شَفَّهُ الحَنين زخَّتْ عطالة اللَّحظَة فتَبعْثَرَتَ -القَيْء والتَّسِلِيم- أَيُّها الهَشّ-قارورة اوروك-يا وَلِيمة ضَباب النَّشِيشة -مِئْذَنَة الله النَاخِرَة -نَخِير الرِّيح المَنْخُوب - هنا و هناك ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورة
#آيلة للسُّقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723363
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 5/عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورة آيلة للسُّقوط *
سعد محمد مهدي غلام : 6 عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورة آيلة للسُّقوط *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام متكئاً في رُوَاق الخَلاص تَفَصَّدَ رَوْق النُّعَاسيُهَدْهَدك عرار شمخة *كاميليا الأرز تَنْبَثِقُ مع نَشِيج دَرْفة القمرةمع ظِلّك طَليقًا كالنَّاقُوسوقبل أن تُخيِّم الْعَتَمَةتَشَبَّث طَيْفُها- الْغُدْوة وَالْعَشِيّ -بتلابيبك-شَرِبْتَهاثُمَّ شَرِبَتْك- ذَنْبك لا ذَنْبَ البِلاد تَمْكَيْت .. تَمْكَيْتمُبتَلٌّ بالدَّمِ أنت لا بالعَرَقفلَدَّمَنَّ جُرْحَك وأَطْبِقَنَّ فَمَكيَطْبِقُ التَنَافُر -الغَسَق- عليكَ ،يَتَهاوى الناَّمُوس ، يَتَهَدَّم رُكْنَك ، يتَهَشَّم ظِلَّك،تتناءَى أقاصٍ، تَتنحَّى فوانيسفلا أنت أنت ولا ظِلّك ظِلّك ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورة
#آيلة للسُّقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723506
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام متكئاً في رُوَاق الخَلاص تَفَصَّدَ رَوْق النُّعَاسيُهَدْهَدك عرار شمخة *كاميليا الأرز تَنْبَثِقُ مع نَشِيج دَرْفة القمرةمع ظِلّك طَليقًا كالنَّاقُوسوقبل أن تُخيِّم الْعَتَمَةتَشَبَّث طَيْفُها- الْغُدْوة وَالْعَشِيّ -بتلابيبك-شَرِبْتَهاثُمَّ شَرِبَتْك- ذَنْبك لا ذَنْبَ البِلاد تَمْكَيْت .. تَمْكَيْتمُبتَلٌّ بالدَّمِ أنت لا بالعَرَقفلَدَّمَنَّ جُرْحَك وأَطْبِقَنَّ فَمَكيَطْبِقُ التَنَافُر -الغَسَق- عليكَ ،يَتَهاوى الناَّمُوس ، يَتَهَدَّم رُكْنَك ، يتَهَشَّم ظِلَّك،تتناءَى أقاصٍ، تَتنحَّى فوانيسفلا أنت أنت ولا ظِلّك ظِلّك ......
#عَادِيَّاتُ
#مَشْهَد
#خُشُوع
#زقورة
#آيلة للسُّقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723506
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 6/عَادِيَّاتُ مَشْهَد خُشُوع زقورة آيلة للسُّقوط *