ابراهيم زهوري : خراب الخصب في بذخ الدهشة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري يرن إيقاع الصمت صدى كتابي في العتمة يحدث وحشة الجنون شرفة كروم تتناوب مطلع الوحي أنثى الأرض هواء جمر جسمك ماتساقط من مصابيح الكلمات ثمة برق يتلقاني جرح اللون متعة العزلة ذاكرة اللغة قبلة اللمس قلق الغيم بلاغة النور ولا رجفة للقلب على الحائط المائل ثمة من يشعل خضرة المجهول يشرب خمرة الحواس ألواح القهر أنواء المسك تستفز نحو الأرض الثكلى هاوية هذياني أتجول بين الغيب وشهادة الحضور كم تحتاجين من بلاد الظل صهيل التراب فوق الضوء نار عناقيد حريق الينابيع أكاليل ثمار الفجيعة رحيل البخور وزفة الأقمار خاتمة الطوفان الأخير كيف يكون العمر طليقاًوالقمح متاع الدنيا على مائدة الشيطانوكيف أوزع في حشد الخلق صوت الحب الأول ولا يلبث في الأعراس أن يلتهمني لهو الوهم كم يلزمني غدق إرتياب من فم النرجس خراب الخصب في بذخ الدهشة بين أصابعك أرتشف الحلم مباغتة الوردة ترياق المرآة نبيذ الخدين عوسجة الثرى حقائب الليل عندما تغادر تفاصيل بكاء خرافتين ورعشة الفجر لم يبق غير محنة القول في كهف المنفى كم أحبك كم أحبك في عظامي رحيل الصلوات سرير نصف الشفق وهشيمي أسرار العرش طور فناء لحظة مكوث عابرة عبارة الخلود في دمي جراح البيوت هدهدة اليباب يكتب بالغزو سفر الرمل وفي الوداع رأيتكتختنق بثوب الطين أجراس السماء. ......
#خراب
#الخصب
#الدهشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674436
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري يرن إيقاع الصمت صدى كتابي في العتمة يحدث وحشة الجنون شرفة كروم تتناوب مطلع الوحي أنثى الأرض هواء جمر جسمك ماتساقط من مصابيح الكلمات ثمة برق يتلقاني جرح اللون متعة العزلة ذاكرة اللغة قبلة اللمس قلق الغيم بلاغة النور ولا رجفة للقلب على الحائط المائل ثمة من يشعل خضرة المجهول يشرب خمرة الحواس ألواح القهر أنواء المسك تستفز نحو الأرض الثكلى هاوية هذياني أتجول بين الغيب وشهادة الحضور كم تحتاجين من بلاد الظل صهيل التراب فوق الضوء نار عناقيد حريق الينابيع أكاليل ثمار الفجيعة رحيل البخور وزفة الأقمار خاتمة الطوفان الأخير كيف يكون العمر طليقاًوالقمح متاع الدنيا على مائدة الشيطانوكيف أوزع في حشد الخلق صوت الحب الأول ولا يلبث في الأعراس أن يلتهمني لهو الوهم كم يلزمني غدق إرتياب من فم النرجس خراب الخصب في بذخ الدهشة بين أصابعك أرتشف الحلم مباغتة الوردة ترياق المرآة نبيذ الخدين عوسجة الثرى حقائب الليل عندما تغادر تفاصيل بكاء خرافتين ورعشة الفجر لم يبق غير محنة القول في كهف المنفى كم أحبك كم أحبك في عظامي رحيل الصلوات سرير نصف الشفق وهشيمي أسرار العرش طور فناء لحظة مكوث عابرة عبارة الخلود في دمي جراح البيوت هدهدة اليباب يكتب بالغزو سفر الرمل وفي الوداع رأيتكتختنق بثوب الطين أجراس السماء. ......
#خراب
#الخصب
#الدهشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674436
الحوار المتمدن
ابراهيم زهوري - خراب الخصب في بذخ الدهشة
إبراهيم زهوري : خراب الخصب في بذخ الدهشة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_زهوري يرن إيقاع الصمت صدى كتابي في العتمة يحدث وحشة الجنون شرفة كروم تتناوب مطلع الوحي أنثى الأرض هواء جمر جسمك ماتساقط من مصابيح الكلمات ثمة برق يتلقاني جرح اللون متعة العزلة ذاكرة اللغة قبلة اللمس قلق الغيم بلاغة النور ولا رجفة للقلب على الحائط المائل ثمة من يشعل خضرة المجهول يشرب خمرة الحواس ألواح القهر أنواء المسك تستفز نحو الأرض الثكلى هاوية هذياني أتجول بين الغيب وشهادة الحضور كم تحتاجين من بلاد الظل صهيل التراب فوق الضوء نار عناقيد حريق الينابيع أكاليل ثمار الفجيعة رحيل البخور وزفة الأقمار خاتمة الطوفان الأخير كيف يكون العمر طليقاًوالقمح متاع الدنيا على مائدة الشيطانوكيف أوزع في حشد الخلق صوت الحب الأول ولا يلبث في الأعراس أن يلتهمني لهو الوهم كم يلزمني غدق إرتياب من فم النرجس خراب الخصب في بذخ الدهشة بين أصابعك أرتشف الحلم مباغتة الوردة ترياق المرآة نبيذ الخدين عوسجة الثرى حقائب الليل عندما تغادر تفاصيل بكاء خرافتين ورعشة الفجر لم يبق غير محنة القول في كهف المنفى كم أحبك كم أحبك في عظامي رحيل الصلوات سرير نصف الشفق وهشيمي أسرار العرش طور فناء لحظة مكوث عابرة عبارة الخلود في دمي جراح البيوت هدهدة اليباب يكتب بالغزو سفر الرمل وفي الوداع رأيتكتختنق بثوب الطين أجراس السماء. ......
#خراب
#الخصب
#الدهشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679611
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_زهوري يرن إيقاع الصمت صدى كتابي في العتمة يحدث وحشة الجنون شرفة كروم تتناوب مطلع الوحي أنثى الأرض هواء جمر جسمك ماتساقط من مصابيح الكلمات ثمة برق يتلقاني جرح اللون متعة العزلة ذاكرة اللغة قبلة اللمس قلق الغيم بلاغة النور ولا رجفة للقلب على الحائط المائل ثمة من يشعل خضرة المجهول يشرب خمرة الحواس ألواح القهر أنواء المسك تستفز نحو الأرض الثكلى هاوية هذياني أتجول بين الغيب وشهادة الحضور كم تحتاجين من بلاد الظل صهيل التراب فوق الضوء نار عناقيد حريق الينابيع أكاليل ثمار الفجيعة رحيل البخور وزفة الأقمار خاتمة الطوفان الأخير كيف يكون العمر طليقاًوالقمح متاع الدنيا على مائدة الشيطانوكيف أوزع في حشد الخلق صوت الحب الأول ولا يلبث في الأعراس أن يلتهمني لهو الوهم كم يلزمني غدق إرتياب من فم النرجس خراب الخصب في بذخ الدهشة بين أصابعك أرتشف الحلم مباغتة الوردة ترياق المرآة نبيذ الخدين عوسجة الثرى حقائب الليل عندما تغادر تفاصيل بكاء خرافتين ورعشة الفجر لم يبق غير محنة القول في كهف المنفى كم أحبك كم أحبك في عظامي رحيل الصلوات سرير نصف الشفق وهشيمي أسرار العرش طور فناء لحظة مكوث عابرة عبارة الخلود في دمي جراح البيوت هدهدة اليباب يكتب بالغزو سفر الرمل وفي الوداع رأيتكتختنق بثوب الطين أجراس السماء. ......
#خراب
#الخصب
#الدهشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679611
الحوار المتمدن
إبراهيم زهوري - خراب الخصب في بذخ الدهشة
ادريس الواغيش : الزّمَنُ الخِصْبُ في -يوميَات مُعلم في الجَبل-
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش تنطلق هذه المقاربة النقدية وفق معالجة نصية تبتغي الملاءمة على خلفية مشتركة بين الإنتاج النصي والتلقي، لذلك نجدُ أنفسنا كقرّاء افتراضيين في هذه المجموعة القصصية "يَوميات مُعلم في الجَبل" أمام تجربة إنسانية خصبة تلخصها مجموعة من النصوص ذات أشكال تعبيرية متباينة، وهي في غالبيتها نصوص غير منغلقة، واضحة ومنفتحة على نفسها في أفقها المرجعي، لا تحتاج إلى تأويل أو وسيط من أجل تقريب مسافة الإدراك والفهم بين ما يرمي إليه عز الدين الماعزي (معلم الجبل) السارد والمؤلف والمسرود له أو المتلقي. نصوص سير ذاتية في غالبها واضحة ومفهومة في سياقها الافتراضي، تقرأ ذاتها وتفكر في نفسها ، صاغها المؤلف من دون تشويش أو تزييف وتشويه، تكشف عن يوميات تقاسمناها وعشناها وتعايشنا معها جميعنا كشباب مغربي في الجنوب، تمتد في المكان والزمان سواء في السهل أو الجبل. يقول السارد: "وأنتم أرسلتموني إلى الجنوب" ، أقصد هنا الجنوب القصي الذي لم يسلم من التعيين فيه الكثير من المعلمين في بدايات شبابهم. يتدرّج الماعزي في هذه اليوميات بدءا من الزّمن النفسي، وهو زمن وسيط يتجدّد باستمرار، يقترب فيه الماضي من الحاضر وتظهر من خلاله بعض ملامح المستقبل، يرتب فيها لرواسب ذاتية وزمن خاص، يوميات يتقاسمها معه في غالبها شخوص آخرون، رغم ما يبدو فيها من خصوصيات في ظاهر الأمر، تتجلى فيها الكثير من العناصر والتحولات في وحدتها. يوميات تغيب فيها الحدود الفاصلة بين الماضي والحاضر والمستقبل بكل امتداداتها في الزمن ويعيشها بنفس النسق وإن اختلفت بعض التفاصيل، وتذوب فيها كثير من التجارب البشرية المختلفة بكاملها. زمن عاشه الماعزي سواء بصفته ساردا ومؤلفا أو معلما، يشاركه فيه الآخرون بشكل افتراضي أو واقعي، تجربة ليست جامدة، لكنها لا تزال قائمة ومستمرة في الزمان والمكان، وإن كانت هناك فروق واضحة في العمق" بين الذي يعيش التجربة والذي يسمع عنها" كما يقول السارد نفسه، لأن هناك فرق بين من يشرب الشاي الدافئ في البيت أو في المقهى، وبين من يشرب" كأس الشاي البائت" وهو يعيش وحدته وعزلة في الليالي الباردة أعلى الجبل.نصوص تذكرنا في مجملها بأجيال أقبرت أحلامها في الجنوب من خلال نصفها الفوقي العريان، لكن ثمة سجون أخرى رهيبة مفتوحة ومن دون أسوار وإن كانت غير مرئية تتضمنها نصوص هذه السيرة الذاتية في جزئها الثالث، قضينا فيها فترات لا تقل "رُعْـبًا". نصوص تعايشنا فيها مع الذئاب والثعالب والضباع في أعلى الجبل، وأحيانا مع الأفاعي السامة والفئران اللصوص وسكارى ما بعد منتصف الليل.يقول السارد: "حرق الأوراق هو تزامن لحرق أزمنة من جسدي" ، يجب أن نخوض هنا معارك فكرية ونتحرك في أكثر من اتجاه كي نصل إلى جوهر الحقيقة، لأن سلوكيات الإنسان هي، على صعيد أنطيقي مشحونة بالهموم ويحدوها وجه من التفاتي في شيء ما ، ولا يمكن لكينونة الكائن أن تفسر بواسطة الكائن نفسه في معزل عن المحيط الذي يعيش فيه، ولذلك كان لزمان أن تتوفر بعض القرائن المادية الأخرى، وهو ما تأتى لنا أن نقرأه لاحقا من قبيل:" الظاهر أن الحجرة كانت طول الليل في أحضان بعض السكارى" أو "فتحت الخزانة لكي أفاجأ بثعبان" ، ذلك أن ماهية الكينونة في بعدها الظاهري تكمن في أهمية الوجود بكل تفاصيله الصغيرة والكبيرة وحتى التافهة. هذه الأشياء كلها هي التي نشير بها إلى الكائن ولا ينوَجدُ إلا من خلال قوة مادية موازية. ويضيف السارد: "كل شيء أصبح فينا مُرقّمًا" ، وهو أن يعطوك رقم تأجير وورقة تحمل تعيينك في قمة بأعلى جبل أعزل في الجنوب، وتصبح بعد ذلك (ككائن) مجرد رقم يدور في فلك منظومة رقمية مجردة ......
#الزّمَنُ
#الخِصْبُ
#-يوميَات
#مُعلم
#الجَبل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681089
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش تنطلق هذه المقاربة النقدية وفق معالجة نصية تبتغي الملاءمة على خلفية مشتركة بين الإنتاج النصي والتلقي، لذلك نجدُ أنفسنا كقرّاء افتراضيين في هذه المجموعة القصصية "يَوميات مُعلم في الجَبل" أمام تجربة إنسانية خصبة تلخصها مجموعة من النصوص ذات أشكال تعبيرية متباينة، وهي في غالبيتها نصوص غير منغلقة، واضحة ومنفتحة على نفسها في أفقها المرجعي، لا تحتاج إلى تأويل أو وسيط من أجل تقريب مسافة الإدراك والفهم بين ما يرمي إليه عز الدين الماعزي (معلم الجبل) السارد والمؤلف والمسرود له أو المتلقي. نصوص سير ذاتية في غالبها واضحة ومفهومة في سياقها الافتراضي، تقرأ ذاتها وتفكر في نفسها ، صاغها المؤلف من دون تشويش أو تزييف وتشويه، تكشف عن يوميات تقاسمناها وعشناها وتعايشنا معها جميعنا كشباب مغربي في الجنوب، تمتد في المكان والزمان سواء في السهل أو الجبل. يقول السارد: "وأنتم أرسلتموني إلى الجنوب" ، أقصد هنا الجنوب القصي الذي لم يسلم من التعيين فيه الكثير من المعلمين في بدايات شبابهم. يتدرّج الماعزي في هذه اليوميات بدءا من الزّمن النفسي، وهو زمن وسيط يتجدّد باستمرار، يقترب فيه الماضي من الحاضر وتظهر من خلاله بعض ملامح المستقبل، يرتب فيها لرواسب ذاتية وزمن خاص، يوميات يتقاسمها معه في غالبها شخوص آخرون، رغم ما يبدو فيها من خصوصيات في ظاهر الأمر، تتجلى فيها الكثير من العناصر والتحولات في وحدتها. يوميات تغيب فيها الحدود الفاصلة بين الماضي والحاضر والمستقبل بكل امتداداتها في الزمن ويعيشها بنفس النسق وإن اختلفت بعض التفاصيل، وتذوب فيها كثير من التجارب البشرية المختلفة بكاملها. زمن عاشه الماعزي سواء بصفته ساردا ومؤلفا أو معلما، يشاركه فيه الآخرون بشكل افتراضي أو واقعي، تجربة ليست جامدة، لكنها لا تزال قائمة ومستمرة في الزمان والمكان، وإن كانت هناك فروق واضحة في العمق" بين الذي يعيش التجربة والذي يسمع عنها" كما يقول السارد نفسه، لأن هناك فرق بين من يشرب الشاي الدافئ في البيت أو في المقهى، وبين من يشرب" كأس الشاي البائت" وهو يعيش وحدته وعزلة في الليالي الباردة أعلى الجبل.نصوص تذكرنا في مجملها بأجيال أقبرت أحلامها في الجنوب من خلال نصفها الفوقي العريان، لكن ثمة سجون أخرى رهيبة مفتوحة ومن دون أسوار وإن كانت غير مرئية تتضمنها نصوص هذه السيرة الذاتية في جزئها الثالث، قضينا فيها فترات لا تقل "رُعْـبًا". نصوص تعايشنا فيها مع الذئاب والثعالب والضباع في أعلى الجبل، وأحيانا مع الأفاعي السامة والفئران اللصوص وسكارى ما بعد منتصف الليل.يقول السارد: "حرق الأوراق هو تزامن لحرق أزمنة من جسدي" ، يجب أن نخوض هنا معارك فكرية ونتحرك في أكثر من اتجاه كي نصل إلى جوهر الحقيقة، لأن سلوكيات الإنسان هي، على صعيد أنطيقي مشحونة بالهموم ويحدوها وجه من التفاتي في شيء ما ، ولا يمكن لكينونة الكائن أن تفسر بواسطة الكائن نفسه في معزل عن المحيط الذي يعيش فيه، ولذلك كان لزمان أن تتوفر بعض القرائن المادية الأخرى، وهو ما تأتى لنا أن نقرأه لاحقا من قبيل:" الظاهر أن الحجرة كانت طول الليل في أحضان بعض السكارى" أو "فتحت الخزانة لكي أفاجأ بثعبان" ، ذلك أن ماهية الكينونة في بعدها الظاهري تكمن في أهمية الوجود بكل تفاصيله الصغيرة والكبيرة وحتى التافهة. هذه الأشياء كلها هي التي نشير بها إلى الكائن ولا ينوَجدُ إلا من خلال قوة مادية موازية. ويضيف السارد: "كل شيء أصبح فينا مُرقّمًا" ، وهو أن يعطوك رقم تأجير وورقة تحمل تعيينك في قمة بأعلى جبل أعزل في الجنوب، وتصبح بعد ذلك (ككائن) مجرد رقم يدور في فلك منظومة رقمية مجردة ......
#الزّمَنُ
#الخِصْبُ
#-يوميَات
#مُعلم
#الجَبل-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681089
الحوار المتمدن
ادريس الواغيش - الزّمَنُ الخِصْبُ في -يوميَات مُعلم في الجَبل-