قاسم حسين صالح : مقالب رامز..بين تحت الصفر و مجنون رسمي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تعود فكرة برامج المقالب الى أكثر من سبعين سنة،ويعدّ برنامج الكاميرا الخفية لمقدمه ألن فونت الذي بث عام 1948 على شاشة( CBS ) هو الأقدم عالمياً،فيما بدأت أول برامج مقالب عربية في التلفزيون المصري في ثمانينيات القرن الماضي مع الفنان فؤاد المهندس الذي حصل على شهرة واسعة لكنه تراجع فيما بعد بسبب (استهلاكها) وسوء إدارة بعض المقالب واكتشاف حقيقة إن عدداً منها يتم بالاتفاق بين مقدم البرنامج و(الضحية ) في خطة تستهدف اللعب على عواطف المشاهد الذي يستهجن استغفاله.ولهذا السبب تحديداً عمدت برامج المقالب في التلفزيون الفرنسي الى تنفيذ مقالب عفوية تحظى بالمصداقية يستمتع فيها المشاهد والضحية أيضاً،فيما اعتمدت برامج المقالب اللبنانية فكرة خداع الناس في الايقاع بهم وهم يمشون في الطريق.وتحقق برامج المقالب هذه ثلاثة أهداف: مالي بحصول الفضائية على إيرادات كبيرة من خلال الإعلانات، وشهرة واسعة لمقدم البرنامج وكادره والمحطة ايضاً، ومتعة وترفيه وتسلية للمشاهد.رامز تحت الصفر في رمضان (2018)قدّم رامز جلال مقلبا بعنوان (رامز تحت الصفر)حظي بمشاهدة عربية واسعة دفعتنا الى استطلاع المشاهدين لهدفين: الأول معرفة آرائهم بالبرنامج، وبنوعية شخصية رامز جلال، وما إذا كانوا يستمتعون بمشاهدة حلقاته التي جرى تصويرها في ثلوج روسيا مستغلاً مشاركة الفريق المصري لكرة القدم في المونديال. والثاني ضمني يستهدف معرفة سيكولوجيا المشاهدين من خلال إجاباتهم..على هذا السؤال:تقوم فكرة برنامج "رامز تحت الصفر" على وضع الضيف في مقلب بهدف إمتاع المشاهدين،فهل امتعك ذلك؟ أم إنك ترى فيه إهانة ومزاحاً ثقيلاً ؟ كانت اجاباتهم بخصوص البرنامج بأنه:(تافه،مفبرك،سخيف،مهين لشخصيات فنية واجتماعية محترمة،إسفاف ومسخرة،تهريج وعياط وصراخ،عديم اللون والطعم والرائحة ،مقرف جداً ،مضيعة للوقت ،ابتذال يفسد الذائقة الفنية، مقالب مؤذية أكثر منها مسلية،معظم ما يقوم به مزيف يحاول التغطية عليه بالصراخ والنكات البايخة،انتهاك صارخ لحقوق الانسان، شكل من أشكال العنف قد يعرّض أحدهم لسكتة قلبية). واتفقت غالبية العينه وعددها (2023) بينهم اكاديميون بأن شخصية رامز عدائية،لأن الاستهزاء بالآخرين والضحك على متاعبهم من سمات الشخصية العدائية،وأنه يحاول القيام بما لايستطيع تحقيقه على أرض الواقع وهي أحد اضطرابات الشخصية العدائية( hostile personality )،فيما وصفه آكاديميون سيكولوجيون عرب خصونا باجاباتهم بأنه سيكوباثي،يعاني من مرض نفسي يستهوي ايلام الآخرين وتعريضهم للخطر،وأنه شخص يشعر بالنقص فيعوضه بالانتقام من النجوم،ويسدّ فشله بالوصول الى النجومية بتعذيب ضيوفه ليشفي غليله،وأنه مجرم خطير مكانه السجن بين القتلة والمنحرفين أخلاقياً وانسانياً، اعطته التكنولوجيا الاعلامية فرصة تحويل ميوله الاجرامية عبر الإعلاء والتسامي بها بصورة مغلفة بالكوميديا والكاريزما وهو في حقيقته ينهش في صحة وعقل وجسد ضحاياه بوحشية ودموية، واوصى آخرون بأنه يحتاج لكورسات من العلاج النفسي لأنه معتوه. وكان لآخرين الرأي النقيض مستشهدين بأن بدايات رامز الفنية وأدواره كلها كانت في لعب الولد المحبوب صديق البطل الفكاهي وهذه بعيده كل البعد عّن شخصية السيكوباثي ،وأن البرنامج لايعدو كونه مزاحاً ثقيلاً،وأن تصنيفه ضمن المجرمين والمرضى العقليين..تهمة ظالمة.رامز مجنون رسمي بين رامزتحت الصفر 2018 و رامزمجنون رسمي 2020،ما الذي تغير؟. استخدمنا نفس المنهج باستطلاع عينة مشاهدين،فوجدنا أن اجاباتهم لا تختلف عن سابقاته ......
#مقالب
#رامز..بين
#الصفر
#مجنون
#رسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676392

عباس عبود سالم : رامز مجنون رسمي ..تحليل نفسي
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم كثر الجدل بخصوص برنامج المقالب او الكاميرا الخفية الشهير رامز مجنون رسمي لكني سأتناوله من منظور نفسي على اعتبار ان مثل هذا البرنامج يظهر للجمهور الوجه الاخر او الجانب الداخلي لنجوم السينما والاعلام والتلفزيون والرياضة بعد ان يعرضهم لصدمات وضغوط وتسجيل ردود افعالهم ليحتفظ المشاهد بمتعة المقارنة والتمييز بين ردود فعل نجم وآخر لذلك يخضع الضيف لمراحل ضغط نفسي مختلفة وكما يأتي: اولا: الصدمةعندما يدخل الضيف في حوار مع مقدمة البرنامج ويتطلع بتركيز الى صورة رامز ثم يخرج رامز من داخل الصورة تحدث صدمة كبيرة للضيف وتركز الكاميرا على ملامحه وكيفية تعامله معهاثانيا/الاستفزازيقوم رامز باستفزاز ضيوفه من خلال رش سبريه شعر ملون على شعر رؤوسهم وتسجيل اختلاف ردود افعالهم وهم عادة ما يرفضون ثالثا/الرعب يقوم رامز بتعريض ضيوفه الى مؤثرات خوف مختلفة (تعود البعض ان يعاني فوبيا) منها مثل فوبيا الاماكن المرتفعة فوبيا المياه فوبيا الزواحف او الحيوانات المائية.وبعد تعريض الضيف الى ضغط نفسي هائل بالاستعانة بالكرسي الطائر وحوض المياه يستسلم الضيف على الأغلب ويخضع لمقدم البرنامج الذي يلعب دور المتسلط السادي المستمتع بتعذيب ضيوفه رابعا/المفاجئة او تفريغ الشحنات خلال فترة الجلوس على الكرسي الطائر يتعرض الضيف الى كم هائل من الضغوط التي ذكرناها وحالما ينتهي وقت اللعبة ويتحرر الضيف من قيوده يخرج مشحونا برد فعل هائل يجعله يقفز بقوة نحو مصدر هذه المشاعر السلبية ليفرغ به غضبه ورد فعله لكن المفاجئة انه سرعان ما يسقط في بركة مياه صناعية برع رامز في استدراجه اليها ومفاجئة سقوطه في بركة المياه ستعمل على امتصاص وتفريغ شحنات غضبه لتختلف إيعازات دماغه من رد الفعل الى التفكير بالخروج من البركة ومحاولة ايجاد تفسير للمفاجأة التي تعرض لها.خامسا/الاستقرار عندما يتمكن الضيف من التخلص من بحيرة المياه بمساعدة رامز يكون قد احتفظ بنسبة اقل من شحنات الغضب ويسهل السيطرة عليه من قبل رامز المجنون رسميسادسا/ الدروس 1/نلاحظ محاولة الضيوف المقاومة في الدقيقة الاولى لكن اغلبهم يستسلم بعد ان يدرك ان المقاومة لاتنفع فيغير اُسلوب التعامل وقليل جدا من الضيوف من اختار المقاومة لوقت اطول.2/حاول اكثر الضيوف التأقلم مع الوضع والخضوع لارادة رامز المجنون رغم علمهم انها لم تثني رامز عن ساديته والتفسير ان الانسان وقت الضيق يتشبث باي خيط مهما كان واهن3/في حياتنا اليومية تستخدم السلطات القمعية أساليب مشابهة للتعامل مع ضحاياهم ولكم ان تتخيلوا كم مجنون رسمي يستخدم فنون التعذيب مع المعتقلين لديه.4/تضطر اغلب الشعوب للتعامل مع جلاديها بطريقة تعامل الضيوف مع رامز فيغنون ويرقصون وينشدون لجلاد ومجرم وسادي من اجل دفع الضرر عن أنفسهم او تقليل خطورته واذاه عنهم.5/علمت من اكثر من مصدر ان الضيوف لايعلمون بوجود رامز ولا بنوعية المقلب وان الامر ليس تمثيلا مثلما اشيع لكنهم يعرفون انهم على موعد مع برنامج كاميرا خفية. ......
#رامز
#مجنون
#رسمي
#..تحليل
#نفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677077

ميسون نعيم الرومي : رامز مجنون رسمي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي برنامج تلفزيوني رمضاني يستدرج فيه مقدم البرنامج (رامز جلال) مشاهير المجتمع الفني والاعلامي والرياضي ، ليستضيفهم في برنامجه السنوي (وذلك لقاء مبالغ سخية كما يقال ، تدفع الى الضيف ، ولم يتم الاعلان عنها رسميا من قبل ادارة البرنامج ).الذي يقع عليه الاختيار يتعرض الى مفاجآت غير متوقعة ، تحمل الفزع ، الخوف والاثارة الخ ، اما ردات الفعل السريعة للمستضاف فكل حسب وضعه النفسي وما اعتاده في حياته اليومية تجاه المواقف الحرجة وكيفية الدفاع عن نفسه :- كالعنف .. البكاء .. التوسل .. الذهول .. الغضب .. التحدي اوالتهديد وغيرها ..اختار رامز جلال لهذا العام (كرسي الاعتراف) لبرنامجه هذا ، ليجلس فيه الضيف مكتف الأيدي والأرجل لا حول له ولا قوة سوى تقبل ما يتعرض له مما اعد له في هذا البرنامج الصادم .اعتقد وحسب تصوري ، ان ما يتعرض له الضيف في هذه السنة ، من تعذيب نفسي واهانة مدفوعة الثمن ، وان كان متفق عليها مقدما بشكل من الأشكال ، يعتبرجريمة يعاقب عليها القانون .. ان قدم المستضاف دعوى قضائية الى المحاكم المختصة .. ولن يقدم ...وارى ان هذا البرنامج يؤثر بشكل سلبي على نفسية واخلاق الأطفال والمراهقين ، يحثهم على العنف ويدفعهم الى الجريمة . يحضى هذا البرنامج بنسبة مشاهدة عالية لأسباب كثيرة لسنا في صددها الآن .وانا اتابع احدى حلقات البرنامج شرد ذهني الى فلم امريكي شاهدته قبل سنوات عديدة يحكي قصة مثيرة :-اعلان عن وظائف في المخابرا ت ، مشروطة باجتياز اختبار معين لطالب الوظيفة :-المشهد:- شخص موثق على كرسي في وسط غرفة خالية تماما ، والى جانبه يقف شخص آخر يستلم أوامر بنوع التعذيب للشخص الجالس على الكرسي ، من خلال جهاز مثبت على اذنيه ، لمعرفة مدى وقدرة احتمال ذلك الشخص ، ليجتاز الاختبار المعد ، وان كان صالحا لهذه الوظيفة التي ليست كما الوظائف الأخرى. يبدأ المعذب بأساليب تعذيب بسيطة ، ويتدرج بالعنف كما يأمر به ، والضحية يحاول ويناضل لاجتياز الاختبار، وهو يتلوى الما ، الى ان يصل الى ردود فعل مختلفة .. استعطاف ، توسل .. بكاء .. صراخ وما الى ذلك من المشاهد التي توجع القلب وتكتم الأنفاس.المفاجأة في نهاية الفلم:- ان الاختبار كان للشخص الذي مارس تعذيب ضحيته ، وقياس امكاناته النفسية والعاطفية ، ومقدرته على تقبل تعذيب الآخرين.في رأيي المتواضع ان من يستمر بهذه الأساليب الأإنسانية هو مريض يحتاج الى العلاج ليشفى من امراضه النفسية الكامنة في ذاته المتعبة المصابة بعقدة نفسية او اكثر تقوده الى تصرفات شاذة لاشعورية تؤدي الى الاختلال في التوازن كما :-عقدة الشعور بالنقص اوالدونيه يلجأ مريض هذه العقدة الى طرق ملتوية لإفراغ مشاعره المريضة المكبوتة ومحاولة الشخص المصاب بهذه العقدة التغلب عليها بطرق مختلفة للاثبات لنفسه عكس ما هو عليه، ليرضي النزعة الكامنة داخله بطرق كثيرة ومتعددة ، ان اتيح له ذلك ، فتراه فرحا مسرورا يزهو وينفخ ريشه كالطاووس المنتصر، ان سنحت له الفرصة لاحراج وإذلال الآخر، ليزداد ايمانا بقدراته وذلك باجبار ضحيته على التوسل والبكاء ليشعر بقيمته الزائفةوالمرض الآخر السادية وهو الشعور بالمتعة واللذة بتعذيب الاخرين وتتدرج من طرق طفيفة وحتى تصل احيانا الى القتل ، وذلك حسب شدة الاصابة المرضية.مريض العقد النفسية يختار المهنة او الهواية التي تلائم وتتناغم مع ميوله المنحرفة.نعود الى رامز جلال انصحه ان يعرض نفسه على طبيب نفساني ليشفيه من عقدته المتحكمة فيه والتي نراها تتطور وتزداد وحشية ولا انسانية من سنة ال ......
#رامز
#مجنون
#رسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677900

أدهم مسعود القاق : رواية مجنون الحكم بين إجرام الطاغية الحاكم بأمر الله وسمو الثائر أبي ركوة
#الحوار_المتمدن
#أدهم_مسعود_القاق شهدت شخصيات رواية (مجنون الحكم، في مصر القهر والنكتة) لبنساليم حاميش وقائع، وخاضت صراعات إبّان خلافة الحاكم بأمر الله الفاطمي، كما ذكر الرواة عنهم، فأخذ حميش تلك الأخبار، وعدّها منصّة لبناء أحداث تخييلية؛ مضفيًّا عليها جديدًا مستمدًّا من مآسي الحاضر، وكساها ثوبًا فنيًّا معاصرًا، وحمّلها رؤى فكرية وسياسية جديدة، مانحًا التاريخ معطيات جديدة وصياغة متجددة، ساعيًا لإسقاط أحداثه على الواقع الراهن بحرفية عالية المستوى. رواية مجنون الحكم لها مكانتها الرفيعة ضمن الروايات العربية ذات المصادر التاريخية* التي استلهمت وقائع وشخصيات عربية إسلامية، وتنّبهت لغنى التاريخ العربي وثرائه، ولإمكانية توظيفه نظرًا لطواعيته في يديّ المبدعين.يتناوب السرد في بنية رواية مجنون الحكم بين سرديّات قصصية، وعبارات مصكوكة على شكل أيقونات، ورؤى جديدة بثّها الكاتب في متن روايته مستمدة من أخبار الماضي المنقولة، ولعلّ في تناوب السرد ما يوحي بأنّ أشكاله مستقلة عن السياق، ولكن سرعان ما يكتشف القارئ ترابطَها المرتكز على شخصية السلطة، شخص الحاكم، الذي لا يزال حيًّا بيننا، وذلك عندما يعيد الكاتب أحداثًا تاريخيّة، ويحمّلها مقولاتٍ معاصرة متغلغلةً في ثنايا نصّه الذي لا يخلو من تسلسل سببيّ ومنطقيّ، على الرغم من تضمّن السياق لوحات وسرديات مستقلة، ومقاطع بأقلام مؤرخي تلك الفترة، التي أضفت على الرواية عبق التاريخ.ينبّه الكاتب، منذ البدء، إنّه استند في تأليف أحداث روايته على التاريخ، وأنّه ثبّت المراجع، وميّز ماهو منقول بخطّ مائل، ثمّ يجتزئ عبارة للمقريزي تتناول سيرة الحاكم بأمر الله، مستهلًّا بها روايته. وينطلق من التعريف بشخصية الحاكم بأمر الله، نسبه ومولده وسيرته العجيبة وأفعاله المظلمة والظالمة، وإصابته بضرب من المالنخوليا أو جفاف الدماغ، مما حمله على الإسراف في القتل وسفك الدماء، كما يذكر دعاته الذين: "اختلفوا في توقيت إظهار الدعوة وإعلان نقض الشرائع، فتهالكوا وتفاسقوا فخفت ريحهم داخل مصر بعد مقتل الحاكم بإيعاز من أخته ست الملك" ولم ينج منهم إلا أنوشتكين الدرزي، الذي تمكن في بلاد الشام أن يبثّ دعوته، "وما زالت إلى عهدنا هذا تقوم باسمه وتحمل بصماته" ، ثمّ يروي حميش مواقف تكشف عن أحوال هؤلاء الدعاة أيام الحاكم، فكانوا يقتفون أثره سرًّا في جبل المقطّم أو بصحراء النقب، ويتجسّسون على ما يهذي به، ويردّدون عناوينها كالخطرات القهرية والشذور الشعشعانية، ثم يصوغونها في نصوص سريّة بعد تأويلها باطنيًّا، ولا يطّلع عليها غير الأوفياء المؤيّدين لمسلك العقلاء حسب دعواهم. ويبحر الكاتب في أحداث عهد الحاكم بأمر الله في مصر، وينهل مادة سرده ممن رووا وكتبوا وأخبروا عنه بعد عصره، وهيّ كثيرة، وقد غلب على لغة أولئك المؤرخين لسيرة الحاكم الطرائق السرديّة، مما مكّن الكاتب من امتلاك خطابٍ سرديّ متساوقٍ مع موضوعات الرواية تاريخيًّا ونفسيًّا واجتماعيًّا، مشيّدًا بنية سرديّة متماسكة، محاكيًّا، بلغته الخاصة، لغة المراجع التاريخية، مبرزًا أسلوبه وشخصيته عن طريق لغته المميزة، مشتغلًا في بناء علاقات جدلية بين اللغة وشخوص الرواية التي أراد لها التعبير عن نفسها، من دون تدخله بأفكارها غالبًا.ولعلّ غنى عناصر رواية حاميش وثراءها مستمدٌ من تعدّد روايات التريخ شكلّا ومضمونًّا، كما تمكّن، باقتدار الروائي المثقف، أن يطوّع الأحداث القديمة؛ بما يواكب الرؤى العصرية في الثقافة والنقد الأدبي، مستخدمًا لغة روائية تحمل فرادة في تناغم ملفت بين خطاب الماضي وراهنية تلقيه لايحدث إلاّ بحالات نادرة في هذاالنوع من السرد الر ......
#رواية
#مجنون
#الحكم
#إجرام
#الطاغية
#الحاكم
#بأمر
#الله
#وسمو
#الثائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678036

خيرالله قاسم المالكي : قبضة مجنون
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في عالم نقيض لفترة ما قبل الانفجار الكوني لازال أثره مرسوم على الواح حجرية وندب غائرة في وجدان مخلوقات نابضة تقرأ شفرات وجودها , الوجود الآيل الى رحلة أبدية تفقد فيه عالمها السحري ,بفناء لا رجعة ولا بقاء ولا خلود . فناء يحمل آثام وحشية آدميه من وحي شقاءات موبؤة.من يصدق زمن يحكمه ويتحكم فيه رجل خرف سادي مجنون ,زمن فاق مرحلة التكوين العبثية, رجل اهوج ساقته الصدفة ترامبي النكهة يريده هوكما هو ولا يريد لغيره ان يكون فيه . لسنا في الزمن الابدي أرواحنا تتكلم وتخنق رياء ميكافيلي مهووس فاقد لبرج عاجي تناسلي.سنأم الرفات سلالات العالم الكوني المنفجر وجدونا فيها, تنبأنا بلغة الكون السحيق ولغز فناءنا الجاثم بلباس وحوش هلامية شبحية .بها وبغيرها لا نكون.غير الرفات لا خلاص لهذا العالم المزيف الخرف . ......
#قبضة
#مجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678602

فتح عبدالفتاح كساب : شطحات مجنون
#الحوار_المتمدن
#فتح_عبدالفتاح_كساب أولا وقبل كل شيء أؤمن أن أي فعل تطبيعي مع الكيان الصهيوني- بغض النظر عمن قام به وعن تبريراته- فعل غاية في البشاعة والتبعية ولا يمكن إيجاد كلمات أو عبارات تصفه مهما بلغت من القسوة والحدة.اضطررت للكتابة عن موضوع فتح "دولة الإمارات" للاستعمار الصهيوني مجانًا لكثرة ما سمعت من عبارات الاستنكار من البعض والمزايدة من البعض الآخر. وكان يجدر بمن كتب أو صرح استنكارًا أو استهجانا أن يجيب على أسئلة كثيرة أهمها:أولا: هل "دولة" الكيان دولة طبيعية ثارت بينها وبين دول الإقليم خلافات حدودية أو سياسية أو اقتصادية تستدعي إبرام معاهدات سلام أو تحالف؟والإجابة بكل بساطة لا. إنها كيان مصطنع كغيرها من دول الإقليم قامت سلطات الاستعمار البريطاني بصناعتها خدمة لأغراضٍ أشبعت بحثا وتحليلا ولا مجال للعودة إليها في هذه العجالة. وبناء عليه فإن إبرام معاهدات معها فعل استسلام للمشروع الاستعماري إن أحسنا الظن بمن يقوم بفعل التصالح مع هذا الكيان، أو هو استمرار لحالة التبعية لذلك المشروع عبر أدواته التي تركها الاستعمار في مرحلة " ما بعد الاستقلال". ثانيا: هل عادت معاهدات "السلام" على الدول التي عقدتها مع الكيان الصهيوني بأية فوائد اقتصادية أو سياسية أو علمية؟ الإجابة لا. حدث العكس تماما حيث ازداد الفساد المالي والإداري، وتم تفكيك المكونات الاجتماعية، وتوحَّش الاستبداد، وقويت القبضة الأمنية، وتراجعت الحريات أكثر من ذي قبل، وسادت رواية واحدة هي رواية السلطة ومن يدور في فلكها، وتم رمي كل رواية مخالفة في غياهب الجب بانتظار أن يلتقطها بعض السيارة الذين قد لا يحضروا أبدا.ثالثا: هل يحق للرسميين في الدول المطبعة وكذلك ما يسمى "مثقفي" السلطة في تلك الدول أن يزايدوا على "دولة الإمارات" بما اقترفته؟الإجابة بالقطع أن فعل الاستنكار أو الاستهجان الصادر عن المذكورين عبارة عن ذر للرماد في العيون. فما الذي يملكه كتّاب الصحف الرسمية في مصر أو "بلدية رام الله" أو الأردن من مبررات تسوّغ لهم لعن الإمارات أو استنكار فعلتها وسلطاتهم ذات "خبرة وعراقة" في التطبيع وإبرام معاهدات "السلام" مع الكيان الصهيوني؟ وما هو الإرث النضالي الذي تتكئ علية "مشيخة قطر" وقناتها الثورية للمزايدة عل الإمارات؟ فقد كانت المشيخة العظمى أول من فتحت أبوابها على مصاريعها لدخول الصهاينة علنا. فهي أول من فتحت ملحقية تجارية وهي أول من سمح للصهاينة بالإطلالة الإعلامية ليقدموا "وجهات نظرهم" لتبرير قتل الفلسطينيين أو اللبنانيين, حتى غدت تلك الإطلالات أمرا أقل من عادي بالنسبة " للمواطن" العربي. أما السعودية فقد استعانت بالصهاينة عسكريا في ستينيات القرن الماضي للقضاء على الانقلاب الذي نفذه مجموعة من الضباط اليمنيين على "إمام" اليمن القادم من أعتى عصور الظلام والتخلف. وأما سلطنة عُمان فكانت من السباقين لاستضافة الصهاينة في مسقط تحت حجج مختلفة واهية. وقس على ذلك مملكة صاحب "العظمة".على الصعيد الإعلامي يبرز سؤال مهم جدا وهو: هل وسائل الإعلام التي تمولها الأنظمة المختلفة في المنطقة والتي تقوم بتلميع بعض "المثقفين" الذين ينبرون لإطلاق شعارات غاية في القذارة والصفاقة ضد الفلسطينيين، هل هي جديرة بالمشاهدة والمتابعة؟ هذا السؤال ضروري؛ لأن لتلك الوسائل القدرة على تشكيل حالة عقلية خاضعة تتقبل ما يُطرح عليها دون مساءلة. وتعتمد وسائل الإعلام تلك في عملية غسل دماغ المتلقي على الضخ المستمر لعبارات ومصطلحات تُهوِّن من الفعل الإجرامي المتمثل بالنظر إلى الكيان الصهيوني على أنه:• دولة معترف بها في الأمم المتحدة- أي أنها ......
#شطحات
#مجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689120

داود السلمان : مجنون
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أنا مُعبأ بأحزاني كعلبة سردين،أرُيد يراعي لأكتب لحبيبتي،أو أكتب لأمي، رسالة وداع،فقد اشتقتُ الى الغربة،أو لدخول أول سجنٍ مشرعّة أبوابه،أقبضوا عليّفأنا مجنون،أو أدّعي الجنون،سيّان،أهدوني الى حبيبتيأرُيد أن اُقبّلها على ثغرهاأو دلوني على قبر أمي،أرُيد البكاء تحت سقف قبرها،أو حتى أضحك هناك،أرُيد أن أضحك كما يضحك المجانين.منذ خمسين عامًا لم أضحك،إسمعوني ولو نكتة قديمةلقد نسيت لون الضحك،كما نسيت طعم الخبز،فأنا جائع،أرُيد خبزًا من خبز أمي؟.آهٍ...أشعر بثقلٍ في مقدمة رأسي،ودوارٍ فضيع،هل هو ارتفاع ضغط الدم؟،أو حمى تيفوئيد، أو حتى (كورونا)لا أدري.مَن ذلك الشرطي المنتصبة قامته أمامي،كتمثال؟،كأنه يُريد أن يحقق معي؟،أنا لمْ أرتكب جريمة قط،أنا أبغض المجرمين حدّ اللعنة،أشطبوا أسمي من قائمة المجرمين،وضعوها في قائمة المجانين،فأنا مجنونٌ رسمي،و هويتي ملابسي الرثّة وذقني الطويل،خذوا ما تُريدون، و اتركوني،خذوا اسماء حبيباتي!خذوا بطاقتي التموينية،خذوا كل شيء،واتركوا لي العراق. ......
#مجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689843

عبدالزهرة حسن حسب : من قصص الانصار - مجنون لا يحس بالألم
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب سُمعت هلهولة داخل البيت الذي لم تر على شفاه أهله ابتسامة منذ زمن طويل ، تبعتها ثانية فثالثة . تجمع الأطفال أمام الباب يعضهم ينتظر معرفة الخبر لينقله الى والدته مسرعاً ، والبعض الآخر ينتظر الحلوى المصاحبة للهلاهل عادةً . النساء اخرجن رؤوسهن من الأبواب المواربة يتغامزنّ بعضهن لبعض ملوحات بأيديهن مستفهمات ومتعجبات ، فتحت الباب أم احمد وأمطرت الأطفال بالجكليت المنستل وسقتهم عصير البرتقال . رقصوا لها هلهلت وصفقت لهم وطلبت منهم ان يدعو الله بالتوفيق لاأحمد بحياته الجديدة . مبروك عليك النجاح يا احمد والتخرج من الجامعة . ولكن قل لي لماذا لم أرك فرحاً كما ينبغي ؟ نعم يا والدتي انا حزين منذ زمن طويل , لا أخفي عليك لقد كنت جباناً يوم اقتادوا ابي امام عيني ولم ارفض ما فعلوه حتى بوجه غاضب او بكلمة حانقة . نعم كنت جباناً لا يبرره صغر سني والمثل الشعبي يقول : (( الديك الصحيح بالبيضة يصيح )) . منذ ذلك اليوم المشؤوم كرهت نفسي واحتقرت شخصيتي الضعيفة الهشة وكرهت ما الفه الناس عني . شاب مسالم ودود ومطيع كاره للشر ومحب للخير وسباق لخدمة الناس , نعم كرهت هذه المفردات لأنها من صفات الشخصية الضعيفة مقابل كل هذا احببت ان تكون لي شخصية قوية جبارة قادرة على فعل ما تريد حتى القتل . نعم يا والدتي حتى القتل . دخلت معهد الرشاقة لتنمو لي عضلات واتخلص من الهزال المرافق لجسمي وغيرت نوعية وجبات الأكل مركزاً على تلك التي تبعث النشاط والقوة في الجسم دون ترهل , خلال هذه المدة كانت اعصابي متوترة وصرت ميالاً للمشاكسة التي تنتهي احياناً بالمشاجرة الدامية , وفي هذه الايام ايضاً تغيرت اهتماماتي بالحياة اصبحت ميالاً لبعض ما كنت اكرهه واكره ما كنت احبه , فالحديث عن الثأر يأسرني وتملأ قلبي السعادة كلما قسى الثأر اما الحديث عن السلاح فيجذبني اليه كما يجذب المغناطيس قطعة الحديد , فانحشر بين المتحدثين عنه دون اكتراث لسابق معرفة و أسال عن نوعه وعن سعره واين يتواجد وكيف التدريب عليه ؟ وماهي انواعه ؟ صار الحصول على السلاح هاجسي في الحياة اليومية , لا أخفي عليك عندما بلغت الثامنة عشرة من عمري اخترت الطريق الذي سار فيه والدي لا مقلداً كما يفعل البعض بل مؤمناً بالفكر وكارهاً للظلم. بألامس اخبرنا الرفيق المسؤول : على كل رفيق قادر على حمل السلاح التوجه الى جبال كردستان لأننا اتخذنا قرارا بإسقاط النظام الذي اصبح خطرا على الشعب والوطن وقد اتخذت قراري . اسمع يا أحمد اذا كان قرارك البقاء وخدمة النظام الذي قتل والدك سأقطع الثدي الذي أرضعك واذا كان عكس ذلك سأقف الى جانبك وربما ارافقك اذا تطلب الأمر . قبلت والدتي وقلت قد سهلت أمري . صار الحديث في بيتنا كالحديث في حضيرة انصارية , أخذنا نحلم بالعيش في مخيمات الأنصار , وخضت معارك وقتلت العشرات وانتصرنا بعد أن سقط النظام وسرعان ما تصيبنا خيبة أمل عندما نتذكر صعوبة الوصول الى جبال كردستان حيث صار الوصول الى كرستان اصعب من الدخول الى اسرائيل. بعد كل خيبة أمل يخيم الصمت على البيت . في هذه المرة قطعت والدتي الصمت قائلة : اذا وصلنا الى كركوك لدي عنوان صديق والدك وهو رجل شهم لا تغيره الظروف الصعبة . وأنا متأكد سيقدم لنا المساعدة . الوصول الى كركوك ليس بالأمر الصعب كل السيطرات لا تستطيع منعنا اذا قلنا لها نحن من اهل البصرة ملكتنا الدولة بيتا ومنحتنا مبلغا من المال , لنرتب حياتنا القادمة في كركوك . اذن سيكون سفرنا يوم الجمعة القادم ولدينا اربعة ايام لتحضير متطلبات السفر. ......
#الانصار
#مجنون
#بالألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691703

جمال امْحاول : قلبُ مجنونٍ مستعارْ
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول قيسٌ المجنون، ماعدا فينَا..استودع قلبه ليلى وماعادت تسبب له الجنونَ..ترك مضاربه الرمداءقاصدا فلسطينَ..دخل القدس، بقلب مستعارفأرهب شِلّةً من المغتصبينَ..ولو كان حقا قلبُه معه، لأخرج بني صهيون حينَا.. ......
#قلبُ
#مجنونٍ
#مستعارْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696779

جمال امْحاول : مجنون العاشقين
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول تعترفين أو لا تعترفين...فعيون المهواتلا تخفي حيرة التائهين...وشفاه الظباءتسيل تسنيما معينا...تعترفين أو لا تعترفين...قلوب الغيد الحسانلا تخفق إلا حياء في بضع ثوان...وقلبك أنت يخفقلي حينا وحينا...تعترفين أو لا تعترفين...فكل كلامك بالأمسأصبح اليوم لي مورفين...وصوتك الحائرفيه تمتمات حب العارفين...حياءكطيّش مني العقلخمارك زاد في روحيعشق الأولين...فأصبحت مجنون ليلى،لا...بل مجنون العاشقين... ......
#مجنون
#العاشقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702365

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مجنون الجبل الكبير
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مجنون الجبل الكبير ـــــــــــــــــــــــــــــــ إلى مجانين وطني مرّت ستة أشهر على إقامته في هذا المكان البعيد عن البيوت الواطئة ، المتناثرة هناك ، كان وحيدا في غرفة ضيقة ، في مدرسة مغروسة أسفل الجبل الكبير ، كان الجبل رفيقه الوحيد ، ذات مرة كلّم نفسه وكلّم جدران الغرفة ، ضحك ، قهقه ثم بكى ، لبس الجلباب ، أطال شعررأسه ووجهه ، وأطال أظافره ، ذات ليلة مثلجة سمع الجبل يناديه : أقبل إلي يا بني ، أقبل إلي ...... قام ، فتح الباب ، جرى حافيا تحت ندف الثلج ، نحو الجبل الكبير ، واختفى في الظلام . ......
#قصيرة
#مجنون
#الجبل
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708675

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا مجنون بويا عُمَرْ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا مجنون بويا عُمَرْ ــــــــــــــــــــــــ تركهم مع أمهم صغارا ، ككتاكيت بدون ريش ، ورحل مع عشيقته إلى مدينة الدار البيضاء ، لمّا كبروا وصاروا رجالا وتقلدوا مناصب كبيرة في الدولة ، بحثوا عن أبيهم في كل مكان ، حتى وجدوه في ضريح بويا عمر، مغلولا ككلب ، فكّوا أغلاله ، نظفوه ، زينوه ، هندموه ، وأطعموه أخذوا صورا عديدة معه ، ثم تركوه كما تركهم أول مرة ، وعادوا إلى أمهم فرحين . ......
#قصيرة
#مجنون
#بويا
#عُمَرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711337

زينب سلمان : مجنون ظهيرة يوم قائظ
#الحوار_المتمدن
#زينب_سلمان وقفتْ على باب البيت في يوم من أيام تموز المشتعلة، لم تكن إحدى عاداتها. لكن صوت الأطفال الذي طالما كان مغرياً يحمل وعوداً بالانتماء الى عوالم المشاركة والمرح. دعاها إلى ترك غرفتها والإطلال على الشارع العام. نظرت من ثقب الباب إلى مصدر الصوت، فرأت جمعاً من الأطفال لا تكاد ملابسهم تغطي أجسادهم بمختلف الأعمار، حتى أنها رأت طفلاً لم يتعد عمره السنتان يركض ويتعثر حافياً وراء الجمع، يحمل في يده عصا أطول منه. لم يكن أغلبهم قد ارتدوا ما يحمي أقدامهم من حرارة الإسفلت الذائب بفعل حرارة الشمس والملتصق بكعوبهم التي كانت تحتمي بأطراف أصابعهم بحركة شبه راقصة. لفحتهم الشمس حتى بدوا كأنهم كائنات قرمزية تتحرك بفعل سحري أو بفعل الحرارة المسكوبة على رؤوسهم، كان ضجيج صياحهم الشيء الوحيد الذي يعكر هدوء الشارع الخالي من كل شيء غيرعذابات وآلام طفل مجنون لم يتجاوز عمره الحادية عشرة، والذي كان سبب كل هذا الضجيج، كان يرتدي جلباباً أصفراً خفيفا مخططاً بخطوط بنية رفيعة، وممزقاً من جهة الكتف الأيسر، ولا يحتوي على أي زر، لذا برز بياض جسمه الناصع المشوب بالحمرة الناتجة عن لفح الشمس، كان ضخم الجثة بالنسبة لمن في عمره وبطيء الحركة أيضاً، لكن الحجارة المنطلقة من أيدي الأطفال الصغيرة التي لاحقته والعصي التي جلدتْ جسده بين الحين والآخر جعلته يركض حافياً بخفة في الشارع ويحتمي بين البيوت الساكنة، وما هي ألا ثوان حتى يعود مرة أخرى للظهور ليلاحقه الجمع من جديد، ملبين دعوته لإعادة الكرة، عله هذه المرة سيتخلص من كل هذا الألم وكل هذا العذاب.كان باب بيتها الوحيد المفتوح في هذا الوقت من الظهيرة وقد أطلت منه فتاة السبع سنين، رامية كل ثقلها على عكازها الذي استوقف الجمع للنظر إليه وإليها حين مروا من جانب البيت، عبرت لحظات طويلة من الهدوء، سكن الصياح وتجمع كل الأطفال للنظر اليها. كأنها مخلوق من جنس آخر لا تفرق عن المجنون شيئاً بالغرابة وعدم الانتماء، بادلتهم النظرات بخوف مفزع ولم تستجب لأسئلة كبيرهم أو حتى صغيرهم: " ماذا حدث لك؟ " " ما بها رجلك؟ " ، كان الصمت جوابها البليغ الذي استفزهم وجعل قائدهم يأمر كل من معه بترديد : "هي عرجاء ... عرجاء" وقد أختار بعضهم تلحينها كأغنية والرقص عليها تحت الشمس، واستجاب له الآخرون وهم يمدون أيديهم نحوها، ضاحكين بطريقة شيطانية لا تمت بصلة إلى ما سمعته عن أن الأطفال لا يعرفون شيئاً عن الشر ولا ممارسته. تقدم أحدهم نحوها يحمل عصا، وقبل أن يصل إليها، أغلقت الباب في وجهه وسمعته يقول لها: "لا أريد شيئا أريد أن تعطيني خرطوم ماء الحديقة لنغسل وجوهنا وأقدامنا"، لم تستجب ولا حتى بكملة ، وجلست القرفصاء قرب سياج الحديقة تنصت إلى أصواتهم المتوسلة بطلب خرطوم الماء وهي تصم أذانها آملة أن ينتهى كل هذا التعذيب قريباً. شعرت بالخوف، فكرت إن همت وفتحت الباب سيكون مصيرها كمصير هذا المجنون،الذي أرسل لها ابتسامة لم تعرف كنهها في لحظة اغلاقها الباب. سيركضون وراءها .. لكنها لا تستطيع أن تركض مثله ، إنه محظوظ لأنه يستطيع أن يركض .. هل سيدوسون عليها؟ أو ربما يضربونها بالعصي أو بالحجارة حتى الموت"، "الموت! ماذا يعني لها غير انتهاء الألم ؟" الله ... لو كانت لها أجنحة لطارت فوق رؤوسهم ولشعرت بالتفوق عليهم، ولأخذت الولد المجنون معها إلى مكان بعيد ليس فيه أطفال أبداً أو ربما أطفال طيبون لا يركضون وراء المجانين ويضربونهم، أو ينادونها بالعرجاء، أو ربما يرضون أن تشاركهم اللعب. كانت هذه الأفكار تعتمل في رأسها واستمرت بالتفكير بأن أمها هي السبب، هي التي أنجبتها لهذا العالم ،كانت دائماً تخبرها أن ......
#مجنون
#ظهيرة
#قائظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728849

السعيد عبدالغني : قصة قصيرة-سيرة مجنون-_السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا مجنون، يسموني هكذا أو ينعتوني هكذا، كل الشارع يعرفني، البعض يحبني والبعض يخاف مني. أعرف الكثير عن كيفية سير الحياة في المجتمع ولذلك كانوا يخافون مني لأني أحيانا كانت تخرج مني كلمات حقيقية ضد سلطات أشخاص كثيرة مما كان يستدعيهم ضربي أو سبي أو حرماني من التجول في شوارعهم. اسمي الحقيقي لا أتذكره ولكن لي أسماء كثيرة كل دلالتها خارج اللغة من عوالم الصمت.كل ما أتذكره أو ربما يكون من خيالي هو أني كنت مدرسا للغة العربية، أعمل في مدرسة بعيدة حتى طفر جنوني قليلا قليلا ، لا أعرف هل أنا من وجد في ذلك بُعدا لا يوجد في الحياة العادية أم أنه عطب عجيب في عقلي؟لم أكن أحب حياتي الروتينية تلك، وكنت أريد تغييرها ولا أستطيع ولا أفهم ذلك من ذاتي أن كل هذا، كل ما فعلته كان من اختياري ولكني لن أدخل في المعضلات الإنسانية الفلسفية. إنها هذر عميق وأنا أريد تجربة الحياة في أقصى ممكنها للوجود.هل يستطيع إنسانا أن يجنن نفسه، أن يفقد نفسه عقله ؟ أن يشكل لنفسه عالما من متخيلات ويحيا بها ويفقد حسه بالعالم الطبيعي أو هكذا يقولون عنه ؟ و لكني لا أعرف هل وصلت إلى ذلك إلى نهاية الجنون، لا أشعر بعد بالحرية الكاملة النفسية ؟.أحيانا أمشي في الشوارع ومن كثرة عشقي للكائنات الشعرية من الطيوف للمرايا للظلال الخ كنت أرى كل شيء مرايا تعكس وأحيانا ظلالا وأحيانا طيوفا غريبة.لذلك كنت أحب الشعر لأنه يخلخل الحسي تماما ويتماشي مع جنوني.كان هناك شاعرا في شارع بعيد، كنت أسمعه يقول شعرا وأمشي أكثر من نصف ساعة من السادسة حتى ألحظه يذهب لصديقه ويفتحون النافذة في الطابق الأرضي ويبدأون في الحديث وهذا كل خميس. لم أكن أتدخل في محادثاتهم فقط أجلس أستمع .أفرد جسدي الملعون حامل الفناء والزوال وعليه القماش المهترىء الذي أخذه من القمامات وأسند ظهري ومعي السجائر المتنوعة الأجناس من كل العابرين ومن يرضى أن يعطيني واحدة.وكان يوم الخميس الذي لا يجلسون فيه يكون جحيما باقي الاسبوع بالنسبة لي، وتشتد علي الهلاوس كأنها تكثر مع حالة اللاشعرية بجنس البشاعة هل توجد يوتوبيا سوداء؟ إنها التي أحياها.تكون وطأة السخرية أشد حينها من الناس ،هل أعود بعقلي بهذا الذي يحدث؟ جنني الشعر والآن يُعقلنني ،لا.. لا.. كنت أفكر في كلامهم كثيرا وأرد عليه في رأسي وأناقشهم ولكني ولا مرة تحدثت بشيء، لا أتذكر أني تحدثت منذ شهر ولا كلمة.وقد عرفته من خلال حمله ديوانا لبودلير وكان وجه بودلير يظهر حتى تحول الشارع كله إلى وجهه في عيني ولكني لم أستغرب من ذلك فقد كنت أرى أن الأبعاد النفسية موجودة في كل الناس وممكن تكون متحققة ولكن بدون أن يعبر عنها. كان يقول قصائد له وكنت أنتشي ولاإراديا كنت أتماوج برأسي وأصرخ حتى عرفوا من صرختي مرة وهو يقول "الله جَرح التصور بالأنثوي".وصديقه يقول: العالم بلا أنثوية بلا ألوهة مكشوفة أو منطوية ،الله خلق الأنثوي ليشف ألوهيته وذكوريته.الشوارع مليئة وأفكر كم من المنشيات توجد خارج الغرفة التي عشت فيها الكثير من عمري .الجنون وآفاقه اللانهائية تريحني أكثر من المعارف والمنظومة والعلاقات.لقد اكتفيت بالوحدة والجنون، كل مجنون وحيد هذه الوحدة التي لا يمكن أن تنحل لأي شيء. بعد أن سمعوا صراخي ظنوا أنها من آثار جنوني لا من آثار دلال الكلمة وحزنها لذلك لم ينتبهوا وكان ذلك قاسيا جدا. وتحدثوا بعدها على أنه يريد مدققا لغويا للديوان فقال له صديقه ليأتي به وسيبحث عن مدقق له.انتظرت حتى الأسبوع القادم حتى أسمع هذا الديوان بالتأكيد سيقرأ له منه وبالتأكيد سأسمع عسلا جميلا على الأذن الضوض ......
#قصيرة-سيرة
#مجنون-_السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730356