محمد الداهي : في زمن كرونا نلزم بيوتنا على بارق الأمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_الداهي اضطررت- في فترات من حياتي- إلى لزوم بيتي لبواعث خاصة، وفي مقدمتها إنجاز الأطاريح الجامعية على نار هادئة. كنت أقضي شهرا أو أكثر قابعا في المنزل، متفرغا لعملي، ولا أخرج إلا لماما للتبضع أو لقاء الأصدقاء. كنت أجد متعة في الحجر الذاتي مما كان يحفزني أكثر على مواصلة العمل في صيف حار ومضن حرصا على التقدم في العمل قبل أن يباغتني الموسم الدراسي الجديد. لم أشعر- في خضم الحجر الصحي الحالي- بتلك المتعة الهاربة التي كانت تحضني على أن أختار بين أن أكون أو لا أكون، وأحسم في مصيري بين أن أحقق جزءا من مطامحي أو استسلم وألقي السلاح جانبا في انتظار غودو.. وإن استرجع الفضاء الآن سكينته وهيبته بعودة الطيور إلى أوكارها الأصلية ما فتئت المتعة تخونني وتعاندني بسبب دخول العالم في تحدي اللايقين الذي أربك حسابات الدول المتقدمة، وخلخل التوازنات الاجتماعية والاقتصادية، و لا نعرف متى سينتهي.ويوما بعد يوم تزداد مخاوفنا بسبب تضاعف عدد الموتى والمرضى، وعدم التوصل إلى لقاح أو دواء فعال لمقاومة الوباء الفتاك. لا شيء يلوح في الأفق القريب لعودة الحياة إلى مجراها الطبيعي، وهو ما يربك و يقلق راحتنا، ويؤزم وضعنا النفسي، ويحول حياتنا إلى ضرب من العبث.في هذا الجو القاتم أستيقظ - عادة- باكرا، وأقوم ببعض التمارين الرياضية الخفيفة لتنشيط الدورة الدموية، واستنشاق النسيم العليل الذي استرجع مؤخرا صفاءه وعافيته ، ثم أتابع نشرات الأخبار لتعرُّف حالة الوباء في المغرب أساسا، وفي الدول الأكثر تضررا وخاصة التي يتواجد فيها أقربائي وأفراد عائلتي ومن ضمنهم ابني، ثم أتفرغ لإعداد الدروس الافتراضية، وتصحيح الأطاريح المتراكمة والاتصال بالطلبة لموافاتهم بالملاحظات والتكليفات المناسبة. وبعد الظهيرة أعاود النظر في كثير من المشاريع المعلقة أو المؤجلة بسبب إكراهات العمل والحياة، ومن ضمنها كتاب عن عبد الله العروي الروائي..كانت المادة شبه جاهزة، ما علي إلا أن أصححها وأنقحها، وأضيف إليها فصولا أخرى حتى يكون مشروع الكتاب متكاملا ومتناسقا..وأخصص المساء عادة لمشاهدة البرامج التحليلية التي تتفادى تسييس وباء كرونا لأهداف مغرضة، ثم أختار رواية من الروايات التي اشتريتها من قبل ولم يسعفني الوقت على قراءتها .. آخر ما أقرأه، الروايةُ الأولى لبول أوستير "اختلاق الوحدانية"( 1982/ أكت سود1988)، كنت على وشك التخلص منها لأنها تحوم حول الموت. لكنني لاحظت- مع التقدم في القراءة – أن السارد يتناول الموضوع بسخرية لاذعة راسما بورتريه والده غير المرئي، والحاضر الغائب، وغريب الأطوار لتعامله مع الحياة بخفة وتلقائية وبلاهة. باع كل ممتلكاته قبل وفاته، تاركا لابنه ثروة بسيطة لانتشاله من الفقر. وبواسطته اشترى شقة صغيرة للاختلاء بنفسه، وممارسة الكتابة، ونبش الذاكرة العائلية ، ومساءلة العالم الخارجي، وإثارة قضية الصدفة التي تتواتر في روايته جلها، كأن يفاجأ المرء يوما بأن موجة السعادة تغمره من حيث لا يدري، وتشعره- بالتالي- بأنه كائن حي يستحق الوجود.لا أعرف كيف عاودني الحنين إلى قراءة كتاب " مع أبي العلاء المعري" لطه حسين حرصا على معرفة كيف ينظر كاتب كفيف إلى شاعر مثله، وكيف يتعاملان مع الحياة التي ظلا طوال حياتيهما رهيني المحبسين ( المحبس الفزيزلوجي المتمثل في فقدان البصر والمحبس الفلسفي المتجلي في لزوم البيت ) دون ملل أو كلل، وإن كانا يشعران بسجن النفس في الجسد وبالعجز والانقباض على خلاف من يرى الحياة بأم عينيه. وليكن هذا السجن هو دار كل واحد منهما، فقد حرضا على ترتيبه حسب مزاجهما وهواهما. وعلينا أن نتصور مدى احتمالهما ال ......
#كرونا
#نلزم
#بيوتنا
#بارق
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674370

عبد السلام أديب : تداعيات أزمة كرونا وأفق التغيير الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب طلبت مني جمعية أطاك طنجة تأطير ندوة رقمية يوم الأربعاء 6 مايو 2020 حول موضوع "تداعيات أزمة كورونا وأفق التغيير الاشتراكي" فقمت بإعداد أرضية لهذه الندوة، على الشكل التالي:1 - تحية نضالية للرفيقات والرفاق في جمعية أطاك طنجة الذين أتاحوا لي هذه الفرصة لفتح حوار مباشر حول موضوع "تداعيات أزمة كورونا وأفق التغيير الاشتراكي" 2 - جمعية أطاك طنجة جمعتني بها تجارب نضالية متعددة تقريبا منذ بداية الالفية حيث يرجع الفضل لتأسيسها الى الرفيق حسن نرداح والذي أتمنى له كامل الصحة والعافية وقد لمست عن قرب المواقف النضالية المشرفة لهذه الجمعية على مستوى جميع النضالات السياسية والاجتماعية وخاصة خلال مرحلة تنسيقيات مناهضة الغلاء وتفكيك المرافق العمومية ما بين 2006 و2008، فقد كانت أطاك طنجة التي تناضل تحت يافطة الماركسية اللينينية الخط البروليتاري على خلاف باقي فروع اطاك الأخرى من أكثر التسيقيات نضالية ضد غلاء الأسعار وضد تأثير السياسات الليبرالية المعولمة.3 - ستتناول مداخلتي طرح عدد من الأفكار في اطار ثلاث مشاهد،- المشهد الأول يتعلق بظهور جائحة كوفيد 19 انطلاقا من بؤرة ظهورها بالصين ومحاولة وضعها في اطارها التاريخي بمقارنتها بأوبئة سابقة، واستخلاص دلالة ظهور الجائحة سنة 2020.- كما سأتطرق في مشهد ثاني للأزمة الاقتصادية العالمية التي تحاول الرأسمالية العالمية اخفاءها عبر الصاقها بجائحة كوفيد 19.- أما في المشهد الثالث، فأخصصه، للوضع الاجتماعي العالمي والمحلي في ظل الازمتين الصحية والاقتصادية وأفق التغيير الاشتراكيالفقرة الأولى: المشهد الأول حول ظهور جائحة كورونا ودلالتها التاريخيةأولا: دلالة انتشار فيروس كورونا عالميا ومحليا:1 – دلالة انتشار فيروس كورونا انطلاقا من الصين:كما تعلمون جميعا حول سيرورة انتشار جائحة كوفيد 19 أنها انطلقت من مدينة صينية تدعى يوهان، عاصمة منطقة هوبي، وتشكل مركزا مهما لشبكة النقل والامداد في قلب الصين، وهي منطقة متطورة جدا، وتوجد على مفترق طرق اليانغتسي (وهو أطول نهر آسيوي) ومحور الطريق بين الشمال والجنوب من هونغ كونغ الى بكين. وقد أدى انتشار الوباء بهذه المنطقة الى إيقاف جزء كبير من الإنتاج ونقل البضائع والتجارة خلال أشهر يناير وفبراير ومارس، ليس داخل الصين وحدها وانما مع مختلف بلدان العالم مما احدث اخلالا في العرض والطلب العالميين. وقد سجل الاقتصاد الصيني نتيجة لذلك أول انخفاض في الإنتاج الصناعي منذ 30 سنة: ناقص 13,5 % في عام واحد.وتجدر الإشارة الى أنه منذ سنة 1990، أصبح للإنتاج الصيني دور مركزي في التقسيم الدولي للعمل، خاصة في مجال تجميع السلع المصنعة وقطع الغيار، فكان لهذا التوقف تأثير فوري: فقد أحدث "صدمة في العرض" على انتاج العالم بأسره بالنسبة لصناعات الدول الرأسمالية المتقدمة والتي هي في حاجة الى المكونات والمنتجات المصنعة الصينية، كما أحدث "صدمة الطلب" بالنسبة للدول المنتجة للمواد الخام والتي تعتبر الصين أكبر مستهلك لها. هذا التباطؤ في الإنتاج والحجر الصحي المتزامن أحدث بعد ذلك بالطبع ونتيجة له انخفاض في طلب العائلات وهو ما عمق الركود.انطلاقا من الصين انتشرت جائحة كوفيد 19 حول العالم شملت 185 دولة وسجلت الى غاية اليوم 3 مليون و600 ألف حالة مؤكدة. بينما بلغ عدد الوفيات أكثر من 251 ألف حالة وفاة، وتعافي من المرض نحو مليون و167 الف حالة. وتتصدر الولايات المتحدة الامريكية دول العالم في حالات الإصابة بالفيروس بمليون و180 ألف حالة إصابة مؤكدة و69 ......
#تداعيات
#أزمة
#كرونا
#وأفق
#التغيير
#الاشتراكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676434

تامر البطراوي : كرونا والتغيرات المرتقبة
#الحوار_المتمدن
#تامر_البطراوي كيف يتحرك العالم الاقتصادي وإلى أين وصل؟كما سبق وبينا في عدة مقالات كيف يمكن للنظرية الوظيفية البنيوية أن تفسر لنا كينونة الاقتصاد، بأن الاقتصاد العالمي أشبه بماكينة ضخمة تتكون من تروس محورية كبيرة تنقل الحركة إلى تروس متوسطة ثم الأصغر فالأصغر..، أو هي كجسد يتكون من أهم الأعضاء الأساسية للحياة ثم أعضاء بدرجة أهمية أقل ثم أعضاء يمكن الحياة بدونها أو بتخلفها..، النظرية الوظيفية تفسر العلاقة بين مكونات الاقتصاد العالمي بالعلاقات ما بين الأعضاء التي تربطها علاقات متبادلة، أما النظرية البنيوية فقد فسرتها بالعلاقة بين الطوابق واشتراط وجود الطابق الأول لوجود الطابق الثاني..، وكانت النظرية الوظيفية البنيوية الأقرب في تفسير ظاهرة الاقتصاد بكونه علاقات بين المكونات الأساسية والأقل أهمية فالأقل..، وهي ككل ظاهرة حالية نتاج ظاهرة سابقة تمتد بجذورها في عمق الزمن، كظواهر سابقة مترتب عليها أشكال لاحقة ليست وليدة بمعزل عن سياق تطورها...، فالحالي مترتب على الماضي، وأبناء أثرياء اليوم نتاج لآباء أثرياء، وأبناء فقراء اليوم نتاج لآباء فقراء ينمون باطراد...الفائدة من هذه المقدمة هو أن العالم اليوم بقطبه الأمريكي الذي استأثر بالمركزية لنحو نصف قرن هو نتاج لتحولات سابقة هيأت لوجوده ودوره بهذا الشكل المتناقض، والذي أدى بدوره لتناقض وليد مع بدايات القرن الواحد والعشرين وهو نزاع القطبية العالمية مع محور الصين روسيا..، تشكلت الخريطة العالمية من القرن الماضي من محور أمريكا وحلفاؤها الإتحاد الأوروبي، وروسيا المتطلعة لإستعادة الأمجاد، والصين الخلية الدئوب شبه المنعزلة، والشرق الأوسط وأفريقيا... فالتحديات الأساسية كانت تتلخص في تحجيم طموحات الصين، روسيا..، الإستراتيجية طويلة الأجل كانت تقضي بضرب الممرات البحرية لأسيا (أفغانستان، باكستان..، ومن الغرب ايران) بحلم الخلافة للإسلام السياسي لقطع طرق النفاذ والوصول إلى العالم والشرق الأوسط الأقرب، والإستحواذ الأمريكي على دول اليابان والخليج كتضييق المحاصرة، وإلهاء الدول غير المرحبة بالإندماج الأمريكي بالشرق الأوسط بالإسلام السياسي وإنهاكها بحروب الإرهاب، أما أفريقيا وسط وجنوب الصحراء فكانت مهمة أوروبا في الإستحواذ عليها واستمالتها، واستمر توافق المعسكر الشرقي الصين روسيا على احتكار القطبية المركزية للاقتصاد لأمريكا حتى بزغ النمو الصيني يتضخم إلى قدر أصبح معه لازما على الزعيم الأمريكي إعلان التصدي الواضح، ونشأت حرب الرسوم ما بين المتصارعين الأمريكي والصيني من أجل أن يثبت الصيني حقه في ريادة قطب مركزي بالشرق ورفض الأمريكي المنازعة في المركزية القطبية للاقتصاد العالمي، وانتهت تلك الحرب بفايروس كرونا الذي ضرب المحورين العالميين أكبر أقطاب العالم الاقتصادي والمحرك العالمي للاقتصادات التابعة فالتابعة...الإقتصاد الرأسمالي بطبيعته أشبه بالماكينه المعدنية حتما ولابد بعد دورات عمل وكفاءة تصيبها أعطال وفترات صيانة وتوقف..، أو كالجسد حتما سيتخلل فترة حياته راحة ومرض وخمول ثم نمو ونشاط، هذه هي طبيعة الاقتصاد الرأسمالي، وحينما تتأثر التروس الضخمة المحورية بالماكينة فالتروس الاصغر فالاصغر ستتأثر بالتبعية وليس العكس.. على عكس الاقتصاد المخطط الاشتراكي لانه قائم نظريا على أساس زيرو أخطاء وللأمانة أيضاً زيرو نمو وتطور... طبعا هناك فرق كبير بين الاقتصاد الرأسمالي والاقتصاد الحر لان مفهوم الرأسمالي توجيه الحرية لصالح الراسمالية فقطكرونا كيف وأين ضربت الاقتصاد العالمي؟حينما ضرب كرونا الاقتصاد العالمي مع بدايات عام 2020 فقد ضرب المحاور ......
#كرونا
#والتغيرات
#المرتقبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677202

مصطفى سالم الاهوازي : أنا و كرونا - شعر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سالم_الاهوازي انا و كرونالون أيامي هذه الأيامصمتجشعتلعثمذهوللم يعد لي مكان في أي مكان _ما عدى غرفتي المظلمة _أنظر إلى المرآةاحيك كلماتاتفوه بكلمة الحب_ لمن ؟!_ أشعر بالثمالةأود استعادة الماضيلكن ليس تكرارهأنا و إنت نلتهم الشكوكو ننهش الرغبةحتى نصبح قمامة اجتماعيةبسبب الحبكما كان يقول رولان بارت نخلد بتاريخ يخصنا نحن فقطحتى نبيد كالاوهام ......
#كرونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679470

جواد الديوان : العنف من مظاهر جائحة فيروس كرونا المستجد
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان عبر التاريخ، الازمات الصحية تسلط الاضواء على عدم المساواة، وتساهم في ظهور وزيادة في الاضطرابات الداخلية. ومنها انتشار العنف بكل انواعه (القتل والانتحار والسرقة والخطف وغيرها)، وفي العراق، تنقل وسائل الاعلام والمواقع الاجتماعية يوميا جرائم عنيفة (اب يقتل ابنه في يوم زفافه، وقتل سيدتين في البنوك في الشارع امام السابلة، وقتل موظف في ساحة ... وغيرها). وتسبب الجائحة عدم الاستقرار في البلدان، وربما انهيار السلام بين القوى العظمى في العالم ومظاهر التوتر بين الولايات المتحدة والصين مثال. ولنتذكر التوتر في ليبيا وسوريا واليمن وكذلك العراق. ومن مظاهر الجائحة ازدياد اضطهاد الدولة، كرد فعل على الاضطرابات وفي العراق الامثلة واضحة، كما برزت في الولايات المتحدة في رد فعلها على الاحتجاجات الاخيرة (قضية مقتل فلويد على ايدي رجال الشرطة)، وكذلك ارتفاع حوادث الارهاب والامثلة كثيرة. كما ان الحوادث الشخصية كثيرة، تدفعها افكار سياسية ومن امثلتها ما يحدث في محافظات العراق. وظهرت تقارير كثيرة في العالم تشير الى استمرار وتضاعف العنف في العالم كله. نزوح السكان من مظاهر العنف وتصاعده (وما حصل في العراق يؤكد هذه الظاهرة)، وتعززت الانقسامات الاجتماعية، ومظاهرها كثيرة (تضخم التفرقة العنصرية في الولايات المتحدة الامريكية وما نتج عنها من احتجاجات)، وما يكتب في الفيس بوك من مشاعر العراقيين في مسائل التمييز! ولا اود ان ذكر امثلة عليها. وفي الدول التي لم تتوضح فيها الانظمة ديمقراطية كاملة او ديكتاتورية واضحة، وتسمى اليوم ديمقراطية جزئية (anocratic)، وفي وقت الجائحة تميل للاصطفاف مع الديكتاتورية، كما حصل في العديد من الدول (صربيا وفنزولا ومصر وغيرها). وتبدو جائحة فيروس كرونا المستجد فرصة للسلطة لممارسة الاضطهاد وكذلك ظهور التمييز في المجتمع.اجراءات احتواء فيروس كورونا المستجد وتطبيقها بالقوة، تعطي غطاء وشرعية لقمع السلطة واضطهادها. كما تزيد الاجراءات من مظالم المجاميع، وتسبب تاكل الثقة بين المجتمع ومؤسسات السلطة، فتزداد الاضطرابات وحصل هذا في السعودية وباكستان والعراق (الاتهامات المتبادلة بين السلطة والمجتمع حول الالتزام بالاجراءات) وغيرها. ولازال الصراع والنزاع حول اجراءات الاحتواء في كل البلدان تقريبا.وتستمر الصعوبات الاقتصادية (توقف الاعمال وحرمان البعض من ممارسة اعماله، وانخفاض اسعار النفط وغيرها) وتقوض الامن والاستقرار في البلدان تراجع الاقتصاد وانكماشه) فتزداد احتمال بروز العنف السياسي وعدم الاستقرار. ومن الامثلة، الاغلاق اي منع التجول والحجر سبب الاضطراب الاجتماعي في بيروت (لبنان) وبغداد (العراق) ومومباي (الهند) وغيرها الكثير من المدن. ولا يغيب عن البال اليمن وليبيا ومصر. جائحة فيروس كرونا المستجد دفعت المجتمعات الى انشقاقات وضعف للدولة، وقدمت فرصة للفصائل المسلحة لبناء قوة ينتج عنها مظالم جديدة، وخاصة بعد استجابتها لحاجات الناس من غذاء مثلا فتضاف شرعية لها. ومن الامثلة ظهور داعش في العراق وشن حملات لمواجهتها بعد اعلان نصر الدولة عليها قبل سنوات.! الانكماش الاقتصادي وتراجع الديمقراطية وفقدان الثقة في المؤسسات الحكومية والزيادة الواضحة في اكباش الفداء (التضحية بالبعض لتغطية اشكاليات) عوامل خطورة لزيادة في العنف السياسي، وهذا ما شاهده ووثقه باحثون سياسيون. وبدلا من الفرصة للحكومة والمجتمع في التقاط الانفاس والتفكير في بناء سلم اجتماعي، فان الجائحة تستوجب اليقظة والحذر، فتتعب العقول والاجسام، ويتاثر رد فعل السلطة والمجتمع! ويسود العنف.الوقاية ......
#العنف
#مظاهر
#جائحة
#فيروس
#كرونا
#المستجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680599

محمد الذهبي : العائد من كرونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الذهبي عائد من كروناسأعزل نفسي، لن اقترب من احدهم ولن اتكلم مع احد، بدأت حرارتي ترتفع والسعال الذي استيقظ معي صباحاً بدأ يرتفع، سأتصل على &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;- لكن لا لأنتظر بعض الوقت، ربما سأفارق الوجوه التي احببتها، الكارثة انني لا استطيع ان احتضن احداً منهم، اتمنى ان التصق بهم اقبلهم على قدر مايسمح به الوقت، ياالهي كيف لي ان اطيق هذه المعاناة، اقبع في زاوية من الدار واخشى ان احدهم يقترب مني، اي قانون هذا ، قانون جسد يتهالك بسبب فيروس صغير، الوداع شيء مباح لكنه تلاشى مع هذا الفايروس، كان يريد ان ينهي معاناته، خرج الى الشارع واتصل بالفريق الطبي، وبقي ينتظر بمفرده، كان صحيحاً معافى ولم يكن موبوءا، عاد الى بيته وصرخ صرخة عالية وبكى بكاء مراً واحتضن عائلته بشوق كبير. ......
#العائد
#كرونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681161

عزالدين الحجاجي : زمن كرونا حوار بين عقل الروح وروح العقل
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_الحجاجي يقول العقل: الفرحة الأبدية الأمل المفقود لماذا خلقنا؟ ما الخطأ الذي اقترفناه حتى نحيا حياة البؤساء المظلومين في وطنينا، جلاد لا يرحمنا وزمن لا يمهلنا الكثير، نعم أيها السادة ما الفائدة من هذه الحياة ما الفائدة أن أكون ماديا أو مثاليا، ما الفائدة ان أكون قويا أو ضعيفا جميلا أو قبيحا محبوبا أو مكرروها ليبراليا أو رأسماليا ماركسيا أو وظيفيا، فيلسوفا أو حتى انسان عادي، إن الحياة لها حد والآمال والأفراح لها حدود.تجيب الروح: كل شيء مفقود تحت تراب القبر أو سيحرق على الطريقة البوذية وهذا أفضل بالنسبة لي. العقل: نعم ما فالفائدة من الحياة؟الروح: أن نخلف الله.العقل: نعم ان نقتل بعضنا البعض.الروح: أن نوفر العدالة.العقل: عدالة؟ أن نسجن في سجون بالية وحشية، وحشية سجانينا، ما المعنى من وجودنا، ما المعنى من علاقتنا مع الاخر والهو والأنا نعم أيها السادة ما...، الروح: الدفاع عن المضطهدين والفقراء، فهؤلاء الفقراء والمضطهدون هم من يعطي للحياة معنى. العقل: نعم أشعر أن الحياة عديمة عقيمة لا معنى لها محطمة لا غرض ولا هدف منها، انها انتحار وجودي للكائن الإنساني. الروح: وماذا بعد أنت تكتب وتحتقروني وتزدريني وانا كذلك سوف اكتب وازدريك أسب ملتك ودينك. العقل: ستحتلني سأركع حتى استجمع قواي تم اواجهك ستأخذ ثروتي، ومن بعد تطعمني منها وسأرتاح، سأحرر نفسي نعم أيها السادة سأثور سأحمل البندقية محررا الأرض والجبال، لا لكي أسكن فيها بل لكي أصل الى شيء ما يلوح في الافق.الروح: وماذا بعد التحرير لن تحقق شيء ستستمر الحماقات الإنسانية الداعية الى تأسيس مجتمع المعرفة والتقنية والرفاه.العقل: وماذا بعد ذلك ما الهدف من الحياة؟ هل هي الدفاع عن القيم النبيلة؟ وماذا بعد ذلك أيها السادة!! إن الحياة عبثية لا تستحق منكم أي شيء إنها بدون معنى، حافية القدمين كحورية الله تتمشى معه قرب شاطئ جهنم، يقبلها تقبله دون معاناة، نعم أيها السادة يقبلها وتقبله يعانقها وتعانقه يشم رائحتها، نعم والمسيح ... يغازل الشياطين، نعم وموسى ينكث كل العهود ويرمي بنفسه من عمارة ارسطو، الذي وضع منطقه الخاص والذي لم تكن لموسى القدرة على فهمه فاطر الى الانتحار امتثالا لأمر ربه.الروح: نعم سنقوم سنبعث اجسادا حقيرة دليلة، سندخل الى الجنة وكما سندخل الى النار. العقل: نعم قصة جميلة، ولكن أين المعنى أين الانسان، اين الحياة التي تكلمت عنها اين العقل اين النفس اين أنا، عشوائية الحياة وعدمية الأقدار، نعم أيها السادة وسنستمر على هذه الحالة ردحا من الزمن نعم ملايين السنين وملايير الأيام بدون دولار أو درهم نعم أيها السادة دعونا نذهب وسنترك لكم كل شيء ارضكم وصحرائكم، بكل ما فيها نعم نعم... الروح: ويظل السؤال يلاحقني ما الهدف من كل هذه المسرحية مسرحية العقل وتساؤلاته إن كان لها مخرج. العقل: ولكن فعلا ما غاية هذه الحياة أيها الناس فكروا قليلا، نعم هل تريدون الشمس انها موجودة دون مقابل هل تريدون الماء انه مجود ...الروح: نعم أيها السادة انه الموت نعم أيها الموت ما بالك تحدق في هل حانت ساعتي، ارجوك خدني لا تدعني فقد سئمت من كل شيء سئمت من الانسان وحربه على نفسه، سئمت من الله ومن ظلمه للإنسان والانسان وظلمه لله، نعم أيها الموت أنت الوحيد الذي لا طالما كنت اتمناه انك الحقيقة الوحيدة الباقية لنا، نعم إنك انك أنت الحقيقة الوحيدة نعم وحدك يا سيدي الموت، ماذا تريد الان يا أيها الموت القبيح ، الم تخبر السيدة الحياة أنني أريد أن أسافر الى حيث لا يوجد أحد الى سماء زرقاء أرى منها الله و أقول ل ......
#كرونا
#حوار
#الروح
#وروح
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681311

حسين خلف موسى : فيرس كوفيد -19 كرونا المستجد وتحولات السياسة الخارجية للنظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#حسين_خلف_موسى فيرس كوفيد -19 (كرونا المستجد ) وتحولات السياسة الخارجية للنظام العالمي كتب المستشار السياسي حسين موسى برز على الساحة الدولية مصطلح النظام الدولي الجديد ليعبر عن حقبة جديدة في العلاقات الدولية لها سماتها وخصائصها المميزة والتي بشر بها البعض على أنها نهاية التاريخ بينما يراها الأكثرية مجرد مرحلة من مراحل تطور العلاقات الدولية التي مرت عبر تاريخها بالعديد من الدورات والنظم وستأتي وتنتهي كغيرها ليحل محلها نظام دولي جديد ومرحلة لاحقة من مراحل العلاقات بين الدول. ويقصد بالنظام الدولي مجموعة الوحدات السياسية -سواء على مستوى الدولة أو ما هو أصغر أو أكبر- التي تتفاعل فيما بينها بصورة منتظمة ومتكررة لتصل إلى مرحلة الاعتماد المتبادل مما يجعل هذه الوحدات تعمل كأجزاء متكاملة في نسق معين. وبالتالي فإن النظام الدولي يمثل حجم التفاعلات التي تقوم بها الدول والمنظمات الدولية والعوامل دون القومية مثل حركات التحرير والعوامل عبر القومية مثل الشركات المتعددة الجنسية وغيرها.ثانيا : خصائص النظام الدولي الجديد:• القطبية الأحادية Uni-polarity • تعدد الفاعلين الدوليين• تعدد الدول وجود السلاح النووي وسيادة مبدأ توازن الرعب النووي• اضمحلال دور القانون الدولي وازدواجية المعايير• تآكل سيادة الدول واستمرار عدم التوازن في القوى• تغير مفهوم القوة وظهور المنظمات الاقليمية• الميل نحو التكتلات الدولية الكبيرة• الثورة التكنولوجية وظهور خاصية اللاتجانس• تصاعد التوترات والصراعاتشكل الصراع في النظام العالمي قبل ظهور الفيرس ( ما قبل 2020م ) :السياسة الخارجية للولايات المتحدة الامريكية : تصف استراتيجية الأمن القومي للولايات المتحدة الأمريكية التي نُشرت في وثيقة الرئيس الأمريكي ترامب عام 2017، أن الصين وروسيا وكوريا الشمالية وإيران والمنظمات الإسلامية المتطرفة يعملون كوكلاء يقاتلون الولايات المتحدة من أجل السيطرة على النظام العالمي، وعلى الرغم من أن هذه الوثيقة تخدم المصلحة الأمريكية في المقام الأول، إلا أنه وصف حقيقي لهيكل النظام الحالي المتعدد الأقطاب، وذلك على عكس ما حدث في الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة، فإن هذه القوى التي تتنافس حاليًا ضد فكرة الديموقراطية والليبرالية ليس لديهم قيادة مشتركة ولكنهم يأتون من أماكن مختلفة ويحملون أيدولوجيات مختلفة والقاسم المشترك بينهم هو العداء لفكرة الليبرالية والديموقراطية، ويتصرفون بدافع الإذلال الذي مارسه الغرب وأضر بمكانتهم.السياسة الخارجية للصين :يُعتبر الرئيس الصيني شي جين بينغ، من ممثلي القوى المتنافسة على النظام العالمي، حيث يدعو إلى محو الإهانة التي تعرضت لها الصين من قبل الاستعمار الغربي في منتصف القرن الـ19، ويسعى جاهدًا لإعادة الصين إلى موقعها العالمي المتقدم، وتتحدى الصين الديموقراطية الغربية الليبرالية كنموذج للحكم في العالم من خلال تقديم نموذج حُكم آخر ألا وهو "الاستبداد الرأسمالي" أي اقتصاد مركزي إلى جانب اقتصاد السوق الحُر، والإشراف الهائل عليها والاختراق من خلال التكنولوجيا، وقمع الأقليات ومعارضي النظام، ووفقًا لهذا النموذج تنبع شرعية النظام من إنجازاته وليست من الدعم المجاني الذي تقدمه للمواطنين. ميل النظام الرأسمالي الاستبدادي الصيني لأن يصبح أكبر اقتصاد في العالم، إذ يستثمر بطرق مختلفة تريليونات الدول ......
#فيرس
#كوفيد
#كرونا
#المستجد
#وتحولات
#السياسة
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687648

الفرفار العياشي : فيروس كرونا والهروب من الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي اختار العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي اللجوء الى سلاح السخرية في التعاطي مع انتشار فيروس كورونا، من خلال تعليقات ذات حمولة سياسية سلبية ، ينتقد من خلالها هؤلاء كيفية تعاطي الدولة مع الفيروس . حجم التعليقات و حجم السخرية كان كثيفا و متضخما , تكشف حجم اللاثقة في مؤسسات الدولة لاسيما وزارة الصحة في التعامل مع الوضع و توفير الحماية للمواطنين بدءا من حماية الحدود , الى توفير العلاجات و الخطط الاستباقية و توفير البنيات التحتية للاستقبال , و جاهزية المؤسسات الصحية و العلاجية للتعمل مع الوضع , لاشئ استثني من السخرية السوداء . مئات التدوينات تكشف حجم اللاثقة و السخرية من الدولة و مؤسساتها , وهي رسائل مهمة يجب الانتباه اليها , غير ان واقعة حضيت بالكثير من المتابعة يتعلق الامر بفيديو مسجل بايران يؤثق مشهد شاب في الشارع العام يصبح بأعلى صوته انه مصاب بالفيروس , و يطلب نجدة من رجل دين شيعي معمم قابله بالشارع العام , الاخير يغير الاتجاه و يسرع هاربا خوفا ان يلحقه الشاب أمام اندهاش المارة , و الذين بقوا يتابعون بسخرية الموقف , كيف يهرب رجل دين كان متخصصا في الدعوة الى الموت من اجل ملاقاة الحسين و علي في الجنة ؟ و اقعة هروب رجل الدين المعمم تكشف منطق تفكير رجال الدين اثناء الازمات , و في اوقات الشدة أي حين يقفون امام الموت وجها لوجه . و هم المتخصصون في الدعوة الى الله و الدعوة الى للموت و الترحيب به و مواجهته بشجاعة , اعتبارا ان تجربة الحياة الدنيوية مجرد قنطرة مرور نحو العالم الحقيقي و الخالد , و ان السعادة لا تقيم هنا , و لكن هناك قرب الحسين والحسن و اللقاء معهما . الحكاية , بسيطة لكنها عميقة تكشف كيف يتعامل اصحاب النصائح في اوقات الشدة , أي حين يكون امامهم فرصة لاختباراقوالهم , من خلال القدرة على مواجهة الموت باعتباره الحقيقة الاخيرة في عالم الحياة , لان الهروب يعني انهيار منظومة القيم التي ينادون بها .المشهد له دلالات كثيفة , كيف ان مواطنا عاديا استطاع الاستهزاء برجل دين يقدم نفسه انه المالك الوحيد للحقيقة, و انه الوحيد الذي يعرف طريق الجنة و كيفية الوصول اليها , مواطن عادي جعل رجل الدين مجرد نكثة و هو يتظاهر انه مصاب , و يطلب نجدة ممن يعتقدون انهم يملكون قوارب نجاة في اوقات الشدة .بلا شك اصبح الدين وسيلة من اجل السلطة و المال و ليس طريقا الى الله , والى مملكة الرب كما كتب عنها القديس او غسطين .نحن امام تابث سلوكي , يتقاسمه كل التجار انهم يخافون الموت , بما في ذلك تجار الدين , بقدر حبهم للحياة و المال يخشون الموت , بقدر اصرارهم على الحياة و الاستفادة من نعمها . هو تصرف مخالف و معاكس كلية للقيم الدينية المؤسسة على الفدائية و التضحية و مساعدة الاخرينما وقع يكشف أننا أمام فكر زائف و انتهازي يبحث عن الحياة و الجاه و السلطة و المال , فينتج الكثير من الاوهام الخطابات المخادعة و التي تنهار اما الحقيقة و الواقع.الهروب هو عدم القدرة على مواجهة الحقيقة و الخوف منها , المعمم يفر هاربا , لدرجة انه رفع جلبابه الى الاعلى حتى تزداد سرعته , لانه يدرك ان شرط البقاء مرتبط بالقدرة على الابتعاد باكبر مسافة ممكنة مع شاب, وهي مفارقة تستعصي على الفهم كيف لعجوز ان يكون أكثر سرعة من شاب . ربما الجواب يكمن في الحافزية و الرغبة في الحياة.فالسرعة في الهروب تعني السرعة في التخلي عن الافكار و القيم المحمولة حول الدنيا و الاخرة و الجنة و الموت .الترحيب بالموت يعني ......
#فيروس
#كرونا
#والهروب
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700464

عبد السلام انويكًة : فاس: كرونا يخطف ألمعَ عازفِ عُودِ طربِ الألة الأندلسية بالمدينة..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة فقد طرب الآلة بفاس واحداً من علاماته وأثاثه وأحد ألمع عازفيه بسبب وباء كورونا اللعين، إنه الحاج أحمد الشيكي الذي قال له يوما شيخه الحاج عبد الكريم الرايس قبل عقود من الزمن أثناء إحدى حصص الدرس "لْطِيف لْطِيف"، لمَّا سأله رحمه الله بكل براءة وتلقائية عن حال سير تعلمه ودرجة اكتسابه وأفقه، وهو لا يزال في بداية تلقي قواعد تراث فني مغربي أصيل بدار عديل بفاس. وقد صدق تقدير الشيخ صوب تلميذه فكان حقاً لطيفاً حافظاً متميزاً مبدعا خلوقاً، بطيب قلبٍ ولسانٍ عذبٍ وتواضع وحسن سلوك ووفاء لعلها شيم مؤمنين صادقين اصطفاهم الله في خلقه. عاش الحاج أحمد الشيكي حياة توزعت بين عبادة الله تعالى وطرب الآلة كهويةٍ وتراثٍ بهيبة خاصة وحرمة وصفاء وذوق راق، أخذ رحمه الله وخالط بفاس وما أدراك ما فاس بمعالمها الأندلسية الرمزية والمادية كبار أساتذة هذا الحقل وشيوخه خاصة منهم الحاج عبد الكريم الرايس، كذا منشدين كبار متميزين وحفاظ وباحثين في تراث وفن طرب الآلة ورجالاته وتاريخه، فتشبع وارتوى بعشق طرب روحي وأدرك مكانته وقيمته كبناء حضاري أصيل ونُطم طربية نغمية وروحية مغربية عريقة ضاربة في تاريخ بلاد وعباد. هكذا بدأت قصة حبه رحمه الله تعالى لهذا التراث لدرجة بات متنفساً روحياً له أينما حل وارتحل، مجتهدا في تعلمه وتملكه واكتسابه واشفاء غليله ومجاهداً في تعليمه وحمايته وصيانته، بل وبعصامية خاصة تمكن من بناء موقع متميز له منذ بداياته لدرجة لفت انتباه أهل الشأن وشيوخه، فكان ما كان من مسار موفق وبصمةِ ذاتٍ تلك التي قال عنها عبد الكريم الرايس بذكاء وتأمل شيخ مُلمٍ عارفٍ "لْطِيف لْطِيف". لقد نجح الحاج أحمد الشيكي في اكتساب ثقافة موسيقية فنية على درجة عالية من الأهمية في علاقة بمجال اهتمامه"طرب الآلة"، كمصدر رزق ومن تمة مهمته كأستاذ لهذه المادة بدُور تعليم ومعاهد موسيقية لعقود من الزمن هنا وهناك بفاس وخارج فاس. فجمع رحمه الله ما جمع من تراث رمزي موسيقي مغربي أصيل، وبلغ ما بلغ من تميز وموهبة وعزف وكاريزما خاصة جعلت منه أحد أعلام طرب الآلة بفاس. ورغم ما كان عليه من مكامن قوة وأداء وتملك ظل مخلصاً وفياً لشيوخه حريصاً على وصيتهم بالسير على منوالهم وقناعتهم كعادة وتقليد وسر كان يطبع التعلم في مدارس عتيقة من عقيدة علاقة وتشبع وتعاقد وأصول وأخلاق، تجاه ما ينبغي من تواضع مهما بلغ الانسان من دراية ومعرفة ومهارة وكفاية في بحر واسع مثلما هو الفن والتراث والموسيقى (في الفن التراثي الأصيل من لا خُلق له لا فن له). وعليه، كان شخص الفقيد رحمه الله بتواضع قل شبيهه وبنكران ذاتٍ ولطفٍ وجميلِ صفاتٍ طيلة مساره الفني، مترفعاً قنوعاً متعففاً خلوقاً بحساسية شعور ووجدان وقلب رهيف رحيم تجاه كل أمر. هكذا كان شخص الحاج أحمد الشيكي الأستاذ والفنان رحمه الله، وهكذا تبلورت موهبته وتربى في رحاب شيوخ، وهكذا تذوق تراث طرب الآلة مبكراً بفاس القديمة عبر ما كان يسمعه ويشاهده ويتعلمه هنا وهناك بمدارسها وبيوتها ودروبها، وهكذا أدرك رحمه الله قيم تراث وثقافة مغربٍ فعشق طرب الآلة واختاره سبيل حياته ورزقه، مع عنايةٍ وحرصٍ على تملكه وغوصٍ قدرَ ذاته وجهده في مسالكه وأغواره لعقود من الزمن. مستفيداً من نصوصه وجمال تعبيره وطبعه ومقامه وايقاعه وانسيابية نغمه الروحي الرمزي، ومما كان عليه من اطلاع من خلال كتب ومؤلفات ودراسات وما كان يحضره بفاس وخارج فاس من ندوات وملتقيات فنية ودروس علمية وتجارب وخبرات وغيرها. هكذا كان عشقه رحمه الله لطرب الآلة حتى النخاع عارفاً بأصوله وماضيه وشيوخه وامتداده وتلاقحه، بوعي وتبصر كبير صوب ت ......
#فاس:
#كرونا
#يخطف
#ألمعَ
#عازفِ
#عُودِ
#طربِ
#الألة
#الأندلسية
#بالمدينة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701679

محمد حومد : اليمين وجائحة كرونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_حومد لقد مرت تقريبا سنة على ظهور ما اصطلح عليه جائحة كوفيد 19 وفي الوقت الذي كان البعض يترقب فيه نهاية أو اندحار الوباء حسب الناطقين الرسميين العلميين لأنظمة دول العالم ظهر للعلن الفيروس المستجد والمنشق عن كوفيد 19 وهو ما سمي بكوفيد ف2 وربما في ثالث ورابع وإلى ما لا نهاية، وإذا كانت معظم الأنظمة استطاعت أن تتجاوز إلى حدود الساعة مرحلة سياسة الطوارئ والحجر الصحي بهدوء نسبي رغم تردي الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية لشرائح واسعة من معظم فئات وطبقات المجتمعات العالمية فهل ستستطيع أن تتجنب انفجار الأزمة الدائمة في التعمق ....!في ظل هذا الحصار المفروض على اختلاف قوانينه وإجرئاته من قطر لآخر وبإجماع القوى السياسية في المعارضة استطاعت بعض التوجهات المحافظة والرجعية أن تطفو على السطح وإعلان التحدي في وجه سياسة الحجر الصحي التي تنهجها هذه الحكومات وتلف من حولها قاعدة واسعة لا تتبنى من الضروري مواقفها الظلامية واستطاعت استعراض عضلاتها في الشارع حيث تجاوز عدد المتضاهرين الآلاف في بعض المحطات وكانت ولازالت تضرب موعدا للتضاهر كل أسبوع تقريبا رغم تشدد الإجرأت والغرامات المالية . لم ينج هذا التيار من نيل الغرامات المالية إثر المخالفات المتعددة والمتكررة لعدم احترامه مسافة التباعد أو ارتداء حاجب العدوى الواقي ورغم ذلك ظل انصاره متشبتين برفض كل اجراأت الحجر الصحي والتمسك بالشارع وبالموازاة يقومون بنشاط ودعاية مكثفة عبر وسائل التواصل الاجتماعي مما جعل كل من فايسبوك و يوتوب وتويتر وحتى فيميو من حظر مواقع بعض قياداتهم وإغلاقها نهائيا ومن بينهم اليكس كوسيت تروديل الذي كان قد رأى النور بمدينة هفانا الكوبية من أبوين كانا في لجوء سياسي بكوبا إثر ما يعرف بأزمة أكتوبر وهو من أبرز الوجوه في هذا التيار...في غياب تعبير سياسي ديمقراطي ثوري وفي نهج سياسة متناقضة وارتجالية وغياب الوضوح والشفافية في القرارات والإجراأت من طرف الحكومات لن تحد النعوتات القدحية(المتآمرون أو سدج كوف...) من تمدد هذا التيار الذي يشكك في بعض البديهيات كدائرية الأرض ويكن عداء وهميا للتطور التيكنلوجي وأصبحت 5ج وهلوسة الشياطين الوهمية تقض مضاجعه باستمرارإن هذا التيار هو نفسه من ساهم بشكل قوي في تربع الحكومة الحالية على مقاليد الحكم بمحافظة الكيبيك وهو الذي يرى في حزب المحافظين الكندي المنقد من سياسة الحكومة آلفيدرالية الحالية ويرى في الرئيس الأمريكي نموذجا ومحررا له من الموجات القصيرة المدى ل5ج ومن المخاليب الوهمية لأركان الدولة العميقة التي تتحكم في معاقل مكونات المجتمع حسب ادعاأته وهو مستعد لخوض حرب بلا هوادة من أجل تحقيق أهدافه الرجعية وكان له في الانتخابات الرئاسية الأمريكية الأمل الكبير في نجاح دونالد ترامبإن خطابات أنصار هذا التيار لا تخلو من الاتهامات المتكررة لما يسمونه بالدولة العميقة وكأنها شبح يتحكم في المجتمع من وراء ستار عن بعد، أليس بحزب الجمهوريين في الولايات المتحدة الأمريكية وحزب المحافظين بكندا من هم أدرى بمفاصيل الدولة العميقة بل هم الدولة العميقة عينها!! إن مفهوم الدولة العميقة هو شعار من أجل خلق الضبابية والوهم عند الجماهير الشعبية وهو شعار تتخده مكونات سياسية أخرى وقد يتخد مفاهيم مختلفة من بلد إلى آخر من أجل إخفاء الصراع الطبقي الحقيقي في مواجهة العدو الطبقي. قبل تتمة هذه الأسطر اقتحم أنصار هذا التيار القصر الرئاسي في الولايات المتحدة للإحالة دون إعلان جو بايدن رئيسا لأمريكا، إنهم يدينون العنف عندما لا يعنيهم ..... ......
#اليمين
#وجائحة
#كرونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704918