ماجد الحداد : صلى الله علينا وسلم السيف المُقنِع
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد اقرأ تلك الآيات :يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ &#1754-;- وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) سورة الأحزاب بمعنى أن في أصل الدين مسموح لك تطلب الصلاة والسلام على أيا من أحببت حتى لنفسك وليس للأنبياء فقط ...ماهذا ؟؟؟ هل الآية تقول اللذين آمنوا ولم تقل اللذين أسلموا أم اني عميت ؟ يعني أي مؤمن يذكر الله ويسبحه أي يعظمه على روعة خلقه يصلي عليه الله وملائكته ؟؟؟ياترى ماذا قال الكاهن لك عن تلك الجزئية ؟؟؟؟؟؟اظن أننا نتكلم من لب #القرآن_الكريم لكن نحتاج فقط &#1634-;-&#1637-;-% عقل مع القرائة ...طيب ما مناسبة هذا الكلام ؟تذكرت بالصدفة بعض الأصدقاء البارعين في فهم الدين عن السلف الصالح اعتراضهم لما تمنيت أن يرضى الله عن مولانا اينشتين ومرة أخرى صليت على #بوذا عليه السلام هو و #تحوت و #سقراط و #افلاطون ... لكني فقط كنت المفترض ان اصلي عليه وعلى نفسي ...يعني ابسط البديهيات الدينية لا يعرفها الناس ، فماذا لو قلنا لهم وسعوا دائرة التفكير وافهموا الحقيقة من الخارج كما يراها الطائر من فوق ؟؟؟؟الأغرب أن بعض المسيحيين وكثير من اللادينيين الذين لا يعرفون مدلولات اللغة يعتقدون أن آية ( أن الله وملائكته يصلون على النبي ) أن المعنى أن الله يصلي للنبي ويعبده .وهو تفسير ساذج جدا للدلالة مثلا على أن المسلمين ينادون في صلاة الجنازة ( الصلاة على الميت يرحمكم الله ) فهل هم يعبدون الميت , ام انهم يقصدون الدعاء له ؟الحقيقة أن استخدام حرف الجر #على _ وليس #إلى _ هو الذي يؤكد أنه طلب الدعاء والرحمة ، وليس معنى يدعو على كما نستخدمها اي طلب اللعنات لكن هنا إذا وضعت مع كلمة طلب الصلاة من آخر إذا كان في مكانة أعلى من المصلى عليه _ حتى انك استخدمت معي تلقائيا كلمة نصلى على _ فنحن عندما نصلي على الميت لأننا كأحياء في مكانة أعلى من الميت و لأننا متحكمين في أفعالنا بعكسه تماما ، ومن المستحيل لغويا ودلاليا أن نقصد نصلي للميت والا تحولت الدلالة للعبادة لأننا أعلى منه .كذلك عندما يعتمد اللفظ القرآني يصلي على النبي أو يقول يصلي عليكم تلقائيا يقصد يضع رحماته عليكم لأننا عقائديا أقل منزلة و مكانة من الله .هذه نتيجة منطقية لمن يفهم الظرف المكاني الذي يستخدم فيه حرف جر على أنه في مكان أعلى بعكس استخدام حرف جر #في مثلا ظرفيا .الحقيقة أن الصلاة في العربية لغة وفقها تعني الدعاء ، هكذا هي دلالتها . والا كان المعنى أيضا في الاسلام أن الله يعبد المؤمنين به أيضا بناء على الآية المذكورة في أول المقال . طيب هل هذا اعجاز لغوي يجعل الغير مسلم يؤمن فورا بالقرآن ؟الحقيقة أنه لا !!!لأن شرط أن تفهم ما قيمة الاعجاز اللغوي الأدبي في أي لغة أن تكون ضليعا اصلا في تلك اللغة ، وبالتالي القرآن معجز لغويا فقط للناطقين بالعربية .وانتبه نحن نتكلم لغويا وليس في اعجاز معانيه الروحية والتي يشترك فيها كل الكتب المقدسة تقريبا على مدار التاريخ ، فدعوى الأديان جميعا في مضمونها واحد مهما اختلفت التفاصيل ...لكن هذا له معنى خطير جدا وفي غاية الأهميةأن المبشرين بالإسلام قبل أن يبشروا بكتاب الله يجب عليهم اولا تعليم الذين يبشروهم اللغة العربية اتقانا نطقا وبلاغة بشكل فائق ثم بعد ذلك يعرضون عليهم القرآن الكريم ليعجزوهم في لغتهم ورغم هذا قد يؤمنون او لا يؤمنون ( من شاء فليؤمن و ......
#الله
#علينا
#وسلم
#السيف
#المُقنِع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676342

غازي الصوراني : سقراط 470 ق.م – 399 ق.م : رائد الفلسفة اليونانيه النخبويه الارستقراطيه
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 2/9/2020تزامنت حياته كفيلسوف نشط مع الحقبة التي أطلقنا عليها اسم الحقبة الإنسانية (450 ق.م -400 ق.م). وعاش في الوقت نفسه الذي عاش فيه السفسطائيون.كان سقراط "أول فليسوف أثيني أمضى حياته كلها في مدينة أثينا. وهو ليس من طبقة أرستقراطية، فقد كان والده عامل بناء ووالدته قابلة مولدِّة. وتألفت أسرته من زوجته (زانتيب "Xantippe") وثلاثة أولاد، وما ميز سقراط كإنسان تمثل في قوته الأخلاقية، وحياته العادلة والمعتدلة، وسرعة بداهته، وطلاقة لسانه وروحه المرحة اللطيفة، مع ذلك، كان المواطنون في أثينا ينزعجون من أسئلته عندما كان يبادرهم بها في الشوارع وفي السوق، وبسبب مواقفه هذه الرافضه للديمقراطية عموماً، وفي أوساط الناس العاديين أو "الرعاع" حسب تعبيره، قررت السلطات أن سقراط، مثله مثل السفسطائيين، عمل على إفساد الناشئة، وشَكَّلَ خطراً على المجتمع، فحكم عليه بتناول السم"([1]).لقد رفض سقراط النظام الديمقراطي في عصره، ويبدو أنه رفض الديمقراطية المرتبطة بالجماهير رفضاً مطلقاً، يقول سقراط: "أي شيء أشد سخرية من هذه الديمقراطية التي تقودها وتتزعمها الجماهير التي تسوقها العاطفة".ويقول أيضاً: "إنه إذا كانت المعرفة هي أسمى الفضائل، كانت الأرستقراطية خير أشكال الحكم، وكانت الدمقراطية سخفاً وعبثاً "([2]).كما "رفض سقراط أيضاً، الحكومة التي تقوم على النقاش الشعبي المستند إلى دين ضعيف آمنت به اثينا في ذلك الوقت، اختيار الناس البسطاء من المزارعين والتجار كأعضاء للمحكمة العليا للبلاد، وفي مثل هذه الأوضاع لا غرابة ان تعم الفوضى في البلاد التي يسودها الجهل، حيث تقوم الجماهير بوضع القرارات في سرعة وجهل، أليس من الجهل –كما يقول سقراط- ان يحل مجرد العدد محل الحكمة؟"([3])." وكان يظن أن لا شيء يُنَجِّى أثينا إلا حكم أصحاب المعرفة والكفاية، وليست السبيل إلى هذا الحكم هي الاقتراع، كما أن الاقتراع لا يصلح سبيلاً لتقدير كفاية مرشد السفن أو الموسيقى أو الطبيب أو النجار.كذلك يجب ألا يختار موظفو الدولة على أساس جاههم أو ثرائهم؛ ذلك أن الاستبداد وسلطان المال لا يقل شرهما عن شر الدمقراطية، والسبيل الوسطى المعقولة هي النظام الأرستقراطي الذي تقصر فيه المناصب على الذين تؤهلهم لها عقولهم والذين يدربون على القيام بما تتطلبه من الواجبات"([4]).وعندما فازت الديمقراطية تقرر مصير سقراط وأصبح واضحاً، فقد كان الزعيم العقلي للحزب الثائر، مصدر الفلسفة الارستقراطية البغيضة، وصدر عليه الحكم بالموت لكونه "زنديق لا يحترم آلهة المدينة، ويدعو إلى آلهة جديدة"([5])، فكان أول شهيد للفلسفة وحقوق الإنسان وحرية الأفكار.يقول ديورانت: "من الصعب ان يعرف أحد كيف عاش سقراط، فهو لم يعمل في حياته قط، ولم يهتم بالغد، تجرع كأس السم، مع انه تجاوز السبعين من عمره، لم يدَّعِ الحكمة ولكن البحث عنها بشغف واهتمام، فقد كان هاوياً للحكمة لا محترفاً لها"، لقد قيل ان صوت الرب قد أعلن أن سقراط حكم أهل اليونان، وانه فسر هذا القول على أنه استحسان لللا أدرية التي كانت نقطة البداية لفلسفته. "لا اعرف سوى شيء واحد وهو انني لا اعرف شيئاً"([6]).لم يكتب سقراط نفسه أي شيء، "ومعرفتنا "بعقيدته" مستمدة مما كتب الآخرون عنه، وفي الدرجة الأولى تلميذه أفلاطون الذي يعود إليه الفضل في معرفتنا لحياة سقراط، من خلال المحاورات الأفلاطونية، فمن المعروف أن سقراط لم يكتب سطراً واحداً، ومع ذلك فإنه من أكثر الفلاسفة اللذين أثروا في الفكر الأوروبي، "لكن، عندما يضع أفلاطون كلاما ع ......
#سقراط
#رائد
#الفلسفة
#اليونانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690553

حسن مدن : ذبابة سقراط
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لعله أفلاطون هو من وصف أستاذه سقراط بأنه كالذبابة التى تلدغ الخيل فتدفعها إلى الحركة، قائلاً إن حواراته الفلسفية تلدغ البشر وتدفعهم إلى التفكير والتبصر، وهو تعبير أطلقه سلامة موسى على نفسه، حين قال: «إنني العضو المقلق للمجتمع المصري مثل ذبابة سقراط أنبّه الغافلين وأثير الراكدين وأقيم الراكعين الخاضعين».على صلة بهذا قال سلامة موسى عن نفسه أيضاً: «إنني موفق دائماً في كسب الأعداء»، ولا نعلم أفي سياق النقد الذاتي أتى هذا القول، أم في سياق التباهي، ولكنه كان يشير فيه إلى المعارك التي يثيرها على أكثر من جبهة.ولم تكن معارك سلامة موسى سياسية فحسب، ضد الجمود والتخلف والتبعية، وإنما لم يتردد أيضاً عن خوض معارك أدبية مع مجايليه من كبار أدباء مصر مثل زكي مبارك وتوفيق الحكيم والدكتورة بنت الشاطئ وعباس العقاد، لا بل وحتى مع طه حسين، على الرغم من أنه كان مثله ينطلق من الأرضية التنويرية ذاتها، فكان سلامة موسى يرى أن طه حسين والعقاد أنفقا وقتهما في دراسة الماضي قبل ألف ومئتي سنة، هاربين من مشكلات وقضايا المجتمع الحديث.وإذا كان هذا يصح بنسبة كبيرة على العقاد، فإنه من الجور أن يرمى به طه حسين الذي وضع من المؤلفات ما يعد خريطة طريق لا لزمنه وحده، وإنما للمستقبل أيضاً خاصة في مجالي التعليم والثقافة.بعض من تقصوا سيرة سلامة موسى لاحظوا أنه على الرغم مما كان يظهر عليه من تواضع في سلوكه وتعامله مع من هم حوله، إلا أنه كان شديد الاعتداد بنفسه، ربما حد النرجسية أحياناً.وطبيعي أن الآخرين لم يكونوا ليصمتوا إزاء هجومه عليهم وعلى أفكارهم ومن أولئك العقاد الذي كتب ضد موسى نقداً لاذعاً. وعلى سبيل المثال اختلف سلامة موسى مع طه حسين عندما دعا الأخير إلى ترجمة أعمال شكسبير إلى العربية، حيث رأى أنه من الأجدى ترجمة الكتب العلمية كي تستفيد منها الأمة في النهضة والعلم، واصفاً شكسبير بأنه، مثل المتنبي وأحمد شوقي، يكتب أدبا للملوك لا للشعب.رغم حدة معاركه مع زملائه أظهر سلامة موسى مروءة لا يتوفر عليها الكثير من مثقفي اليوم، فحين طردت الجامعة طه حسين، وقف معه موسى وقفة شجاعة ضد ديكتاتورية إسماعيل صدقي وكتب يقول: «إذا كان هناك من يظن أن طه حسين وزملاءه من الأدباء الأحرار انهزموا أمام الرجعية الواثبة فهو مخطئ، لأنه يأخذ بالظواهر، ولو تأمل لم يجد بداً من الاعتراف بأن هؤلاء الأحرار منتصرون، إن لم يكن اليوم فغداً». ......
#ذبابة
#سقراط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691014

عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا حاولت الكتابة عن العصيان المدني واثناء جمعي للمعلومات اعجبني أحد المنشورات باللغة الانكليزية وله علاقة بالعصيان المدني تحت عنوان: Socrates Thoreau King & Zinn on Civil Disobedienceكمدونة في موقع https://valuesofthewise.com/socrates-civil- disobedience/#:~:text=Crito%20attempts%20to%20persuade%20a,his%20remaining%20(few)%20years.فقمت بترجمته بمساعدة كوكل مع بعض التعديلاتسقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدنيcmirish لكميرش3 ديسمبر 2018في أفلاطون غريفون (محاورة بين سقراط وصديقه الغني غريفون)، يظهر أن سقراط يعتقد، بشكل أساسي، أنه يجب على المرء أن يطيع قوانين دولة المدينة (أثينا)، حتى لو كان القانون في حالة معينة يبدو مفرطًا، و / أو غير أخلاقي (أي لا يحفظ مع وجهة نظر مقبولة عقلانيًا للعدالة الأخلاقية والصواب) (بمعنى آخر، القوانين غير العادلة). إن طاعة السلطة، سواء أكان طاعة للقوانين غير العادلة، أو الاستقلالية مقابل عضوية المجموعة، أو نظرية العقد الاجتماعي كلها أسئلة ذات صلة تستند إلى قراءة حديثة وموضوعية لمؤلف غريفون لأفلاطون. علاوة على ذلك، فإن هذه الاعتبارات لها صلة بالسؤال، هل يلتزم سقراط - قانونيًا وأخلاقيًا - بقتل نفسه (أي اختياره بعدم الهروب بعد تلقي حكم الإعدام)؟ إن رأيي هو أن سقراط ربما ليس لديه التزام أخلاقي لقتل نفسه، رغم أنه من المحتمل أن يفعل ذلك من الناحية القانونية. بعد جلب عدد قليل من المنظرين / الفلاسفة ذوي الصلة، سوف اضع مخطط لنظرية عمل حول كيفية التعامل مع إطاعة القانون مقابل العصيان المدني.بعد محاكمة سقراط من قبل 500 رجل اختيروا من أثينا بدون خبرة وبطريقة عشوائية، تدور أحداث كتاب غريفون لأفلاطون في الزنزانة التي سكنها سقراط أثناء انتظار انتحاره الوشيك بتكليف من الدولة. أصدقاؤه موجودون، بما في ذلك واحد اسمه غريفون. يحاول غريفون إقناع سقراط الذي لا يزال عقلانيًا ومنطقيا غير متحمس بأن هناك العديد من الأسباب الوجيهة التي تجعل سقراط يتخلى عن الانتحار ويهرب بدلاً من ذلك إلى ثيساليا، ويعيش سنواته المتبقية (القليلة). سقراط غير مقتنع، ويشرب نبات الشوكران السام عن طيب خاطر. التُهَم الموجهة الى سقراط؟ دراسة الأشياء في السماء وتحت الأرض، وإفساد الشباب، والإيمان بالآلهة الباطلة / المخترعة (الهرطقة)."احتمالية أن نفشل في النضال ولكن لا ينبغي ان يمنعنا من دعم قضية نعتقد أنها عادلة". ~ ابراهام لينكولنمن المهم التفكير في طبيعة الجريمة المزعومة التي ارتكبها Athenian Gadfly "الذبابة الاثينية " كما كان يُعرف بها سقراط (والتي نفسه كان يفتخر بها) وهنا اضيف (في وقت سقراط. مصطلح "gadfly" استخدمه أفلاطون في مؤلفه الدفاع لوصف تصرف سقراط كمحفز غير مريح للمشهد السياسي الأثيني، مثل حث أو ذبابة لاذعة تثير حصانًا كسولاً).أنا أصر أن هذه الاتهامات مشكوك في سماتها. "دراسة الأشياء في السماء وتحت الأرض"، على الرغم من أن هذا ربما يكون منطقيًا للأثينيين، ليس له معنى موضوعي. أي أنه غير عقلاني وحزين. بالتأكيد عندما تكون العقوبة الإعدام. ما إذا كان سقراط قد "أفسد" الشباب بطرح الأسئلة والإشارة إلى ما يعتقد/مسبب (بشكل مبرر) بأنها أسئلة مهمة جدًا وللمدينة-الدولة فهو سؤال عادل. ومع ذلك، فمن الصحيح تاريخيًا ملاحظة وجود تفسير بديل للشباب المضطرب والمتمرد: - الحرب الوحشية والممتدة التي خسرتها أثينا أمام عدوهم اللدود، سبارتا). هذا سيكون بمثابة ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694549

عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزؤ الثاني
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا أنا أقول بشكل أساسي أن كسر هذه القوانين الثلاثة مما أدى إلى إصدار أمر بالانتحار هو أمر غير عادل. ربما كانوا "في الكتب" (على الرغم من أن هذا أمر مشكوك فيه) ولكن بحلول هذا الوقت، كانت أثينا في حالة اضطراب سياسي لدرجة أنه يمكن للمرء أن يتساءل بشكل معقول عن مدى شرعية القوانين المذكورة. بعد كل شيء، كل ما فعله هتلر كان قانونيًا (هانا أرندت). ومع ذلك، لا أريد أن أنتقد القوانين باعتبارها غير سليمة من الناحية القانونية بقدر ما أريد أن أقول إنها غير عادلة وغير أخلاقية. أي أنهم لا يستحقون تحمل ثقل الرضا الأخلاقي، لكنهم كانوا غير قانونيين من الناحية الاسمية فقط. إذا كان هناك قانون يحظر النوم في وضع أفقي، فربما تم تكوينه من خلال أي وسيلة إجرائية شرعية كانت موجودة في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية الأثينية، لكنه بالتأكيد لن يحمل وزنًا أخلاقيًا أو يجبر شخصًا حكيمًا وعادلاً على الانصياع. علاوة على ذلك، أُجبر الملك جون على قبول نبلائِه الذين رسموا ماجنا كارتا (الميثاق العظيم 1216-1296م). لأنه كان يضع قوانين غير عادلة ويتصرف بتعسف ونفعية غير مبررة.إذا كان الأشخاص سيصبحون مفكرين مستقلين، فمن المحتمل أن يدفعوا الثمن. على المرء أن يبدأ بالطريقة التي يعمل بها العالم: العالم لا يكافئ الصدق والاستقلال، بل يكافئ الطاعة والخدمة. إنه عالم يتسم بالقوة المركزة، وأولئك الذين لديهم قوة لن يكافئوا الأشخاص الذين يشككون في تلك القوة ". ~ نعوم تشومسكيكذلك، فإن طاعة السلطة هي سؤال عادل يجب طرحه حول محنة سقراط. أي، إلى أي حد يجب على الفرد إذا كان (ابن الرعية، أحد أفراد الأسرة، أو مواطن / المدينة -الدولة / الدولة / الأمة / المجتمع) أن يطيع القوانين (مقابل أن يكون له الحق في عصيانها)؟ من المؤكد أن العديد من المنظرين من كانط إلى ثورو إلى مارتن لوثر كينج الابن قد فكروا في هذا السؤال في القرون اللاحقة.تنطوي عضوية المجموعة على مسؤوليات معينة، ولكن السؤال هو ما إذا كان المرء ملزمًا باتباع كل قانون دون إخفاق. ضع في اعتبارك أن قوانين اللواط كانت (ولا تزال!) في الكتب في العديد من الولايات القضائية في الولايات المتحدة، ويتم فرضها بشكل انتقائي ضد المثليين جنسياً والأمريكيين الأفارقة وما إلى ذلك. لا أعتقد أنه لمجرد أن قانونًا ما تم التصويت عليه أو إملائه من قبل فرد أو أكثر، فإنه يحمل بالضرورة وزنًا أخلاقيًا - أن عضواً في المجموعة يطيعها تماما وبدون أدنى شك لئلا يخطئ ضد الدولة. إن القانون الطبيعي يشير إلى أن للأفراد حقوقًا وحريات معينة.يثير الخلاف أعلاه مسألة نظرية العقد الاجتماعي. بمعنى، ما هو التزام الشخص باتباع كل قانون ترغب الدولة في وضعه؟ ما هي طبيعة الاتفاقية - الضمنية، عادة - التي يبرمها المواطن مع أمته (سأستخدم الأمة للبساطة). السؤال المتأصل في هذا هو: إذا ظُلِم سقراط من قبل أثينا، فبماذا عليه أن يمتثل لتفويض الانتحار؟ إنه يعتقد بأنه يفعل - على سبيل المثال، بأن الفرار من شأنه أن يدمر سمعته الراسخة والرائعة - ولكن لماذا؟"ثوريًا أو رجعيًا، المشكلة في هذا أنها أيديولوجية منفصلة عن الإنسانية، وفارغة مثل درع حشرة زيز الحصاد الشفاف، إن الكائن الحي الذي خرج من داخلها. فإن الاحتجاج السياسي من خلال قتل الأطفال في دار الحضانة، أو عمال المطعم، أو الطبيب الذي أنجب مئات الأطفال - وبغض النظر عن كيفية تكوين هذه المعادلة، فلن يتم حسابها ". ~ آنا كويندلينوهنا تبرز عدة اسئلة منها: هل لأنه نشأ هناك؟ هل لأنه عاش هناك لأكثر من 70 عامًا؟ هل القبول الضمني لعضوية المجموعة يستلزم طاعة ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزؤ
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695829

عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا هناك حدود لما يمكن أن يطلبه المجتمع بشكل مبرر من المواطنين. لدى سقراط رؤية أبوية لدرجة كبيرة و "مؤسّسة" ٍلطاعة السلطة. لا يمكن اعتباره أبدًا تحرريا أو فوضيا بأي امتداد للخيال. يعتقد سقراط أنه يلتزم بنهاية العقد الاجتماعي مع أثينا، لكن 500 شخص ومن دون خبرة لفقوا له ثلاث تهم ٍوحكموا عليه بالانتحار. كان هذا بسبب جهلهم وعدم قدرتهم على تحقيق العدالة لمثل هذه الجريمة الفريدة من نوعها المتمثلة في "أن تكون ذبابة" أو "تسبب في ضائقة كبيرة للعديد من الرجال المهمين في الأماكن العامة". هذا هو انهيار للديمقراطية، حيث يكون الرجال (نعم، الرجال في هذه الحالة) عرضة للإقناع من قبل الديماغوجيين أو السفسطائيين ويكونون عرضة للانخراط في "التفكير الجماعي" والهستيريا وحكم الغوغاء وقتل الرجل الصالح. إن الهروب من هذا النوع من الانحلال والتشوه الاجتماعي سيكون تأكيدًا للذات، وليس ضررًا لدولة شرعية وفعالة وعادلة. أثينا ظلمت سقراط، وليس العكس. إن ممارسة الضغط من أجل الحكمة والعدالة وما شابه ذلك هي خدمة عظيمة لأثينا، وهي علامة على فساد دولة المدينة أنهم قتلوا أفضل وأذكى مواطنهم.يسعى العمل اللاعنفي المباشر إلى خلق مثل هذه الأزمة وتعزيز مثل هذا التوتر الذي يجبر المجتمع الذي رفض التفاوض باستمرار على مواجهة هذه القضية. إنها تسعى إلى تهويل القضية بحيث لا يمكن تجاهلها بعد الآن ". ~ مارتن لوثر كينغ الابنإذا كان سقراط يقدم خدمة للمدينة طوال تلك السنوات بدلاً من محاولة كسب المال أو امتلاك العبيد، ألم يكن منخرطًا بطريقة تجعل ثورو فخوراً؟ هل يتوجب على أي مواطن قبول الموت لأنه لم يفعل شيئًا خاطئًا حقًا؟ هذا يسلط الضوء على الاختلافات بين الأخلاق / العدالة والقانون. القانون كتبه أناس مثل ستروم ثورموند. قيم مثل الحكمة والحقيقة والصواب هي قيم محترمة وطموحة ومقدسة. أتخيل أن ثورو كان سيقترح أن يقضي سقراط شهرًا أو شهرين في السجن بسبب "جرائمه" كطريقة للاحتجاج ورفض مغادرة المجتمع، ولكن حتى ثورو لم يكن ليقبل الموت طواعية لو كان هناك قانون في ماساتشوستس في القرن التاسع عشر ضد عدم حفظ يوم السبت مقدسًا أو عدم التحدث بسوء عن الحكومة.لن يتبع مارتن لوثر كينج الابن القوانين التي اعتبرها غير عادلة. استجاب لقوة أعلى، وكانت نظرته للعدالة الاجتماعية أكبر من جيم كرو ساوث مع المشرعين العنصريين، المهمين للذات، والعنصريين. قاد حركة قائمة على تعاليم وأمثلة أفراد مثل ثورو وغاندي. إن التطبيق الانتقائي للقوانين المشكوك فيها، وعدم المساواة، وإهانة الحرية والعدالة، والقتل، وظروف الفصل العنصري، كلها أدت إلى حركة سلمية من أجل المساواة والسلام والعدالة. أعتقد أنه كان سيقترح على سقراط أن يحارب الظلم الذي عانت منه الأغلبية، تمامًا كما قاد الأمريكيين الأفارقة إلى أيام أكثر إشراقًا."تُعرف فلسفة غاندي للمقاومة اللاعنفية باسم ساتياغراها، أو" التمسك الثابت والثابت بالحقيقة. "أي حقيقة؟ أن الأشخاص الذين يضطهدون الآخرين مخطئون أخلاقياً لفعل ذلك، لكنهم بحاجة إلى معرفة (أو تعليم) بأنهم مخطئون ". ~ لو مارينوفرأى الفيلسوف إيمانويل كانط أنه يجب على المرء أن يطيع القوانين أولاً، ومحاولة تغييرها ثانيًا. على الرغم من أن كانط كان على صلة قرابة مع سقراط لطاعته خطاب القانون، إلا أنه كان سينتقد الافتقار إلى حرية التعبير الذي أدى إلى عقوبة إعدام سقراط. علاوة على ذلك، في حالة سقراط، كانت وصفة كانط لمعرفة نفسك والتحدث عن عقل المرء غير ذات صلة لأن هذا هو بالضبط ما فعله سقراط، لكن دولة فاسدة اعتبرته خطرًا وقتلته. ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696480

عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزء الرابع والاخير
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا "الشيء المروع هو أنه بمجرد أن تبتعد عن اللاعنف المطلق فإنك تفتح الباب أمام الانتهاكات الأكثر إثارة للصدمة. يشبه توزيع المباضع على مجموعة متحمسة، نصفهم جراحون والنصف الاخر جزارون. لكن هذه مشكلة الإنسان المستمرة - كيفية الإفراج عن الحقيقة دون أن تلتهمها ". ~ هوارد زين4. إذا كان المرء يقول الحقيقة للسلطة، فهذا يشير إلى التبرير الأخلاقي. يشير مصطلح "التحدث بالحقيقة إلى السلطة" إلى إصدار إدانة وانتقاد صريحين للسلطات القائمة، والوضع الراهن، وسلطة الدولة. إنه عصيان للسلطة. عكس ذلك هو محاولة الاختباء من القانون المعني. من الواضح أن كوسبي حاول التهرب من الاعتقال بأي ثمن، ولم يكن لديه ما يقوله عن حقيقته. لم يزعم أبدًا أن "الاغتصاب مبرر!" أو "يجب أن يكون الأغنياء قادرين على البحث عن سعادتهم وامتيازهم على حساب الشعوب الأخرى!" من ناحية أخرى، تحدث سقراط بشجاعة (بتهور تقريبًا) إلى أي شخص عن أي شيء أخبره ضميره أنه كان على حق. كان ثورو يخبر الحكومة الأمريكية أنه من الخطأ محاربة المكسيك بهذه الطريقة، وأن ماساتشوستس ليس لها الحق في استخدام أموال الضرائب الخاصة به في أنشطة غير أخلاقية. يمكن العثور على أمثلة لا حصر لها من قبل كينج وزين لدعم حقيقة أنهما لم يخجلا من وضع أصابعهما في صندوق أقوى دولة في العالم والقول، "أنا على حق، أنت مخطئ. هذا يمثل انتهاكًا لحقوق الأقليات بموجب الدستور؛ قوانينكم غير عادلة وغير أخلاقية - وهذا هو السبب! " عادة ما يشير هذا النوع من الشجاعة الأخلاقية والاستعداد لأخذ المنبر (كما كان) إلى صواب الفعل."على الرغم من كل الكلام عن" الحياة والحرية والسعي وراء السعادة "، فقد تطلب الأمر حربًا أهلية لتحرير العبيد ومئة عام أخرى لاستثمار حريتهم بالمعنى. حصلت النساء على حق التصويت في وقت والدتي فقط(1920 في امريكا). لا تصل الأعمار الجديدة بين عشية وضحاها، أو بدون دم وعرق ودموع ". ~ بيل مويرز5. عادة ما يكون العنف غير مبرر. في سياق نضال الفرد ضد قانون أو نظام قمع أو معيار اجتماعي راسخ، من المحتمل أن يثبط عزيمته. يجوز إحضار الكلاب والهراوات والغاز المسيل للدموع لتنفيذ القانون. قد لا ترى الغالبية العظمى من الأفراد أبدًا ضوء العقل، حيث يتم اكتشافهم كما هم في القوى الاجتماعية وقوة الطاعة للسلطة (كما كان الحال خلال حياة كينج، على الرغم من تحول الرأي الآن). كان الاختلاف الكلاسيكي في الرأي في هذا الصدد هو بين مالكوم إكس ومارتن لوثر كينج في النضال من أجل الحقوق المدنية الأمريكية. يعتقد مالكولم أن المقاومة السلمية لبلد بأسره له تاريخ طويل من الاستعباد والجرائم الأخرى ضد الإنسانية كانت حمقاء وعديمة الجدوى. لم يبرر كينج أبدًا استخدام العنف كوسيلة ولم يعتقد أبدًا أن "إسقاط" حكومة الولايات المتحدة كان الهدف. قال مادج مايكلز-سايروس، "اللاعنف لا ينجح دائمًا - لكن العنف لا ينجح أبدًا." استخدم زين هذا المنطق للإشارة إلى أن الحرب دائمًا ما تكون خاطئة من الناحية الأخلاقية.اعتقد مارتن لوثر كينج الابن. أن الثقل الأخلاقي للطبقة المحرومة تحول إلى حقيقة أنهم كانوا يقاومون العنف بالسلام، ويحاربون الكراهية بالحب، ويكافحون بقوة لتحويل تيار الرأي العام إلى جانب الحق. باستخدام الخطاب الشاهق، والاستعارات الرائعة، والتوسلات العاطفية للضمير، لعب كينج دورًا أساسيًا في تقدم حركة الحقوق المدنية. اشتهر زين باعتقاده أنه حتى النازية كان من الممكن محاربتها ليس بالوسائل العسكرية ولكن إذا لزم الأمر من خلال تكريس مائتي مليون مواطن للمقاومة السلبية غير العنيفة (كانت المقاومة هي الكلمة ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزء
#الرابع
#والاخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696589

أحمد بوكرين : سقراط الرجل الذي اختار الموت دفاعا عن الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بوكرين يحتل الفيلسوف اليوناني سقراط(470 ق.م - 399 ق.م) مكانة هامة داخل الفلسفة بوجه عام والفلسفة اليونانية على وجه التحديد - رغم كونه لم يكتب شيئا ولربما في ذلك تكمن عظمته وقوته - ذلك أنه ترك بفلسفته بصمة وأحدث تحولا في الفلسفة اليونانية، ليس لكونه نقل التفكير من مجال الطبيعة والسؤال الذي شغل رواد المدرسة الطبيعية (طاليس ،أنكسيمانس ،هرقليطس بارمندس ،.....) والمتمثل في البحث عن أصل الكون إلى الإنسان وقضاياه ، أو بعبارة "شيشرون" إن سقراط هو الذي أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض، بل لما خلفه من إرث فلسفي والأثر الذي تركه في تلامذته وعلى رأسهم "أفلاطون" فقد عاش متنقلا ينشر الحكمة ويدافع عن القيم جاعلا من نفسه خصما للسفسطائيين الذين كان شغلهم الشاغل وأهم ما يصبون إليه هو جني المال باعتبارهم كانوا معلمي الخطابة ومحترفو الجدل والإقناع ولكن ليس عن طريق العقل والحجة ،وإنما بواسطة التلاعب بالألفاظ والعمل على التأثير وجعل الآخر يقبل بما يروجونه من أفكار ولو كانت تتعارض مع العقل والقيم الأخلاقية، لقد أصبحت هذه الأخيرة تحمل طابعا نسبيا انطلاقا من مبدأ الإنسان مقياس كل شيء ،وأصبحت الحقيقة تتوقف على ما هو ذاتي أو بالأحرى ما يخدم المصلحة الشخصية والذاتية ، غير أن سقراط لم يقف موقف المتفرج إزاء هؤلاء ،بل كرس فلسفته لمواجهتهم والدفاع في مقابل ذلك عن القيم الأخلاقية كقيم الخير والعدالة الشجاعة....،واستعان لمواجهة هذا المد إن صح التعبير بالمنهج التوليدي قائلا "إنني كنت أولد الأفكار كم كانت تولد أمي النساء" .إذ كان يعمد إلى ادعاء جهله، وهو ما عبر عنه في قولته المشهورة "كل ما أعرف هو أنني لا أعرف شيئا" ويكتفي بطرح الأسئلة وترك المُحَاوَر يجيب ،وانطلاقا من الجواب المقدم يطرح سؤالا آخر وهكذا دوليك .الأمر الذي يجعل السفسطائي يسقط في التناقض وتهافت دعواه وزيف ما يعتقد به ،وبالأحرى ما يحاول الترويج له ،وبالتالي يضطر إلى التراجع عن أقواله ،وفي مقابل ذلك يعمد سقراط إلى تحديد دلالة المفهوم موضوع النقاش ،فقد عرف سقراط ببحثه عن الحدود الماهوية للمفاهيم الأخلاقية التي يتحاور بشأنها ،ونصب نفسه للدفاع عن القيم وأحدث قطيعة ما بين قيم تخدم المصلحة الذاتية والشخصية ،وقيم أخلاقية تنشد الخير للجماعة ، لقد كان سقراط ينشد الحكمة ويسعى للبحث عن الحقيقة بعيدا عن التلاعب بالألفاظ واحتراف المغالطة و لم يساير نزعة السفسطائيين في نسبيتها نحو المعرفة والقيم الأخلاقية ،وقد جسده ذلك بشكل واقعي وعملي ،فعندما حوكم بالإعدام فقد قبل تنفيذ العقوبة في حقه على الرغم من الاتهامات الباطلة ،وإمكانية فراره من السجن ،ولكنه فضل عدم القيام بذلك احتراما للدستور الأثينتي وإطاعة لقوانين بلده . لقد كان قادرا على تخليص نفسه والإفلات بجلده من المحاكمة سواء بالدفاع عن نفسه وانتهاج طريق الاستمالة ،أي استمالة القضاة أو بواسطة التلاعب بالألفاظ والاستعانة بقدراته في التحاور والإقناع ،أو انتهاج طريق آخر ألا وهو استغلال فرصة الهرب التي جهزها له تلامذته ،غير أنه لم يختر هذه الطرق ولم يرض لنفسه بأن يكون ذلك الخائف الجبان الذي يستسلم للخوف ،بل أكثر من ذلك فقد وقف أثناء محاكمته منتصب القامة هادئا معبرا عن شجاعة الحكماء الذين لا يرهبهم الموت بقدر ما يرهبهم التخلي عن المبادئ والخنوع لمن يودون نشر الرذيلة والشر واستصغار العقول ،فلم يكن "سقراط يعتبر نفسه مذنبا ، و ليس من الحكمة والفضيلة أن يخرق القوانين التم تم الاتفاق عليها والتي تشكل رابطة وأساسا يجمع بين أفراد المجتمع ،وبذلك يكون سقراط يجسد ذلك الحكيم الذي وضع ......
#سقراط
#الرجل
#الذي
#اختار
#الموت
#دفاعا
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700718

محمد زكريا توفيق : سقراط يواجه السفسطائيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفلسفة اليونانية القديمة، كانت تفرق بين المادة والعقل (أناكساجوراس)، وبين الطبيعة والإنسان. لكن إبان نهاية القرن السادس وبداية القرن الخامس قبل الميلاد، انصرفت الفلسفة اليونانية منذ ذلك الحين إلى الإنسان وخصته بالبحث والدرس. كان أول من شق هذا الطريق هم جماعة السفسطائيين.لم يكوّن السفسطائيون مدرسة فلسفية لها آراءها الخاصة التي تربطها عقيدة فكرية منظمة. إنما كانوا طائفة من المعلمين، متفرقين في بلاد اليونان، يتخذون التدريس حرفة. كانوا يرحلون من بلد إلى بلد، يلقون الدروس ويتخذون لهم تلاميذ. يتقاضون على تعليمهم أجرا.لم تكن دروس السفسطائيين للطلبة موضوعات فلسفية تقليدية عن الحقيقة و الصدق وخلافه، إنما كانت دروسا تشرح طريقة اقتناص الفرصة، والوصول إلى السلطة. أو تمارين لإجادة فنون المناظرة والإقناع. وكانت محاضراتهم، تشمل أيضا دروسا في التاريخ وقواعد اللغة والنحو. لكنهم أهملوا تدريس الرياضيات والفيزياء.أشهر السفسطائيين هو بروتاجوراس (490 – 420 ق م). كان يقول ما يفيد بأن الطريق للوصول إلى النجاح، هو الاعتراف بعادات المجتمع وقبولها. لا لأنها صحيحة، ولكن لأن هذا أفيد للفرد الراغب في النجاح. أو كما نقول نحن بالبلدي "خليك مع الرائجة"، و "اركب الموجة". إذا كانت الموجة هي موجة الإسلاميين، فلنكن إسلاميين.بالنسبة لبروتاجوراس، ليس هناك عادة صحيحة وأخرى خاطئة. العادة ببساطة قضية نسبية. ليست العادة فقط، ولكن كل شيء نسبي. يخضع لحكم الشخص وتقديره. لذلك جاء قول بروتاجوراس الشهير: "الإنسان مقياس للأشياء". وهو بذلك يكون أول من فكر في قوانين النسبية. ويقول البعض أنه قد ألهم ألبرت أينشتاين بفكرة النسبية. فلا يوجد جديد تحت الشمس.فمثلا، ثقافتنا الشرقية تعطي اهتماما بالغا لعفاف المرأة وشرفها. لكن الإسكيمو عندما يحل عليه ضيف، يترك زوجته تشاركه الفراش، كنوع من حسن الضيافة والكرم. وعندما يكون القمر بدرا، يطفئون المصابيح ويتبادلون الزوجات. الشرف هنا نسبي كما يقول بروتاجوراس. يختلف من مكان إلى مكان، ومن زمان إلى زمان.أفكار بروتاجوراس كانت هي أساس أفكار السفسطائيين. لكن بروتاجوراس تم اتهامه بسب الآلهة، وأحرق كتابه في ميدان عام بمدينة أثينا. بعض السطور القليلة التي أنقذت من الحريق كانت تشكك في وجود الآلهة وتقول: "أنا لا أعرف شيئا عن الآلهة".سفسطائي ثان هو جورجيوس (483 – 375 ق م). حارب الفلسفة وأراد أن يسقطها من عليائها، وقام باستبدالها بعلم البيان. في محاضراته وفي الكتاب الذي ألفه، أثبت المقولات الثلاثة الآتية: - ليس هناك شيء موجود. (يعني خلاها ظلمة)- إذا كان هناك شيء يمكن معرفته، فلا يوجد من يعرف هذا الشيء. (الناس كلها أغبياء)- إذا عرف شخص ما شيئا معينا، فلن يستطيع نقل هذه المعرفة إلى شخص آخر. (اللغة قاصرة وبظرميط)الفكرة هنا أنك لو استطعت برهان هذه التخاريف الثلاثة، فيمكنك برهان صحة أي شيء.يأتي بعد ذلك سفسطائي ثالث، هو سراسيماخوس المعروف بالقول المشهور: "العدالة تكون دائما في جانب الأقوى". ونحن نعرف الآن، من تجاربنا المريرة في الحياة وفي نظم الحكم، أن القوانين مثل بيت العنكبوت. يتلعثم فيها الضعيف ويمزقها القوي.حزب الوفد في بلادنا يتبنى مقولة سعد زغلول: "الحق فوق القوة"، وسراسيماخوس يقول "القوة فوق الحق". ونظم الحكم في بلادنا تثبت أن سراسيماخوس كان أصدق من سعد زغلول وحزب الوفد.الكلام عن الأخلاق هو في الواقع صراع خفي على السلطة. قضية الحجاب والنقاب في ......
#سقراط
#يواجه
#السفسطائيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706111

جاسم ألياس : سقراط ما قُتِلَ ...
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألياس في ظهيرة ِ كلّ صيف ..،في أثينا ..، أمام هيكلِ جوبيتر..، كان يحرّضُ الجموعَ ضدّ ما هم فيه من سوءِ الحالِ ..،وذات ظهيرةٍ سمعوهُ يقول أنّ آلهة الاولمب لن تريق العبيرَ على حنظل أعمارهم .. ، وأنّ أريج العقل ِ يهزّ الطاف القلب هو الذي يجب أن يسود كوكبنا ..، وأنّه آذا غفى تنكفأ الأرواح.. ، وإنْ فاق َ تصعدُ الفُيوض ُ ..،وتبرق ُ شيئاّ فشيئاّ قشرة ُ الأرض ِ ..،وسمعوه يدينُ الطغاةَ وهم يخمدون طاقات العرفان الكامنة في نفوس الشعب بذريعة حماية الشريعة وهو ما أفضى إلى انكسار الناي والكأس ..،وإلى انكماش النجوم ..،هكذا كان الشيخ الجليل يلقي في دهاليز سامعيه الشكوك حول الرموز التي أقاموا لها المحافل والكرنفالات من سالف الدهور ..، وفي اخيلته تلك ..، أحس الناس بالهوان الذي حملوه ..، وبدأوا يشجبون خنوعهم ..،بدأوا يتساءلون كيف لم يروا غشاوته من قبل ..؟!كيف مارسوا الصلوات ِ التي تسحب ُ المرء من ذاته..، التي تُفرح الإنتماء البغيض .. ،وجرّاءوثباته تلك ..،جرّاء ياقوته ِ وهلاهله قتلوه ُ ..، الكهانة والحكام والدهّاقون قتلوه ، لكن الحقَّ أقول ما قُتِلَ.. ، ها هو يجلسُ بيننا في مقهىٌ..،على حافةِ رصيفٍ..، أو جوارَ مزارٍ..،ها نحن نراهُ يحدّثُ الجموعَ من جديدٍ عن فضيلةِ الخيرِ و النقاءِ ..، عن أنّ التعبّدَ ثمرةُ الوجْدِ ، يرفعهُ النُزْه ُ ، ويحرسهُ الجمالُ ..، وأنّ حقيقتهُ تكمنُ في الإنشداهِ إلى العمرِ وفق عطايا المروءةِ والإنقضاضِ على الخرابِ ..، وفق حقيقةِ أنّ شعائرهُ يُفترض أنْ تكونَ نافذةً للعيونِ في طوافِها حول الأرضِ ..،وأنّها حين تؤولُ إلى هذه الدرجاتِ العليّةِ يسقطُ الشرّ من وكرهِ سواءُ كان في العروشِ، في الجاه ِ، أو في العتماتِ ..،وكيما يرى الشعبُ هذا الخلاصَ ، على الشعراءِ والفلاسفةِ والعشّاقِ إنْ يفتحوا أقفالَ العقولِ.. ،أحيّيكَ سقراط من صومعتي.. ، لك َ سمّاقُ سنجارَ ..،لك أغاني الرعاةِ.............. ......
#سقراط
#قُتِلَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709068

مروان صباح : الصراع على إرث إبراهيم، وثنائية سقراط وإبراهيم ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا أعرف&#129335-;-‍&#9794-;- كم عدد هؤلاء الذين يمتلكون مفاتيح &#128273-;- لكي يُديروها في هذا القفل ، على الرغم أن العالم العربي حسب التصنيف الدولي يعتبر من العوالم التى تعاني منذ سقوط الدولة العباسية من الأمية التى تصل إلى سبعين في المئة ، بل يعاني ايضاً من الاختصاصيين في مجال المعرفة الفلسفية ( الغربية ) وتطورها وتطور دياناتها وكيف نشأت التحالفات لاحقاً ، فإن الجهل في هذا الجانب يصل إلى تسعين بالمائة ، حتى النسبة ربما تزيد عن ذلك ، وبالتالي ، أصبحت المؤسسات الجامعة لأصناف المثقفين ملتبسة وتحتاج بصراحة &#128566-;- إلى الفكفكَّ ، بالطبع أثناء فكفكتها سيكتشف المفكك أنها طبقية ، لأن الثقافة والملتصقين بهذه المهنة ، من الصعب وليس بهذه السهولة لهم العودة إلى صفوف العامة بعد اكتشافهم أنهم ليسوا بعدين عنهم ، كانت المرحلة الانتقالية في بداية السبعينيات من القرن الماضي قد شهدت تحولات جذرية لكنها بنيت على الفكر الهامشي ، لم يكن هذا الفكر يدرك حجم الضرر الذي سيحدثونه لاحقاً ، على سبيل المثال ، كان الفارق بين المصطلحين الزيارة والانتصار في المناهج الدراسية واضح ويهدف إلى تكريس في الذهنية العربية على مصطلح الانتصار ، لأن عندما المناهج الدراسية والسياسيين معاً يرددون أمام الأجيال الجديدة عاد السادات إلى القدس زائراً وتحذف عودة صلاح الدين كمنتصراً ، فإن التغير هنا &#128072-;- ، لم يكن مصادفة أو أنه أمر عابر ، بل هذا المتغير الذي أخذ جهداً من جانب فلاسفة علمانيين وتنويريين جمعوا الطريقتين ، طريق أثينا وطريق أورشليم لكي يتمكنوا من إحداث التغيرات . هذه الخلاصة لا تمحي أبداً مع ذلك ، حقيقة الإنسان الشاهد ، تلك العينة التى تُعبر عن شرائح عريضة في الغرب أو ايضاً في الشرق ، أخذت هذه المجتمعات تتأقلم يوماً بعد الأخر بالسرديات التاريخية ، على الرغم من أن الجميع يعيد نسبه وانتمائه إلى النبي إبراهيم عليه السلام ، كونه أب للجميع ، لكن الإتفاق هنا &#128072-;- والاختلاف هناك &#128072-;-، تحديداً على تسمية المدينة المقدسة وبُعّدها التاريخي بين القدس العمرية أو أورشليم الموسوية أو أورشليم العيسوية ، لم تكن البداية ، فالمعركة نشأت عند الزوجتين ، أبناء الجارية وأبناء الموعودة ، فالقدس المحمدية أو القدس العمرية كما يصفها الغرب ليست سوى مرحلة كان الغرب فيها بإجازة عن كتابة &#9997-;- التاريخ ، وبالتالي توقفت أورشليم في الغرب إلى ما قبل القدس العربية ، وتجدد الخلاف مرة أخرى بعد نجاح مشروع التنوير في أوروبا ، الذي أعاد ذلك ، استحضار الخلاف حول هوية القدس أو اورشليميتها ، إذا ما كانت عربية أو توراتية أو أنجيلية .في الصياغة المخففة أو الخلوقة أو الدمثة أو الملطفة ، كما أنها خلاصة أخرى لا تتقاطع ، حتى أنها لا تلمس تلك الحقيقة الأخرى الاحتياطية ، مازالت المدينة المقدسة تترنح تحت وطأة الاشتباك الايدولوجي ، وربما يتساءل المرء هكذا ، لم يكفي قرون من التعايش والجيرة والمتاجرة والعمل والسياسة والدبلوماسية لكي تذوبان الثقافيتين المختلفتين في ثقافة واحدة &#9757-;- ، وبالتالي ، ما يفكر&#129300-;- به العربي من عقائد قرآنية ، خلف جدار ملاصق لجدار يهودي مجاور ، يقابله فكر أخر ليهودي يفكر &#129300-;- بعقائد توراتية ولاهوتية ، بل أدبه وحكاياته أقرب إلى قلبه لمن هو وراء الجدار ، على الرغم أن جميع المختلفين عقائدياً ، على الأقل منذ 1400 عاماً يعيشون في المدينة دون الوصول إلى حل جذري يزيح ما راكمه التاريخ من صراعات على الانتماء للأب أو أفضلية الأم ، وهذا يدفعنا إلى طرح سؤالاً عميقاً حول التفاهمات التى ج ......
#الصراع
#إبراهيم،
#وثنائية
#سقراط
#وإبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717504