حزب الكادحين : ايطاليا: اعتقال 46 شخصًا بسبب مسيرة تكريم مقاتل من الألوية الحمراء توفي مؤخرا.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تجمع العشرات لتكريم سالفاتوري ريتشياردي ، الناشط السابق في الألوية الحمراء والمذيع على راديو أوندا روسا ، الذي توفي في روما في الأيام الأخيرة عن عمر يناهز 80 عامًا. وترديد شعارات وكتابتها على جدار أوريليان والهتاف بشعارات واناشيد ثورية ورفع رايات ، وطالب المتظاهرون أيضًا بحرية التظاهر والاحتجاج على الرغم من الفيروس التاجي.ارتدى المتظاهرون الأقنعة واحترموا مسافات السلامة. وتدخلت الشرطة وعرقلت المسيرة. بعد لحظات من التوتر تفرّق المتظاهرون. وتمت ملاحقة ستة وأربعين متظاهرًا تم التعرف عليهم من قبل ضباط شرطة ديجوس بتهمة عدم الامتثال لحظر الجولان . تجمعت المجموعة الأولى أمام Policlinico Umberto I أثناء انتظار التابوت بينما كان حوالي خمسين شخصًا ينتظرون في حي سان لورينزو الشهير لتحية القائد الثوري . سالفاتوري ريتشياردي ، الذي توفي في الأيام الأخيرة عن عمر 80 ، بعد مكوثه في المستشفى لبضعة أسابيع في الخريف بعد مبادرة لمساعدة السجناء المعرضين لخطر الإصابة بالفيروس التاجي. وقد كان أحد مؤسسي الاستقلال الذاتي للعمال الرومان ، وانضم إلى الفرع الروماني للألوية الحمراء في النصف الثاني من السبعينيات. واعتقل في مايو 1980 وحكم عليه بالسجن مدى الحياة ، وأطلق سراحه سنة 2010. ......
#ايطاليا:
#اعتقال
#شخصًا
#بسبب
#مسيرة
#تكريم
#مقاتل
#الألوية
#الحمراء
#توفي
#مؤخرا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674070
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تجمع العشرات لتكريم سالفاتوري ريتشياردي ، الناشط السابق في الألوية الحمراء والمذيع على راديو أوندا روسا ، الذي توفي في روما في الأيام الأخيرة عن عمر يناهز 80 عامًا. وترديد شعارات وكتابتها على جدار أوريليان والهتاف بشعارات واناشيد ثورية ورفع رايات ، وطالب المتظاهرون أيضًا بحرية التظاهر والاحتجاج على الرغم من الفيروس التاجي.ارتدى المتظاهرون الأقنعة واحترموا مسافات السلامة. وتدخلت الشرطة وعرقلت المسيرة. بعد لحظات من التوتر تفرّق المتظاهرون. وتمت ملاحقة ستة وأربعين متظاهرًا تم التعرف عليهم من قبل ضباط شرطة ديجوس بتهمة عدم الامتثال لحظر الجولان . تجمعت المجموعة الأولى أمام Policlinico Umberto I أثناء انتظار التابوت بينما كان حوالي خمسين شخصًا ينتظرون في حي سان لورينزو الشهير لتحية القائد الثوري . سالفاتوري ريتشياردي ، الذي توفي في الأيام الأخيرة عن عمر 80 ، بعد مكوثه في المستشفى لبضعة أسابيع في الخريف بعد مبادرة لمساعدة السجناء المعرضين لخطر الإصابة بالفيروس التاجي. وقد كان أحد مؤسسي الاستقلال الذاتي للعمال الرومان ، وانضم إلى الفرع الروماني للألوية الحمراء في النصف الثاني من السبعينيات. واعتقل في مايو 1980 وحكم عليه بالسجن مدى الحياة ، وأطلق سراحه سنة 2010. ......
#ايطاليا:
#اعتقال
#شخصًا
#بسبب
#مسيرة
#تكريم
#مقاتل
#الألوية
#الحمراء
#توفي
#مؤخرا.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674070
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - ايطاليا: اعتقال 46 شخصًا بسبب مسيرة تكريم مقاتل من الألوية الحمراء توفي مؤخرا.
هدى بحروني : عادة-حق الملح- تكريم للمرأة أم محافظة على نظام اجتماعيّ تراتبيّ؟
#الحوار_المتمدن
#هدى_بحروني شدّت انتباهنا في هذه الأيّام الأخيرة من شهر رمضان بعض المنشورات على صفحات التّواصل الاجتماعي يحيي فيها أصحابها، وهم غالبا من النّساء، عادة كانت سارية في تونس وكذلك في الجزائر والمغرب وتسمّى"حقّ الملح"، ولكنّها اليوم تكاد تندثر إلّا في بعض العائلات، وتتمثّل في أن تحتفي الزّوجة صبيحة يوم العيد ببيتها فتنظّفه وترتّبه وتعطّره، وتحتفي، كذلك، بجسدها نظافة وزينة، وتعدّ طبق القهوة والحلويات لزوجها وعندما يعود من صلاة العيد تقدّمه له فيتناول ما أعدّته ويضع لها هديّة متمثّلة في قطعة مصوغ اعترافا بمجهوداتها في خدمته وخدمة العائلة طيلة شهر رمضان، حتّى إنّها قد تضطرّ إلى تذوّق الطّعام لتتأكّد من ضبط درجة ملوحته، ومن هنا جاءت تسمية"حقّ الملح". وفي ليبيا عادة مشابهة تسمّى"الكبيرة" يهدي فيها الزّوج زوجته مصوغا أو مالا أو غيرهما من الهدايا.والحقيقة أنّ اهتمامنا بهذه العادة قد لا تكون فيه إضافة من الناحية الأنثروبولوجيّة لأنّها كانت مدارا من مدارات بعض البحوث الاجتماعيّة أو الأنثروبولوجيّة الّتي انشغلت بدراسة ثقافات الشّعوب المغاربيّة تعريفا وتفكيكا وتأويلا ونقدا ومقارنة، أو حتّى في بعض الأعمال الصحفيّة، ويكفي أن نقوم بجولة في الأنترنيت حتّى نتيقّن أنّ هذه العادة ليست موضوعا بكرا، بل هناك من بحث في محاضنها الثقافيّة والسّياقات الاجتماعيّة المتعدّدة(تونس-الجزائر-ليبيا) الّتي أفرزتها ومورست فيها ورصد ما بينها من أوجه شبه وأوجه اختلاف. ولكنّ اهتمامنا بها يتنزّل في إطار الاهتمام بقضايا المرأة وخاصّة بدور المجتمع في تشكيل الهويّة الجندريّة للأفراد، وتوزيع الأدوار والمراتب وإعادة إنتاجها. ونروم عبرها الإجابة على السؤال الذي عقد عليه عنوان هذا المقال: هل"حقّ الملح" تكريم للمرأة واعتراف بقيمتها وبأهميّة الأدوار الّتي تقوم بها أم آليّة ثقافيّة ناعمة لتثبيت نظام اجتماعيّ ذكوريّ يكرّس المرأة لخدمة الرّجل؟ لكي نحصل على إجابة لا بدّ أن نتجاوز البعد الأخلاقيّ الّذي يدور حوله ظاهر هذه العادة والمتمثّل في تثبيت قيم الإيثار والاعتراف بتضحية الفرد( الزّوجة) من أجل الشّريك في مؤسّسة الزّواج، ونستنطق باطنها الّذي يتشابك فيه الاقتصاديّ والثّقافيّ والاجتماعيّ، فعادة"حقّ الملح" في ظاهرها علاقة أخلاقيّة تقوم على الإكرام المتبادل بين الزّوجين وإن اختلفت طريقة كلّ طرف في إكرام الآخر، ولكنّها في وجهها الخفيّ علاقة ذات طابع اجتماعيّ واقتصاديّ، فهي، إذا ما استأنسنا بنتائج بحث مارسيل موس Marcel Mauss حول الهبة في المجتمعات التقليديّة، شكل من أشكال التّواصل الّذي يؤسّس للتّعايش السّلميّ وبناء شبكة من العلاقات والأوضاع المستقرّة والمستمرّة بين شريكين في مؤسسة اجتماعيّة واحدة وهي العائلة في هذا السياق، فـ"السؤدد الاجتماعي يرتكز على مدى سخاء الفرد تجاه أهله وعشيرته ومحيطه العام"* ، وهي، في الوقت ذاته شكل من أشكال التّبادل الّذي يكون في ظاهره طوعيّا ولكنّه في الحقيقة يقوم على جملة من الالتزامات: العطاء-واجب القبول- واجب إعادة العطاء. ويمكن قراءة هذا الترتيب في اتّجاهين يمثّل كلّا منهما أحد طرفي هذه العملية، فمن جهة، قدّمت الزّوجة جملة من الهدايا بعضها رمزيّ وبعضها ماديّ، فهي من خلال، تذوّقها الطّعام وهي صائمة للإرضاء ذوق زوجها تكشف عن مدى استعدادها للتضحية بالدّينيّ من أجل الاجتماعيّ، أي برضاء الله من أجل رضاء الزّوج، وفي احتفائها بالجسد والبيت نظافة وزينة وعد بعطاء جنسيّ باذخ، وتمثّل القهوة والحلويات المستوى المادّي الأكثر بروزا لفعل العطاء. وهكذا تكشف الزّوجة عن انتظاراتها من عادة"حقّ ال ......
#عادة-حق
#الملح-
#تكريم
#للمرأة
#محافظة
#نظام
#اجتماعيّ
#تراتبيّ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678769
#الحوار_المتمدن
#هدى_بحروني شدّت انتباهنا في هذه الأيّام الأخيرة من شهر رمضان بعض المنشورات على صفحات التّواصل الاجتماعي يحيي فيها أصحابها، وهم غالبا من النّساء، عادة كانت سارية في تونس وكذلك في الجزائر والمغرب وتسمّى"حقّ الملح"، ولكنّها اليوم تكاد تندثر إلّا في بعض العائلات، وتتمثّل في أن تحتفي الزّوجة صبيحة يوم العيد ببيتها فتنظّفه وترتّبه وتعطّره، وتحتفي، كذلك، بجسدها نظافة وزينة، وتعدّ طبق القهوة والحلويات لزوجها وعندما يعود من صلاة العيد تقدّمه له فيتناول ما أعدّته ويضع لها هديّة متمثّلة في قطعة مصوغ اعترافا بمجهوداتها في خدمته وخدمة العائلة طيلة شهر رمضان، حتّى إنّها قد تضطرّ إلى تذوّق الطّعام لتتأكّد من ضبط درجة ملوحته، ومن هنا جاءت تسمية"حقّ الملح". وفي ليبيا عادة مشابهة تسمّى"الكبيرة" يهدي فيها الزّوج زوجته مصوغا أو مالا أو غيرهما من الهدايا.والحقيقة أنّ اهتمامنا بهذه العادة قد لا تكون فيه إضافة من الناحية الأنثروبولوجيّة لأنّها كانت مدارا من مدارات بعض البحوث الاجتماعيّة أو الأنثروبولوجيّة الّتي انشغلت بدراسة ثقافات الشّعوب المغاربيّة تعريفا وتفكيكا وتأويلا ونقدا ومقارنة، أو حتّى في بعض الأعمال الصحفيّة، ويكفي أن نقوم بجولة في الأنترنيت حتّى نتيقّن أنّ هذه العادة ليست موضوعا بكرا، بل هناك من بحث في محاضنها الثقافيّة والسّياقات الاجتماعيّة المتعدّدة(تونس-الجزائر-ليبيا) الّتي أفرزتها ومورست فيها ورصد ما بينها من أوجه شبه وأوجه اختلاف. ولكنّ اهتمامنا بها يتنزّل في إطار الاهتمام بقضايا المرأة وخاصّة بدور المجتمع في تشكيل الهويّة الجندريّة للأفراد، وتوزيع الأدوار والمراتب وإعادة إنتاجها. ونروم عبرها الإجابة على السؤال الذي عقد عليه عنوان هذا المقال: هل"حقّ الملح" تكريم للمرأة واعتراف بقيمتها وبأهميّة الأدوار الّتي تقوم بها أم آليّة ثقافيّة ناعمة لتثبيت نظام اجتماعيّ ذكوريّ يكرّس المرأة لخدمة الرّجل؟ لكي نحصل على إجابة لا بدّ أن نتجاوز البعد الأخلاقيّ الّذي يدور حوله ظاهر هذه العادة والمتمثّل في تثبيت قيم الإيثار والاعتراف بتضحية الفرد( الزّوجة) من أجل الشّريك في مؤسّسة الزّواج، ونستنطق باطنها الّذي يتشابك فيه الاقتصاديّ والثّقافيّ والاجتماعيّ، فعادة"حقّ الملح" في ظاهرها علاقة أخلاقيّة تقوم على الإكرام المتبادل بين الزّوجين وإن اختلفت طريقة كلّ طرف في إكرام الآخر، ولكنّها في وجهها الخفيّ علاقة ذات طابع اجتماعيّ واقتصاديّ، فهي، إذا ما استأنسنا بنتائج بحث مارسيل موس Marcel Mauss حول الهبة في المجتمعات التقليديّة، شكل من أشكال التّواصل الّذي يؤسّس للتّعايش السّلميّ وبناء شبكة من العلاقات والأوضاع المستقرّة والمستمرّة بين شريكين في مؤسسة اجتماعيّة واحدة وهي العائلة في هذا السياق، فـ"السؤدد الاجتماعي يرتكز على مدى سخاء الفرد تجاه أهله وعشيرته ومحيطه العام"* ، وهي، في الوقت ذاته شكل من أشكال التّبادل الّذي يكون في ظاهره طوعيّا ولكنّه في الحقيقة يقوم على جملة من الالتزامات: العطاء-واجب القبول- واجب إعادة العطاء. ويمكن قراءة هذا الترتيب في اتّجاهين يمثّل كلّا منهما أحد طرفي هذه العملية، فمن جهة، قدّمت الزّوجة جملة من الهدايا بعضها رمزيّ وبعضها ماديّ، فهي من خلال، تذوّقها الطّعام وهي صائمة للإرضاء ذوق زوجها تكشف عن مدى استعدادها للتضحية بالدّينيّ من أجل الاجتماعيّ، أي برضاء الله من أجل رضاء الزّوج، وفي احتفائها بالجسد والبيت نظافة وزينة وعد بعطاء جنسيّ باذخ، وتمثّل القهوة والحلويات المستوى المادّي الأكثر بروزا لفعل العطاء. وهكذا تكشف الزّوجة عن انتظاراتها من عادة"حقّ ال ......
#عادة-حق
#الملح-
#تكريم
#للمرأة
#محافظة
#نظام
#اجتماعيّ
#تراتبيّ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678769
الحوار المتمدن
هدى بحروني - عادة-حق الملح- تكريم للمرأة أم محافظة على نظام اجتماعيّ تراتبيّ؟
محمد سالم : ماذا يعني تكريم الاسلام للمرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم كثيرا ما ترد عبارة الاسلام كرم المرأة عند الحديث عن حقوق المرأة والمساواة مما يعني أن الإسلام قد سبق المواثيق الدولية في إقرار حقوق النساء وان لها ماعلي الرجال بالتساوي ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) وان الحقوق ليست مستمدة من تجربة إنسانية أو تأمل فلسفي إنما من نص ديني مقدس يجعل تلك الحقوق منسوبة لله فالتعدي عليها هو تعدي علي الله كذلك نسبتها لله يجعلها تدور في اطار المطلق والثابت فالله هو المطلق والثابت والقرأن هو كلام الله وبتالي مااقره هو ثابت ومطلق لأنه منسوب الي الله فهو مثله وبهذا نقع في محظور هدم ركن اصيل واساسي في العقيدة الإسلامية وهو التوحيد حيث أن جوهر الإسلام هو الدعوة إلي عبادة اله واحد حق واحد مطلق وثابت لا ينازعه أحد في صفات الجلال والكمال لكن النظرة السلفية الضيقة للنصوص تجعل أحكام نزلت لتعالج معضلات مجتمع الوحي الذي هو مجتمعا بشريا له ثقافته ونظرته الخاصة للحياة لقد كان أمرا ثوريا بالنسبة لهذا المجتمع بأن أقر القرأن حقوقا للنساء في النفقة والطلاق والميراث والذمة المالية لكن مقارنة بما تتمتع به المرأة اليوم في البلاد الغير الإسلامية تعد تلك الحقوق بعيدة كل البعد عن إقرار المساواة للمرأة وان لها مثل ما للرجل كأنسان ،نعم أن المواثيق الدولية راعت الظروف كل مجتمع في إقرار المساواة فظروف المرأة في السعودية ليست مثل المرأة في السويد لكن هذا في اطار التدرج للوصول إلي حالة الحقوق والمساواة الكاملة للمرأة ،اما في حالة الحقوق في الإطار الديني فانها تجعل من خصائص مجتمعا بشريا معينا خصائص عامة مطلقة علي كل زمان ومكان وان مااقرته الشريعة لهذا المجتمع هو الحقوق الأصيلة للمرأة وبتالي يتم نفي حق المرأة بالمطلق والثابت واي حديث خارج الإطار الديني عن الحقوق يعد كفراغير أن من المعروف أن النص الديني يمتاز بالاطلاق والعمومية يدور في دائرة الثابت لا الزمني الثابت الذي يري الحياة الدنيا ماهي الا معبرا للحياة الأبدية فعندالحديث عن الحقوق يحث النص الديني الرجل علي التقوي بدون أي ضمانات لتلك الحقوق فالإسلام فمثلا أقر حق الميراث للمرأة حفظ حياتها الافي ثلاث علي حسب الفهم السلفي للدين الثيب الزاني قتل النفس التارك لدينه المفارق للجماعة ،لكن إقرار تلك الحقوق لم يمنع من منع المرأة من الميراث في كثير من المجتمعات أو استباحة حياتها علي أتفه وأقل الأسباب وهكذا نري عند غياب الضمانات لتلك الحقوق تصبح هذه الحقوق بلامعنيكما إن النص الديني لااحد يملك تأويله الصحيح الا الانبياء فقط ولو كان هناك تاويلا صحيحا للنص لما كان هناك تفسير وفقه وشروح ومتون للتفسير ومذاهب فقهيه وعلوم لغة ونحو وصرف لفهم النص الديني لو كان النص الديني معلوم التأويل لما احتاجنا لفقهاء ومفسرين لتأويله ،اختلاف التأويل مرده مقاربة مراد الله في النص الديني مما يخلق حالة من التعسف يري كل صاحب تأويل أنه معه مراد الله وبتالي ينتج هذا أما صراع علي من يملك مراد الله أو قهر لاصحاب التاويلات الأخري التي ليست تحقق مراد الله وبتالي وضع حقوق المرأة في دائرة الكفر والايمان يضيع حقوقها في دوامة التأويلات الدينية كما إن النص الديني ينظر للمرأة لا في إطار الإنسانية إنما في الإطار الديني وهذا يتنافي مع المواطنة ماذا عن النساء اللائي لايعتنقن الاسلام هل أقر لهن الاسلام حقوقا مثل المرأة المسلمة ، فمثلاالدستور أقر علي اتباع كل دين توحيدي الحكم بشريعته واقر أن اليهودية دين سماوي معترف به وهناك دولة علي حدودنا تري أنها ممثلة لليهود في العالم هل وضع حق المرأة في الإطار الديني يجعل لت ......
#ماذا
#يعني
#تكريم
#الاسلام
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689244
#الحوار_المتمدن
#محمد_سالم كثيرا ما ترد عبارة الاسلام كرم المرأة عند الحديث عن حقوق المرأة والمساواة مما يعني أن الإسلام قد سبق المواثيق الدولية في إقرار حقوق النساء وان لها ماعلي الرجال بالتساوي ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) وان الحقوق ليست مستمدة من تجربة إنسانية أو تأمل فلسفي إنما من نص ديني مقدس يجعل تلك الحقوق منسوبة لله فالتعدي عليها هو تعدي علي الله كذلك نسبتها لله يجعلها تدور في اطار المطلق والثابت فالله هو المطلق والثابت والقرأن هو كلام الله وبتالي مااقره هو ثابت ومطلق لأنه منسوب الي الله فهو مثله وبهذا نقع في محظور هدم ركن اصيل واساسي في العقيدة الإسلامية وهو التوحيد حيث أن جوهر الإسلام هو الدعوة إلي عبادة اله واحد حق واحد مطلق وثابت لا ينازعه أحد في صفات الجلال والكمال لكن النظرة السلفية الضيقة للنصوص تجعل أحكام نزلت لتعالج معضلات مجتمع الوحي الذي هو مجتمعا بشريا له ثقافته ونظرته الخاصة للحياة لقد كان أمرا ثوريا بالنسبة لهذا المجتمع بأن أقر القرأن حقوقا للنساء في النفقة والطلاق والميراث والذمة المالية لكن مقارنة بما تتمتع به المرأة اليوم في البلاد الغير الإسلامية تعد تلك الحقوق بعيدة كل البعد عن إقرار المساواة للمرأة وان لها مثل ما للرجل كأنسان ،نعم أن المواثيق الدولية راعت الظروف كل مجتمع في إقرار المساواة فظروف المرأة في السعودية ليست مثل المرأة في السويد لكن هذا في اطار التدرج للوصول إلي حالة الحقوق والمساواة الكاملة للمرأة ،اما في حالة الحقوق في الإطار الديني فانها تجعل من خصائص مجتمعا بشريا معينا خصائص عامة مطلقة علي كل زمان ومكان وان مااقرته الشريعة لهذا المجتمع هو الحقوق الأصيلة للمرأة وبتالي يتم نفي حق المرأة بالمطلق والثابت واي حديث خارج الإطار الديني عن الحقوق يعد كفراغير أن من المعروف أن النص الديني يمتاز بالاطلاق والعمومية يدور في دائرة الثابت لا الزمني الثابت الذي يري الحياة الدنيا ماهي الا معبرا للحياة الأبدية فعندالحديث عن الحقوق يحث النص الديني الرجل علي التقوي بدون أي ضمانات لتلك الحقوق فالإسلام فمثلا أقر حق الميراث للمرأة حفظ حياتها الافي ثلاث علي حسب الفهم السلفي للدين الثيب الزاني قتل النفس التارك لدينه المفارق للجماعة ،لكن إقرار تلك الحقوق لم يمنع من منع المرأة من الميراث في كثير من المجتمعات أو استباحة حياتها علي أتفه وأقل الأسباب وهكذا نري عند غياب الضمانات لتلك الحقوق تصبح هذه الحقوق بلامعنيكما إن النص الديني لااحد يملك تأويله الصحيح الا الانبياء فقط ولو كان هناك تاويلا صحيحا للنص لما كان هناك تفسير وفقه وشروح ومتون للتفسير ومذاهب فقهيه وعلوم لغة ونحو وصرف لفهم النص الديني لو كان النص الديني معلوم التأويل لما احتاجنا لفقهاء ومفسرين لتأويله ،اختلاف التأويل مرده مقاربة مراد الله في النص الديني مما يخلق حالة من التعسف يري كل صاحب تأويل أنه معه مراد الله وبتالي ينتج هذا أما صراع علي من يملك مراد الله أو قهر لاصحاب التاويلات الأخري التي ليست تحقق مراد الله وبتالي وضع حقوق المرأة في دائرة الكفر والايمان يضيع حقوقها في دوامة التأويلات الدينية كما إن النص الديني ينظر للمرأة لا في إطار الإنسانية إنما في الإطار الديني وهذا يتنافي مع المواطنة ماذا عن النساء اللائي لايعتنقن الاسلام هل أقر لهن الاسلام حقوقا مثل المرأة المسلمة ، فمثلاالدستور أقر علي اتباع كل دين توحيدي الحكم بشريعته واقر أن اليهودية دين سماوي معترف به وهناك دولة علي حدودنا تري أنها ممثلة لليهود في العالم هل وضع حق المرأة في الإطار الديني يجعل لت ......
#ماذا
#يعني
#تكريم
#الاسلام
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689244
الحوار المتمدن
محمد سالم - ماذا يعني تكريم الاسلام للمرأة
راوند دلعو : كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة !!)سلسلة بقلم #راوند_دلعويتشدق بعض الكهنة المحمديين بأنّ من علامات تكريم الديانة المحمدية للمرأة أن جعل كاتب القرآن سورة خاصة باسمها ( النساء) ... و بنفس المنطق المريض نقول لهم : فعلاً أنتم على حق ، فقياساً على ذلك نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم الكافرين و جعل سورة خاصة باسم ( الكافرون ) ، و المنافقين بأن جعل سورة خاصة باسم ( المنافقون ) ... هذا و بعد التدقيق و التمحيص و التحرير الذي يؤكد ذلك ، نلاحظ أن مؤلف القرآن قد بالغ في تكريم الحاج أبي لهب حيث لم يكتفي بتسمية سورة باسمه فقط ، بل أفرد له سورة خاصة تتحدث عنه و عن مشاكله مع محمد صلعم ، و عن التشاتم الشيق الذي دار بينهما.و قياساً على هذا المنطق الأعور نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم النمل و النحل و الجن و الأنعام و الكهف و العنكبوت و المنافقون و العبوس ( عبس) و العلق ( نوع من الديدان ) و التين و الهُمَزة و الأحزاب و الدخان و و و ...في حين لم يكرم الإنسانية و لا المحبة و لا التعددية و لا العقلانية و لا المثالية و لا التضحية و لا التواضع و لا الفقراء و لا الأطباء و لا دعاة السلام و لا المبتكرون و لا المخترعون و لا المكتشفون و لا و لا و لا .... فالجن و البقر و العناكب و المنافقون و الديدان ( العلق) طبعاً أولى بالتكريم من كل هذه المعاني السامية السابقة 😂-;- !! و لكن الحق يقال ، لم يكرم كاتب القرآن الخنزير إذ لا يوجد سورة باسم الخنزير ، و إنما اكتفى بذكره أربع مرات فقط في سياق النص ، و هو نفس عدد المرات التي ذكر فيها اسم محمد صلعم 😆-;- في سياق النص .... و لكن مهلاً ! هنا ينتصر محمد على الخنزير حيث كرمه بإفراد سورة خاصة باسمه ( سورة محمد ) ، ليتساوى بذلك مع السيدة البقرة 😂-;-😂-;-😂-;- ( سورة البقرة ).أجل إنه العلم و الفقه و التحليل و التركيب يا سادة ... !! و الله تعالى أعلم !رواه الإمام الزيلعي عن شيخهم البلعومي عن علي الشمقمق درايةً عن صاحبه الأحمق مرفوعاً من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة مياو ( رض) ... ......
#كوميديا
#الأغبياء
#هلوسات
#الدعاة
#الجدد
#تكريم
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689400
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة !!)سلسلة بقلم #راوند_دلعويتشدق بعض الكهنة المحمديين بأنّ من علامات تكريم الديانة المحمدية للمرأة أن جعل كاتب القرآن سورة خاصة باسمها ( النساء) ... و بنفس المنطق المريض نقول لهم : فعلاً أنتم على حق ، فقياساً على ذلك نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم الكافرين و جعل سورة خاصة باسم ( الكافرون ) ، و المنافقين بأن جعل سورة خاصة باسم ( المنافقون ) ... هذا و بعد التدقيق و التمحيص و التحرير الذي يؤكد ذلك ، نلاحظ أن مؤلف القرآن قد بالغ في تكريم الحاج أبي لهب حيث لم يكتفي بتسمية سورة باسمه فقط ، بل أفرد له سورة خاصة تتحدث عنه و عن مشاكله مع محمد صلعم ، و عن التشاتم الشيق الذي دار بينهما.و قياساً على هذا المنطق الأعور نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم النمل و النحل و الجن و الأنعام و الكهف و العنكبوت و المنافقون و العبوس ( عبس) و العلق ( نوع من الديدان ) و التين و الهُمَزة و الأحزاب و الدخان و و و ...في حين لم يكرم الإنسانية و لا المحبة و لا التعددية و لا العقلانية و لا المثالية و لا التضحية و لا التواضع و لا الفقراء و لا الأطباء و لا دعاة السلام و لا المبتكرون و لا المخترعون و لا المكتشفون و لا و لا و لا .... فالجن و البقر و العناكب و المنافقون و الديدان ( العلق) طبعاً أولى بالتكريم من كل هذه المعاني السامية السابقة 😂-;- !! و لكن الحق يقال ، لم يكرم كاتب القرآن الخنزير إذ لا يوجد سورة باسم الخنزير ، و إنما اكتفى بذكره أربع مرات فقط في سياق النص ، و هو نفس عدد المرات التي ذكر فيها اسم محمد صلعم 😆-;- في سياق النص .... و لكن مهلاً ! هنا ينتصر محمد على الخنزير حيث كرمه بإفراد سورة خاصة باسمه ( سورة محمد ) ، ليتساوى بذلك مع السيدة البقرة 😂-;-😂-;-😂-;- ( سورة البقرة ).أجل إنه العلم و الفقه و التحليل و التركيب يا سادة ... !! و الله تعالى أعلم !رواه الإمام الزيلعي عن شيخهم البلعومي عن علي الشمقمق درايةً عن صاحبه الأحمق مرفوعاً من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة مياو ( رض) ... ......
#كوميديا
#الأغبياء
#هلوسات
#الدعاة
#الجدد
#تكريم
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689400
الحوار المتمدن
راوند دلعو - كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة
فلاح أمين الرهيمي : حول تكريم المبدعين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعقيباً على دعوة الشاعر الكبير المغترب عن وطنه (مظفر النواب) أن يكون تكريم المبدعين وهم أحياء وقد بادر المفكر الكبير (حسن العلوي) إلى تأييد دعوة شاعرنا الكبير ودعا الأدباء والمفكرين والباحثين الاعتماد على دعوة شاعرنا الكبير وبدوري كباحث وكاتب أؤيد هذه الدعوة .. والآن أود أن أذكر الداعين والمؤيدين لهذه الدعوة بالمثل العراقي الذي يقول (حينما يموت الإنسان تصبح رجليه طويلتين) والمثل الآخر عن مراسيم عاشوراء (نلطم مع الكبار ونأكل مع الصغار). والآن تحضرني مقولة لعالم الاجتماع الكبير الدكتور علي الوردي حينما قال : (إن إيمان العراقيين ضعيف بمذهبهم) وكذلك تكلم عن ازدواجية الإنسان العراقي. إن الإنسان العراقي يحتاج إلى حس وطني أيضاً .. لأن العظماء الشعب يخلقهم من خلال وطنيتهم وأعمالهم وإبداعهم الفكري والعلمي والمجالات الأخرى وهذا يعني إذا كان الحس الوطني عميق لدى الإنسان يحتضنه الشعب ويتخذه نموذجاً يحتذى به .. والبعض يقول أن الازدواجية وضعف الحس الوطني لدى العراقي حدثت بسبب تعرض العراق إلى كثير من الغزوات والاحتلال الأجنبي وأصبح المثل شائعاً الذي يقول : (أي إنسان يتزوج أمي أناديه بعمي) وقد استمرت هذه الظاهرة إلى يومنا هذا ومنها أن الكتب تقول (إن العراقيين أرسلوا آلاف الرسائل يدعون فيها الحسين (ع) بالقدوم إلى العراق وحينما أرسل رسوله إلى العراق (مسلم بن عقيل) استقبلوه آلاف العراقيين وحينما علم والي يزيد على العراق (عبيد الله ابن زياد) بهذه الأخبار أرسل جواسيسه يبثون دعاية بين أهل الكوفة (أن جيش يزيد قادم إلى الكوفة) فانفض الناس عن (رسول الحسين ع) وبقي وحيداً يخاف الناس من التقرب إليه وإيوائه) وعندما ألقي القبض عليه ووقف أمام عبيد الله ابن زياد وكان جالساً في مجلسه (القائد عمر ابن سعد ابن أبي وقاص الذي كان والده أحد أصحاب النبي محمد (ص) المخلصين. طلب مسلم محادثة عمر فسمح له عبيد الله بمكالمة مسلم فقال له مسلم : (أخبر الحسين بعدم القدوم إلى العراق) .. ثم جاء الحسين (ع) وحدثت معركة الطف المؤلمة التي استشهد فيها الحسين (ع) ومن معه وكان عددهم (72 شخصاً) .. والعراقيون كثير منهم يتمسكون بمبدأ الإمام (علي ع) ولي الله وأبناءه المعصومين حجج الله ولهم أحاديث ووعظ كثيرة عن العدالة الإنسانية ونصرة المظلوم وغيرها وقد انتشر شعار يردده المتظاهرين يقول (باسم الدين باكونا الحرامية) .. والآن أذكر حادثتين الأولى (أن العراقيين يقتنون ويتبضعون بالسلع والبضائع والمخضرات وغيرها الأجنبية ويتركون المنتج الوطني. والثانية تقول (أن المال السياسي بدأ من الآن يتجول على بيوت الناخبين وشراء أصواتهم).قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة المرء إلا في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#تكريم
#المبدعين
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703937
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعقيباً على دعوة الشاعر الكبير المغترب عن وطنه (مظفر النواب) أن يكون تكريم المبدعين وهم أحياء وقد بادر المفكر الكبير (حسن العلوي) إلى تأييد دعوة شاعرنا الكبير ودعا الأدباء والمفكرين والباحثين الاعتماد على دعوة شاعرنا الكبير وبدوري كباحث وكاتب أؤيد هذه الدعوة .. والآن أود أن أذكر الداعين والمؤيدين لهذه الدعوة بالمثل العراقي الذي يقول (حينما يموت الإنسان تصبح رجليه طويلتين) والمثل الآخر عن مراسيم عاشوراء (نلطم مع الكبار ونأكل مع الصغار). والآن تحضرني مقولة لعالم الاجتماع الكبير الدكتور علي الوردي حينما قال : (إن إيمان العراقيين ضعيف بمذهبهم) وكذلك تكلم عن ازدواجية الإنسان العراقي. إن الإنسان العراقي يحتاج إلى حس وطني أيضاً .. لأن العظماء الشعب يخلقهم من خلال وطنيتهم وأعمالهم وإبداعهم الفكري والعلمي والمجالات الأخرى وهذا يعني إذا كان الحس الوطني عميق لدى الإنسان يحتضنه الشعب ويتخذه نموذجاً يحتذى به .. والبعض يقول أن الازدواجية وضعف الحس الوطني لدى العراقي حدثت بسبب تعرض العراق إلى كثير من الغزوات والاحتلال الأجنبي وأصبح المثل شائعاً الذي يقول : (أي إنسان يتزوج أمي أناديه بعمي) وقد استمرت هذه الظاهرة إلى يومنا هذا ومنها أن الكتب تقول (إن العراقيين أرسلوا آلاف الرسائل يدعون فيها الحسين (ع) بالقدوم إلى العراق وحينما أرسل رسوله إلى العراق (مسلم بن عقيل) استقبلوه آلاف العراقيين وحينما علم والي يزيد على العراق (عبيد الله ابن زياد) بهذه الأخبار أرسل جواسيسه يبثون دعاية بين أهل الكوفة (أن جيش يزيد قادم إلى الكوفة) فانفض الناس عن (رسول الحسين ع) وبقي وحيداً يخاف الناس من التقرب إليه وإيوائه) وعندما ألقي القبض عليه ووقف أمام عبيد الله ابن زياد وكان جالساً في مجلسه (القائد عمر ابن سعد ابن أبي وقاص الذي كان والده أحد أصحاب النبي محمد (ص) المخلصين. طلب مسلم محادثة عمر فسمح له عبيد الله بمكالمة مسلم فقال له مسلم : (أخبر الحسين بعدم القدوم إلى العراق) .. ثم جاء الحسين (ع) وحدثت معركة الطف المؤلمة التي استشهد فيها الحسين (ع) ومن معه وكان عددهم (72 شخصاً) .. والعراقيون كثير منهم يتمسكون بمبدأ الإمام (علي ع) ولي الله وأبناءه المعصومين حجج الله ولهم أحاديث ووعظ كثيرة عن العدالة الإنسانية ونصرة المظلوم وغيرها وقد انتشر شعار يردده المتظاهرين يقول (باسم الدين باكونا الحرامية) .. والآن أذكر حادثتين الأولى (أن العراقيين يقتنون ويتبضعون بالسلع والبضائع والمخضرات وغيرها الأجنبية ويتركون المنتج الوطني. والثانية تقول (أن المال السياسي بدأ من الآن يتجول على بيوت الناخبين وشراء أصواتهم).قد يعشق المرء من لا مال في يده ---- ويكره المرء من في كفه الذهب ما قيمة المرء إلا في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب ......
#تكريم
#المبدعين
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703937
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - حول تكريم المبدعين العراقيين
محمد الرضاوي : تكريم الفنان المعتزل عبد الهادي بلخياط بشهادة الدكتوراه الفخرية من طرف الأكاديمية الدولية للسلام .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي - تم تكريم الفنان المغربي المعتزل عبد الهادي بلخياط في منزله، لتتويجه بشهادة الدكتوراه الفخرية على ما قدمه لأزيد من نصف قرن من العطاء الفني المتميز دخل قلوب العشاق من الجماهير المغربية والعربية.ولقيت الالتفاتة التي قامت بها الأكاديمية، استحساناً كبيراً من طرف جمهور الفنان المعتزل،حيث تم تكريمه ببيته احتراماً للاحترازات الوقائية من فيروس كوفيد 19. حيث أشاد عدد كبير من جمهور الفنان بلخياط بالخطوة التي قامت بها الأكاديمية معتبرين أنه يستحق التكريم.وكان بلخياط قد خطف الأنظار قبل أشهر، في فيديو اطل فيه على جمهوره خلال فترة الحجر الصحي، ناشدهم فيه بالالتزام بالتدابير الوقائية من أجل تفادي انتشار رقعة فيروس كورونا وسط المغاربة.واستطاع بفضل تجربة أداء بالإذاعة المغربية أن يلج الساحة الفنية التي كانت آنذاك تعرف هيمنة أسماء طبعت تلك الفترة، من قبيل محمد فويتح والمعطي بلقاسم وابراهيم العلمي، وكان عبد الهادي بلخياط يمثل آنذاك الموجة الجديدة للأغنية المغربية، إلى جانب عبد الوهاب الدكالي والراحل محمد الحياني.واجـتهد بلخيـاط في التعاون مع مؤلفين من قبيل أحمد الطيب العلج وعبد الرفيع الجواهري وعلي الحداني، وملحنين أمثال عبد السلام عامر وعبد الرحيم السقاط وعبد القادر وهبي. وقد ساهم هؤلاء، إلى جانب بلخياط، في تحقيق شعبية الأغنية الكلاسيكية والرومانسية. وتأقلـم مع مختلف الأنماط الموسيقية بفضل قوة صوته وحضوره القوي على المنصة، ما جعلـه فنانـاً حاضـراً بقـوة في ذاكرة كافة المغـاربة.يشار إلى أن عبد الهادي بلخياط، اعتزل الغناء وتفرغ للإنشاد الديني، بعد مسيرة فنية دامت لسنوات، قدم من خلالها مجموعة من الأعمال التي عرفت نجاحاً كبيراً سواء داخل المغرب أو خارجه. ......
#تكريم
#الفنان
#المعتزل
#الهادي
#بلخياط
#بشهادة
#الدكتوراه
#الفخرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704920
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي - تم تكريم الفنان المغربي المعتزل عبد الهادي بلخياط في منزله، لتتويجه بشهادة الدكتوراه الفخرية على ما قدمه لأزيد من نصف قرن من العطاء الفني المتميز دخل قلوب العشاق من الجماهير المغربية والعربية.ولقيت الالتفاتة التي قامت بها الأكاديمية، استحساناً كبيراً من طرف جمهور الفنان المعتزل،حيث تم تكريمه ببيته احتراماً للاحترازات الوقائية من فيروس كوفيد 19. حيث أشاد عدد كبير من جمهور الفنان بلخياط بالخطوة التي قامت بها الأكاديمية معتبرين أنه يستحق التكريم.وكان بلخياط قد خطف الأنظار قبل أشهر، في فيديو اطل فيه على جمهوره خلال فترة الحجر الصحي، ناشدهم فيه بالالتزام بالتدابير الوقائية من أجل تفادي انتشار رقعة فيروس كورونا وسط المغاربة.واستطاع بفضل تجربة أداء بالإذاعة المغربية أن يلج الساحة الفنية التي كانت آنذاك تعرف هيمنة أسماء طبعت تلك الفترة، من قبيل محمد فويتح والمعطي بلقاسم وابراهيم العلمي، وكان عبد الهادي بلخياط يمثل آنذاك الموجة الجديدة للأغنية المغربية، إلى جانب عبد الوهاب الدكالي والراحل محمد الحياني.واجـتهد بلخيـاط في التعاون مع مؤلفين من قبيل أحمد الطيب العلج وعبد الرفيع الجواهري وعلي الحداني، وملحنين أمثال عبد السلام عامر وعبد الرحيم السقاط وعبد القادر وهبي. وقد ساهم هؤلاء، إلى جانب بلخياط، في تحقيق شعبية الأغنية الكلاسيكية والرومانسية. وتأقلـم مع مختلف الأنماط الموسيقية بفضل قوة صوته وحضوره القوي على المنصة، ما جعلـه فنانـاً حاضـراً بقـوة في ذاكرة كافة المغـاربة.يشار إلى أن عبد الهادي بلخياط، اعتزل الغناء وتفرغ للإنشاد الديني، بعد مسيرة فنية دامت لسنوات، قدم من خلالها مجموعة من الأعمال التي عرفت نجاحاً كبيراً سواء داخل المغرب أو خارجه. ......
#تكريم
#الفنان
#المعتزل
#الهادي
#بلخياط
#بشهادة
#الدكتوراه
#الفخرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704920
الحوار المتمدن
محمد الرضاوي - تكريم الفنان المعتزل عبد الهادي بلخياط بشهادة الدكتوراه الفخرية من طرف الأكاديمية الدولية للسلام .
سعيد العليمى : فى ذكرى تكريم إبراهيم فتحى بالمجلس الأعلى للثقافة فى مصر
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كلمة كتبتها وأعدت نشرها بوصفها بديلا عن دعوتى للحديث عنه من ادارة الاحتفال بتكريمه فى المجلس الاعلى للثقافة بتاريخ 8 فبراير 2018 ممايسعد المثقف المصرى والعربى الثورى الجذرى أن يرى موقع الحوار المتمدن وقد إحتضن كتابات المفكروالناقد الأدبى إبراهيم فتحى الذى أثر فى أجيال متلاحقة من الأدباء والشعراء والسياسيين والأكاديميين والباحثين . ولمن تابعوا جهده فى حقل التأليف والترجمة - وخصوصا لمن اقتربوا منه من تلاميذه وأحباءه وأصدقاءه ورفاقه - يعرفون مدى العمق وسعة الأفق ورحابة النظرة والقدرة على الفهم الجدلى الفذ الذى يناقض أية نزعة عقائدية . لقد عرفت ترجماته وكتاباته مبكرا منذ ترجم رواية - الهزيمة - لفاداييف . ثم مجادلا على صفحات مجلة المجلة - بعد خروجه من معتقل الواحات الناصرى عام 1965 - حول قضايا فلسفية من منظور مادى ماركسى . وقرأت فى وقت متأخر ( أواخر 1967 ) وثيقتين كان قد كتبهما فى سجن القناطر الخيرية لمنظمة وحدة الشيوعيين - فى 1961 كما علمت فيما بعد - أولهما بعنوان - حول اشتراكية رأس المال الكبير- وثانيهما - حول التحريفية اليوغوسلافية - . فى هذا الوقت كان جيلى الستينى السبعينى محاطا من كل جانب تقريبا بالتصفويين اليمينيين الذين قرروا حل منظماتهم الشيوعية والالتحاق بركب الطبعة البيروقراطية من الاشتراكية . ومن القائلين ب - المجموعة الاشتراكية فى السلطة - الى - وحدة كل الاشتراكيين - والالتحاق ب تنظيم السلطة - الطليعى - وكان قوت جيلى الثورى من انتاجه الفكرى فى منظمة وحدة الشيوعيين المصريين ... قرأت الوثيقة الاولى التى مارست أثرها التحريرى التنويرى على عقلى حيث أرتنى رأسمالية الدولة متخفية فى عباءة الاشتراكية . وفى ذلك كنت مع القليل من الشباب من الأدباء والشعراء خاصة ( الابنودى - يحيى الطاهر - خليل كلفت - سيد حجاب - عبد السلام الشهاوى - عبد الحميد بدر الدين ...) . منذ منتصف الستينات نتابع موقفه المعلن المناهض لإشتراكية النظام الناصرى وقد تحول بالنسبة لنا الى - "اسطورة" - خاصة بعد تواتر إعتقاله بينما أتباع يمين الحركة جالسين حول موائد النظام . تعرفت عليه عام 1970 بعد خروجى من المعتقل للمرة الأولى . وتوثقت صلتنا الشخصية والسياسية . وأسهم اسهاما خاصة بكتاباته السياسية للتنظيم الشيوعى المصرى فى وضع الاسس النظرية والسياسية لإستراتيجية التنظيم وتاكتيكاته التى تضمنتها وثائقه الاساسية . ويمكننى القول ودون مبالغة بأنه اذا كانت هناك نظرات ثورية راديكالية لأوضاعنا وواقعنا حاليا فإن كثيرا من الفضل فيها يعود لأثر كتاباته التأسيسية . ولم يدخر جهدا مع أحد من المشرق والمغرب فى بذل النصح والعون فى الكتابات والدراسات وقلما تجد موضوعا متفردا فى الكتابة والترجمة الا وكان مفكرنا الكبير مصدرا أو مرجعا . أما دينى الخاص وهو غير الدين العام الذى أشارك فيه أبناء جيلى فعظيم . فقد كان أول قراء ماكتبت وكان تقويمه له حافزا لى على مواصلة الكتابة . أما الترجمة فدينى فيها أعظم . كنت قد درست كتابا واحدا فى اللغة الفرنسية على يد صديقى خليل كلفت . ولم يتوفر من الكتب الفرنسية آنذاك غير ديوان قصائد لفيكتور هيجو ( كنا معتقلين معا 1973 -- 1975 فى سجن الحدراء بالاسكندرية ) فترجمت قصيدة منه وناولتها له فرحا متفاخرا فقرأها بتمعن ونظر الى قائلا : علىّ أن أشهد أنك عبقرى ! فأنفرجت اساريرى ثم أردف : لأنك إستطعت أن تترجم كل كلمة بدقة بعكس معناها ! أذهلتنى المفاجأة والتعبير فأنفجرت ضاحكا ... وحتى اليوم حين أعيد حكاية ماجرى لاأملك الا الانفجار فى الضحك ... فيما بعد تفضل بمراجعة ترجمتى الاولى ( ......
#ذكرى
#تكريم
#إبراهيم
#فتحى
#بالمجلس
#الأعلى
#للثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708485
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كلمة كتبتها وأعدت نشرها بوصفها بديلا عن دعوتى للحديث عنه من ادارة الاحتفال بتكريمه فى المجلس الاعلى للثقافة بتاريخ 8 فبراير 2018 ممايسعد المثقف المصرى والعربى الثورى الجذرى أن يرى موقع الحوار المتمدن وقد إحتضن كتابات المفكروالناقد الأدبى إبراهيم فتحى الذى أثر فى أجيال متلاحقة من الأدباء والشعراء والسياسيين والأكاديميين والباحثين . ولمن تابعوا جهده فى حقل التأليف والترجمة - وخصوصا لمن اقتربوا منه من تلاميذه وأحباءه وأصدقاءه ورفاقه - يعرفون مدى العمق وسعة الأفق ورحابة النظرة والقدرة على الفهم الجدلى الفذ الذى يناقض أية نزعة عقائدية . لقد عرفت ترجماته وكتاباته مبكرا منذ ترجم رواية - الهزيمة - لفاداييف . ثم مجادلا على صفحات مجلة المجلة - بعد خروجه من معتقل الواحات الناصرى عام 1965 - حول قضايا فلسفية من منظور مادى ماركسى . وقرأت فى وقت متأخر ( أواخر 1967 ) وثيقتين كان قد كتبهما فى سجن القناطر الخيرية لمنظمة وحدة الشيوعيين - فى 1961 كما علمت فيما بعد - أولهما بعنوان - حول اشتراكية رأس المال الكبير- وثانيهما - حول التحريفية اليوغوسلافية - . فى هذا الوقت كان جيلى الستينى السبعينى محاطا من كل جانب تقريبا بالتصفويين اليمينيين الذين قرروا حل منظماتهم الشيوعية والالتحاق بركب الطبعة البيروقراطية من الاشتراكية . ومن القائلين ب - المجموعة الاشتراكية فى السلطة - الى - وحدة كل الاشتراكيين - والالتحاق ب تنظيم السلطة - الطليعى - وكان قوت جيلى الثورى من انتاجه الفكرى فى منظمة وحدة الشيوعيين المصريين ... قرأت الوثيقة الاولى التى مارست أثرها التحريرى التنويرى على عقلى حيث أرتنى رأسمالية الدولة متخفية فى عباءة الاشتراكية . وفى ذلك كنت مع القليل من الشباب من الأدباء والشعراء خاصة ( الابنودى - يحيى الطاهر - خليل كلفت - سيد حجاب - عبد السلام الشهاوى - عبد الحميد بدر الدين ...) . منذ منتصف الستينات نتابع موقفه المعلن المناهض لإشتراكية النظام الناصرى وقد تحول بالنسبة لنا الى - "اسطورة" - خاصة بعد تواتر إعتقاله بينما أتباع يمين الحركة جالسين حول موائد النظام . تعرفت عليه عام 1970 بعد خروجى من المعتقل للمرة الأولى . وتوثقت صلتنا الشخصية والسياسية . وأسهم اسهاما خاصة بكتاباته السياسية للتنظيم الشيوعى المصرى فى وضع الاسس النظرية والسياسية لإستراتيجية التنظيم وتاكتيكاته التى تضمنتها وثائقه الاساسية . ويمكننى القول ودون مبالغة بأنه اذا كانت هناك نظرات ثورية راديكالية لأوضاعنا وواقعنا حاليا فإن كثيرا من الفضل فيها يعود لأثر كتاباته التأسيسية . ولم يدخر جهدا مع أحد من المشرق والمغرب فى بذل النصح والعون فى الكتابات والدراسات وقلما تجد موضوعا متفردا فى الكتابة والترجمة الا وكان مفكرنا الكبير مصدرا أو مرجعا . أما دينى الخاص وهو غير الدين العام الذى أشارك فيه أبناء جيلى فعظيم . فقد كان أول قراء ماكتبت وكان تقويمه له حافزا لى على مواصلة الكتابة . أما الترجمة فدينى فيها أعظم . كنت قد درست كتابا واحدا فى اللغة الفرنسية على يد صديقى خليل كلفت . ولم يتوفر من الكتب الفرنسية آنذاك غير ديوان قصائد لفيكتور هيجو ( كنا معتقلين معا 1973 -- 1975 فى سجن الحدراء بالاسكندرية ) فترجمت قصيدة منه وناولتها له فرحا متفاخرا فقرأها بتمعن ونظر الى قائلا : علىّ أن أشهد أنك عبقرى ! فأنفرجت اساريرى ثم أردف : لأنك إستطعت أن تترجم كل كلمة بدقة بعكس معناها ! أذهلتنى المفاجأة والتعبير فأنفجرت ضاحكا ... وحتى اليوم حين أعيد حكاية ماجرى لاأملك الا الانفجار فى الضحك ... فيما بعد تفضل بمراجعة ترجمتى الاولى ( ......
#ذكرى
#تكريم
#إبراهيم
#فتحى
#بالمجلس
#الأعلى
#للثقافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708485
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - فى ذكرى تكريم إبراهيم فتحى بالمجلس الأعلى للثقافة فى مصر
حميد طولست : في تكريم لاعب كبير في حياته وكبير في مماته.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من الظواهر الثقافية والسلوكات الحضارية المتأصلة في حياة ساكنة "فاس جديدة" ظاهرة تكريم أهل الحي لأبنائه الأحياء منهم والأموات ، وما تجند حشوده الحي - الرياضيين منهم وغير الرياضيين - قبل أيام ، وتسابقهم لتكريم ابن حيهم البار وفقيدهم الغالي مولاي ادريس العلوي لمراني ، إلا دليل على ذاك السلوك الإعتيادي السامي والنبيل ، وتعبيرهم من خلاله عما تركه رحيله من أثر بالغ في نفوس أهله وأصدقائه ومحبيه ، الذي سيبقى مخالدا في ذاكرتهم و وجدانهم ، ابنا واخاً وأبا وصديقا وجارا ، وعلى الخصوص عشاق كرة القدم من جمهور فريقه "الوداد الرياضي الفاسي" الواف" ، الذي أحبه وخدمه بقلبه وروحه وفكره ، وكان نجمه الذي بذل قصارى الجهود لخدمته باخلاص وفعالية لسنوات طويلة ، والذي قررت جمعية قدمائه تنظيم مباراة تكريمية لروحه الطاهرة بشراكة مع فريق "قدماء النادي الرياضي المكناسي" على أرضية الملعب الخاص بمدرسة النادي بالسعديين ، الذي كان دائم الحضور في ميادينه ، ولم تزال روحه تحوم في أرجائه ، ويُسمع رنين صوته وعذب حديثه في رحابه ، وتسطع بسمة ثغره و بهاء طلعته على آفاقه .وللتاريخ ، فإن ما قدمته الجماهير الغفيرة خلال احتفالية التكريم المستحق ، لأكبر دليل على المكانة التي احتلها مولاي ادريس-قيد حياته- في قلوب محبيه من جماهير "الوداد الرياضي الفاسي" وعامة ساكنة فاس الجديد ، التي أبت جموعها العميمة إلا أن تشارك في الاحتفاء به "كفاسجديدي" خلوق ، ونجم متواضع لم تسرقه النجومية من صلاته الطيبة بساكنة الحي ، الذي دخل قلوب وأذهان جماهيره بدون استئذان ، ولن يغيب عنها أبدا ، لأنه من الذين يموتون لكن لا يرحلون..وكلي يقين ، أن هذه البادرة الطيبة لن تفي بحق مقام المرحوم ولا بمقداره ، ولكنها تبقى أبلغ تعبير ، لا بد منه ، عن وفاء نابع من اعماق محبين لرجل استطاعت أخلاقه الرفيعة وتميزه الفائق ، أن تكسب ود واحترام الجميع دون استثناء.فجزيل الشكر لكل من فكر هذا التكريم ، ووافر الامتنان لكل من بذل الجهود في تحضير مراسيمه ولم تنتظر العطاء ، وكل التقدير لمن تألق في حضورَه رغم صعوبة الظروف ، وكل التحايا لمن تجاوب وتفاعل وعبّر بحماس عن مكنونات صدره تجاه المكرم ، وكل التعاطف مع من بكى ومن دمعت عيناه على رحيل مولاي ادريس الذي كان كبيرا في حياته وكبيرا في مماته ويستاهل كل هذه المحبة وهذا التقدير وأكثر منه بكثير. فيا ليتك يا مولاي ادريس كنت حاضراً لترى محبتك وقدرك لدى جميع محبيك من ساكنة حيك الذي أحببته وخدمته بقلبك وروحك وفكرك ، والذي ستبقى خالداً في ذاكرة أهله وعلى رأسهم جمهور "الواف" الذين سيبقى إسمك موشوما في ذاكرتهم ووجدانهم لاعبا واداريا وانسانا أصيلا نبيلا شرفا صادقا وطيبا .ووداعا أيها الأخ الكريم ، ونمّ قرير العين أيها الصديق الجليل، ورحمك الله وغفر لك ذنبك ، وطيب ثراك وجعل الجنة مثواك ، وكل تعازينا إلى كافة أهلك وأحبابك وأصهاره وأصدقائك ومعارفك ، الذين نسأل المولى تعالى أن يربط على قلوبهم بالصبر ويمنحهم عظيم الأجر، أنه سميع مجيبحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تكريم
#لاعب
#كبير
#حياته
#وكبير
#مماته.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712217
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من الظواهر الثقافية والسلوكات الحضارية المتأصلة في حياة ساكنة "فاس جديدة" ظاهرة تكريم أهل الحي لأبنائه الأحياء منهم والأموات ، وما تجند حشوده الحي - الرياضيين منهم وغير الرياضيين - قبل أيام ، وتسابقهم لتكريم ابن حيهم البار وفقيدهم الغالي مولاي ادريس العلوي لمراني ، إلا دليل على ذاك السلوك الإعتيادي السامي والنبيل ، وتعبيرهم من خلاله عما تركه رحيله من أثر بالغ في نفوس أهله وأصدقائه ومحبيه ، الذي سيبقى مخالدا في ذاكرتهم و وجدانهم ، ابنا واخاً وأبا وصديقا وجارا ، وعلى الخصوص عشاق كرة القدم من جمهور فريقه "الوداد الرياضي الفاسي" الواف" ، الذي أحبه وخدمه بقلبه وروحه وفكره ، وكان نجمه الذي بذل قصارى الجهود لخدمته باخلاص وفعالية لسنوات طويلة ، والذي قررت جمعية قدمائه تنظيم مباراة تكريمية لروحه الطاهرة بشراكة مع فريق "قدماء النادي الرياضي المكناسي" على أرضية الملعب الخاص بمدرسة النادي بالسعديين ، الذي كان دائم الحضور في ميادينه ، ولم تزال روحه تحوم في أرجائه ، ويُسمع رنين صوته وعذب حديثه في رحابه ، وتسطع بسمة ثغره و بهاء طلعته على آفاقه .وللتاريخ ، فإن ما قدمته الجماهير الغفيرة خلال احتفالية التكريم المستحق ، لأكبر دليل على المكانة التي احتلها مولاي ادريس-قيد حياته- في قلوب محبيه من جماهير "الوداد الرياضي الفاسي" وعامة ساكنة فاس الجديد ، التي أبت جموعها العميمة إلا أن تشارك في الاحتفاء به "كفاسجديدي" خلوق ، ونجم متواضع لم تسرقه النجومية من صلاته الطيبة بساكنة الحي ، الذي دخل قلوب وأذهان جماهيره بدون استئذان ، ولن يغيب عنها أبدا ، لأنه من الذين يموتون لكن لا يرحلون..وكلي يقين ، أن هذه البادرة الطيبة لن تفي بحق مقام المرحوم ولا بمقداره ، ولكنها تبقى أبلغ تعبير ، لا بد منه ، عن وفاء نابع من اعماق محبين لرجل استطاعت أخلاقه الرفيعة وتميزه الفائق ، أن تكسب ود واحترام الجميع دون استثناء.فجزيل الشكر لكل من فكر هذا التكريم ، ووافر الامتنان لكل من بذل الجهود في تحضير مراسيمه ولم تنتظر العطاء ، وكل التقدير لمن تألق في حضورَه رغم صعوبة الظروف ، وكل التحايا لمن تجاوب وتفاعل وعبّر بحماس عن مكنونات صدره تجاه المكرم ، وكل التعاطف مع من بكى ومن دمعت عيناه على رحيل مولاي ادريس الذي كان كبيرا في حياته وكبيرا في مماته ويستاهل كل هذه المحبة وهذا التقدير وأكثر منه بكثير. فيا ليتك يا مولاي ادريس كنت حاضراً لترى محبتك وقدرك لدى جميع محبيك من ساكنة حيك الذي أحببته وخدمته بقلبك وروحك وفكرك ، والذي ستبقى خالداً في ذاكرة أهله وعلى رأسهم جمهور "الواف" الذين سيبقى إسمك موشوما في ذاكرتهم ووجدانهم لاعبا واداريا وانسانا أصيلا نبيلا شرفا صادقا وطيبا .ووداعا أيها الأخ الكريم ، ونمّ قرير العين أيها الصديق الجليل، ورحمك الله وغفر لك ذنبك ، وطيب ثراك وجعل الجنة مثواك ، وكل تعازينا إلى كافة أهلك وأحبابك وأصهاره وأصدقائك ومعارفك ، الذين نسأل المولى تعالى أن يربط على قلوبهم بالصبر ويمنحهم عظيم الأجر، أنه سميع مجيبحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#تكريم
#لاعب
#كبير
#حياته
#وكبير
#مماته.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712217
الحوار المتمدن
حميد طولست - في تكريم لاعب كبير في حياته وكبير في مماته.
فهمي الكتوت : في تكريم عيسى مدانات
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت كتب عبد القادر ياسين - مع اقدام الإمبريالية البريطانية على تأسيس (حلف بغداد)، في شباط/ فبراير 1955، حتى ازداد تدويل قضايا العرب، وبدأ نهوض وطني، ساد معظم أقطار المشرق العربي، ومصر. واستعصى الأردن على الحلف، وأُحبطت زيارتي الرئيس، التركي، جلال بايار والجنرال البريطاني، تمبلر، إلى الأردن كانون الأول/ ديسمبر 1955.كنت وقتها ضمن من التحقوا بالتدريب العسكري، وحين عدنا إلى مدرسة فلسطين الثانوية، في مدينة غزة، حيث نتلقى الدراسة، لم نطق صبراً، فنظمنا مظاهرة، كدت أن أفصل من المدرسة بسببها. توالت اخبار الاردن، وكيف أن المظاهرات افشلت زيارتي بايار وتمبلر، وأرغمت الوزارة الأردنية على الاستقالة، واستجدت أزمة وزارية استفحلت باطراد، وساد المظاهرات شعار رئيسي، أغلب الظن أن الرفيق عيسى مدانات هو من صاغه، وقد دأب على سك الشعارات، ارتجالاً، وسرعان ما كانت تنتقل كنار في الهشيم، من مدينة إلى أخرى، أما الشعار فكان: " يا مستعمر نُوح وابكي على قبر الحلف التركي. عاش الاردن نهوضاً ثوريا، كان له ما بعده، حيث تم طرد الجنرال البريطاني، جلوب، من رئاسة أركان الجيش الأردني، واصطحب معه كل الضباط البريطانيين، ليتولى أمر الجيش الأردني، لأول مرة ضابط أردني، هو راضي عنَّاب، الذي سرعان ما خلفه علي أبو نوار. وجرت أول انتخابات برلمانية نظيفة، في تشرين الأول/ أكتوبر 1956، اكتسحتها القوى الوطنية، والتقدمية.لكن الاستعمار الأمريكي الطامح الى وراثة نظيره البريطاني في مستعمراته ومنها الأردن، حث خطاه لوراثة بريطانيا في الأردن. وواتته السانحة، حين شنت بريطانيا، وفرنسا، واسرائيل، (العدوان الثلاثي) على مصر. والحقيقة أنه كان عدوانا رباعيا، قبل أن تنسحب منه القوات الأمريكية، التي اشترط الرئيس الأمريكي، دوايت أيزنهاور، ألا تشترك قواته إلا ل 24 ساعه، الوقفت الذي قطعه رئيس الوزراء البريطاني، أنطوني إيدن، لإسقاط عبد الناصر.بعد إخفاق هذا العدوان في تحقيق أهدافه السياسية، تقدم أيزنهاور بمبدأه المعروفة" لملء الفراغ في الشرق الاوسط"، الناشىء عن خروج بريطانيا وفرنسا منه. ما صبَّ الزيت على نار الخلافات بين تياري الحكم في الأردن، فكان ما كان. في عز احتدام الأزمة، انتقل أبو عامر إلى الضفة الغربية، سراً، في سيارة د. عبدالعظيم أنيس، المحرر السياسي لجريدة "المساء" القاهرية، في هذه الضفة تتمتع القوى الوطنية والتقدمية، بنفوذ واسع، أما الحكم فقبضته رخوة هناك. حُسمت المعركة على النحو المعروف، في نيسان/ أبريل 1957، في الأردن. و هذه المعركه حافلة بعشرات الدروس، وقد رصد أغلبها الباحث الأردني المرموق، الصديق الدكتور عصام محمد السعدي. وأغلب الظن أن مذكرات فقيدنا أبو عامر، ستلقي مزيدا من الأضواء على هذه الأزمة.استمر أبو عامر ضمن من تبقى من قادة الحزب الشيوعي، يقود من تبقى من أعضائه خارج السجن، إلى أن تم اعتقال أبو عامر، بعد نحو العام، ليقضي سبع سنوات في المعتقل، ولم يُفرج عن مئات الشيوعيين الأردنيين إلا بعد ثماني سنوات (1965)، بمناسبة تولية الأمير الحسين ولاية العهد، ناهيك عن أن علاقة الحكم الأردني كانت تحسنت مع النظام الناصري، ومن منظمة التحرير الفلسطينية، ليعود ذاك الحكم، في نيسان/ أبريل 1966، ويشن حملة اعتقالات واسعة ضد الشيوعيين، والبعثيين، والقوميين. ولم يفلت أبو عامر من هذه الحملة إلا بوجوده خارج البلاد، مع بضعة رفاق آخرين. وقعت هزيمة 1967 الصاعقة، فلم يجد الحكم الأردني بداً من الإفراج عن كل المعتقلين السياسيين. وعاد أبو عامر إلى عمان، ليشارك في قيادة ......
#تكريم
#عيسى
#مدانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729564
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت كتب عبد القادر ياسين - مع اقدام الإمبريالية البريطانية على تأسيس (حلف بغداد)، في شباط/ فبراير 1955، حتى ازداد تدويل قضايا العرب، وبدأ نهوض وطني، ساد معظم أقطار المشرق العربي، ومصر. واستعصى الأردن على الحلف، وأُحبطت زيارتي الرئيس، التركي، جلال بايار والجنرال البريطاني، تمبلر، إلى الأردن كانون الأول/ ديسمبر 1955.كنت وقتها ضمن من التحقوا بالتدريب العسكري، وحين عدنا إلى مدرسة فلسطين الثانوية، في مدينة غزة، حيث نتلقى الدراسة، لم نطق صبراً، فنظمنا مظاهرة، كدت أن أفصل من المدرسة بسببها. توالت اخبار الاردن، وكيف أن المظاهرات افشلت زيارتي بايار وتمبلر، وأرغمت الوزارة الأردنية على الاستقالة، واستجدت أزمة وزارية استفحلت باطراد، وساد المظاهرات شعار رئيسي، أغلب الظن أن الرفيق عيسى مدانات هو من صاغه، وقد دأب على سك الشعارات، ارتجالاً، وسرعان ما كانت تنتقل كنار في الهشيم، من مدينة إلى أخرى، أما الشعار فكان: " يا مستعمر نُوح وابكي على قبر الحلف التركي. عاش الاردن نهوضاً ثوريا، كان له ما بعده، حيث تم طرد الجنرال البريطاني، جلوب، من رئاسة أركان الجيش الأردني، واصطحب معه كل الضباط البريطانيين، ليتولى أمر الجيش الأردني، لأول مرة ضابط أردني، هو راضي عنَّاب، الذي سرعان ما خلفه علي أبو نوار. وجرت أول انتخابات برلمانية نظيفة، في تشرين الأول/ أكتوبر 1956، اكتسحتها القوى الوطنية، والتقدمية.لكن الاستعمار الأمريكي الطامح الى وراثة نظيره البريطاني في مستعمراته ومنها الأردن، حث خطاه لوراثة بريطانيا في الأردن. وواتته السانحة، حين شنت بريطانيا، وفرنسا، واسرائيل، (العدوان الثلاثي) على مصر. والحقيقة أنه كان عدوانا رباعيا، قبل أن تنسحب منه القوات الأمريكية، التي اشترط الرئيس الأمريكي، دوايت أيزنهاور، ألا تشترك قواته إلا ل 24 ساعه، الوقفت الذي قطعه رئيس الوزراء البريطاني، أنطوني إيدن، لإسقاط عبد الناصر.بعد إخفاق هذا العدوان في تحقيق أهدافه السياسية، تقدم أيزنهاور بمبدأه المعروفة" لملء الفراغ في الشرق الاوسط"، الناشىء عن خروج بريطانيا وفرنسا منه. ما صبَّ الزيت على نار الخلافات بين تياري الحكم في الأردن، فكان ما كان. في عز احتدام الأزمة، انتقل أبو عامر إلى الضفة الغربية، سراً، في سيارة د. عبدالعظيم أنيس، المحرر السياسي لجريدة "المساء" القاهرية، في هذه الضفة تتمتع القوى الوطنية والتقدمية، بنفوذ واسع، أما الحكم فقبضته رخوة هناك. حُسمت المعركة على النحو المعروف، في نيسان/ أبريل 1957، في الأردن. و هذه المعركه حافلة بعشرات الدروس، وقد رصد أغلبها الباحث الأردني المرموق، الصديق الدكتور عصام محمد السعدي. وأغلب الظن أن مذكرات فقيدنا أبو عامر، ستلقي مزيدا من الأضواء على هذه الأزمة.استمر أبو عامر ضمن من تبقى من قادة الحزب الشيوعي، يقود من تبقى من أعضائه خارج السجن، إلى أن تم اعتقال أبو عامر، بعد نحو العام، ليقضي سبع سنوات في المعتقل، ولم يُفرج عن مئات الشيوعيين الأردنيين إلا بعد ثماني سنوات (1965)، بمناسبة تولية الأمير الحسين ولاية العهد، ناهيك عن أن علاقة الحكم الأردني كانت تحسنت مع النظام الناصري، ومن منظمة التحرير الفلسطينية، ليعود ذاك الحكم، في نيسان/ أبريل 1966، ويشن حملة اعتقالات واسعة ضد الشيوعيين، والبعثيين، والقوميين. ولم يفلت أبو عامر من هذه الحملة إلا بوجوده خارج البلاد، مع بضعة رفاق آخرين. وقعت هزيمة 1967 الصاعقة، فلم يجد الحكم الأردني بداً من الإفراج عن كل المعتقلين السياسيين. وعاد أبو عامر إلى عمان، ليشارك في قيادة ......
#تكريم
#عيسى
#مدانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729564
الحوار المتمدن
فهمي الكتوت - في تكريم عيسى مدانات
فيصل طه : تكريم الشخصية الوطنية الصفوري - أبو عرب- أمين محمد علي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه العائد حتمًا إلى صفورية( أمين محمد علي " أبو عرب" ). أبو عرب ما زال يسكن صفورية التي تسكنه ابدا، سكنها وعاشها طفلا، عشق هواءَها ، ماءَها، ترابها، بنيانَها، ناسَها، وكلَّ ما عليها من حياة، سكنته ولم تبرحه، لم تبرحه عنها برهةٌ شاردة، ولا غفوةٌ ناعمة، هو يَقِظٌ كالغزال، يقظته دومًا حاضرة لا تغيب، تحاصر النسيان، وتحرسُ الذاكرة. ما زال ابو عرب هناك، يأتينا بصفورية الى هنا، ويأتيها ببسمات أطفالها الآملة بفرحة العيد، يأتي حاراتها، رحاب الدار، يراوحها جيئةً وعودة، قافزًا بين الأزمان، وحدودِ المكان، وقاهرًا النكبةً وجراح المرحلة. أمين محمد علي يُخفي بريقَ دمعته، ويُبدي بسمته الساخرة المُنبئة بغدٍ أفضل، تجده دوما متوقدا، لا يعرف السكينةَ والهدوء، حاضرا لا ينام، وتخالُه غافيا على وسادة غائرة في حضن صفورية، ينهضُ من هذا الغياب الآني ليخترقَ حضوره الرابض على بيادر البلد، وليعودَ شَغِفًا ا الى رحاب الصبا، ثم يعودُ الى حاضره يلامس أكوازَ الصبرِ والرمان، ويمازحُ صورتَه المنعكسة عن صفاء القسطل، ثُمَّ يعلو اطلالَ القلعةِ، يجمعُ الترابَ الزكي من البساتين، يُعلبُّه مِسكًا هديةً لأهلها الناطرين خلف الوطن. كهولةُ أمين تجاورها طفولة أبي عرب، تتداخل دقائقُ الحالتين لترسمه، لترسمَ الوطنَ الذي عاشه فعلا، ولم يغادره ابدا، بل بقي حاصرًا حراكََهُ في حدود الناصرة وصفورية، الجليلتين، حدودِِ الوطن، فلسطين، بقي شامخا في مدينته الباقية، مدينتِه الحبيبة، في الناصرة، فهي الحضنُ والحصنُ والحفظُ والعيشُ الكريم، عشق سوقَها الذي لم يفارقه، وخدم أهلها الطيِّبين، وأعطى جُلَّ جُهدِه لصونِ وحدتِِها، ونهجِها الكفاحي بقيادة رفيق دربه القائد الوطني الراحل، الخالد توفيق زياد، رئيس بلدية الناصرة، ومنها رسم حُلمَهُ عامرا بالعودة الواعدة، ومن أُفقها نسج أملا صابرا، صامدا بلهفة العودة". ......
#تكريم
#الشخصية
#الوطنية
#الصفوري
#عرب-
#أمين
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733770
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه العائد حتمًا إلى صفورية( أمين محمد علي " أبو عرب" ). أبو عرب ما زال يسكن صفورية التي تسكنه ابدا، سكنها وعاشها طفلا، عشق هواءَها ، ماءَها، ترابها، بنيانَها، ناسَها، وكلَّ ما عليها من حياة، سكنته ولم تبرحه، لم تبرحه عنها برهةٌ شاردة، ولا غفوةٌ ناعمة، هو يَقِظٌ كالغزال، يقظته دومًا حاضرة لا تغيب، تحاصر النسيان، وتحرسُ الذاكرة. ما زال ابو عرب هناك، يأتينا بصفورية الى هنا، ويأتيها ببسمات أطفالها الآملة بفرحة العيد، يأتي حاراتها، رحاب الدار، يراوحها جيئةً وعودة، قافزًا بين الأزمان، وحدودِ المكان، وقاهرًا النكبةً وجراح المرحلة. أمين محمد علي يُخفي بريقَ دمعته، ويُبدي بسمته الساخرة المُنبئة بغدٍ أفضل، تجده دوما متوقدا، لا يعرف السكينةَ والهدوء، حاضرا لا ينام، وتخالُه غافيا على وسادة غائرة في حضن صفورية، ينهضُ من هذا الغياب الآني ليخترقَ حضوره الرابض على بيادر البلد، وليعودَ شَغِفًا ا الى رحاب الصبا، ثم يعودُ الى حاضره يلامس أكوازَ الصبرِ والرمان، ويمازحُ صورتَه المنعكسة عن صفاء القسطل، ثُمَّ يعلو اطلالَ القلعةِ، يجمعُ الترابَ الزكي من البساتين، يُعلبُّه مِسكًا هديةً لأهلها الناطرين خلف الوطن. كهولةُ أمين تجاورها طفولة أبي عرب، تتداخل دقائقُ الحالتين لترسمه، لترسمَ الوطنَ الذي عاشه فعلا، ولم يغادره ابدا، بل بقي حاصرًا حراكََهُ في حدود الناصرة وصفورية، الجليلتين، حدودِِ الوطن، فلسطين، بقي شامخا في مدينته الباقية، مدينتِه الحبيبة، في الناصرة، فهي الحضنُ والحصنُ والحفظُ والعيشُ الكريم، عشق سوقَها الذي لم يفارقه، وخدم أهلها الطيِّبين، وأعطى جُلَّ جُهدِه لصونِ وحدتِِها، ونهجِها الكفاحي بقيادة رفيق دربه القائد الوطني الراحل، الخالد توفيق زياد، رئيس بلدية الناصرة، ومنها رسم حُلمَهُ عامرا بالعودة الواعدة، ومن أُفقها نسج أملا صابرا، صامدا بلهفة العودة". ......
#تكريم
#الشخصية
#الوطنية
#الصفوري
#عرب-
#أمين
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733770
الحوار المتمدن
فيصل طه - تكريم الشخصية الوطنية الصفوري - أبو عرب- أمين محمد علي
فيصل طه : تكريم الشخصية الوطنية عبد الرحمن سليمان ألو ايهاب ، العائد حتما الى صفورية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه تكريم الشخصية الوطنية عبد الرحمن الشيخ صالح سليمان ( أبو ايهاب). "عبد الرحمن الشيخ صالح سليمان، ابو ايهاب، ابن صفورية وعاشقها، حرس ماء قسطلها وحفظ جدولها وعبق ازهار رمانها، حمل عبء هموم شعبه ولم ينكسر، انتصبت هامته ولم ينحني، سار صلبا شامخا خادما لشعبه وقضاياه، مدافعا عن حقوق ناسه وكرامة ابنائه الباقين على أرض الوطن، أحب الناصرة وأحبَّته ، أحبَّ أهلها وأحبوه، وهبها العطاء وكافح ورفاقه لنصرتها ودعمها في العمل الشعبي، التطوعي، والعمل الوظيفي الرسمي، ثم انتخابه كعضو في المجلس البلدي الجبهوي لثلاث دورات متتالية، وذلك في فترة رئيس البلدية القائد الوطني توفيق زياد والقائد الوطني رامز جرايسي، أصبح عبد الرحمن سليمان لأهل المدينة ولأبناء حيِّه الصفافرة العنوان الصادق الأمين للعون والمساعدة، لم يغلق بابا أمام أحد، ولم يَهمل طَلَبا ولم يَخلف وعدا، وما زال.أبو ايهاب، الانسان، الوطني نسج بفكره وعمله صورة بهيِّة أبيَّة للانسان المُخلص لوطنه فلسطين، لصفورية الباقية أبدا، ولمدينته الدافئة حضنا .. الناصرة، أبو ايهاب، نموذج للانسان المِعطاء، المُخلص والمُحِّب ، يفيض دماثة وطيبة، ترتسم على تقاسيم شخصه الكريم بسمات خجولة تكسوها حُمرة لطيفة تكشف رهافة حسِّه الانساني، وعمق التصاقه بتراب الوطن.. بصفورية". ......
#تكريم
#الشخصية
#الوطنية
#الرحمن
#سليمان
#ايهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735850
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه تكريم الشخصية الوطنية عبد الرحمن الشيخ صالح سليمان ( أبو ايهاب). "عبد الرحمن الشيخ صالح سليمان، ابو ايهاب، ابن صفورية وعاشقها، حرس ماء قسطلها وحفظ جدولها وعبق ازهار رمانها، حمل عبء هموم شعبه ولم ينكسر، انتصبت هامته ولم ينحني، سار صلبا شامخا خادما لشعبه وقضاياه، مدافعا عن حقوق ناسه وكرامة ابنائه الباقين على أرض الوطن، أحب الناصرة وأحبَّته ، أحبَّ أهلها وأحبوه، وهبها العطاء وكافح ورفاقه لنصرتها ودعمها في العمل الشعبي، التطوعي، والعمل الوظيفي الرسمي، ثم انتخابه كعضو في المجلس البلدي الجبهوي لثلاث دورات متتالية، وذلك في فترة رئيس البلدية القائد الوطني توفيق زياد والقائد الوطني رامز جرايسي، أصبح عبد الرحمن سليمان لأهل المدينة ولأبناء حيِّه الصفافرة العنوان الصادق الأمين للعون والمساعدة، لم يغلق بابا أمام أحد، ولم يَهمل طَلَبا ولم يَخلف وعدا، وما زال.أبو ايهاب، الانسان، الوطني نسج بفكره وعمله صورة بهيِّة أبيَّة للانسان المُخلص لوطنه فلسطين، لصفورية الباقية أبدا، ولمدينته الدافئة حضنا .. الناصرة، أبو ايهاب، نموذج للانسان المِعطاء، المُخلص والمُحِّب ، يفيض دماثة وطيبة، ترتسم على تقاسيم شخصه الكريم بسمات خجولة تكسوها حُمرة لطيفة تكشف رهافة حسِّه الانساني، وعمق التصاقه بتراب الوطن.. بصفورية". ......
#تكريم
#الشخصية
#الوطنية
#الرحمن
#سليمان
#ايهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735850
الحوار المتمدن
فيصل طه - تكريم الشخصية الوطنية عبد الرحمن سليمان ( ألو ايهاب) ، العائد حتما الى صفورية