عادل عبد الزهرة شبيب : معاناة الشعبين العراقي واللبناني دعت للهبة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان قال شاعر العرب الأكبر الجواهري في قصيدة له (( لبنان في العراق )) جاء فيها :ارض العراق سعت لها لبنان ..... فتصافح الإنجيل والقرآن وتطلعت لك دجلة فتضاربت ...... فكأنما بعبابها الهيمان أأمين ان سرَ العراق فبعدما .... ابكى ربوع كولمبس الهجرانلك بالعراق عن الشام تصبر ...... وبأهله عن أهلها سلوان ...يا شعب خذ بيد الشباب فإنهم ..... لك عند كل كريهة أعوان ......في العراق دفعت الأوضاع السلبية التي تعيشها الجماهير وخصوصا الكادحة منها الى التظاهر مطالبة بتحسين اوضاعها المعيشية وتوفير فرص العمل للشباب والخريجين ومكافحة الفساد الذي استشرى بشكل غير معقول في ظل ضعف الحكومة السابقة المستقيلة واجهزتها التي واجهت مطالب الشعب المشروعة بالرصاص الحي والمطاطي وقنابل الغاز والماء الساخن والضرب بالهراوات والاعتقالات الواسعة لحركة جماهيرية سلمية دفعها اليأس والظلم الى الانتفاض. وكنتيجة لاستخدام القوة المفرطة من قبل الجهات الحكومية المسؤولة عن الأمن راح ضحية ذلك العديد من الشهداء والجرحى من المتظاهرين السلميين. الا ان التقرير الذي اعدته اللجنة التحقيقية المشكلة لمعرفة من قام بالاعتداء على المتظاهرين السلميين استبعد الحكومة عن مسؤوليتها في ذلك مسؤوليتها السياسية والجنائية عن قتل وجرح الآلاف من ابناء شعبنا الأبرياء العزل . وتشير الأحداث التي شهدتها المدن العراقية في وسط وجنوب العراق الى فشل نظام المحاصصة في ايجاد حلول لمشاكل البلد المتراكمة حيث ينبغي ان تمتد المعالجات الى أس الأزمة الى نهج المحاصصة الحاضن للفساد . وكنتيجة للتظاهرات الشعبية الكبيرة وما مارسته من ضغوطات , اقدمت حكومة عبد المهدي على تبني بعض الاجراءات الاصلاحية ( على الورق فقط ) في مسعى منها لتلبية المطالب الأساسية للمتظاهرين والهادفة الى التخفيف من معاناة الناس وشظف عيشهم وضغط البطالة والفقر, وادى التأخير في تنفيذ الوعود الحكومية والمماطلة فيها الى تجدد التظاهرات للمطالبة بالحقوق العادلة والمشروعة , اضافة الى عجز الحكومة في تنفيذ برنامجها الذي اعلنته في بداية تشكيلها . وبهذا الصدد فقد طالب الحزب الشيوعي العراقي استقالة الحكومة وتشكيل حكومة جديدة من عناصر وطنية كفؤة ونزيهة وفعالة بعيد اعن نهج الطائفية السياسية ونظام المحاصصة المقيت ومنظومة الفساد وتأمين قوت الشعب واصلاح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والخدمية والسياسية للبلد وانزال القصاص العادل بمن ارتكبوا جرائم قتل المتظاهرين ومن اصدر الأوامر بقتلهم واطلاق سراح المعتقلين والمغيبين وتحريك ملفات الفساد وتقديم المفسدين على اختلاف مناصبهم ومسؤولياتهم في الدولة للعدالة واستعادة الأموال المنهوبة وحصر السلاح بيد الدولة وانهاء دور الميليشيات والحفاظ على سيادة العراق والتحضير لانتخابات مبكرة واعتماد قانون انتخابات جديد ديمقراطي وعادل لمجلس النواب ومجالس المحافظات يكرس مبدأ المواطنة مع تبديل قانون الأحزاب السياسية وانتخاب مفوضية عليا للانتخابات مستقلة حقا وتأمين دولي فعال . والحزب الشيوعي العراقي مع دعم الحراك الشعبي السلمي الضاغط والمنظم واستمرار زخمه حتى تحقيق اهداف الشعب ومطالبه المشروعة. وبالنظر لانحياز الحزب الشيوعي العراقي الى الجماهير ومطالبها واستنكارا للقمع الدموي وتأشيرا لعجز الحكومة والبرلمان عن الاقدام على وقف التردي الحاصل فقد اعلن النواب الشيوعيين في البرلمان استقالتهم وكذلك قدم الشيوعيون الخمسة الأعضاء في مجالس محافظات بغداد والبصرة وبابل والمثنى والناصرية استقالتهم لنفس السبب اعلاه . وقد وعدت الحكومة ال ......
#معاناة
#الشعبين
#العراقي
#واللبناني
#للهبة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676958

مؤيد احمد : حاضر كوردستان، الصراع الطبقي واحتمال الانتفاضة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد 16.05.2020سلطة الحركة القومية في كردستانتعيش جماهير كردستان حاليا في مرحلة تاريخية مشخصة ومعينة يمكن القول بانها من الناحية السياسية تحمل طابع 29 سنة من التاثيرات الماساوية لسلطة قوى واحزاب الحركة القومية الكوردية.من المعلوم ان القوى الرئيسية لهذه الحركة القومية البرجوازية تتكون من كلا الحزبين الميليشيين المسلحين، الحزب الديمقراطي الكردستاني (البارتي) والاتحاد الوطني الكردستاني (الاتحاد)، اللذان اخضعا مجتمع كوردستان كإمارة محتلة تحت قبضتهما وسلطتهما. ذلك بحكم احتكارهم للسلاح والقمع والسيطرة على ثروات البلد وسيادة الوهم القومي و"التحرر الوطني" بين اوساط الجماهير، وربط هذه الاحزاب نفسها باستراتيجية امريكا وهذه وتلك من الدول الاقليمية وعقد الصفقات معها...الخ.منذ عام 2009 اصبحت "حركة التغيير"(حركة گ&#1734-;-&#1685-;-ان)، بوصفها تيار سياسي حزبي قومي وجناح منشق عن (الاتحاد)، أحد اللاعبين في الساحة السياسية في كردستان. الرئيس السابق لهذا الحزب، نوشيروان مصطفى، ذو التاريخ الطويل في الاصرار على "احتكار السلاح بيد (الاتحاد) في كردستان" والدفاع عن ذلك، فجأة هو وحزبه، تحولوا الى معارضة سياسية قومية - برلمانية غير ميليشياتية.الان وفي خضم هذه الأوضاع، حيث ازمة الاحزاب الرئيسية للحركة القومية في قمتها وفقدت "حركة التغيير" رونقها وتواجه جماهير كردستان كارثة كبرى، يقفز الى الساحة قسم من البرجوارية القومية - الليبرالية، من نتاج نفس نظام الفساد والنهب، باسم "الجيل الجديد" لينهش بعمال وفقراء ومحرومي كردستان. هذا الحزب السياسي البرلماني برئيس راسمالي اسمه (شاسوار عبد الواحد) ومؤسسة اعلامية عملاقة، دخل الساحة السياسية ناويا، بسياسة نيوليبرالية اقتصادية، الادعاء بتطوير الراسمالية في كوردستان، وكأن كوردستان لم تكن كذلك لحد الان. هذا ويريد ان يجعل من افكاره النيوليبرالية المعادية للاشتراكية حتى النخاع، برنامجا لاعتراضات الجماهير ويعرضها بصورة مخادعة كحل للبطالة والفقر والويلات.كما ان الاحزاب الاسلامية في كوردستان، والتي شاركت طيلة مدة الـ 29 سنة، في القتل والنهب، ومعظمها مارست السياسة وهي قوى ميليشية مسلحة ولم تتوانى كلما امكنها عن ممارسة الاعمال الارهابية، كانت دوما عبئأ ثقيلا وتهديدا مرعبا لهذا المجتمع. اصبحت احزاب الاسلام السياسي هذه ومن خلال عملية صيرورة، وبعد عدة معارك مسلحة ومناورات مع الاحزاب الميليشيية القومية، جزءً من المعارضة البرلمانية وشركاء في السلطة الميليشية لهذه الاحزاب القومية.ان الدور الموضوعي لاحزاب الاسلام السياسي في الوقت الراهن وبالارتباط بالنظام السياسي البرجوازي القومي لكوردستان هو تكملة هذا النظام. يحقق الاسلام السياسي (الاسلاميزم) ما لايستطيع القوميون تحقيقه بكفاءة بحكم هويتهم وافقهم القومي الشبه علماني والذي هو نشر الاوهام الدينية بين العمال والفقراء والمضطهدين. ان السلطات في كوردستان كانت دوما بحاجة الى تنامي ونشر كلا الايديولوجيتين القومية والاسلامية بين الطبقة المعدمة في كوردستان بغية ابعادهم عن التغيير الثوري للمجتمع ولحياتهم. ان احزاب الاسلام السياسي وفي ظل سيادة الافق السياسي القومي على هذا المجتمع، هي فعلا شريكة النظام، اي شريكة في السلطة القومية الكوردية.نتائج مرحلة انتقالية:لتشخيص المسار الاكثر اساسية وراء هذا النظام السياسي القومي واعادة انتاجه خلال كل تلك الفترة الماضية، علينا العودة الى قلب مجتمع كوردستان والانقسام الطبقي وتاريخ صراع الطبقات اللامنقطع داخل هذا المجتمع. وفي نفس هذا السياق علينا تق ......
#حاضر
#كوردستان،
#الصراع
#الطبقي
#واحتمال
#الانتفاضة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681681

صوت الانتفاضة : تساؤلات حول الاحتجاجات الجماهيرية والطقوس الدينية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة هي تساؤلات عالقة في الذهن، قد لا نستطيع الإجابة عنها بشكل تام، او قد تكون الإجابة خائفة ومترددة، فتأتي منقوصة، او ان المتلقي الاخر محاصر ب "دوغما مقدسة" معينة، تحجب عنه الرؤية النقدية، رغم كل ذلك فهي تبقى أسئلة تشغل البال والفكر.س: لماذا مع كل حركة احتجاج جماهيرية، وبعد فترة من زمن هذه الحركة تبدأ عملية دمج "قسري ومصطنع" بين الجماهير والطقوس الدينية؟انتفاضة أكتوبر كانت بمثابة البشير المجيد لإعلان مجتمع جديد، في بداية الانتفاضة لم تٌرفع اية شعارات دينية، تمجد شخص او قضية تاريخية، كان الشعار الرئيس فيها "نريد وطن"، لم يكن هناك فرز على أي أساس، سوأ كان "طائفي، قومي، عنصري، مناطقي"، كان هتاف جماهير الشبيبة واحد "الشعب يريد اسقاط النظام"، لم تكن هناك اية شعارات دينية، وهو احد الاسباب الجوهرية لمشاركة المرأة بشكل فاعل ومؤثر في الانتفاضة، لكن وفي فترة محددة من الزمن، اخذت قوى السلطة تدخل الى الانتفاضة، وبشكل قسري ومصطنع، وبدأت تمارس طقوسها الدينية، وكانت تلك احدى أدوات سلطة الإسلام السياسي لأنهاء الانتفاضة.س: لكن هل الطقوس الدينية تشكل عائقا امام الحركات الاحتجاجية؟منذ احداث 2003 والسلطة بيد قوى إسلامية طائفية، عاشت هذه السلطة على الطقوس الدينية، ففي كل سنة تجدد شبابها، وتصرف المليارات عليها، وتسخر كل الإمكانيات لها، فبها تستطيع الهاء الجماهير عن مطالبهم الحقيقية، وقد فعلت ونجحت في ذلك على مدى أكثر من عقد ونصف العقد.لقد استطاعت سلطة الإسلام السياسي ان توظف الفعل الطقسي الى مناسبة لتجديد قواها ولم شملها، واستطاعت أيضا بفضل هذه الطقوس من وأد أي انتفاضة او احتجاج جماهيري، وأيضا لشق صفوف الحركات الجماهيرية، بالنتيجة النهائية فالطقوس الدينية في بلد تحكمه قوى دينية تصبح عائقا كبيرا امام أي تغيير.س: اذن سلطة الإسلام السياسي لديها كل وسائل الاعلام، ولديها جوقة المثقفين والأكاديميين، الذين يطبلون لها ولطقوسها ليل نهار، كيف اذن ستتخلص الجماهير من هذا العائق؟الشيء المميز لسلطة الإسلام السياسي، انها سلطة خراب، بكل معنى الكلمة، فالقتل والخطف والنهب والفساد والتهجير، كلها سمات حكمهم، لكنهم يلوذون بالطائفية والطقوس الدينية، فهن المنجيات لهم، لقد استخدموهن بنجاح الى الان، لكن الأوضاع الاقتصادية والمعاشية والخدمية المزرية ستكون في مقابل الدين والطائفة والطقس، والانسان في المحصلة النهائية يريد ان يعيش، فحاجاته تشكل أولوية بالنسبة له، وقد يكون أوضح دليل على ذلك انتفاضة أكتوبر، التي تركت وراءها كل تلك الخزعبلات، وطالبت بحياة جديدة.س: لكن جماهير هذه الانتفاضة اليوم يقيمون الطقوس الدينية، فهل انجر هذا القسم الواعي من الجماهير الى مواقع السلطة؟قد يكون ذلك صحيحا الى حد ما، فاللعب على وتر الطقوس الدينية يجري بشكل واع، وسحب هذه الجماهير هي مهمة أساسية لهذه السلطة، او على الأقل تغيير شعاراتها، فبدلا من شعار "نريد وطن" الذي شكل عامل قلق بالنسبة للقوى الإسلامية، تجري محاولة تغييره، وقد يكون الشعار "احنا ثورة والحسين ثورة"، او بعد ان كان المنتفضون يتغنون بهتافات "ذيل، اللي عايف ربعه"، صاروا يهتفون "يا حسين انظلمنا وجيناك"، او بعد ان كانت البيانات من كل قوى الانتفاضة تطالب بإسقاط النظام، تراجعت بعض القوى الى "اصلاح النظام"، اتحاد الطلبة في بيانه الأخير، الممتلئ بلغة دينية، طالب بالإصلاح. https://www.facebook.com/…/a.109063660656…/186176886278533/… ......
#تساؤلات
#الاحتجاجات
#الجماهيرية
#والطقوس
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690400

عادل عبد الزهرة شبيب : العراق ولبنان والسودان ... هموم مشتركة دعت للهبة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان قال شاعر العرب الأكبر الجواهري في قصيدة له (( لبنان في العراق )) جاء فيها :ارض العراق سعت لها لبنان ..... فتصافح الإنجيل والقرآن وتطلعت لك دجلة فتضاربت ...... فكأنما بعبابها الهيمان أأمين ان سرَ العراق فبعدما .... ابكى ربوع كولمبس الهجرانلك بالعراق عن الشام تصبر ...... وبأهله عن أهلها سلوان ...يا شعب خذ بيد الشباب فإنهم ..... لك عند كل كريهة أعوان ......في العراق دفعت الأوضاع السلبية التي تعيشها الجماهير وخصوصا الكادحة منها الى التظاهر مطالبة بتحسين اوضاعها المعيشية وتوفير فرص العمل للشباب والخريجين ومكافحة الفساد الذي استشرى بشكل غير معقول في ظل ضعف الحكومة السابقة المستقيلة واجهزتها التي واجهت مطالب الشعب المشروعة بالرصاص الحي والمطاطي وقنابل الغاز والماء الساخن والضرب بالهراوات والاعتقالات الواسعة لحركة جماهيرية سلمية دفعها اليأس والظلم الى الانتفاض. وكنتيجة لاستخدام القوة المفرطة من قبل الجهات الحكومية المسؤولة عن الأمن راح ضحية ذلك العديد من الشهداء والجرحى من المتظاهرين السلميين. الا ان التقرير الذي اعدته اللجنة التحقيقية المشكلة لمعرفة من قام بالاعتداء على المتظاهرين السلميين استبعد الحكومة عن مسؤوليتها في ذلك مسؤوليتها السياسية والجنائية عن قتل وجرح الآلاف من ابناء شعبنا الأبرياء العزل . وتشير الأحداث التي شهدتها المدن العراقية في وسط وجنوب العراق الى فشل نظام المحاصصة في ايجاد حلول لمشاكل البلد المتراكمة حيث ينبغي ان تمتد المعالجات الى أس الأزمة الى نهج المحاصصة الحاضن للفساد . وكنتيجة للتظاهرات الشعبية الكبيرة وما مارسته من ضغوطات , اقدمت حكومة عبد المهدي على تبني بعض الاجراءات الاصلاحية ( على الورق فقط ) في مسعى منها لتلبية المطالب الأساسية للمتظاهرين والهادفة الى التخفيف من معاناة الناس وشظف عيشهم وضغط البطالة والفقر, وادى التأخير في تنفيذ الوعود الحكومية والمماطلة فيها الى تجدد التظاهرات للمطالبة بالحقوق العادلة والمشروعة , اضافة الى عجز الحكومة في تنفيذ برنامجها الذي اعلنته في بداية تشكيلها . وبهذا الصدد كانت استقالة الحكومة مطلبا جماهيريا وتشكيل حكومة جديدة من عناصر وطنية كفؤة ونزيهة وفعالة بعيداعن نهج الطائفية السياسية ونظام المحاصصة المقيت ومنظومة الفساد وتأمين قوت الشعب واصلاح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والخدمية والسياسية للبلد وانزال القصاص العادل بمن ارتكبوا جرائم قتل المتظاهرين ومن اصدر الأوامر بقتلهم واطلاق سراح المعتقلين والمغيبين وتحريك ملفات الفساد وتقديم المفسدين على اختلاف مناصبهم ومسؤولياتهم في الدولة للعدالة واستعادة الأموال المنهوبة وحصر السلاح بيد الدولة وانهاء دور الميليشيات والحفاظ على سيادة العراق والتحضير لانتخابات مبكرة واعتماد قانون انتخابات جديد ديمقراطي وعادل لمجلس النواب ومجالس المحافظات يكرس مبدأ المواطنة مع تبديل قانون الأحزاب السياسية وانتخاب مفوضية عليا للانتخابات مستقلة حقا وتأمين دولي فعال . ومن الضروري دعم الحراك الشعبي السلمي الضاغط والمنظم واستمرار زخمه حتى تحقيق اهداف الشعب ومطالبه المشروعة.. وقد وعدت الحكومة الجديدة برئاسة السيد مصطفى الكاظمي بإصلاح الأوضاع السلبية التي خلفتها الحكومة المجبرة على الاستقالة وانصاف المتظاهرين واطلاق سراح الموقوفين منهم .وفي لبنان عانى الشعب اللبناني من الطائفية والمحاصصة والفقر والبطالة وازمة السكن والكهرباء وانخفاض مستوى المعيشة وازمة الماء النقي اضافة الى تفشي الفساد الكبير بين المسؤولين على حساب جماه ......
#العراق
#ولبنان
#والسودان
#هموم
#مشتركة
#للهبة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691209

مازن كم الماز : مقتطفات من كتاب السيكولوجيا الجماهيرية للفاشية ، لفيلهلم رايتش - ترجمة مازن كم الماز
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز عندما كتبت هذا الكتاب كانت الفاشية تعتبر عموما على أنها "حزب سياسي" مثل اي "مجموعة اجتماعية" أخرى ، أي عبارة عن تمثيل منظم عن "فكرة سياسية" ما . و حسب هذا الفهم فإن الحزب الفاشي قام "بفرض" الفاشية بالإكراه من خلال "المناورات أو الألاعيب السياسية" . لكن خلافا لهذا الفهم فإن خبرتي الطبية مع أشخاص من كل الطبقات و الأعراق و القوميات و الأديان أكدت لي أن الفاشية ليست الا التعبير السياسي المنظم لشخصية الإنسان العادي ، شخصية لا علاقة لها بهذا العرق أو ذاك ، هذا الشعب أو ذلك الحزب ، بل انها ( ظاهرة ) عالمية و عامة . بهذا المعنى القائم على تحليل الشخصيات تكون الفاشية هي الميل أو التوجه الشعوري الأولي أو الأساسي للإنسان في المجتمعات السلطوية و حضارتها و موقفها الميكانيكي الورع من الحياة . إن الشخصية الميكانيكية الورعة لإنسان عصرنا هي التي تخلق الأحزاب الفاشية و ليس العكس . حتى اليوم و نتيجة هذا التفكير السياسي الخاطئ ما تزال الفاشية تعتبر خاصية قومية تخص الألمان و اليابانيين فقط . الإصرار و بعناد على هذا الخطأ يعود للخوف من الاعتراف بالحقيقة : أن الفاشية ظاهرة عالمية تخترق كل المجتمعات البشرية و توجد في كل الشعوب . يؤكد هذا الاستنتاج الأحداث التي شهدها عالمنا طوال الخمس عشرة عاما الماضية . من هذا الخطأ الأول تنتج قراءات خاطئة بالضرورة . ما يسيء بكل تأكيد لأي طموح نحو الحرية ذلك الاعتقاد بأن الفاشية هي ديكتاتورية زمرة رجعية قليلة العدد . لكن خبرتي في تحليل الشخصيات تقول أنه لا يوجد اليوم شخص واحد لا يحمل عناصر ما من التفكير و المشاعر الفاشية في تركيبته . تختلف الفاشية كحركة سياسية عن بقية الأحزاب الرجعية في أن جماهير عريضة من الشعب أيدتها و دعمتها . انا مدرك تماما للمسؤولية عن هذا القول ، لكني أتمنى فقط لصالح هذا العالم الممزق ان تدرك ( ! ) الطبقة العاملة أيضا مسؤليتها عن صعود الفاشية . على المرء أن يفرق بين النزعة العسكريتارية و بين الفاشية . كانت ألمانيا تحت حكم القيصر دولة عسكرتارية لا فاشية . لأن الفاشية تظهر دوما و في كل مكان كحركة تحظى بدعم جماهير عريضة من الشعب ، إنها تكشف بالتالي عن المزايا و التناقضات في بنية شخصية الانسان العادي : الفاشية ليست كما يعتقد على نطاق واسع ، ليست مجرد حركة رجعية ، انها بالأحرى مزيج من المشاعر المتمردة و الثائرة و الأفكار الاجتماعية الرجعية . إذا كنا نعرف الثورية بالتمرد العقلاني ضد ظروف اجتماعية لا تطاق ، و إذا كنا نقصد بالراديكالية "الذهاب عميقا الى جذور الأشياء" و استخدام الإرادة العقلانية لتحسينها ، فلن تكون الفاشية ثورية أبدًا بهذا المعنى . صحيح أنها تنطوي على مشاعر يمكن وصفها بالثورية . لكن أيهما يمكن ان نصفه بالثوري : ذلك الطبيب الذي يواجه المرض باللعنات فقط ام ذاك الذي يبحث و يحارب أسبابه بكل شجاعة و وعي . إننا نرى ظهور الثورة الفاشية في كل مرة يحول فيها الخوف من الحقيقة المشاعر الثورية إلى أوهام . ليست الفاشية في شكلها الأمثل الا مجموع كل ردود الأفعال غير العقلانية لشخصية الإنسان العادي . بالنسبة للسوسيولوجي ضيق الأفق الذي تنقصه الشجاعة ليعترف بالدور الهائل الذي تلعبه اللاعقلانية في التاريخ البشري ، تظهر النظرية الفاشية العرقية كمجرد مصلحة إمبريالية او حتى مجرد "حكم مسبق" . إن درجة عنف هذه "الأحكام العرقية المسبقة" و وجودها في كل مكان تكشف أنها تصدر عن الجانب اللاعقلاني من الشخصية الإنسانية. إن النظرية العرقية ليست نتيجة للفاشية . كلا ، بل الفاشية هي نتاج الكراهية العرقية و تعبيرها السياسي المنظم . هناك بالتالي ......
#مقتطفات
#كتاب
#السيكولوجيا
#الجماهيرية
#للفاشية
#لفيلهلم
#رايتش
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695838

اشرف عتريس : كلاكيت - مسرح الثقافة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس مسرح الثقافة الجماهيرية (هذا الاسم أعتز به جدا ) وهو الأصلح لتوصيف وتصنيف مانقدمة على خشبات المسرح الاقليمى فى الصعيد والدلتا وعروض تفوق مسرح المحترفين والمسرح القومى فى العاصمة رغم المخصصات المالية التى (بالكاد) تكفى انتاج عروضنا الجماهيرية فى النجوع والكفور والمراكز وعواصم المدن شمالا وجنوبا ونشارك ايضا فى المهرجانات الختامية بغية التنافس والتواصل والمتعة وتقديم البهجة فى أجمل صورة فنية لجمهور متعطش للجاد والجيد والقيمة لكن تظل رغبتى الحقيقية بعد هذا التحقق والمشوار الطويل هو تقديم نصوصى المسرحية على خشبات القومى والطليعة والبيت الفنى والغد وهذا حق جيلى الذى عانى كثيرا ولم يزل يحاول كسر تابوهات الاسماء الكبيرة وجيل الستينيات وتكرار عروضهم وكأنه العقم والجدب ..مازلنا نراهن على الانتشار الأشهر فى قاهرة المعز ومباهج العاصمة ومسارح أوسع ارحب وتقنيات مبهرة ( الديمر ، الليزر ، الهولوجرام والمؤثرات الصوتية وهكذا ) لتحقيق افضل صورة مسرحية والمشهدية بحرفية شديدة كى نفيد من التكنولوجيا فى مشهدها المسرحى وعروضنا التى نبتغيها وكسب الفرجة والمتعة والقيمة لدى المستفيد الاول ( الجمهور) من كل هذا النضال المسرحى كما نؤمن به نعود الى بهجة قرار السيد العميد رئيس اقليم وسط الصعيد حينما قرر( اطلاق اسمى ) على مسرح قصر ثقافة المنيا الجديدة بالقرب من افتتاحه رسميا خلال الفترة القادمة – كم كانت لحظة تتويج حقيقى لتعب السنين وقد غلبتنى الدموع لم اخجل بل كانت سعادتى تفوق الوصف برغم حالتى الصحية وأزمة المرض قلت بالحرف (انا قادر اطيرمن فوق المسرح للسما من غير جناحات ) وضجت القاعة بالتصفيق وجاءت كلمات الدعم والفرحة بهذا القرار – فشكرا للجميع ..آخر مشروع ادبى افكر فيه هواصدار ديوان ( محدش غيرى ) قيد الطبع لدى الهيئة التى انتمى اليها بفخر شديد بالاضافة الى انتاج عرض مسرحى وهو نص جديد بعنوان ( ليل العبابدة ) بعد الفحص واجازة لجنة القراءة وهيئة الرقابة على المصنفات وسوف يكون من انتاج ادارة المسرح التابعة للهيئة العامة لقصور الثقافة . ......
#كلاكيت
#مسرح
#الثقافة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704146

فرانز ريجر : إسرائيل تصعد الاعتداء – نظموا المقاومة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#فرانز_ريجر أدى القصف الإسرائيلي على غزة إلى مقتل ما لا يقل عن 48 فلسطينيا -من بينهم 14 طفلا- وجرح المئات، بينما قُتل ستة إسرائيليين بصواريخ أطلقت من القطاع. ومرة أخرى صورت وسائل الإعلام العالمية التفجيرات الاسرائيلية وكأنها رد مشروع على قرار حماس إطلاق الصواريخ على إسرائيل. كما أنها تقدم، كما العادة دائما، وجهة نظر أحادية الجانب تماما للأسباب الحقيقية وراء تصعيد الأزمة في إسرائيل وفلسطين.لو أننا نصدق ما يقوله جاريد كوشنر -كبير المستشارين لشؤون الشرق الأوسط وصهر الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب- فإن ما نراه الآن في إسرائيل وفلسطين لم يحدث حتى. ففي عرض نموذجي للغطرسة، كتب كوشنر الشهر الماضي في صحيفة وول ستريت جورنال، قائلا: «إننا نشهد آخر بقايا ما عُرف بالصراع العربي الإسرائيلي».إن ما نراه هو تصعيد آخر لعنف الدولة الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني. وهذه هي النتيجة المسمومة لمحاولات فرض “سلام” إمبريالي مدعوم من طرف الإمبريالية الأمريكية، على أساس قمع حقوق الفلسطينيين. طبق ترامب هذه السياسة بلا هوادة: مع اعتراف الولايات المتحدة بالقدس عاصمة غير مقسمة لإسرائيل؛ وقانون نتنياهو الدستوري الذي يعلن إسرائيل دولة يهودية؛ ومطالبة إسرائيل بضم مرتفعات الجولان؛ وبلغت ذروتها بتوقيع ما سمي بـ”اتفاقيات إبراهيم”.كانت الرسالة التي روجت لها تلك الاتفاقيات، في الواقع، والموجهة إلى الشباب والجماهير الفلسطينية في غزة والضفة الغربية وإسرائيل وملايين الفلسطينيين في الشتات، هي: «أنتم وحدكم. لن يتم الاعتراف بحقوقكم أبدا، ولم يتبق لديكم سوى خيار واحد وهو: الخضوع».لقد صرف نتنياهو بكل سرور الشيك على بياض الذي قدمته له الإمبريالية الأمريكية من خلال مضاعفته لبرنامج الدولة الإسرائيلية المستمر للاستيلاء على الأراضي الفلسطينية. وأيد الاعتراف القانوني بالمطالب التي قدمتها حركة المستوطنين اليهود اليمينية والعنصرية، في المناطق الفلسطينية المكتظة في الضفة الغربية والقدس الشرقية.كما تم تطبيق معايير مزدوجة في التمييز المنهجي ضد السكان الفلسطينيين الذين يعيشون داخل إسرائيل، ناهيك عن أولئك الذين يعيشون في مناطق السلطة الفلسطينية أو القدس الشرقية، حيث تشكل دولة إسرائيل في الواقع قوة احتلال، مع سيطرة محكمة على الطرق والمياه والاتصالات والطاقة وجميع أنواع الإمدادات، بما في ذلك الآن إمدادات لقاحات كوفيد 19.إن متاهة القوانين والأنظمة القمعية، المصممة لضرب أي حق من الحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني، والقمع العنيف لأية بادرة مقاومة ضد سحق حقوق الإنسان الأساسية، كلها إجراءات وضعت المزيد والمزيد من السكان الفلسطينيين تحت الضغط الرهيب.شهدنا خلال الأشهر الأخيرة موجة متصاعدة من النضالات ضد عمليات الإخلاء والهدم ومصادرة الأراضي والاستفزازات اليومية ضد الفلسطينيين من طرف المستوطنين واليمين الصهيوني المتطرف.وقد كانت الكفاحية التي أظهرها الشباب في غزة العام الماضي، عندما تحدى الآلاف منهم رصاص القناصة الإسرائيليين طيلة أسابيع متتالية، بمثابة تحذير مفاده أن القمع لن يحقق أي شيء سوى إشعال مقاومة أكثر تصميما.التصعيدانتهز نتنياهو الفرصة مرة أخرى لتصعيد الصراع من أجل تجاوز الانقسامات الداخلية التي تهدد قبضته على السلطة. لكنه لم يتضح بعد ما إذا كانت هذه المقامرة ستقدم له النتيجة المطلوبة أم أنها -كما هو مرجح- ستؤدي إلى أزمة سياسية ومؤسساتية أعمق، ستنفجر في مرحلة ما داخل الدولة الإسرائيلية.Netanyahu Image U S Embassy Tel Avivانتهز نتني ......
#إسرائيل
#تصعد
#الاعتداء
#نظموا
#المقاومة
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718740

مصطفى عبد الغني : تقرير: زيادة الاحتجاجات الجماهيرية على مستوى العالم بنسبة 36% منذ أزمة 2008 المالية العالمية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ارتفع عدد الاحتجاجات والمظاهرات الجماهيرية الحاشدة بنسبة 36% منذ الأزمة المالية العالمية في 2008 – 2009، لتصل إلى متوسط 482 احتجاجًا سنويًا في العقد الذي تلى الأزمة المالية العالمية، مقارنة بمتوسط 355 احتجاجًا سنويًا خلال العقد حتى 2009، وفقًا لتقرير نشرته مجموعة Chaucer العالمية للتأمينات والخدمات المالية الأسبوع الماضي.لاحظ التقرير ارتفاعًا في عدد المظاهرات الجماهيرية الحاشدة في كل من أوروبا ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ارتفع متوسط الاحتجاجات السنوية في أوروبا بنسبة 71% ليصل إلى 157 مظاهرة حاشدة سنويًا في الفترة من 2010 – 2019 مقارنة بـ 92 مظاهرة سنويًا في الفترة من 2000 – 2009. أما عن منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا فقد ارتفعت من 22 مظاهرة سنويًا إلى 72 مظاهرة سنويًا بنسبة 229%.أدى تأثير الأزمة المالية العالمية على الاقتصاد العالمي إلى مزيد من الإجراءات التقشفية تراوحت بين تقليل الإنفاق على الدعم الاجتماعي إلى زيادة الضرائب مما أدى إلى اتساع رقعة الاحتجاجات الشعبية على مستوى العالم.في الولايات المتحدة، ومع زيادة الزخم الذي اكتسبته حركة “حياة السود مهمة”، ارتفع عدد الاحتجاجات الحاشدة من 2553 إلى 6545 مظاهرة العام الماضي بنسبة زيادة 156%. وشهدت ألمانيا أكبر ارتفاع في عدد الاحتجاجات الكبيرة بين الاقتصادات الأوروبية الكبيرة بنسبة زيادة 247% تليها فرنسا بنسبة زيادة 108%.وأدى تأثير الأزمة المالية العالمية على الدول النامية إلى تراجع في نسبة الصادرات وانخفاض في المساعدات وتدفقات رؤوس الأموال أدت إلى مزيد من سياسات التقشف تقليل الإنفاق على برامج الدعم الاجتماعي. كما شهد العقد الماضي ثورات الربيع العربي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بالإضافة إلى زيادة ثابتة في الاحتجاجات بسبب الأزمات الاقتصادية في دول إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مثل زيادة أسعار الوقود والمشاكل الأمنية في نيجيريا واحتجاجات جنوب إفريقيا بسبب الرسوم الدراسية وتجميد الحد الأدنى للأجور.وشهد الاقتصاد العالمي، العام الماضي، أكبر نسبة انكماش اقتصادي منذ الكساد الكبير نتيجة لتفشي جائحة كورونا. وتشير أحداث العقد الماضي أن مزيد من الاضطرابات السياسية والاحتجاجات الشعبية ستظهر في السنوات القادمة في أعقاب جائحة كورونا. ......
#تقرير:
#زيادة
#الاحتجاجات
#الجماهيرية
#مستوى
#العالم
#بنسبة
#أزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726534

نهاد ابو غوش : الحراكات الجماهيرية سماتها وتطورها ومطالبها 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بدأ مصطلح "الحراك" يفرض نفسه بقوة على أجندة الحياة السياسية الفلسطينية في السنوات الأخيرة، فعلى امتداد العقد الأخير شهدت الأراضي الفلسطينية المحتلة سلسلة من الحراكات الشعبية التي تفاوتت في طبيعة مطالبها (سياسية أو اجتماعية) وفي حجمها واتساع نطاقها، وكذلك في استمراريتها، ولكن يمكن القول بكل ثقة أن هذه الحراكات مثلت ظاهرة جديدة ومميزة، وفرضت حضورا لافتا في الحياة السياسية الفلسطينية.ويمكن أن نعرف الحراك بأنه تحرك جماهيري ميداني، تقوم به مجاميع بشرية ويهدف للضغط على السلطة السياسية ومطالبتها بالقيام بهدف معين أو الامتناع عن تنفيذ مشروع ما، وغالبا ما يقترن الحراك الميداني مع حراك في العالم الافتراضي وخاصة عالم السوشيال ميديا، فيتخذه ميدانا رئيسيا لفعالياته او يستعين بأدوات هذا العالم لنشر مطالبه وتحقيق غاياته، كما تتسم هذه الحراكات بمشاركة ملحوظة من قطاع الشباب والعناصر غير المحزبة، وبأنها عابرة للمناطق والمشارب السياسية والفكرية بل وحتى للتجمعات التي قسّم إليها الشعب الفلسطيني.وتتركز مطالب الحراكات والحراكيين في قضايا محددة ولا تمتد لتشمل برامج سياسية وفكرية وايديولوجية شاملة وواسعة او مستقبلية، بل يمكن أن تتركز في قضية وحيدة مثل المطالبة بإنهاء الانقسام، أو رفع العقوبات والاجراءات التي استهدفت غزة أو تحسين مستوى الحياة .في تناولنا لموضوع الحراكات يجب ألا ننسى للحظة أن هذه التحركات السياسية والاجتماعية هي لشعب يرزح بكل مكوناته ومؤسساته السياسية والاجتماعية وسلطته وفصائله وحركته الوطنية تحت الاحتلال، وفي ظل انقسام مديد لا تبدو إمكانيات نهايته القريبة في الأفق .تعددت اشكال هذه الحراكات، من حراكات وطنية سياسية تطالب بإنهاء الاحتلال والانقسام، او رفع العقوبات عن غزة، أو حراكات احتجاجية مؤقتة ضد خطوة معينة مثل الحراك ضد محاكمة باسل الاعرج، وصولا إلى حراكات مطلبية واجتماعية ونقابية واضحة مثل حراكات المعلمين والمحامين والضمان الاجتماعي.ويمكن الافتراض ان بعض هذه الحراكات تطور من شكل إلى آخر، أو اندمج بغيره، او انحل ببساطة مع مرور اللحظة التاريخية.من التعريف السابق يمكن لنا أن نستنتج عددا من المسائل السريعة التي ميزت هذه الحراكات:• أن معظم التحركات الجماهيرية التي برزت خلال العقد الأخير قادتها حراكات مطلبية واجتماعية من خارج الأطر التقليدية للحركة الوطنية، أحيانا بمشاركة هذه الأطر او بعضها، واحيانا من دون مشاركتها ومقاطعتها.• ارتبطت هذه الحراكات بما يمكن تسميته أزمة النظام السياسي الفلسطيني بكل مركباته بما في ذلك الفصائل التاريخية للحركة الوطنية وامتداداتها الجماهيرية والأطر النقابية والاتحادات الشعبية، حيث تعاني هذه الفصائل من مشكلات تنظيمية في البنى والياكل والأطر القيادية، وكذلك في البرامج السياسية، وكثير منها أصابه الجمود والتكلس وانعدمت أو ضعفت بوادر التجدد والتجديد، وغابت الانتخابات والديمقراطية عن حياتها الداخلية.• الفصائل والقوى التاريخية ظلت تنظر بنوع من الشك والريبة والتوجس لهذه الحراكات ومن يقف وراءها ومن يدعمها، وراجت في الاونة الأخيرة اتهامات بأن الحراكات المطالبة بالعدالة لنزار بنات تستهدف حركة فتح، وتحدثت عن وجود أجندات خارجية تستهدف فتح تارة والمشروع الوطني الفلسطيني تارة أخرى، وقد اتسعت مروحة هذه الاتهامات لتشمل إسرائيل والدول الأوروبية المانحة وإيران وحماس وعزمي بشارة وحزب التحرير وأحيانا يضاف لكل هؤلاء اليسار بشكل عام والجبهة الشعبية بشكل خاص. • تكرر لجوء السلطة (القيادة الرسمية في الضفة وسلطة ح ......
#الحراكات
#الجماهيرية
#سماتها
#وتطورها
#ومطالبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726575

جون برجر : طبيعة التظاهرات الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#جون_برجر وقعت صدفة على مقال برجر هذا في ديسمبر 2019 وكان حينها زجير هتافات ثورة أكتوبر يعلو فوق صوت أفكاري. أيأسني. لا شك أني كما الكثيراتين غيري شعرنا يوم هبت الثورة بأنّنا جزء من حدث ليس بعابر وأن بمقدوره أن يغيّر مجرى التاريخ- بل كان ذلك ما أردنا له أن يكون. ولكن ماذا يحدث بعد زوال نشوة أبخرة الدواليب المشتعلة وانطفاء حريق المسيّل من أعيننا؟بدا الشاطئ قريباً في تلك الليلة من أكتوبر، فقفزنا في عرض رومنسية الثورة وسبحنا. أيأسني برجر لأنه أتى يحدثني بذلك الصوت الذي كنت قد خفتّه والذي كان يهمس بخوف أننا ربما، من علو النشوة، أسأنا تقدير المسافات، وستخور قوانا ولن نصل الى الشاطئ وسنبقى معلقين في اللامكان، لن يسعنا العيش فيه وسنعجز عن الهروب منه.والان، بعد خفوت الحركة وزوال الصوت في الشوارع والساحات، ماذا نفعل؟ هل فعلا فشلنا؟لم يُجب برجر عن أسئلتي، إنما أخذني المقال من موقعي في قلب الحدث إلى مستقبل بعيد أنظر منه إلى حاضرنا- إلى ماض لم يمضِ بعد. فاليوم ومن صلب اللامكان يختلف عليّ وقع كلمات برجر. يذكرني، بكلمات كثيرة، بأن مخاض الشعوب طويل وأن هذه لم تكن اللحظة التي لطالما انتظرناها دون أن نعرف بأننا ننتظرهاـ لم تكن اللحظة التي سنحصل فيها أخيراً على الحرية المطلقة. كنا فقط نعيش لحظة من ماضي شعب، كانت نقطة في امتداد الثورة التي نريد. يرينا برجر أنفسنا من منظار التاريخ، يدلنا على ما جرى، يفنّد قيمة تحرّك سياسي وردّة فعل سلطة، ويظهّر فيما يظهّر، هشاشة هذه السلطة التي تشهد لها تواريخ الشعوب.بالنسبة لبرجر، وظيفة الثورة الأساسية ليست التغيير، انما انتاج الوعي. ومن هذا المنظار اختلفت رؤيتي لنتاج ثورة أكتوبر وتداعياتها.احتللنا ساحات رسمتها وانتجتها سياسات قمع وقهر وتهجير، أزلنا حواجزها، بسطنا فيها فراشنا، وأشعلنا فيها نارنا، وجعلنا منها ساحات لتجليات ابداعات شعب، ولا رجوع عن ذلك. وان لم تكن تلك الثورة هي العرض الأخير- العرض الذي يأتينا بالحرية المطلقة ،هي على الأقل تدريب للثورة القادمة. ومهما بلغ بعد الثورة القادمة، ومهما طال التدريب، في النهاية، المدينة لنا لا محال. منذ سبعين عاماً، في &#1638-;- أيار(مايو) &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1640-;-، اجتاحت وسط مدينة ميلان الإيطالية تظاهرة عمالية حاشدة من رجال ونساء. ترتبط الأحداث التي أدّت إلى اندلاعها بتاريخ أطول من أن يعالج في هذا المقال، إنّما النتيجة كانت أن الجيش، تحت إمرة جنرال حرب ا&#65273-;-ستقلال الإيطالية "بكّاريس" هاجم المتظاهرين عند الظهيرة وفضّ التظاهرة. حاول العمّال العزّل رفع المتاريس بوجه هجوم الخيّالة، فأُعلن القانون العرفي وحارب الجيشُ المدنيين طوال ثلاثة أيّام. كان التعداد الرسمي لضحايا ما عُرف لاحقاً بمجزرة بكّاريس هو &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;- قتيل و&#1636-;-&#1637-;-&#1632-;- جريح من العمّال، وقتيل واحد من الشرطة سقط عن طريق الخطأ برصاصة جنديّ، من دون أي إصابات من الجيش. بعد سنتين، ستكون هذه المجزرة هي سبب اغتيال ملك إيطاليا أومبرتو الأوّل الذي هنّأ الجنرال بكّاريس ،"جزّار ميلان"، علنياً بنجاحه في فضّ المسيرات. لما كنت منكبّاً على دراسة بعض مظاهر أحداث &#1638-;- أيار(مايو) في أحد شوارع ميلان الراقية توصّلت إلى بعض الاستنتاجات التي يمكن أن تنطبق على المسيرات الجماهيريّة بشكل أشمل. أولاً، يجب التمييز بين ما هو تظاهرات جماهيرية وما هو أعمال شغب وعصيان وما هو انتفاضات ثوريّة، مع العلم بأنه يمكن لإحداها أنّ ......
#طبيعة
#التظاهرات
#الجماهيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736293

كمال عباس : المنظمات الجماهيرية العمالية في ضوء فكر غرامشي
#الحوار_المتمدن
#كمال_عباس المجالس العمالية والظرف الثوري في إيطالياعندما نتعرض لتجربة المجالس العمالية في إيطاليا فإننا لا نحاكم فكرة غرامشي بقدر ما نحاول التعرف على تجربة ثورية لنتعرف على خصائصها والظروف التي أنتجتها وأدت إلى ولادتها، وطبيعة العلاقة بينها وبين تنظيمات الطبقة العاملة الأخرى (الحزب، النقابة) لكي نعي درس التاريخ ونتمكن من فهم ما هو قائم من تنظيمات الطبقة وتلبيته لاحتياجاتها، وما يمكن أن تنتجه الطبقة من أشكال تنظيمية تلبي احتياجات حركتها في الظروف المختلفة.مما لا شك فيه أن تجربة المجالس العمالية قد وُلدت في إيطاليا في ظرف له خصائصه الثورية الأصيلة، ففي سبتمبر 1919 كانت الطبقة العاملة الإيطالية تعيش حالة من المد الثوري التي ساعد على شحذها انتصار الثورة الروسية، [وفي الواقع كانت البلاد كلها تبدو مشرفة على الثورة][1]، وبينما تخلف الحزب الاشتراكي الإيطالي عن القيادة الثورية للمعركة في اتجاه الحسم الاستراتيجي لمسألة السلطة، أخذت البرجوازية الإيطالية تعيد تنظيم نفسها، وتجيش صفوفها بزيادة أجهزتها القمعية (الكارابينييري) و”الحرس الملكي”،[2] وإقامة “الاتحاد العام للصناعة” المسمى اختارا “كونفيندوستريا” أما النقابات فقد بقيت في ظل هذا الظرف الثوري على إصرارها على القيام بدورها الطبيعي المعتاد فقط في الدفاع عن تحسين ظروف وشروط العمل.وهكذا كانت الأوضاع في إيطاليا 1919: الطبقة [العاملة] تعيش لحظة ثورية بينما تنظيماتها الموجودة تاريخيا متخلفة عن الاستجابة لمقتضيات هذه اللحظة (النقابة المصرة على عدم التخلي عن دورها الطبيعي الاقتصادي، والحزب الواقع تحت تأثير وقيادة الإصلاحية) ولهذا فإن عدم اندلاع الثورة فيما بعد “لم تؤد إلى الإحباط بل إلى خيبة أمل عنيفة لدى العمال، وحرص الصناعيين الذين كانوا ضعيفي الإرادة في السابق على بدء نضال الهدف منه تحطيم قوة النقابات”[3].واستنادا إلى هذا الوضع رأى غرامشي [أنه لا بد من خلق مؤسسة جديدة يمكنها أن تنظم البروليتاريا” لتثقيف نفسها وتجميع الخبرات واكتساب الوعي المسؤول للواجبات المترتبة على الطبقات التي تمسك بسلطة الدولة، وكان على المؤسسات الجديدة أن تضم، في ذاتها، نموذج الدولة البروليتارية، وكانت السوفييتات بالطريقة التي نشأت بها في روسيا قد لبت هذين المطلبين كليهما][4].إن فكرة غرامشي عن المجالس العمالية لم تكن مجرد إعمال للذهن، ولكنها كانت استجابة مبدعة لظرف له خصائصه الثورية، واحتياجا أصيلا للطبقة طرحه هذا الشرط التاريخي، وهو ما برهن عليه الصدى القوي والمباشر لدعوتها داخل صفوف الطبقة العاملة الإيطالية، ويتضح في استجابة عمال “تورينو” الفورية للفكرة بمجرد كتابة غرامشي عنها “النظام الجديد”، فالطبقة العاملة عندما تشتبك في حالة المواجهة الجماعية تطرح الشكل الملائم لهذه المواجهة، فإذا كانت تواجه الطبقة البرجوازية من أجل السلطة السياسية فإنها تنتج منظمات ثورية مثل السوفييتات، والمجاس العمالية في إيطاليا.النقابات والظرف الثوريفي أوضع التأزم الثوري التي كانت إيطاليا تعيشها غداة الحرب العالمية الأولى، ومع حالة المد الثوري للطبقة العاملة التي برهن عليها عمال “تورينو” لم تكن النقابات بطبيعتها قادرة على استيعاب وتنظيم الطاقات الثورية للطبقة في هذه اللحظة، فهي لا تستطيع أن تقودها لأبعد من النضال الاقتصادي لتحسين ظروف وشروط عملها.وقد رأى غرامشي أن النقابة [بالرغم من كونها أداة للصراع الطبقي أو “التنافس الطبقي”] فإنها لم تحقق أية انتصارات ذات مغزى على مؤسسات الملكية الخاصة والربح، والوعي ا ......
#المنظمات
#الجماهيرية
#العمالية
#غرامشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736964