إياد الغفري : محاكمات كوبلنز
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري بدأت نهاية الأسبوع الماضي محاكمة العقيد المنشق أنور رسلان، ومنشق آخر يدعى إياد غريب في مدينة كوبلنز للدور الذي لعباه في المأساة السورية.التهم الموجهة لهما تتضمن التعذيب الممنهج، الاغتصاب والقتل.الجرائم الموجهة للمدعوين لا تحتاج للإثبات، ويمكن لكل من كان لديه ذرة من عقل أن يتوقع أن ضابط برتبة عقيد في المخابرات السورية لم ينل رتبته لبراعته في تطريز الكنفا والتدبير المنزلي، ومعتوه من لا يوقن بأن سجله المهني حافل بجرائم التعذيب.***محاكمات نورنبرغ الشهيرة تمت فيها إدانة بضع عشرات من ممثلي الحكم النازي وتم إعدامهم على أثرها، بينما تمت تبرئة البعض ممن لم تثبت عليهم التهم بالمشاركة الفعلية في الجرائم ضد البشرية، يجب ألا ننسى أن محاكمات نورنبرغ كانت النقطة التي توقفت عندها المحاسبات بشكل رسمي، بعض الاستثناءات وجدت، لكن صفحة جرائم النازية أغلقت حينها، وزعم عشرات الآلاف ممن شاهدوا المحارق، بأنهم ظنوا أنهم كانوا يصنعون الخبز في معسكرات الإبادة.نورنبرغ كانت محطة لإغلاق صفحة من القتل المنهجي، وكأن الراعي المنتصر، الروسي، البريطاني، الفرنسي والأمريكي أراد فتح صفحة جديدة لألمانيا النازية، يمكن لمن يرغب التأكد بسهولة من أن غالبية من حكمت المحكمة يومها ببراءتهم، كانوا من رجالات الاقتصاد، شخصيات يمكن الاعتماد عليها في مستقبل ألمانيا اللاحق.بالمقارنة بين المحكمتين، لا أجد فرقاً كبيراً، فالمجرم يستحق الحساب والمحاكمة، لكن كوبلنز لديها مشكلة جغرافية حيث أنها تقع خارج حدود الوطن السوري، وإن كان للمحاكمات أن تكون وسيلة لإنهاء الأسى الناجم عن المجازر التي حدثت وما تزال في وطني السابق، فإن المحكمة يجب أن تكون ضمن الجغرافيا السورية، وبقضاء سوري، ما عدا ذلك؛ ما هو إلا فشة خلق فردية، لا أكثر ولا أقل، تماماً كنصوصي هذه.***لا ينكر أحد الجهد الجبار الذي يبذله المحامي أنور البني في ملاحقة مجرمي النظام أينما كانوا، ولا يمكن لعاقل أن ينكر حيادية المحاكم الألمانية، التي لن تكفيها رتبة المتهم، وحقيقة عمله في أجهزة المخابرات، بل ستسعى وراء أدلة الإدانة، وستستمع لأقوال الشهود الذين كان لهم حظ وافر بأن خرجوا "بشكل من الأشكال" من الأقبية."في الجملة السابقة ترددت بين سالمين، أحياء، لتوصيف خروج المعتقلين الذين سيدلون بشهاداتهم، كلا الوصفين إشكالي، لأن تجربة الاعتقال والتعذيب، تخرج كائنات بشرية محطمة، كائنات قد يكون توصيفها مستحيلاً بالنسبة لمن لم يخض هذه التجربة."***بينما تقوم المحكمة بدورها في التحقيق والنطق بالحكم، يتوجب على السوريين القيام بمراجعاتهم.هل هلل أحدنا لأحد المتهمين المذكورين على حسابه الفيسبوكي؟ يمكن للراغب مراجعة تاريخه الشخصي، هل اعتبر شخص منا، من قادة معارضتنا، حكماء ثورتنا أو نشطاء الحراك والائتلاف أن انشقاق ضباط الأمن هو نصر ومكسب للثورة؟ واعتبر أن مبايعة المذكورين للثورة، كالإسلام تجب ما قبلها؟إن كان الأمر كذلك، فعلى المحاكم الألمانية النظر بهذا، ومحاكمة من هلل لهؤلاء، وإن لم يعتبر القضاء أن القضية من اختصاصه فعلى الأقل يمكن اللجوء للطب النفسي، للتأكد من السلامة العقلية لمن اعتبر أن ضابطاً في المخابرات تحول إلى قديس مؤمن بالثورة على هذا النظام الغاشم.المنشقين من الجيش الحر، الداخلية، الخارجية، الوزارات، أجهزة الإعلام... هؤلاء أيضاً يجب إحالتهم للمحاكم أو للمصحات.تاريخ القمع في سوريا أقدم من مرحلة الثورة الراهنة، وكيلا نعود للقرون السابقة، نكتفي ......
#محاكمات
#كوبلنز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674832
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري بدأت نهاية الأسبوع الماضي محاكمة العقيد المنشق أنور رسلان، ومنشق آخر يدعى إياد غريب في مدينة كوبلنز للدور الذي لعباه في المأساة السورية.التهم الموجهة لهما تتضمن التعذيب الممنهج، الاغتصاب والقتل.الجرائم الموجهة للمدعوين لا تحتاج للإثبات، ويمكن لكل من كان لديه ذرة من عقل أن يتوقع أن ضابط برتبة عقيد في المخابرات السورية لم ينل رتبته لبراعته في تطريز الكنفا والتدبير المنزلي، ومعتوه من لا يوقن بأن سجله المهني حافل بجرائم التعذيب.***محاكمات نورنبرغ الشهيرة تمت فيها إدانة بضع عشرات من ممثلي الحكم النازي وتم إعدامهم على أثرها، بينما تمت تبرئة البعض ممن لم تثبت عليهم التهم بالمشاركة الفعلية في الجرائم ضد البشرية، يجب ألا ننسى أن محاكمات نورنبرغ كانت النقطة التي توقفت عندها المحاسبات بشكل رسمي، بعض الاستثناءات وجدت، لكن صفحة جرائم النازية أغلقت حينها، وزعم عشرات الآلاف ممن شاهدوا المحارق، بأنهم ظنوا أنهم كانوا يصنعون الخبز في معسكرات الإبادة.نورنبرغ كانت محطة لإغلاق صفحة من القتل المنهجي، وكأن الراعي المنتصر، الروسي، البريطاني، الفرنسي والأمريكي أراد فتح صفحة جديدة لألمانيا النازية، يمكن لمن يرغب التأكد بسهولة من أن غالبية من حكمت المحكمة يومها ببراءتهم، كانوا من رجالات الاقتصاد، شخصيات يمكن الاعتماد عليها في مستقبل ألمانيا اللاحق.بالمقارنة بين المحكمتين، لا أجد فرقاً كبيراً، فالمجرم يستحق الحساب والمحاكمة، لكن كوبلنز لديها مشكلة جغرافية حيث أنها تقع خارج حدود الوطن السوري، وإن كان للمحاكمات أن تكون وسيلة لإنهاء الأسى الناجم عن المجازر التي حدثت وما تزال في وطني السابق، فإن المحكمة يجب أن تكون ضمن الجغرافيا السورية، وبقضاء سوري، ما عدا ذلك؛ ما هو إلا فشة خلق فردية، لا أكثر ولا أقل، تماماً كنصوصي هذه.***لا ينكر أحد الجهد الجبار الذي يبذله المحامي أنور البني في ملاحقة مجرمي النظام أينما كانوا، ولا يمكن لعاقل أن ينكر حيادية المحاكم الألمانية، التي لن تكفيها رتبة المتهم، وحقيقة عمله في أجهزة المخابرات، بل ستسعى وراء أدلة الإدانة، وستستمع لأقوال الشهود الذين كان لهم حظ وافر بأن خرجوا "بشكل من الأشكال" من الأقبية."في الجملة السابقة ترددت بين سالمين، أحياء، لتوصيف خروج المعتقلين الذين سيدلون بشهاداتهم، كلا الوصفين إشكالي، لأن تجربة الاعتقال والتعذيب، تخرج كائنات بشرية محطمة، كائنات قد يكون توصيفها مستحيلاً بالنسبة لمن لم يخض هذه التجربة."***بينما تقوم المحكمة بدورها في التحقيق والنطق بالحكم، يتوجب على السوريين القيام بمراجعاتهم.هل هلل أحدنا لأحد المتهمين المذكورين على حسابه الفيسبوكي؟ يمكن للراغب مراجعة تاريخه الشخصي، هل اعتبر شخص منا، من قادة معارضتنا، حكماء ثورتنا أو نشطاء الحراك والائتلاف أن انشقاق ضباط الأمن هو نصر ومكسب للثورة؟ واعتبر أن مبايعة المذكورين للثورة، كالإسلام تجب ما قبلها؟إن كان الأمر كذلك، فعلى المحاكم الألمانية النظر بهذا، ومحاكمة من هلل لهؤلاء، وإن لم يعتبر القضاء أن القضية من اختصاصه فعلى الأقل يمكن اللجوء للطب النفسي، للتأكد من السلامة العقلية لمن اعتبر أن ضابطاً في المخابرات تحول إلى قديس مؤمن بالثورة على هذا النظام الغاشم.المنشقين من الجيش الحر، الداخلية، الخارجية، الوزارات، أجهزة الإعلام... هؤلاء أيضاً يجب إحالتهم للمحاكم أو للمصحات.تاريخ القمع في سوريا أقدم من مرحلة الثورة الراهنة، وكيلا نعود للقرون السابقة، نكتفي ......
#محاكمات
#كوبلنز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674832
الحوار المتمدن
إياد الغفري - محاكمات كوبلنز
إياد الغفري : القضاء والحساب
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري اعتاد رجل أعمال سوري الترحيب بضيوفه بمهنهم، فكان يرحب بي بألقاب طيرانية عند زيارته، بينما يرحب بضيوفه الأخرين والذين تفوق مكانتهم لديه مكانتي، بأقوال مثل أهلاً بمعلم الخارجية، وذلك لشخص تكرش حتى كاد كرشه المندلق فوق سرواله أنه يوقعه أرضاً، وأهلاً بمعلم الفندقة للترحيب بصاحب نزل، الكثير من الألقاب أسبغها المذكور على ضيوفه، صاحب القضاء، الخ.. من التبجيلات التي كانت تدغدغ غرورنا.مرة رحب بصلاح محامي الشركة التي كنت أتولى تسيير أمورها، بقوله، ما فينا نقول عنك معلم القضاء، لأنك مو قاضي، أنت القضاء والقدر.***الشيخ راميبحثت عن نص قديم كتبته بتحريض من ثوري رومانسي قبل عام، وأعدت مشاركته لتأكيد حقيقة أني قد قمت بشتم المذكور قبل أن يفقد حظوته وألقه لدى القيادة السورية الحكيمة.القضاء والقدر الذي يفترض بنا أن نؤمن بهما كما سمعت عن شيخنا الألباني، وكما استنبطت من ظهور الشيخ رامي بن محمد آل مخلوف، هذا الإيمان هو أحد أركان الإسلام الخمسة.أضاف الشيخ رامي فكرة الحساب لمفهوم القضاء والقدر، ويوم الحساب لمن لا يعلم هو يوم الدينونة الذي ينصب فيه الميزان، ويقوم بارئ الأكوان بوزن أعمالنا، فمن عمل مثقال ذرة خيراً يرى، ومن عمل مثقال ذرة شراً يرى.- الله يورجيني فيك يوم.- لك ليش؟- برمضان وعم تتمنيك عا الدين الحنيف، أستغفر الله.- سامحني يا باطن.- خسئت، والذي نفسي بيده لن يغفر المولى لك هذا في ثان يوم جمعة من شهر رمضان الكريم، وقت صلاة الظهر.- يا باطن، عا قولة المعتزلة تبع أنو مرتو طالق إذا ما دخل الحجاج النار، وقضية أن رحمة ربك وسعت كل شيء، إذا شيخنا رامي بلش بالدروشة، فما علينا من الزنى.لم أتحمس للدخول في تفاصيل الصراعات القائمة بين سيدة البلاد الأولى، وبين حمولة الحكيم، وقررت الابتعاد عن المعمعة كنوع من الترفع.لكني شاهدت فيما يرى النائم، الظهور الإعلامي لفضيلة الشيخ رامي، وأدهشني ما حل به، وأعجبتني طريقته في الجمع بين فكرة القضاء والقدر، ويوم الحساب.قدر رامي كان أن يتعرض للسؤال ممن هو أكبر وأقدر منه، وتنحيته عن الواجهة هي إحدى الخطوات الحكيمة التي تقوم بها القيادة، ولكن بعد القضاء والقدر، يأتي يوم الحساب.***صرح الفقير لسجادة مولاه، الشيخ رامي بن محمد بن محمد بن عمر مخلوف، بأن شركاته التي أسسها رحمة بالعالمين وبتكليف مباشر من رب العزة، "فما نحن إلا أسباب يا رعاك الله"، والملك بالتالي لله يا أمة الإسلام:ما تقوم شركات الفقير لرحمة مولاه بتسديده لمصلحة المكوس حسب تصريحه هو عشر مليارات من الليرات سنوياً- شو مكوس شريك؟- هيك اسم مصلحة الضرائب بتاريخنا المجيد. - أي كثر خيره.- ما حكينا شي يا باطن، الله يجزيه عشر مليارات حسنة، حسنة عن كل ليرة سددها.- وقف عندك.- ليش؟ ما غلطنا عم ندعي للشيخ الصالح.- أي بس شو عشر مليارات حسنة، ونسيت التضخم، الليمونة صارت بألف.- أي ما تواخذني يا معلم، الله يرزقه ألف مليار حسنة.- يعني ترليون؟- أي عشر مليارات، ضربناهم بعشرة بسبب التضخم، وعشرة حسب الشرع.- شو دخل الشريعة بالنص؟- ما الحسنة بعشر أمثالها.إن كانت الضرائب المسددة خاضعة للمرسوم سبعة لعام ألفين اللي عدل القانون عشرة لعام واحد وتسعين، فمعناها تم تنزيل الضريبة من %32 إلى 25%.بعملية حسابية بسيطة، يمكن أن نعرف أن ربح الشيخ الصافي في العام يعادل ترليون وثلاثين مليار.- شلون طلعت معك ها الحسبة؟- ترليون على شكل حسنات مثل ما سبق الشرح، وثلاثين مليار ليرات، على شكل أربا ......
#القضاء
#والحساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675628
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري اعتاد رجل أعمال سوري الترحيب بضيوفه بمهنهم، فكان يرحب بي بألقاب طيرانية عند زيارته، بينما يرحب بضيوفه الأخرين والذين تفوق مكانتهم لديه مكانتي، بأقوال مثل أهلاً بمعلم الخارجية، وذلك لشخص تكرش حتى كاد كرشه المندلق فوق سرواله أنه يوقعه أرضاً، وأهلاً بمعلم الفندقة للترحيب بصاحب نزل، الكثير من الألقاب أسبغها المذكور على ضيوفه، صاحب القضاء، الخ.. من التبجيلات التي كانت تدغدغ غرورنا.مرة رحب بصلاح محامي الشركة التي كنت أتولى تسيير أمورها، بقوله، ما فينا نقول عنك معلم القضاء، لأنك مو قاضي، أنت القضاء والقدر.***الشيخ راميبحثت عن نص قديم كتبته بتحريض من ثوري رومانسي قبل عام، وأعدت مشاركته لتأكيد حقيقة أني قد قمت بشتم المذكور قبل أن يفقد حظوته وألقه لدى القيادة السورية الحكيمة.القضاء والقدر الذي يفترض بنا أن نؤمن بهما كما سمعت عن شيخنا الألباني، وكما استنبطت من ظهور الشيخ رامي بن محمد آل مخلوف، هذا الإيمان هو أحد أركان الإسلام الخمسة.أضاف الشيخ رامي فكرة الحساب لمفهوم القضاء والقدر، ويوم الحساب لمن لا يعلم هو يوم الدينونة الذي ينصب فيه الميزان، ويقوم بارئ الأكوان بوزن أعمالنا، فمن عمل مثقال ذرة خيراً يرى، ومن عمل مثقال ذرة شراً يرى.- الله يورجيني فيك يوم.- لك ليش؟- برمضان وعم تتمنيك عا الدين الحنيف، أستغفر الله.- سامحني يا باطن.- خسئت، والذي نفسي بيده لن يغفر المولى لك هذا في ثان يوم جمعة من شهر رمضان الكريم، وقت صلاة الظهر.- يا باطن، عا قولة المعتزلة تبع أنو مرتو طالق إذا ما دخل الحجاج النار، وقضية أن رحمة ربك وسعت كل شيء، إذا شيخنا رامي بلش بالدروشة، فما علينا من الزنى.لم أتحمس للدخول في تفاصيل الصراعات القائمة بين سيدة البلاد الأولى، وبين حمولة الحكيم، وقررت الابتعاد عن المعمعة كنوع من الترفع.لكني شاهدت فيما يرى النائم، الظهور الإعلامي لفضيلة الشيخ رامي، وأدهشني ما حل به، وأعجبتني طريقته في الجمع بين فكرة القضاء والقدر، ويوم الحساب.قدر رامي كان أن يتعرض للسؤال ممن هو أكبر وأقدر منه، وتنحيته عن الواجهة هي إحدى الخطوات الحكيمة التي تقوم بها القيادة، ولكن بعد القضاء والقدر، يأتي يوم الحساب.***صرح الفقير لسجادة مولاه، الشيخ رامي بن محمد بن محمد بن عمر مخلوف، بأن شركاته التي أسسها رحمة بالعالمين وبتكليف مباشر من رب العزة، "فما نحن إلا أسباب يا رعاك الله"، والملك بالتالي لله يا أمة الإسلام:ما تقوم شركات الفقير لرحمة مولاه بتسديده لمصلحة المكوس حسب تصريحه هو عشر مليارات من الليرات سنوياً- شو مكوس شريك؟- هيك اسم مصلحة الضرائب بتاريخنا المجيد. - أي كثر خيره.- ما حكينا شي يا باطن، الله يجزيه عشر مليارات حسنة، حسنة عن كل ليرة سددها.- وقف عندك.- ليش؟ ما غلطنا عم ندعي للشيخ الصالح.- أي بس شو عشر مليارات حسنة، ونسيت التضخم، الليمونة صارت بألف.- أي ما تواخذني يا معلم، الله يرزقه ألف مليار حسنة.- يعني ترليون؟- أي عشر مليارات، ضربناهم بعشرة بسبب التضخم، وعشرة حسب الشرع.- شو دخل الشريعة بالنص؟- ما الحسنة بعشر أمثالها.إن كانت الضرائب المسددة خاضعة للمرسوم سبعة لعام ألفين اللي عدل القانون عشرة لعام واحد وتسعين، فمعناها تم تنزيل الضريبة من %32 إلى 25%.بعملية حسابية بسيطة، يمكن أن نعرف أن ربح الشيخ الصافي في العام يعادل ترليون وثلاثين مليار.- شلون طلعت معك ها الحسبة؟- ترليون على شكل حسنات مثل ما سبق الشرح، وثلاثين مليار ليرات، على شكل أربا ......
#القضاء
#والحساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675628
الحوار المتمدن
إياد الغفري - القضاء والحساب
إياد الغفري : جينات الشهوة
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري كتب نديم الوزة نصاً تحت اسم شهوة الآنسة صوفي، وقامت دار تونسية بنشر النص تحت اسم رواية، يتم بيعها بعشرين دينار تونسي، وقال المؤلف في حوار معه أجرته السيدة سماح عادل ونشرته في موقع كتابات عن روايته المذكورة:"...بينما رواية (شهوة الآنسة صوفي) تقارب حياتي ما بعد الحداثية في إحدى ضواحي اللاذقية، من أفق إنساني ينتصر لحرية الإنسان وحقّه في العيش السعيد والكريم بين رجل وامرأة يقيمان علاقة جادة ربما تفضي إلى الزواج، غير خاضعة للاستبداد الاجتماعي وتقاليده الحمقاء، ولا تتاجر بالإباحية بقدر عيشها بسلام ومجانية بعيداً عن الفظاظة والعنف....."من يقرأ لهنري ميلر، كولون ويلسون أو ألبرتو مورافيا يمكن له الاطلاع على الشكل الإباحي الذي تناولوه في أعمالهم التي يمكن لنا وصفها بالأدبية، فالإباحية فن يمكن استغلاله لتأدية رسالة، بينما السوقية والفظاظة شيء آخر.تصريح الشاعر نديم الوزة لمحاورته في موقع كتابات، شجعني لقراءة الرواية الناجمة عن "أفق إنساني ينتصر لحرية الإنسان".النسخة التي قرأت كانت مما أرسله المؤلف لبعض هواة المطالعة ليستشف رأيهم بنتاجه، وهذا ما اعتبرته دعوة لسماع الرأي الآخر في نص الكاتب، وهي خطوة تحسب له، حيث أن معظم أدباء سوريا يحتقرون النقد ويهربون منه وكأنه بعير أجرب.النص يقع في 199 صفحة غير مرقمة بصيغة ملف أكروبات، باستثناء الصفحات الفارغة والغلاف، وبوسطي ثمانية عشر سطراً يحتوي كل منها سبع كلمات يكون عدد كلمات الرواية أقل من عشرين ألف كلمة.افتتح الكاتب روايته بنص استفزازي، نقتبسه وهو من السطر الرابع في الرواية وحتى نهاية السطر السابع:" أتلمّس قضيبي المنتصب بتلذذ، تتلاحق أجساد جميلات عاريات إلى خيالي. أصغي إلى أصوات العصافير في حديقة البناية، أنتعش بفوضويتها."الصورة التي يصدم الكاتب القارئ بها ليست شاعرية، بل هي استفزازية، ويمكن أن تعتبر ثورية في استفزازيتها، حيث أن المؤلف لم يدع مجالاً للقارئ ليتفكر في سيرورة النص، فالانتصاب بدأ من السطور الأولى. يلي النص السطحي لتوصيف حالة الانتصاب المصاحبة للاستيقاظ، سرد يصور تسوق الأديب للحاجات اليومية كالسجائر والأطعمة والمشروبات، سرد ما هو إلا محسنات أدخلها الراوي الشاعر على نصه لملء الفراغات بين تواترات الحدث الأهم المتكرر.الحدوتة التي يتكلم عنها النص، هي كيفية تعرف نديم الشاعر على معجبة تصغره بالعمر، كيف عرض عليها المساعدة بحمل أكياس بقالتها للمنزل، فوافقت وأدخلته منزلها الذي حولته لمعبد لتقديس قصيدة سبق للشاعر أن كتبها، ويعيد الشاعر طباعة نصها القصير في الصفحة 14 ثم يبدأ الجنس، يبدأ كما اعتدنا أن نقول في دمشق "اشتغل النيك كحرب اليابان".أقتبس من حوار الأديب في كتابات قوله عن الرواية: "...ولا تتاجر بالإباحية بقدر عيشها بسلام ومجانية بعيداً عن الفظاظة والعنف..."للأسف فإن القارئ لا يجد في أول مائة وسبعين صفحة إلا مقاطع جنس، جنس مبتذل وغير مهيج على الإطلاق، فظاظة تتكرر لدرجة أن القارئ يشعر بأنه قد قرأ التعبير السمج أكثر من مرة بينما يضاجع نديم الآنسة صوفي، فيراقص لسانه لسانها، يداعب بظرها، يعصر ثدييها، أو يلحمسها، ويقذف منيه داخل رحمها."يستخدم الشاعر كلمة "يلحمسها" للأنثى ولا أعرف ما الذي يقصده بالضبط، ويستخدم مصطلح "محموسة" لشرائح الدجاج، بصراحة قدراتي اللغوية تقف عاجزة عن فهم الشعرية الكامنة هنا"يكاد القارئ أن يعتقد أن بعض المقاطع هي نسخ ولصق من مضاجعة سابقة في ......
#جينات
#الشهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675688
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري كتب نديم الوزة نصاً تحت اسم شهوة الآنسة صوفي، وقامت دار تونسية بنشر النص تحت اسم رواية، يتم بيعها بعشرين دينار تونسي، وقال المؤلف في حوار معه أجرته السيدة سماح عادل ونشرته في موقع كتابات عن روايته المذكورة:"...بينما رواية (شهوة الآنسة صوفي) تقارب حياتي ما بعد الحداثية في إحدى ضواحي اللاذقية، من أفق إنساني ينتصر لحرية الإنسان وحقّه في العيش السعيد والكريم بين رجل وامرأة يقيمان علاقة جادة ربما تفضي إلى الزواج، غير خاضعة للاستبداد الاجتماعي وتقاليده الحمقاء، ولا تتاجر بالإباحية بقدر عيشها بسلام ومجانية بعيداً عن الفظاظة والعنف....."من يقرأ لهنري ميلر، كولون ويلسون أو ألبرتو مورافيا يمكن له الاطلاع على الشكل الإباحي الذي تناولوه في أعمالهم التي يمكن لنا وصفها بالأدبية، فالإباحية فن يمكن استغلاله لتأدية رسالة، بينما السوقية والفظاظة شيء آخر.تصريح الشاعر نديم الوزة لمحاورته في موقع كتابات، شجعني لقراءة الرواية الناجمة عن "أفق إنساني ينتصر لحرية الإنسان".النسخة التي قرأت كانت مما أرسله المؤلف لبعض هواة المطالعة ليستشف رأيهم بنتاجه، وهذا ما اعتبرته دعوة لسماع الرأي الآخر في نص الكاتب، وهي خطوة تحسب له، حيث أن معظم أدباء سوريا يحتقرون النقد ويهربون منه وكأنه بعير أجرب.النص يقع في 199 صفحة غير مرقمة بصيغة ملف أكروبات، باستثناء الصفحات الفارغة والغلاف، وبوسطي ثمانية عشر سطراً يحتوي كل منها سبع كلمات يكون عدد كلمات الرواية أقل من عشرين ألف كلمة.افتتح الكاتب روايته بنص استفزازي، نقتبسه وهو من السطر الرابع في الرواية وحتى نهاية السطر السابع:" أتلمّس قضيبي المنتصب بتلذذ، تتلاحق أجساد جميلات عاريات إلى خيالي. أصغي إلى أصوات العصافير في حديقة البناية، أنتعش بفوضويتها."الصورة التي يصدم الكاتب القارئ بها ليست شاعرية، بل هي استفزازية، ويمكن أن تعتبر ثورية في استفزازيتها، حيث أن المؤلف لم يدع مجالاً للقارئ ليتفكر في سيرورة النص، فالانتصاب بدأ من السطور الأولى. يلي النص السطحي لتوصيف حالة الانتصاب المصاحبة للاستيقاظ، سرد يصور تسوق الأديب للحاجات اليومية كالسجائر والأطعمة والمشروبات، سرد ما هو إلا محسنات أدخلها الراوي الشاعر على نصه لملء الفراغات بين تواترات الحدث الأهم المتكرر.الحدوتة التي يتكلم عنها النص، هي كيفية تعرف نديم الشاعر على معجبة تصغره بالعمر، كيف عرض عليها المساعدة بحمل أكياس بقالتها للمنزل، فوافقت وأدخلته منزلها الذي حولته لمعبد لتقديس قصيدة سبق للشاعر أن كتبها، ويعيد الشاعر طباعة نصها القصير في الصفحة 14 ثم يبدأ الجنس، يبدأ كما اعتدنا أن نقول في دمشق "اشتغل النيك كحرب اليابان".أقتبس من حوار الأديب في كتابات قوله عن الرواية: "...ولا تتاجر بالإباحية بقدر عيشها بسلام ومجانية بعيداً عن الفظاظة والعنف..."للأسف فإن القارئ لا يجد في أول مائة وسبعين صفحة إلا مقاطع جنس، جنس مبتذل وغير مهيج على الإطلاق، فظاظة تتكرر لدرجة أن القارئ يشعر بأنه قد قرأ التعبير السمج أكثر من مرة بينما يضاجع نديم الآنسة صوفي، فيراقص لسانه لسانها، يداعب بظرها، يعصر ثدييها، أو يلحمسها، ويقذف منيه داخل رحمها."يستخدم الشاعر كلمة "يلحمسها" للأنثى ولا أعرف ما الذي يقصده بالضبط، ويستخدم مصطلح "محموسة" لشرائح الدجاج، بصراحة قدراتي اللغوية تقف عاجزة عن فهم الشعرية الكامنة هنا"يكاد القارئ أن يعتقد أن بعض المقاطع هي نسخ ولصق من مضاجعة سابقة في ......
#جينات
#الشهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675688
الحوار المتمدن
إياد الغفري - جينات الشهوة
عدنان الأسمر : الشهيد إياد الحلاق ...
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر إرتكبت قوات الإحتلال الصهويني جريمة نكراء بحق مواطن مقدسي أعزل وهذه الجريمة تضاف إلى السجل الإجرامي العنصري اليومي الذي تمارسه سلطات الإحتلال بالإضافة إلى الصلف والعنجوهية والإصرار على ضم أراضي محتلة من الأغوار والضفة الغربية ضاربة بعرض الحائط موقف السلطة الفلسطينية و الرأي العام العالمي وهذا ما يؤكد الحقيقة التاريخية التي حكمت تاريخ نضال الشعوب من أجل تحررها وإستقلالها والتخلص من نير الإحتلال والإستعمار وهي أن الدم بالدم والعنف بالعنف والقتل بالقتل والحريق بالحريق والدموع بالدموع ، وأن قوى الإستعمار لا تعرف الحياء والخجل ولا تهدي الشعوب الحرية والإستقلال فدموع أم الشهيد إياد الحلاق يجب أن تحرك الحمية والغيرة لدى أصحاب التنسيق الأمني ومفاوضات أوسلو وأن يعيدو النظر في نهج الإستسلام والتفريط فالمجتمع الدولي لن يرفع الحماية عن الكيان الصهيوني ولن يقدم الحماية لأبناء الشعب الفلسطيني ولن تتوقف جرائم الكيان الصهيوني بل إن نهج المقاومة الوطنية الشاملة والوحدة الوطنية وسحب الإعتراف بالكيان الصهيوني هي التي ستردع هذا الكيان العنصري المحتل المدعوم من الإدارة الأمريكية راعية العنصرية والإرهاب الدولي وقبل أيام شاهد العالم الطريقة البشعة لقتل مواطن أمريكي أسود وفرض الإدارة الأمريكية تطبيق قانون قيصر الذي يتدخل في الشأن السوري ويفرض العقوبات والحصار على الشعب السوري ومن هنا يجب إدراك اللحظة التاريخية الحاسمة والمتمثلة بضرورة تجديد صيغ وأطر العمل الثوري المقاوم الفلسطيني وأن الصيغة الحالية للبناء التنظيمي أصبحت خارج التاريخ ولن تشكل روافع للعمل الوطني الفلسطيني المقاوم فلم يبقى من الصيغ التنظيمية التاريخية إلا الاسم ولكن بمضمون يتناقض مع الدور التاريخي والوظيفة السياسية ويتناسب فقط مع أشخاص هرمو وعجزو وأستقر بهم الحال في مرحلة الإفلاس الشخصي والوظيفي فالمجد للشهداء والحرية للأسرى .. ......
#الشهيد
#إياد
#الحلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679422
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الأسمر إرتكبت قوات الإحتلال الصهويني جريمة نكراء بحق مواطن مقدسي أعزل وهذه الجريمة تضاف إلى السجل الإجرامي العنصري اليومي الذي تمارسه سلطات الإحتلال بالإضافة إلى الصلف والعنجوهية والإصرار على ضم أراضي محتلة من الأغوار والضفة الغربية ضاربة بعرض الحائط موقف السلطة الفلسطينية و الرأي العام العالمي وهذا ما يؤكد الحقيقة التاريخية التي حكمت تاريخ نضال الشعوب من أجل تحررها وإستقلالها والتخلص من نير الإحتلال والإستعمار وهي أن الدم بالدم والعنف بالعنف والقتل بالقتل والحريق بالحريق والدموع بالدموع ، وأن قوى الإستعمار لا تعرف الحياء والخجل ولا تهدي الشعوب الحرية والإستقلال فدموع أم الشهيد إياد الحلاق يجب أن تحرك الحمية والغيرة لدى أصحاب التنسيق الأمني ومفاوضات أوسلو وأن يعيدو النظر في نهج الإستسلام والتفريط فالمجتمع الدولي لن يرفع الحماية عن الكيان الصهيوني ولن يقدم الحماية لأبناء الشعب الفلسطيني ولن تتوقف جرائم الكيان الصهيوني بل إن نهج المقاومة الوطنية الشاملة والوحدة الوطنية وسحب الإعتراف بالكيان الصهيوني هي التي ستردع هذا الكيان العنصري المحتل المدعوم من الإدارة الأمريكية راعية العنصرية والإرهاب الدولي وقبل أيام شاهد العالم الطريقة البشعة لقتل مواطن أمريكي أسود وفرض الإدارة الأمريكية تطبيق قانون قيصر الذي يتدخل في الشأن السوري ويفرض العقوبات والحصار على الشعب السوري ومن هنا يجب إدراك اللحظة التاريخية الحاسمة والمتمثلة بضرورة تجديد صيغ وأطر العمل الثوري المقاوم الفلسطيني وأن الصيغة الحالية للبناء التنظيمي أصبحت خارج التاريخ ولن تشكل روافع للعمل الوطني الفلسطيني المقاوم فلم يبقى من الصيغ التنظيمية التاريخية إلا الاسم ولكن بمضمون يتناقض مع الدور التاريخي والوظيفة السياسية ويتناسب فقط مع أشخاص هرمو وعجزو وأستقر بهم الحال في مرحلة الإفلاس الشخصي والوظيفي فالمجد للشهداء والحرية للأسرى .. ......
#الشهيد
#إياد
#الحلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679422
الحوار المتمدن
عدنان الأسمر - الشهيد إياد الحلاق ...
علي أبو هلال : حتى لا يفلت قتلة الشهيد إياد الحلاق من العقاب
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال جرائم عديدة ارتكبتها قوات الاحتلال الاسرائيلي ضد الفلسطينيين سواء داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، أو خارجها، ومنها جرائم القتل العمد ضد المدنيين، قتل خلالها عدد كبير منهم، ولكن مرات قليلة كانت تعترف سلطات الاحتلال بمسؤوليتها المباشرة عن هذه الجرائم البشعة التي ارتكبتها قواتها بدم بارد، وبدون أي مبرر أو رادع أخلاقي أو إنساني.ومن هذه الجرائم قتل الشهيد إياد الحلاق (32 عاما) الذي قتلته قوات الاحتلال بدم بارد، بالقرب من باب الاسباط في القدس المحتلة في الثلاثين من شهر أيار/ مايو الماضي، بينما كان في طريقه إلى مدرسته الخاصة بذوي الإعاقة، بدعوى الاشتباه في أنه كان يعتزم تنفيذ هجوم عليها، رغم علمها بكونه مريضا بالتوحّد.والدة الشهيد تروي تفاصيل اليوم الأخير من حياة نجلها إياد، وتصر على أن ابنها كان يحمل هاتفه النقال عندما قتل، بينما زعم من قتله من جنود الاحتلال أنّ إياد كان يحمل مسدساً فلاحقوه حتى قتلوه، وتقول والدته أنها رجته وتوسلت إليه في ذلك اليوم بألا يذهب إلى مدرسة "البكرية" حيث يتعلم منذ ست سنوات كيفية التصرف في حياته اليومية وكيف يعتمد على نفسه من دون مساعدة، تقول الوالدة: "لكنّه لم يردّ عليّ، وقال إنّ عليه أن يذهب إلى المدرسة، ولم تمرّ بعدها ساعة حتى جاءت ابنتي لتخبرني أنّ اليهود قتلوا ابني. لا أعرف كيف تدبرت أمري ومضيت سريعة إلى باب الأسباط. في المدرسة قالوا لي إنّ إياد أصيب برجله وأخذه الاحتلال، فرجعت إلى البيت لأجد شرطة الاحتلال فيه تفتش في كلّ غرفة".تقع مدرسة إياد "البكرية" على مدخل باب العتم (الملك فيصل بن الحسين)، وهو أحد أبواب المسجد الأقصى من ناحيته الشمالية، وتضم عشرات الفتية والفتيات والشبان والشابات الأكبر سناً مثل إياد، ممن لديهم توحد، وقد اعتاد الشهيد أن يسلك يومياً المسار نفسه الذي سلكه يوم استشهاده، وفي المسار هذا ينتشر جنود الاحتلال، لكنّهم يعرفون إياد تماماً ويعلمون إلى أين يمضي، فقد اعتادوا رؤيته يومياً كما يقول والد الشهيد، خيري روحي الحلاق. يضيف: "حتى ملامح وجهه كانت تدلّ عليه، وعلى حالته الصحية".ويقول والد الشهيد "زودنا إياد بهاتف محمول حتى نتمكن من الاطمئنان عليه منذ لحظة خروجه من البيت وصولاً إلى مدرسته، ومنذ لحظة مغادرته المدرسة حتى عودته إلى البيت، كما أنّه يحتفظ دائماً بشهادة مكتوبة تثبت بأنّ لديه توحدا، وكان في إمكان جنود الاحتلال أن يطلعوا عليها، لحظة قتله، بالرغم من مناشدة وصراخ مرشدته الاجتماعية التي كانت قريبة منه، والتي رجت الجنود ألا يقتلوه.أكد رواية والد الشهيد روايتان غيرها، الأولى رواية المرشدة الاجتماعية للشهيد، وردة محمود، التي كانت في المكان لحظة مطاردة إياد وفراره إلى مكب النفايات هرباً من الجنود، إذ تؤكد أنّه كان في الإمكان عدم قتله خصوصاً أنّ لديه توحداً.وتقول المرشدة الاجتماعية: "وقفت إلى جانب إياد وطلبت منهم عدم إطلاق النار عليه، وقلت لهم إنّ ما في حوزته هو مجرد كيس وهاتف محمول، وبإمكانهم أن يفتشوه ويتأكدوا من صدق أقوالي كمرشدة اجتماعية، لكنّ الجنود لم يستمعوا لصراخي، ووجهوا أسلحتهم نحوي وطلبوا مني أن أعطيهم المسدس الذي خبّأه إياد معي بحسب زعمهم، لكنّني قلت لهم إنّه ليس هناك أيّ مسدس، وبالرغم من ذلك أطلقوا الرصاص على إياد وسط صراخي عليهم: توقفوا، توقفوا".أما الرواية الثانية فجاءت على لسان أحد أقارب الشهيد، الذي يقول "إنّ إياد "لديه بطء شديد في النمو، مع سمع ضعيف، كما أنّ لديه إعاقة ذهنية، وبالتالي عندما ناداه جنود الاحتلال، أصيب بحالة من الهلع، ما جعله يركض، فأطلق عليه جنود ......
#يفلت
#قتلة
#الشهيد
#إياد
#الحلاق
#العقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680495
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال جرائم عديدة ارتكبتها قوات الاحتلال الاسرائيلي ضد الفلسطينيين سواء داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، أو خارجها، ومنها جرائم القتل العمد ضد المدنيين، قتل خلالها عدد كبير منهم، ولكن مرات قليلة كانت تعترف سلطات الاحتلال بمسؤوليتها المباشرة عن هذه الجرائم البشعة التي ارتكبتها قواتها بدم بارد، وبدون أي مبرر أو رادع أخلاقي أو إنساني.ومن هذه الجرائم قتل الشهيد إياد الحلاق (32 عاما) الذي قتلته قوات الاحتلال بدم بارد، بالقرب من باب الاسباط في القدس المحتلة في الثلاثين من شهر أيار/ مايو الماضي، بينما كان في طريقه إلى مدرسته الخاصة بذوي الإعاقة، بدعوى الاشتباه في أنه كان يعتزم تنفيذ هجوم عليها، رغم علمها بكونه مريضا بالتوحّد.والدة الشهيد تروي تفاصيل اليوم الأخير من حياة نجلها إياد، وتصر على أن ابنها كان يحمل هاتفه النقال عندما قتل، بينما زعم من قتله من جنود الاحتلال أنّ إياد كان يحمل مسدساً فلاحقوه حتى قتلوه، وتقول والدته أنها رجته وتوسلت إليه في ذلك اليوم بألا يذهب إلى مدرسة "البكرية" حيث يتعلم منذ ست سنوات كيفية التصرف في حياته اليومية وكيف يعتمد على نفسه من دون مساعدة، تقول الوالدة: "لكنّه لم يردّ عليّ، وقال إنّ عليه أن يذهب إلى المدرسة، ولم تمرّ بعدها ساعة حتى جاءت ابنتي لتخبرني أنّ اليهود قتلوا ابني. لا أعرف كيف تدبرت أمري ومضيت سريعة إلى باب الأسباط. في المدرسة قالوا لي إنّ إياد أصيب برجله وأخذه الاحتلال، فرجعت إلى البيت لأجد شرطة الاحتلال فيه تفتش في كلّ غرفة".تقع مدرسة إياد "البكرية" على مدخل باب العتم (الملك فيصل بن الحسين)، وهو أحد أبواب المسجد الأقصى من ناحيته الشمالية، وتضم عشرات الفتية والفتيات والشبان والشابات الأكبر سناً مثل إياد، ممن لديهم توحد، وقد اعتاد الشهيد أن يسلك يومياً المسار نفسه الذي سلكه يوم استشهاده، وفي المسار هذا ينتشر جنود الاحتلال، لكنّهم يعرفون إياد تماماً ويعلمون إلى أين يمضي، فقد اعتادوا رؤيته يومياً كما يقول والد الشهيد، خيري روحي الحلاق. يضيف: "حتى ملامح وجهه كانت تدلّ عليه، وعلى حالته الصحية".ويقول والد الشهيد "زودنا إياد بهاتف محمول حتى نتمكن من الاطمئنان عليه منذ لحظة خروجه من البيت وصولاً إلى مدرسته، ومنذ لحظة مغادرته المدرسة حتى عودته إلى البيت، كما أنّه يحتفظ دائماً بشهادة مكتوبة تثبت بأنّ لديه توحدا، وكان في إمكان جنود الاحتلال أن يطلعوا عليها، لحظة قتله، بالرغم من مناشدة وصراخ مرشدته الاجتماعية التي كانت قريبة منه، والتي رجت الجنود ألا يقتلوه.أكد رواية والد الشهيد روايتان غيرها، الأولى رواية المرشدة الاجتماعية للشهيد، وردة محمود، التي كانت في المكان لحظة مطاردة إياد وفراره إلى مكب النفايات هرباً من الجنود، إذ تؤكد أنّه كان في الإمكان عدم قتله خصوصاً أنّ لديه توحداً.وتقول المرشدة الاجتماعية: "وقفت إلى جانب إياد وطلبت منهم عدم إطلاق النار عليه، وقلت لهم إنّ ما في حوزته هو مجرد كيس وهاتف محمول، وبإمكانهم أن يفتشوه ويتأكدوا من صدق أقوالي كمرشدة اجتماعية، لكنّ الجنود لم يستمعوا لصراخي، ووجهوا أسلحتهم نحوي وطلبوا مني أن أعطيهم المسدس الذي خبّأه إياد معي بحسب زعمهم، لكنّني قلت لهم إنّه ليس هناك أيّ مسدس، وبالرغم من ذلك أطلقوا الرصاص على إياد وسط صراخي عليهم: توقفوا، توقفوا".أما الرواية الثانية فجاءت على لسان أحد أقارب الشهيد، الذي يقول "إنّ إياد "لديه بطء شديد في النمو، مع سمع ضعيف، كما أنّ لديه إعاقة ذهنية، وبالتالي عندما ناداه جنود الاحتلال، أصيب بحالة من الهلع، ما جعله يركض، فأطلق عليه جنود ......
#يفلت
#قتلة
#الشهيد
#إياد
#الحلاق
#العقاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680495
الحوار المتمدن
علي أبو هلال - حتى لا يفلت قتلة الشهيد إياد الحلاق من العقاب
زاهر رفاعية : ردّاً على إيّاد الشامي
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية خرج اليوم بتاريخ 25.10.2020 على قناته في اليوتيوب الشاب السوري" إياد الشامي" بفيديو يشتم فيه الرئيس الفرنسي "إيمانويل ماكرون" في الوقت الذي يطالب فيه المسلمين بالدفاع عن الرسول محمّد وذلك بإبراز الوجه الحسن للإسلام باعتباره منظومة من أرفع المنظومات الأخلاقيّة. وأنا من منبري هذا أودّ الردّ على ما جاء في الفيديو ببضع نقاط واضحات: إيّاد الشامي, شاب سوري يعيش في ألمانيا وحاصل على حقّ اللجوء السياسي فيها باعتباره معارض لنظام الأسد في بلاده, كما يقدّم نفسه كواحد من شباب الثورة السوريّة, وذلك من خلال فيديوهات ناقدة تتناول الأوضاع السياسيّة في سوريا . وعلى الرّغم من أنّه يقدّم نفسه على أنّه نصير ثورة الـ"حريّة", إلّا أنّه يتبيّن من خلال هذا الفيديو الأخير بأنّ صاحبنا هذا ليس إلّا نصير حرّيته هو في التعبير عن نفسه, بينما حريّة الآخرين في التعبير عن أنفسهم, لاسيّما حين تطال مقدسات صاحبنا وأفكاره الخاصّة فحينها لا مكان للحريّة عنده, بل هذه تسمّى "جحشنة وحيونة" . أودّ أن أذكّر "إيّاد" بأنّ القانون والدستور الغربي الذي يحميه ويسمح له بالبوح بآرائه حول شخصيات وهيكليّات نظام الحكم في سوريا بكل أريحية وأمان دون أن يتعرّض له واحد ممن يسمّيهم "شبيحة ألمانيا" أو واحد من أولئك الذين يعرفون بـ"النازيين الجدد" لهو القانون نفسه الذي يصون حقّ الآخرين برسم محمّد بالكاريكاتير وتأليف النكت حول القرآن ومعتقدات المسلمين. وما طلب الحماية من بطش أعداء الحريّة وفي ذات الوقت المطالبة بكمّ الأفواه إلا العور بعينه. أودّ أن أذكّر "إياد" بمقطع فيديو انتشر في عام 2011 لأحد الجنود يدعس فوق رأس أحد المواطنين السوريين المشاركين في الاحتجاجات المناهضة للنظام ويأمره أن يسجد لصورة "بشار الأسد" وأن يعترف بأن لا إله إلا بشار الأسد. والسؤال: ما الفرق بين ما فعله هذا الـ"شبيح" وما يفعله شبيحة رسول الله في مخالفيهم, سواء في بلدان العرب أم حيث تعيش أنت يا إياد وتروم الحماية من الـ"تشبيح" ؟ أم أنّ التشبيح ودعس الرؤوس وتقطيعها وفرض قداسة المعتقدات الذاتية على الآخرين لا تعيب المسلم حين يقوم بها! بل تصبح من الفعال المقدّسة المباركة من عند ربّ العالمين؟كلمة "إلّا رسول الله" ليس تعبيراً حضارياً عن حبّ محمّد كما تفضّلت وذكرت في الفيديو بقدر ما هي تهديد واضح وصريح لمن سينتقص من قداسته. هذا الانتقاص من قداسة محمّد هو حقّ مكفول في الدستور الغربي تماماً كما هو مكفول لك الانتقاص من شأن بشار الأسد أو إيمانويل ماكرون. وعليه فأنت أمام خيارين لا ثالث لهما, إمّا أن يكون لك الحق المكفول بحريّة التعبير أن تشتم وتسخر كل يوم في قناتك من جميع الرؤساء والشخصيات العامّة, وكذلك أن يكون لبقيّة الناس الحق المصان في أن يسخروا ويشتموا كلّ الأنبياء والشخصيات العامّة في المقابل, أو أن لا يحقّ لأحد أن يسخر من أي صاحب فكر أو معتقد أو منصب, وبالتالي فأنت أوّل من سيحاسب على كلمة "حيوان" بحق الرئيس الفرنسي والتي كررتها مراراً في المقطع. قد تقول ولكن محمّداً ليس ماكرون ولا الأسد فهو حبيب رب العالمين وخاتم الأنبياء والمرسلين وخير من مشى فوق التراب وطار إلى السماء.. أقول: وجه الشبه هو في أنّ بشار الأسد وأدولف هتلر عند أتباعهم بقداسة محمّد عند المسلمين بل وأكثر, لذلك فمطالبتك بإسكات الناس عن نقد محمّد لهو مبرر بقدر ما هو مبرر إخراس الناس باسم الأسد أو هتلر. مطالبة الناس تحت التهديد بالسجود للأسد والاعتراف بقداسته هو نتيجة لا مقدّمة, هو مفرز لمجتمع أكل فيه شيوخ الدين عبر عقود طوال كل نزعة للحريّة باسم الدين وا ......
#ردّاً
#إيّاد
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696732
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية خرج اليوم بتاريخ 25.10.2020 على قناته في اليوتيوب الشاب السوري" إياد الشامي" بفيديو يشتم فيه الرئيس الفرنسي "إيمانويل ماكرون" في الوقت الذي يطالب فيه المسلمين بالدفاع عن الرسول محمّد وذلك بإبراز الوجه الحسن للإسلام باعتباره منظومة من أرفع المنظومات الأخلاقيّة. وأنا من منبري هذا أودّ الردّ على ما جاء في الفيديو ببضع نقاط واضحات: إيّاد الشامي, شاب سوري يعيش في ألمانيا وحاصل على حقّ اللجوء السياسي فيها باعتباره معارض لنظام الأسد في بلاده, كما يقدّم نفسه كواحد من شباب الثورة السوريّة, وذلك من خلال فيديوهات ناقدة تتناول الأوضاع السياسيّة في سوريا . وعلى الرّغم من أنّه يقدّم نفسه على أنّه نصير ثورة الـ"حريّة", إلّا أنّه يتبيّن من خلال هذا الفيديو الأخير بأنّ صاحبنا هذا ليس إلّا نصير حرّيته هو في التعبير عن نفسه, بينما حريّة الآخرين في التعبير عن أنفسهم, لاسيّما حين تطال مقدسات صاحبنا وأفكاره الخاصّة فحينها لا مكان للحريّة عنده, بل هذه تسمّى "جحشنة وحيونة" . أودّ أن أذكّر "إيّاد" بأنّ القانون والدستور الغربي الذي يحميه ويسمح له بالبوح بآرائه حول شخصيات وهيكليّات نظام الحكم في سوريا بكل أريحية وأمان دون أن يتعرّض له واحد ممن يسمّيهم "شبيحة ألمانيا" أو واحد من أولئك الذين يعرفون بـ"النازيين الجدد" لهو القانون نفسه الذي يصون حقّ الآخرين برسم محمّد بالكاريكاتير وتأليف النكت حول القرآن ومعتقدات المسلمين. وما طلب الحماية من بطش أعداء الحريّة وفي ذات الوقت المطالبة بكمّ الأفواه إلا العور بعينه. أودّ أن أذكّر "إياد" بمقطع فيديو انتشر في عام 2011 لأحد الجنود يدعس فوق رأس أحد المواطنين السوريين المشاركين في الاحتجاجات المناهضة للنظام ويأمره أن يسجد لصورة "بشار الأسد" وأن يعترف بأن لا إله إلا بشار الأسد. والسؤال: ما الفرق بين ما فعله هذا الـ"شبيح" وما يفعله شبيحة رسول الله في مخالفيهم, سواء في بلدان العرب أم حيث تعيش أنت يا إياد وتروم الحماية من الـ"تشبيح" ؟ أم أنّ التشبيح ودعس الرؤوس وتقطيعها وفرض قداسة المعتقدات الذاتية على الآخرين لا تعيب المسلم حين يقوم بها! بل تصبح من الفعال المقدّسة المباركة من عند ربّ العالمين؟كلمة "إلّا رسول الله" ليس تعبيراً حضارياً عن حبّ محمّد كما تفضّلت وذكرت في الفيديو بقدر ما هي تهديد واضح وصريح لمن سينتقص من قداسته. هذا الانتقاص من قداسة محمّد هو حقّ مكفول في الدستور الغربي تماماً كما هو مكفول لك الانتقاص من شأن بشار الأسد أو إيمانويل ماكرون. وعليه فأنت أمام خيارين لا ثالث لهما, إمّا أن يكون لك الحق المكفول بحريّة التعبير أن تشتم وتسخر كل يوم في قناتك من جميع الرؤساء والشخصيات العامّة, وكذلك أن يكون لبقيّة الناس الحق المصان في أن يسخروا ويشتموا كلّ الأنبياء والشخصيات العامّة في المقابل, أو أن لا يحقّ لأحد أن يسخر من أي صاحب فكر أو معتقد أو منصب, وبالتالي فأنت أوّل من سيحاسب على كلمة "حيوان" بحق الرئيس الفرنسي والتي كررتها مراراً في المقطع. قد تقول ولكن محمّداً ليس ماكرون ولا الأسد فهو حبيب رب العالمين وخاتم الأنبياء والمرسلين وخير من مشى فوق التراب وطار إلى السماء.. أقول: وجه الشبه هو في أنّ بشار الأسد وأدولف هتلر عند أتباعهم بقداسة محمّد عند المسلمين بل وأكثر, لذلك فمطالبتك بإسكات الناس عن نقد محمّد لهو مبرر بقدر ما هو مبرر إخراس الناس باسم الأسد أو هتلر. مطالبة الناس تحت التهديد بالسجود للأسد والاعتراف بقداسته هو نتيجة لا مقدّمة, هو مفرز لمجتمع أكل فيه شيوخ الدين عبر عقود طوال كل نزعة للحريّة باسم الدين وا ......
#ردّاً
#إيّاد
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696732
الحوار المتمدن
زاهر رفاعية - ردّاً على إيّاد الشامي
إياد الغفري : الدعاء
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري اليوم هو يوم الدعاء.ناشدني رامي بن أباه، كما ناشد العديد من السوريين أن أتجه في هذا اليوم الفضيل للمولى تعالى كي يفرج الأزمة.في البدء سخرت من هذه الدعوة، لكني الآن نادم أشد الندم، نادم يا سيدي وحق من رفع السماوات بلا عمد، وبسط الأرض بلا سند، وأجرى الأموال بأيدي السفهاء، وجعل حكمائنا من أنصاف البلهاء، أيكون الدجال قد جاء؟ وأن أوان الساعة التي تنبأ بها الشيخ قد فاء؟***من أجمل محاولات الهداية للطريق القويم التي أصابتني؛ لكوني زنديق وتارك للصلاة، نصيحة من صديق بألا أترك الصلاة وأن أصوم الشهر، وأحج إلى بيت الله ان استطعت إليه سبيلا.دفاعي بأني غير مؤمن بالمنظومة الدينية "قشة لفة" لم يثن صديقي الداعية يومها عن هدايتي:- يا أخي شو خسران أنت؟ صلي وصوم، إذا طلع في جنة بتفوتها، وإذا ما طلع فيه ما بتكون خسرت شي.ربما تكون عقلية صديق الطفولة الذي انتهى به الأمر ليكون شيخ طريقة قبل الظهر، وعنصر أمن بعد الظهر هي العقلية السائدة في مجتمعنا السوري بشقيه، المؤيد والمعارض. ولما تقدم ولأسباب أخرى، قررت أن أتجه بالدعاء اليوم تمام الساعة الخامسة بعد الظهر.- شريك بعد إذنك.- تفضل.- الساعة خمسة عا توقيت الشام ولا ألمانيا؟- العمى بعيونك كنو صحيح! والله ما قال بالبث.الدعاء سيكون لمدة أربعين دقيقة، يجب التنسيق، من غير المعقول، أن يقعي الشيخ رامي في إقامته الجبرية في مزرعته، يدعو الله أن يفرج الكرب وينتهي، بينما أنا أستنجي وأتطهر من ذنوبي وآثامي وأتحضر لماراثون الدعاء الذي سيبدأ بعد انتهائه عشرين دقيقة.القنوات التلفزيونية وشركات الطيران تجاوزت هذه المعضلة باعتماد توقيت غرينيتش، فبرامج رحلات الطيران تطبع بتوقيت غرينيتش أو بالتوقيت المحلي مع إشارة زائد لفارق التوقيت، واعتمد اختصار غين ميم تاء لاختصار "غرينيتش ماين تايم"، أي توقيت غرينيتش الأساسي.ببداية اقتحام الصحون اللاقطة لعزلتنا في سوريا نهاية القرن الماضي، ولمتابعة الأقنية العربية، كان هناك مشكلة التوقيت.تصور يا رعاك الله أنك تريد مشاهدة فيلم مصري للفاضلة نبيلة عبيد، وبسبب فارق التوقيت تكتشف أنك بدأت بالمتابعة، وسط مراسم استقبل جلالة الملك المفدى حفظه الله، أمير كذا الشيخ فلان، والأمير علتان، وتمت المصالحة بين الأشقاء.بغض النظر عن خيبة الأمل من فوات المتعة، تصدمك أنوف تحتك ببعضها، ودشاديش تتلاصق وكأنها لم تكن متباعدة البارحة.العربان اعتمدوا فكرة التوقيت المركزي كما فعل الفرنج الكفرة بغرينيتش. بالنسبة لي -وأنا لا أعمم إطلاقاً-، كنت أشعر بالإحراج، ولا أفهم المقصود خلال الأشهر الأولى.كان يكتب بالأحرف اللاتينية أحرف ثلاث وساعة البث، الأحرف الثلاث كانت الكاف والسين والألف.لم يستغرق الأمر مني سوى بضع أشهر لأعلم أن الاختصار يعني اسم المملكة العربية السعودية باللغة الأجنبية، "كينغدوم أوف ٍساوئودي أرابيا".وأن الأمر لا يتعلق بلفظ قبيح مع ضمير ملكية "للثيرد بيرسون الفيمييل".رغم كوني قد استخدمت اللفظة الأعجمية للنيل من كتاب ونخب سوريا بشكل موسع، إلا أن التوبة النصوحة بعد دعاء اليوم ستمسح كافة هفواتي بإذن الواحد القهار.- العمى شو وقح، عن جد استخدمت المصلح لشتم النخب؟- أي والله.- شو كنت تقول غرينيتشا لأختك؟- تقريبا بس بالعربي.شيخي رامي، كم كنت قد وفرت علينا من الجهد لو أنك حددت ساعة الدعاء بأربعة كسا هذا اليوم، سامحك الله على هذه الهفوة.***عندما وصلت لبلاد الج ......
#الدعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705875
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري اليوم هو يوم الدعاء.ناشدني رامي بن أباه، كما ناشد العديد من السوريين أن أتجه في هذا اليوم الفضيل للمولى تعالى كي يفرج الأزمة.في البدء سخرت من هذه الدعوة، لكني الآن نادم أشد الندم، نادم يا سيدي وحق من رفع السماوات بلا عمد، وبسط الأرض بلا سند، وأجرى الأموال بأيدي السفهاء، وجعل حكمائنا من أنصاف البلهاء، أيكون الدجال قد جاء؟ وأن أوان الساعة التي تنبأ بها الشيخ قد فاء؟***من أجمل محاولات الهداية للطريق القويم التي أصابتني؛ لكوني زنديق وتارك للصلاة، نصيحة من صديق بألا أترك الصلاة وأن أصوم الشهر، وأحج إلى بيت الله ان استطعت إليه سبيلا.دفاعي بأني غير مؤمن بالمنظومة الدينية "قشة لفة" لم يثن صديقي الداعية يومها عن هدايتي:- يا أخي شو خسران أنت؟ صلي وصوم، إذا طلع في جنة بتفوتها، وإذا ما طلع فيه ما بتكون خسرت شي.ربما تكون عقلية صديق الطفولة الذي انتهى به الأمر ليكون شيخ طريقة قبل الظهر، وعنصر أمن بعد الظهر هي العقلية السائدة في مجتمعنا السوري بشقيه، المؤيد والمعارض. ولما تقدم ولأسباب أخرى، قررت أن أتجه بالدعاء اليوم تمام الساعة الخامسة بعد الظهر.- شريك بعد إذنك.- تفضل.- الساعة خمسة عا توقيت الشام ولا ألمانيا؟- العمى بعيونك كنو صحيح! والله ما قال بالبث.الدعاء سيكون لمدة أربعين دقيقة، يجب التنسيق، من غير المعقول، أن يقعي الشيخ رامي في إقامته الجبرية في مزرعته، يدعو الله أن يفرج الكرب وينتهي، بينما أنا أستنجي وأتطهر من ذنوبي وآثامي وأتحضر لماراثون الدعاء الذي سيبدأ بعد انتهائه عشرين دقيقة.القنوات التلفزيونية وشركات الطيران تجاوزت هذه المعضلة باعتماد توقيت غرينيتش، فبرامج رحلات الطيران تطبع بتوقيت غرينيتش أو بالتوقيت المحلي مع إشارة زائد لفارق التوقيت، واعتمد اختصار غين ميم تاء لاختصار "غرينيتش ماين تايم"، أي توقيت غرينيتش الأساسي.ببداية اقتحام الصحون اللاقطة لعزلتنا في سوريا نهاية القرن الماضي، ولمتابعة الأقنية العربية، كان هناك مشكلة التوقيت.تصور يا رعاك الله أنك تريد مشاهدة فيلم مصري للفاضلة نبيلة عبيد، وبسبب فارق التوقيت تكتشف أنك بدأت بالمتابعة، وسط مراسم استقبل جلالة الملك المفدى حفظه الله، أمير كذا الشيخ فلان، والأمير علتان، وتمت المصالحة بين الأشقاء.بغض النظر عن خيبة الأمل من فوات المتعة، تصدمك أنوف تحتك ببعضها، ودشاديش تتلاصق وكأنها لم تكن متباعدة البارحة.العربان اعتمدوا فكرة التوقيت المركزي كما فعل الفرنج الكفرة بغرينيتش. بالنسبة لي -وأنا لا أعمم إطلاقاً-، كنت أشعر بالإحراج، ولا أفهم المقصود خلال الأشهر الأولى.كان يكتب بالأحرف اللاتينية أحرف ثلاث وساعة البث، الأحرف الثلاث كانت الكاف والسين والألف.لم يستغرق الأمر مني سوى بضع أشهر لأعلم أن الاختصار يعني اسم المملكة العربية السعودية باللغة الأجنبية، "كينغدوم أوف ٍساوئودي أرابيا".وأن الأمر لا يتعلق بلفظ قبيح مع ضمير ملكية "للثيرد بيرسون الفيمييل".رغم كوني قد استخدمت اللفظة الأعجمية للنيل من كتاب ونخب سوريا بشكل موسع، إلا أن التوبة النصوحة بعد دعاء اليوم ستمسح كافة هفواتي بإذن الواحد القهار.- العمى شو وقح، عن جد استخدمت المصلح لشتم النخب؟- أي والله.- شو كنت تقول غرينيتشا لأختك؟- تقريبا بس بالعربي.شيخي رامي، كم كنت قد وفرت علينا من الجهد لو أنك حددت ساعة الدعاء بأربعة كسا هذا اليوم، سامحك الله على هذه الهفوة.***عندما وصلت لبلاد الج ......
#الدعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705875
الحوار المتمدن
إياد الغفري - الدعاء
إياد الغفري : تداول السلطة
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري تداول السلطة في العالم العربي لا يختلف كثيراً عنه في العالم الغربي، تاريخياً لم يكن التداول للسلطة سلمياً كما هو الحال عليه الآن، طبعاً باستثناء غزوة الكابيتول التي حاول بها أصحاب ترامب تثبيت مؤخرته على كرسي الحكم، ولم يكتب لهم -الحمد لرب العرش- النجاح.مؤخراً فقط وبعد الحرب العالمية الثانية أصبح تداول السلطة متحضراً في الغرب الذي يدعي التحضر، بينما كان قبلها مرتبطاً بالدسائس والمؤامرات، وشكلت أنظمة الحكم الملكية الخيار الأسهل للانتقال السلمي للسلطة."مات الملك، عاش الملك" هي الجملة التي يتم ترديدها عند انتقال الحكم بوفاة الملك الحالي لخليفته، جملة بقيت مسيطرة لعقود طويلة في تاريخ الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس.قبل أيام خرجت عن طوري عندما اعترض أحد طالبي اللجوء على استخدامي لكلمة الاحتلال العثماني، وبدأ يسرد فضائل السلطنة على الإسلام.طلبت من الداجن الذي يدعي أنه طالب لجوء وثائر سابق، أن يذكر لي اسم واحد من سلاطين بني عثمان لم يقم بقتل أشقائه وأبنائه لتأمين كرسي السلطنة.***قانون نامة، هو التقنين الذي رسخه محمد الفاتح لتصفية المنافسين من العائلة، ونقول رسخه لأن الممارسة كانت موجودة قبل القانون.خلال البحث عن بعض المعلومات التاريخية، تعثرت بصفحة عصمنلية نزت النص التالي:***"حوادث القتل على السلطة في الدولة العثمانية تم التلاعب بحقيقتها ودوافعها في كثير من الأحيان، وتم اجتزاء بعضها من سياقها التاريخي، لتُظهر في النهاية أن السلاطين العثمانيين كانوا يقتلون المنافسين المُحتملين على السلطة دون مبررات قانونية.-ليس العثمانيون وحدهم من وقعت بينهم حوادث القتل لكي يتم تسليط الضوء عليها بهذه الصورة المغرضة التي ترمي إلى إسقاط فضائل الدولة عن طريق الطنطنة حول مثالبها، وإن كنا لا نبرر لأي منها فعل ذلك.-القانون المعروف بقانون قتل الإخوة الذي أصدره محمد الفاتح مقيد بإيقاعه بحق من يعلن العصيان ويحاول مغالبة السلطان بالسلاح للاستيلاء على الحكم أو التعاون مع أعداء الدولة، وله مرتكز شرعي فقهي، وهو مسألة الخروج المسلح على الحاكم الشرعي."*** هناك دفاع تقليدي نجده هنا كما نجده في الصفحات التي تنفي شبهة الغزو الاستيطاني عن الفتوحات الإسلامية، والتي تبرر لكل جريمة قتل في تاريخنا المجيد بأن الآخرين فعلوا ما يندى له الجبين وأن الصليبيين كانوا أخوات شليتة.الدفاع الأذكى هو إيجاد الركيزة الفقهية الشرعية لهذه البربرية، وتجيير الأمر لمسألة الخروج المسلح على الحاكم الشرعي.جمالية الطرح الثاني، تكمن في استخدام الشريعة فهي السلاح الفتاك القادر على اغتيال فكرة الديموقراطية قبل ولادتها، وينسب لصاحب قانون نامة السلطان المعظم محمد الفاتح أنه ضمن قانونه جملة:"يُمكِن لأي من أبنائي، الذي سيهبه الله السلطنة، أن يتخلص من إخوته لأجل مصلحة الدولة، وهو ما تقره أغلبية العلماء".وهو بهذا لا يبرر جرائم فحسب بل يؤكد على أن السلطة واستلامها هو هبة من الله لحكمة لا يعلمها إلا هو، المغفور له بجملة أكد على الحق الإلهي وبرر الفظاعات، وهذا هو الإعجاز بعينه، أفلا تعقلون؟*** إن كان التخلص من أفراد العائلة مقبولاً ويتم الدفاع عنه بعد قرون، وإن كان أحفاد ضحايا السفربرلك وفظائع الاحتلال العثماني، ينتفضون غضباً للدفاع عن عصمنليتهم، فلا حرج على أي نظام إقصائي أن يقضي على معارضيه بحسب قانون نامته الخاص.تجريم المنتسبين لحزب الإخوان المسلمين والحكم عليهم بالإعدام في ثمانينات القرن المنصر ......
#تداول
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706543
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري تداول السلطة في العالم العربي لا يختلف كثيراً عنه في العالم الغربي، تاريخياً لم يكن التداول للسلطة سلمياً كما هو الحال عليه الآن، طبعاً باستثناء غزوة الكابيتول التي حاول بها أصحاب ترامب تثبيت مؤخرته على كرسي الحكم، ولم يكتب لهم -الحمد لرب العرش- النجاح.مؤخراً فقط وبعد الحرب العالمية الثانية أصبح تداول السلطة متحضراً في الغرب الذي يدعي التحضر، بينما كان قبلها مرتبطاً بالدسائس والمؤامرات، وشكلت أنظمة الحكم الملكية الخيار الأسهل للانتقال السلمي للسلطة."مات الملك، عاش الملك" هي الجملة التي يتم ترديدها عند انتقال الحكم بوفاة الملك الحالي لخليفته، جملة بقيت مسيطرة لعقود طويلة في تاريخ الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس.قبل أيام خرجت عن طوري عندما اعترض أحد طالبي اللجوء على استخدامي لكلمة الاحتلال العثماني، وبدأ يسرد فضائل السلطنة على الإسلام.طلبت من الداجن الذي يدعي أنه طالب لجوء وثائر سابق، أن يذكر لي اسم واحد من سلاطين بني عثمان لم يقم بقتل أشقائه وأبنائه لتأمين كرسي السلطنة.***قانون نامة، هو التقنين الذي رسخه محمد الفاتح لتصفية المنافسين من العائلة، ونقول رسخه لأن الممارسة كانت موجودة قبل القانون.خلال البحث عن بعض المعلومات التاريخية، تعثرت بصفحة عصمنلية نزت النص التالي:***"حوادث القتل على السلطة في الدولة العثمانية تم التلاعب بحقيقتها ودوافعها في كثير من الأحيان، وتم اجتزاء بعضها من سياقها التاريخي، لتُظهر في النهاية أن السلاطين العثمانيين كانوا يقتلون المنافسين المُحتملين على السلطة دون مبررات قانونية.-ليس العثمانيون وحدهم من وقعت بينهم حوادث القتل لكي يتم تسليط الضوء عليها بهذه الصورة المغرضة التي ترمي إلى إسقاط فضائل الدولة عن طريق الطنطنة حول مثالبها، وإن كنا لا نبرر لأي منها فعل ذلك.-القانون المعروف بقانون قتل الإخوة الذي أصدره محمد الفاتح مقيد بإيقاعه بحق من يعلن العصيان ويحاول مغالبة السلطان بالسلاح للاستيلاء على الحكم أو التعاون مع أعداء الدولة، وله مرتكز شرعي فقهي، وهو مسألة الخروج المسلح على الحاكم الشرعي."*** هناك دفاع تقليدي نجده هنا كما نجده في الصفحات التي تنفي شبهة الغزو الاستيطاني عن الفتوحات الإسلامية، والتي تبرر لكل جريمة قتل في تاريخنا المجيد بأن الآخرين فعلوا ما يندى له الجبين وأن الصليبيين كانوا أخوات شليتة.الدفاع الأذكى هو إيجاد الركيزة الفقهية الشرعية لهذه البربرية، وتجيير الأمر لمسألة الخروج المسلح على الحاكم الشرعي.جمالية الطرح الثاني، تكمن في استخدام الشريعة فهي السلاح الفتاك القادر على اغتيال فكرة الديموقراطية قبل ولادتها، وينسب لصاحب قانون نامة السلطان المعظم محمد الفاتح أنه ضمن قانونه جملة:"يُمكِن لأي من أبنائي، الذي سيهبه الله السلطنة، أن يتخلص من إخوته لأجل مصلحة الدولة، وهو ما تقره أغلبية العلماء".وهو بهذا لا يبرر جرائم فحسب بل يؤكد على أن السلطة واستلامها هو هبة من الله لحكمة لا يعلمها إلا هو، المغفور له بجملة أكد على الحق الإلهي وبرر الفظاعات، وهذا هو الإعجاز بعينه، أفلا تعقلون؟*** إن كان التخلص من أفراد العائلة مقبولاً ويتم الدفاع عنه بعد قرون، وإن كان أحفاد ضحايا السفربرلك وفظائع الاحتلال العثماني، ينتفضون غضباً للدفاع عن عصمنليتهم، فلا حرج على أي نظام إقصائي أن يقضي على معارضيه بحسب قانون نامته الخاص.تجريم المنتسبين لحزب الإخوان المسلمين والحكم عليهم بالإعدام في ثمانينات القرن المنصر ......
#تداول
#السلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706543
الحوار المتمدن
إياد الغفري - تداول السلطة
إياد الغفري : الإكسسوارات
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري لكوني وكما قال صديق أجمع الأعداء بدل الطوابع، توجب الاستفاضة في الحديث عن المعارض السوري الفذ الأستاذ الدكتور المبدع كمال اللبواني.من يدخل لدكانة اليوتيوب التي أسسها الدكتور كمال يجد أنه ينشر بثوثه بتواتر فوق الوسط، الفيديوهات العشر الأخيرة تحمل بصمات زمنية لتاريخ نشرها، 3 ساعات، 16 ساعة، 19 ساعة، 21 ساعة، ثم تأتي الأرقام ثلاثة بثوث عمرها يوم، وهلم جرا.يبدو أن الدكتور كمال يتناول ثلاثة وجبات يومياً وينشر أربعة بثوث، قواه الله وهداه لما فيه خير الأمة، هذا التهافت على البثبثة مرجعه طمع مادي، محاولة للاسترزاق بعد أن سدت في وجهه السبل.أنا بصفتي حقود، وأُقَيِّم تجارب الأخرين في التقاط الرزقة بهدف تقليدهم يوماً ما، أحاول دراسة تقنيات البثبثة، من يدري ربما يوفقني الله لإنشاء، بسطة يوتيوبية إن لم يكن دكان، أو ميني ماركيت، بسطة أقوم فيها بالنقظ الموظوعي، ألعق بها قليلاً لمن يملك السيولة، وأقوم باستفراغ أحكام قيمة عن الكون والموجودات.المضمون يهمني بقدر ما يهم السادة البثاثين، يعني بالعربي الفصيح "مثل أجري"، لأن هناك كليشيهات جاهزة يمكن استخدامها حسب نوعية القطيع المتابع، إما "بسطار ومؤامرة كونية،" أو "نظامون قاتيلون مجريمون".ما يهمني هو الإكسسوارات والتقنيات التي ترافق عملية البث، الدكتور كمال في كل فيديو نجده يرتدي زياً مختلفاً.الخلفية يمكن القول بأنها نتاج تقني ناجم عن استخدام برنامج حاسوبي، حيث يوجد صورة للدمار، الضحايا، أو مؤخراً لموقدة تمت إضافتها إلكترونياً، والدكتور يبث ظرافاته وقد بدا وكأنه شبح، حيث أن تطابق الخلفية والمقدمة، يعتمد على تعديل عيارات الكونتراست، فنرى نار الموقدة تعلو وتستعر خلف ذراع الدكتور كمال وطقمه الرمادي.- هي هي الغلاسنوست يا رفيق، الشفافية، شفت الدكتور كمال قديش شفاف؟- والله يا باطن، إذا بتسأل شي باطن إخواني، أو باطن تاجر آثار صار ثوري، أو ابن البحرة، بيقلك هي نار جهنم اللي بدها "توكله" بإذن واحد أحد.- بس شفتلي عا ها "الغادروب" اللي عند الدكتور؟- أي والله، شي بكم وشي بنص كم، وكل بث بطقم، يعني الله وكيلك، ناديا الجندي ما بتغير بدلات رقص قد ما الدكتور كمال بيغير أزياء.- ليش مو نبيلة عبيد؟- نبيلة عبيد خط أحمر، وأنا أربأ بها أن تتم مقارنتها بشخوص كهؤلاء.لو أن الدكتور كمال سوق لنفسه على أنه فاشينستا، لقلنا أمرنا لله، هو يريد أن يسوق لتريند جديد، لكنه بتهافته على البثبثة مؤخراً لجمع المشاهدات، نسي أن المحتوى أيضاً قد يهم المستمع، وإن تغيير ملابسه هو أمر ثانوي، وقد يكون كلامه أقرب للقلب، لو أنه لم يكن بقصد جمع المشاهدات، أو لو أنه أكد على دوره في بيع وشراء الأصوات أثناء وجوده ضمن كوادر الائتلاف.- أي بس قال أنو عمل البلاوي وقت كان على رأس عمله.- أي بس من باب المهاترات مع اللي كحشوه، أنو أنا بعرف كيف بتنطبخ الأمور، مو أنو أنا نادم على كوني جزء من ها المعرصة.- أي سيدي، هو عم يبث ليلقط رزقته، مو بلقاء مع توفيق الحلاق ليقول ندمان يا سيدي.- يا ريته ندم، هو وبقية العكاريت اللي رموا البراميل، وأدخلوا زناة الليل، عا الأقل كان في مجال تكون توبتهم نصوحة.***ابتليت الثورة السورية التي انتقلت إلى رحمة الله، بنظام شرس، وأبناء زعموا أنهم من أولادها لكنهم وكما اتضح لاحقاً ليسوا أبناء ثورة بل أبناء قحبة.تم وأد الحراك السوري في الأشهر الأولى قبل أن يتحول لثورة قد يكتب لها الحياة، وتم الاحتفاظ ببقايا المشيمة على ......
#الإكسسوارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706559
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري لكوني وكما قال صديق أجمع الأعداء بدل الطوابع، توجب الاستفاضة في الحديث عن المعارض السوري الفذ الأستاذ الدكتور المبدع كمال اللبواني.من يدخل لدكانة اليوتيوب التي أسسها الدكتور كمال يجد أنه ينشر بثوثه بتواتر فوق الوسط، الفيديوهات العشر الأخيرة تحمل بصمات زمنية لتاريخ نشرها، 3 ساعات، 16 ساعة، 19 ساعة، 21 ساعة، ثم تأتي الأرقام ثلاثة بثوث عمرها يوم، وهلم جرا.يبدو أن الدكتور كمال يتناول ثلاثة وجبات يومياً وينشر أربعة بثوث، قواه الله وهداه لما فيه خير الأمة، هذا التهافت على البثبثة مرجعه طمع مادي، محاولة للاسترزاق بعد أن سدت في وجهه السبل.أنا بصفتي حقود، وأُقَيِّم تجارب الأخرين في التقاط الرزقة بهدف تقليدهم يوماً ما، أحاول دراسة تقنيات البثبثة، من يدري ربما يوفقني الله لإنشاء، بسطة يوتيوبية إن لم يكن دكان، أو ميني ماركيت، بسطة أقوم فيها بالنقظ الموظوعي، ألعق بها قليلاً لمن يملك السيولة، وأقوم باستفراغ أحكام قيمة عن الكون والموجودات.المضمون يهمني بقدر ما يهم السادة البثاثين، يعني بالعربي الفصيح "مثل أجري"، لأن هناك كليشيهات جاهزة يمكن استخدامها حسب نوعية القطيع المتابع، إما "بسطار ومؤامرة كونية،" أو "نظامون قاتيلون مجريمون".ما يهمني هو الإكسسوارات والتقنيات التي ترافق عملية البث، الدكتور كمال في كل فيديو نجده يرتدي زياً مختلفاً.الخلفية يمكن القول بأنها نتاج تقني ناجم عن استخدام برنامج حاسوبي، حيث يوجد صورة للدمار، الضحايا، أو مؤخراً لموقدة تمت إضافتها إلكترونياً، والدكتور يبث ظرافاته وقد بدا وكأنه شبح، حيث أن تطابق الخلفية والمقدمة، يعتمد على تعديل عيارات الكونتراست، فنرى نار الموقدة تعلو وتستعر خلف ذراع الدكتور كمال وطقمه الرمادي.- هي هي الغلاسنوست يا رفيق، الشفافية، شفت الدكتور كمال قديش شفاف؟- والله يا باطن، إذا بتسأل شي باطن إخواني، أو باطن تاجر آثار صار ثوري، أو ابن البحرة، بيقلك هي نار جهنم اللي بدها "توكله" بإذن واحد أحد.- بس شفتلي عا ها "الغادروب" اللي عند الدكتور؟- أي والله، شي بكم وشي بنص كم، وكل بث بطقم، يعني الله وكيلك، ناديا الجندي ما بتغير بدلات رقص قد ما الدكتور كمال بيغير أزياء.- ليش مو نبيلة عبيد؟- نبيلة عبيد خط أحمر، وأنا أربأ بها أن تتم مقارنتها بشخوص كهؤلاء.لو أن الدكتور كمال سوق لنفسه على أنه فاشينستا، لقلنا أمرنا لله، هو يريد أن يسوق لتريند جديد، لكنه بتهافته على البثبثة مؤخراً لجمع المشاهدات، نسي أن المحتوى أيضاً قد يهم المستمع، وإن تغيير ملابسه هو أمر ثانوي، وقد يكون كلامه أقرب للقلب، لو أنه لم يكن بقصد جمع المشاهدات، أو لو أنه أكد على دوره في بيع وشراء الأصوات أثناء وجوده ضمن كوادر الائتلاف.- أي بس قال أنو عمل البلاوي وقت كان على رأس عمله.- أي بس من باب المهاترات مع اللي كحشوه، أنو أنا بعرف كيف بتنطبخ الأمور، مو أنو أنا نادم على كوني جزء من ها المعرصة.- أي سيدي، هو عم يبث ليلقط رزقته، مو بلقاء مع توفيق الحلاق ليقول ندمان يا سيدي.- يا ريته ندم، هو وبقية العكاريت اللي رموا البراميل، وأدخلوا زناة الليل، عا الأقل كان في مجال تكون توبتهم نصوحة.***ابتليت الثورة السورية التي انتقلت إلى رحمة الله، بنظام شرس، وأبناء زعموا أنهم من أولادها لكنهم وكما اتضح لاحقاً ليسوا أبناء ثورة بل أبناء قحبة.تم وأد الحراك السوري في الأشهر الأولى قبل أن يتحول لثورة قد يكتب لها الحياة، وتم الاحتفاظ ببقايا المشيمة على ......
#الإكسسوارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706559
الحوار المتمدن
إياد الغفري - الإكسسوارات
إياد الغفري : الضروع العربية
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري ورد في التراث العربي أن:الشعب: مثل عدنان وقحطان.القبيلة: مثل ربيعة ومضر.العمارة: مثل العمارة قريش والقبيلة كنانة.البطن: مثل بني عبد منافالفخذ: مثل بني هاشمالعشيرة: بني عبد المطلب.الفصيلة: مثل بني أبي طالب وبني العباس.***لكوننا شعوب، قبلية عشائرية من فصيلة بني يعرب، توجب أن نقوم بتوسعة هذا التعريف وتطويره لأن الدهر أكل عليه وشرب، وسلح أيضاً.من كوارث المنطقة التماهي مع مقومات النسب والتفاخر بالأصل، فالبغل يصرح بأن الحصان خاله، ويتغاضى عن ذكر السيد الوالد، والقرعة تفتخر عادة بشعر عانة جدتها، هذا هو تراثنا.في المراحل الوجودية، عندما يشعر الكائن البشري بتفاهته، يقرر إيجاد صفة يمكنه التباهي بها، فالكرم العربي هو من صفاتنا التي ما فتئنا نكررها منذ وليمة حاتم الطائي التي ذبح بها فرسه لإطعام الضيوف.مؤلم أن يكون حاتم قد قُبِضَ قبل البعث النبوي ولم يدرك الإسلام، وكارثي أن تكون المنطقة قد شهدت نشوء دين، تعاقب خلافات، غزوات لكافة شذاذ الآفاق من مغول لتتر، صليبيين، لعثمانيين، بريطانيين، لفرنسيين، ثورات وانقلابات؛ وما زلنا نفتخر بعزيمة عشاء ووليمة قام بها السيد حاتم الطائي في سنة من سنوات القحط بذبح "كديش".هذا يؤكد أننا نحب الثرثرة، وبخلاء، معيب أن نقضي مئات السنين نفتخر بعشاء، بعد أن تكون عظام الفرس، الضيوف والمضيف وأولادهم ونسلهم لعشرات الأجيال قد تحولت إلى غبار.من يتعامل مع التاريخ بقدسية هو "كديش" ويستحق النحر، فالتاريخ هو مصفوفة من القصص التي يعتقد كتبتها وبعض قرائها بصدقها، التاريخ مطية المنتصر، وكذبة الأقوى وهو قابل للتغير، فمن منا لا يقشعر جسده عند سماع أن هناك من بين أعضاء هذا التكتل البشري المسمى خطأً بالشعب من يعتقد أن الاحتلال العثماني كان عظيماً وأن صدام بطل مغوار؟عنترة بن شداد خلده تراثنا لبطولته، مع العلم أن أصغر عسكري أبو شحاطة في المعمعة الجارية في بلادي اليوم، وأتفه مقاتل في فصيل من فصائل الثورة يحمل إثم إزهاق عشرات أضعاف الأرواح، والمدعو ابن شداد كان دَعِيٌ لا غير.***الفخر ديوان العربمرة تشاجرت والدة صديقي مع جارة لها، كانت الجارة ممن يلفي عليها بعض المتنفذين وكانت كما يقال عنها "شاضومة"، الجارة بعد تطور الشجار ولإخراس غريمتها، كشفت عن صدرها وأبرزت للعيان أثار أسنان غُرِسَت فيها وقالت مهددة:لا تفتكري ها العضة من جوزي، هي عضة رفعت الأسد.بغض النظر عن أخلاق السيدة، وعن تحليل شخصية القائد من خلال سلوكه الجنسي، إلا أن الافتخار هنا يذكرني بافتخار البعض منا بالماضي، عضة الدكتور أبو دريد كانت من الماضي، والاستشهاد ببقايا عز تعني حكماً زواله.مكان العضة في الصدر يدفعني للتطوير في مفهوم الانتماء العشائري، فأحب أن أضيف للفخذ وللبطن، تصنيف الصدر، وتماهياً بخلقة الله فأنا أضع الصدر في الأعلى، يليه البطن فالفخذ.- شريك!- أي يا سيدي.- كلمة صدر مو ظابطة، لاقيلك شي كلمة فيها تقعر شوي.- الأثداء؟- .....- البزاز؟ - .....- الضروع؟- كويسة الضروع.الضروع العربية تجعلنا نتنقل كعصفور الدوري، من ضرع عضه قائد سرايا الدفاع، لأضرع أخرى قضمها العديد من حكامنا، لأضرع زالت، لنصل أخيراً للضرع الذي ملأ شاشات التواصل الاجتماعي منذ الصباح وشغل الناس.مالئ الدنيا وشاغل الناس هوضرع الفاضلة ألين سَكاف حرم القائد البطل هانيبال بن معمر محمد عبد السلام بن احميد أبو منيار بن احميد بن نايل القُحصي القذافي، م ......
#الضروع
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707098
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري ورد في التراث العربي أن:الشعب: مثل عدنان وقحطان.القبيلة: مثل ربيعة ومضر.العمارة: مثل العمارة قريش والقبيلة كنانة.البطن: مثل بني عبد منافالفخذ: مثل بني هاشمالعشيرة: بني عبد المطلب.الفصيلة: مثل بني أبي طالب وبني العباس.***لكوننا شعوب، قبلية عشائرية من فصيلة بني يعرب، توجب أن نقوم بتوسعة هذا التعريف وتطويره لأن الدهر أكل عليه وشرب، وسلح أيضاً.من كوارث المنطقة التماهي مع مقومات النسب والتفاخر بالأصل، فالبغل يصرح بأن الحصان خاله، ويتغاضى عن ذكر السيد الوالد، والقرعة تفتخر عادة بشعر عانة جدتها، هذا هو تراثنا.في المراحل الوجودية، عندما يشعر الكائن البشري بتفاهته، يقرر إيجاد صفة يمكنه التباهي بها، فالكرم العربي هو من صفاتنا التي ما فتئنا نكررها منذ وليمة حاتم الطائي التي ذبح بها فرسه لإطعام الضيوف.مؤلم أن يكون حاتم قد قُبِضَ قبل البعث النبوي ولم يدرك الإسلام، وكارثي أن تكون المنطقة قد شهدت نشوء دين، تعاقب خلافات، غزوات لكافة شذاذ الآفاق من مغول لتتر، صليبيين، لعثمانيين، بريطانيين، لفرنسيين، ثورات وانقلابات؛ وما زلنا نفتخر بعزيمة عشاء ووليمة قام بها السيد حاتم الطائي في سنة من سنوات القحط بذبح "كديش".هذا يؤكد أننا نحب الثرثرة، وبخلاء، معيب أن نقضي مئات السنين نفتخر بعشاء، بعد أن تكون عظام الفرس، الضيوف والمضيف وأولادهم ونسلهم لعشرات الأجيال قد تحولت إلى غبار.من يتعامل مع التاريخ بقدسية هو "كديش" ويستحق النحر، فالتاريخ هو مصفوفة من القصص التي يعتقد كتبتها وبعض قرائها بصدقها، التاريخ مطية المنتصر، وكذبة الأقوى وهو قابل للتغير، فمن منا لا يقشعر جسده عند سماع أن هناك من بين أعضاء هذا التكتل البشري المسمى خطأً بالشعب من يعتقد أن الاحتلال العثماني كان عظيماً وأن صدام بطل مغوار؟عنترة بن شداد خلده تراثنا لبطولته، مع العلم أن أصغر عسكري أبو شحاطة في المعمعة الجارية في بلادي اليوم، وأتفه مقاتل في فصيل من فصائل الثورة يحمل إثم إزهاق عشرات أضعاف الأرواح، والمدعو ابن شداد كان دَعِيٌ لا غير.***الفخر ديوان العربمرة تشاجرت والدة صديقي مع جارة لها، كانت الجارة ممن يلفي عليها بعض المتنفذين وكانت كما يقال عنها "شاضومة"، الجارة بعد تطور الشجار ولإخراس غريمتها، كشفت عن صدرها وأبرزت للعيان أثار أسنان غُرِسَت فيها وقالت مهددة:لا تفتكري ها العضة من جوزي، هي عضة رفعت الأسد.بغض النظر عن أخلاق السيدة، وعن تحليل شخصية القائد من خلال سلوكه الجنسي، إلا أن الافتخار هنا يذكرني بافتخار البعض منا بالماضي، عضة الدكتور أبو دريد كانت من الماضي، والاستشهاد ببقايا عز تعني حكماً زواله.مكان العضة في الصدر يدفعني للتطوير في مفهوم الانتماء العشائري، فأحب أن أضيف للفخذ وللبطن، تصنيف الصدر، وتماهياً بخلقة الله فأنا أضع الصدر في الأعلى، يليه البطن فالفخذ.- شريك!- أي يا سيدي.- كلمة صدر مو ظابطة، لاقيلك شي كلمة فيها تقعر شوي.- الأثداء؟- .....- البزاز؟ - .....- الضروع؟- كويسة الضروع.الضروع العربية تجعلنا نتنقل كعصفور الدوري، من ضرع عضه قائد سرايا الدفاع، لأضرع أخرى قضمها العديد من حكامنا، لأضرع زالت، لنصل أخيراً للضرع الذي ملأ شاشات التواصل الاجتماعي منذ الصباح وشغل الناس.مالئ الدنيا وشاغل الناس هوضرع الفاضلة ألين سَكاف حرم القائد البطل هانيبال بن معمر محمد عبد السلام بن احميد أبو منيار بن احميد بن نايل القُحصي القذافي، م ......
#الضروع
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707098
الحوار المتمدن
إياد الغفري - الضروع العربية
إياد الغفري : سب وأهان
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري هكذا شرح لي سبهان آدم معنى اسمه، فعلان ماضيان.في تسعينات القرن المنصرم تواصل معي بيتر شابرت مدير المركز الثقافي الألماني بدمشق، وطلب مني الاهتمام برسام شاب كان معرضه في صالة المركز كارثة من الكوارث، حيث أنه لم يهتم أحد بلوحات الشاب الواعد فانتهى المعرض كما بدأ.أعجبتني في المعرض لوحة كتب عليها ثلاث آلاف ليرة سورية، وكان المبلغ رقماً معتبراً يومها، لكنني ولضيق ذات اليد اشتريت لوحة أصغر بنصف الثمن، وكانت أول وآخر مبيعات الفنان الشاب.بسبب من طلب الدكتور شابرت، المستشرق الإنساني الرائع، اصطحبت الرسام إلى مقهى القنديل وسكرنا سوية وأنا أحاول أن أثنيه عن رغبته بالانتحار، وكما يبدو اليوم فقد كانت محاولاتي موفقة حيث أن المذكور مازال حياً ويسعى.طلبت من صديقين في اليوم التالي أن يقتنيا لوحات للرسام المختلف عما عهدناه، فاشترى كل من معن وهانيبال لوحتين للرسام، مما وفر له سيولة نقدية ساعدته على التحضير لمعرض جديد.- ما معي حق ألوان، ولا حق كوادر للوحات جديدة.- انزي عا الزرابلية، اشتري قماش خام وارسوم عليه.- الألوان الفرنسية غالية.- ارسوم بالزفت، المشكلة مو مشكلة المواد، حرام موهبتك تضيع.هانيبال سافر بلوحته لبلاد العم سام، ولا أدري إن كانت قد ضاعت مع ما ضاع من ماضينا، معن أهدى اللوحة التي اقتناها "مخاجلة" لطالبته في المدرسة الأمريكية، فتاة من عائلة ثرية، كانت سعادتها باللوحة تفوق الوصف، حيث أنها اللوحة الحقيقية الأولى التي علقت على جدران منزل أهلها الأثرياء، حيث علقت قرب لوحة مطبوعة وموضوعة على عجل في إطار بلاستيكي مذهب لطفل يحمل تفاحة أو ربما كانت فتاة تتلألأ فيها عينها دمعة؟ لا أذكر.في العام التالي حضرت معرض للرسام في صالة المركز الثقافي الفرنسي، سررت لأنني وجدت أعمالاً رسمت على قماش خام بالزفت، وأحسست بأن استثماري بزجاجات البيرة في القنديل أثمر وكان في محله، قررت دعم الفنان ثانية، سأشتري إحدى اللوحات.الأسعار كانت بين الخمسين ألف للخربشات الصغيرة ونصف المليون للأعمال الكبيرة، ولم تكن هذه الصدمة الوحيدة.- آسف يا أستاذ المعرض كله انباع.لقد اكتشفت طبقة في مجتمع دمشق المخملي الفن وقررت الاستثمار به، والفرنسيون قرروا دعم هذه الموهبة الشابة، فتسبب هذا في زيادة تضخم الأنا لدى المبدع لتتاخم السماء.بعد أيام زارني سبهان آدم في منزل والدتي، وأخبرني أنه مستاء مني، حيث أني وأصدقائي (هانيبال ومعن) قمنا بسرقته، فاختلسنا إبداعاته بتراب الفلوس، بينما أعماله قيمتها اليوم ملايين.أنزلت لوحة المبدع من على الجدار وبود رافقته لباب المنزل وقلت له أنني اشتريتها بألف وخمسمائة ليرة يومها ولم أسرقها، فأخبرني أنها تساوي أكثر من ذلك بكثير، معرضه الأخير بيع بخمس ملايين والفرنسيون أخبروه بأنه موهبة القرن العشرين وبأن بيكاسو وسلفادور دالي عرصات وعكاريت ومدعي فن وأن الخليقة منذ أيام سيدنا آدم تنتظر سبهان آدم.- خيو معك حق، أنا سرقت خالدة السبهانوليزا هي، وضميري عم يأنبني فقررت رجع لك ياها واللي دفعته حق اللوحة، اعتبره هدية، "كنت قد فتحت باب المنزل ورافقت الرسام لبداية الدرج"، لوحتك اللي أنا سرقتها رجعت لك، هانيبال ومعن ما عادوا بالبلد بدك تدور عليهم بشمال أمريكا، "ثم بدأت بالكلام بنبرة أقل تهذيباً:- شوف ولاك إذا بشوفك بالحارة هي، بالشارع، بدي أفعل كذا وكذا بالسيدة كذا يا أبن الستمائة كذا.نبرتي الحادة وصوتي المرتفع نوعاً ما، دفعا المبدع الشاب للركض مع أناس أخافهم صوتي فركضوا احتياطاً.<b ......
#وأهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707169
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري هكذا شرح لي سبهان آدم معنى اسمه، فعلان ماضيان.في تسعينات القرن المنصرم تواصل معي بيتر شابرت مدير المركز الثقافي الألماني بدمشق، وطلب مني الاهتمام برسام شاب كان معرضه في صالة المركز كارثة من الكوارث، حيث أنه لم يهتم أحد بلوحات الشاب الواعد فانتهى المعرض كما بدأ.أعجبتني في المعرض لوحة كتب عليها ثلاث آلاف ليرة سورية، وكان المبلغ رقماً معتبراً يومها، لكنني ولضيق ذات اليد اشتريت لوحة أصغر بنصف الثمن، وكانت أول وآخر مبيعات الفنان الشاب.بسبب من طلب الدكتور شابرت، المستشرق الإنساني الرائع، اصطحبت الرسام إلى مقهى القنديل وسكرنا سوية وأنا أحاول أن أثنيه عن رغبته بالانتحار، وكما يبدو اليوم فقد كانت محاولاتي موفقة حيث أن المذكور مازال حياً ويسعى.طلبت من صديقين في اليوم التالي أن يقتنيا لوحات للرسام المختلف عما عهدناه، فاشترى كل من معن وهانيبال لوحتين للرسام، مما وفر له سيولة نقدية ساعدته على التحضير لمعرض جديد.- ما معي حق ألوان، ولا حق كوادر للوحات جديدة.- انزي عا الزرابلية، اشتري قماش خام وارسوم عليه.- الألوان الفرنسية غالية.- ارسوم بالزفت، المشكلة مو مشكلة المواد، حرام موهبتك تضيع.هانيبال سافر بلوحته لبلاد العم سام، ولا أدري إن كانت قد ضاعت مع ما ضاع من ماضينا، معن أهدى اللوحة التي اقتناها "مخاجلة" لطالبته في المدرسة الأمريكية، فتاة من عائلة ثرية، كانت سعادتها باللوحة تفوق الوصف، حيث أنها اللوحة الحقيقية الأولى التي علقت على جدران منزل أهلها الأثرياء، حيث علقت قرب لوحة مطبوعة وموضوعة على عجل في إطار بلاستيكي مذهب لطفل يحمل تفاحة أو ربما كانت فتاة تتلألأ فيها عينها دمعة؟ لا أذكر.في العام التالي حضرت معرض للرسام في صالة المركز الثقافي الفرنسي، سررت لأنني وجدت أعمالاً رسمت على قماش خام بالزفت، وأحسست بأن استثماري بزجاجات البيرة في القنديل أثمر وكان في محله، قررت دعم الفنان ثانية، سأشتري إحدى اللوحات.الأسعار كانت بين الخمسين ألف للخربشات الصغيرة ونصف المليون للأعمال الكبيرة، ولم تكن هذه الصدمة الوحيدة.- آسف يا أستاذ المعرض كله انباع.لقد اكتشفت طبقة في مجتمع دمشق المخملي الفن وقررت الاستثمار به، والفرنسيون قرروا دعم هذه الموهبة الشابة، فتسبب هذا في زيادة تضخم الأنا لدى المبدع لتتاخم السماء.بعد أيام زارني سبهان آدم في منزل والدتي، وأخبرني أنه مستاء مني، حيث أني وأصدقائي (هانيبال ومعن) قمنا بسرقته، فاختلسنا إبداعاته بتراب الفلوس، بينما أعماله قيمتها اليوم ملايين.أنزلت لوحة المبدع من على الجدار وبود رافقته لباب المنزل وقلت له أنني اشتريتها بألف وخمسمائة ليرة يومها ولم أسرقها، فأخبرني أنها تساوي أكثر من ذلك بكثير، معرضه الأخير بيع بخمس ملايين والفرنسيون أخبروه بأنه موهبة القرن العشرين وبأن بيكاسو وسلفادور دالي عرصات وعكاريت ومدعي فن وأن الخليقة منذ أيام سيدنا آدم تنتظر سبهان آدم.- خيو معك حق، أنا سرقت خالدة السبهانوليزا هي، وضميري عم يأنبني فقررت رجع لك ياها واللي دفعته حق اللوحة، اعتبره هدية، "كنت قد فتحت باب المنزل ورافقت الرسام لبداية الدرج"، لوحتك اللي أنا سرقتها رجعت لك، هانيبال ومعن ما عادوا بالبلد بدك تدور عليهم بشمال أمريكا، "ثم بدأت بالكلام بنبرة أقل تهذيباً:- شوف ولاك إذا بشوفك بالحارة هي، بالشارع، بدي أفعل كذا وكذا بالسيدة كذا يا أبن الستمائة كذا.نبرتي الحادة وصوتي المرتفع نوعاً ما، دفعا المبدع الشاب للركض مع أناس أخافهم صوتي فركضوا احتياطاً.<b ......
#وأهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707169
الحوار المتمدن
إياد الغفري - سب وأهان
إياد الغفري : المسبار
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري تسبب إطلاق دولة الإمارات العربية المتحدة لمسبارها الفضائي المسمى بمسبار الأمل في موجة من التعليقات على وسائط التواصل الاجتماعي.أن تكون التقنية شرق أسيوية، والأبحاث لرحلة المسبار أمريكية، فهذا لا يعني الكثير، المهم أن الدافع كان البحث العلمي واستشراف كوكب المريخ، التعليقات كانت منصبة على دور نظام الحكم في دولة صغيرة كالإمارات في الكشوف العلمية.ولكثرة اللاعقين، وقلة المنتقدين توجب البيان:لنتذكر حقيقة أن الكلبة السوفيتية لايكا صعدت للفضاء في عام 1957 بينما تأخر تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة لعام 1971.ولنعلم أن مركز أبحاث الفضاء الإماراتي لم يكن إلا مكتباً لتنفيذ أوامر الصرف وتحويل أجور من صمم، صنع ونفذ إطلاق المسبار للفضاء، قد يكون هناك قسم للجودة للتدقيق في مطابقة البضاعة المسلمة لدفتر الشروط والمواصفات الذي حدده الشاري قبل عقد الصفقة الفضائية.***أن يرتدي ثري ساعة رولكس مرصعة بالألماس، أمر طبيعي، فهو قادر على دفع ثمنها، وهي بالتأكيد ستجذب الأنظار إليه، نظرات إعجاب أو حسد في الغالب الأعم.إن تم شراء الساعة من دكان سمى نفسه بالمركز الدولي للساعات السويسرية الدقيقة، فهذا يعني أن الخيال العلمي لدى التاجر جعله يسمي دكانه باسم فضفاض، الساعة دقيقة في قياس الوقت، وهي بالتأكيد متميزة في الصناعة والجودة، إذ لا يعقل أن تقوم شركة رولكس بترصيع ساعة اعتيادية بالألماس.الكارثة تنقسم لقسمين: أن تجد عشرات قارعي الطبول لمرتدي الساعة، يهنئون على الخطوة الجبارة في التقدم العلمي والتقنيوالأخطر أن يظن مرتديها أنه قد أبدعها، أو كيف تعمل، ناهيك عن أن يتمكن من فهم آلية عملها، أو تقنيات ترصيعها.مسبار الأمل، قدم لنا خدمات جليلة، فعلى الأقل تمكنا مؤخراً من تمييز المواقع الإعلامية، والنخب الفكرية التي اختصت باللعق لدولة الإمارات، حيث أن منابر مخابرات السعودية والإمارات وقطر قد تشابهت وتداخلت، فاختلطت علينا الإبل.اعتمدت المخابرات الإماراتية، كغيرها من الأجهزة سياسات عدة لشراء الموالين، لكن ما تميزت به عن بقية مخابرات الدول، أنها كانت تبحث عن أصوات تعوي لصالحها، تهاجم أعدائها وتتغاضى عن ذكر هناتها.الأجهزة الأذكى، تختار مشترياتها بدقة، تمول صبيانها بسخاء، فيحسب الممول نفسه راعياً للفن والثقافة والعلوم، وفي الغالب الأعم ترسم الأجهزة الأمنية للنخب المشتراة الخط المطلوب انتهاجه بشكل عام، وتحدد المحظورات والخطوط الحمراء، وتطلق لها العنان لتبدع، وهي تعلم أنه بإيقاف التمويل سيتم لجم هذه الأصوات.كما هو مرتدي الساعة الثمينة يحسب نفسه على الله اختصاصياً بالساعات وميكانيك الآلات الدقيقة، يحسب المثقف الذي عرض نفسه للبيع في سوق مواشي الأجهزة مفكراً، شاعراً، فيلسوفاً أو أديباً.مفكر مغاربي حسبناه على الله علمانياً، تميزت كتاباته بالدقة الأكاديمية، خرج من الخزانة مؤخراً بوضعية مخزية تجلت في شهقات ورعشات أمام السبق العلمي لمطلقي المسبار.إن كانت تسمية الأمل في المسبار تعني شيئاً فهي الأمل الذي تحقق بأن كشفت بعض الطفيليات التي تحسب نفسها نخباً نفسها على الهواء.***المنابر الإعلامية في الغالب الأعم تتبع للأجهزة التي تقوم بتمويلها، معظم المنابر الإعلامية الناطقة بالعربية، تتبع لممولين من أقطار الخليج، باستثناء البعض الذي يتبع لمؤسسات أمنية مختلفة.سابقاً كنا نحدد ولاء الجهة الإعلامية من التصريحات، لكن البعض تمكن من التخفي جيداً حتى كدنا نحسبه على الله مستقلاً، مسبار الأمل كشف المستور.التمويل ......
#المسبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709183
#الحوار_المتمدن
#إياد_الغفري تسبب إطلاق دولة الإمارات العربية المتحدة لمسبارها الفضائي المسمى بمسبار الأمل في موجة من التعليقات على وسائط التواصل الاجتماعي.أن تكون التقنية شرق أسيوية، والأبحاث لرحلة المسبار أمريكية، فهذا لا يعني الكثير، المهم أن الدافع كان البحث العلمي واستشراف كوكب المريخ، التعليقات كانت منصبة على دور نظام الحكم في دولة صغيرة كالإمارات في الكشوف العلمية.ولكثرة اللاعقين، وقلة المنتقدين توجب البيان:لنتذكر حقيقة أن الكلبة السوفيتية لايكا صعدت للفضاء في عام 1957 بينما تأخر تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة لعام 1971.ولنعلم أن مركز أبحاث الفضاء الإماراتي لم يكن إلا مكتباً لتنفيذ أوامر الصرف وتحويل أجور من صمم، صنع ونفذ إطلاق المسبار للفضاء، قد يكون هناك قسم للجودة للتدقيق في مطابقة البضاعة المسلمة لدفتر الشروط والمواصفات الذي حدده الشاري قبل عقد الصفقة الفضائية.***أن يرتدي ثري ساعة رولكس مرصعة بالألماس، أمر طبيعي، فهو قادر على دفع ثمنها، وهي بالتأكيد ستجذب الأنظار إليه، نظرات إعجاب أو حسد في الغالب الأعم.إن تم شراء الساعة من دكان سمى نفسه بالمركز الدولي للساعات السويسرية الدقيقة، فهذا يعني أن الخيال العلمي لدى التاجر جعله يسمي دكانه باسم فضفاض، الساعة دقيقة في قياس الوقت، وهي بالتأكيد متميزة في الصناعة والجودة، إذ لا يعقل أن تقوم شركة رولكس بترصيع ساعة اعتيادية بالألماس.الكارثة تنقسم لقسمين: أن تجد عشرات قارعي الطبول لمرتدي الساعة، يهنئون على الخطوة الجبارة في التقدم العلمي والتقنيوالأخطر أن يظن مرتديها أنه قد أبدعها، أو كيف تعمل، ناهيك عن أن يتمكن من فهم آلية عملها، أو تقنيات ترصيعها.مسبار الأمل، قدم لنا خدمات جليلة، فعلى الأقل تمكنا مؤخراً من تمييز المواقع الإعلامية، والنخب الفكرية التي اختصت باللعق لدولة الإمارات، حيث أن منابر مخابرات السعودية والإمارات وقطر قد تشابهت وتداخلت، فاختلطت علينا الإبل.اعتمدت المخابرات الإماراتية، كغيرها من الأجهزة سياسات عدة لشراء الموالين، لكن ما تميزت به عن بقية مخابرات الدول، أنها كانت تبحث عن أصوات تعوي لصالحها، تهاجم أعدائها وتتغاضى عن ذكر هناتها.الأجهزة الأذكى، تختار مشترياتها بدقة، تمول صبيانها بسخاء، فيحسب الممول نفسه راعياً للفن والثقافة والعلوم، وفي الغالب الأعم ترسم الأجهزة الأمنية للنخب المشتراة الخط المطلوب انتهاجه بشكل عام، وتحدد المحظورات والخطوط الحمراء، وتطلق لها العنان لتبدع، وهي تعلم أنه بإيقاف التمويل سيتم لجم هذه الأصوات.كما هو مرتدي الساعة الثمينة يحسب نفسه على الله اختصاصياً بالساعات وميكانيك الآلات الدقيقة، يحسب المثقف الذي عرض نفسه للبيع في سوق مواشي الأجهزة مفكراً، شاعراً، فيلسوفاً أو أديباً.مفكر مغاربي حسبناه على الله علمانياً، تميزت كتاباته بالدقة الأكاديمية، خرج من الخزانة مؤخراً بوضعية مخزية تجلت في شهقات ورعشات أمام السبق العلمي لمطلقي المسبار.إن كانت تسمية الأمل في المسبار تعني شيئاً فهي الأمل الذي تحقق بأن كشفت بعض الطفيليات التي تحسب نفسها نخباً نفسها على الهواء.***المنابر الإعلامية في الغالب الأعم تتبع للأجهزة التي تقوم بتمويلها، معظم المنابر الإعلامية الناطقة بالعربية، تتبع لممولين من أقطار الخليج، باستثناء البعض الذي يتبع لمؤسسات أمنية مختلفة.سابقاً كنا نحدد ولاء الجهة الإعلامية من التصريحات، لكن البعض تمكن من التخفي جيداً حتى كدنا نحسبه على الله مستقلاً، مسبار الأمل كشف المستور.التمويل ......
#المسبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709183
الحوار المتمدن
إياد الغفري - المسبار
إياد هديش : الأيام السبعة ورمزية الرقم 7
#الحوار_المتمدن
#إياد_هديش لقد راقبت الحضارات الأولى الأجرام السماوية ودونت حركات الكواكب وقد كان البابليون من أعرق الحضارات في بلاد ما بين النهرين ويعود الفضل إليهم في وجود الأيام السبعة ويعود السبب في اختيارهم سبعة تحديداً إلى أنهم كانوا يراقبون الأجرام السماوية التي اكتشفوها، وهي سبعة كواكب: الشمس، القمر، عطارد، الزهرة، المريخ، المشتري، وزحل، وأصبح من ذلك الحين العدد سبعة يمثل أهمية رمزية خاصة بالنسبة للبابليين ولاحقاً أصبح يشكل أهمية دينية عند بعض الديانات السماوية، وبرغم أنه كان هناك حضارات أخرى لا تعتمد التقسيم الأسبوعي مثل الرومان والذين كان لديهم 8 أيام والمصريين والذين كان لديهم 10 أيام لكنهم جميعهم اعترفوا في الأخير برمزية العدد 7 وأنتشر مفهوم الأسبوع في جميع أنحاء الشرق الأدنى لهيمنة الحضارة البابلية في تلك الفترة وقد أعتمده اليهود الذين كانوا أسرى عند البابليون ثم تبنته بعد ذلك الحضارات المحيطة بالحضارة البابلية كالإمبراطورية الفارسية والإغريقية وأنتشر بعد قرون بشكل أوسع وصولاً إلى الهند بعد أن غزاها الإسكندر الأكبر ثم نقلتها الهند إلى الصين وفي العام 321 ق.م أتخذ الإمبراطور الروماني قسطنطين قراراُ جعل الأسبوع سبعة أيام فقط وأعتمد يوم الأحد عطلة رسمية ومن خلال أسماء الأيام الإنجليزية مع أنها مشتقة من كلمات لاتينية أو من اللغة الإنجليزية القديمة إلا أنه يلاحظ أنها تنسب للكواكب السبعة أو آلهتها ويبدأ الأسبوع من يوم الأحد ويسمى بالإنجليزية Sunday أي يوم الشمس وقد كان يسمى عند العرب قديماً الأول، الأثنين Monday ومعناة يوم القمر وسمي عند العرب قديماً الأوهد، الثلاثاء Tuesday أي يوم الإله تير Tyr والمعروف أيضاً Tiu وهو إله الحرب وكوكبة المريخ وسمي عند العرب قديماً الجُبار، الأربعاء Wednesday وهو يوم أودين كبير الآلهة عند الإسكندنافيين وإله التجارة والتواصل بين البشر والآلهة عند الرومان وكوكبة عطارد وسمي عند العرب قديماً بالدُبار، والخميس Thursday أي يوم ثونور أو ثور وهو إلى الرعد عند الجرمان وأستوحي أسمة من اسم اليوم اللاتيني Dies Lovis أي يوم جوبتير وكوكبة المشتري وسمي عند العرب قديماً بالمؤنس، الجمعة Friday وهو يوم الإلهة فريج Frige إلهة الجمال والحب عند الجرمان وهي فينوس عند الرومان وكوكبها كما هو معروف الزهرة وسمي عند العرب قديماً عروبة، أما السبت Saturday أي يوم ساترون Saturn إله الزراعة عند الرومان وكوكبة زحل ويسمى عند العرب قديماً شيار ومن المعروف أن الأسماء الحديثة التي نعرفها اليوم لأيام الأسبوع عرفت عند العرب قبل الإسلام وقد أقرها الإسلام واختفت الأسماء القديمة فمثلاً يوم الجمعة عرف في عهد قصي بن كلاب أو في عهد لؤي بن كعب والأخير هو الأرجح وأسماء الأيام كلها عربية لم تتأثر بلغات أخرى كغيرها من الحضارات عدى يوم الجمعة الذي كان أسمة عروبة وهو مأخوذ من اللفظ السرياني أروبتا وهي الغروب أو كما سمي عند السريانيين الغروب العظيم وهو حدث وقع بعد صلب المسيح عيسى وعموماً العرب كغيرهم تأثروا بالبابليين حيث أصبح الرقم 7 رقماً مقدساً له أثره وأنعكس بذلك حتى على الديانات السماوية. ......
#الأيام
#السبعة
#ورمزية
#الرقم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716124
#الحوار_المتمدن
#إياد_هديش لقد راقبت الحضارات الأولى الأجرام السماوية ودونت حركات الكواكب وقد كان البابليون من أعرق الحضارات في بلاد ما بين النهرين ويعود الفضل إليهم في وجود الأيام السبعة ويعود السبب في اختيارهم سبعة تحديداً إلى أنهم كانوا يراقبون الأجرام السماوية التي اكتشفوها، وهي سبعة كواكب: الشمس، القمر، عطارد، الزهرة، المريخ، المشتري، وزحل، وأصبح من ذلك الحين العدد سبعة يمثل أهمية رمزية خاصة بالنسبة للبابليين ولاحقاً أصبح يشكل أهمية دينية عند بعض الديانات السماوية، وبرغم أنه كان هناك حضارات أخرى لا تعتمد التقسيم الأسبوعي مثل الرومان والذين كان لديهم 8 أيام والمصريين والذين كان لديهم 10 أيام لكنهم جميعهم اعترفوا في الأخير برمزية العدد 7 وأنتشر مفهوم الأسبوع في جميع أنحاء الشرق الأدنى لهيمنة الحضارة البابلية في تلك الفترة وقد أعتمده اليهود الذين كانوا أسرى عند البابليون ثم تبنته بعد ذلك الحضارات المحيطة بالحضارة البابلية كالإمبراطورية الفارسية والإغريقية وأنتشر بعد قرون بشكل أوسع وصولاً إلى الهند بعد أن غزاها الإسكندر الأكبر ثم نقلتها الهند إلى الصين وفي العام 321 ق.م أتخذ الإمبراطور الروماني قسطنطين قراراُ جعل الأسبوع سبعة أيام فقط وأعتمد يوم الأحد عطلة رسمية ومن خلال أسماء الأيام الإنجليزية مع أنها مشتقة من كلمات لاتينية أو من اللغة الإنجليزية القديمة إلا أنه يلاحظ أنها تنسب للكواكب السبعة أو آلهتها ويبدأ الأسبوع من يوم الأحد ويسمى بالإنجليزية Sunday أي يوم الشمس وقد كان يسمى عند العرب قديماً الأول، الأثنين Monday ومعناة يوم القمر وسمي عند العرب قديماً الأوهد، الثلاثاء Tuesday أي يوم الإله تير Tyr والمعروف أيضاً Tiu وهو إله الحرب وكوكبة المريخ وسمي عند العرب قديماً الجُبار، الأربعاء Wednesday وهو يوم أودين كبير الآلهة عند الإسكندنافيين وإله التجارة والتواصل بين البشر والآلهة عند الرومان وكوكبة عطارد وسمي عند العرب قديماً بالدُبار، والخميس Thursday أي يوم ثونور أو ثور وهو إلى الرعد عند الجرمان وأستوحي أسمة من اسم اليوم اللاتيني Dies Lovis أي يوم جوبتير وكوكبة المشتري وسمي عند العرب قديماً بالمؤنس، الجمعة Friday وهو يوم الإلهة فريج Frige إلهة الجمال والحب عند الجرمان وهي فينوس عند الرومان وكوكبها كما هو معروف الزهرة وسمي عند العرب قديماً عروبة، أما السبت Saturday أي يوم ساترون Saturn إله الزراعة عند الرومان وكوكبة زحل ويسمى عند العرب قديماً شيار ومن المعروف أن الأسماء الحديثة التي نعرفها اليوم لأيام الأسبوع عرفت عند العرب قبل الإسلام وقد أقرها الإسلام واختفت الأسماء القديمة فمثلاً يوم الجمعة عرف في عهد قصي بن كلاب أو في عهد لؤي بن كعب والأخير هو الأرجح وأسماء الأيام كلها عربية لم تتأثر بلغات أخرى كغيرها من الحضارات عدى يوم الجمعة الذي كان أسمة عروبة وهو مأخوذ من اللفظ السرياني أروبتا وهي الغروب أو كما سمي عند السريانيين الغروب العظيم وهو حدث وقع بعد صلب المسيح عيسى وعموماً العرب كغيرهم تأثروا بالبابليين حيث أصبح الرقم 7 رقماً مقدساً له أثره وأنعكس بذلك حتى على الديانات السماوية. ......
#الأيام
#السبعة
#ورمزية
#الرقم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716124
الحوار المتمدن
إياد هديش - الأيام السبعة ورمزية الرقم (7)