أيهم نور الصباح حسن : الخنوع و الانبطاحية باسم التنوير و العقلانية - مقال الشيخ الدكتور مصطفى راشد نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن الخنوع و الانبطاحية باسم التنوير و العقلانيةمقال الشيخ الدكتور مصطفى راشد نموذجاًبتاريخ 1 / 8 / 2020 أعلن الشيخ الدكتور مصطفى راشد تأسيسه منظمة التنوير العربية و حصوله على الترخيص اللازم بحيث تصبح المنظمة إحدى المنظمات التابعة للأمم المتحدة , و قد كنت , كما غيري من المهتمين بالشأن العربي و قضايا الإنسان العربي و همومه من مثقفين و تنويريين و ناشطين , سعيداً جداً بهذا الإعلان الذي اعتبرته بداية موفقة لتشكيل جبهة تنويرية تحاول أن تصنع فارقاً في الذهنية و الوعي الجمعي العربي , أخذتني الحمية فقمت بالانتساب مع العديدين للمنظمة و اندفعنا بحماس شديد نطالب بالبدء في العمل و نتقدم بالاقتراحات و نبدي الآراء و نتعرف على بعضنا البعض إلى أن تفاجأت البارحة بمقال الشيخ الدكتور الذي يشيد فيه بالاتفاق الإماراتي الإسرائيلي مستبقاً رفض هذا الاتفاق من قبل " أصحاب الرفض و الشجب لمدة 70 عاماً " - كما يسميهم – و مطالباً إياهم بالقليل من العقل و الواقعية لاعناً الغباء و مؤيديه طالباً السلام لعقلاء الوطن .صُعقت فعلاً و لم أصدق عيناي , أعدت قراءة المقال ثلاث مرات وتأكدت أن الشيخ المنسق العام لمنظمة التنوير العربية و رئيس منظمة الضمير العالمي لحقوق الإنسان الدكتور مصطفى راشد هو من كتبه , و بعد التفكير و التروي قمت بكتابة رسالة رفضت فيها هذا الموقف و أعلنت انسحابي من المنظمة .كيف يمكن لإنسان يتكلم باسم الضمير العالمي أن يسحق قضية الضمير العالمي - فلسطين - بهذه البساطة ؟يضع الشيخ مصطفى للموقف الإماراتي عدة مبررات أهمها أن حماس ضيعت القضية و أن " أصحاب الحناجر والشعارات " هم سبب خسارة العالم العربي كونهم يصدرون ضجيجاً بلا طحين و لهذا فإن الشيخ مصطفى هو مع أي عمل واقعي على الأرض حسب تعبيره .يعطينا مقال الشيخ مصطفى راشد المنسق العام لمنظمة التنوير العربية التابعة للأمم المتحدة و رئيس منظمة الضمير العالمي لحقوق الإنسان مثالاً حياً عن التنوير الانهزامي إن صح التعبير و لا أدري حقيقةً كيف يتفق التنوير بمعناه النقدي و الثوري مع الانهزامية و الانبطاحية و الاستسلام لكني أجد أن مقال الدكتور مصطفى قد كُتب تماماً تحت هذا المصطلح .فبدلاً من استغلال الموقف الإماراتي الحالي بالدعوة للعمل التنويري المرتكز على تحليل أسباب ما وصل إليه حال العرب و نقد و تفكيك جميع الأيديولوجيات التي ساهمت في تردي أوضاع الإنسان العربي إلى الحد الذي أصبح يطلب فيه التحالف مع الشيطان - كي يعيش فقط - و إيجاد منهجية مناسبة للنهوض بهذا الإنسان كي يستطيع استرداد كرامته و حقوقه الإنسانية كما تذكر ديباجة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التي يدعي الشيخ مصطفى أنها أهداف منظمته , فقد هرول شيخنا لتبرير الاتفاق و الإشادة به و بـ " العقلاء " الراضخين له . و بدلاً من العمل التنويري بالدعوة لإيقاف إمعان آلة القتل الصهيونية بالشعب الفلسطيني و تكريس القضية الفلسطينية كقضية ضمير عالمي انتُهك فيها كل ما للشعب الفلسطيني من كرامة و حقوق فقُتل و ذُبح و شُرِّد و هُجِّر , و نقلها من قضية صراع عربي إسرائيلي و إسلامي صهيوني إلى قضية حق و باطل و ظالم و مظلوم عالمية " حتى و إن ضيع أصحابها حقهم فيها " , نجده يحيّيّ سياسة الرضوخ للأمر الواقع و يبارك بالهزيمة النكراء فيصورها لنا و كأنها انتصار سياسي عظيم استطاع به أصحابه مالم تستطعه البنادق و الجيوش و كل ذلك بفضل حنكتهم و دهائهم و " عقلانيتهم " .المصيبة أن شيخنا العالم الأزهري يروج و يزغرد لاتفاق مختلف تماماً عن الاتفاق المعقود إذ يعتبر الشيخ مصطفى أن ......
#الخنوع
#الانبطاحية
#باسم
#التنوير
#العقلانية
#مقال
#الشيخ
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688572

أيهم نور الصباح حسن : أوغر خازوقك فينا
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " أوغِر خازوقك فينا " أوغِر خازوقَك فيناو اسلبنا يا حبابفنحن لم نعد نشعر ..لم نعد نُحسُ ..و لمَ الاستغراب ؟!كنا و لا زلنا بهائمَ هائمةً ..همها الرعيُ و الاستقلابأشباهُ بشرٍ لا طموح لها ..فقط .. النكاحُ .. و الاحترابأوغره ..فنحن مذ رضينا بخازوق الدِينِ الأولأصبحنا للخوازيق هواةً ..و بعض الهوى غلاب .. اللهُ مذ عَرَفَ خِسةَ طِباعناو وضاعة تفكيرنا ..أغوانا ..بخمرٍ و نساءٍ عِجاب .. و بقضيبٍ لا ينثني ..و إن كَثُرَتْ القحاب ..و استسهل الشيطان أمرنافآمنا بهِ .. و هل بعد الإيمانِ اجتناب ؟!أتخمنا عقولنا بخرافاتٍ .. و نسميها .. الكتاب ! من لنا ؟الله ؟! حتى الله بهذا الفَهمِ هو مُضِلٌ كذاب .. أوغر خازوقك و اسلبناأيضيرنا سلبُ المال بعدما سُلِبَتْ الألباب ؟!كرامتنا في طوفان نوح قد غرقتو عزتنا في بطن حوت يونس بقيتو صبرنا هو صبر أيوب ..على خوازيق ربه الوهّابنعم أوغره ..نحن " طَرْشٌ" لا يرعوي و لا يستحيفلم الخجل إذاً من العقاب ؟نحجب عن أنفسنا الإرادةو نحتج بالظلم و الإرهابأوغرهو أفسِد الأرض و الزرع و الضرعشتتنا .. قسمنا ..و اجعلنا كلاب ...أوغره .. فنحن قومٌ .. خوفنا احترامو رُعبنا احترازو نفاقنا حذلقة و حكمة و ارتيابنحن عبيدكم المعاتيه ..يا أصحاب الألوهة و القِبابأوغر خازوقك فلم يعد في النفس ما يَعابأوغره .. و كن مطمئناً .. أيُرجى من غبيٍ ذليل خانعٍ مُغتَصَبٍ ..كرامةً و انقلاب ؟ !!! أوغرهفوالله ما كان للظالمِ أن يَظلِمَلو أنه رأى للمقهور وعياً و حِراب ... أيهم حسن&#1635-;-&#1632-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#أوغر
#خازوقك
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690227

أيهم نور الصباح حسن : أوغل خازوقك فينا
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " أوغِل خازوقك فينا "أوغِل خازوقَك فيناو اسلبنا يا حبابفنحن لم نعد نشعر ..لم نعد نُحسُ ..و لمَ الاستغراب ؟!كنا و لا زلنا بهائمَ هائمةً ..همها الرعيُ و الاستقلابأشباهُ بشرٍ لا طموح لها ..فقط .. النكاحُ .. و الاحترابأوغله ..فنحن مذ رضينا بخازوق الدِينِ الأولأصبحنا للخوازيق هواةً ..و بعض الهوى غلاب ..اللهُ مذ عَرَفَ خِسةَ طِباعناو وضاعة تفكيرنا ..أغوانا ..بخمرٍ و نساءٍ عِجاب ..و بقضيبٍ لا ينثني ..و إن كَثُرَتْ القحاب ..و استسهل الشيطان أمرنافآمنا بهِ .. و هل بعد الإيمانِ اجتناب ؟!أتخمنا عقولنا بخرافاتٍ ..و نسميها .. الكتاب !من لنا ؟الله ؟!حتى الله بهذا الفَهمِ هو مُضِلٌ كذاب ..أوغل خازوقك و اسلبناأيضيرنا سلبُ المال بعدما سُلِبَتْ الألباب ؟!كرامتنا في طوفان نوح قد غرقتو عزتنا في بطن حوت يونس بقيتو صبرنا هو صبر أيوب ..على خوازيق ربه الوهّابنعم أوغله ..نحن " طَرْشٌ" لا يرعوي و لا يستحيفلم الخجل إذاً من العقاب ؟نحجب عن أنفسنا الإرادةو نحتج بالظلم و الإرهابأوغلهو أفسِد الأرض و الزرع و الضرعشتتنا .. قسمنا ..و اجعلنا كلاب ...أوغله ..فنحن قومٌ .. خوفنا احترامو رُعبنا احترازو نفاقنا حذلقة و حكمة و ارتيابنحن عبيدكم المعاتيه ..يا أصحاب الألوهة و القِبابأوغل خازوقك فلم يعد في النفس ما يَعابأوغله .. و كن مطمئناً ..أيُرجى من غبيٍ ذليل خانعٍ مُغتَصَبٍ ..كرامةً و انقلاب ؟ !!!أوغلهفوالله ما كان للظالمِ أن يَظلِمَلو أنه رأى للمقهور وعياً و حِراب ...أيهم حسن&#1635-;-&#1632-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#أوغل
#خازوقك
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690254

أيهم نور الصباح حسن : السوريون و ضبابية الهوية
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " السوريون و ضبابية الهوية "من أنا ؟ ماذا انا ؟من نحن ؟ ماذا نحن ؟من هُم ؟ ماذا هُم ؟تجبرنا الحروب و الصراعات التي نعيشها ( الداخلية و الأهلية خصوصاً ) على العودة إلى التساؤل حول إشكاليات مفاهيم الهوية الأساسية ( الـ أنا و الـ نحن و الـ هُم ) , بالرغم من أن هذه الحروب و الصراعات هي نفسها كانت المُكرِّس الرئيسي لصناعة الـ نحن و الـ هُم منذ البداية , إذ لا يتكرس مفهوم الـ نحن و الـ هُم بشكله الحقيقي و الواقعي دون حروب و صراعات و نزاعات , و كلما ازدادت وحشية الحرب و طالت كلما ازداد تفكك الجماعة و انقسامها .في الحرب لا تسأل نفسك من أنا ؟ بل تسألها مع من أنا ؟ من هي الجماعة التي تحقق لي الأمان ؟ من أولئك الـ هُم الذين يشكلون خطراً على نفسي و على أحبائي ؟ فتنضوي تحت لواء من يحقق لك أمانك و يحدث الانقسام .في الحرب يتم تعريف الـ نحن بعكس الـ هُم فلا يمكنك تعريف جماعتك دون التطرق ( ذهنياً ) لأفكار و قناعات و سلوكيات الـ هُم السلبية و بنقيضها تصل لتعريفك للـ نحن .في الحرب تستجدي الأنا البقاء فقط و تُغيِّبُ هي نفسها سؤالها عن نفسها إلى حين , و ما أن تهدأ الحرب قليلاً حتى تدفع السؤال للظهور : من أنا ؟ من نحن ؟ من هُم ؟ هل أنا في الجانب الصحيح ؟ و هل و هل ...بدءاً من الماضي السحيق تتراكم الحروب بين المجموعات و تبدأ الهوية الجماعاتية لكل جماعة بالتبلّوُر و البزوغ . تجتهد كل جماعة بغرس جذورها عميقاً في الماضي كي تدَّعي أنها أصل الهوية لا فرع منها .يشكل تراكم هذه الحروب مع غيره من ظواهر القهر و الظلم و الاضطهاد و الصبر و النصر تاريخاً جماعاتياً يؤسس لوعي جمعي لدى الجماعة . يتم شحذ هذا الوعي الجمعي و استثارته كلما آن أوان حرب جديدة .تعمل السلطة التي تطلب الخلود ( أو أي قيادة جماعاتية ) على هوية أفرادها و الهويات الجماعاتية لشعبها بمَنحَيَين متعاكسين :المنحى الأول : أدلجة الهوية الأساسية بحسب تصور و توجه السلطة و تسميتها الهوية الأصلية ثم نسخ جميع الهويات الفردية عن هذه الهوية الأصلية مما يسهل على السلطة قيادة الأفراد و الهيمنة عليهم .الأفراد هنا هم عبارة عن أرقام " وطنية " فقط , خالية من أي بعد إنساني , تؤدي وظيفتها الأساسية المرسومة لها و هي حماية السلطة و المحافظة على استمرارها . المنحى الثاني : دعم الهويات الجماعاتية و المحافظة على دوام افتراق هذه الهويات عن بعضها البعض منعاً لأي محاولة اتحاد بين هذه الهويات خوفاً من تشكيل مطالبة موحدة بإلغاء الهوية المؤدلجة التي صنعتها السلطة . الجماعات هنا مجرد كرات تصدمها السلطة ببعضها البعض في حال احتاجت لذلك لسبب ما , و في الوقت نفسه تكون هي الحكم و القاضي الذي يفض الاشتباك و يفرض الصلح .يعيش الفرد بهذه الحالة حالة فصام رباعية تتأرجح بين هويته الطبيعية الأولى كإنسان و الأساسية كمواطن فرد في دولة و الأصلية ( المؤدلجة ) كمواطن مؤدلج منسوخ الهوية و الجماعاتية كفرد ينتمي لجماعة أصغر من الجماعة الكلية .و كما اللعبة الروسية ماتريوشكا أو بابوشكا ( فتاة خشبية بداخلها فتاة أصغر منها و هذه بداخلها فتاة أصغر أيضاً و هكذا ) تغذي السلطة استمرار هذا الفصام الرباعي بما يضمن عدم خروج الفرد من الهويات التي أطرتها له , و بقاؤه مشتتاً متصارعاً مع نفسه حول هوياته فيعود تلقائياً للهوية الأصلية ( المؤدلجة ) التي وضعتها له كونها الهوية الوحيدة التي تتيح له السلطة أن يظاهر بها . لم يستطع السوريون حتى اليوم و برغم كل ما ......
#السوريون
#ضبابية
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690910

أيهم نور الصباح حسن : نحو فهم السوري المدافع عن الحليف باستماتة
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " الاضطراب السوروسي " كلما أصابت سوريو الداخل مصيبة جديدة ( حكومية - اقتصادية – سياسية – كارثة طبيعية – ضربة إسرائيلية جديدة - .... ) تتطاول أعناق البعض نحو الحليف الروسي متسائلين عن سبب صمته و قعوده عن المساعدة , فيهُبُ عُشاق الروسي للتصدي لهذه التساؤلات و لَيِّ أعناق أصحابها و قد يصل بهم الأمر أحياناً إلى التشكيك بوطنية هؤلاء المتسائلين و حتى تخوينهم . ينقسم هذا البعض المتسائل عن أسباب قعود الروسي و انكفائه عن المساعدة إلى فريقين :فريق يعتبر الحليف الروسي هو الجدة الحنون التي تعين أمه المريضة ( سورية - أو الجهة السلطوية السورية التي ينتمي إليها ) , و تساؤلاته لا تعدو عن أن تكون مجرد عتب و لوم طفولي , و تحت هذا الاعتبار ينتمي هذا الفريق في حقيقة الأمر لعُشاق الروسي لكن تساوره بعض الشكوك و التساؤلات الخجولة حول تقصير الروسي من منظوره , و عند أول هجوم دفاعي لعشاق الروسي ضد المتسائلين يخجل من نفسه و ينكمش ثم يتراجع معيداً اصطفافه مع أصحابه العُشاق .الفريق الثاني واعي و حذر , يحاول من خلال تساؤلاته التي يطرحها حول موقف الروسي تجاه أمر ما إعادة المفاهيم السياسية بهذا الخصوص إلى موقعها الحقيقي و التنبيه دوماً إلى أن علاقات الدول تبنى على المصالح لا على العواطف محفزاً الجميع على وعي ضرورة التعامل بحذر مع الصديق قبل العدو فالكل طامع و بشراهة في الذبيحة السورية .أما عشاق الروسي المُصابين بالاضطراب السوروسي ( السوري الروسي ) فهؤلاء يعانون مما يسمى في علم النفس " التعلق العاطفي المرضي " لكن على مستوى الجماعة لا على مستوى الفرد , حيث يرى هؤلاء أن الجهة التي ينتمون إليها غير قادرة على تأمين حمايتهم و وجودهم دون دعم و مساندة الروسي و لهذا فإن الروسي بالنسبة لهم هو حامي وجودهم و ضامن بقاءهم و استمرارهم و هو الحصن المانع من اجتثاثهم و إفنائهم , و هذا ما يبرر لنا انفعالهم الشديد عند أي تعرض أو مساءلة لموقف روسي ما . يُرافق التعلق العاطفي المرضي عادةً خوف هستيري من انفصال الكائن الداعم عن الجهة المدعومة و هلع شديد من فقدانه , لهذا فإن ثورة عُشاق الروسي عند كل نائبة و مساءلة هي خشية من تأثير هذه المساءلات على موقف الروسي تجاههم و التي ربما قد تتطور – برأيهم - إلى قرار روسي بالانسحاب و التوقف عن المساندة و الدعم .و يتوضح الخلاف في الرؤية بين الجميع و عُشاق الروسي في أن ما يَهُم هؤلاء هو بقاء الروسي كحامي لوجودهم و بقائهم لا مواقفه كحليف سياسي أو اقتصادي أو ...إلخ وفق المعاهدات و الاتفاقات الدولية , فكل القضايا الأخرى – في قرارة أنفسهم - تسقط أمام قضية الحياة و الوجود .كما و يتميز عُشاق الروسي ( أو الإيراني أو التركي أو الأمريكي و حتى الإسرائيلي الذي بات له عشاق مؤخراً ) بالتابعية العمياء للداعِم المُسانِد , فقراراته و رؤياه و توجيهاته ذات صوابية مطلقة حتى و إن كانت لاتصُب في صالح وطن هؤلاء العشاق أو حتى إن كانت تتعارض مع مصالحهم الشخصية مباشرةً , كما أنه ليس لديهم أية مشكلة في تقديم التنازلات و الانبطاح لإثبات حالة التبعية و الخضوع خوفاً من تخلي الداعم عنهم أو فقدانه , و يتميزون أيضاً بالحساسية المفرطة تجاه النقد الذي يهدد طمأنينتهم المستمدة من استمرار بقاء الداعم , و عدم قدرتهم على تكوين أو تشكيل أي موقف أو رأي مستقل مخافة أي يكون هذا الموقف أو الرأي يؤثر بشكل ما على العلاقة مع الداعم المساند .لهذا يا عزيزي السوري و كي لا يتحول حوارك مع أخيك السوري إلى جدال بيزنطي لا طائل منه , اعرف بدايةً لأيّ عُشاقٍ ي ......
#السوري
#المدافع
#الحليف
#باستماتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691702

أيهم نور الصباح حسن : هل حقاً دفعنا كسوريين الثمن ؟
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن " إنّ التاريخ يعيد نفسه مرتين , مرة على شكل مأساة , ومرة على شكل مهزلة " مقولة ساخرة للمفكر كارل ماركس انتقد فيها الجدلية الهيغلية القائلة بتكرار التاريخ لنفسه , فماركس يؤكد على أن حركة التاريخ في تطور و تغير دائم و لا يعيد التاريخ نفسه إلا بالنسبة لأولئك الذين لا يتطور وعيهم , أولئك الذين لا يستفيدوا من دروس و عبر التجارب التي حدثت بهم و لهم و معهم , و المثال الأوضح على ذلك في عصرنا هذا هو نحن .. نحن السوريون , فالتاريخ بالنسبة لنا يعيد نفسه عشرات المرات بهزلية ساخرة حد البكاء , كتاريخ أمة من الفراشات الغبية تهيمُ حول النار , كلما قضى فوجٌ منها نحبه دخل فوج آخر مسيرة الانتحار نفسها .نستطيع أن نستنتج أنه كلما تعلمت أمة من الأمم دروس تاريخها و استخلصت العبر منها بسرعة ثم عملت على تدارك أخطائها الماضية بسرعة أيضاً , كلما كانت أمة حيّة و حضارية و فاعلة في الحياة الإنسانية ( هذا إن استبعدنا قدرة أمة ما على التعلم من دروس غيرها و الاستفادة منها ) , و كلما أهملت الأمة الاستفادة و التعلم من تجاربها و خساراتها و انكساراتها كلما زادت خيباتها و انكساراتها القادمة فيصبح مرضها مزمناً و تخرج من الحياة و الحضارة و الفاعلية الإنسانية رويداً رويداً إلى أن تصل لمرحلة الاندثار . اسمحوا لي بأن أقوم باستعراض زمني لأهم الممالك و الأحداث التي مرت علينا كأمة سورية ( هذا إن صحت تسميتنا كأمة حالياً ؟ ) أو على الأرض السورية كي نستطيع أن نفهم ماهية تكويننا :- الحضارات السورية القديمة : 5500 ق.م - 3000 ق.م - البابل&#1740-;-ون , الأكاديون , الأموريون , السومريون , الآراميون , الآشوريون , الفينيقيون : 3500 ق.م - 600 ق.م - الاحتلال الفارسي : 550 ق.م - 332 ق.م - الاحتلال اليوناني : 332 ق.م - 63 ق.م - الاحتلال الروماني : 63 ق.م - 636 م - الاحتلال الإسلامي : 632 م - 1258 م - الاجتياح المغولي : 1259 – 1260 م- حكم المماليك : 1260 - 1517 م - الاحتلال العثماني : 1516 - 1918 م - الاحتلال الإنجليزي و الفرنسي : 1918 - 1920 م - الدولة العربية ( الملك فيصل ) : 1920 - 1921 م - الاستعمار الفرنسي : 1921 - 1946م - استقلال سورية بحدود سايكس بيكو عن الحكم الفرنسي العسكري المباشر : 1946مبعد هذا العرض الملخص و السريع لتاريخنا المتضمن ما يقارب الألفين و خمسمائة سنة من الاحتلال نتساءل :هل أدى تعاقب الاحتلال علينا إلى انقطاع الأمة السورية القديمة عن الأمة السورية الحديثة فتشظت و ذابت و تحللت و فقدت مكوناتها كأمة ؟ و هل من سبيل لإعادتها كمفهوم ؟هل فقداننا لمفهوم الأمة أدى لفقداننا مفهوم الشعب ؟لماذا لم نستطع أن نتعلم من كل هذه الدروس و التجارب ؟لماذا ندفع دائماً أبهظ الأثمان و تنزل بنا أدهى المصائب دون مقابل ؟لماذا نواظب على دفع ثمن الخطأ الواحد عشرات المرات ؟لماذا يتم تصريف و تحويل أثماننا المدفوعة إلى قضايا بخسة تافهة ؟لماذا فشلنا و على مدى مئة عام تقريباً ببناء دولة وطنية سورية ؟ هل حقاً نحن بهذا الغباء ؟هل يجب علينا الاعتراف على الملأ بأننا كنا ولا نزال أغبياء جداً ؟ثم ماذا ؟ماذا بعد الاعتراف ؟ هل يحقق لنا الاعتراف شيئاً ؟هل من الممكن أن يكون الاعتراف بغبائنا هو المفتاح لباب لم يسبق لنا أن فتحناه ؟حسناً , نحن أغبياء جداً , فمن لم يستطع أن يتعلم من كل هذه الدواهي التي ألمت به فهو لعمري سيد الحمقى !كيف سمحنا لأنفسنا أن ننسى أو نتناسى بناء دولتنا ؟<br ......
#حقاً
#دفعنا
#كسوريين
#الثمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694590

أيهم نور الصباح حسن : سورية : عشرُ سنينٍ من الأنين
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن عشر سنوات من القبح في كل شيء ... قتل , ذبح , تهجير , تشريد , حروب , معارك , تفقير , إذلال , تهجير , قمع , إرهاب , تنكيل , شبيحة , دبيحة , سرقة , نهب , انتفاضة , ثورة , نظام , معارضة ... عشر سنوات بكل ما فيها من ويلات لم تستطع أن تدفع سوى بعض السوريين لإعادة التفكير بكل شيءعشر سنوات من المآسي و الألم لم تستطع أن تنتج لنا سوى سلطة أكثر توحشاً و معارضات مشرذمة تضج بالثأرية و الانتقام و العنصرية و الطائفية بدلاً من معارضة وطنية موحدة قادرة على احتواء جميع أطياف الشعب السوريعشر سنوات و حتى الآن لم تستطع هذه المعارضات أن تتحد و تعيد تنظيم نفسها لإنقاذ ما تدعي أنها وجدت و تعمل لأجلهعشر سنوات و حتى الآن لم تستطع أن تقدم رؤية واضحة و مقبولة عن تصورها لسورية التي يجب أن تكون عشر سنوات و لا تزال " المعارضة " نسخة مبهرجة قليلاً فقط عن السلطة التي تعارضها , سلطة فاشية ديكتاتورية إرهابية ساقطة أخلاقياً و عملياً , فاشلة بكل شيء عدا السرقة و النهبعشر سنوات تخيف فيها السلطة مؤيديها بالإرهاب الإسلامي و تخيف المعارضة مؤيديها بالبطش الطائفي السياسيعشر سنوات و السوري غارق في متاهات النفاق لدى الاثنين ..عشر سنوات و الثوران لا يزالان يدوران حول نفس الطاحون و يدهسان الشعب في كل دورةفلا السلطة تعلمت مما حصل و أنتجت فكراً و أسلوبَ قيادة و إدارة مختلف و لا المعارضة تعلمت و حاولت إعادة إنتاج نفسها بطريقة مختلفةلماذا ؟ لأن إرادة الاثنان متجهة نحو البقاء في – استلام السلطة لا نحو إعادة بناء وطن حقيقي جامع الشعب السوري البسيط المؤيد و المعارض بحاجة شديدة لمن ينتشله إلى شاطئ الأمان بحاجة لمن يكون همه الوطن لا السلطةبحاجة لمن هو صادق معه بحاجة لمن يحتويه كما هو ... بدينه و طائفته و قوميته أياً كانتشبعنا نفاقاً و رياءً و انحطاطاً نحن بحاجة لجمهورية سورية فقط بدون أية ألقاب و صفاتنحن بحاجة لعقد اجتماعي جديد يتولاه و يشرف عليه أشخاص يهمهم بناء وطن حقيقي يجمع كل السوريين بكل مللهم و نحلهم كورد , آشوريين , سريان , عرب , تركمان , شركس , أرمن ...يهودي , مسيحي , سني , شيعي , علوي , درزي , مرشدي , اسماعيلي , لاديني , ملحدو أن يجتمع هؤلاء لمناقشة دستور جديد كلياً للبلاد , أرى أن يراعى فيه :1- سورية جمهورية متعددة القوميات و الأديان و ليس لقومية أو دين الأفضلية على غيره , الشعب السوري مستقل بذاته و ليس جزءاً أو امتداداً لأي أمة أو شعب آخر , سورية وحدة سياسية لا تتجزأ2- تقف الدولة بجميع مؤسساتها على مسافة واحدة من جميع القوميات و الأديان و الأحزاب3- المواطنة هي معيار الانتماء لا القومية و لا الدين4- اللغة الرسمية هي جميع لغات القوميات المشكلة للشعب السوري , يتم إقرار كل منها بحسب نسبة تواجد كل منهم في كل منطقة , بالإضافة للعربية كونها الأوسع انتشاراً ( وفقط لذلك )5- الرئيس سوري/ة بالولادة ( و فقط سوري/ة ) أتم/ت الخامسة و الأربعين من عمره/ا6- مدة الولاية الرئاسية سبع سنوات لمرة واحدة فقط غير قابلة للتمديد7- تنحصر مهام الرئيس بالإشراف على حسن تطبيق الدستور , و عمل السلطة التنفيذية وفق التشريعات النافذة , و تمثيل الدولة , و ليس له أي سلطة تشريعية إلا في حالات عدم انعقاد البرلمان ....8- لكل ملة دينية أن تختار و تعتمد قانون أحوالها الشخصية الخاص9- يطبق بالتوازي مع قوانين الأحوال الشخصية الدينية قانون أحوال مدني يحق لكل مواطن أن يلجأ إليه10- كل المواطنين مكلفين بحماية ......
#سورية
#عشرُ
#سنينٍ
#الأنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714571

أيهم نور الصباح حسن : - الاسترقاق - الرئاسي في سورية و متلازمة ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن و كأنه لم يكن ينقص هذه المهزلة المسماة استحقاق أو انتخابات رئاسية في سورية سوى ترشُح واحداً و خمسون مواطناً للمنصب كي تكتمل مسرحية الكوميديا السوداء السورية .قد قالت العرب : يُعرَفُ المرءُ بخصومِه ... فهل غاب قول العرب عن العقل الأمني لمهندسي الانتخابات ؟ألم يحسبوا حساباً لمدى التصغير و التحقير الذي سيتشكل لدى المريدين و الأتباع عند انتقائهم لخصوم مهمشين و غير معروفين سياسياً ؟ !!!واحدٌ و خمسون إنساناً استكملوا عقد بيع كرامتهم و نفوسهم فقبلوا أن يترشحوا للرئاسة كي يَتسم " الاسترقاق " الرئاسي الحاصل بالـ " ديمقراطية "هل يجب أن نحتقرهم أم أن نشفق عليهم ؟ حقيقةً أنا في حَيرة ...أن تُذعِنَ لضعفك بألمٍ و قهر شيء , و أن تفرح و تهلل لجلادك الذي يلوطُك غصباً , فقط لأنه اختارك أنت من بين جميع الضحايا , شيءٌ آخر تماماً .هل نحن أمام متلازمة ستوكهولم على مستوى جماعي و بحجم وطن ؟متلازمة ستوكهولم : هي مرض نفسي ينشأ لدى ضحايا الخطف و التعذيب و الاعتداء يجعلهم يتعاطفون مع المعتدي .تُعلِمُنا المأساة السورية أنه كلما أمعن الجلاد في التجويع و التعذيب و الترهيب كلما زاد حب الضحية له , شريطة أن يتصرف الجلاد بلطف أحياناً و هو ما تطلق عليه الضحية في مأساتنا هنا مُسمى " مَكرُمة " حيث يمنح الجلاد بين الحين و الآخر" مَكرُمات " لضحاياه تأخذ أحياناً في المأساة السورية أشكالاً كمنحة نقدية , تخفيض ساعات تقنين الكهرباء , توفير الوقود , تخفيض الأسعار , و إلخ من مكرمات ..و أمام هذا العشق المَرضي الذي نراه و نلمسه بين الضحية و الجلاد و إذا ما علمنا أن أعراض متلازمة ستوكهولم هي :1. إظهار الإعجاب بالمعتدي و التعاطف معه .2. مقاومة محاولات الإنقاذ و إظهار مشاعر سلبية تجاه أي شخص يحاول المساعدة و إبعاد المريض عن المعتدي. 3. الدفاع عن المعتدي و تأصل الشعور لدى المريض بأن المعتدي هو الشخص الذي سيمنحه فرصة العيش .4. محاولة إرضاء المعتدي .5. رفض الشهادة ضد المعتدي .6. رفض الهروب من المعتدي .فلا شك أننا أمام ضحايا لمتلازمة ستوكهولم على مستوى بلد بكامله و يجب إنقاذ جميع ضحايا متلازمة ستوكهولم في سورية رغماً عنهم . و الدعوة للإنقاذ هنا هي دعوة لاتباع السبل العلاجية إعلامياً , إذ يبدو أن مأساتنا ستطول و تستطيل زمنياً و ليس هناك ما يجعلنا نتفاءَل باقتراب نهايتها .فلنتذكر اليمين الرئاسية بحسب دستور سورية لعام 1973:" أقسم بالله العظيم أن أحافظ مخلصاً على النظام الجمهوري الديمقراطي الشعبي و أن أحترم الدستور و القوانين و أن أرعى مصالح الشعب و سلامة الوطن و أن أعمل مخلصاً و أناضل لتحقيق أهداف الأمة العربية في الوحدة و الحرية و الاشتراكية "و بغض النظر عن قناعتنا بدستور عام 1973 و ببعض العبارات الواردة في القسم , فهل يكون الحفاظ بإخلاص على النظام الجمهوري الديمقراطي الشعبي بالتوريث و اغتصاب السلطة و ارتهان الوطن و الشعب إلى الأبد ؟هل هكذا يتم احترام الدستور و القوانين ؟ ماذا يعرف الشعب عن الدستور المُحترَم ؟أين حرية التعبير التي يكفلها الدستور ؟ما الغاية من هذا الإفساد المُمَنهَج الذي يعُم كل مؤسسات الدولة ؟لماذا تم استبدال المنظومة الأخلاقية للشعب السوري بمنظومة سلوكية منحطة قذرة ؟لماذا لاتزال الأفرع الأمنية تأكل الشعب و تُرهِبُه ؟لماذا لايزال من هو في الخارج يخاف على ذويه الذين في الداخل من الاعتقال إن هو عبر عن رأيه ؟هل هكذا يكون احترام القوانين ؟ هل رُعِيَت مصالح الشعب ؟لماذا ......
#الاسترقاق
#الرئاسي
#سورية
#متلازمة
#ستوكهولم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717254

أيهم نور الصباح حسن : مبحث في النفاق - نظرة مُغايرة
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن أهلاً بك يا قارئي ربما لم يوجز أحد سبب النفاق و كُنهِهِ مثلما أوجزه فيلسوفنا العبقري أبي العلاء المعري في بيته :تَلَوا باطلاً و جَلَوا صارماً و قالوا : أصبنا , فقلنا : نعمإذ لا يمكنك أن تقول لا , بوجه من يُشهر سيفه في وجهك .و في معنى و أصل و اشتقاق لفظ النفاق لغوياً : فقد ورد في معجم لسان العرب لابن منظور الأنصاري عن لفظ المنافق أنه : " وقيل إنما سمي مُنافقاً لأنه نافَقَ كاليربوع وهو دخوله نافقاءَه يقال قد نفق به ونافَقَ , وله جحر آخر يقال له القاصِعاء فإذا طُلِبَ قَصَّع فخرج من القاصِعاء فهو يدخل في النافِقاء ويخرج من القاصِعاء أو يدخل في القاصِعاء ويخرج من النافِقاء فيقال هكذا يفعل المُنافق يدخل في الإسلام ثم يخرج منه من غير الوجه الذي دخل فيه .والنُّفَقةُ والنَّافِقاء جُحْر الضَّبّ واليَرْبوع وقيل النُّفقةُ والنافِقاء موضع يُرقِقُه اليربوع من جُحره فإذا أُتِيَ من قبل القاصِعاء ضرب النافِقاء برأْسه فخرج ونَفِقَ اليربوع ونَفَق و انْتَفَقَ ونَفَّق خرج منه وتَنَفَّقَه الحارِشُ وانْتَفقه استخرجه من نافِقائه " (*1) و باختصار شديد فإن لفظ النفاق مشتق من فعل اليربوع أو الضب عندما يدخل نفقه أو جحره الذي يكون قد زوده مسبقاً بمخرج آخر كي لا يهلك إذا ما تعرض للملاحقة .و لعله من المفيد أن نتوقف هنا لبرهة و ننظر في فعل اليربوع هذا , و نسجله على أنه مجرد فعل أو سلوك أو حيلة من ضمن أفعال و سلوكيات و حيل مهارات البقاء و أساليب النجاة الحياتية .أما عن معنى النفاق الذي أقصده في مبحثي هنا فهو المعنى العام المتداول , أي إظهار المرء خلاف ما يُبطنه لسبب ما , بمعنى الخداع و الرياء و المُراءاة و التزوير و التَقِيَّة , أي أنني أبتغي البحث في المعنى الواسع للنفاق و ليس النفاق بمعناه الديني الإسلامي فقط .و في هذا المعنى فإننا قد لا نختلف في مدى تفشي النفاق , و لا في احتقاره و تحميله الجزء الأكبر من تردي أوضاعنا كشعوب و أمم , بات النفاق خبزها و ملحها .فالنفاق أعظم الكذب و أبشع الأخلاق و أحقر الصفات , النفاق خداع , النفاق غدر , النفاق عُهر , النفاق قهر , و متى تكرس في أمة فإنها - و إن طال عهدها - إلى زوال . أيضاً قد لا نختلف أن جوهر مرض شعوبنا في هذا الشرق العفن هو النفاق بكل أشكاله الديني و الاجتماعي و السياسي و أنه لا سبيل لنهضة و رفعة أي أمة من الأمم من دون علاج هذا السرطان الخبيث .غير أني لست في وارد الحديث هنا عن النفاق بحد ذاته و عن نتائجه , فقد سبقني إلى ذلك الكثيرين , إنما آثرت أن أبحث و أكتب في أسبابه و دوافعه عسانا نفهمها أكثر فيسهل علينا علاجه و استئصاله . يحدثنا التاريخ كيف حاربت الثورات الدينية و الاجتماعية أو السياسية النفاق و أشكاله , و في بعض الأحيان أسبابه , لكنه يخبرنا أيضاً أن هذه الثورات ما إن انتصرت و استحكمت , حتى ولَّدَت و أنتجت منظومة نفاق جديدة , تؤدي لثورة أخرى و هكذا ... , حتى ليُخَيلَ إلينا أن التاريخ بكامله ما هو إلا حركة الصراع النفاقي بين البشر .لماذا ننافق ؟بكل بساطة إنه الخوف , ننافق لأننا خائفون من شيء ما , ننافق لأننا نعلم أن صدقنا هو مقتلنا .فكما نافق يربوعنا في بداية مقالنا كي ينجو بنفسه , ننافق نحن أيضاً كي ننجو و نستمر و نتعايش و في بعض الأحيان كي نحصل على ما نريد بسهولة أكثر . ننافق لأننا نخاف , نخاف العقاب , نخاف القتل , نخاف النبذ , نخاف التحقير , نخاف إيلامَ أحباءنا أو لومهم , نخاف أن تمنع عنا حاجاتنا بسبب قناعاتنا و آرائنا .الخوف , هذا المحرك ......
#مبحث
#النفاق
#نظرة
#مُغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718679

أيهم نور الصباح حسن : عبقرية الحمار
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن تتشابه السياسة و الدين في كوننا الموازي هنا ( الشرخ الأوسخ ) بكونهما يخرجان لنا نماذج بشرية معتلة , منفصمة , معتوهة ..الجنس أيضاً له في مرابعنا منتجاته البشرية الفصامية المدهشة لكنه ليس موضوعنا هنا . فمن عجائب الدين أنه قادر على جعل دكتور في الفيزياء يسكب "رصاصة" في وعاء ماء درءاً للحسد , أو يمارس الضرب على الطناجر و الأواني بدعوة من عرعور ما , و قادر على جعل دكتور في القانون يسارع لتقبيل يد شيخ دين لم يستطع تجاوز المرحلة الابتدائية , كما باستطاعته أن يجعل الطبيب يلجأ للتداوي عند الدجالين و المشعوذين .أما عجائب السياسة فحدث ولا حرج و لعل أهم تجلياتها أنها قادرة على حمل أغبى الأغبياء لسدة الرياسة , حيث تستطيع أن تصل بأبله ما أو معتوه ما إلى مركز القرار في دولة ما , و أن تطلق عليه و على قيادته مسمى القيادة الحكيمة أو القيادة الرشيدة بالرغم من كل البَله و العُته الممارس على صعيد الدولة اقتصادياً واجتماعياً و سياسياً !المدهش أن هذا الغباء و البله و العته في تصريف أمور الدولة يقابله دهاء و خبث و مكر شديد في الحفاظ على السلطة و الكرسي .و طبعاً هذا ما يفسر أحوال بلدان كوننا المتوازي هنا , ففوق البلاهة و العته و الغباء القيادي تأتي الخيانة .. نعم الخيانة , فالحاكم الذي يسعى للاستئثار بالسلطة هو خائن لوطنه و شعبه , لأن جميع القرارات المتخذة من قبله تؤخذ وفقاً لميزان استمراره بالسلطة و الحفاظ عليها لا وفقاً لمصلحة الوطن و الشعب , و بالتالي نستطيع أن نقول أن العلاقة بين الحاكم المستبد و الوطنية بمفهومها العميق و ليس السطحي و على المدى البعيد و ليس المنظور هي علاقة تنافر و تضاد بالمطلق .يروى عن أحد الأنبياء أنه رأى قوماً يأبرون شجر النخل , أي يقومون بتلقيحه كي يثمر, فنهاهم عن فعل ذلك , امتثل القوم للأمر و لم يلقحوا نخلهم , لثقتهم المطلقة بحكمة زعيمهم , أتى موسم الثمر لكن شجرهم لم يثمر , ولما بلغه ذلك قال لهم : أنتم أعلم بأمور دنياكم !!! طبعاً لم يجرؤ أحد على تحميله المسؤولية أو مطالبته بالتعويض على الأقل , فعدالته و إنسانيته و رحمته تفوق الوصف ...أحد الحكام أحدث الفتنة بين مكونات شعبه كي يبقى في السلطة و بعد عشر سنوات من التقتيل و الذبح و الخراب قال لشيعته : لقد كنتم تدافعون عن أنفسكم ضد الإرهاب ( الذي صنعه هو طبعاً ) فلا تحسبوا أن قتالكم معي هو فضل لكم علي أو على الوطن !!! و كالعادة اقتنع الأشياع بالكلام المُنزل خشية الرحمة و العدالة و تطبيقاً للديمقراطية العظيمة المنتهَجة ... في الصين , وفي بداية ما سمي بـ " القفزة العظيمة للأمام " عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- م ، أعلنت الحكومةُ الصينية أن الطيور مخلوقات تابعة للرأسمالية ! و ذلك بحسب رأيها كون الطير الواحد يستهلك سنوياً ما يقارب الأربعة أرطال من الحبوب التي يشقى و يتعب المزارعون في بذرها و زراعتها , فشنت حملة كبيرة هدفها القضاء على الطيور الامبريالية الانتهازية و دمّرت أعشاشَها ، وكسَرَت بيوضها، وقتَلَت فراخها ، حيث انتظم الملايين من الناس في مجموعات ، ومارسوا ضرب الأواني والطناجر ( العرعرة الصينية ) بقصد إزعاج الطيور ومنعها من الراحة حتى في أعشاشها , مما أدى لموتها من الإرهاق , فأوشكت الطيور على الانقراض . و في نيسان &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- م تبين أن محصول الأرز الصيني قد نقص بدلاً من أن يزيد , و عندها أدرك العبقري الصيني الحاكم أنه أخطأ , لكن الأمر لم يقف هنا , فقد ازدادت أعداد الجراد بشكل غير مسبوق نتيجة زوال الطيور كمفترس طبيعي لها , مما أدى لحدوث خلل في ا ......
#عبقرية
#الحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738522