فلاح أمين الرهيمي : مقارنة الإنسان سلوك وعمل بين الخير والشر
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العالم الفيلسوف لقمان الحكيم إنسان مثل أي إنسان في هذا الوجود اكتسب علمه ومعرفته وخبرته من خلال التجربة والواقع فأصبح يمتاز بعقل ثاقب وراجح في حياته وأصبح مضرب الأمثال والأقوال ولم يحتكر علمه ومعرفته وإنما نشرها من خلال مدرسته الواقعية في العالم .. سأله أحد تلاميذ قائلاً : كيف نعرف الإنسان ونقارنه بين الشر والخير ؟ فأجابه يمكن معرفة الإنسان من خلال عمله وسلوكه وتصرفاته ومعرفته. وتحضرني الآن قصة واقعية طريفة عن أحد الخلفاء العباسيين في العهد الثاني من عمرها في التدهور والانزلاق والفشل والسقوط ... كان بعض خلفاء ذلك العهد بعيدين عن أمثالهم السابقون في احترامهم للعلم والمعرفة وكان الخلفاء في العهد الثاني بعضهم يعيشون في الملاهي والطرب وقد تزوجوا من بنات تلك البيئة وشاءت الأقدار وفاة أحدهم فتولى الخلافة أحد أبناءه الذي كان يعيش في بيئة أمه الذين يزاولون الغناء والطرب والرقص وحينما نصب لمركز الخلافة أصبح ديوانه يتردد عليه العناصر والبشر الذين كانوا أصدقاءه ويترددون على الخيام التي تقام بها حفلات الغناء والطرب والرقص ... وحينما أصبح في مركز الخلافة جاء البعض من وعاظ السلاطين وأصحاب المصالح من وجوه المجتمع بتقديم التهاني والتبريكات للخليفة الجديد وقد عصى أحد رجال الدين والعلم واستنكف من الذهاب وتقديم التهاني لذلك الخليفة الفاسد .. فجاءه بعض الوعاظ ينصحونه بالذهاب إلى الخليفة وتقديم التهاني له خوفاً عليه من غضبه إذا سمع به عاصياً ورافضاً له أمراً ... فقرر ذلك الشيخ الجليل الذهاب إلى ديوان ذلك الخليفة وتقديم التهاني والتبريكات له ... حينما علم الخليفة العباسي أن رجل الدين الذي استنكف الحضور إليه لتهنئته سوف يأتي إلى مجلسه ويقدم له التهاني بخلافته فطلب من أتباعه وجماعته التي كان يقضي معهم الليالي والأيام في اللهو والطرب والرقص المتواجدين في مجلسه أن يجلبوا البيض الفاسد والطماطة التالفة وحينما يدخل رجل الدين المجلس ارموا هذه المواد من البيض والطماطة عليه لإهانته وتكبره ورفضه من تهنئة الخليفة بولايته .. وفعلاً أول ما ظهر من باب الديوان للدخول لتهنئة الخليفة انهالت عليه الطماطة والبيض الفاسد على عمامته وملابسه ووجهه وشتمه والتشهير به وتغيرت ملامحه وتلوثت عباءته وملابسه وتغير لونها وشكلها وهو واقفاً يحدق بعينيه نحو الخليفة الجالس على منبره ويضحك عليه ويسخر منه حتى هدأ الجالسون من السب والشتم والإهانة والسخرية على رجل الدين فقال للخليفة : (لقد قطعت أصلك) فطلب الخليفة من الحضور السكوت وعدم الكلام وبعد أن سكت الجميع قال الخليفة لرجل الدين : (إذا لم تقل لي الآن كيف قطعت أصلي سوف أقطع رأسك ؟) فقال رجل الدين : (إن هذا المكان كان لا يرتاده ولا يحضره ولا يجتمع به إلا أهل العلم والأدب والمعرفة وهؤلاء قد شوهوا ودنسوا هذا المكان وحينما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ سوف تشاهد بالسخرية والاستهزاء عند المقارنة بين مجلسك الآن ومجالس الأسلاف من الخلفاء) فقال له الخليفة وأنت من تكن سوى رجل وضع على رأسه العمامة البيضاء .. فقال له رجل الدين : (إن أبي كان يحمل القربة مملوءة بالماء ويذهب بها إلى البيوت (سقه) وأنا سوف أدخل معه إلى رحاب التاريخ حينما ألفت الكتب العديدة عن العلم والأدب والمعرفة وسوف تذكرني تلك الأجيال بالتقدير والاحترام بخدماتي وعلمي ومعرفتي التي قدمتها لهم التي تبقى محفورة بذاكرة الناس وفي بطون الكتب يذكرها ويطالعها الناس). ......
#مقارنة
#الإنسان
#سلوك
#وعمل
#الخير
#والشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701617
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي العالم الفيلسوف لقمان الحكيم إنسان مثل أي إنسان في هذا الوجود اكتسب علمه ومعرفته وخبرته من خلال التجربة والواقع فأصبح يمتاز بعقل ثاقب وراجح في حياته وأصبح مضرب الأمثال والأقوال ولم يحتكر علمه ومعرفته وإنما نشرها من خلال مدرسته الواقعية في العالم .. سأله أحد تلاميذ قائلاً : كيف نعرف الإنسان ونقارنه بين الشر والخير ؟ فأجابه يمكن معرفة الإنسان من خلال عمله وسلوكه وتصرفاته ومعرفته. وتحضرني الآن قصة واقعية طريفة عن أحد الخلفاء العباسيين في العهد الثاني من عمرها في التدهور والانزلاق والفشل والسقوط ... كان بعض خلفاء ذلك العهد بعيدين عن أمثالهم السابقون في احترامهم للعلم والمعرفة وكان الخلفاء في العهد الثاني بعضهم يعيشون في الملاهي والطرب وقد تزوجوا من بنات تلك البيئة وشاءت الأقدار وفاة أحدهم فتولى الخلافة أحد أبناءه الذي كان يعيش في بيئة أمه الذين يزاولون الغناء والطرب والرقص وحينما نصب لمركز الخلافة أصبح ديوانه يتردد عليه العناصر والبشر الذين كانوا أصدقاءه ويترددون على الخيام التي تقام بها حفلات الغناء والطرب والرقص ... وحينما أصبح في مركز الخلافة جاء البعض من وعاظ السلاطين وأصحاب المصالح من وجوه المجتمع بتقديم التهاني والتبريكات للخليفة الجديد وقد عصى أحد رجال الدين والعلم واستنكف من الذهاب وتقديم التهاني لذلك الخليفة الفاسد .. فجاءه بعض الوعاظ ينصحونه بالذهاب إلى الخليفة وتقديم التهاني له خوفاً عليه من غضبه إذا سمع به عاصياً ورافضاً له أمراً ... فقرر ذلك الشيخ الجليل الذهاب إلى ديوان ذلك الخليفة وتقديم التهاني والتبريكات له ... حينما علم الخليفة العباسي أن رجل الدين الذي استنكف الحضور إليه لتهنئته سوف يأتي إلى مجلسه ويقدم له التهاني بخلافته فطلب من أتباعه وجماعته التي كان يقضي معهم الليالي والأيام في اللهو والطرب والرقص المتواجدين في مجلسه أن يجلبوا البيض الفاسد والطماطة التالفة وحينما يدخل رجل الدين المجلس ارموا هذه المواد من البيض والطماطة عليه لإهانته وتكبره ورفضه من تهنئة الخليفة بولايته .. وفعلاً أول ما ظهر من باب الديوان للدخول لتهنئة الخليفة انهالت عليه الطماطة والبيض الفاسد على عمامته وملابسه ووجهه وشتمه والتشهير به وتغيرت ملامحه وتلوثت عباءته وملابسه وتغير لونها وشكلها وهو واقفاً يحدق بعينيه نحو الخليفة الجالس على منبره ويضحك عليه ويسخر منه حتى هدأ الجالسون من السب والشتم والإهانة والسخرية على رجل الدين فقال للخليفة : (لقد قطعت أصلك) فطلب الخليفة من الحضور السكوت وعدم الكلام وبعد أن سكت الجميع قال الخليفة لرجل الدين : (إذا لم تقل لي الآن كيف قطعت أصلي سوف أقطع رأسك ؟) فقال رجل الدين : (إن هذا المكان كان لا يرتاده ولا يحضره ولا يجتمع به إلا أهل العلم والأدب والمعرفة وهؤلاء قد شوهوا ودنسوا هذا المكان وحينما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصة التاريخ سوف تشاهد بالسخرية والاستهزاء عند المقارنة بين مجلسك الآن ومجالس الأسلاف من الخلفاء) فقال له الخليفة وأنت من تكن سوى رجل وضع على رأسه العمامة البيضاء .. فقال له رجل الدين : (إن أبي كان يحمل القربة مملوءة بالماء ويذهب بها إلى البيوت (سقه) وأنا سوف أدخل معه إلى رحاب التاريخ حينما ألفت الكتب العديدة عن العلم والأدب والمعرفة وسوف تذكرني تلك الأجيال بالتقدير والاحترام بخدماتي وعلمي ومعرفتي التي قدمتها لهم التي تبقى محفورة بذاكرة الناس وفي بطون الكتب يذكرها ويطالعها الناس). ......
#مقارنة
#الإنسان
#سلوك
#وعمل
#الخير
#والشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701617
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - مقارنة الإنسان سلوك وعمل بين الخير والشر
أكرم الماجد : الاحكام الشّرعيّة وعمل المتشرعة
#الحوار_المتمدن
#أكرم_الماجد يخوض المتشرعة صراعات مريرة فيما بينهم، ويتقاتل أهل المذاهب على كرسي التسلط والقيادة لإقامة حكم الله في أرضه كما يدعون.فهذه دونكم بعض أحكام العشائر الجائرة، وهم تبع لكم ومقلدون، ويفعلون ما يؤمرون. فلم مرّ عليها سنين وعمر طويل، ولم تُغيروها؟!. ومثلها الأحكام الدَولية مع أنكم دول إسلامية قامت بإسم الدين والمذهب، وهكذا الأحكام الإجتماعية وثقافة الشّعوب المختلفة غير المرضية عندكم، مع قدرتكم على التغيير.فلم توانيتم في عملكم، وإنحصر قيام الدين وحفظه في القتال بينكم، وتكفير وتفسيق بعضكم البعض؟!. إن مثل هكذا تصرفات تدعو للريبة والشّك في مقاصدكم أو على ألأقل خطأكم في تقدير الامور والعمل بها.يسعى المتشرعة، والمتعصبون منهم بشكلٍ خاصٍ لإقامة حكم الله كما يدعون، فيلغون كلّ حكم: عشائري، ودَولي، ودُولي، وإجتماعي، وغير ذلك، ليبقى ما بلغه إستنباطهم، فهو حكم الله في حقّ البشر، وفي جميع مجالات الحياة.والحقُّ أنهم غفلوا عن حاجة الإنسان الى تلك الاحكام وغيرها،فتلك أنظمة تسنّ قوانينها تبعا لإحتياجها،وظرف عملها وواقعها، وهي من مهمات الحياة وضرورياتها بشرط عدم معارضتها للشريعة والعقل،لا لعدم ورودها في الشريعة.اين الحريصون على العمل بأحكام أهل البيت أو الصحابة. أين هم من أحكام العشائر الجائرة القائمة منذ سنين، مع انهم يقلدونهم ويأتمرون بأمرهم؟!.وأين العشائر المتعلقة بأهل البيت أو الصحابة لِمَ لايستبدلون أحكامهم الجائرة بأحكام أهل البيت أو الصحابة؟! أم فقط دعوى للتعصب والتقاتل مع المذاهب الأخرى لإقامة حكم الله ونصر المذهب؟!. ......
#الاحكام
#الشّرعيّة
#وعمل
#المتشرعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715276
#الحوار_المتمدن
#أكرم_الماجد يخوض المتشرعة صراعات مريرة فيما بينهم، ويتقاتل أهل المذاهب على كرسي التسلط والقيادة لإقامة حكم الله في أرضه كما يدعون.فهذه دونكم بعض أحكام العشائر الجائرة، وهم تبع لكم ومقلدون، ويفعلون ما يؤمرون. فلم مرّ عليها سنين وعمر طويل، ولم تُغيروها؟!. ومثلها الأحكام الدَولية مع أنكم دول إسلامية قامت بإسم الدين والمذهب، وهكذا الأحكام الإجتماعية وثقافة الشّعوب المختلفة غير المرضية عندكم، مع قدرتكم على التغيير.فلم توانيتم في عملكم، وإنحصر قيام الدين وحفظه في القتال بينكم، وتكفير وتفسيق بعضكم البعض؟!. إن مثل هكذا تصرفات تدعو للريبة والشّك في مقاصدكم أو على ألأقل خطأكم في تقدير الامور والعمل بها.يسعى المتشرعة، والمتعصبون منهم بشكلٍ خاصٍ لإقامة حكم الله كما يدعون، فيلغون كلّ حكم: عشائري، ودَولي، ودُولي، وإجتماعي، وغير ذلك، ليبقى ما بلغه إستنباطهم، فهو حكم الله في حقّ البشر، وفي جميع مجالات الحياة.والحقُّ أنهم غفلوا عن حاجة الإنسان الى تلك الاحكام وغيرها،فتلك أنظمة تسنّ قوانينها تبعا لإحتياجها،وظرف عملها وواقعها، وهي من مهمات الحياة وضرورياتها بشرط عدم معارضتها للشريعة والعقل،لا لعدم ورودها في الشريعة.اين الحريصون على العمل بأحكام أهل البيت أو الصحابة. أين هم من أحكام العشائر الجائرة القائمة منذ سنين، مع انهم يقلدونهم ويأتمرون بأمرهم؟!.وأين العشائر المتعلقة بأهل البيت أو الصحابة لِمَ لايستبدلون أحكامهم الجائرة بأحكام أهل البيت أو الصحابة؟! أم فقط دعوى للتعصب والتقاتل مع المذاهب الأخرى لإقامة حكم الله ونصر المذهب؟!. ......
#الاحكام
#الشّرعيّة
#وعمل
#المتشرعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715276
الحوار المتمدن
أكرم الماجد - الاحكام الشّرعيّة وعمل المتشرعة
ائتلاف الاحزاب القومية واليسارية : بيان بمناسبة عيد العمال العالمي من أجل حياة كريمة وعمل لائق وأجر عادل
#الحوار_المتمدن
#ائتلاف_الاحزاب_القومية_واليسارية بمناسبة الأول من أيار – عيد العمال العالمي - يتقدم ائتلاف الأحزاب القومية واليسارية من عمال الأردن وسائر الكادحين، بأحر التهاني، ويشيد بمساهماتهم وعطائهم في مجالات العمل والإنتاج المختلفة وينوه بتضحياتهم من أجل تعزيز الاستقلال الوطني بتفكيك منظومة التبعية للمراكز الرأسمالية العالمية، وتحقيق الديمقراطية ببعديها السياسي والاجتماعي وإرساء العدالة الاجتماعية. كما يستعيد الائتلاف، بهذه المناسبة، الدور البارز الذي اضطلعت به الأحزاب والقوى الديمقراطية والتقدمية الأردنية في انشاء النقابات العمالية ورفدها بقيادات نقابية التزمت بمصالح شغيلة اليد والفكر وانتصرت لحقوقهم ودافعت عنها بكل تفان وصلابة وحققت على هذا الصعيد إنجازات مشهودة.يستقبل شغيلة بلدنا وكادحوه في المدن والارياف والبوادي والمخيمات عيد الأول من أيار في ظل أوضاع سياسية واقتصادية ـ اجتماعية لا زالت تفرز مزيدا من البؤس والشقاء لكل من يعتمد في إعالة أسرته على بيع قوة عمله في سوق عمل تتراجع فيه فرص العمل اللائقة المتاحة، وتنعدم أمام الداخلين الجدد اليه، ومنهم من حصل على تعليم جامعي، فرص الحصول على الوظيفة المناسبة، إضافة الى ما يشهده (سوق العمل) من ارتفاع حاد ومقلق في اعداد من يتم فصلهم من أعمالهم ويلتحقون مكرهين بجيش المتعطلين عن العمل. وساهمت جائحة كورونا، التي لم تتعاف البلاد منها ومن تداعياتها تماما في تراجع المداخيل والأجور الفعلية لمن بقي على رأس عمله، وتدني مستوى معيشة جميع العاملين بأجر، وفي تراجع قدراتهم على تلبية احتياجاتهم الأساسية، وفي تأمين شروط الحياة الكريمة، وقد انعكس ذلك كله على تراجع الطلب العام على السلع والخدمات، مما عمق من ظاهرة الكساد (التضخمي) والركود، واتسع نطاق التذمر ليشمل أصحاب الورش وقطاع الاعمال الصغيرة والمتوسطةـ الذين باتت أوضاعهم المعيشية قريبة جدا من أوضاع العاملين بأجر. ومع أن الجائحة تتحمل قسطا من المسؤولية عن تردي الأوضاع الاقتصادية الاجتماعية، الا أن المسؤولية الأساسية تقع على عاتق السلطة ونهج الليبرالية الاقتصادية الجديدة والتبعية المتزايدة للمراكز الرأسمالية ومؤسساتها المالية والنقدية، كذا على السياسات الاقتصادية والمالية والضريبية التي تتمسك بها السلطة بكل عناد ومكابرة، رغم اتضاح عجزها ليس فقط عن حل المشكلات الحادة، بل وفي توليد المزيد منها. وفي الجانب السياسي، بات واضحا أن نظام الحكم مصمم على إعادة تشكيل (هندسة) الحياة السياسية والحزبية بما يتماشى ورؤى أطراف التحالف الطبقي الحاكم حصرا ومصالحه الضيقة، وبما يتعارض تماما مع متطلبات الانفتاح على سائر المكونات الاجتماعية والسياسية للمجتمع الأردني. وهذا الانفتاح يفترض تجسيد الالتزام بمنظومة الحريات والحقوق المكفولة في الدستور وفي العهود والمواثيق الدولية التي وقعها الأردن، وفي مقدمتها حرية التعبير عن الرأي، والتعددية السياسية والفكرية، وضمان الحريات النقابية، بما في ذلك حرية تشكيل التنظيمات النقابية العمالية والتوقف عن التدخل في شؤونها الداخلية وفرض قيادات مطواعة تعمل على إعاقة تبلور الوعي الطبقي لدى العمال، وتضمن بقاءهم ضمن دائرة الخضوع (البطريركي) لسلطة رأس المال. كما ويفترض، بطبيعة الحال، حرية تشكيل الأحزاب السياسية والمنظمات الاجتماعية المختلفة بدون العوائق والتعقيدات والقيود العديدة التي تضمنها قانون الأحزاب الجديد. إن هذا النهج المجرب سابقا الذي أوصل البلاد قبل ثلاثة عقود ونيّف الى طريق مسدود، لن يفضي اليوم الا الى استفحال الأزمة السياسية والاقتصادية ـ الاجتماعية، وارتفاع منسوب الاحت ......
#بيان
#بمناسبة
#العمال
#العالمي
#حياة
#كريمة
#وعمل
#لائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754738
#الحوار_المتمدن
#ائتلاف_الاحزاب_القومية_واليسارية بمناسبة الأول من أيار – عيد العمال العالمي - يتقدم ائتلاف الأحزاب القومية واليسارية من عمال الأردن وسائر الكادحين، بأحر التهاني، ويشيد بمساهماتهم وعطائهم في مجالات العمل والإنتاج المختلفة وينوه بتضحياتهم من أجل تعزيز الاستقلال الوطني بتفكيك منظومة التبعية للمراكز الرأسمالية العالمية، وتحقيق الديمقراطية ببعديها السياسي والاجتماعي وإرساء العدالة الاجتماعية. كما يستعيد الائتلاف، بهذه المناسبة، الدور البارز الذي اضطلعت به الأحزاب والقوى الديمقراطية والتقدمية الأردنية في انشاء النقابات العمالية ورفدها بقيادات نقابية التزمت بمصالح شغيلة اليد والفكر وانتصرت لحقوقهم ودافعت عنها بكل تفان وصلابة وحققت على هذا الصعيد إنجازات مشهودة.يستقبل شغيلة بلدنا وكادحوه في المدن والارياف والبوادي والمخيمات عيد الأول من أيار في ظل أوضاع سياسية واقتصادية ـ اجتماعية لا زالت تفرز مزيدا من البؤس والشقاء لكل من يعتمد في إعالة أسرته على بيع قوة عمله في سوق عمل تتراجع فيه فرص العمل اللائقة المتاحة، وتنعدم أمام الداخلين الجدد اليه، ومنهم من حصل على تعليم جامعي، فرص الحصول على الوظيفة المناسبة، إضافة الى ما يشهده (سوق العمل) من ارتفاع حاد ومقلق في اعداد من يتم فصلهم من أعمالهم ويلتحقون مكرهين بجيش المتعطلين عن العمل. وساهمت جائحة كورونا، التي لم تتعاف البلاد منها ومن تداعياتها تماما في تراجع المداخيل والأجور الفعلية لمن بقي على رأس عمله، وتدني مستوى معيشة جميع العاملين بأجر، وفي تراجع قدراتهم على تلبية احتياجاتهم الأساسية، وفي تأمين شروط الحياة الكريمة، وقد انعكس ذلك كله على تراجع الطلب العام على السلع والخدمات، مما عمق من ظاهرة الكساد (التضخمي) والركود، واتسع نطاق التذمر ليشمل أصحاب الورش وقطاع الاعمال الصغيرة والمتوسطةـ الذين باتت أوضاعهم المعيشية قريبة جدا من أوضاع العاملين بأجر. ومع أن الجائحة تتحمل قسطا من المسؤولية عن تردي الأوضاع الاقتصادية الاجتماعية، الا أن المسؤولية الأساسية تقع على عاتق السلطة ونهج الليبرالية الاقتصادية الجديدة والتبعية المتزايدة للمراكز الرأسمالية ومؤسساتها المالية والنقدية، كذا على السياسات الاقتصادية والمالية والضريبية التي تتمسك بها السلطة بكل عناد ومكابرة، رغم اتضاح عجزها ليس فقط عن حل المشكلات الحادة، بل وفي توليد المزيد منها. وفي الجانب السياسي، بات واضحا أن نظام الحكم مصمم على إعادة تشكيل (هندسة) الحياة السياسية والحزبية بما يتماشى ورؤى أطراف التحالف الطبقي الحاكم حصرا ومصالحه الضيقة، وبما يتعارض تماما مع متطلبات الانفتاح على سائر المكونات الاجتماعية والسياسية للمجتمع الأردني. وهذا الانفتاح يفترض تجسيد الالتزام بمنظومة الحريات والحقوق المكفولة في الدستور وفي العهود والمواثيق الدولية التي وقعها الأردن، وفي مقدمتها حرية التعبير عن الرأي، والتعددية السياسية والفكرية، وضمان الحريات النقابية، بما في ذلك حرية تشكيل التنظيمات النقابية العمالية والتوقف عن التدخل في شؤونها الداخلية وفرض قيادات مطواعة تعمل على إعاقة تبلور الوعي الطبقي لدى العمال، وتضمن بقاءهم ضمن دائرة الخضوع (البطريركي) لسلطة رأس المال. كما ويفترض، بطبيعة الحال، حرية تشكيل الأحزاب السياسية والمنظمات الاجتماعية المختلفة بدون العوائق والتعقيدات والقيود العديدة التي تضمنها قانون الأحزاب الجديد. إن هذا النهج المجرب سابقا الذي أوصل البلاد قبل ثلاثة عقود ونيّف الى طريق مسدود، لن يفضي اليوم الا الى استفحال الأزمة السياسية والاقتصادية ـ الاجتماعية، وارتفاع منسوب الاحت ......
#بيان
#بمناسبة
#العمال
#العالمي
#حياة
#كريمة
#وعمل
#لائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754738
الحوار المتمدن
ائتلاف الاحزاب القومية واليسارية - بيان بمناسبة عيد العمال العالمي من أجل حياة كريمة وعمل لائق وأجر عادل