صالح الشقباوي : سقوط البرغماتية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي وجهة نظر فلسفيةواندثارها_______________بقلم : دكتور صالح الشقباوياستاذ محاضر في جامعات الجزائرتعتمد الفلسفة النفعية(البرغماتية)التي اسسها الفيلسوفين وليم جيمس وجون ديوي.في اواخر القرن التاسع عشر على فكرة تشيؤ الانسان..وتصنيمه وبالتالي تجريده من قيمته الانسانية، بشقيها المادي والروحي بعد ان تحوله الى سلعة ورقم في بنية ذرائعية تعتمد على المصلحة وتأدية الوظيفة والدور الموكل له من قبل أصحاب المؤسسة التي يقوم بخدمتها من هنا إستصطدمت هذه الفلسفة بجدار ممانع مقاوم لها ولرغباتها ومطالبها التي حولت الإنسان إلى سلعة تباع وتشترى كأي سلعة مادية في الوجود علما أن الإنسان قيمة وجودية خالصة لايمكن أن يتشابه إلى مع أخيه الإنسان فهو كائن إجتماعي بطبعه وغريزته ويحمل في ذاته جملة من الخصائص الفزيولوجية والسيكولوجية تمنعه وتحرسه من الدنو إلى عالم الأشياء لأنه كما قال سقراط أن الإنسان مقياس الأشياء جميعا وهو حد بين حدين عالم الملائكة وعالم الغرائز عالم المثل والأفكار والروح الخالدة المتجددة التي لاتستمد وجودها وشرعيتها من الغير فهو حر وهو يمتلك ناصية حريته بذاته من خلال عقله الذي يميزه عن بقية الموجودات ،من هنا أقول كأستاذ للفلسفة ودارس لها أن الفلسفة البرغماتية تعانق الزوال والتلاشي و الإضمحلال والإنتهاء لأنها تقترب من السكون الكوني الغير مثمر بعد أن عاشت لأكثر من قرن وهي تحكم العالم بروحها الإنتهازية روحها الضلالية روحها اللإنسانية، فمن خلال مقالي هذا أبشر وأحمل اليقين لأنثره على جباه العالم الإنساني وأعلن إقتراب موت البرغماتية وإنتهاء دورها المقيت في قيادة العالم خاصة وأنها ركزت في كنه قيادتها على الماديات وعزلت كليا جوهر الروحانيات والمثل والقيم الأخلاقية في داخل كينونة الإنسان الذي يعيش بثنائية الروح والجسد وبالتالي إن تعزيز مقومات الجسد ونصرها على مقومات الروح أحدث قطيعة إبستملوجية في دائرة الوحدة بين الذات والجسد وبالتالي أحدث نزاعا غير مرئي بين الذات وذاتها وبين الروح وروحها وبين الجسد وجسده أدى إلى ولادة خلل إمبريقي أدى إلى ولادة هيجان وطغيان للمادة على الروح وهنا خلقت البرغماتية قواعد إنقسام وإنشراخ صارخ بين مقومات الكينونة الإنسانية الواحدة لذا عمدت الإنسانية إلى إستجلاب أدوات جديدة للصراع وقذفت بها داخل دوائر الديالكتيك ، وعززت من منظومة دفاعاتها كي تهزم هذه المنطلقات البرغماتية الغير نفعية والتي لاتنفع إلا ذاتها وأصحابها الذين يكدسون الأموال ويعلون من وتيرة رأسماليتهم المتوحشة والتي أصابها النزاع الداخلي والتشرذم بعد أن فشلت في إيلاد منفعة ذاتها . ......
#سقوط
#البرغماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727234
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي وجهة نظر فلسفيةواندثارها_______________بقلم : دكتور صالح الشقباوياستاذ محاضر في جامعات الجزائرتعتمد الفلسفة النفعية(البرغماتية)التي اسسها الفيلسوفين وليم جيمس وجون ديوي.في اواخر القرن التاسع عشر على فكرة تشيؤ الانسان..وتصنيمه وبالتالي تجريده من قيمته الانسانية، بشقيها المادي والروحي بعد ان تحوله الى سلعة ورقم في بنية ذرائعية تعتمد على المصلحة وتأدية الوظيفة والدور الموكل له من قبل أصحاب المؤسسة التي يقوم بخدمتها من هنا إستصطدمت هذه الفلسفة بجدار ممانع مقاوم لها ولرغباتها ومطالبها التي حولت الإنسان إلى سلعة تباع وتشترى كأي سلعة مادية في الوجود علما أن الإنسان قيمة وجودية خالصة لايمكن أن يتشابه إلى مع أخيه الإنسان فهو كائن إجتماعي بطبعه وغريزته ويحمل في ذاته جملة من الخصائص الفزيولوجية والسيكولوجية تمنعه وتحرسه من الدنو إلى عالم الأشياء لأنه كما قال سقراط أن الإنسان مقياس الأشياء جميعا وهو حد بين حدين عالم الملائكة وعالم الغرائز عالم المثل والأفكار والروح الخالدة المتجددة التي لاتستمد وجودها وشرعيتها من الغير فهو حر وهو يمتلك ناصية حريته بذاته من خلال عقله الذي يميزه عن بقية الموجودات ،من هنا أقول كأستاذ للفلسفة ودارس لها أن الفلسفة البرغماتية تعانق الزوال والتلاشي و الإضمحلال والإنتهاء لأنها تقترب من السكون الكوني الغير مثمر بعد أن عاشت لأكثر من قرن وهي تحكم العالم بروحها الإنتهازية روحها الضلالية روحها اللإنسانية، فمن خلال مقالي هذا أبشر وأحمل اليقين لأنثره على جباه العالم الإنساني وأعلن إقتراب موت البرغماتية وإنتهاء دورها المقيت في قيادة العالم خاصة وأنها ركزت في كنه قيادتها على الماديات وعزلت كليا جوهر الروحانيات والمثل والقيم الأخلاقية في داخل كينونة الإنسان الذي يعيش بثنائية الروح والجسد وبالتالي إن تعزيز مقومات الجسد ونصرها على مقومات الروح أحدث قطيعة إبستملوجية في دائرة الوحدة بين الذات والجسد وبالتالي أحدث نزاعا غير مرئي بين الذات وذاتها وبين الروح وروحها وبين الجسد وجسده أدى إلى ولادة خلل إمبريقي أدى إلى ولادة هيجان وطغيان للمادة على الروح وهنا خلقت البرغماتية قواعد إنقسام وإنشراخ صارخ بين مقومات الكينونة الإنسانية الواحدة لذا عمدت الإنسانية إلى إستجلاب أدوات جديدة للصراع وقذفت بها داخل دوائر الديالكتيك ، وعززت من منظومة دفاعاتها كي تهزم هذه المنطلقات البرغماتية الغير نفعية والتي لاتنفع إلا ذاتها وأصحابها الذين يكدسون الأموال ويعلون من وتيرة رأسماليتهم المتوحشة والتي أصابها النزاع الداخلي والتشرذم بعد أن فشلت في إيلاد منفعة ذاتها . ......
#سقوط
#البرغماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727234
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - سقوط البرغماتية
عباس علي العلي : الدينية البرغماتية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في عام 1848 انتصرت الثورة البرجوازية في سائر انحاء أوربا وهنا حدث تحول خطير في مواقف الطبقة البرجوازية فانتقلت من تبني الفلسفة المادية عامة أو لنقل بدقة الموقف المادي التقدمي, حيث لم تكن الفلسفة المادية إلى حينه قد اتخذت شكلها العلمي بعد إلى تبني الموقف المثالي الميال للمحافظة واستلهام الدين دفاعاً عن ما حققته من مكاسب، فإذا كان الدين يوظف برغماتياً (مصلحياً) في خدمة الطبقة المستفيدة من النظام القائم فمن الطبيعي أن البرجوازية قبل اتمامها لانتصارها على الأرستقراطية كانت في حالة عداء مع المؤسسة الدينية لكونها متحالفة مع الأرستقراطية الإقطاعية.لكن بما أن البرجوازية أتمت انتصارها على الأرستقراطية الإقطاعية بدا لها وهذا منطقي التحالف مع تلك المؤسسة الدينية لتدعم مكاسبها وتحافظ عليها، لقد بدا وكأن ذاك أن اليمين الهيغلي متحالف كلياً مع البرجوازية والأكلريوس الديني الأمر الذي لفت نظر اليساريين الهيغليين الشباب إلى أهمية فيورباخ هنا، هذا اليسار الهيغلي ادرك مبكراً التحول المحافظ للبرجوازية ومقاومتها للنزعة التقدمية التي تميزوا بها.بدت المشكلة واضحة فإن كل من يقاوم التقدم التاريخي هو المستفيد من الوضع القائم وهو أيضا حليف للمؤسسة الدينية التي توظف المعتقدات الدينية خدمة لمصالحه وحفاظاً على النظام القائم، لقد اتضحت لماركس مسألة أن الدين ليس هو المحرك بل الطبقة والصراع الطبقي والدليل أن هذه المؤسسة الدينية هي نفسها التي كانت بالأمس حليف للأرستقراطية الإقطاعية وها هي اليوم حليف للبرجوازية المنتصرة.لم يفرق ماركس بين حقيقتين وهما أن الدين الذي ترعاه المؤسسة البرغماتية ليس هو الدين الحقيقي لأن الدين الحقيقي لا يتماشى مع الأهواء والرغبات الإنسانية بالقدر الذي يستحكم إلى قواعد إيمانية يمكن عدها من الثابت اللا متحول ,فمعيارية الحق والباطل والخير والشر والحب والكره مثلا في القواعد الدينية لا بد أن تكون واحدة وثابة ومجردة فلا يمكن أن نتصور ان الموضوع الفلاني له خيرية ما يمكن أن تتحول بتبدل الظروف, ولكن يمكن تصور تغير الموضوع ذاته فينتج بالتالي تغير في النتائج.فتبدل التحالفات عند المؤسسة الدينية الأوربية مردها البرغماتية المادية ذاتها التي تدفع رجال الكنيسة أن يتحالفوا مع الشيطان ضد عيسى عليه السلام وهو نفس الهاجس الفكري الذي دفع يهوذا الأسخريوطي ليبيع عيسى لأعدائه ونفس الدافع الذي جعل البغي من بني إسرائيل أن تبيع يحيى عليه السلام ,فهم أي رجال الكنيسة لا مانع لديهم من أن يبيعوا الله حتى مقابل دراهم.هذا منطق الإسرائيليين حيث يرون الذهب يرون وجودهم حتى لو كان الذهب هذا هو الشيطان{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ}البقرة51,هذا العجل كان يمثل نتاج التحريف المادي للوقائع التأريخية بتزوير المؤديات الدينية{قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ{87}فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ{88}أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً{89}وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90}قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91}سورة طه, ف ......
#الدينية
#البرغماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750453
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في عام 1848 انتصرت الثورة البرجوازية في سائر انحاء أوربا وهنا حدث تحول خطير في مواقف الطبقة البرجوازية فانتقلت من تبني الفلسفة المادية عامة أو لنقل بدقة الموقف المادي التقدمي, حيث لم تكن الفلسفة المادية إلى حينه قد اتخذت شكلها العلمي بعد إلى تبني الموقف المثالي الميال للمحافظة واستلهام الدين دفاعاً عن ما حققته من مكاسب، فإذا كان الدين يوظف برغماتياً (مصلحياً) في خدمة الطبقة المستفيدة من النظام القائم فمن الطبيعي أن البرجوازية قبل اتمامها لانتصارها على الأرستقراطية كانت في حالة عداء مع المؤسسة الدينية لكونها متحالفة مع الأرستقراطية الإقطاعية.لكن بما أن البرجوازية أتمت انتصارها على الأرستقراطية الإقطاعية بدا لها وهذا منطقي التحالف مع تلك المؤسسة الدينية لتدعم مكاسبها وتحافظ عليها، لقد بدا وكأن ذاك أن اليمين الهيغلي متحالف كلياً مع البرجوازية والأكلريوس الديني الأمر الذي لفت نظر اليساريين الهيغليين الشباب إلى أهمية فيورباخ هنا، هذا اليسار الهيغلي ادرك مبكراً التحول المحافظ للبرجوازية ومقاومتها للنزعة التقدمية التي تميزوا بها.بدت المشكلة واضحة فإن كل من يقاوم التقدم التاريخي هو المستفيد من الوضع القائم وهو أيضا حليف للمؤسسة الدينية التي توظف المعتقدات الدينية خدمة لمصالحه وحفاظاً على النظام القائم، لقد اتضحت لماركس مسألة أن الدين ليس هو المحرك بل الطبقة والصراع الطبقي والدليل أن هذه المؤسسة الدينية هي نفسها التي كانت بالأمس حليف للأرستقراطية الإقطاعية وها هي اليوم حليف للبرجوازية المنتصرة.لم يفرق ماركس بين حقيقتين وهما أن الدين الذي ترعاه المؤسسة البرغماتية ليس هو الدين الحقيقي لأن الدين الحقيقي لا يتماشى مع الأهواء والرغبات الإنسانية بالقدر الذي يستحكم إلى قواعد إيمانية يمكن عدها من الثابت اللا متحول ,فمعيارية الحق والباطل والخير والشر والحب والكره مثلا في القواعد الدينية لا بد أن تكون واحدة وثابة ومجردة فلا يمكن أن نتصور ان الموضوع الفلاني له خيرية ما يمكن أن تتحول بتبدل الظروف, ولكن يمكن تصور تغير الموضوع ذاته فينتج بالتالي تغير في النتائج.فتبدل التحالفات عند المؤسسة الدينية الأوربية مردها البرغماتية المادية ذاتها التي تدفع رجال الكنيسة أن يتحالفوا مع الشيطان ضد عيسى عليه السلام وهو نفس الهاجس الفكري الذي دفع يهوذا الأسخريوطي ليبيع عيسى لأعدائه ونفس الدافع الذي جعل البغي من بني إسرائيل أن تبيع يحيى عليه السلام ,فهم أي رجال الكنيسة لا مانع لديهم من أن يبيعوا الله حتى مقابل دراهم.هذا منطق الإسرائيليين حيث يرون الذهب يرون وجودهم حتى لو كان الذهب هذا هو الشيطان{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ}البقرة51,هذا العجل كان يمثل نتاج التحريف المادي للوقائع التأريخية بتزوير المؤديات الدينية{قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ{87}فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ{88}أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً{89}وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي{90}قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى{91}سورة طه, ف ......
#الدينية
#البرغماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750453
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الدينية البرغماتية