موفق نيسكو : البطريرك ساكو ومشكلة اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو أصبحت مسألة الطقوس واللغة تجارة دعائية في كنيسة الكلدان، ففي كل يوم يطلع علينا أحد الكلدان بانتقاد جديد للبطريرك ساكو على أنه المسؤول عن تعريب الكنيسة، ومنهم السيد الدكتور ليون برخو زميل البطريرك سابقاً، فيرد عليه البطريرك ساكو ردَّاً ضعيفاً غير موفق، فساكو شخصية متقلبة وضعيفة ومهزوزة أمام المتعصبين والجهلاء من القوميين الكلدان الجدد، وهو شخص يملك علماً، لكنه غير مبدئي، لا علمياً ولا كنسياً، ويتنصل من كلامه ويزوِّر إذا همس في إذنه أحد المتعصبين لغاية معينة، فهو دائماً يقول: لغتنا وكنيستنا وطقوسنا سريانية، ولا وجود لكلدان في التاريخ المسيحي..إلخ، لكنه يزوِّر في أو يحاول التمويه واللعب بالكلمات عندما يخضع للمتعصبين، عدا أفكاره الهرطوقية النسطورية، كإنكاره بتولية العذراء وغيرها، لذلك فإن انتقاد برخو وغيره للبطريرك ساكو هو أقل من مما يجب، لكن ليس في هذا الموضوع الذي يكرره برخو دائماً، وهو أن البطريرك ساكو يستعمل اللغة العربية ويشجعها وهو المسؤول عن التخلي عن لغة وطقس وتراث الكلدان.إلخ، لذلك نحب أن نوضح للقارئ الكريم، ما يلي:1: إن انتقاد السيد برخو وغيره للبطريرك ساكو هو لأغراض دعائية فقط، وليس له قيمة علمية أو أكاديمية، خاصة أن السيد برخو يقول ويؤكد مراراً أن لغة الكنيسة الكلدانية هي السريانية، وهي نقطة تحسب له، وعليه فالهدف من انتقاد برخو للبطريرك ساكو بتعريب الكنيسة دعائي، فساكو ليس مسؤولاً عن تعرَّيب رعيته، وكنيسة المشرق بشقيها واسميهما الحديثين الجديين المنتحلين اللذين أطلقهما العرب الغرب (الكلدان والآشوريين)، كانت قد تعرَّبت منذ القرن العاشر الميلادي، والبطريرك ساكو وليون برخو وجهان لعملة واحدة، ولكن كل واحد له آلية معينة، فقد ردَّ البطريرك ساكو على انتقادات برخو وغيره بتاريخ 3/ 5/ 2020م، بعنوان: (كنيسة اللُّغة أم لُّغات الكنيسة) وكعادته كان ردَّه غير موفق، وتنصَّل عن الحقيقة، فرغم أنه ذكر اللغة السريانية واستعمل كلمة سورث التي تعني بحسب السريانية، إلاَّ أنه مثل زميله ليون برخو حاول التمويه واللف والدوران بإيهام القارئ أن هناك فرقاً بين اللغة والطقس..إلخ. 2: أغلب رعية الكلدان يفضلون القداس باللغة العربية وعندما يكون القداس بالعربية تكون الكنيسة مزدحمة أمَّا عندما يكون الطقس سرياني (الذي يُسمِّيه بعض المزورين المتكلدنين، كلداني)، تجد الكنيسة شبه فارغة، وحتى في عقر دار المطران المتعصب المتكلدن سرهد جمو في كاليفورنيا، هناك قداس باللغة العربية والحضور أكثر من اللغة السريانية والإنكليزية، لذلك لا يستطيع البطريرك ساكو إجبار رعيته ممن أصبحت لغتهم الأم الثقافية هي العربية أن يحضروا قداساً بلغة أخرى، ولو فرض ساكو لغة أخرى، لما حضر القداس أحد منهم، والسيد برخو نفسه يكتب لأبناء كنيسة الكلدان لدغدغة مشاعرهم لأغراض دعائية، لكنه يكتب لهم بالعربية، ولو كتب بالسريانية، لن يجد أحداً يقرأ له سوى شخص أو اثنين، فما هو الفرق بين ساكو كبطريرك في الأمور المدنية، وبرخو كعلماني، ولماذا لا يسبق برخو البطريرك ساكو ويكون قدوة، ويكتب برخو لأبناء كنيسته بالسريانية (أو كما يحلو لبعض المتعصبين أن يسموها زوراً، كلدانية). 3: مشكلة تعريب كنيسة الكلدان قديمة وقبل ساكو، فالأب انستاس الكرملي يستهزئ بالمطران المتكلدن أدّي شير +1915م الذي قال: الكلدان في العراق وديار بكر يتكلمون العربية ويحتقرون لغة أجدادهم، فيقول الكرملي: الغاية من اللغة هي التفاهم، والتفاهم هو مع الأحياء وليس الأموات، ولغة الأحياء والتعايش والرزق في مناطقهم هي العربية وليست الآرامية، ويضيف ا ......
#البطريرك
#ساكو
#ومشكلة
#اللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676413
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو أصبحت مسألة الطقوس واللغة تجارة دعائية في كنيسة الكلدان، ففي كل يوم يطلع علينا أحد الكلدان بانتقاد جديد للبطريرك ساكو على أنه المسؤول عن تعريب الكنيسة، ومنهم السيد الدكتور ليون برخو زميل البطريرك سابقاً، فيرد عليه البطريرك ساكو ردَّاً ضعيفاً غير موفق، فساكو شخصية متقلبة وضعيفة ومهزوزة أمام المتعصبين والجهلاء من القوميين الكلدان الجدد، وهو شخص يملك علماً، لكنه غير مبدئي، لا علمياً ولا كنسياً، ويتنصل من كلامه ويزوِّر إذا همس في إذنه أحد المتعصبين لغاية معينة، فهو دائماً يقول: لغتنا وكنيستنا وطقوسنا سريانية، ولا وجود لكلدان في التاريخ المسيحي..إلخ، لكنه يزوِّر في أو يحاول التمويه واللعب بالكلمات عندما يخضع للمتعصبين، عدا أفكاره الهرطوقية النسطورية، كإنكاره بتولية العذراء وغيرها، لذلك فإن انتقاد برخو وغيره للبطريرك ساكو هو أقل من مما يجب، لكن ليس في هذا الموضوع الذي يكرره برخو دائماً، وهو أن البطريرك ساكو يستعمل اللغة العربية ويشجعها وهو المسؤول عن التخلي عن لغة وطقس وتراث الكلدان.إلخ، لذلك نحب أن نوضح للقارئ الكريم، ما يلي:1: إن انتقاد السيد برخو وغيره للبطريرك ساكو هو لأغراض دعائية فقط، وليس له قيمة علمية أو أكاديمية، خاصة أن السيد برخو يقول ويؤكد مراراً أن لغة الكنيسة الكلدانية هي السريانية، وهي نقطة تحسب له، وعليه فالهدف من انتقاد برخو للبطريرك ساكو بتعريب الكنيسة دعائي، فساكو ليس مسؤولاً عن تعرَّيب رعيته، وكنيسة المشرق بشقيها واسميهما الحديثين الجديين المنتحلين اللذين أطلقهما العرب الغرب (الكلدان والآشوريين)، كانت قد تعرَّبت منذ القرن العاشر الميلادي، والبطريرك ساكو وليون برخو وجهان لعملة واحدة، ولكن كل واحد له آلية معينة، فقد ردَّ البطريرك ساكو على انتقادات برخو وغيره بتاريخ 3/ 5/ 2020م، بعنوان: (كنيسة اللُّغة أم لُّغات الكنيسة) وكعادته كان ردَّه غير موفق، وتنصَّل عن الحقيقة، فرغم أنه ذكر اللغة السريانية واستعمل كلمة سورث التي تعني بحسب السريانية، إلاَّ أنه مثل زميله ليون برخو حاول التمويه واللف والدوران بإيهام القارئ أن هناك فرقاً بين اللغة والطقس..إلخ. 2: أغلب رعية الكلدان يفضلون القداس باللغة العربية وعندما يكون القداس بالعربية تكون الكنيسة مزدحمة أمَّا عندما يكون الطقس سرياني (الذي يُسمِّيه بعض المزورين المتكلدنين، كلداني)، تجد الكنيسة شبه فارغة، وحتى في عقر دار المطران المتعصب المتكلدن سرهد جمو في كاليفورنيا، هناك قداس باللغة العربية والحضور أكثر من اللغة السريانية والإنكليزية، لذلك لا يستطيع البطريرك ساكو إجبار رعيته ممن أصبحت لغتهم الأم الثقافية هي العربية أن يحضروا قداساً بلغة أخرى، ولو فرض ساكو لغة أخرى، لما حضر القداس أحد منهم، والسيد برخو نفسه يكتب لأبناء كنيسة الكلدان لدغدغة مشاعرهم لأغراض دعائية، لكنه يكتب لهم بالعربية، ولو كتب بالسريانية، لن يجد أحداً يقرأ له سوى شخص أو اثنين، فما هو الفرق بين ساكو كبطريرك في الأمور المدنية، وبرخو كعلماني، ولماذا لا يسبق برخو البطريرك ساكو ويكون قدوة، ويكتب برخو لأبناء كنيسته بالسريانية (أو كما يحلو لبعض المتعصبين أن يسموها زوراً، كلدانية). 3: مشكلة تعريب كنيسة الكلدان قديمة وقبل ساكو، فالأب انستاس الكرملي يستهزئ بالمطران المتكلدن أدّي شير +1915م الذي قال: الكلدان في العراق وديار بكر يتكلمون العربية ويحتقرون لغة أجدادهم، فيقول الكرملي: الغاية من اللغة هي التفاهم، والتفاهم هو مع الأحياء وليس الأموات، ولغة الأحياء والتعايش والرزق في مناطقهم هي العربية وليست الآرامية، ويضيف ا ......
#البطريرك
#ساكو
#ومشكلة
#اللغة
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676413
الحوار المتمدن
موفق نيسكو - البطريرك ساكو ومشكلة اللغة العربية
البرني نبيل : مالك بن نبي ومشكلة الأفكار في العالم الإسلامي.
#الحوار_المتمدن
#البرني_نبيل تتمحور هذه المقالة حول قراءة في أفكار كتاب معنون ب " مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي " لصاحبه المفكر الجزائري مالك بن نبي، الذي يبين فيه الصعوبات التي تخبطت وتتخبط فيها "المجتمعات الإسلامية " في مواجهة مشكلات العصر الحاضر، في كلا الميدانين الأخلاقي وميدان الأفكار الفعالة بشكل خاص، وتناول أصل الصعوبات التي تتداخل فيها الأفكار المتناقضة وبين مشكل الأفكار في المجتمعات الإسلامية ومدى وزنها في التاريخ ومصائر البشرية.ويناقش الجمود غير الطبيعي للمجتمع الإسلامي وكأنه يريد أن يبقى في وضعه المتأزم أبد الدهر في هذه المرحلة من التطور الحضاري ( مرحلة الستينات والثمانينات)، في وقت تمكنت فيه مجتمعات أخرى انطلقت من منطلقات تشبه الوضع الذي عاشه العالم الإسلامي في مرحلة الانطلاق التحديثي والتطوري لمجتمعات كالصين واليابان التي بدأتا من النقطة نفسها، لكنها نجحت في نزع ثوب الجمود عنها وهي تفرض على نفسها ظروفا ديناميكية جديدة.فالمجتمع الإسلامي حسب صاحب الكتاب أدرك منذ قرن نهاية أشواط حضارته، وهو في مرحلة ما قبل الحضارة من جديد بعيد الاستقلال، وكأن الكاتب يريد أن يقول أن التطور في أقطار العالم الإسلامي يكون بشكل دائري، فما إن يتمكن مجتمع معين منها في بلوغ مرحلة الحضارة حتى تسيطر عليه الشهوات والأهواء والأشخاص والأشياء، والابتعاد من جديد عن مسار الحضارة ليعود أعقابه من حيث انطلق ( في الحقيقة لهذا التصور من الواقعية ودقة التحليل ما يميز علميته، بالنظر إلى الواقع الراهن لمجتمعات متعددة خاصة التي عرفت الثورة كمصر وليبيا...).فالكتاب في أفكاره الرئيسية يناقش ويحلل أسباب تخلف العالم الإسلامي الذي يحمل فيه المسؤولية للجميع لليساري والسلفي والتقدمي واللبرالي والسياسي والمثقف، باعتباره أن أسباب تخلف هذه المجتمعات تعود بشكل أساسي إلى مشكلات الأفكار وليس الوسائل، فالتراث الذي ورثه العالم الإسلامي عن الحضارة الإسلامية أصبح مشبع بأفكار ميتة تحتاج إلى تجديد يكاد يكون جدري، كما أن الأفكار المقتبسة من الثقافة الغربية هي أفكار مميتة هي الأخرى باعتبارها أفكار انسلخت عن جذورها وثقافاتها الأصلية، الأمر الذي يفقد لكل الأفكار المستوردة من الغرب قيمتها وفعاليتها (التاريخ يعطينا تجارب كثيرة فاشلة في هذا الاتجاه، فالتبييئ والابتكار النابع من الثقافة الخاصة للمجتمعات يشكل عنصر ضروري في التقدم وبلوغ المستقبل بشكل سليم). ومالك بن نبي في هذا الكتاب دائما ما يقارن وضعية العالم الإسلامي باليابان والصين كنماذج حققت الإقلاع في وقت فشلت فيه المجتمعات الإسلامية على ذلك على الرغم من التشابه العام في الوضعية العامة لهذه المجتمعات إلى حدود منتصف القرن التاسع عشر، فهما بلدان استوعبا بشكل واعي حجم الفوارق وعمق الهوة بين الشرق والغرب في القرن التاسع عشر، فأخذا يستقيان الأفكار الغربية ولكن عكس العالم الإسلامي، هذا الانفتاح كن دون الانسياق التام مع الغرب وتجاربه، مع الحرص على أهمية استحضار خصوصياتهما المحلية الحضارية والثقافية، هنا يكون مالك بن نبي يؤكد على غرار المفكر الكبير محمد عابد الجابري على " التبييئ" تبييئ الأفكار والمؤسسات المستوردة وربطها بالخصوصية المحلية لخدمتها لتبلغ غايتها الأصلية، حتى لا تنتقم هذه الأفكار من هذه المجتمعات كما ينتقم الجسر السيئ البناء على من بناه على حد تعبير مالك بن نبي (ص13).وفي معرض حديثه عن الأفكار وبدايات تشكلها عند الفرد والمجتمع، تطرق إلى مراحل نمو الطفل بشكل دقيق، بشكل يوازيه عبر هذه المراحل تعرفه وانفتاحه على الأفكار عبر اندماجه في المجتمع الذي تس ......
#مالك
#ومشكلة
#الأفكار
#العالم
#الإسلامي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679442
#الحوار_المتمدن
#البرني_نبيل تتمحور هذه المقالة حول قراءة في أفكار كتاب معنون ب " مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي " لصاحبه المفكر الجزائري مالك بن نبي، الذي يبين فيه الصعوبات التي تخبطت وتتخبط فيها "المجتمعات الإسلامية " في مواجهة مشكلات العصر الحاضر، في كلا الميدانين الأخلاقي وميدان الأفكار الفعالة بشكل خاص، وتناول أصل الصعوبات التي تتداخل فيها الأفكار المتناقضة وبين مشكل الأفكار في المجتمعات الإسلامية ومدى وزنها في التاريخ ومصائر البشرية.ويناقش الجمود غير الطبيعي للمجتمع الإسلامي وكأنه يريد أن يبقى في وضعه المتأزم أبد الدهر في هذه المرحلة من التطور الحضاري ( مرحلة الستينات والثمانينات)، في وقت تمكنت فيه مجتمعات أخرى انطلقت من منطلقات تشبه الوضع الذي عاشه العالم الإسلامي في مرحلة الانطلاق التحديثي والتطوري لمجتمعات كالصين واليابان التي بدأتا من النقطة نفسها، لكنها نجحت في نزع ثوب الجمود عنها وهي تفرض على نفسها ظروفا ديناميكية جديدة.فالمجتمع الإسلامي حسب صاحب الكتاب أدرك منذ قرن نهاية أشواط حضارته، وهو في مرحلة ما قبل الحضارة من جديد بعيد الاستقلال، وكأن الكاتب يريد أن يقول أن التطور في أقطار العالم الإسلامي يكون بشكل دائري، فما إن يتمكن مجتمع معين منها في بلوغ مرحلة الحضارة حتى تسيطر عليه الشهوات والأهواء والأشخاص والأشياء، والابتعاد من جديد عن مسار الحضارة ليعود أعقابه من حيث انطلق ( في الحقيقة لهذا التصور من الواقعية ودقة التحليل ما يميز علميته، بالنظر إلى الواقع الراهن لمجتمعات متعددة خاصة التي عرفت الثورة كمصر وليبيا...).فالكتاب في أفكاره الرئيسية يناقش ويحلل أسباب تخلف العالم الإسلامي الذي يحمل فيه المسؤولية للجميع لليساري والسلفي والتقدمي واللبرالي والسياسي والمثقف، باعتباره أن أسباب تخلف هذه المجتمعات تعود بشكل أساسي إلى مشكلات الأفكار وليس الوسائل، فالتراث الذي ورثه العالم الإسلامي عن الحضارة الإسلامية أصبح مشبع بأفكار ميتة تحتاج إلى تجديد يكاد يكون جدري، كما أن الأفكار المقتبسة من الثقافة الغربية هي أفكار مميتة هي الأخرى باعتبارها أفكار انسلخت عن جذورها وثقافاتها الأصلية، الأمر الذي يفقد لكل الأفكار المستوردة من الغرب قيمتها وفعاليتها (التاريخ يعطينا تجارب كثيرة فاشلة في هذا الاتجاه، فالتبييئ والابتكار النابع من الثقافة الخاصة للمجتمعات يشكل عنصر ضروري في التقدم وبلوغ المستقبل بشكل سليم). ومالك بن نبي في هذا الكتاب دائما ما يقارن وضعية العالم الإسلامي باليابان والصين كنماذج حققت الإقلاع في وقت فشلت فيه المجتمعات الإسلامية على ذلك على الرغم من التشابه العام في الوضعية العامة لهذه المجتمعات إلى حدود منتصف القرن التاسع عشر، فهما بلدان استوعبا بشكل واعي حجم الفوارق وعمق الهوة بين الشرق والغرب في القرن التاسع عشر، فأخذا يستقيان الأفكار الغربية ولكن عكس العالم الإسلامي، هذا الانفتاح كن دون الانسياق التام مع الغرب وتجاربه، مع الحرص على أهمية استحضار خصوصياتهما المحلية الحضارية والثقافية، هنا يكون مالك بن نبي يؤكد على غرار المفكر الكبير محمد عابد الجابري على " التبييئ" تبييئ الأفكار والمؤسسات المستوردة وربطها بالخصوصية المحلية لخدمتها لتبلغ غايتها الأصلية، حتى لا تنتقم هذه الأفكار من هذه المجتمعات كما ينتقم الجسر السيئ البناء على من بناه على حد تعبير مالك بن نبي (ص13).وفي معرض حديثه عن الأفكار وبدايات تشكلها عند الفرد والمجتمع، تطرق إلى مراحل نمو الطفل بشكل دقيق، بشكل يوازيه عبر هذه المراحل تعرفه وانفتاحه على الأفكار عبر اندماجه في المجتمع الذي تس ......
#مالك
#ومشكلة
#الأفكار
#العالم
#الإسلامي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679442
الحوار المتمدن
البرني نبيل - مالك بن نبي ومشكلة الأفكار في العالم الإسلامي.
مصطفى محمد غريب : حصر السلاح وملاحقة الفساد ومشكلة المنافذ الحدودية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب أكثرية الدول في العالم تمنع حمل السلاح بشكل علني او عشوائي او دون ترخيص وبعضها يسمح بالتجارة المحلية وفق ضوابط قانونية تلتزم بها محلات بيع السلاح مثلما الحال في الولايات المتحدة الامريكية وبالرغم من المراقبة والتدقيق نلاحظ ان هناك تجارة مخفية لبيع السلاح من قبل مافيات تخصصت في هذا المجال، ولا تسمح أكثرية الدول بوجود مجموعات مسلحة علنياً وبأسلحة خفيفة أو ثقيلة ( مثل العراق ولبنان واليمن وسوريا...الخ ) وتعتبر هذه المجموعات في عرف القوانين الدولية والمحلية خارجة على القانون، الا ان ما يثير الغضب والخوف معاً وجود هذه المجموعات المسلحة على شكل ميليشيات تعتبر نفسها سياسية ايضاً لذر الرماد في العيون وهذه الحالة موجودة في البعض من الدول، وبموافقة الدولة او دونها مثلما الحال لدى البعض من دول في الشرق الأوسط وبخاصة الدول العربية المذكورة اعلاه، ولهذه المجموعات المسلحة حالات خاصة تحاول ان تدرجها في الشكل العام مثل " المقاومة أو الدفاع عن البلاد !!" وغيرها من الادعاءات مع العلم وجود قوات امنية رسمية مثل الجيش والشرطة ومؤسسات أخرى كالمخابرات والاستخبار ات ودوائر الأمن الوطني تعمل في مجال الحفاظ على الامن او الدفاع عن البلاد، وبما اننا نعني بالموضوع وبخاصة العراق سوف نتناوله بشكل موضوعي بدون أي موقف ذاتي او شخصي انما فقط للكشف عن حالة شاذة لا يمكن ان تستمر على هذا الشكل اذا ما اريد بناء دولة آمنة نسبياً تضع القانون في مسلمات توجهاتها وتعتمد حصر السلاح بيد الدولة والوقوف ضد انتشاره العشوائي وغير المرخص لأنه يخلق مشاكل عديدة بما فيها الحرب الاهلية اذا ما جرى استخدامه لمصالح ضيقة لا ترتبط بمصالح البلاد، وتفشي السلاح يدل على ضعف الدولة وأجهزتها الأمنية واضعاف لقراراتها على المستويات كافة تقريباً بما فيها الامن الداخلي والتجاوز على حقوق واموال المواطنين ونهب أموال الدولة من خلال الهيمنة على مواردها ومنافذها الحدودية والتدخل في شؤونها الاقتصادية وتهريب الأموال عن طرق عدة بما فيها تبيض الأموال، وهذه الهيمنة او السيطرة تهدف الى التلاعب واستغلال ما يمكن استغلاله بطرق مخالفة لقوانين الدولة ومؤسساتها، ونأخذ مثال حول النفط وتهريبه وبيعه بطرق بعيدة عن مراقبة الدولة ولقد سجلت مليارات الدولارات التي تم سرقتها والتلاعب بها، كما ان المنافذ الحدودية التي تدر مئات الملايين من الدولارات تهيمن عليها ميليشيات مسلحة طائفية وتتلاعب بها حسب مصالحها وبالمشاركة مع قوى حتى خارجية ، ومنذ بداية الأزمات التي جابهت البلاد، ولقد تطرقنا الى ضرورة اخضاعها للدولة ومنع أي تلاعب او استغلال من قبل الجماعات والتنظيمات والمافيات المسلحة التي تعمل امام انظار المؤسسات الحكومية وهي محمية من قبل البعض من المسؤولين المتنفذين الكبار في الدولة والحكومة وقد طالبنا وجميع القوى الوطنية والديمقراطية والمستقلة الشريفة بضرورة 1 ـــــ حصر السلاح بيد الدولة وقد أشرنا الى خطورة انفلات السلاح وتملكه من قبل ميليشيات طائفية ومافيات تدعي كونها تنظيمات سياسية.2 ــــ محاربة آلات وآليات الفساد في المهد ومحاصرة الفساد الذي كان طريقاً للاستيلاء على المال العام وتزوير الانتخابات وتعميق نهج الطائفية التي استفاد منها المرتزقة.3ـــــ السيطرة على المنافذ الحدودية التي تدر مليارات الدنانير والدولارات التي تدعم الاقتصاد الوطني، والعمل على الحد من حالات التهريب حتى المتاجرة بتهريب السلاح والتلاعب بمقدرات حقوق الدولة.وليس من باب الدعاية عندما ذكر رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي "إننا نتكبد خسائر بمليارات الدولارات سنوي ......
#السلاح
#وملاحقة
#الفساد
#ومشكلة
#المنافذ
#الحدودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684025
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب أكثرية الدول في العالم تمنع حمل السلاح بشكل علني او عشوائي او دون ترخيص وبعضها يسمح بالتجارة المحلية وفق ضوابط قانونية تلتزم بها محلات بيع السلاح مثلما الحال في الولايات المتحدة الامريكية وبالرغم من المراقبة والتدقيق نلاحظ ان هناك تجارة مخفية لبيع السلاح من قبل مافيات تخصصت في هذا المجال، ولا تسمح أكثرية الدول بوجود مجموعات مسلحة علنياً وبأسلحة خفيفة أو ثقيلة ( مثل العراق ولبنان واليمن وسوريا...الخ ) وتعتبر هذه المجموعات في عرف القوانين الدولية والمحلية خارجة على القانون، الا ان ما يثير الغضب والخوف معاً وجود هذه المجموعات المسلحة على شكل ميليشيات تعتبر نفسها سياسية ايضاً لذر الرماد في العيون وهذه الحالة موجودة في البعض من الدول، وبموافقة الدولة او دونها مثلما الحال لدى البعض من دول في الشرق الأوسط وبخاصة الدول العربية المذكورة اعلاه، ولهذه المجموعات المسلحة حالات خاصة تحاول ان تدرجها في الشكل العام مثل " المقاومة أو الدفاع عن البلاد !!" وغيرها من الادعاءات مع العلم وجود قوات امنية رسمية مثل الجيش والشرطة ومؤسسات أخرى كالمخابرات والاستخبار ات ودوائر الأمن الوطني تعمل في مجال الحفاظ على الامن او الدفاع عن البلاد، وبما اننا نعني بالموضوع وبخاصة العراق سوف نتناوله بشكل موضوعي بدون أي موقف ذاتي او شخصي انما فقط للكشف عن حالة شاذة لا يمكن ان تستمر على هذا الشكل اذا ما اريد بناء دولة آمنة نسبياً تضع القانون في مسلمات توجهاتها وتعتمد حصر السلاح بيد الدولة والوقوف ضد انتشاره العشوائي وغير المرخص لأنه يخلق مشاكل عديدة بما فيها الحرب الاهلية اذا ما جرى استخدامه لمصالح ضيقة لا ترتبط بمصالح البلاد، وتفشي السلاح يدل على ضعف الدولة وأجهزتها الأمنية واضعاف لقراراتها على المستويات كافة تقريباً بما فيها الامن الداخلي والتجاوز على حقوق واموال المواطنين ونهب أموال الدولة من خلال الهيمنة على مواردها ومنافذها الحدودية والتدخل في شؤونها الاقتصادية وتهريب الأموال عن طرق عدة بما فيها تبيض الأموال، وهذه الهيمنة او السيطرة تهدف الى التلاعب واستغلال ما يمكن استغلاله بطرق مخالفة لقوانين الدولة ومؤسساتها، ونأخذ مثال حول النفط وتهريبه وبيعه بطرق بعيدة عن مراقبة الدولة ولقد سجلت مليارات الدولارات التي تم سرقتها والتلاعب بها، كما ان المنافذ الحدودية التي تدر مئات الملايين من الدولارات تهيمن عليها ميليشيات مسلحة طائفية وتتلاعب بها حسب مصالحها وبالمشاركة مع قوى حتى خارجية ، ومنذ بداية الأزمات التي جابهت البلاد، ولقد تطرقنا الى ضرورة اخضاعها للدولة ومنع أي تلاعب او استغلال من قبل الجماعات والتنظيمات والمافيات المسلحة التي تعمل امام انظار المؤسسات الحكومية وهي محمية من قبل البعض من المسؤولين المتنفذين الكبار في الدولة والحكومة وقد طالبنا وجميع القوى الوطنية والديمقراطية والمستقلة الشريفة بضرورة 1 ـــــ حصر السلاح بيد الدولة وقد أشرنا الى خطورة انفلات السلاح وتملكه من قبل ميليشيات طائفية ومافيات تدعي كونها تنظيمات سياسية.2 ــــ محاربة آلات وآليات الفساد في المهد ومحاصرة الفساد الذي كان طريقاً للاستيلاء على المال العام وتزوير الانتخابات وتعميق نهج الطائفية التي استفاد منها المرتزقة.3ـــــ السيطرة على المنافذ الحدودية التي تدر مليارات الدنانير والدولارات التي تدعم الاقتصاد الوطني، والعمل على الحد من حالات التهريب حتى المتاجرة بتهريب السلاح والتلاعب بمقدرات حقوق الدولة.وليس من باب الدعاية عندما ذكر رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي "إننا نتكبد خسائر بمليارات الدولارات سنوي ......
#السلاح
#وملاحقة
#الفساد
#ومشكلة
#المنافذ
#الحدودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684025
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - حصر السلاح وملاحقة الفساد ومشكلة المنافذ الحدودية
محمد زكاري : يسوع المسيح والأساطير: رسالة يسوع ومشكلة الميتولوجيا 1 رودولف بولتمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكاري يسوع المسيح والأساطير (1)رودولف بولتمانأولاً: رسالة يسوع ومشكلة الميتولوجيا1تنبني نواة كرازة يسوع المسيح على ملكوت الله. لقد فهموا – من خلال التفسير واللاهوت - في القرن التاسع عشر "ملكوت الله" بوصفه مجتمعاً روحياً يتألّفُ من رجال متّحدين معاً تحت طاعة الله وتحت إرادته التي حكمت إرادتهم. من خلال هذه الطاعة، سعى إلى توسيع نطاق حكمه في العالم. وقيل إنَّهم كانوا يبنون ملكوت الله كمملكة روحية داخل العالم، نشطة وفعالة، وتتكشف في التاريخ.شهد عام 1892 نشر كتاب "وعظ يسوع عن ملكوت الله" بواسطة يوهانس فايس. حيثُ دحض هذا الكتاب الذي هو حديث عهد، التفسير الذي كان مقبولًا حتى الآن بشكل عام. أظهر فايس أن ملكوت الله ليس متأصلاً في العالم ولا ينمو كجزء من تاريخ العالم، بل هو متحَجّرٌ إلى حدٍّ ما؛ أي أن ملكوت الله يتجاوز النِّظَامَ التَّاريخي، ولن يتحقق من خلال المسعى الأخلاقي للإنسان، ولكن، فقط، من خلال عمل الله الخارق للطبيعة. سيضع الله فجأة نهاية للعالم والتاريخ، وسيجلب عالماً جديداً، عالم البركة الأبدية.لم يكن هذا المفهوم لملكوت الله اختراعًا ليسوع. لقد كان تصوُّراً مألوفاً في دوائر معينة عند اليهود الذين كانوا ينتظرون نهاية هذا العالم. لقد تم رسم هذه الصورة الدرامية الأخروية في الأدب اليهودي المروّع، الذي كان كتاب دانيال هو المرجع الأساس له. يتميز وعظ يسوع عن صور نهاية العالم النموذجية، وللدراما الأخروية، وبركة العصر الجديد القادم، وبقدر ما امتنع يسوع عن رسم صور مفصلة، بل اكتفى بالإشارة، واقتصر على القول بأن ملكوت الله سيأتي وأنه يجب أن يكون البشر مستعدين لمواجهة الدينونة القادمة، وإلا فقد شارك التوقعات الأخروية لمعاصريه، لهذا علّم تلاميذه الصلاة: ليتقدس اسمك،ليأت ملكوتك،لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. توقع يسوع أن يحدث هذا قريبًا، في المستقبل القريب، وقال إن بزوغ فجر هذا العصر يمكن إدراكه بالفعل في العلامات والعجائب التي قام بها، خاصة في طرده من لدن الشياطين. تصور يسوع تدشين ملكوت الله كدراما كونية هائلة. سيأتي ابن الإنسان بغيوم السماء، ويقوم الأموات ويأتي يوم الدينونة. للصالحين يبدأ وقت النعيم، في حين يتم تسليم الملعونين إلى عذاب الجحيم.عندما بدأت دراسة اللاهوت، كان اللاهوتيون وكذلك العلمانيون متحمسين وخائفين من نظريات يوهانس فايس. أتذكر أن جوليوس قفطان، أستاذي في العقائد العقائدية في برلين، قال: "إذا كان يوهانس فايس على صواب وكان مفهوم ملكوت الله هو علم الأمور الأخيرة، فمن المستحيل الاستفادة من هذا المفهوم في العقائد". ولكن في السنوات التالية أصبح اللاهوتيون، من بينهم ج. كافتان، مقتنعين بأن وايس كان على صواب. ربما أود هنا أن أشير إلى ألبرت شفايتزر الذي حمل نظرية فايس إلى أقصى الحدود. ويؤكد أن ليس وعظ يسوع ووعيه الذاتي فحسب، بل سيطر أيضًا على سلوكه اليومي في الحياة بتوقعاته الأخروية التي ترقى إلى العقيدة الأخروية المنتشرة.واليوم، لا أحد يشك في أن مفهوم يسوع عن ملكوت الله هو مفهوم أخلاقي - على الأقل في اللاهوت الأوروبي، وعلى حد علمي أيضًا، بين علماء العهد الجديد الأمريكيين. في الواقع، أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن التوقعات والأمل الأخروي هو جوهر وعظ العهد الجديد طوال الوقت.فهمت الجماعة المسيحية الأولى ملكوت الله بنفس معنى يسوع. كما توقعت أن يأتي ملكوت الله في المستقبل القريب، لذلك، اعتقد بولس أيضًا أنه سيظل على قيد الحياة عندما تأتي نهاية هذا العالم ويقوم الموتى. هذه القناعة العامة تؤكدها أصوات نفا ......
#يسوع
#المسيح
#والأساطير:
#رسالة
#يسوع
#ومشكلة
#الميتولوجيا
#رودولف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687568
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكاري يسوع المسيح والأساطير (1)رودولف بولتمانأولاً: رسالة يسوع ومشكلة الميتولوجيا1تنبني نواة كرازة يسوع المسيح على ملكوت الله. لقد فهموا – من خلال التفسير واللاهوت - في القرن التاسع عشر "ملكوت الله" بوصفه مجتمعاً روحياً يتألّفُ من رجال متّحدين معاً تحت طاعة الله وتحت إرادته التي حكمت إرادتهم. من خلال هذه الطاعة، سعى إلى توسيع نطاق حكمه في العالم. وقيل إنَّهم كانوا يبنون ملكوت الله كمملكة روحية داخل العالم، نشطة وفعالة، وتتكشف في التاريخ.شهد عام 1892 نشر كتاب "وعظ يسوع عن ملكوت الله" بواسطة يوهانس فايس. حيثُ دحض هذا الكتاب الذي هو حديث عهد، التفسير الذي كان مقبولًا حتى الآن بشكل عام. أظهر فايس أن ملكوت الله ليس متأصلاً في العالم ولا ينمو كجزء من تاريخ العالم، بل هو متحَجّرٌ إلى حدٍّ ما؛ أي أن ملكوت الله يتجاوز النِّظَامَ التَّاريخي، ولن يتحقق من خلال المسعى الأخلاقي للإنسان، ولكن، فقط، من خلال عمل الله الخارق للطبيعة. سيضع الله فجأة نهاية للعالم والتاريخ، وسيجلب عالماً جديداً، عالم البركة الأبدية.لم يكن هذا المفهوم لملكوت الله اختراعًا ليسوع. لقد كان تصوُّراً مألوفاً في دوائر معينة عند اليهود الذين كانوا ينتظرون نهاية هذا العالم. لقد تم رسم هذه الصورة الدرامية الأخروية في الأدب اليهودي المروّع، الذي كان كتاب دانيال هو المرجع الأساس له. يتميز وعظ يسوع عن صور نهاية العالم النموذجية، وللدراما الأخروية، وبركة العصر الجديد القادم، وبقدر ما امتنع يسوع عن رسم صور مفصلة، بل اكتفى بالإشارة، واقتصر على القول بأن ملكوت الله سيأتي وأنه يجب أن يكون البشر مستعدين لمواجهة الدينونة القادمة، وإلا فقد شارك التوقعات الأخروية لمعاصريه، لهذا علّم تلاميذه الصلاة: ليتقدس اسمك،ليأت ملكوتك،لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. توقع يسوع أن يحدث هذا قريبًا، في المستقبل القريب، وقال إن بزوغ فجر هذا العصر يمكن إدراكه بالفعل في العلامات والعجائب التي قام بها، خاصة في طرده من لدن الشياطين. تصور يسوع تدشين ملكوت الله كدراما كونية هائلة. سيأتي ابن الإنسان بغيوم السماء، ويقوم الأموات ويأتي يوم الدينونة. للصالحين يبدأ وقت النعيم، في حين يتم تسليم الملعونين إلى عذاب الجحيم.عندما بدأت دراسة اللاهوت، كان اللاهوتيون وكذلك العلمانيون متحمسين وخائفين من نظريات يوهانس فايس. أتذكر أن جوليوس قفطان، أستاذي في العقائد العقائدية في برلين، قال: "إذا كان يوهانس فايس على صواب وكان مفهوم ملكوت الله هو علم الأمور الأخيرة، فمن المستحيل الاستفادة من هذا المفهوم في العقائد". ولكن في السنوات التالية أصبح اللاهوتيون، من بينهم ج. كافتان، مقتنعين بأن وايس كان على صواب. ربما أود هنا أن أشير إلى ألبرت شفايتزر الذي حمل نظرية فايس إلى أقصى الحدود. ويؤكد أن ليس وعظ يسوع ووعيه الذاتي فحسب، بل سيطر أيضًا على سلوكه اليومي في الحياة بتوقعاته الأخروية التي ترقى إلى العقيدة الأخروية المنتشرة.واليوم، لا أحد يشك في أن مفهوم يسوع عن ملكوت الله هو مفهوم أخلاقي - على الأقل في اللاهوت الأوروبي، وعلى حد علمي أيضًا، بين علماء العهد الجديد الأمريكيين. في الواقع، أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن التوقعات والأمل الأخروي هو جوهر وعظ العهد الجديد طوال الوقت.فهمت الجماعة المسيحية الأولى ملكوت الله بنفس معنى يسوع. كما توقعت أن يأتي ملكوت الله في المستقبل القريب، لذلك، اعتقد بولس أيضًا أنه سيظل على قيد الحياة عندما تأتي نهاية هذا العالم ويقوم الموتى. هذه القناعة العامة تؤكدها أصوات نفا ......
#يسوع
#المسيح
#والأساطير:
#رسالة
#يسوع
#ومشكلة
#الميتولوجيا
#رودولف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687568
الحوار المتمدن
محمد زكاري - يسوع المسيح والأساطير: رسالة يسوع ومشكلة الميتولوجيا (1) رودولف بولتمان
احمد شحيمط : النوع الاجتماعي ومشكلة العلاقة بين الانوثة والذكورة
#الحوار_المتمدن
#احمد_شحيمط تقديم: يرمي هذا الموضوع للتأمل في مرامي الخطاب الدائر عن المرأة واختلال العلاقة بين الذكورة والأنوثة . في مجالات عدة من الحياة الاجتماعية، وفي التاريخ البعيد والقريب الذي تحولت فيه الإرادة العامة والمشتركة في صناعة الحياة واستقامة العلاقة بين المرأة والرجل نحو تبادل الأدوار إلى مشكلة فعلية في اختلال التوازن بين الجنسين، تحقيق أهداف منها، ترسيخ العلاقة التفاعلية بدون مركب نقص، وعدم النزوع نحو خطاب راديكالي ينتقص من المرأة وأدوارها أو يقلل من قيمة الرجل ومكانته . فالخطاب النسائي في العالم يعتبر أن التحالف بين القوى الفاعلة في المجتمعات الإنسانية ظل يميل لكفة الرجل في نزعة ذكورية استعلائية . التي ساهمت في تحديد أدوار المرأة بناء على رؤية أحادية . غير محددة في الجانب البيولوجي. بل في العوامل الاجتماعية والثقافية والتاريخية التي شلت حركة المرأة. وقلصت من أدوارها ووظائفها. وبذلك جاء الخطاب النسائي في العالم كرد فعل سلمي لإعادة العلاقة إلى طبيعتها في تمكين المرأة من حقها الوجودي.وبذلك اكتسب الخطاب دلالة حقوقية لانتزاع ما هو مشروع من السيادة على الذات، والتعبير بصوت خافت عن القهر والحيف الذي لحق المرأة ومكانتها في المجتمع . تعالت أصوات النساء في حركات مدنية راديكالية للتمرد على الرجل والقيم المدافعة عنه لإنزاله من عرشه. وإرغامه في قبول قواعد جديدة تملي عليه احترام المرأة، وتقاسم المهام والأدوار. وفي العالم العربي يميل الخطاب النسائي بأشكاله. الإسلامي والعلماني الحداثي في إعادة النظر لكل ما يتعلق بوظائف المرأة في الحل الوسطي المسالم للرجل. أو في الرفض ومحاولة خلخلة الترسبات العالقة في الوعي الجمعي . من منطلق المرجعيات الحقوقية المدافعة عن حق المرأة في الوجود،والتعبير عن ذاتها وصيانة حقوقها . وفي ظل تباين المرجعيات يسود في العالم اليوم موجة أخرى من الخطاب الميال للرفض والتمرد على القيم الاجتماعية . من منطلق عدم الإنصاف للمرأة . الجندر أو النوع الاجتماعي نماذج من الأصوات في العالم تتعالى وتدعو للحقوق الكاملة، وتبادل الأدوار في مجتمع ديمقراطي مبني على المساواة في الحقوق والواجبات . مجتمع خال من الأصفاد والسلاسل التي كانت من الأسباب في إعاقة المرأة، وشللها النهائي عن العطاء . وإبراز ذاتها ككيان بكل الإمكانيات والطاقات الذهنية . ليست المرأة ناقصة عقل، والفروق البيولوجية ليست مقياسا لاختلال العلاقة بين الذكورة والأنوثة. وبالتالي يطرح الموضوع مجالا للتأمل في مرامي وغايات الخطاب عن المرأة والرجل، وما يحمله الجندر من أفكار ومواقف تحمل المسؤولية للرجل الذي صنع القيم واستولى على العقول والقلوب وجعل المرأة في تبعية عمياء .أولا :في مفهوم النوع الاجتماعي يرتبط مفهوم النوع الاجتماعي أو الجندر بالحركات النسائية في نضال المرأة للحرية والتحرر من ترسبات التقاليد والعادات، والقيم الذكورية التي هيمنت على الحياة الثقافية والاجتماعية . فاستخدم مفهوم الجندر في أوائل السبعينات ليشير إلى المنظومة الثقافية التي تشكل الأنوثة والذكورة في مقابل الفروق البيولوجية بين الجنسين . في العادة يضمن مفهوم الجنسانية، الهويات والرغبات والممارسات الحسية باعتبارها مفهوما مميزا ومغايرا للجندر(1). فالنوع الاجتماعي موجة جديدة في عالم ينادي بالمساواة وتبادل الأدوار. وإعادة تشكيل ثقافة جديدة تنصب على التوازن بين الذكورة والأنوثة . وتستند الرؤى في الموجة الجديدة على تراكمات النضال للحركات النسائية . واستيعاب انتاجات فكر ما بعد الحداثة . في ميل واضح نحو التفكيك والخلخلة للفكر الذكوري . و ......
#النوع
#الاجتماعي
#ومشكلة
#العلاقة
#الانوثة
#والذكورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698678
#الحوار_المتمدن
#احمد_شحيمط تقديم: يرمي هذا الموضوع للتأمل في مرامي الخطاب الدائر عن المرأة واختلال العلاقة بين الذكورة والأنوثة . في مجالات عدة من الحياة الاجتماعية، وفي التاريخ البعيد والقريب الذي تحولت فيه الإرادة العامة والمشتركة في صناعة الحياة واستقامة العلاقة بين المرأة والرجل نحو تبادل الأدوار إلى مشكلة فعلية في اختلال التوازن بين الجنسين، تحقيق أهداف منها، ترسيخ العلاقة التفاعلية بدون مركب نقص، وعدم النزوع نحو خطاب راديكالي ينتقص من المرأة وأدوارها أو يقلل من قيمة الرجل ومكانته . فالخطاب النسائي في العالم يعتبر أن التحالف بين القوى الفاعلة في المجتمعات الإنسانية ظل يميل لكفة الرجل في نزعة ذكورية استعلائية . التي ساهمت في تحديد أدوار المرأة بناء على رؤية أحادية . غير محددة في الجانب البيولوجي. بل في العوامل الاجتماعية والثقافية والتاريخية التي شلت حركة المرأة. وقلصت من أدوارها ووظائفها. وبذلك جاء الخطاب النسائي في العالم كرد فعل سلمي لإعادة العلاقة إلى طبيعتها في تمكين المرأة من حقها الوجودي.وبذلك اكتسب الخطاب دلالة حقوقية لانتزاع ما هو مشروع من السيادة على الذات، والتعبير بصوت خافت عن القهر والحيف الذي لحق المرأة ومكانتها في المجتمع . تعالت أصوات النساء في حركات مدنية راديكالية للتمرد على الرجل والقيم المدافعة عنه لإنزاله من عرشه. وإرغامه في قبول قواعد جديدة تملي عليه احترام المرأة، وتقاسم المهام والأدوار. وفي العالم العربي يميل الخطاب النسائي بأشكاله. الإسلامي والعلماني الحداثي في إعادة النظر لكل ما يتعلق بوظائف المرأة في الحل الوسطي المسالم للرجل. أو في الرفض ومحاولة خلخلة الترسبات العالقة في الوعي الجمعي . من منطلق المرجعيات الحقوقية المدافعة عن حق المرأة في الوجود،والتعبير عن ذاتها وصيانة حقوقها . وفي ظل تباين المرجعيات يسود في العالم اليوم موجة أخرى من الخطاب الميال للرفض والتمرد على القيم الاجتماعية . من منطلق عدم الإنصاف للمرأة . الجندر أو النوع الاجتماعي نماذج من الأصوات في العالم تتعالى وتدعو للحقوق الكاملة، وتبادل الأدوار في مجتمع ديمقراطي مبني على المساواة في الحقوق والواجبات . مجتمع خال من الأصفاد والسلاسل التي كانت من الأسباب في إعاقة المرأة، وشللها النهائي عن العطاء . وإبراز ذاتها ككيان بكل الإمكانيات والطاقات الذهنية . ليست المرأة ناقصة عقل، والفروق البيولوجية ليست مقياسا لاختلال العلاقة بين الذكورة والأنوثة. وبالتالي يطرح الموضوع مجالا للتأمل في مرامي وغايات الخطاب عن المرأة والرجل، وما يحمله الجندر من أفكار ومواقف تحمل المسؤولية للرجل الذي صنع القيم واستولى على العقول والقلوب وجعل المرأة في تبعية عمياء .أولا :في مفهوم النوع الاجتماعي يرتبط مفهوم النوع الاجتماعي أو الجندر بالحركات النسائية في نضال المرأة للحرية والتحرر من ترسبات التقاليد والعادات، والقيم الذكورية التي هيمنت على الحياة الثقافية والاجتماعية . فاستخدم مفهوم الجندر في أوائل السبعينات ليشير إلى المنظومة الثقافية التي تشكل الأنوثة والذكورة في مقابل الفروق البيولوجية بين الجنسين . في العادة يضمن مفهوم الجنسانية، الهويات والرغبات والممارسات الحسية باعتبارها مفهوما مميزا ومغايرا للجندر(1). فالنوع الاجتماعي موجة جديدة في عالم ينادي بالمساواة وتبادل الأدوار. وإعادة تشكيل ثقافة جديدة تنصب على التوازن بين الذكورة والأنوثة . وتستند الرؤى في الموجة الجديدة على تراكمات النضال للحركات النسائية . واستيعاب انتاجات فكر ما بعد الحداثة . في ميل واضح نحو التفكيك والخلخلة للفكر الذكوري . و ......
#النوع
#الاجتماعي
#ومشكلة
#العلاقة
#الانوثة
#والذكورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698678
الحوار المتمدن
احمد شحيمط - النوع الاجتماعي ومشكلة العلاقة بين الانوثة والذكورة
يحيى محمد : ما هو أعظم من الأكوان اللامتناهية نشأة الحياة ومشكلة الحسابات الرياضية
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد لقد حاول علماء الاحياء منذ داروين وحتى يومنا هذا تطبيق معيار الطبيعانية على ارضية معلوماتية معقدة، لكن جميع محاولاتهم لم تسفر عن نتائج مرضية. ففي العالم الحي تكثر الشفرات المعلوماتية ذات المعاني الغائية المحددة، فهي اشبه بمكتبة ضخمة ممتلئة بالكلمات والنصوص الهادفة، فكل منها يعطي رسائل منضبطة للكتاب الحي المخصوص. فالفايروس الصغير يحمل عادة ستة الاف قاعدة نايتروجينية طويلة او رسالة مكتوبة باربعة احرف. وفي المقابل يحتوي الجينوم البشري مثلاً على كتاب تعليمات مؤلف من اكثر من ثلاثة مليار حرف او قاعدة نايتروجينية موزعة على 23 زوج كروموسوم، وهي يمكن ان تشغل مكتبة حاوية على آلاف الكتب المتخصصة في التعليمات المختلفة حول الخلية، وان تسلسل الحامض النووي الدنا (DNA) يخزّن أكثر من 100 مليون تسلسل جيني تعود الى حوالي 260 ألف نوع مختلف من قواعد البيانات العامة. ومنها ما يعمل على تشفير البروتينات بما يقارب 20 ألف جين. كما في الخلية البشرية يوجد حوالي مليار جزيء بروتيني تنتمي الى حوالي 10 آلاف نوع مختلف. بل ابسط خلية تحتوي على ما يقارب 42 مليون جزيء بروتيني.لذلك لا يأتي بالبال ان وجود مكتبة ضخمة تحتوي على كلمات ذات معان مشفرة يمكن تفسيرها عبر نتائج الصدف والعشوائية او نتاج قوانين طبيعية دون ارتباط بعوامل ذكية مستشرية في كل نحو من اجزاء الكائن الحي. وقد عولجت هذه المشكلة من خلال نظرية الاحتمال وحساباتها الرياضية، منذ خمسينات القرن العشرين فصاعداً، وتبين خلالها عمق المشكلة بما يفوق خيال العقل البشري. وكان من بين المحاولات البارزة التي كشفت عن هذه المعضلة ما جرى في مؤتمر ويستار في فيلاديفيا منتصف ستينات القرن الماضي (عام 1966) ضمن اطار نقد الداروينية الحديثة. حيث تم استعراض معضلة الحسابات الرياضية التي تواجه التفسير الطبيعاني للحياة.لقد استهدف عدد ممن حضر المؤتمر ابراز ضعف التفسير الدارويني للتعقيدات الحيوية كما تتمثل في الاحماض النووية والبروتينات العملاقة، ورأوا ان من المشكوك به تماماً ان يكون للطفرات العشوائية القدرة على توليد معلومات جينية لبناء تركيب تطوري جديد او خلق صفات جديدة. وكان لهذه الحسابات اثر عميق على الابحاث التالية، كما كان لها اثر عظيم على نشأة حركة التصميم الذكي خلال ثمانينات هذا القرن.وفي بعض دراساتنا السابقة عرفنا بان مشكلة تطور الكائنات الحية تلتقي مع مشكلة نشأة الحياة، فكلاهما معنيان بمعضلة المعلومات المعقدة، وقد عمد علم البايولوجيا ان يقوم بمعالجتهما بشكل مختلف، لكن معالجته في الحالتين لم تتجاوز معيار الطبيعانية. فالاول عولج من خلال الانتخاب الطبيعي كما هو حال التفسير الدارويني، والاخر عولج من خلال افتراض سند كيميائي ادى في النتيجة الى وجود الحياة. في حين نواجه في كلا الحالين معضلة محددة ثابتة هي المعلومات. فمن اين اتت هذه المعلومات المعقدة جداً، سواء على مستوى اصل الحياة ونشوئها، او تطورها؟وتعتبر هذه المعضلة من اعقد ما يواجه معيار الطبيعانية. ولحد هذا اليوم لا يعرف للمعلومات المعقدة مصدر غير الذكاء. فالمعلومات تتألف من رموز قابلة للتشكل بما لا يتناهى من الصور والاشكال، لكن الغالب الاعظم من هذه الاشكال المتخيلة ليس لها وظيفة ولا معنى. وهي من هذه الناحية لا تختلف عن اللغات البشرية التي نستخدمها في كتابة الجمل والفقرات والفصول والكتب. اذ من الممكن ان تتشكل الاحرف اعتباطاً بصور لا تتناهى دون توليد معانٍ مفيدة الا في حالات ضيقة ومخصوصة للغاية، وكلما زاد عدد الجمل كلما كان الامر اكثر تعقيداً، وبالتالي اقل احتمالاً من ان ينشأ الم ......
#أعظم
#الأكوان
#اللامتناهية
#نشأة
#الحياة
#ومشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713930
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد لقد حاول علماء الاحياء منذ داروين وحتى يومنا هذا تطبيق معيار الطبيعانية على ارضية معلوماتية معقدة، لكن جميع محاولاتهم لم تسفر عن نتائج مرضية. ففي العالم الحي تكثر الشفرات المعلوماتية ذات المعاني الغائية المحددة، فهي اشبه بمكتبة ضخمة ممتلئة بالكلمات والنصوص الهادفة، فكل منها يعطي رسائل منضبطة للكتاب الحي المخصوص. فالفايروس الصغير يحمل عادة ستة الاف قاعدة نايتروجينية طويلة او رسالة مكتوبة باربعة احرف. وفي المقابل يحتوي الجينوم البشري مثلاً على كتاب تعليمات مؤلف من اكثر من ثلاثة مليار حرف او قاعدة نايتروجينية موزعة على 23 زوج كروموسوم، وهي يمكن ان تشغل مكتبة حاوية على آلاف الكتب المتخصصة في التعليمات المختلفة حول الخلية، وان تسلسل الحامض النووي الدنا (DNA) يخزّن أكثر من 100 مليون تسلسل جيني تعود الى حوالي 260 ألف نوع مختلف من قواعد البيانات العامة. ومنها ما يعمل على تشفير البروتينات بما يقارب 20 ألف جين. كما في الخلية البشرية يوجد حوالي مليار جزيء بروتيني تنتمي الى حوالي 10 آلاف نوع مختلف. بل ابسط خلية تحتوي على ما يقارب 42 مليون جزيء بروتيني.لذلك لا يأتي بالبال ان وجود مكتبة ضخمة تحتوي على كلمات ذات معان مشفرة يمكن تفسيرها عبر نتائج الصدف والعشوائية او نتاج قوانين طبيعية دون ارتباط بعوامل ذكية مستشرية في كل نحو من اجزاء الكائن الحي. وقد عولجت هذه المشكلة من خلال نظرية الاحتمال وحساباتها الرياضية، منذ خمسينات القرن العشرين فصاعداً، وتبين خلالها عمق المشكلة بما يفوق خيال العقل البشري. وكان من بين المحاولات البارزة التي كشفت عن هذه المعضلة ما جرى في مؤتمر ويستار في فيلاديفيا منتصف ستينات القرن الماضي (عام 1966) ضمن اطار نقد الداروينية الحديثة. حيث تم استعراض معضلة الحسابات الرياضية التي تواجه التفسير الطبيعاني للحياة.لقد استهدف عدد ممن حضر المؤتمر ابراز ضعف التفسير الدارويني للتعقيدات الحيوية كما تتمثل في الاحماض النووية والبروتينات العملاقة، ورأوا ان من المشكوك به تماماً ان يكون للطفرات العشوائية القدرة على توليد معلومات جينية لبناء تركيب تطوري جديد او خلق صفات جديدة. وكان لهذه الحسابات اثر عميق على الابحاث التالية، كما كان لها اثر عظيم على نشأة حركة التصميم الذكي خلال ثمانينات هذا القرن.وفي بعض دراساتنا السابقة عرفنا بان مشكلة تطور الكائنات الحية تلتقي مع مشكلة نشأة الحياة، فكلاهما معنيان بمعضلة المعلومات المعقدة، وقد عمد علم البايولوجيا ان يقوم بمعالجتهما بشكل مختلف، لكن معالجته في الحالتين لم تتجاوز معيار الطبيعانية. فالاول عولج من خلال الانتخاب الطبيعي كما هو حال التفسير الدارويني، والاخر عولج من خلال افتراض سند كيميائي ادى في النتيجة الى وجود الحياة. في حين نواجه في كلا الحالين معضلة محددة ثابتة هي المعلومات. فمن اين اتت هذه المعلومات المعقدة جداً، سواء على مستوى اصل الحياة ونشوئها، او تطورها؟وتعتبر هذه المعضلة من اعقد ما يواجه معيار الطبيعانية. ولحد هذا اليوم لا يعرف للمعلومات المعقدة مصدر غير الذكاء. فالمعلومات تتألف من رموز قابلة للتشكل بما لا يتناهى من الصور والاشكال، لكن الغالب الاعظم من هذه الاشكال المتخيلة ليس لها وظيفة ولا معنى. وهي من هذه الناحية لا تختلف عن اللغات البشرية التي نستخدمها في كتابة الجمل والفقرات والفصول والكتب. اذ من الممكن ان تتشكل الاحرف اعتباطاً بصور لا تتناهى دون توليد معانٍ مفيدة الا في حالات ضيقة ومخصوصة للغاية، وكلما زاد عدد الجمل كلما كان الامر اكثر تعقيداً، وبالتالي اقل احتمالاً من ان ينشأ الم ......
#أعظم
#الأكوان
#اللامتناهية
#نشأة
#الحياة
#ومشكلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713930
الحوار المتمدن
يحيى محمد - ما هو أعظم من الأكوان اللامتناهية! (نشأة الحياة ومشكلة الحسابات الرياضية)
حسين عجيب : ثلاثية الصدق والكذب ، والارادة الحرة ، ومشكلة الاشباع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثلاثية ، الكذب والصدق ، الإرادة الحرة ، ومشكلة الاشباع ... 1الكذب قيمة معرفية أيضا .يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الخداع .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحد الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة م ......
#ثلاثية
#الصدق
#والكذب
#والارادة
#الحرة
#ومشكلة
#الاشباع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720336
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثلاثية ، الكذب والصدق ، الإرادة الحرة ، ومشكلة الاشباع ... 1الكذب قيمة معرفية أيضا .يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الخداع .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحد الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة م ......
#ثلاثية
#الصدق
#والكذب
#والارادة
#الحرة
#ومشكلة
#الاشباع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720336
الحوار المتمدن
حسين عجيب - ثلاثية الصدق والكذب ، والارادة الحرة ، ومشكلة الاشباع
سليم نصر الرقعي : الليبرالية ومشكلة انتشار الأوبئة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي وأنا أخط هذه السطور تجري الآن مظاهرات محدودة العدد في بريطانيا وايطاليا وفرنسا ضد قانون جديد يقضي بوجوب حمل (تصريح طبي) (جواز سفر صحي) يقضي بسلامة الشخص من كورونا للسماح له بدخول المطاعم والحانات (البارات) والملاهي الليلية ومراكز التسوق...الخ.. وتعليقي: ربما معظم هؤلاء المحتجين كالعادة هم من الفوضويين المعادين للدولة كدولة، ولا يخلجني شك ان معظمهم من رافضي التطعيم! .. لكن على كل حال وكما ذكرت في مقالة سابقة وكما تنبأ الكثير من الأدباء في تخيلهم لمستقبل البشرية، فإن انتشار الامراض الوبائية مع تزايد عدد السكان في العالم وسهولة المواصلات، سيفرض على الدولة الحديثة المزيد من التدخل بقوة القانون من اجل حماية الأمن الصحي العام للمجتمع الوطني، وهذا بالطبع سيعيد النقاش القديم المتجدد حول ((الليبرالية)) التي تدعو الى الحد من سلطة الدولة الى الحد الضروري فقط، وسيكون النقاش الحار بين من يدافعون عن ((الحريات الفردية الشخصية)) باعتبارها (الخط الأحمر والمقدس الاول) في المجتمعات الليبرالية الغربية ، وبين المطالبين بتزايد تدخل الدولة لتنظيم الفوضى وضبط الأمور من اجل الأمن العام وعلى راسه ((الأمن الصحي)) خصوصًا حيال الأمراض الوبائية السارية، وهو ما يُخشى منه عودة نموذج (الدولة الشمولية) المدججة بسلاح المنطق العقلي والعلم والتقنية والصالح العام!! ......
#الليبرالية
#ومشكلة
#انتشار
#الأوبئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726088
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي وأنا أخط هذه السطور تجري الآن مظاهرات محدودة العدد في بريطانيا وايطاليا وفرنسا ضد قانون جديد يقضي بوجوب حمل (تصريح طبي) (جواز سفر صحي) يقضي بسلامة الشخص من كورونا للسماح له بدخول المطاعم والحانات (البارات) والملاهي الليلية ومراكز التسوق...الخ.. وتعليقي: ربما معظم هؤلاء المحتجين كالعادة هم من الفوضويين المعادين للدولة كدولة، ولا يخلجني شك ان معظمهم من رافضي التطعيم! .. لكن على كل حال وكما ذكرت في مقالة سابقة وكما تنبأ الكثير من الأدباء في تخيلهم لمستقبل البشرية، فإن انتشار الامراض الوبائية مع تزايد عدد السكان في العالم وسهولة المواصلات، سيفرض على الدولة الحديثة المزيد من التدخل بقوة القانون من اجل حماية الأمن الصحي العام للمجتمع الوطني، وهذا بالطبع سيعيد النقاش القديم المتجدد حول ((الليبرالية)) التي تدعو الى الحد من سلطة الدولة الى الحد الضروري فقط، وسيكون النقاش الحار بين من يدافعون عن ((الحريات الفردية الشخصية)) باعتبارها (الخط الأحمر والمقدس الاول) في المجتمعات الليبرالية الغربية ، وبين المطالبين بتزايد تدخل الدولة لتنظيم الفوضى وضبط الأمور من اجل الأمن العام وعلى راسه ((الأمن الصحي)) خصوصًا حيال الأمراض الوبائية السارية، وهو ما يُخشى منه عودة نموذج (الدولة الشمولية) المدججة بسلاح المنطق العقلي والعلم والتقنية والصالح العام!! ......
#الليبرالية
#ومشكلة
#انتشار
#الأوبئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726088
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - الليبرالية ومشكلة انتشار الأوبئة!؟
محمد أمين خيرالله : كارثة التوظيف في العراق ومشكلة الدعم
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله لا شك أن العراق قد وصل إلى طريق مسدودبعيداً عن المشكلات الأمنية فالعراق عانى ويعاني من أزمة اقتصادية كبيرة والسبب!كارثة التوظيف التي استغلت لمصالح سياسيةفكل من صعد للسلطة اتى بعشرات آلاف الوظائف التي لا تجلب سوى الثقل الذي يتعب الموازنة الماليةهذا الأمر الذي عود العراقيين على جملة (نريد تعيين) وقد أوصل العراق إلى ما إليه الآنالعجز عن دفع الرواتب!بالاضافة الى الدعم الغريب العجيب عن طريق الحصة التموينيةوهنا نأتي إلى تشخيص محدد وهي سياسة السوقوالعراق بلد يحمل مقومات السوق كصفات اجتماعية وبشريةفالعراقي يحمل صفة الصراف والكرم التي بدورها انقذت العراق وبشكل عجيب من تدهور اقتصادي! وهذا فعلا قد يكون غريبفالعراق الذي يصرف ويشتريلحبه للضيف وعائلته واقتصاده ونفسهعزز المحال التجارية والسوق بشكل عام..رغم الأزمة وحال العراق المزري!وايضا التعداد السكاني الذي قد يصل في بعض التوقعات إلى 65 مليون نسمة في 2030إذاً ما العمل؟يمكن تلخيص الأزمة العراقية مبدئياً بـِتعزيز الأمن ودع الاقتصاد يحكمفبمجرد تعزيز الأمن وقوانين استثمارية بسيطة ومنظمةبلا شك سوف يستعيد العراق صحته الاقتصادية ويدخل إلى السوق العالمي مرة أخرىيجب أن تكون أول مهام لأي دولة عراقية تتبنى الاصلاح أن توقف التوظيف وتفتح الاستثمارلخلق سوق جديد و وظائف جديدة ولكي ينمو العراق مرة أخرىلماذا الدعم لا يجدي نفعاً؟لو رجعنا إلى الدعم وتحديداً الدعم العراقي للإقتصادعن طريق الصحة أو عن طريق ما يسمى الحصة التموينيةالتي جعلت الكثير من الناس تنجب قطعاناًلكي يأكلون من الحصة التموينية فتاتاًويچطلون على المحولة لسرقة الكهرباءإلى متى؟فماذا الذي يجلبه هذا النظام المتهالكسوى صورة ذهنية عند البعض ان الدولة يجب أن تكون والدتهُ الحنينهالتي تؤكله وتؤكل العشر اطفال متعددين الخلايا الذي انجبوهموالدعم الغير مباشر عن طريق الوظائفالتي لا نفع منها ولا خدمةوتحولت دوائر الدولة إلى اشباه مقاهييأكلون فيها الموظفين ويضحكون ويقضون وقتهم لساعات محدودةلا يمكن لهكذا نظام أن يستمرولماذا نستخدم هكذا نظامونحن نمتلك كل المقومات أن نكوناقتصاد محترم؟يجب على الدولةوعلى العراقيين..أن يطرحوا هذه المسألة كمسألة رئيسيةاما أن يستعيد العراق عافيته بأقتصاد السوقاو ننسى شيء اسمه العراق ......
#كارثة
#التوظيف
#العراق
#ومشكلة
#الدعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728205
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله لا شك أن العراق قد وصل إلى طريق مسدودبعيداً عن المشكلات الأمنية فالعراق عانى ويعاني من أزمة اقتصادية كبيرة والسبب!كارثة التوظيف التي استغلت لمصالح سياسيةفكل من صعد للسلطة اتى بعشرات آلاف الوظائف التي لا تجلب سوى الثقل الذي يتعب الموازنة الماليةهذا الأمر الذي عود العراقيين على جملة (نريد تعيين) وقد أوصل العراق إلى ما إليه الآنالعجز عن دفع الرواتب!بالاضافة الى الدعم الغريب العجيب عن طريق الحصة التموينيةوهنا نأتي إلى تشخيص محدد وهي سياسة السوقوالعراق بلد يحمل مقومات السوق كصفات اجتماعية وبشريةفالعراقي يحمل صفة الصراف والكرم التي بدورها انقذت العراق وبشكل عجيب من تدهور اقتصادي! وهذا فعلا قد يكون غريبفالعراق الذي يصرف ويشتريلحبه للضيف وعائلته واقتصاده ونفسهعزز المحال التجارية والسوق بشكل عام..رغم الأزمة وحال العراق المزري!وايضا التعداد السكاني الذي قد يصل في بعض التوقعات إلى 65 مليون نسمة في 2030إذاً ما العمل؟يمكن تلخيص الأزمة العراقية مبدئياً بـِتعزيز الأمن ودع الاقتصاد يحكمفبمجرد تعزيز الأمن وقوانين استثمارية بسيطة ومنظمةبلا شك سوف يستعيد العراق صحته الاقتصادية ويدخل إلى السوق العالمي مرة أخرىيجب أن تكون أول مهام لأي دولة عراقية تتبنى الاصلاح أن توقف التوظيف وتفتح الاستثمارلخلق سوق جديد و وظائف جديدة ولكي ينمو العراق مرة أخرىلماذا الدعم لا يجدي نفعاً؟لو رجعنا إلى الدعم وتحديداً الدعم العراقي للإقتصادعن طريق الصحة أو عن طريق ما يسمى الحصة التموينيةالتي جعلت الكثير من الناس تنجب قطعاناًلكي يأكلون من الحصة التموينية فتاتاًويچطلون على المحولة لسرقة الكهرباءإلى متى؟فماذا الذي يجلبه هذا النظام المتهالكسوى صورة ذهنية عند البعض ان الدولة يجب أن تكون والدتهُ الحنينهالتي تؤكله وتؤكل العشر اطفال متعددين الخلايا الذي انجبوهموالدعم الغير مباشر عن طريق الوظائفالتي لا نفع منها ولا خدمةوتحولت دوائر الدولة إلى اشباه مقاهييأكلون فيها الموظفين ويضحكون ويقضون وقتهم لساعات محدودةلا يمكن لهكذا نظام أن يستمرولماذا نستخدم هكذا نظامونحن نمتلك كل المقومات أن نكوناقتصاد محترم؟يجب على الدولةوعلى العراقيين..أن يطرحوا هذه المسألة كمسألة رئيسيةاما أن يستعيد العراق عافيته بأقتصاد السوقاو ننسى شيء اسمه العراق ......
#كارثة
#التوظيف
#العراق
#ومشكلة
#الدعم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728205
الحوار المتمدن
محمد أمين خيرالله - كارثة التوظيف في العراق ومشكلة الدعم
رزاق حمد العوادي : المستهلك العراقي والواقع المتردي للاستيرادات ومشكلة الاغراق السلعي خلافا للاتفاقيات الدولية وقرارات الجمعية العامة للامم المتحدة والبيئة القانونية العراقية المقدمة ......
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي المستهلك العراقي والواقع المتردي للاستيرادات ومشكلة الاغراق السلعي خلافا للاتفاقيات الدولية وقرارات الجمعية العامة للامم المتحدة والبيئة القانونية العراقية))) المقدمة ...... لقد اعتمدنا المنهجية في اعداد هذا البحث لكي نتخذ منها سبيلا للوصول وتحقيق الهدف المحدد وهو حماية المستهلك العراقي بعد الاستقصاء المنظم والدقيق والاستعانة بالاسس القانونية الدولية والقواعد الدستورية والقانونية ....الهدف الوصول الى الحقيقة حقيقة الاغراق السلعي وما يتداولىة الرائ العام بهذا الصدد ولكي نكون مساهمين مع الجهات الحكومية للوصول الى النفع العام اعددنا هذا البحث..ونوضح ما يلي .......اولا ..........المواطن العراقي لم يتمتع بالحقوق الكاملة التي اقرتها .........القواعد الدولية ...منها الاتفاقية الدولية الخاصة بحماية المستهلك التي صدرت بموجب قرار الجمعية للامم المتحدة ذي الرقم (39/ 348 ) في 9/4/1985 وما اقرته الشرعه الدولية لحقوق الانسان ..من قواعد واسس قانونية .....والاعراف والقواعد الدولية التي اقرت من قبل عرقة التجارة الدولية في باريس لعام 1984.بشان الاستيرادات .وصولا الى حماية .الذات البشرية وكرامتها وانسانيتها باعتبار (ان المعجزات في الحياة كثيرة ولكن اكثرها اعجازا هو الانسان (((ولقد كرمنا بني ادم ))).ثانيا .......البيئة القانونية العراقية لحماية المستهلك ومنع الاستيراد السلعي وغيرة الا بموجب مواصفات قانونية واقتصادية ....ومنها ........1 ......... الدستور لعام 2005 في المواد (15) اوجب لكل فرد الحق في الحياة والامن والحرية وايضا المواد 30... والمادة 333............القانون رقم (1) لسنه 20104...........وقانون حماية المنتجات العراقية رقم (11) لسنه 2010 5..... ..... وقانون الاعذية رقم 26لسنه 19826............وقانون الجهاز المركزي للتقيس والسيطرة النوعية رقم (54) لسنه 1979..... والكثير من القوانين لا يتسع المجال لذكرها .....ثالثا ......... الجهات الرسمية المسؤولة عن حماية المستهلك1...........مركز بحوث السوق وحماية المستهلك التابع لجامعه بغداد2......... البنك المركزي فيما يخص تحويل الاموال وفقا لعقود الاعتمادات المستنية فيما يخص البضائع المستوردة ،وفقا للمادة 5 من الضوابط الاستيرادية . المقررة من وزارة التخطيط .....والوزارات ان تعدد هذه القوانين وتعدد الجهات الرسمية المسؤولة المشار اليها أدى الى تقاطع عملها في مساحات الرقابة والمسؤولية واستشراء الفساد المالي والاداري وانتهاك وتدمير للاقتصاد الوطني والمواطن ان واقع الحال الميداني لعمل هذه المؤسسات لم تدرك ما يعانيه المستهلك من فوضى وغش صناعي وتردي في المواد الغذائية الفاسدة التي تدخل البلاد عن طريق المنافذ الحدودية وتدمير ممنهج للاقتصاد الوطني.... دون اية رقابة قانونية ووجدانية وكثرة المعروض من مواد غذائية مستوردة معلبة او غير معلبة....وهي ذات رداة متكاملة ومن خلال تحليل الواقع الميداني والاطار القانوني والاستنتاج لهذة المشكلة وما يتداولة الرائ العام من بعض السلبيات تثار الاسئلة ......؟؟؟هل المواد الغذاتية التي تستوردها وزارة التجارة ضمن البطاقة التموينية هي الاخرى تخضع للفحوض المختبرية الاصولية وفقا للقواعد الاستيرادية .... ....؟؟؟؟ وهل تخضع الاستيرادات من قبل القطاع الخاص لتعليمات الاعتمادات ال ......
#المستهلك
#العراقي
#والواقع
#المتردي
#للاستيرادات
#ومشكلة
#الاغراق
#السلعي
#خلافا
#للاتفاقيات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735794
#الحوار_المتمدن
#رزاق_حمد_العوادي المستهلك العراقي والواقع المتردي للاستيرادات ومشكلة الاغراق السلعي خلافا للاتفاقيات الدولية وقرارات الجمعية العامة للامم المتحدة والبيئة القانونية العراقية))) المقدمة ...... لقد اعتمدنا المنهجية في اعداد هذا البحث لكي نتخذ منها سبيلا للوصول وتحقيق الهدف المحدد وهو حماية المستهلك العراقي بعد الاستقصاء المنظم والدقيق والاستعانة بالاسس القانونية الدولية والقواعد الدستورية والقانونية ....الهدف الوصول الى الحقيقة حقيقة الاغراق السلعي وما يتداولىة الرائ العام بهذا الصدد ولكي نكون مساهمين مع الجهات الحكومية للوصول الى النفع العام اعددنا هذا البحث..ونوضح ما يلي .......اولا ..........المواطن العراقي لم يتمتع بالحقوق الكاملة التي اقرتها .........القواعد الدولية ...منها الاتفاقية الدولية الخاصة بحماية المستهلك التي صدرت بموجب قرار الجمعية للامم المتحدة ذي الرقم (39/ 348 ) في 9/4/1985 وما اقرته الشرعه الدولية لحقوق الانسان ..من قواعد واسس قانونية .....والاعراف والقواعد الدولية التي اقرت من قبل عرقة التجارة الدولية في باريس لعام 1984.بشان الاستيرادات .وصولا الى حماية .الذات البشرية وكرامتها وانسانيتها باعتبار (ان المعجزات في الحياة كثيرة ولكن اكثرها اعجازا هو الانسان (((ولقد كرمنا بني ادم ))).ثانيا .......البيئة القانونية العراقية لحماية المستهلك ومنع الاستيراد السلعي وغيرة الا بموجب مواصفات قانونية واقتصادية ....ومنها ........1 ......... الدستور لعام 2005 في المواد (15) اوجب لكل فرد الحق في الحياة والامن والحرية وايضا المواد 30... والمادة 333............القانون رقم (1) لسنه 20104...........وقانون حماية المنتجات العراقية رقم (11) لسنه 2010 5..... ..... وقانون الاعذية رقم 26لسنه 19826............وقانون الجهاز المركزي للتقيس والسيطرة النوعية رقم (54) لسنه 1979..... والكثير من القوانين لا يتسع المجال لذكرها .....ثالثا ......... الجهات الرسمية المسؤولة عن حماية المستهلك1...........مركز بحوث السوق وحماية المستهلك التابع لجامعه بغداد2......... البنك المركزي فيما يخص تحويل الاموال وفقا لعقود الاعتمادات المستنية فيما يخص البضائع المستوردة ،وفقا للمادة 5 من الضوابط الاستيرادية . المقررة من وزارة التخطيط .....والوزارات ان تعدد هذه القوانين وتعدد الجهات الرسمية المسؤولة المشار اليها أدى الى تقاطع عملها في مساحات الرقابة والمسؤولية واستشراء الفساد المالي والاداري وانتهاك وتدمير للاقتصاد الوطني والمواطن ان واقع الحال الميداني لعمل هذه المؤسسات لم تدرك ما يعانيه المستهلك من فوضى وغش صناعي وتردي في المواد الغذائية الفاسدة التي تدخل البلاد عن طريق المنافذ الحدودية وتدمير ممنهج للاقتصاد الوطني.... دون اية رقابة قانونية ووجدانية وكثرة المعروض من مواد غذائية مستوردة معلبة او غير معلبة....وهي ذات رداة متكاملة ومن خلال تحليل الواقع الميداني والاطار القانوني والاستنتاج لهذة المشكلة وما يتداولة الرائ العام من بعض السلبيات تثار الاسئلة ......؟؟؟هل المواد الغذاتية التي تستوردها وزارة التجارة ضمن البطاقة التموينية هي الاخرى تخضع للفحوض المختبرية الاصولية وفقا للقواعد الاستيرادية .... ....؟؟؟؟ وهل تخضع الاستيرادات من قبل القطاع الخاص لتعليمات الاعتمادات ال ......
#المستهلك
#العراقي
#والواقع
#المتردي
#للاستيرادات
#ومشكلة
#الاغراق
#السلعي
#خلافا
#للاتفاقيات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735794
الحوار المتمدن
رزاق حمد العوادي - المستهلك العراقي والواقع المتردي للاستيرادات ومشكلة الاغراق السلعي خلافا للاتفاقيات الدولية وقرارات الجمعية…
سليم نصر الرقعي : الغرب ومشكلة ايران، عاجزون أم لا يريدون ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي (سؤال للمناقشة؟)***************هل الغرب وعلى رأسه أمريكا (عاجزون)، عمليًا، عن اسقاط نظام الملالي في ايران كما اسقطوا نظام البعث في العراق أو على الأقل ممارسة ضغوطات حقيقية وجادة وفعالة تجبر ايران على تغيير (سلوكها السياسي) خارجيًا وداخليًا كما فعلوا بنظام العقيد القذافي؟ أم هم (قادرون) على ذلك لو (أرادوا) لكن حساباتهم ومصالحهم السياسية والاستراتيجية (قريبة وبعيدة المدى) في المنطقة العربية وخصوصًا في الخليج تتطلب منهم عدم انهاء وجود حكم الملالي ولا حتى ممارسة ضغوطات حرجة عليه الا فيما يتعلق بأمن اسرائيل وتحديدًا منع ايران من تطوير قدراتها النووية ومنعها من امتلاكها لقنبلة ذرية وصواريخ بعيدة المدى!؟ما رأيكم!؟ رأيكم انتم شخصيًا، الذي تكونوه بعقولكم، وليس ما تسمعونه في قنوات الجزيرة والعربية والعالم والمنار والحوار، وهلم جرًا !! ......
#الغرب
#ومشكلة
#ايران،
#عاجزون
#يريدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736258
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي (سؤال للمناقشة؟)***************هل الغرب وعلى رأسه أمريكا (عاجزون)، عمليًا، عن اسقاط نظام الملالي في ايران كما اسقطوا نظام البعث في العراق أو على الأقل ممارسة ضغوطات حقيقية وجادة وفعالة تجبر ايران على تغيير (سلوكها السياسي) خارجيًا وداخليًا كما فعلوا بنظام العقيد القذافي؟ أم هم (قادرون) على ذلك لو (أرادوا) لكن حساباتهم ومصالحهم السياسية والاستراتيجية (قريبة وبعيدة المدى) في المنطقة العربية وخصوصًا في الخليج تتطلب منهم عدم انهاء وجود حكم الملالي ولا حتى ممارسة ضغوطات حرجة عليه الا فيما يتعلق بأمن اسرائيل وتحديدًا منع ايران من تطوير قدراتها النووية ومنعها من امتلاكها لقنبلة ذرية وصواريخ بعيدة المدى!؟ما رأيكم!؟ رأيكم انتم شخصيًا، الذي تكونوه بعقولكم، وليس ما تسمعونه في قنوات الجزيرة والعربية والعالم والمنار والحوار، وهلم جرًا !! ......
#الغرب
#ومشكلة
#ايران،
#عاجزون
#يريدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736258
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - الغرب ومشكلة ايران، عاجزون أم لا يريدون!؟
أبو دلامة المهايطي : قذافي الدرعية ومشكلة الاسكان ومهزلة الترفيه
#الحوار_المتمدن
#أبو_دلامة_المهايطي وزير الترفيه تركي وناسه يفتخر في الإعلام انوه خلص بناء المدينة الترفيهية الكبيرة بالقرب من العاصمة السعودية الرياض وعلى مساحة صحراوية كبيرة تفتقر للبنى التحتية الضرورية وفي مدة أربعة أشهر بسوصدق وناسه بكلامه وهو كذوبأربعة أشهر خلص مدينة متكاملة باسواقها وشوارعها وزفلته وخدمات كهرباء وصرف صحي وإنارة عامة وماء وخطوط وابراج هاتف ومحطات متعددة للكماليات مو بس للضرورياتومسارح ومطاعم دور عرض الخ الخ الخبأربعة أشهر فقطيقول أحد الدبلوماسيين الغربيين من اللي يعشقون ليل الصحراء خارج الرياض وله مدة مو بسيطة في الرياض وكل نهاية أسبوع يطلع البر ويبات يومين مع اصحابهيقول عندما بدأ مشروع المدينة الترفيهية وعلى أرض صحراء جرداء كانت انوار واضاءة المشروع في الليل كأنها شمس الضحى طيلة الأربعة الأشهر لأن العمل كان على مدى 24 ساعة ثلاث شفتات وردياتتصوروا كيف الهمة بصناعة التفاهة عاليةانزين ليش ابن سعود من السبيعنات وخاصة سلمان اللي قعد 50 سنة أمير على الرياض ما حل مشكلة الاسكان المزمنة ?خمسين سنة من أيام فيصل بن عبدالعزيز حتى اليوم عجز ابن سعود عن حل مشكلة الاسكانمعقوله يا جامعة الخيرأو السالفة مقصودة ?مبس بنفسه بنى الدرعية الجديدة بمساحة كبيرة وبنى قصور في نيوم بشهر غير مشاريعه الفاشلة في مصادرة اراضي الشعب ويبني عليها عقارات وبييعها للوافدين قبل بعض المواطنين في مدة قصيرةوهو من اصدر قوانين تملك الوافدين قبل سنتينليش أصلا فيه مشكلة في الاسكان ونازل بنفس الوقت مصادرة وازالات بحلال واملاك البشر ?تذكرون الفيديو الشهير حق القذافي وهو يخاطب بعض ذبابه من الشباب وقال لهم افرحوا وغنوا وارقصواوكان الثوار قد حرروا بنغازي وجنوب وشرق ليبيا بالكامل من قبضته وبطشه وقمعه وظلمه?ومتقدمين نحو الغرب وطرابلس?شوفوا الفيديوhttps://youtu.be/9J5BGt339SYالسؤال ترفيه قذافي الدرعية يفرق شيء عنه ?الكيان السعودي اليوم يعيش أغلب الشعب فيه في فقر وبؤسالأسعار نار بسبب الضرائب ورفع سعر الوقودالبطالة نسبة غير مسبوقةالتسول العلني لطلب الطعام زاد بعد كان التسول قاصر على طلب تسديد إيجار سكن قديم أو فاتورة كهرباء أو فاتورة ماء أو تسول علاجشباب ضايع امتهن السرقة لشراء الهرويين ويتعاطونها علانية أمام البوليس والمواطنين تحت الكباري حيث يعيشونطبعا القمع غير المسبوق والتعذيب والتنكيل تجاوز واقع كوريا الشمالية وإيران ونظام دمشق ومصر بمراحل كثيرةالبنية التحتية أنسىالرسوم وزياداتها المتكررة كل فترة قصيرة كارثة ووسائل تحصيلها بالخديعة أمروما خفي أفظعوالاخ نازل ترفيه غصب وياويل الفقير الجايع لو تسول لقمة لسد جوعهسجن وغرامة تعادل 18 ألف دولار كنديغرامات مو معقوله وواقع المواطن مقرف ومؤلموالاخ عايش جو ترفيه ووناسة وتفاهة قذافي ليبيا المقبور ......
#قذافي
#الدرعية
#ومشكلة
#الاسكان
#ومهزلة
#الترفيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736508
#الحوار_المتمدن
#أبو_دلامة_المهايطي وزير الترفيه تركي وناسه يفتخر في الإعلام انوه خلص بناء المدينة الترفيهية الكبيرة بالقرب من العاصمة السعودية الرياض وعلى مساحة صحراوية كبيرة تفتقر للبنى التحتية الضرورية وفي مدة أربعة أشهر بسوصدق وناسه بكلامه وهو كذوبأربعة أشهر خلص مدينة متكاملة باسواقها وشوارعها وزفلته وخدمات كهرباء وصرف صحي وإنارة عامة وماء وخطوط وابراج هاتف ومحطات متعددة للكماليات مو بس للضرورياتومسارح ومطاعم دور عرض الخ الخ الخبأربعة أشهر فقطيقول أحد الدبلوماسيين الغربيين من اللي يعشقون ليل الصحراء خارج الرياض وله مدة مو بسيطة في الرياض وكل نهاية أسبوع يطلع البر ويبات يومين مع اصحابهيقول عندما بدأ مشروع المدينة الترفيهية وعلى أرض صحراء جرداء كانت انوار واضاءة المشروع في الليل كأنها شمس الضحى طيلة الأربعة الأشهر لأن العمل كان على مدى 24 ساعة ثلاث شفتات وردياتتصوروا كيف الهمة بصناعة التفاهة عاليةانزين ليش ابن سعود من السبيعنات وخاصة سلمان اللي قعد 50 سنة أمير على الرياض ما حل مشكلة الاسكان المزمنة ?خمسين سنة من أيام فيصل بن عبدالعزيز حتى اليوم عجز ابن سعود عن حل مشكلة الاسكانمعقوله يا جامعة الخيرأو السالفة مقصودة ?مبس بنفسه بنى الدرعية الجديدة بمساحة كبيرة وبنى قصور في نيوم بشهر غير مشاريعه الفاشلة في مصادرة اراضي الشعب ويبني عليها عقارات وبييعها للوافدين قبل بعض المواطنين في مدة قصيرةوهو من اصدر قوانين تملك الوافدين قبل سنتينليش أصلا فيه مشكلة في الاسكان ونازل بنفس الوقت مصادرة وازالات بحلال واملاك البشر ?تذكرون الفيديو الشهير حق القذافي وهو يخاطب بعض ذبابه من الشباب وقال لهم افرحوا وغنوا وارقصواوكان الثوار قد حرروا بنغازي وجنوب وشرق ليبيا بالكامل من قبضته وبطشه وقمعه وظلمه?ومتقدمين نحو الغرب وطرابلس?شوفوا الفيديوhttps://youtu.be/9J5BGt339SYالسؤال ترفيه قذافي الدرعية يفرق شيء عنه ?الكيان السعودي اليوم يعيش أغلب الشعب فيه في فقر وبؤسالأسعار نار بسبب الضرائب ورفع سعر الوقودالبطالة نسبة غير مسبوقةالتسول العلني لطلب الطعام زاد بعد كان التسول قاصر على طلب تسديد إيجار سكن قديم أو فاتورة كهرباء أو فاتورة ماء أو تسول علاجشباب ضايع امتهن السرقة لشراء الهرويين ويتعاطونها علانية أمام البوليس والمواطنين تحت الكباري حيث يعيشونطبعا القمع غير المسبوق والتعذيب والتنكيل تجاوز واقع كوريا الشمالية وإيران ونظام دمشق ومصر بمراحل كثيرةالبنية التحتية أنسىالرسوم وزياداتها المتكررة كل فترة قصيرة كارثة ووسائل تحصيلها بالخديعة أمروما خفي أفظعوالاخ نازل ترفيه غصب وياويل الفقير الجايع لو تسول لقمة لسد جوعهسجن وغرامة تعادل 18 ألف دولار كنديغرامات مو معقوله وواقع المواطن مقرف ومؤلموالاخ عايش جو ترفيه ووناسة وتفاهة قذافي ليبيا المقبور ......
#قذافي
#الدرعية
#ومشكلة
#الاسكان
#ومهزلة
#الترفيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736508
YouTube
القذافي ارقصوا افرحوا امرحوا
عبد الغني سلامه : الأمن الغذائي، ومشكلة الجوع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه فشلَ برنامج الغذاء العالمي في تحقيق أهم أهدافه، وهي القضاء على الجوع. وهذا ما أكّده تقرير الأمم المتحدة حول مستوى انعدام الأمن الغذائي لعام 2021، والذي أكد وجود نحو 811 مليون شخص حول العالم يعانون من انعدام الأمن الغذائي. وبمعيار آخر، هنالك مليار ومئة مليون نسمة، أي سُدس البشرية، يعانون الجوع وسوء التغذية، منهم سبعة ملايين طفل يموتون من الجوع سنويًا، أي 17 ألف طفل في اليوم، بما معدّله طفل واحد كل خمس ثوان. إنه رقم مرعب، ولكنه حقيقي، ويصفع كل ضمير حي. كيف، ولماذا تحدث المجاعات؟ رغم أننا (يُفترض) تجاوزنا زمن المجاعات!سابقا، كانت المجاعات تقترن بانتشار الأوبئة أو بالكوارث الطبيعية وسنوات القحط، إلى أن جاء "مالتوس" (1766-1834) بنظريته حول الانفجار السكاني، والتي اعتبرت أن مشكلة الجوع ترتبط بالمشكلة الديموغرافية، حيث أن نموّ السكّان يجري بوتيرة أسرع بكثير من وتيرة نموّ إنتاج المواد الغذائية. وقد شكّلت هذه النظرية ذريعة للممارسات اللاإنسانية والعنصرية للدول الاستعمارية، وكانت إحدى مبررات الإبادة الجماعية لكثير من الشعوب الأصلية، كالهنود الحمر في أميركا، ولإجراء التعقيم القسري للأقليات العرقية.وما زالت الرأسمالية المتوحشة تروج لهذه النظرية كلّما واجهت أزمات جديدة؛ فيسعى أرباب المال لإثبات أن البؤس والجوع ليسا وليدي النظام غير العادل، وإنما هما نتيجة لظهور أفواه جديدة وبأعداد كبيرة ومتزايدة، على نحو يعجز الكوكب بموارده المحدودة والمتناقصة باستمرار، عن إطعامهم. نظرياً، بسبب الثورة الصناعية، وتطور العلوم الزراعية صار ممكنا التوفيق بين تزايد عدد السكان، وبين توافر الغذاء، فقد بات الإقتصاد العالمي قادرًا على إنتاج كميات من السلع والغذاء والثروات كافية لتأمين الحاجات الأولية لجميع سكان العالم، وإبعاد خطر المجاعة عنهم. ومع ذلك، مناطق كثيرة في العالم تعاني الجوع، وتفتقر للأمن الغذائي! وفي الواقع أسباب ذلك كثيرة، أبرزها سوء التوزيع وافتقار النظام العالمي للعدالة، واحتكار الموارد والمياه والأرض من قبل الشركات النيوليبرالية العابرة للقارات، وتحكّمها في سلسلة التوريد، وفي بورصات السلع الأساسية.فالمشكلة، لا تقع في دائرة الإنتاج، بل في التوزيع المتفاوت للموارد والثروات والإمكانات. فمثلا، تنتج الولايات المتحدة مواد غذائية تفيض عن حاجة سكانها، ومع ذلك تعاني شرائح واسعة من الأمريكيين من الجوع. وحتى لو تقلّص عدد الأمريكان إلى النصف، فإن الفائض في المواد الغذائية سيزيد، ولكن الجوع لن يزول، وهذا ينطبق على جميع البلدان. وحسب معطيات الأمم المتحدة فإن 10% فقط من ثروات حفنة من أصحاب المليارات، كافية للقضاء على مشكلة الجوع، وسد حاجات المليار فقير من الغذاء والدواء والمياه النظيفة. وهذه إحدى أسوأ مثالب الرأسمالية، وإليكم الثانية..في أعقاب الأزمة الاقتصادية العام 2008، شهدت معظم السلع (وعلى رأسها الأغذية) ارتفاعًا في الأسعار.. وظلت تلك الأسعار في ارتفاع مضطرد، لتبلغ ذروة غير مسبوقة هذه السنة (2021).في أزمة 2008، فشل المجتمع الدولي في انتزاع تعهّد من الدول الغنية بتأمين مبلغ 44 مليار دولار لانتشال ملايين الناس من الجوع، وبدلا من ذلك خصصت الولايات المتحدة وحدها 747 مليار دولار لإنقاذ كبار الرأسماليين من الإفلاس، وللحفاظ على ديمومة البنوك والشركات المالية الكبرى وضمان تدفق أرباحها. وفي هذه السنة ومع إطلالة رأس أزمة اقتصادية جديدة، وموجة عالية من الغلاء، هل ستتصرف الدول الغنية كالعادة، بحيث تبادر لإنقاذ الأثرياء الذين تسببوا بال ......
#الأمن
#الغذائي،
#ومشكلة
#الجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739460
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه فشلَ برنامج الغذاء العالمي في تحقيق أهم أهدافه، وهي القضاء على الجوع. وهذا ما أكّده تقرير الأمم المتحدة حول مستوى انعدام الأمن الغذائي لعام 2021، والذي أكد وجود نحو 811 مليون شخص حول العالم يعانون من انعدام الأمن الغذائي. وبمعيار آخر، هنالك مليار ومئة مليون نسمة، أي سُدس البشرية، يعانون الجوع وسوء التغذية، منهم سبعة ملايين طفل يموتون من الجوع سنويًا، أي 17 ألف طفل في اليوم، بما معدّله طفل واحد كل خمس ثوان. إنه رقم مرعب، ولكنه حقيقي، ويصفع كل ضمير حي. كيف، ولماذا تحدث المجاعات؟ رغم أننا (يُفترض) تجاوزنا زمن المجاعات!سابقا، كانت المجاعات تقترن بانتشار الأوبئة أو بالكوارث الطبيعية وسنوات القحط، إلى أن جاء "مالتوس" (1766-1834) بنظريته حول الانفجار السكاني، والتي اعتبرت أن مشكلة الجوع ترتبط بالمشكلة الديموغرافية، حيث أن نموّ السكّان يجري بوتيرة أسرع بكثير من وتيرة نموّ إنتاج المواد الغذائية. وقد شكّلت هذه النظرية ذريعة للممارسات اللاإنسانية والعنصرية للدول الاستعمارية، وكانت إحدى مبررات الإبادة الجماعية لكثير من الشعوب الأصلية، كالهنود الحمر في أميركا، ولإجراء التعقيم القسري للأقليات العرقية.وما زالت الرأسمالية المتوحشة تروج لهذه النظرية كلّما واجهت أزمات جديدة؛ فيسعى أرباب المال لإثبات أن البؤس والجوع ليسا وليدي النظام غير العادل، وإنما هما نتيجة لظهور أفواه جديدة وبأعداد كبيرة ومتزايدة، على نحو يعجز الكوكب بموارده المحدودة والمتناقصة باستمرار، عن إطعامهم. نظرياً، بسبب الثورة الصناعية، وتطور العلوم الزراعية صار ممكنا التوفيق بين تزايد عدد السكان، وبين توافر الغذاء، فقد بات الإقتصاد العالمي قادرًا على إنتاج كميات من السلع والغذاء والثروات كافية لتأمين الحاجات الأولية لجميع سكان العالم، وإبعاد خطر المجاعة عنهم. ومع ذلك، مناطق كثيرة في العالم تعاني الجوع، وتفتقر للأمن الغذائي! وفي الواقع أسباب ذلك كثيرة، أبرزها سوء التوزيع وافتقار النظام العالمي للعدالة، واحتكار الموارد والمياه والأرض من قبل الشركات النيوليبرالية العابرة للقارات، وتحكّمها في سلسلة التوريد، وفي بورصات السلع الأساسية.فالمشكلة، لا تقع في دائرة الإنتاج، بل في التوزيع المتفاوت للموارد والثروات والإمكانات. فمثلا، تنتج الولايات المتحدة مواد غذائية تفيض عن حاجة سكانها، ومع ذلك تعاني شرائح واسعة من الأمريكيين من الجوع. وحتى لو تقلّص عدد الأمريكان إلى النصف، فإن الفائض في المواد الغذائية سيزيد، ولكن الجوع لن يزول، وهذا ينطبق على جميع البلدان. وحسب معطيات الأمم المتحدة فإن 10% فقط من ثروات حفنة من أصحاب المليارات، كافية للقضاء على مشكلة الجوع، وسد حاجات المليار فقير من الغذاء والدواء والمياه النظيفة. وهذه إحدى أسوأ مثالب الرأسمالية، وإليكم الثانية..في أعقاب الأزمة الاقتصادية العام 2008، شهدت معظم السلع (وعلى رأسها الأغذية) ارتفاعًا في الأسعار.. وظلت تلك الأسعار في ارتفاع مضطرد، لتبلغ ذروة غير مسبوقة هذه السنة (2021).في أزمة 2008، فشل المجتمع الدولي في انتزاع تعهّد من الدول الغنية بتأمين مبلغ 44 مليار دولار لانتشال ملايين الناس من الجوع، وبدلا من ذلك خصصت الولايات المتحدة وحدها 747 مليار دولار لإنقاذ كبار الرأسماليين من الإفلاس، وللحفاظ على ديمومة البنوك والشركات المالية الكبرى وضمان تدفق أرباحها. وفي هذه السنة ومع إطلالة رأس أزمة اقتصادية جديدة، وموجة عالية من الغلاء، هل ستتصرف الدول الغنية كالعادة، بحيث تبادر لإنقاذ الأثرياء الذين تسببوا بال ......
#الأمن
#الغذائي،
#ومشكلة
#الجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739460
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - الأمن الغذائي، ومشكلة الجوع
مصطفى محمد غريب : التدخلات الخارجية التركية الإيرانية ومشكلة الانتخابات البرلمانية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب عجيب غريب ما يدور في هذا البلد الذي انهكته سياسة المحاصصة والفساد والمليشيات والإرهاب والتدخلات الخارجية في شؤونه الداخلية حتى الانتخابات التي كان من المؤمل ان تصلح الأمور حتى على مراحل أصبحت عبارة عن نقمة فلا الخاسر فيها يرضى ولا الرابح يفكر بأريحية التسامح والتعاون لكي تسير البلاد الى مواقع افضل ويخدم الشعب بأمل اصلاح ما خربته سنين( 35 ) من حكم الدكتاتورية وسنين ما بعد 2003 واستلام السلطة من قبل القوات الامريكية وحلفائها ثم اجراء الانتخابات على أسس دستورية متفقة عليها والاتفاق على انتقال السلطة سلمياً بدون مشاكل ولا مؤامرات او ضغوط مسلحة داخلية أو خارجية ، لقد خططت البعض من القوى وبخاصة الشيعية إضافة لمليشيات قديمة على تشكيل مليشيات مسلحة لحماية مصالحها الضيقة والبعض منها استحصل دعماً لوجستياً من دول خارجية على راسها ايران وبدأ يلعب لعبته المكشوفة قبل وبعد أي انتخابات نرى هذه القوى الخارجية تتحكم وتتدخل بشكل علني وبوقاحة تعلن انها لمساعدة العراق والعراقيين مستفيدة بالمليارات من خلال تصدير بضائعها وسلعها، وللعلم المستفيدين الأكبر من العراق هما تركيا وايران وكلاهما الأعداء الأصدقاء، يتدخلان بشكل سافر في شؤونه الداخلية وكلاهما يتجاوزان على حقوقه المائية وغير المائية، فهذان البلدان 1ــــ تركيا تاريخها معروف بالنسبة للعراق وادعاءاتها بالموصل وكركوك يعرفه الداني والقاصي وقواعدها المنتشرة في الأراضي العراقية وتدخلاتها العسكرية بدو أي رادع وهي تستغل ضعف العراق ولا تبالي باي مطالب او اعتراضات وتستهتر بشكل سافر تحرك قطعاتها العسكرية على الاراض العراقية بحجة محاربة حزب ( PKK ) والحقيقة هي تحارب وتصادر أي حقوق للشعب الكردي في تركيا والبالغ حسب التقديرات حوالي أكثر 20 مليون ولا تحترم حتى النواب الكرد في البرلمان التركي ولمجرد الاعتراض او توجيه النقد والمطالبة بالحقوق تعتقلهم مستهترة بجميع الأعراف والقوانين المتعارف عليها، بينما تجاوز حزب الشعوب الديمقراطي الذي يمثل الكرد عقبة 10% من الأصوات كي يشق طريقه إلى البرلمان، وحصل على 13% (79 ) مقعداً، اما القضية المهمة فهي تخص حياة ملايين العراقيين بعدما حجز حكام انقرة مياه نهري دجلة والفرات بواسطة السدود التي تجاوزت على الحقوق المائية للبلاد، وفي الوقت نفسه لها مصالحها التجارية التي تعد بمليارات الدولارات وقال منار العبيدي الخبير الاقتصادي في 23 / تموز / 2021 " بلغ حجم الصادرات التركية الى العراق منذ 2013 لغاية 2020 اكثر من 83 مليار دولار حسب جهاز الإحصاء " وأشارت المصادر التجارية التركية ان الصادرات التركية الى العراق 5،4% من مجمل الصادرات التركية " ليحتل العراق المركز الرابع لأكثر الدول استيرادا، وماذا فعلت وتفعل حكومة اردغان؟ فقامت بدلاً من احترام العلاقات التاريخية بتجفيف الأنهار وإلحاق الاضرار بالأراضي الزراعية، أن طائرتها الحربية تجوب أجواء كردستان العراق لتقصف القرى الكردية، مستغلة ضعف الدولة العراقية والتطاحن على السلطة، كل ذلك بسبب سياسة الحكام العراقيين الطائفية وانتهاج سياسة المحاصصة المضرة2 ــــ ايران لها باع طويل في فنون التدخل وهي تعتمد على المفهوم الطائفي لإخضاع العديد من التنظيمات والمليشيات الطائفية الشيعية، ولها طرق أخرى للنهب والسيطرة وارسال المخدرات، حميد حسيني عضو هيئة الإدارة بغرفة التجارة الايرانيةالعراقية المشتركة يعلن أن صادراتنا الى العراق بلغت " خلال ( 8 ) اشهر اكثر من ( 6.1 مليار دولار) " وأدلى ايضاً بتصريح لمراسل وكالة (فارس) " ان اغلاق الحدود العراقية وانخفاض بيع النف ......
#التدخلات
#الخارجية
#التركية
#الإيرانية
#ومشكلة
#الانتخابات
#البرلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745230
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب عجيب غريب ما يدور في هذا البلد الذي انهكته سياسة المحاصصة والفساد والمليشيات والإرهاب والتدخلات الخارجية في شؤونه الداخلية حتى الانتخابات التي كان من المؤمل ان تصلح الأمور حتى على مراحل أصبحت عبارة عن نقمة فلا الخاسر فيها يرضى ولا الرابح يفكر بأريحية التسامح والتعاون لكي تسير البلاد الى مواقع افضل ويخدم الشعب بأمل اصلاح ما خربته سنين( 35 ) من حكم الدكتاتورية وسنين ما بعد 2003 واستلام السلطة من قبل القوات الامريكية وحلفائها ثم اجراء الانتخابات على أسس دستورية متفقة عليها والاتفاق على انتقال السلطة سلمياً بدون مشاكل ولا مؤامرات او ضغوط مسلحة داخلية أو خارجية ، لقد خططت البعض من القوى وبخاصة الشيعية إضافة لمليشيات قديمة على تشكيل مليشيات مسلحة لحماية مصالحها الضيقة والبعض منها استحصل دعماً لوجستياً من دول خارجية على راسها ايران وبدأ يلعب لعبته المكشوفة قبل وبعد أي انتخابات نرى هذه القوى الخارجية تتحكم وتتدخل بشكل علني وبوقاحة تعلن انها لمساعدة العراق والعراقيين مستفيدة بالمليارات من خلال تصدير بضائعها وسلعها، وللعلم المستفيدين الأكبر من العراق هما تركيا وايران وكلاهما الأعداء الأصدقاء، يتدخلان بشكل سافر في شؤونه الداخلية وكلاهما يتجاوزان على حقوقه المائية وغير المائية، فهذان البلدان 1ــــ تركيا تاريخها معروف بالنسبة للعراق وادعاءاتها بالموصل وكركوك يعرفه الداني والقاصي وقواعدها المنتشرة في الأراضي العراقية وتدخلاتها العسكرية بدو أي رادع وهي تستغل ضعف العراق ولا تبالي باي مطالب او اعتراضات وتستهتر بشكل سافر تحرك قطعاتها العسكرية على الاراض العراقية بحجة محاربة حزب ( PKK ) والحقيقة هي تحارب وتصادر أي حقوق للشعب الكردي في تركيا والبالغ حسب التقديرات حوالي أكثر 20 مليون ولا تحترم حتى النواب الكرد في البرلمان التركي ولمجرد الاعتراض او توجيه النقد والمطالبة بالحقوق تعتقلهم مستهترة بجميع الأعراف والقوانين المتعارف عليها، بينما تجاوز حزب الشعوب الديمقراطي الذي يمثل الكرد عقبة 10% من الأصوات كي يشق طريقه إلى البرلمان، وحصل على 13% (79 ) مقعداً، اما القضية المهمة فهي تخص حياة ملايين العراقيين بعدما حجز حكام انقرة مياه نهري دجلة والفرات بواسطة السدود التي تجاوزت على الحقوق المائية للبلاد، وفي الوقت نفسه لها مصالحها التجارية التي تعد بمليارات الدولارات وقال منار العبيدي الخبير الاقتصادي في 23 / تموز / 2021 " بلغ حجم الصادرات التركية الى العراق منذ 2013 لغاية 2020 اكثر من 83 مليار دولار حسب جهاز الإحصاء " وأشارت المصادر التجارية التركية ان الصادرات التركية الى العراق 5،4% من مجمل الصادرات التركية " ليحتل العراق المركز الرابع لأكثر الدول استيرادا، وماذا فعلت وتفعل حكومة اردغان؟ فقامت بدلاً من احترام العلاقات التاريخية بتجفيف الأنهار وإلحاق الاضرار بالأراضي الزراعية، أن طائرتها الحربية تجوب أجواء كردستان العراق لتقصف القرى الكردية، مستغلة ضعف الدولة العراقية والتطاحن على السلطة، كل ذلك بسبب سياسة الحكام العراقيين الطائفية وانتهاج سياسة المحاصصة المضرة2 ــــ ايران لها باع طويل في فنون التدخل وهي تعتمد على المفهوم الطائفي لإخضاع العديد من التنظيمات والمليشيات الطائفية الشيعية، ولها طرق أخرى للنهب والسيطرة وارسال المخدرات، حميد حسيني عضو هيئة الإدارة بغرفة التجارة الايرانيةالعراقية المشتركة يعلن أن صادراتنا الى العراق بلغت " خلال ( 8 ) اشهر اكثر من ( 6.1 مليار دولار) " وأدلى ايضاً بتصريح لمراسل وكالة (فارس) " ان اغلاق الحدود العراقية وانخفاض بيع النف ......
#التدخلات
#الخارجية
#التركية
#الإيرانية
#ومشكلة
#الانتخابات
#البرلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745230
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - التدخلات الخارجية التركية الإيرانية ومشكلة الانتخابات البرلمانية!
فاروق عطية : كفر الهنادوة ومشكلة اوكرانيا:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية على قهوة العواطلية علي شط ترعة الكفر تجمع شلة العواطلية بقيادة الواد عوضين أبو لسان زالف يتناقشون ويقلّبون الأمر بيناتهم حول مشكلة الساعة وكيف يمكنهم المساهمة في حلها قبل أن تتفاقم وتتحول إلى حرب عالمية ثالثة تحرق الأخضر واليابس. تجمعوا حول طاولة يحتسون الشاي المغلي أبو لون زي الحبر ويتبادلون غابة الجوزة بشغف ويخرجون دخانها الكثيف من فتحات نغاشيشهم بسعادة والواد حمدته صبي المعلم حمؤة صاحب المقهي يقف زنهار يحوم حواليهم لتلبية طلباتهم لتغيير حجر الجوزة عند اللزوم أو إمدادهم بالمزيد من أكواب الشاي. الواد حسنين ابن بهانة البلانة بادر بالسؤال: هو إيه سبب المشكلة ما بين روسيا وأوكرانيا وكلنا عارفين أنهم جيران وحبايب من أيام الاتحاد الفسكوني (يقصد السوفييتي) ؟. رد عليه الواد عوضين بعد أن شد نفسا عميقا من الجوزة حتي تفجّر النار من حجرها وأخرج الدخّان ببطء من فتحتي منخاره وقال: الواد فلودومير زيلينسكي رئيس جمهورية أوكرانيا عامل فيها فلحوس وفِتك وعاوز يخش خبط لزق في حِلف الناتو، وده طبعا ماعجبش رئيس روسيا فلاديمير بوتين واعتبر الأمر في غاية الخطورة بالنسبة للأمن القومي الروسي، وحاول بكل الطرق أن يحذر زيلينسكي من هذا الأمر، مش بس كده لكنه حذر كمان وقدم مطالب كاسحة لقادة حلف الناتو بحذرهم من خطورة توسع الحلف شرقا خاصه أنه لاحظ استمراره بعد انهيار حلف وارسو العسكري السوفييتي، وطالبهم بتعهد بعدم قبول طلب أوكرانيا بالانضمام للحلف، ولم يرضخ زيلينسكي وكمان الحلف طنّش ولم يرد. الواد جودة إبن الغفير مجاهد شد نفسين من الجوزة وشفط نصف كباية الشاي في شفطة واحدة وقال: هو يعني بوتين كان ولي أمر أوكرانيا ولا ماسك عليها سي دي من بتوع مرتضى منصور، عشان يتحكّم ويأمر أوكرانيا تدخل الناتو ولا ماتدخلش هو مال أمّه ؟. رد عليه الواد عوضين وقال له: إفهم يا ابو عقل مفسفس وعامل فيها فهمنجي جاك خابط يفك لحام صدرك، فاكر ياد لما قِردو خان بتاع تركيا لما حاول يدخّل الجيش التركي في ليبيا السنة اللي فاتت، ورئيسنا السيسي وقف له وقال الحدود الشرقية لليبيا خط احمر ؟. رد الواد جودة وقال: إيون فاكر بس إيش جاب دي لدي؟. الواد عوضين زغرله وكشر في وشه وقال: يا ابو مخ ضِلِم دي زي دي، ليبيا جارتنا خبط لزق وبنعتبرها عمق استراتيجي لمصر، يعني أمن قومي الخطر ييجي من ناحيتها لو العدو التركي قّرب من حدودنا. تمام زي أوكرانيا بالنسبة لروسيا يعتبرها بوتين عمق استراتيجي لروسيا أو أمن قومي ليها، لو حلف الناتو عدو روسيا دخله يسبب لها القلق والخوف، ولازم ولا بد أن يدافع عن أمن بلده. تدخّل عوض ابن شلبية الداية وقال: وإيش كان تصرف بوتين عشان يدخل الحرب وما يخافش من أمريكا اللي بتحكم العالم؟. رد عليه الواد عوضين: يوم الخميس اللي فات صرّح بوتين أن موسكو لم يكن عنديها خيار آخر غير مواجهة الأمر بتنفيذ «عملية عسكرية خاصة» ضد أوكرانيا، لأن كل محاولات موسكو السابقة لتغيير الوضع الأمني باءت بالفشل، كمان حذر أي طرف أوروبي أو غير أوروبي من التدخل وأن موسكو سترد فورا على أي محاولة من الخارج للحيلولة دون العملية العسكرية التي شنتها ضد أهداف في أوكرانيا، محذرا أيا كان من سيحاول الحيلولة دون إجراءاتنا ناهيك عن تشكيل خطر على دولتنا وشعبنا، يجب عليه أن يعلم أن رد روسيا سيكون فوريا وسوف يؤدي إلى نتائج لم تواجهوها أبدا في تاريخكم. سأل حِميدة ابن العمدة: اشمعنى اليومين دول كبرت في دماغ بوتين وماعملهاش من سنة ولا اتنين ليه، حبكت يعني ؟. وقبل أن يجيبه الواد عوضين انبرى الباشمهندس الزراعي المتقاعد اللي ......
#الهنادوة
#ومشكلة
#اوكرانيا:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749060
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية على قهوة العواطلية علي شط ترعة الكفر تجمع شلة العواطلية بقيادة الواد عوضين أبو لسان زالف يتناقشون ويقلّبون الأمر بيناتهم حول مشكلة الساعة وكيف يمكنهم المساهمة في حلها قبل أن تتفاقم وتتحول إلى حرب عالمية ثالثة تحرق الأخضر واليابس. تجمعوا حول طاولة يحتسون الشاي المغلي أبو لون زي الحبر ويتبادلون غابة الجوزة بشغف ويخرجون دخانها الكثيف من فتحات نغاشيشهم بسعادة والواد حمدته صبي المعلم حمؤة صاحب المقهي يقف زنهار يحوم حواليهم لتلبية طلباتهم لتغيير حجر الجوزة عند اللزوم أو إمدادهم بالمزيد من أكواب الشاي. الواد حسنين ابن بهانة البلانة بادر بالسؤال: هو إيه سبب المشكلة ما بين روسيا وأوكرانيا وكلنا عارفين أنهم جيران وحبايب من أيام الاتحاد الفسكوني (يقصد السوفييتي) ؟. رد عليه الواد عوضين بعد أن شد نفسا عميقا من الجوزة حتي تفجّر النار من حجرها وأخرج الدخّان ببطء من فتحتي منخاره وقال: الواد فلودومير زيلينسكي رئيس جمهورية أوكرانيا عامل فيها فلحوس وفِتك وعاوز يخش خبط لزق في حِلف الناتو، وده طبعا ماعجبش رئيس روسيا فلاديمير بوتين واعتبر الأمر في غاية الخطورة بالنسبة للأمن القومي الروسي، وحاول بكل الطرق أن يحذر زيلينسكي من هذا الأمر، مش بس كده لكنه حذر كمان وقدم مطالب كاسحة لقادة حلف الناتو بحذرهم من خطورة توسع الحلف شرقا خاصه أنه لاحظ استمراره بعد انهيار حلف وارسو العسكري السوفييتي، وطالبهم بتعهد بعدم قبول طلب أوكرانيا بالانضمام للحلف، ولم يرضخ زيلينسكي وكمان الحلف طنّش ولم يرد. الواد جودة إبن الغفير مجاهد شد نفسين من الجوزة وشفط نصف كباية الشاي في شفطة واحدة وقال: هو يعني بوتين كان ولي أمر أوكرانيا ولا ماسك عليها سي دي من بتوع مرتضى منصور، عشان يتحكّم ويأمر أوكرانيا تدخل الناتو ولا ماتدخلش هو مال أمّه ؟. رد عليه الواد عوضين وقال له: إفهم يا ابو عقل مفسفس وعامل فيها فهمنجي جاك خابط يفك لحام صدرك، فاكر ياد لما قِردو خان بتاع تركيا لما حاول يدخّل الجيش التركي في ليبيا السنة اللي فاتت، ورئيسنا السيسي وقف له وقال الحدود الشرقية لليبيا خط احمر ؟. رد الواد جودة وقال: إيون فاكر بس إيش جاب دي لدي؟. الواد عوضين زغرله وكشر في وشه وقال: يا ابو مخ ضِلِم دي زي دي، ليبيا جارتنا خبط لزق وبنعتبرها عمق استراتيجي لمصر، يعني أمن قومي الخطر ييجي من ناحيتها لو العدو التركي قّرب من حدودنا. تمام زي أوكرانيا بالنسبة لروسيا يعتبرها بوتين عمق استراتيجي لروسيا أو أمن قومي ليها، لو حلف الناتو عدو روسيا دخله يسبب لها القلق والخوف، ولازم ولا بد أن يدافع عن أمن بلده. تدخّل عوض ابن شلبية الداية وقال: وإيش كان تصرف بوتين عشان يدخل الحرب وما يخافش من أمريكا اللي بتحكم العالم؟. رد عليه الواد عوضين: يوم الخميس اللي فات صرّح بوتين أن موسكو لم يكن عنديها خيار آخر غير مواجهة الأمر بتنفيذ «عملية عسكرية خاصة» ضد أوكرانيا، لأن كل محاولات موسكو السابقة لتغيير الوضع الأمني باءت بالفشل، كمان حذر أي طرف أوروبي أو غير أوروبي من التدخل وأن موسكو سترد فورا على أي محاولة من الخارج للحيلولة دون العملية العسكرية التي شنتها ضد أهداف في أوكرانيا، محذرا أيا كان من سيحاول الحيلولة دون إجراءاتنا ناهيك عن تشكيل خطر على دولتنا وشعبنا، يجب عليه أن يعلم أن رد روسيا سيكون فوريا وسوف يؤدي إلى نتائج لم تواجهوها أبدا في تاريخكم. سأل حِميدة ابن العمدة: اشمعنى اليومين دول كبرت في دماغ بوتين وماعملهاش من سنة ولا اتنين ليه، حبكت يعني ؟. وقبل أن يجيبه الواد عوضين انبرى الباشمهندس الزراعي المتقاعد اللي ......
#الهنادوة
#ومشكلة
#اوكرانيا:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749060
الحوار المتمدن
فاروق عطية - كفر الهنادوة ومشكلة اوكرانيا:
عباس علي العلي : الديمقراطية الناشئة ومشكلة الوعي بخلافها
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بعد إلحاح شديد من بعض الأصدقاء حول ما جرى في مجلس النواب من تصرفات فوضوية لا تمت للعمل البرلماني ولا طبيعة العمل السياسي الديمقراطي المبني على أحترام الدستور والقانون والنظام العام.وحتى لا أكون متسرعا ومجانيا للحقيقية كما هي عدت عشرات المرات للتسجيلات المسربة عما حدث، خاصة وأن الرائج منها تعمد إظهار جزء من الحقيقية لتدين شخص وجهة محددة وفقا لأجندات الصراع التياري الإطاري، أكثر الذين وقفوا مع النائب باسم خشان نظروا للمسألة من جانب ضدي، والذين تضامنوا مع السيد الحلبوسي كان له موقف يتعلق بكون شخصية النائب خشان الذي كان محسوبا على تشرين في وقت ما، أتضح لاحقا أن الرجل صائد جوائز وفرص ولا علاقة له بتشرين فهو رجل قروي عشائري ما زال يؤمن بسطوة عشيرته على واقع المحافظة التي يمثلها، لذا فهو في كل مرة يقع في إشكالية أو تصادم سياسي لا يلجأ للأليات الدستورية والقانونية، الفعل الرئيسي الاول هو يلجأ إلى حجمنة الشارع أي إنزال عشيرة بني حجيم في مواجهة السلطة، بالرغم من أنه يحمل الجنسية الأمريكية ورجل قانون.السيد محمد الحلبوسي وبينه وبين الرجل ثأر من الدورة السابقة عندما رفض وبكل إصرار عضوية باسم خشان برغم من قرار المحكمة الاتحادية الذي لم يقطع بشيء وترك الأمر للتسويات، إذا الموضوع يبدأ من هنا ويبدأ من موقف كتلة سائرون أيضا التي كان ينتمي لها في الدورة السابقة والتي لم تناصره ولم تقف معه، لذا أتخذ موقفا ضديا من التيار الصدري الآن الذي هو حليف الحلبوسي.هناك كتل وأحزاب وحركات في مجلس النواب همها أن تضعضع التحالف الثلاثي بأي شكل كان وهي من سخرت جيوشها الإليكترونية لتعظيم ما وقع وكأن السيد الحلبوسي كفر بالديمقراطية كلها، وأن السيد خشان حمل وديع تعرض لأنتهاك حقوقه القانونية والدستورية دون أن تعرض كل الملابسات التي جرت ساعتها.المشكلة بدأت مع طرح التيار الصدري مشروع قانون تجريم التطبيع، وإن كنت أنا ضد هذا التشريع ليس لنفس السبب الذي أعترض عليه باسم خشان، فالرجل أعلن صراحة وبموقف موثق ومصور وأمام كل أعضاء مجلس النواب أنه ضد القانون، وأنه لا يصوت عليه لا بصفته عضوا ولا من خلال ترشيحه في اللجنة القانونية وبأسلوب أقرب للهستريا، فالمادة 2 والمادة 3 من النظام الداخلي لمجلس النواب تتيح للعضو حق إبداء الرأي والأعتراض وممارسة كل الوسائل الديمقراطية وتحت ظل القانون، ولكون الرجل محاميا ورجل قانون كان عليه سلوك الطريق القانوني المناسب بما فيه مثلا اللجوء للمحكمة الأتحادية لطلب أمر ولائي كون القرار يخالف ألتزامات العراق الدولية الواردة في الدستور.الخطأ الأخر أرتكبه السيد الحلبوسي بانفعال فكان عليه أن يتصرف بهدوء وإحالة العضو إلى لجنة الأنضباط وطلب التصويت على هذا القرار، فليس من صلاحيته أن يأخذ القرار الذي أتخذه وسيخسر المنازلة أمام المحكمة الأتحادية لصالح النائب باسم خشان، وعليه وفقا للأليات القانونية أن يرجع عن قراره هذا وإحالة الموضوع برمته الى لجنة الأنضباط النيابية لتقرر هي نوع الجراء وشكله.الملاحظة الأساسية والتي صرنا نؤشرها في كل الدورات البرلمانية ضعف الثقافة القانونية للأعضاء والمستشارين الذين في غالبهم لا يفقهون من القانون سوى المديح والذم وتكرار حكايات وسوالف لا تنفع ولا تضر.النقطة الأخرى على عضو مجلس النواب وهو يمثل أعلى سلطة ديمقراطية في البلاد أن يترك العشائرية والمناطقية والمذهبية في صراعاتهم السياسية، وإلا فأن السيد الحلبوسي بإمكانه أن يحرك الشارع الأخر وتحت عنوان أشد فتكا موضوعه أن النائب باسم خشان يدافع عن التطبيع مع الصهاينة وأنه على علا ......
#الديمقراطية
#الناشئة
#ومشكلة
#الوعي
#بخلافها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756072
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بعد إلحاح شديد من بعض الأصدقاء حول ما جرى في مجلس النواب من تصرفات فوضوية لا تمت للعمل البرلماني ولا طبيعة العمل السياسي الديمقراطي المبني على أحترام الدستور والقانون والنظام العام.وحتى لا أكون متسرعا ومجانيا للحقيقية كما هي عدت عشرات المرات للتسجيلات المسربة عما حدث، خاصة وأن الرائج منها تعمد إظهار جزء من الحقيقية لتدين شخص وجهة محددة وفقا لأجندات الصراع التياري الإطاري، أكثر الذين وقفوا مع النائب باسم خشان نظروا للمسألة من جانب ضدي، والذين تضامنوا مع السيد الحلبوسي كان له موقف يتعلق بكون شخصية النائب خشان الذي كان محسوبا على تشرين في وقت ما، أتضح لاحقا أن الرجل صائد جوائز وفرص ولا علاقة له بتشرين فهو رجل قروي عشائري ما زال يؤمن بسطوة عشيرته على واقع المحافظة التي يمثلها، لذا فهو في كل مرة يقع في إشكالية أو تصادم سياسي لا يلجأ للأليات الدستورية والقانونية، الفعل الرئيسي الاول هو يلجأ إلى حجمنة الشارع أي إنزال عشيرة بني حجيم في مواجهة السلطة، بالرغم من أنه يحمل الجنسية الأمريكية ورجل قانون.السيد محمد الحلبوسي وبينه وبين الرجل ثأر من الدورة السابقة عندما رفض وبكل إصرار عضوية باسم خشان برغم من قرار المحكمة الاتحادية الذي لم يقطع بشيء وترك الأمر للتسويات، إذا الموضوع يبدأ من هنا ويبدأ من موقف كتلة سائرون أيضا التي كان ينتمي لها في الدورة السابقة والتي لم تناصره ولم تقف معه، لذا أتخذ موقفا ضديا من التيار الصدري الآن الذي هو حليف الحلبوسي.هناك كتل وأحزاب وحركات في مجلس النواب همها أن تضعضع التحالف الثلاثي بأي شكل كان وهي من سخرت جيوشها الإليكترونية لتعظيم ما وقع وكأن السيد الحلبوسي كفر بالديمقراطية كلها، وأن السيد خشان حمل وديع تعرض لأنتهاك حقوقه القانونية والدستورية دون أن تعرض كل الملابسات التي جرت ساعتها.المشكلة بدأت مع طرح التيار الصدري مشروع قانون تجريم التطبيع، وإن كنت أنا ضد هذا التشريع ليس لنفس السبب الذي أعترض عليه باسم خشان، فالرجل أعلن صراحة وبموقف موثق ومصور وأمام كل أعضاء مجلس النواب أنه ضد القانون، وأنه لا يصوت عليه لا بصفته عضوا ولا من خلال ترشيحه في اللجنة القانونية وبأسلوب أقرب للهستريا، فالمادة 2 والمادة 3 من النظام الداخلي لمجلس النواب تتيح للعضو حق إبداء الرأي والأعتراض وممارسة كل الوسائل الديمقراطية وتحت ظل القانون، ولكون الرجل محاميا ورجل قانون كان عليه سلوك الطريق القانوني المناسب بما فيه مثلا اللجوء للمحكمة الأتحادية لطلب أمر ولائي كون القرار يخالف ألتزامات العراق الدولية الواردة في الدستور.الخطأ الأخر أرتكبه السيد الحلبوسي بانفعال فكان عليه أن يتصرف بهدوء وإحالة العضو إلى لجنة الأنضباط وطلب التصويت على هذا القرار، فليس من صلاحيته أن يأخذ القرار الذي أتخذه وسيخسر المنازلة أمام المحكمة الأتحادية لصالح النائب باسم خشان، وعليه وفقا للأليات القانونية أن يرجع عن قراره هذا وإحالة الموضوع برمته الى لجنة الأنضباط النيابية لتقرر هي نوع الجراء وشكله.الملاحظة الأساسية والتي صرنا نؤشرها في كل الدورات البرلمانية ضعف الثقافة القانونية للأعضاء والمستشارين الذين في غالبهم لا يفقهون من القانون سوى المديح والذم وتكرار حكايات وسوالف لا تنفع ولا تضر.النقطة الأخرى على عضو مجلس النواب وهو يمثل أعلى سلطة ديمقراطية في البلاد أن يترك العشائرية والمناطقية والمذهبية في صراعاتهم السياسية، وإلا فأن السيد الحلبوسي بإمكانه أن يحرك الشارع الأخر وتحت عنوان أشد فتكا موضوعه أن النائب باسم خشان يدافع عن التطبيع مع الصهاينة وأنه على علا ......
#الديمقراطية
#الناشئة
#ومشكلة
#الوعي
#بخلافها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756072
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الديمقراطية الناشئة ومشكلة الوعي بخلافها
أميرة أحمد عبد العزيز : قراءة في مبحث الشباب العربي الهوية ومشكلة الانتماء للدكتور عصمت سيف الدولة
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز ((ليس للشباب في أي مجتمع مشكلات خاصة وإن كان لكل مجتمع مشكلات خاصة بالشباب)) دكتور عصمت سيف الدولةكتب هذا المبحث الفيلسوف العربي الدكتور عصمت سيف الدولة عام 1985، ونحن اليوم في النصف الثاني من 2022 وأصبحت مشكلة الانتماء لدي الشباب العربي أشد تأزما، وطالما لم تحل المشكلة ولم نوقف ونعوق حركة هذا المتربص بأمتنا للنيل منها فستكون العاقبة –لا قدر الله- فناء الأمة العربية –ولا حول ولا قوة إلا بالله- نسأل الله البصيرة قبل فوات الأوان. (وجب هذا التنويه لمعرفة مدي أهمية هذا المبحث) يقول دكتور عصمت سيف الدولة عن الشباب بالنسبة للمجتمعات ((أنهم شريحة من التكوين البشري للمجتمع يعبرها الناس منه ويغادرونها إليه وتبقى هي مليئة دائمة، وبالتالي فإنها من ثوابت التكوين الاجتماعي)).أن المدخل لمعرفة الانتماء يكون بفهم عناصر تكوين الشخصية، فيوضح لنا الدكتور مما هو معلوم علميا، أن هيكل الشخصية يكتمل بوصول الفرد لسن ال 16 ويكون ما يلي ذلك هو بناء حول الهيكل. يكتمل الهيكل الفسيولوجي للإنسان عند سن ال 16 ويكون الهيكل الاجتماعي قد اكتمل أيضا عند هذا السن وهنا يدخل الإنسان مرحلة الشباب.فمما يتكون الهيكل الاجتماعي للشخصية؟ يقول الدكتور عصمت سيف الدولة ((الهيكل الاجتماعي الأساسي للشخصية يتكون من مجموعة الضوابط الذاتية، أي الداخلية في تكوين الشخصية ذاتها، والتي تتحكم وتحدد لكل فرد موقفه واتجاهه وسلوكه في مواجهة الغير من الأشياء والظواهر والناس، أي من المجتمع ذاته)).ومصدر هذه الضوابط يقود إلى الانتماء، فيقول الدكتور في مبحثه ((أن المجتمع هو مصدر تلك الضوابط، إنه يحي بذورها في نفس الطفل وهو بعد كائن بيولوجي لم يميز حتى ذاته، ثم يتابع الطفل في نموه الفسيولوجي والعقلي داسا في تكوينه بذور ضوابطه بذرة بذرة، راعيا لها ومنميها، حتى إذا بلغ الطفل أشده واكتمل تكوينه كان ذلك الكائن الذي خلقه الله إنسانا قد خلقه المجتمع شخصية متميزة عن غيره من بني الإنسان) (الشخصية من خلق المجتمع وليست موروثة بيولوجيا، وأنها تكتمل تكوينا من خلال التعامل مع الآخرين وهم أساسا أفراد الأسرة، وإن هذا الاكتمال يتم في سن السادسة عشرة)). وكما يشير في المبحث أن هذه الضوابط التي تمثل أساس هيكل الشخصية هي عبارة عن مجموعة من المعارف تختلف من مجتمع لآخر وتمثل قواعد سلوك يدخل فيها (العقائد والتقاليد والآداب والمعايير الجمالية للفن والأدب والموسيقي والعمارة......إلخ) وكل المعارف التي تسمي حضارة، يتلقاها الشخص ويستجيب لها تلقائيا وبالتالي حين تكتمل الشخصية نموا بوصول الفرد لسن السادسة عشر يكون بهذا منتميا إلى حضارة متميزة ليتصور مستقبله محددا شكلا ومضمونا بما يتفق مع تلك الضوابط. ((الانتماء علاقة موضوعية بين شخصية الإنسان ومصدر نموها الحضاري)) دكتور عصمت سيف الدولةمن العام للخاص يأتي الحديث عن الشاب العربي الذي وصل لعمر ال 16 وعنده يكون اكتمل نمو شخصيته، هذا الشاب هو منتميا لحضارة متميزة هي (الحضارة العربية)، وهي حضارة قومية لا عشائرية ولا قبلية ولا شعوبية، تبدأ مسيرة الشاب العربي نحو المستقبل، فيواجه مشكلات واقعه اليومي في مجتمعه العربي، وهو ليس مخيرا في انتماءه ولا في هيكل حضارته، الذي يمثل جزء من ظروفه، بل يكون الطريق نحو الحل دوما انطلاقا من الظروف التي تطرح المشكلة وبها إمكانيات الحل.ما سبق يمثل شكل النموذج السوي للشاب العربي، وأي شاب ينتمي لحضارة متميزة وليست ممتازة، ولكن ما يعوق هذا الاستواء، أن الأمة العربية اليوم أمة محتلة مجزئة يثقل ظهرها الاستبداد والاستغلال وا ......
#قراءة
#مبحث
#الشباب
#العربي
#الهوية
#ومشكلة
#الانتماء
#للدكتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764075
#الحوار_المتمدن
#أميرة_أحمد_عبد_العزيز ((ليس للشباب في أي مجتمع مشكلات خاصة وإن كان لكل مجتمع مشكلات خاصة بالشباب)) دكتور عصمت سيف الدولةكتب هذا المبحث الفيلسوف العربي الدكتور عصمت سيف الدولة عام 1985، ونحن اليوم في النصف الثاني من 2022 وأصبحت مشكلة الانتماء لدي الشباب العربي أشد تأزما، وطالما لم تحل المشكلة ولم نوقف ونعوق حركة هذا المتربص بأمتنا للنيل منها فستكون العاقبة –لا قدر الله- فناء الأمة العربية –ولا حول ولا قوة إلا بالله- نسأل الله البصيرة قبل فوات الأوان. (وجب هذا التنويه لمعرفة مدي أهمية هذا المبحث) يقول دكتور عصمت سيف الدولة عن الشباب بالنسبة للمجتمعات ((أنهم شريحة من التكوين البشري للمجتمع يعبرها الناس منه ويغادرونها إليه وتبقى هي مليئة دائمة، وبالتالي فإنها من ثوابت التكوين الاجتماعي)).أن المدخل لمعرفة الانتماء يكون بفهم عناصر تكوين الشخصية، فيوضح لنا الدكتور مما هو معلوم علميا، أن هيكل الشخصية يكتمل بوصول الفرد لسن ال 16 ويكون ما يلي ذلك هو بناء حول الهيكل. يكتمل الهيكل الفسيولوجي للإنسان عند سن ال 16 ويكون الهيكل الاجتماعي قد اكتمل أيضا عند هذا السن وهنا يدخل الإنسان مرحلة الشباب.فمما يتكون الهيكل الاجتماعي للشخصية؟ يقول الدكتور عصمت سيف الدولة ((الهيكل الاجتماعي الأساسي للشخصية يتكون من مجموعة الضوابط الذاتية، أي الداخلية في تكوين الشخصية ذاتها، والتي تتحكم وتحدد لكل فرد موقفه واتجاهه وسلوكه في مواجهة الغير من الأشياء والظواهر والناس، أي من المجتمع ذاته)).ومصدر هذه الضوابط يقود إلى الانتماء، فيقول الدكتور في مبحثه ((أن المجتمع هو مصدر تلك الضوابط، إنه يحي بذورها في نفس الطفل وهو بعد كائن بيولوجي لم يميز حتى ذاته، ثم يتابع الطفل في نموه الفسيولوجي والعقلي داسا في تكوينه بذور ضوابطه بذرة بذرة، راعيا لها ومنميها، حتى إذا بلغ الطفل أشده واكتمل تكوينه كان ذلك الكائن الذي خلقه الله إنسانا قد خلقه المجتمع شخصية متميزة عن غيره من بني الإنسان) (الشخصية من خلق المجتمع وليست موروثة بيولوجيا، وأنها تكتمل تكوينا من خلال التعامل مع الآخرين وهم أساسا أفراد الأسرة، وإن هذا الاكتمال يتم في سن السادسة عشرة)). وكما يشير في المبحث أن هذه الضوابط التي تمثل أساس هيكل الشخصية هي عبارة عن مجموعة من المعارف تختلف من مجتمع لآخر وتمثل قواعد سلوك يدخل فيها (العقائد والتقاليد والآداب والمعايير الجمالية للفن والأدب والموسيقي والعمارة......إلخ) وكل المعارف التي تسمي حضارة، يتلقاها الشخص ويستجيب لها تلقائيا وبالتالي حين تكتمل الشخصية نموا بوصول الفرد لسن السادسة عشر يكون بهذا منتميا إلى حضارة متميزة ليتصور مستقبله محددا شكلا ومضمونا بما يتفق مع تلك الضوابط. ((الانتماء علاقة موضوعية بين شخصية الإنسان ومصدر نموها الحضاري)) دكتور عصمت سيف الدولةمن العام للخاص يأتي الحديث عن الشاب العربي الذي وصل لعمر ال 16 وعنده يكون اكتمل نمو شخصيته، هذا الشاب هو منتميا لحضارة متميزة هي (الحضارة العربية)، وهي حضارة قومية لا عشائرية ولا قبلية ولا شعوبية، تبدأ مسيرة الشاب العربي نحو المستقبل، فيواجه مشكلات واقعه اليومي في مجتمعه العربي، وهو ليس مخيرا في انتماءه ولا في هيكل حضارته، الذي يمثل جزء من ظروفه، بل يكون الطريق نحو الحل دوما انطلاقا من الظروف التي تطرح المشكلة وبها إمكانيات الحل.ما سبق يمثل شكل النموذج السوي للشاب العربي، وأي شاب ينتمي لحضارة متميزة وليست ممتازة، ولكن ما يعوق هذا الاستواء، أن الأمة العربية اليوم أمة محتلة مجزئة يثقل ظهرها الاستبداد والاستغلال وا ......
#قراءة
#مبحث
#الشباب
#العربي
#الهوية
#ومشكلة
#الانتماء
#للدكتور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764075
الحوار المتمدن
أميرة أحمد عبد العزيز - قراءة في مبحث (الشباب العربي الهوية ومشكلة الانتماء) للدكتور عصمت سيف الدولة