إيمان سبخاوي : قراءة في مجموعة قصصية طفلان ضائعان للقاص و الروائي -سلام إبراهيم- الصادرة عن دار الدروايش.
#الحوار_المتمدن
#إيمان_سبخاوي قراءة في مجموعة قصصية ـــ طفلان ضائعان ـــ للقاص و الروائي "سلام إبراهيم" الصادرة عن دار الدروايش. لطالما قلت أنني قرأت " الحب في زمن الكوليرا" للماركيز انطلاقا من فتنة الإهداء " إلى زوجتي مرثيدس" استمرت الفتنة إلى آخر سطر. "حميدة الميلود" ابن مدينتي أيضا فعل في ديوانه "مثل كل الدهر يشبه بعضه" و الروائي "اسماعيل يبرير" الى زوجته " أمينة الشيخ". لست أدري على وجه الدقة من سنّ من الكتاب هذه السنة الحميدة، أي الإهداء إلى الزوجات و هل فعل أحدهم مع عشيقته أم أننا نعيش فصام الحب في الخفاء و الظل و الكتمان و التنكر في الضوء، مع سلام يحدث العكس تشعر كأنه ينزع الحجب عن كل شيء يحكي الحقائق كما هي عارية غير آبه بصدمة المتلقي. لكنك سرعانما تتآلف مع حجم الصدق الذي فيها. في الصفحة الخامسة تجد (إلى ناهدة القرمزية)، كأنه يقول لها أنت خامس أطفالي أول العناقيد و آخرها، ثم سرعانما تلفتك رمزية الرقم خمسة في موروثنا الشعبي، إلى درء العين خمسة في عين الشيطان و القاريء الحاسد الذي لا يصلي على النبي، تلك القصة الرائعة التي جمعت سلام بناهدة، ذهول الإهداء نفسه انتابني أنا المفتونة بتتبع صور سلام و ناهدة و حياتهما بخيباتها بانتصاراتها بجنونها، يسعدني أنني أتلمس الحب و لو افتراضا و أعيشه من خلالهما حيا يتحرك أنا التي كنت أقرأ عن قصص الكتاب و الشعراء الذين قضوا و ارتبط في غفلة مني بحضور عقلي الباطن أنه لا يوجد في غير الكتب و يروى عن الأموات الذين خلدوه في أشعارهم و سردهم بالتالي هو ميت أيضا، لكن أن تراه ينتصر على الخيبات حيا و يتحرك و يعبر عن نفسه و يشهر صوره في وجه الحياة " الحياة لحظة " كما يقول سلام الجميل، لعمري تلك هي السعادة الحقيقية التي عشتها معهما و فرحت بها فرحي بكل تفصيل حكاه أو وثقه بالصور عن ناهدة. من القصة الأولى في المجموعة ستبدأ في شمّ عبق العراق من أول الطين السومري إلى آخر البوح. ستقع في حب من طراز عشتاري ليقابلك العنوان "عشتار العراقية" سيلتبس عليك الأمر إن كنت أمام قصة أم فصل من رواية، أم أن كل فصل من رواياته هي قصة مكتلمة الأركان و الخصائص مستقلة بذاتها عن بقية الأحداث لتعود و تترابط بصورة ما غير متوقعة، ثم تتقبله كما هو عصيا عن التجنيس متحررا من ضفافه كنهر هادر متدفق بعذوبة الصدق و روعة التوصيف، لن يهمك أبدا إن كان قصة أو رواية أو قصيدة نثرية طويلة أو سيرة ذاتية، لأن ضمير المتكلم حاضرا بقوة في وقت غياب الضمير الإنساني، كما أنني أؤمن تماما بما قاله القاص و الناقد ساجد المسلماوي: ( الأدب له إطار عام، و لا يمكن أن نجعله مقيدا بقوالب و نظريات و قوانين حدية.. فكيف للأسير أن يبدع و كيف له أن يتوج و السلاسل في قدميه) هكذا هو سلام كيف له أن يتقيد بشروط جنس أدبي ما و هو المتمرد في الحياة على العادات و التقاليد و الأعراف و الطوائف و و و ... المناضل من أجل الحرية و المنادي بها منذ أو التكوين. ــــ في عـشتار العـراقية: عندما يحكي "سلام" كأنه يرتّل على مسمعك نواح العراقيات المشترك في كل قصصه على أزواجهن و أبنائهن لحظة الدفن، ينقل لك الصراخ عبر الكلمة التي ينبت لها ذراعين و لسان وشفتين و رحم و أعضاء تناسلية تلامس القاريء و تسحبه إلى تفاصيل الجسد و الغرفة التي تفوح برائحة الحرمل المحروق و الحدث، تعابيره الجنسية ت ......
#قراءة
#مجموعة
#قصصية
#طفلان
#ضائعان
#للقاص
#الروائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684972

الغربي عمران : قراءة في مجموعة قصصية لسلوى بكر
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران مسرح زوبة.. نصوص تحاور انسانية المتلقيكثيرا ما يصادفنا سؤال حول ماهية الأدب العالمي.. ليظن البعض أن ما يُقصد به هو ما يكتب بلغات غربية.. والبعض يظن أنها الكتابة بغير العربية.. إلى أن وصف محفوظ بالأديب العالمي.. بعد نيله نوبل وترجمة اعماله إلى لغات شتى. إذا العالمية تأتي نتيجة لترجمة أي عمل إلى عدد من اللغات.. ونشر ذلك العمل ليصل إلى القراء في قارات مختلفة. وإذا طبقنا ذلك المعيار فسنجد في عالمنا العربي العشرات من المبدعين ممن ترجمت أعمالهم إلى عدة لغات.. وحازت على انتشار جيد. ومنهم الكاتبة الكبيرة سلوى بكر.بين يدينا اليوم أحدث أعمالها "مسرح زوبة" المجموعة القصصية الصادرة عن الهيئة المصرية العامة للكتاب 2020. نتعرف من خلالها على أسلوبها المتميز بالبساطة وعدم المنجذب إلى أنماط التجريب ومتاهاته.. لترسخ بصمتها عبر إنجاز إبداعي توزع بين القصة والرواية والتناول النقدي. إذ أنها تجذب المتلقي برشاقة سردها وترابطه المشوق.. لتحدث تلك التساؤلات حول ما تطرحه.. محدثة التغيير المنشود في وعي القاري.. تاركة أثراً يبقى في وعي القارئ أمدا طويلاً. إذ أنها تتناول قضايا تمس أفراد المجتمع بحس إنساني.. لتتماس مع ما يدفع بالفرد والمجتمع إلى الرقي في العلاقات الإنسانية.. فاضحة كل ما أصناف الدجل الديني .. الفساد والسياسي.. دافعة بالقارئ للنهوض بالوعي كرهان لتطور المفاهيم الإنسانية حول ما هية الأخلاق الإنسانية وقيم المساواة. ولا يعني هذا أنها تقدم وعضا بل نصوصا فنية مشوقة.سلوى بكر.. تدهش المتلقي بمضامين أعماله السردية.. هي لا تكتب الرواية أو القصة أو أي عمل إبداعي على طريقة الفن للفن.. بل تنتصر للقيم الانسانية النبيلة.. وتناضل بضراوة في كل اتجاه من أجل العدل والحرية والمساواة.. وأعني طرحها الذي لا يقتصر على ما تكتب بل حتى فيما تتفوه به أثناء الحوارات الأدبية.. حتى لو كانت ضمن لقاءات قصير.عرفتها قبل أن التقيها.. من خلال أعمالها المتنوعة.. ثم مستمعا إليها في مناسبات مختلفة.. ندوات معارض الكتب.. نقاشات مهرجانات وملتقيات للرواية.. وفي فعاليات منتديات أدبية مختلفة... هي تلك الأديبة المؤمنة بما تتفوه به.. حاملة محبة صادقة لمجتمعها.. وحنو على مستقبله.. تنافح وتناقش في سبيل وعي جديد.. ولا يمكن لأي مستمع حر يستمع إلى ما تطرحه إلا وشغف بأفكارها. وأن يدرك أن سلوى بكر من طينة الكبار قيميا ورؤى وفكر.فمن خلال مضامين كوكو سودان كباشي.. سواقي الوقت.. ادماتيوس الألماس.. وأعمال أخرى تجاوزت العشرين إصداراً. تتضمن رسالتها الإنسانية."مسرح زوبة" إضمامة تضم أكثر من ثلاث وعشرين نصا قصصيا. تنوعت بين "ق. ق. ج". لا يتجاوز النص الأربعة أسطر. وبين نصوص قصصية أحتلت عدة صاحات. وبالنظر إلى نصوص ق ق ج التي لم تتجاوز الأربعة نصوص.. منها "لم تكن غنية او جميلة أو متزوجة من رجل مهم.. ولم تحصل على أي شيء.. بينما هم حصلوا على كل شيء.. حتى الأبناء لم تحظى بهم.. ومع ذلك.. عندما تطل عليهم.. كانت غصة تتحشرج في عقولهم.. تشعرهم بمرارة من ينقصهم كل شيء!". هذا النص يمكننا أن نقرأه لنستبطن مراميه بالاستعانة بمعارفنا لتعرف إلى فكر وثقافة كاتبة النص.. فمن خلال ذلك النص.. ندرك أنها عالجت فكرتها ببسطة وسلاسة مدهشة. وأن النص يدفعنا أثناء قراءته إلى استدعاء ثقافتنا.. كمفاتيح لفهم ما بين يدينا.. وما نتاج فهمنا لأي نص إلا انعكاس لما يحمله كل منا من مفاهيم وثقافة. نص يجعلنا نتساءل حول تلك الرغبة التي تسكن كل منا.. رغبة التملك والتسلط. النص الثاني "يفخرون دوماً بأن أصولهم تركية.. أو فار ......
#قراءة
#مجموعة
#قصصية
#لسلوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688144

رافت عادل : مجموعة قصصية محطات لا يمرها القطار
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل صدر حديثاَ للكاتب والاديب علي ابو غدير مجموعة قصصية تحمل عنوان (محطات لايمرها القطار) تحتوي المجموعة على أربعة و عشرون قصة قصيرة وتقع في تسعة وثمانين صفحة من القطع المتوسط.بدأت بقصة {عود الياسمين} وانتهت بقصة {نوايا}، والقصص في غالبيتها من واقع الحياة و التجارب التي اطلع عليها المؤلف.وبين دفتي هذا الكتاب مجموعة من القصص القصيرة، قصص متفاوته في طولها وقصرها وذلك تبعا للاحداث والوقائع التي تعالجهاومن هذه القصص ما هو وصف لتجارب ومعاناة أناس بسطاء، اناس يعيشون بيننا، لكن طبائع هذا العصر والوتيرة المتسارعة لهذه الحياة تركتهم على هامشها المليء باللهو والصخب والمتناقضات العجب، ومنها قصص من نسج الخيال لكنه خيال لا مغالاة فيه ولا شطط، بل هو خيال الى الواقع اقرب وقدم الكاتب هذه المجموعة واحدة من الكتب القيمة التي تضع القارئ في صورة الحدث دون ذكر الاسماء او المواقع او التواريخ لهذه الاحداث، وتجربة المؤلف الغنية في الحياة، والزاخرة في مجال الشعر والسرد جعلته مهتما بالسلوك الفردي السوي الذي يخدم صاحبه ولا يعرضه لكثير من المشاكل التي يتعرض لها الانسان غير المجرب، والذي يقع في اغلب الاحيان فريسة لاصحاب الشهوات القاتلة والاطماع الشريرة، ويغلب على القصص الطابع الواقعي فهي في معظمها إمّا عن تجارب مرّ بها الكاتب او انه عاصر احداثها، من هنا تميزت قصص المجموعة بأنها تشدّ انتباه القاريء لمتابعتها ومحاولة الاستفادة من معانيها ومقاصدها، والقصص مكتوبة بلغة السهل الممتنع وبأسلوب السرد القصصي الممتع. ......
#مجموعة
#قصصية
#محطات
#يمرها
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696316

بويعلاوي عبد الرحمان : ومضات قصصية من المغرب
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ اِنْتِخاباتٌ ــــــــــــــــــ اِشْتَرَوْا قَوْماً ؛ باعوا وَهْماً . 2 ـ رِهانٌ خاسِرٌ ـــــــــــــــــــــــ أَخْطَؤوا في الْحِصانِ ؛ خَسَروا الرِّهانَ . 3 ـ مَوْكِبٌ مَلَكِيٌّ ـــــــــــــــــــــــ مَرَّ الْمَوْكِبُ الْمَلَكِيُّ سَريعاً ؛ سّقَطَ خَروفٌ صَريعاً . ......
#ومضات
#قصصية
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712110

بويعلاوي عبد الرحمان : ومضات قصصية من المغرب 2
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان ومضات قصصية من المغرب / 2 / ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ بُكاءٌ ـــــــــــ أُحْرِقَتِ الْخَيْمَةُ ؛ بَكَتِ الْغَيْمَةُ . 2 ـ اَلْحوتُ ــــــــــــــ خَرَجَ مُنَدِّداً بِالطّاغوتِ ، اِبْتَلَعَهُ الْحوتُ . 3 ـ رُكوعٌ ــــــــــــــ قالوا : اِرْكَعْ ؛ قالَ : حَتّى أَشْبَعَ . ......
#ومضات
#قصصية
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712191

بويعلاوي عبد الرحمان : ومضات قصصية من المغرب 3
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان 1 ـ شَطْرَنْجٌ ــــــــــــــــ تَحَرَّكَ الْجُنْدِيُّ ؛ ماتَ الشّاهُ . 2 ـ حَراكٌ ـــــــــــــــ اِسْتَيْقَظَ الْهِرُّ ؛ فَرَّ الْفَأْرُ . 3 ـ أَمْرٌ ــــــــــ رَنَّ الْجَرَسُ ؛ اِقْتَحَمَ الدّارَ الْحَرَسُ ؛ ......
#ومضات
#قصصية
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712445

سوسن نديم إسماعيل : السخرية والمفارقة: قراءة في نماذج قصصية قصيرة جداً ل ريوان ميراني
#الحوار_المتمدن
#سوسن_نديم_إسماعيل "السّخرية والمفارقة"قراءة في نماذج قصصية قصيرة جداً لـ ريوان ميراني سوسن إسماعيل بمثابة تمهيد:للقصة القصيرة جداً، ماهيتها الخاصة كجنس كتابي، وذلك لقصرها كمادة قابلة للقراءة والتحليل في عناصرها، وبغياب للنقد، الذي لم يتناول ذلك بجديّة تامة، فمن النقاد من وجدَ فيها "الكتابة العليا إلى حدّ ما في المجال السّردي"، وذهبَ البعضُ إلى اختفائها فور ظهورها. القصة القصيرة جداً، تعتمد المفارقات والتجريب في فن السرد، حيثُ هو نصّ مبسط، حكائي، قائم على فكرة واحدة وعميقة، وبحدثٍ معين، تقوم الشخصية فيه بالدور الأكبر، فالقراءة تحتاج الشخصية لتحكي، والحدث القصصي لا يتطور إلا بحضور شخصية، أي الفاعل، الذي يخدمُ الحدث ويسيرُ به إلى النهاية، وتعدّ من العناصر المهمة في أركان القصة القصيرة جداً، فلا يوجد فن قصصي قصير جداً من دون شخصية أو بطل، اعتمدت القراءة تناول الشخصية في نماذج من قصص الكاتب ريوان ميراني .لا أهمية لأي سرد أدبي دون الشخصية، التي على أساسها تتحركُ الأحداث وتدور الحبكة، فليس من المعقول أن تتمّ عملية الحكي دون معرفة القائمين على هذا الفعل. في القصة الأولى التي تتعرضُ لها القراءة والمعنونة بـ (القائد) نلاحظ أن القاص لم يذكر اسم الشخصية صراحة وعلانية إنما لقبه/ صفته، لولا العنوان لما تمكنَ القارئ من الاستدلال على معرفة مواصفات الشخصية أو خصوصيته، بأنّ الذي كان يخطب قبل لحظات كقائد، متحدثاً عن قيم الثورة، ها هو يتحول إلى رجل يركع أمام ساقي امرأة "الرجل الذي وقف قوياً أمام الجماهير وخطب فيهم عالياً خطاب الثورة والوفاء للوطن، ركع أمام ساقين عاريتين على كعب عالي خلف الكواليس"، فموضوعة القصص تتمحور حولَ الديكتاتوريات والتحولات الاجتماعية والنفسيّة التي تصيبُ الشخصيات من قصة لأخرى، فشخصياته لا تحمل هويات واضحة، ولا أسماء بعينها، بقدر ما هي كائنات بشرية لها دلالاتها ورمزيتها العميقة. من خلال هذه الشخصيات يحاول أن يُرسلَ للمتلقي تهكمه وغضبه من هذه الأنظمة التي تتحكم بشعوبها كقادة أقوياء تمسك بزمام الأمور بيد من حديد، فلا تترك وراءها غير الدم والموت، بعد أن قتلت ونهبت من جيوب البسطاء "تعب جداً في حياته، لم يصل إلى ما وصل إليه الا بشق الأنفس، حيثُ إنه قَتَل، سَرق، كذب، ارتشى، فعل كل الفواحش والموبقات، حتى استحق أخيراً بأن يسلّموه منصباً رفيعاً في الدولة"، يكشفُ القاص في القصة السابقة والمعنونة بـ (منصب) الحياة التي يعيشها الكثير من القادة والمسؤولين في الخفاء، فهم يعيشون بيننا ونراهم على الشاشات وفي الإعلام، نعايشهم وذقنا مرارة استبدادهم، ومع ذلك تبقى طباعهم خفيّة عن المجتمع، فهم صور وأفكار عن البعض من أفراد المجتمع، فالحدث هنا هو نتاج تلك البيئة الذي يألفه الكثير منا، تقول هالي بيرنت " الشخصيات التي يخترعها القاص ليست بتاتاً مخلوقة، حيثُ الخلق إيجاد شيء من لا شيء، فمخلوقاتنا المزعومة مكوّنة من عناصر مأخوذة من الواقع"، فالشخوص في أغلب قصصه، هي شخوص واقعية، نتصادم معها ونعايشها، كما في قصة ( وطن مباع) يقول "لبس طقم الاجتماعات، أحكم عُقدة ربطة العنق العريضة .. تعطر.. قَبَّل العاهرة النائمة في سريره، وخرج من الفندق ذي الخمس نجوم متجهاً نحو مقر الاجتماع الدولي، باع وطنهُ هناك ورجع للوطن يدعي الوطنية على رؤوس الأغبياء"، فالشخصية في القصة، مسؤول كبير، وهو الشخصية الرئيسية في القصّة، أما بقية الشخصيات فهي عاملة، وتواجدها في الحدث هو لدعم ومساندة الشخصية الرئيسية، وذلك لتكشف عوالمها الخفية و ......
#السخرية
#والمفارقة:
#قراءة
#نماذج
#قصصية
#قصيرة
#جداً
#ريوان
#ميراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713473

ديمة جمعة السمان : مجموعة قصصية لنزهة أبو غوش في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس:8-7-2021- ناقشت ندوة اليوم السابع الثقافية الأسبوعية المقدسية مجموعة "نوارس تبحث عن الأحباب"القصصية للأديبة الفلسطينية نزهة أبو غوش، وهذه المجموعة لم تنشر بعد.افتتحت النقاش مديرة الندوة الروائية ديمة جمعة السمان وأشادت بالقصص وبالنتاج الأدبي للأديبة نزهة أبو غوش. وقالت هدى عثمان أبو غوش:توظّف الأديبة نزهة أبوغوش في هذه القصص التراث ومفرداته مثل:الجرن الحجري-الطاحونة- التنكة،خبز مطرز.وتنتصر لجسد الأرض، لترسخ في ذهن القارئ علاقة روح الفلسطيني وارتباطه العميق بالأرض، فنشمّ رائحة الأعشاب: النعناع والريحان، العقوب،الخبيزة، البقلة وغيرها. والأزهار الملونة، وتنتقل بقلمها إلى القيم الإنسانيّة كأهمية المحافظة على الأمانة، وتنتقد السّلوكيات السّلبية في المجتمع كالثرثرة العالية في المواصلات العامة، والعلاقات المتناحرة بين البشر، والأنا وتجاهل الآخر، وتدخل إلى أعماق الحالة النفسيّة؛ لتثير مدى أثر المعاناة التّي تعانيها الأسرة الفلسطينيّة وحالة القلق جرّاء الإعتقالات والاقتحامات التّي يمارسها الإحتلال.وتصرخ عبر قلمها وتفيض حزنا على ما آلت إليه البشريّة من حقد وطمع من خلال جائحة كورونا.جاءت المجموعة القصصيّة بضميريّ المتكلم والغائب، والزمن حاضر في القصص ما بين النّهار وأُسبوع، الليلة، الصباح، والمكان متعدّد ما بين المحاكم والحواجز والبيت والمشفى. ومعظم الشّخصيات الساردة كانت نسائية، فنجد الباحثة الإجتماعية،ربّة المنزل،الصّديقة،الحبيبة،حيث استطاعت من خلالهم أن تمرّر رسائلها وصرختها.جاء السّرد متسلسلا انسيابيا يحاكي الواقع، وفيه لمسات من الخيال والفكاهةوالأسلوب السّاخر.جاء الحوار بالفصحى والعاميّة، ومن خلال الحوار الّذي طغى أحيانا في بعض القصص على تكثيف السّرد، لكي تبرق برسائل الأرض المقهورة وتظهر تّوتر الشّخصيّات القلقة.تقول صفيّة في قصّة"رعاة الأعشاب":أنا أُحاور الأرض والتراب، وكلّ عشبة وشوكة، أنتعش لرائحتها، أنا لا أنام إلاّ على صوت هسيس النّباتات،أطرب لصوتها الّذي يتسرب إلى أُذني."أمّا الخاتمة في قصص الأديبة أبوغوش، فكانت أحيانا تدهش القارئ بالقفلة الجميلة، كما في قصة"في ليللة ظلماء"و"عالم جديد"،"باص الصّباح".بينما في قصص أُخرى ،استرسلت الأديبة في منح القارئ النتيجة والهدف من القصّة، فجاءت النهايّة مقيدة غير مدهشة كما في "امرأة ذكية" و"سوء تفاهم""موت بطيء."مجموعة تستحق القراءة،أوراق بطعم الحزن تعكس مرايا مجتمعنا الإحتماعي والسّياسي، فشكرا للأديبة على مجهودها في مجموعتها القصصية هذه.وقالت رفيقة عثمان: في هذه القراءة سأتطرّق للحديث عن خمس عشرة قصّة قصيرة، من تأليف الكاتبة نزهة أبوغوش؛ لم تُنشر بعد. استخدمت الكاتبة أسلوبًا فنيًّا مغايرًا لكلّ قصّة، نحو الحوار العادي، والحوار الذّاتي، وتحدّث الرّاوي بضمير الأنا؛ للتّعبيرعن العاطفة، ممّا يضفي على القصص المصداقيّة والتّماهي معها. هذه المجموعة القصصيّة، تحمل في طيّاتها النقد الاجتماعي اللّاذع، والسّياسي أحيانًا، والرمزيّة احيانًا؛ المستوحاة من الواقع الاجتماعي الفلسطيني والعربي بشكل عام، والّتي نسجها خيال الكاتبة لتوصيل الفكرة الرئيسيّة من كلّ قصة. طوّعت الكاتبة اللّغة العربيّة البسيطة والسّهلة، في عبارات مكثّفة تتماشى مع الأحداث والشّخصيّات المختلفة، كما أدخلت اللّهجة العاميّة أحيانًا في بعض القصص، دون أن تؤثّر على مبنى القصّة؛ بل كانت أضافت إضافة نوعيّة للتعريف على شخصيّات القصص وصفاتهم من خلال الحوار. ظهر اسلوب السّخريّة والهزل، وا ......
#مجموعة
#قصصية
#لنزهة
#ندوة
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724473

رافت عادل : مجموعة قصصية للقاصة نور الخالدي
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : خط سالب اسم الكاتب : نور الخالدي نوع الكتاب : قصص قصيرة عدد الصفحات : 109&#8234-;-دار النشر : دار السرد للطباعة والنشر والتوزيعيتميز صوت القاصة المبدعة (نور الخالدي) بالجدية والمثابرة و أقتحام الصعب وتحطيم الحواجز للخروج إلى عالم الإبداع، وهي من خيره الكاتبات الشابات بالعراق استطاعت الكاتبة نور الخالدي أن تقدم قصصها على طبق الإبداع، متوخية فيما كتبت الصدق الفني، كأنما تأخذ من لحم الواقع ما يعطي مائدتها القصصية مذاق مجتمعاتنا العربية، مع حلمها أن تكون تلك المائدة غنية بكل ما يبعث في نفوسنا الأسئلة، ويبني داخلنا الإنسان الحقيقي، حرصت مجموعته القصصية  "خط سالب " الطبعة الثانية الصادرة عن (دار السرد للطباعة والنشر والتوزيع) على منح القصص نهايات صادمة، لاذعة، وغير متوقّعة بحيث تُباغت القارئ. إذًا، النهاية هي ما تشتغل عليها نور الخالدي في قصصها، يبدو أن القاصة تلتقط قصصها دون عناء، وذلك لأنها مستمدة من واقع بلادها المأساوي، فنجدها في إحدى قصصه الموسومة بـ "فؤاد ملكوم " تكتب عن أم تفقد إبنها الوحيد الذي رزقها الله به بعد صبر وعناء حتى تمنت الأم لو أطلق عليها لقب العاقر بدل أن تكون أم الشهيد. في آخر الكلام أتمنى للكاتبة المزيد من الإبداع والتوفيق دوماً ......
#مجموعة
#قصصية
#للقاصة
#الخالدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729046

شاكر فريد حسن : -مرايا الروح- مجموعة قصصية جديدة للكاتبة ناديا إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن عن منشورات دار دلمون للطباعة والنشر والتوزيع، صدر حديثًا للكاتبة الفلسطينية المقيمة في سورية، مجموعتها القصصية الجديدة "مرايا الروح"، مؤلفة من قصص يتمدد فضاؤها في الواقع الفلسطيني والعربي المعاش، وبؤس المخيم الفلسطيني، ومستمدة من وحي الألم والمعاناة في زمن الحرب، وتركز فيها على وجه الخصوص على شخصية المرأة الفلسطينية والعربية، وما تواجهه من قهر وظلم اجتماعي. وثمة تنوع في الحضور الأنثوي كمحور أساسي في نصوص المجموعة التي تربط بين الماضي والحاضر.وتقدم ناديا قصصها بأسلوب سردي يحمل في مكنوناته مقومات القص، ويظهر فيها الانتماء للزمان والمكان. وكما عودتنا ناديا إبراهيم في قصصها، سردها آسر ومحلق، ولغتها مدهشة، ومعانيها سامية وجميلة، وفيها صور من الوجع والقهر وجمال الروح. يشار إلى أن الأديبة ناديا إبراهيم هي زوجة القاص والروائي الفلسطيني المعروف حسن حميد، خبرت على جلدها شقاء المخيمات الفلسطينية، وتناولت حياة المخيم بكثرة في قصصها، ولها مجموعة قصصية بعنوان "لوحات موجعة من أرض الوطن".نهنئ ونبارك للصديقة الكاتبة ناديا إبراهيم بهذا الصدور، ونرجو لها المزيد من النجاح والعطاء والتألق. ......
#-مرايا
#الروح-
#مجموعة
#قصصية
#جديدة
#للكاتبة
#ناديا
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733473

بويعلاوي عبد الرحمان : ومضات قصصية حمراء
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان 1 ـ مَناجِلُ وَسَنابِلُ ــــــــــــــــــــــــــ اِصْفَرَّتِ السَّنابِلُ ؛ كَشَّرَتْ عَنْ أَنْيابِها الْمَناجِلُ . 2 ـ اَلْأَبْكَمُ ـــــــــــــــ باعَ لِسانَهُ بِدِرْهَمٍ ؛ صارَ أَبْكَمَ . 3 ـ جوعٌ ـــــــــــــ رَفَعوا سِعْرَ الدَّقيقَ ؛ جاعَ الرَّقيقُ . ......
#ومضات
#قصصية
#حمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733587

الكبير الداديسي : مجموعة قصصية جديدة لايمن قشوشي
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي توقيع مجموعة قصصية جديدة للدكتور أيمن قشوشيذ. الكبير الداديسيافتتحت مؤسسة الكلمة للثقافة والفنون موسمها الثقافي 2021/2022 بحفل توقيع رواية "التباس الألوان" للدكتور ايمن قشوشي، والمجموعة الجديدة صادرة في طبعتها الأولى عن دار الفاصلة للنشر في 90 صفحة، موزعة على عشر قصص هي (قرنفل، مُّوكتْبة، راس اللفعا، مر القطار سريعا، عتبة، حب مسروق ، اليونانية، Plageat, CNI، و طب النوازل) وضع مقدمة المجموعة الدكتور محمد برادة واختار لها عنوان "التباس الألوان صوت ذات متمردة لا تقبل الواقع" وأعيد كتابة نفس المقدمة على ظهر الغلاف الخلفي للرواية الحفل الذي احتضنته قاعة الخزانة الجهوية بآسفي مساء يوم السبت 16 أكتوبر 2021 ، نُظم بتنسيق بين مؤسسة الكلمة والمديرية الإقليمية لوزارة الشباب والثقافة والتواصل باسفي ... وكان من تقديم رئيس مؤسسة الكلمة للثقافة والفنون السيد عبد الحق مفراني وخلاله قدم الأستاذ عماد شوقي قراءة نقدية في المجموعة القصصية قبل أن يفتتح باب لمناقشة تجربة أيمن قشوشي القصصية، ويختتم اللقاء بحفل توقيع المجموعة القصصية، وتجدر الإشارة إلى أن "التباس الألوان" هي ثاني مجموعة قصصية لأيمن قشوشي بعد مجموعته الأولى(كلكن عذراوات" التي أطل من خلالها على عشاقة القصة القصيرة، الصادرة عن مطبعة الديوان للطباعة والنشر في حدود 78 صفحة وتضم 14 قصة قصيرة أصدرها وهو طالب بكية الطب والصيدلة، وفي ما يلي رابط لأاهم لحظات حفل التوقيع https://www.youtube.com/watch?v=ym1BrpI0rC4 ......
#مجموعة
#قصصية
#جديدة
#لايمن
#قشوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735162

فاطمة الزهراء المرابط : -الشاب الذي صعد إلى السماء مختارات قصصية من أمريكا اللاتينية- ترجمة الكاتب عبد اللطيف شهيد
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الزهراء_المرابط عن منشورات "الراصد الوطني للنشر والقراءة"، صدرت للمترجم المغربي عبد اللطيف شهيد مجموعة قصصية مترجمة بعنوان: "الشاب الذي صعد إلى السماء مختارات قصصية من أمريكا اللاتينية"، تقع المجموعة في 89 صفحة من الحجم المتوسط، وتضم 10 قصة قصيرة، هي على التوالي: "الرجل الميت" لهوراسيو كيروغا (الأورغواي)، "فونيس ذو الذاكرة القوية" لخوخي لويس بورخيس (الأرجنتين)، "استمرارية الحدائق" لخوليو كورتاثر (الأرجنتين)، "عندما يلمع كل شيء" لليليانا هاكر" (الأرجنتين)، "السعادة الخفية" لكلاريس ليسبكتور (البرازيل)، "هو من أجل أخرى" لسيلفينا أوكامبو (الأرجنتين)، "الكسوف" لأوجستو مونتيرروسو (غواتيمالا)، "موجه القطارات" لخوان خوسي أريولا (المكسيك)، "الشاب الذي صعد إلى السماء" لخوسي ماريا أرغيداس (البيرو)، "الجاكمول" لكارلوس فوينتيس (المكسيك). تتصدر غلاف المجموعة لوحة تشكيلية للفنانة المغربية آمال الفلاح. والمجموعة القصصية "الشاب الذي صعد إلى السماء" تحتوي -حسب تقديم المترجم- على نماذج متفردة لعدد من كتاب القصة القصيرة في أمريكا اللاتينية، وهم كتاب لم يقدموا أنفسهم من فراغ، بل من خلال واقع حقيقي معيش لشعوبهم، وفهم جديد لتراثهم، وتفاعلهم مع التراث العالمي والحركات الأدبية الأكثر حداثة. وهي قصص تتميز عن غيرها بخرافيتها وعجائبيتها أحيانا وبواقعيتها أحيانا أخرى، سبق لبعضها أن نُشر في مجلات عربية وأخرى تُنشر للمرة الأولى بين دفتي هذا الكتاب.والكاتب عبد اللطيف شهيد، شاعر ومترجم من مواليد الدار البيضاء، مقيم بإسبانيا، نشر نصوصه الشعرية والمترجمة في العديد من الجرائد والمجلات الوطنية والعربية، كما شارك في العديد من التظاهرات الأدبية، صدرت له مجموعة قصصية مترجمة بعنوان: "الشاب الذي صعد إلى السماء" سنة 2021. ......
#-الشاب
#الذي
#السماء
#مختارات
#قصصية
#أمريكا
#اللاتينية-
#ترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739985

نبيل عودة : لزعيم لوحات قصصية عن الحمير
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة الزعيم !!لوحات قصصية عن الحمير 1 - حمار ابيض وذكيكثيرا ما ادعى الحمار الأبيض بقدرته على التمييز بين الخواص ذات القيمة والخواص الطارئة. طرح على عموم حمير الخان وحمير البلد والحمير من الزوار والبلدات الشقيقة، تفسيرا قريبا لما طرحه الفيلسوف الاغريقي أرسطو عن نفس الموضوع. والحق يقال ان الحمار الأبيض لم يسمع بأرسطو، وأرسطو لم يفكر ان حمارا ما قد يصير فيلسوفا في زمن قادم، يكون من الحكمة والذكاء على قدر يجعله بموازاة ارسطو في خان الحمير على الأقل.ذكاء الحمار الأبيض أصبح حديث الحمير في البلدات المختلفة، بل وتناقل أخبار ذكائه أصحاب الحمير، كما يتناقل اليوم الناس آخر احداث الغارات الإسرائيلية على سوريا. صحيح ان بعض الحمير عبروا عن استهتارهم بهذا اللغو البشري، ولو عرفوا النطق، كما يعرفون النهيق لأوصلوا الرسالة لأصحابهم ولينقلب فرحهم غضبا. المسالة لم تعد تفرق مع حميرنا التي تعاني من اضطهاد وتقييد في حريتها، وتشغيل بالسخرة مقابل بعض العلف الذي لا يتغير ولا يضاف اليه ما يفتح الشهية. ليس بالصدفة ان يعرف الحمار باسم "ابو صابر"، غير ان المقلق كما يتبادل الحمير الأسرار فيما بينهم، بلغة مشفرة يعجز عن فك طلاسمها أشطر الناس، ان يكون وراء ذكاء الحمار الأبيض، حقيقة قد تغير اسلوب التعامل معه، فيحظى دونهم بما يحلم به سائر الحمير. معاملة محترمة من اسياد العالم البشر، فقد بلغ السيل الزبى من القهر والعنف غير الضروري بالتعامل معهم.وحسب المعلومات المنقولة من خان الحمير، حيث بات الحمار الأبيض يعامل باحترام حتى من مسؤول الخان وعمال النظافة، بحيث لا يحملوه أوزانا مرهقة كما هي حال سائر الحمير. ربما بسبب لونه الأبيض؟ ربما بسبب فهمهم انه حمار على درجة من الذكاء النادرة في عنصر الحمير؟ والواقع ان المسؤول عن الخان، قد يكون فك طلاسم هذه اللغة التي يتبادلها نزلائه بعد يوم عمل شاق، اذ ان تواجده معهم يكاد يكون معظم ساعات الليل، مستمعا لثرثرتهم من غرفته المجاورة لمدخل الخان. اذ ليس من المعقول في عالمهم ان يعامل الحمار الا بالعنف والضرب، فلماذا هذه التخصيص والتكريم والاعتبار للحمار الأبيض، ان لم يكن بسبب اكتشاف مسؤول الخان تميز الحمار الأبيض وعبقريته وقدراته العقلية ولغته الخاصة التي تشبه لغة الثقافة بوقعها على الأذن، حيث ان نهيقه بالغ الأناقة كنهيق بعض المثقفين، وربما خطاباته التي ينصت لها سائر الخمير لا فرق بينها وبين حمير التطبيع مع إسرائيل. رغم ان المعنى غائب عن فهم حتى زملائه الحمير، فكيف يفهمها البشر او حتى مسؤول الخان؟ معضلة لم يتوصل اليها مجلس الحمير الموقر الى توضيح؟كان من عادة الحمار الأبيض ان يقف في الزاوية البعيدة داخل الخان، مراقبا انتظام الحمير في أماكنهم، شاعرا انه مميز عن سائر الشعب، ويجيل نظراته بين حمير خانه، قبل أن يخطو خطوتين للأمام ويبدأ حديثه المنمق شارحا فحوى فكرته الجديدة، جاهدا لتفسيرها بلغة بسيطة وسهلة، قائلا: ان الخواص القيمة هي التي لا يمكن ان يوجد الشيء بما هو عليه بدونها. ويسال:- مفهوم ..؟ويرد الشعب مهموما من الجهل والارهاق بعد يوم عمل من شروق الشمس حتى مغربها:- مفهوم !!والشعب لم يفهم بالتأكيد. ولكنه موقف احتياطي حتى لا يتورطوا بالتحقيقات الجنائية والسياسية لدى مجلس التأديب داخل الخان، ويتهموا بالعمالة لأعداء الوطن. وتنهال عليهم العصي اثناء راحتهم أيضا. ويواصل:- اما الخواص الطارئة فهي التي تقرر كيف يكون الشيء وليس ما هو الشيء.وينظر بحدة بعيني حمير خانه منذرا من اللغط المتزايد دون ان ينبس ببنت شفة، ......
#لزعيم
#لوحات
#قصصية
#الحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744461

صلاح شعير : كوفيد 20 مجموعة قصصية عميقة لمصطفى الخطيب .
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدرت للأديب الفنان المهندس مصطفى الخطيب المجموعة القصصية كوفيد 20، وتحتوي على العديد من القصص، وتدور القصص حول العديد من الموضوعات الهامة، حيث تناولت موضوعات عميقة، أما الشخصيات فقد انطلقت من الذات المبدعة، ونسجت بحرفية واتقان، وتحمل هوية متطورة، وقد تمكن الكاتب من تمرير رسالته الإبداعية عبر البناء الدرامي المُحكم، انطلاقًا من تلاقي الأدب مع علم النفس في التحليل الدقيق لبواعث السلوك البشري، وهذا يمنح المتلقي شعورًا بالتقارب بين الخيال وبين الحقيقة.وقد تم سرد الأحداث في عدة أزمنة تعبر عن الماضي والحاضر أو المستقبل وفقًا لحالة كل قصة على حدة. ونظرًا لأن هذه المجموعات تحتاج إلى دراسة كبيرة، سوف أتناول قصة واحدة بتحليل مختصر منها. ملخص قصة شجرة المانجو: تدور أحداث هذه القصة حول وجود شجرة وفيرة الثمار في أحد المنازل الكبيرة، الجميع يشتهي تناول ثمرة منها دون جدوى؛ إلى أن أقام الصبية بتسلق الأسوار والحصول على ثمرها عنوة لسد الحرمان الذي يضرب أعمارهم، ولكن أصحاب الشجرة يقررون رشها بمادة تجعلها عقيمة، حتى لا يشاركهم أحد في الحصول على هذه الثمار.ورغم أن حبكة الصراع تدور حول بعض الشخصيات التي تحتل كل واحدة منها على مساحة صغيرة من السرد، مثل: الرجل الذي يشتهى الثمرة، الطفل، الصبية، صاحب الشجرة، الطفلة، الجيران؛ إلا أن كل شخصية لها أهمية في هيكل النص الأدبي، من حيث تحريك الأحداث إلى الأمام؛ بطريقة ديناميكية، أو في تجسيد المواقف المتعارضة، التي توضح التناقض بين الاتجاهات الفكرية المختلفة، وبصورة تتفق مع سمة القصة القصيرة من حيث قلة عدد الشخصيات. شجرة المانجو الباسقة الخضراء المكتظة بالثمار، والتي تقع بحوش المقدس أبو مكرم على بعد عشرين مترًا؛ ملتقى للطيور ومصدرًا للثروة التي تسعى كل القوى للفوز بها، وتبلغ قمة المأساة حسب المعنى المباشر؛ في أن أحلام أهل الحي محصورة في الحصول على ثمرة مانجو، لسد الجوع الكافر. ومع أن الطعام حق لكل فم، إلا أن العوز يضرب آمال أهل الحي، بنيرانه المشتعلة، وينذر بعواقب وخيمة، وهذا يعكس مدى الحرمان الرهيب الذي يعانيه الفقراء، في نطاق لا يؤمن الأثرياء فيه بفكرة تقاسم الموارد بالعدل، على اعتبار أن الحياة حق للجميع؛ وقد صور القاص ذلك على لسان أحلام الفقير المجاور للشجرة، حسب هذه الجملة: "كانت بالنسبة لي كحلم بعيد المنال أقضي سـاعـات في الشرفة أتأملها"(ص38). وبالتالي، فنحن أمام شخص تقلصت كل أحلامه في مجرد الحصول على ثمرة مانجو.الامتداد الزمني للأزمة: لقد صورت القصة أن الفقر أزمة ممتدة وعميقة الجذور، وقد برز ذلك في هذه الجملة التالية: "أرصد الثمار متى ظهرت، أعين أماكنها على الفروع، وأكاد أحصي عددها، وحين تنضج وتأتي الريح برائحتها لتملأ أنفـي، أزداد شوقا وحنينا إليها"(38). يفيد التحليل على الأمد القريب أننا أمام حالة ترقب من أحد المحرومين حتى تبلغ الثمار نموها الكامل بعد حوالي 4: 5 أشهر من التزهير، وهذه يعكس معاناة كبيرة وبالتالي، ضغطًا نفسيًا نتيجة الإحساس بالعجز عن الوفاء بالمتطلبات الغذائية. لقد امتد هذا الحرمان على الأمد الطويل مع الزمن؛ حتى ورثه ذويهم المقهورين من الصبية، وهذا الشعور أدي إلى تمردهم على النسق الاجتماعي القائم داخل الحي الذين يقطنون فيه، لقد تطور التعاون بين المسحوقين إلى مجازفة، دون الاكتراث بالحواجز التي شيدها الأثرياء حول الدار المحصنة بالأسلاك الشائكة أو بكسر الزجاج المغروس فوق قمة الأسوار العالية؛ لمنع الدخول إلى الفناء والحصول على الثمار من الشجرة ذات الطرح الغزير.كسروا القيود ب ......
#كوفيد
#مجموعة
#قصصية
#عميقة
#لمصطفى
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744542

نبيل عودة : لوحات قصصية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة 1 - حين يتحدث القلببادرها: هل يمكن التعارف؟لم تجب ولم تلتفت اليه.واصلت شرب فنجان الشاي. وكأنها معزولة عن محيطها.قال: آسف لا اريد ازعاجك.. لم تلتفت.قال: شكرا... آسف لتجاوزي الحدود. انا صافي النية.ابتعد عنها كمحارب مهزوم. بالقرب من طاولتها تهامس شخصان وهما يضحكان بصوت مرتفع.سأل: هل تسخران مني؟ردا بنفس الوقت: انها صماء وخرساء.اصيب بصدمة.تأملها بصمت وألم يمزق قلبه..وجهها جميل بتقاسيمه، اناقتها تشد النظر، لكنها غارقها بصمتها.انتظرها ان تغادر وتبعها. ليس بعيدا دخلت لمبنى سكني.قرأ اسم صاحب المنزل. في اليوم التالي انتظرها بنفس المكان، كان يحتسي فنجان قهوة وينتظر خروجها من المنزل. رآها تتقدم نحو المقهى. اعد لها العامل كوب شاي حتى قبل ان تطأ ارض المقهى. حملت كوب الشاي حتى بدون ان تلفظ بحرف واحد. بعد لحظات تجرأ وقدم لها ورقة مع كلمات تقول: اسف لأني ازعجتك أمس.التفت اليه مبتسمة وهزت راسها علامة القبول، دفع ليدها ورقة اخرى.- هل تقبليني زوجا لك؟فانفجرت بالبكاء!!2- عينان ساحرتانفاجأها: عيناك ساحرتان.ارتعشت واسرعت مبتعدة...دخلت غرفتها.تأملت عينيها.غمرتها السعادة وهي تكتشف سحر عينيها.كانت ما تزال ترتعش من جملة ذلك الشاب.قررت ان تقبل جبينها المنعكس امامها بالمرآةلكنها لم تستطع ان تصل الا لشفتيها. ترددت ...ثم قبلت شفتيها بسعادة وبأمل يداعب خيالها!! 3 - فلسفة اغريقيةديمتري: اذا كان العالم يقف على اطلس*(أي على الاه). على ماذا يقف الأطلس؟طاسو: الأطلس يقف على ظهر قرقعة.ديمتري: إذا كان الأمر كذلك على أي شيء تقف القرقعة؟طاسو: على ظهر قرقعة أخرى.ديمتري: والقرقعة الأخرى على أي شيء تقف؟طاسو: ديميتري يا عزيزي، كلها قراقع، قرقعة على ظهر قرقعة على ظهر قرقعة .. حتى النهاية.4 - اقصر حوار صحفي في حياتيسُئلت سؤالا اول بلقاء صحفي: ما هي القاعدة الأفضل لفهم شخصية من يحاورك؟ أجبت: بنوع أسئلته. قال: انتهى اللقاء!! 5 - الجـــــار السعيــــــد ..اثناء زيارتي للولايات المتحدة، روى لي مواطن أمريكي حكاية، بعد ان عرف أني فلسطيني من مدينة الناصرة، التي صادرت إسرائيل أراضيها أسوة بمصادرة 90% من أراضي الفلسطينيين المواطنين في إسرائيل. فهمت من حكايتة أن يهوديا اشترى قطعة ارض بجوار عزبة الملياردير الأمريكي روكفلر، بنى عليها فيلا كانت نسخة صغيرة ولكنها طبق الأصل لقصر روكفلر، أقام لنفسه ساحة غولف صغيرة ولكنها نسخة مشابهة بالضبط لساحة غولف روكفلر الهائلة واقام أيضا بركة سباحة صغيرة بنفس أسلوب هندسة بركة روكفلر الكبيرة. كذلك أقام ملعب تنس مشابه تماما لملعب تنس روكفلر. ذات يوم التقى روكفلر بجاره اليهودي وقال له: حسنا، الآن لديك كل شيء مشابه تماما لما لدى روكفلر، ولا بد أنك تشعر نفسك سعيدا كروكفلر.أجاب اليهودي: أنا اشعر بالسعادة أكثر بكثير من روكفلر.تعجب روكفلر: كيف هذا وارضي تساوي عشرين ضعفا مما لديك، وبأموالي أستطيع شراء نصف أمريكا؟فأجاب اليهودي: كل هذا غير هام والسبب بسيط، أنت لديك جار يهودي وأنا ليس لدي جار يهودي!!6 - مئات المجانين ام مجنون واحد؟سمير يتصل بزوجته: انا على الطريق السريع .. والسائقين جنوا هنا .. كلهم يسيرون عكس خط السير .. ورائي قافلة سيارات شرطة تطلق لي زماميرها وأضويتها لأوسع لهم الطريق، لكني لا أجد مكاناً فارغاً على الرصيف لأعطيهم حق المرور. زوجته ......
#لوحات
#قصصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745504

هناء عبيد : حليب الضّحى مجموعة قصصية بلون أدبيّ متميّز
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد حليب الضّحى مجموعة قصصيّة قصيرة جدًّا للأديب المقدسيّ محمود شقير، صدرت الطّبعة الأولى عام 2021 عن مكتبة كل شيء -حيفا- ناشرون. تقع الرّواية في 238 صفحة من الحجم المتوسّط. قام بتصميم المجموعة السّيد شربل إلياس.ليس غريبًا أن يكون إهداء الأديب محمود شقير للقدس وهي الحاضرة دومًا في وجدانه، وربّما كان ذلك من أفضل ما يمكن أن يشمله أي عمل أدبي، فالقدس الشّامخة لا بدّ أن تتربّع في كلّ عمل أدبيّ لتظلّ حاضرة في الأذهان حاضرًا ومستقبلًا، ولن يبرع في الحديث عن القدس أكثر من ابنها البارّ الّذي يعرف كلّ شبر من زقاقها وحاراتها وشوارعها، ولن يكون هناك من يرسم هذه المدينة ببراعةٍ مثل قلمه الصّادق المتمرّس على وصف جمال وبهاء هذه المدينة المقدّسة المميّزة.الإهداء امتدّ ليشمل حفيدة الأديب الخامسة عشرة ريتا وهي أحد أحفاده الّذين هم امتداد لتاريخه، وكأنّه يريد القول أننا باقون هنا منغرزون مهما مرّ الزّمن ومهما تكالبت الظّروف علينا، فأحفادنا سيظلّون شوكة تغصّ حلق مخططات العدوّ والاحتلال البغيض مهما طال الزّمن.ابتدأ الأديب قصصه بإشارة تمّ اقتباسها من روايته ظلال العائلة، وكأنّ فيها تمهيدًا إلى أنّ القصص قد تكون امتدادًا للرواية، أو أنّها تشمل أبطال تلك الرواية، والإشارة وحدها تشير إلى مدى ذكاء الكاتب في اختزال أحداث أليمة في كلمات أو جمل محدودة، حيث يقول:"نظرت إليّ بعينها الباقية، ابتسمت وقالت نتبنّى طفلةمدخل يتّسم بالذّكاء، من خلاله نتخيّل أحداث كبيرة قد مرت بليلى لتجعلها بعين واحدة باقية، حتى وإن لم نقرأ الرّواية المشار إليها.القصّة الأولى في المجموعة عنوانها قيس، من خلالها نتعرّف على أحد أبطال هذه المجموعة القصصيّة، وهو ابن منّان أحد أبطال رواية فرس العائلة. يتزوّج قيس من نفيسة، لكنّها لا تستمرّ معه فيطلّقها حسب رغبتها ليتزوّج من ليلى الّتي أحبها؛ وهي معلّمة تعمل داخل أسوار القدس في مدرسة أهليّة.الأماكن في حليب الضّحىلا شكّ أنّ للأماكن مكانتها الكبيرة في أدب محمود شقير، و تحتل القدس الحيز الأكبر في هذه المجموعة القصصيّة، وحتّى تكون حاضرة على مدى صفحات السّرد، تم تسمية ابنة ليلى وقيس المتبنّاة بقدس، فالقدس في أدب شقير هي أمّنا وهي أختنا وعمّتنا والخالة والخال، القدس هي النّساء العاشقات، هي الأسيرات هي أم الشّهداء، هي حكايات الصّباح والمساء، هي التّاريخ الصّادق الّذي لا يكذب، هي حديث قيس وليلى اليوميّ، هي الشّوارع والأسواق والحارات والأزقّة والّشبابيك المغلقة على الأسرار.ونتنقل من خلال المجموعة من مكان إلى آخر لنجدنا في راس النّبع وباب العامود لنصل إلى يافا وبحرها وشواطئها ورملها وسمكها ثمّ ما نلبث أن نجوب أريحا لنتعرّف على بحرها ومطرها وهوائها ونجومها وديرها النّائم في حضن الجبل. الأماكن هي عبق الذاكرة الّتي تطوف بها أرواحنا باشتياق وحنين، فكيف لا تكون حاضرة في وجدان ابن الأرض الّذي ارتبطت روحه بجذورها!معاناة أهل فلسطينالقصص كانت تصويرًا دقيقًا للمعاناة الّتي يعيشها الفلسطينيون تحت ظلّ الاحتلال الغاشم، وكأنّها يوميّات فلسطينيّة، ترسم لنا تفاصيل حياة الفلسطينيّين بما فيها من عذاب وقهر وظلم، حيث تصوّر وحشيّة الجنود في معاملتهم وقسوتهملم تترك القصص معاناة فلسطينيّة إلّا وتناولتها، فالمستوطنات الّتي بنيت على الأراضي الفلسطينيّة لتفصلنا عن جذورنا نعيشها في قصّة طريق مريم حيث يقول:"قيل لي أنّ مستوطنة للغرباء بنيت على أرضها، وهي تتمدد فيها وعليها مثل خلايا السّرطان"ص 37الأسر والسّجن ا ......
#حليب
#الضّحى
#مجموعة
#قصصية
#بلون
#أدبيّ
#متميّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748002