جودت شاكر محمود : عفوا سيدتي
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود عفوا سيدتي..عقلي ليس بين الفخذينفهذا وهم لا يختلف عليه أثنينفالجنس.. يا سيدتييعيش هناك في تلافيف اليقينوليس في كيس الصفنأو بين النهدينشيء قد لا يفهمه أحدولكن أفهمه حين أعيدُ الكرّةلأكثرُ من مرتينسيدتي..نحن بشرنفكر في الأمرْ في كلِ وقتٍ.. وطوال العمرونفعل ذلك بالرغبةِ...في العلني أو بالسرْفعذراً.. سيدتي.. فأنا في عشقكِ هائمْولستُ من قربكِ سائم ْأو عن جنتكِ صائمْونحنُ بالجنسِ لسنا بهائمْنأتي الرغبة..في عامٍ.. أو في فصل!!!ونقضي باقي الحولنشترُ الأكل لذا من كان بهيمةلا يقرب أنثى بالمرةْ ويقضي العمر بالآهةِ والحسرةْأما أنا..فأريد أن أبقى إنسان ْيملكُ عقلاً ويحملُ قلباًويقضي العمرْ في أحضانِ النسوانْ في كلِ عشيةٍ..وفي كلِ أوان البصرة: 2018 ......
#عفوا
#سيدتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682499

زاهر رفاعية : عفواً سيّد مكرون الإسلام لا يعيش أزمة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الجمعة (الثاني من أكتوبر/ تشرين الأول) من عام 2020، أن على فرنسا "التصدي إلى الانعزالية الإسلامية" الساعية إلى "إقامة نظام موازٍ" و"إنكار الجمهورية". وقال ماكرون "ثمة في تلك النزعة الإسلامية الراديكالية عزم معلن على إحلال هيكلية منهجية للالتفاف على قوانين الجمهورية وإقامة نظام موازٍ يقوم على قيم مغايرة، وتطوير تنظيم مختلف للمجتمع" معتبرا أن الإسلام "ديانة تعيش اليوم أزمة في كل مكان في العالم". انتهى الخبر https://www.dw.com/ar/a-55134954وأنا من موقعي هذا أريد إيضاح ما لم ولن يجرؤ لا الرئيس الفرنسي ولا أي سياسي حول العالم في الإفصاح عنه. ذلك أنّ السياسة هي فنّ الممكن, بينما القلم فهو سلاح الأحرار. لا يا سيد "ماكرون" الإسلام لا يعيش أزمة بل الإسلام نفسه هو الأزمة. العالم بأجمعه عامّة والمسلمون خاصّة هم من يعيش أكبر أزمة بل كارثة يمكن أن تعصف بالموجود البشري, هذه الكارثة اسمها "الإسلام" . وبالتالي, فالمطلوب هو تحرير المسلم من الإسلام وليس البحث عن حلول لتخليص الإسلام من أزماته. أوّل وأكبر أزمة يعيشها المسلم في إسلامه هي في أنّ الإسلام لا يمنح أي مساحة لأتباعه في أن يعترفوا لا لأنفسهم ولا للعالم من حولهم أنّهم مأزومون بإسلامهم. وبالتالي فأول أزمة يخلقها الإسلام هو رفض الاعتراف بمأزوميّته..لم يخترع لا المسلمون ولا الرّاديكاليّة الإسلاميّة أيّة نصوص دينية تشوّه الإسلام وتجعله يعيش أزمة رفض من عند بقيّة الخلق في العالمين. بل إنّ نصوص الإسلام ذاتها هي في الأساس بنية قائمة على أيديولوجيا "قراصنة الصحراء", ومهما حاول المسلم في أي عصر وأي مكان أن يسعى للموائمة بين هذه التعاليم وبين العيش المشترك القائم على احترام خصوصيّة الآخر وعدم الحكم عليه أو محاكمته أخلاقيّاً فلن ينجح المسلم في ذلك المسعى, ذلك أنّ النص الديني في الإسلام نفسه لا يترك لأتباعه من هامش لقبول تعدد جوانب الحقيقة, بل ولا حتّى لقبول فكرة أنّ الآخرين يحق لهم اعتناق مبدأ لامركزيّة الحقيقة هذا. المسلم مأزوم بإسلامه الذي أوهمه بأنّه خير المخلوقات قاطبة في الكون, لا لشيء ولا لأنّه مطالب بشيء كي يستحقّ عن جدارة مثل تلك المرتبة الأنطولوجيّة.. بل ببساطة لأنه مسلم, أي لأنّه يعتنق فكرة أنّ رجلاً بدويّاً من الصحراء في قديم الأزمان ادّعى أنّه صديق الله المقرّب, فصار تصديقه هو الفضيلة التي ما بعدها فضيلة! .. المسلم مأزوم بإسلامه الذي يدفعه للاعتقاد بأنّ قتل امرئ غير مقدّس لمحمّد نبي الصحراء هذا لهو خير الأعمال وأعلاها عند خالق الخلق أجمعين.المسلم مأزوم بإسلامه الذي يأمره بالبراء من أخيه وأمّه وأبيه وصاحبته وبنيه وصديق عمره وولده ومن يفديه.. كل ذلك كرمى لرفات رجل مات في الصحراء في غابر العصور... المسلم مأزوم بإسلامه الذي يطالبه بالموت كيفما اتفق, شريطة أن يقتل معه أكبر كمّ من الناس, سواء أعرفهم مستحقين للموت, أم لم يعرف حتى من هم من أساسه. لقد خلق الإسلام بتعاليمه الهمجيّة البدائيّة أكبر كارثة على من وجد نفسه محشوراً في زاوية الإيمان به لا محيد. ذلك أنّ الإسلام ما هو سوى دستور جهاز الاستخبارات الإلهية التي سخّرها ملوك الصحراء للسطو على إرادة تابعيهم إلى يوم الدين. المسلم مأزوم بتعاليم محمّد الذي يطالبه فيها ليل نهار أن يبرر له -أي لمحمّد- شهواته ونزواته, تارة مع الصغيرات وتارة مع المغتصبات من سبايا الحروب. ولا حول ولا قوّة لهذا المسلم سوى أن يردد الصلاة وال ......
#عفواً
#سيّد
#مكرون
#الإسلام
#يعيش
#أزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695296

حميد حران السعيدي : عفوا سيد بايدن أنا عراقي
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي لن أهنيء جنابك بمناسبة توليك رئاسة الولايات المتحده الأمريكيه لأنك ستكون في شغل شاغل عن هذا فلن تجد رسالتي طريقها لك بين هذا الكم الهائل من رسائل الكبار ... لكني وجدت نفسي مضطرا لمخاطبتك بصفتك صاحب مشروع قدمته كسيناتور أمريكي في زمن بوش الإبن وولاية بريمر طالبت فيه بتقسيم العراق كحل لإشكالياته رغم إنك تعرف إن إشكاليات العراق صناعه أمريكيه باركها الجوار الإقليمي المنتفع وصفق لها سقط المتاع ممن سلطتهم أمريكا على رقابنا نحن العراقيين .أيها السيد بايدن لست ثوريا مثل كاسترو لكي أراك الفردة اليسرى لحذاء يكون ترامب فردته اليمنى ولست ثريا لأرى فيك حامي حمى المال ... ولست منافقا لأراك نافذة لمستقبل التسامح وتخطي العنصريه بدالة كونك أبيض إرتضيت لنفسك أن تكون نائب رئيس أسود ورئيس نائبته سوداء كما تفضلت وقلت إنها المرة الأولى بتاريخ أمريكا التي صارت فيها إمرأة من أبناء المهاجرين نائبة لرئيس الولايات المتحده الأمريكيه ... أنا ياسيد بايدن مواطن عراقي بسيط يرفض تقسيم بلاده مهما كان ثمن الوحده غاليا .أيها السيد بايدن لقد نزل شباب العراق للساحات يطالبون بوطن ولم أسمع صوت يطالب بإقليم ... بل إن الأقليم الذي تغول على البلد الأم والذي صنعتموه بمباركة الحثالات التي سلطتموها على بلدنا يشعر اليوم إن حاجته للعراق أكثر من حاجته لعوائل إقطاعيه تتحكم بمصيره ... لذلك أدعوك ناصحا أن تغير من رؤيتك وتمسح من ذاكرتك فكرة تقسيم العراق حين يحين وقت تقليبك لملف العراق بعد سنتك الأولى التي سيكون شغلك الشاغل فيها أمريكا .أيها السيد بايدن أتمنى عليك أن تتعرف على عمق الشعب العراقي وتمسح من ذاكرتك من يطفون على سطح المسؤوليه اليوم فبلادنا كما قال الشاعر (كالبحر يركس فيه لؤلؤه ... سفلا وتعلو فوقه جيفه) ... فليس الصبي الكوردي الذي يحمل رتبة رومل ثعلب الصحراء هو حقيقة جيشنا ففي تسلسل الرتب لن يكفي عمر هذا المراهق لإستحقاقه هذه الرتبه حتى ولو كان قد ولدته أمه ضابطا , وليس نواب البرلمان العراقي هم من يمثلون الشعب ولا أعتقد إن الكربولي يستحق أن يكون من أثرياء العالم لأنه إسم دخيل على الجاه والثروه وليس من تربعوا على دفة الرئاسات الثلاث من يستحق الولايه على بلد كان علي بن أبي طالب يُدير شؤونه .أيها السيد بايدن ... لست أدعوك للتدخل بشأننا ولن أدعي ان تدخلكم هو السبب الأول في قتل ضحايانا وضياع بلدنا وتبدد ثروتنا وبطالة أبناء العراق وتفشي الجهل والأميه وإنتشار السلاح المنفلت ، ولكن أتمنى عليك أن تبحث عن شركاء يُجيدون الولاء للعراق وأهله . ......
#عفوا
#بايدن
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698314

طالب الجليلي : مسمار جحا .. عفوا : مسمار ترامب
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي مو سياسه ..!من منا لا يتذكر قصة ( مسمار جحا ) ؟!اخر مسمار يدقه الخِبِلْ ( ترامب) يدقه في ( ... بايدن) هو قرار ( ضم) اسرائيل الى ( قيادة المنطقة الوسطى) للجيش الأمريكي بعد ان أتم عملية( التطبيع) العلني مع دول الخليج العربي ... سابقا كانت اسرائيل ضمن قيادة المنطقة الاوربية لكي لا يشارك جنودها في (التدريبات ) العسكرية جنبا الى جنب مع جنود عرب ...هذا مو بسمار ولكن ( اثبات في ... بايدن ) 15 ك2 2021 ......
#مسمار
#عفوا
#مسمار
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705915

حميد طولست : انتفاضة نيام الأمة ، عفوا، نوابها
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست حتى لو غض المواطن المغربي - المتسيس وغير المتسيس - نظره عما عرفه قانون القاسم الانتخابي من جدالات واهية ومهاترات فارغة ونقاشات شعبوية ومزايدات إعلامية كوسيلة للحوار السياسي بين مختلف الفرقاء السياسيين ، وما نجم عنها من اختلاق للخلافات الهامشية ، وافتعال للصراعات الجانبية والمعارك الدنكيشوطية البعيدة عن القضايا الرئيسة المرتبطة بهموم المواطنين وتطلعاتهم . وحتى لو صرف نفس المواطن نظره عما عرفته الجلسة المخصصة للدراسة والتصويت على مشاريع القوانين الانتخابية ، من خرق سافر للإجراءات الاحترازية التي سنها مجلس النواب لمنع حضور برلمانييه بكامل عددهم تجنبا لخطر عدوى جائحة كورونا ، فإن طبيعة أي مواطن محب لبلاده ، محترم لمقدساتها ، محترم لقوانينها ، لن تطاوعه على غض الطرفه عن استنفار الفرق النيابية برلمانييها ، وحشدهم جميعهم في إنزال ضخم وقياسي غير المسبوق عند معرفته بأن تلك الضجة المفتعلة لم تكن من أجل المصلحة العامة للشعب المغربي ، ولا لتحقق رفاهيته، ولا للتقليل من شقاء وكمد ضعفائه ، وليست البتة لمحاربة آثار الضيق والحاجة التي تعيشها طبقاته المسحوقة ، ولا حتى من أجل التخفيف -على الأقل - من وطأته الاجتماعية والاقتصادية والسياسة والثقافية ، والارتقاء بمستوى ونوعية حياتها ، وتحسين الخدمات المخصصة لرفع الحيف والظلم عنهم،كما أن وطنيته لن تسمح له بصرف نظره عن كل ذلك ، بعد تيقنه من أنها كانت مجرد قفزات بهلوانية غايتها الصرفة ، هي الاقتتال لإرضاء شبقيتهم المفرطة للامتيازات الريعية الخيالية والرواتب الفرعونية، والمنح المتميزة المتعددة ، وإشباع جوعهم المهول لصرف مال الشعب -الذي لا يملك الرأي العام وثائق عن صرفه- والذي وصل تحكمه في سلوكيات وتصرفات الكثير منهم، إلى مرحلة تجاوزت عندهم مشكلة الحياء من إعلان الأمر دون تحفظ أو تستر، والترويج له بالدجل والأكاذيب والزيف المبطن بالوصفات الديمقراطية و بالأيديولوجيات الدينية ، كما حدق مع تعديل "القاسم الانتخابي" الذي استمات مقترحوه على تمريره ، للظفر بما يفضل من المقاعد البرلمانية بعد توزيعها على اللوائح بواسطة قاسم انتخابي، المستخرج عن طريق قسمة عدد الناخبين المقيدين بالدائرة الانتخابية المعنية على عدد المقاعد المخصصة لها ، والذي تفانى معارضو التعديل في إسقاطه ، لرفضهم الحق في الوجود البرلماني إلا لرهطهم وعشيرتهم.أمام هذه الرغبة الملحة ، وذاك الإصرار المسبق على ركوب الذين لا يمثلون إلا أنفسهم ، ولا يدافعون إلا على مصالح رهطهم وعشيرتهم ، على المصالح العامة لتحقيق المصالح الخاصة ، التي أعمت بصائرهم قبل أن تعمى أبصارهم .أمام هذا وغيره كثير لم يبقى أمام أي وطني محب لبلاده ، محترم لمقدساتها ومحترم لقوانينها ، إلا أن يطلق أدعية الاستغاثة ، ونداءات النجدة ، وصفارات الإنذار المدوية على مداها ، علها ترتفع عاليا إلى السبع سماوات ، وتجتاز الكواكب ، وتخترق المجرات ، و تُسمع ممالك العدل والعدالة رجاءها بالتخلي عن حياديتها إزاء ما يقترفه من غابت إنسانيتهم ، ولوثت الأنانية الآدميتهم، في حق المواطن الذي ينشد النزاهة في التسيير والاستقامة في الأخلاق والإخلاص في المهام والصدق في القول والعمل وتحقيق العدالة الاجتماعيّة بين النّاس أثناء ممارسة مهامهم الخطيرة ، وأدائهم لوجباتهم نحو من انتخبوهم ، والتي لا يجد المواطن -البسيط والمسيس- أي أثر لها على أرض الواقع ، والتي من دون شك، أن التاريخ سيحاسب أي مسؤول منهم على تهاونه في مصلحة البلاد ومستقبل شعبها ، وعلى أي تقصير في حماية مصالحها التي ليست لعبة ، مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم ......
#انتفاضة
#نيام
#الأمة
#عفوا،
#نوابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711660

راندا شوقى الحمامصى : 2-13 يا أمة الإسلام.. عفواً قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى روى العلامة سهل بن عبدالله التوسترى فى تفسيره عن عكرمة بن عباس(رض) أنه قال سالت رسول الله(ص) فى مَ النجاة غداً فقال:" عليكم بكتاب الله عز وجلّ فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم من دينكم الذى تعبّدكم به الله عزّ وجلّ". إلى آخر الحديث. فترى أن رسول الله(ص) أخبر أمته بأن فى القرآن نبأ من قبلهم من الأمم وخبر من بعدهم من الأمم وحكم ما بين أمته وهو يخاطب هذه الأمة المحمدية . فإذاً يريد بالأمم الآتية والماضية امم الرسل وهى أمم الاجابة فالأمم الآتية هى التى تتكون بإرسال الرسل لها كما تكوّنت أمة موسى وأمة عيسى والأمة المحمدية بإرسال رسلها لها فخبر تلك الأمم بالقرآن كما كان خبر الأمة المحمدية فى الانجيل والتوراة وخبر الأمة العيسوية فى التوراة وغيرها من الكتب المقدسة القديمة فإذا يأتى بعد انتهاء أجل هذه الأمة المحمدية رسل تتعاقب وتكوّن امماً. ... "يا أيّها السّائل إذا قصدت حظيرة القدس وسيناء القرب طهّر قلبك عن كلّ ما سواه ثمّ أخلع نعليّ الظّنون والأوهام لترى بعين قلبك تجليات الله ربّ العرش والثّرى لأنّ هذا اليوم يوم المكاشفة والشّهود قد مضى الفصل وأتى الوصل وهذا من فضل ربّك العزيز المحبوب دع السؤال والجواب لأهل التّراب اصعد بجناحي الانقطاع إلى هواء قرب رحمة ربّك الرّحمن الرّحيم. قُل يا قوم قد فصّلت النّقطة الأوّليّة وتمّت الكلمة الجامعة وظهرت ولاية الله المهيمن القيّوم. قُل يا قوم ءَإشتغلتم بالغدير والبحر العذب يتموّج أمام وجوهكم فمالكم لا تفقهون".(حضرة بهاءالله)http://reference.bahai.org/ar/t/b/KAL/kal-52.htmlنتابع من نقطة توقفنا فى مقالنا الأول والسابق................س-هل تعنى أن عيسى عليه السلام ينزل بشخصه من السماء وأنه موجود بجسمه العنصرى هناك؟ ع-نعم. س-هذا غير صحيح. اختلا ف علماء الأمة بشأن صعود عيسى للسماء: ع- كيف يكون غير صحيح وعلماء الأمة يقولون بذلك حتى لا تكاد تجد كتاباً يتعرض لذكر أشراط الساعة إلا ويذكر أن عيسى ابن مريم ينزل من السماء ويكسر الصليب ويضع الجزية إلى آخر ما هناك. س-مجرد كثرة القاءلين بقول لا يدل على صحة ذلك القول فمن يعبد الأصنام أكثر مما يعبد الله ومن لا يصدق محمداً أكثر مما يصدقه" وأن تُطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله"(الانعام:116). فهذا لا دليل فيه ولكن أسمع: ع-نعم تفضل. س-أن القائلين بنزول عيسى من السماء فى آخر الزمان هم القائلون برفعه بجسده العنصرى إلى السماء وحيث لم يثبت له صعود إلى السماء بجسده العنصرى لم يثبت له نزول طبعاً كما سيتبين لك ذلك بعد النظر فى أدلة القائلين بصعوده وفى نقضها للنافين له. ع- كيف ذلك؟ س- ان العلماء اختلفوا فى صعود عيسى عليه السلام إلى السماء بجسده فمنهم المثبتون له ومنهم النافون له فالمثبتون له يقولون لأن قوله تعالى "إذ قال يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلي"(آل عمران:55) وقوله تعالى"وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه"(النساء:57) يدلان على رفعه بجسده إلى السماء فرفعه إليه رفعه إلى السماء وان الخطاب هذا لعيسى عليه اليلام حينما كان حياً بجسده فيقتضى رفعه بجسده. ويؤيد هذا حديث المعراج الذى فيه أن رسول الله(ص) رأى عيسى وابن خالته يحيى عليه السلام فى السماء الثانية فدل على أنه فى السماء بجسده منتظراً الوقت الذى ينزل فيه إلى الأرض فينزل. ويزيدك تأييداً وقوةً فقدان المسيح بعد حادثة الصلب أو القتل فإذا كان لم ......
#2-13
#الإسلام..
#عفواً
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723259

راندا شوقى الحمامصى : 4-13 يا أمة الإسلام.... عفواً قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى حديث-روى ابن عساكر عن كيسان عن أبيه أن رسول الله(ص) قال:- (ينزل عيسى بن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لستة ساعات من النهار فى ثوبين ممشقين كأنما ينحدر من رأسه اللؤلؤ).ففى هذا الحديث تجد علامة واحدة وهى نزول عيسى عند باب دمشق وعند المنارة البيضاء وهكذا كان الأمر. فالحكومة العثمانية لما نقلت بهاءالله إلى الشام وأنزلته فى عكاء أنزلته من الباخرة إلى القلعة والقلعة هذه واقعة عند باب البلد وبالقرب من جامع كبير فيه منارة بيضاء بناه عبدالله باشا الجزار لما استولى على عكا وكانت البلدة إذ ذاك خربه فعمر بها بعض التعمير وبنى هذا المسجد وباب البلدة هذه إذ هى التى يسافر منها إلى دمشق ويدل الحديث هذا على أن عيسى عندما ينزل فى الشام ينزل فى بلدة تقرب من دمشق والباب التى يسافر منها إلى دمشق تسمى بباب دمشق كما يسمى بباب سنجار فى الموصل وباب الزبير فى البصرة. ولما كانت هذه العلامات كلها منطبقة على بهاءالله إذاً المقصود من عيسى بهذه الأحاديث هو بهاءالله. مقتبسات مما نقله العلامة العيني عن بعض شؤون عيسى:كذلك ذكر العلامة العيني فى شرحه على البخارى عند تكلمة على حديث كيف أنتم إذا نزل فيكم بن مريم الحديث المار بعض شؤون عيسى عليه السلام فقال:-وقيل يدفن فى الأرض المقدسة إلى أن قال وليس فى أيامه إمام ولا قاض ولا مفتي فهذه العلامات الأربعة أيضاً قد انطبقت على بهاءالله فبهاءالله دفن فى عكاء وعكاء فى فلسطين وفلسطين هى الأرض المقدسة-قال تعالى عنها(الأرض المقدسة التى كتب الله لكم). وليس بتشريع بهاءالله قاض يقضى بين الناس وإنما تحال الأحكام إلى المجالس الروحانية التى هى تتكون من تسعة أشخاص يحكم فيها بالأكثرية أو الاجماع وكذلك ليس فى تشريعه إمام إذ لا صلاة جماعة فى تشريعه إلا الصلاة على الميت فيتقدم بهم واحد منهم. أما الاستفتاء فى الأمور الشرعية فمرجعها الكتب المنزلة وما أشكل فهمه فمرجع تفسيرها وحلها الوحيد هو بيت العدل الأعظم فى الأرض المقدسة فلا مفتى عندهم مطلقاً.ع-كل ما ذكرت قد طابق الواقع حقيقة. انطباق بعض ما جاء من العلامات فى الفتوحات المكية لابن عربى بشأن عيسى على بهاءاللهس- كذلك جاء فى الفتوحات المكية لابن عربى قدس سره ما يدل على أن المقصود من عيسى بن مريم هو بهاءالله فقد قال بشأن وزراء المهدى ما نصه:- (وهم تسعة على اقدام رجال من الصحابة قال الله فيهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهم من الأعاجم ما فيهم عربى لكن لا يتكلمون إلا العربية لهم حافظ من غير جنسهم ما عصى الله قط وهو أخص الوزراء وأفضل الأمناء) قال العلامة البرزنجى فى كتاب"الاشاعة فى أشراط الساعة" بعدما أورد الجملة المارة من كلام ابن عربى وهى"لهم حافظ من غير جنسهم" قال"وكأن هذا المشار إليه عيسى عليه السلام اذ لا معصوم إلا الأنبياء فيكون وزيره الاخص". وهذا صحيح فالعصمة ليست إلا للرسل والأنبياء فالاشارة هذه لعيسى عليه السلام. ثم قال العلامة البرزنجى وقوله" ليس من جنسهم وعيسى من جنسهم لأنه بشر لكن قد يطلق الجنس على النوع فيصدق على عيسى لأنه من بنى اسرائيل،والاعاجم وان كان يطلق على ما سوى العرب لكن غلب اطلاقه فى فارس فحينئذ ليس عيسى من جنسهم انتهى. فقول العلامة البرزنجى أن عيسى ليس من جنسهم لأنه من بنى اسرائيل وقد يطلق الجنس على النوع فليس الأمر كذلك هنا بل المراد من أنه ليس من جنسهم أى أنه رسول وهم ليسوا برسل فهو ليس من جنسهم. وفى سياق البحث نفسه فى الفتوحات أشار ابن عربى بعظمة هذا المكنّى عنه بعيسى بقوله: ان الامام إلى الوزير فقي ......
#4-13
#الإسلام....
#عفواً
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724833

راندا شوقى الحمامصى : يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون- 5-13
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تعيين زمن ظهور بهاءالله والمدة التى يعيشها بعد البعثة أما ما يدل على زمن ظهور حضرة بهاءالله ومدة بقائه بعد البعثة- قال سبحانه وتعالى فى أول سورة النمل: "طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين". فتلك تشير ما يدل عليه حرفا (طس) أى =69 لأن كما ذكرنا وتبع الأبجدية أن حرف الطاء=9 وحرف السين=60 وعلى ذلك طس=69. فالسين(60)ستون وتشير إلى نهاية الدورة المحمدية وظهور السيد على محمد الباب وهى سنة 1260ه كما تقدم،وهذا التاريخ هو بدء التاريخ البهائى.والطاء (9) تسع وهى مدة الدورة البابية حيث تبتديء من سنة 1260ه وتنتهى فى سنة 1269ه ومجموع حرفى (طس) الذى هو(69) تسع وستون يشير إلى سنة 1269ه وهى سنة ظهور حضرة بهاءالله وبدء دعوته. أما كون مدلول (طس) المار الذكر هو آيات للقرآن الكريم وبراهين على أنه من عند الله ذلك لأن الخبر الذى تجيء به الكتب السماوية على أنه سيقع فى المستقبل فإذا وقع بالفعل كان وقوعه لا شك دليلاً على صدق ذلك الكتاب وصدق من جاء به. فظهور الباب فى سنة الستين وظهور بهاءالله فى سنة 69 هو دليل واضح على صدق القرآن العظيم وأنه من عند الله لا مرية فى ذلك لانطباق الخبر على الواقع تمام الانطباق وان المخبّر عنهما كذلك هما صادقان فى دعواهما.فهذا الدليل هو (هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلوة الآية.......) فيهدى المؤمنين بسيدنا محمد(ص) إلى الايمان بهذين الرسولين الكريمين ويبشرهم بهما وبالسعادة التى جاءآ بها للبشر.أما تعيين المدة التى يعيشها حضرة بهاءالله بعد بعثته أى بعد اعلانه للدعوة فقد جاء فى أول سورة الشعراء وأول سورة القصص وهو قوله تعالى:"(طسم ) تلك آيات الكتاب المبين" وطس المساوى إلى 69 كما تقدم شرحه آنفاً والميم =40 وهى تشير إلى السنين التى عاشها حضرة بهاءالله بعد بعثته ومجموع حروف (طسم) 109 أي سنة 1309ه وهى سنة لحوق حضرة بهاءالله بالرفيق الأعلى. و(الكتاب المبين) هو القرآن كما فسره المفسرون ومدلول (طسم) هى اعجاز للقرآن لانطباقه على الواقع وبرهان على أنه من عند الله ثم أنه سبحانه وتعالى ذكر فى سورة الشعراء بعد قوله (طسم) تلك آيات الكتاب المبين طرفا من حال محمد(ص) فى بدء دعوته وهو قوله تعالى"لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون-الشعراء2-5). وهذا الحال ينطبق تمام الانطباق على حال بهاءالله فى بدء دعوته من ابطاء الناس عليه بالاجابة وتكذيبهم اياه واعراضهم عنه مع بذله أقصى الجهد فى ادخالهم حظيرة الايمان وصرفه قصارى القدرة على ذلك وكان ذلك الابطاء من مقتضى الحكمة الإلهية والا فالله سبحانه وتعالى قادر على أن ينزل عليهم آية فتظل اعناقهم خاضعة لها ولكنه تعالى ابى الا أن يجرى الامور على سننها الطبيعية وستأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون لا محالة.وذكر تعالى فى سورة القصص بعد قوله"طسم تلك آيات الكتاب المبين" طرفا من حال قوم موسى مع فرعون فقال"نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون علا فى الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين". وهذا أيضاً منطبق تمام الانطباق على حال قوم حضرة الباب وحضرة بهاءالله فى المدة المذكورة فى (طسم) أى فى مدة التسع والأربعين سنة مع السلطان ناصر الدين شاه ووزرائه وبقية السلاطين الايرانيين فقد كانوا يستضعفون المجموعات البابية وا ......
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى
#بينكم
#وجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725473

راندا شوقى الحمامصى : 6-13 يا أمة الإسلام.... عفواً.... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى معنى ختم النبوة واوليتهاس-ان بعض الآيات التى ترد فى الكتب السماوية يتوهم فى مفهومها انقطاع الرسالة كالآية الواردة فى سفر الخروج اصحاح:31آية:16 "فيحفظ بنو اسرائيل السبت ليصنعوا السبت فى أجيالهم عهداً أبدياً وهو بينى وبين بنى اسرائيل علامة إلى الأبد" فتمسكوا بهذه الآية ولم يؤمنوا بعيسى ولا بمحمد عليهما الصلاة والسلام وفسروا ذلك على أن حرمة الاشتغال فى يوم السبت ابدية فإذاً شريعة موسى أبدية، والحال أنهم قد أخطأوا فى فهم الآية أو فى تفسيرها حيث أن الله سبحانه وتعالى يقول"ليصنعوا السبت فى أجيالهم" فخصص صنع السبت فى أجيالهم خاصة يعنى فى السنين التى هى لهم والاجيال التى هى مدة دينهم وهى بين موسى وعيسى عليهما السلام.فالابد ههنا يراد به بعض ما يتناوله الابد أى مدة طويلة من الزمن فلا شئ فى الآية الواردة فى انجيل متى اصحاح 24 آية 35 "السماء والأرض تزولان ولكن كلامى لا يزول" تمسكت بها النصارى وفسروها على أن شريعة عيسى لا تزول فلم يستجيبوا لمحمد(ص) وليس فى الآية ما يدل على ذلك لأن للانجيل هو كلام الله والله سبحانه وتعالى يقول " ولكن كلامى لايزول"فكلام الله لا يزول ولم يزل.والآية تدل على استمرار ارسال الله رسله بعكس ما يدّعون لأن كرم الله انما يبلغه للناس رسله وتنزل عليهم كتبه فإذا كان كلام الله لا يزول كما هو الحق والواقع فالرسل مستمرة بلا انقطاع والشرائع متتابعة وليس فى الآية ما يدل على انقطاع الارسال.وكذلك تمسك المسلمون بآية خاتم النبيين وجعلوا معنى الختم الانقطاع المؤبد للنبوة بعد محمد(ص) وليس المراد من الختم ذلك المعنى بل كما أن محمداً (ص) خاتم النبيين كذلك هو أول النبيين وقد وردت عدة أحاديث تعبر عن أوليته منها قوله(ص)"كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد" عندما سأله ميسره الضبيّ بقوله يا رسول الله متى كنت نبياً(روى هذا الحديث أحمد فى مسنده والبخارى فى تاريخه وابو نعيم فى الحلية وصححه الحاكم) فنجد فى هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام وصف نفسه بالنبوة قبل أن يتم خلق آدم والذات الموصوفة لابد أن تكون موجودة عند الوصف اذ لا يوصف الشئ قبل وجوده.والشخصية البشرية لمحمد(ص) لم تكن موجودة بعد اذ أن آدم لم يخلق بعد فاذا كان المراد من الذات الموصوفة بالنبوة هى حقيقته التى عناها(ص) بقوله (يا جابر ان الله خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره) الحديث لما قال له جابر بن عبدالله(يا رسول الله بأبى أنت وأمى اخبرنى عن أول شئ خلقه الله قبل الأشياء) روى هذا الحديث عبد الرزاق بسنده وهو أحد من أخذ عنه الحديث أحمد واسحق وغيرهما.وهذا النور هو الحقيقة النبوية وهى واحدة لا متعددة ونعنى بها الحقيقة المحمدية وهذه هى التى تجلت بآدم عليه السلام وبما بعده من الانبياء وهي حقيقة كل نبى ولما كانت هذه الحقيقة واحدة وهى المتجلية فى كل نبى كان حكمهم حكم ذات واحدة ونفس واحدة كما أن كل واحد منهم هو عين الثانى بالنسبة لهذه الحقيقة لا لشخصيتهم ويكون كل واحد منهم هو الأول والآخر وهو البدء والختم بالنسبة لتلك الحقيقة المتجلردة المتجلية فيهم أما بالنسبة لشخصياتهم فكل واحد غير الثانى ولكل واحد منهم هيكل خاص وشخصية معينة هذا لاشك فيه مثال ذلك لو انطبعت صورة شخص واحد فى مرايا كثيرة متعددة مختلفة فى الصغر والكبر والطول والقصر والتحديب والتقعير والاستواء فلا شك أن تلك الصورة الواحدة تتكثر بالمرايا وتختلف انطباعاتها بحسب اختلافاتها وهذا التكثر غير قادح فى وحدتها وهكذا الانبياء فمن حيث حقيقتهم هم شخص واحد وذات واحدة ومن حيث بشريتهم متعددون متكثرون وإلى هذا يشير القائل الكريم كما رواه ......
#6-13
#الإسلام....
#عفواً....
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726163

راندا شوقى الحمامصى : 7-13 يا أمة الإسلام.... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى عن تاريخ حضرة الباب-(ميرزا على محمد) ع- هل بإمكانك أن تخبرنى عن تاريخ هذين الرجلين العظيمين-(حضرة الباب-وحضرة بهاءالله). س- بكل سرور.أما حضرة الباب فهو من السلالة الطاهرة النبوية وعائلته معروفة فى شيراز واسمه ميرزا على محمد بن السيد محمد رضا ،ولد فى أول محرم سنة 1235 هجرية وبعد مضى سنتين من ولادته توفى والده وكفله خاله السيد على أحد تجار شيراز ،وكان منذ طفولته مواظباً على العبادة والصلاة،فلما ترعرع وشبّ واشتهر بالتقوى والورع وكان ظاهر المهابة بادي النجابة كثير الوقار.اشتغل بالتجارة مع خاله المذكور أولاً ثم استقل فيها لنفسه وقبل دعوته جاء إلى العراق لزيارة المشاهد المقدسة ومكث فيه اقل من خمسة أشهر ثم رجع إلى شيراز فلما بلغ سن الخامسة والعشرين أعلن أنه هو الباب ويقصد بهذه الكلمة أنه واسطة فيوضات من شخص عظيم لا يزال خلف حجاب العزة وكان ذلك فى الخامس من جمادى الاولى سنة 1260 هجرية فأول من آمن به وصدقه كان الملا حسين بشروئى وهو من أكبر تلاميذ السيد كاظم الرشتى ثم تتابع الناس فى الايمان به حتى بلغوا ثمانية عشر رجلاً فسماهم الباب بحروف الحي وامرهم بالتوجه إلى ايران والعراق للتبشير بظهوره والدعوة إلى اتباعه وأمرهم بكتمان اسمه حتى يعلن بنفسه عن نفسه وتوجه فى تلك السنة نفسها إلى مكة وبعد اكماله مناسك الحج أعلن دعوته هناك وكتب بها إلى شريف مكة ولما تأخر الجواب أردفه بكتاب تان غير أن انشغال الشريف بأمر الحج لم يمكنه من الاجابة عليه وبعد زيارته المدينة عاد إلى ايران ونزل فى(بوشهر) أما فى شيراز فأخذت الدعوة بمساعى من آمن بالباب وباغراء العلماء لحاكم فارس حسين خان اجودان باشى ألقى القبض على القائمين بنشر الدعوة الملا صادق ورفقائه وجلدوهم واحرقوا لحى بعضهم وخرموا انوفهم وطافوا بهم فى الاسواق وارسل خيالة من حرسه الخاص إلى بوشهر للقبض على الباب وبعدما قطع الحرس المرحلة الثالثة من سفرهم وجدوا فى البرية شاباً يتمنطق بحزام أخضر وعليه عمامة صغيرة كما يلبس عادة الاشراف الذين يحترفون التجارة وكان ممتطياً جواده وخلفه حبشى يحرس امتعته فلما قاربهم سلم عليهم وسألهم عن مهمتهم فأجاب رئيسهم بأن حاكم فارس أرسلهم بمهمة فى تلك الجهة فتبسم قائلاً أن الحاكم أرسلكم للقبض علىّ فها أنا ذا افعلوا معى ما تريدون وحضرت لمقابلتكم كى اوفر عليكم السير ولأسهل لكم البحث عنى،فأبى الرئيس ان يلقى القبض عليه وطلب منه أن يهرب إلى أى جهة شاء لئلا يقع تحت براثن حاكم فارس القاسية فأبى قبول ذلك وقال له:جزاك الله خيراً لنبالة وعظمة مقصدك ولكن لا يوجد أحد يعلم أمرى أو يطلع على خافيتى فلن احول وجهى أبداً عن أمر الله وقضائه فهو كهفى وموئلى وولي إلى أن تأتى ساعتى الأخيرة لا يقدر أحد أن يضرنى ولا أن يبطل حكم الله القادر، واذا اتت ساعتى فما أعظم سرورى بتجرّع كأس الشهادة لأجل اسمى فها أنا ذا فسلمنى ليد سيدك ولا تخف لأنه لن يلومك أحد بذلك) فأجاب رئيس الحرث طلبه وفور وصوله إلى شيراز وحضوره أمام الحاكم قال له الحاكم ألا تعلم ما جلبه عملك من مفاسد وصب جام غضبه عليه فأجاب الباب بسكون"اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين". فغضب الحاكم وصاح وقال هل يجوز ان تنسب إلينا الجهل وعدم التبصر وأمر بصفع الباب على وجهه وكان الامام جمعة السيد أبو تراب حاضراً فى المجلس اذ ذاك فأمر باعادة عمامة الباب إليه وطلب منه أن يجلس بجانبه والتفت إلى الحاكم وفسر له معنى الآية وقال له أن الطريق القويم هو البحث فى هذا الموضوع باعتناء ثم الحكم فى هذه المسألة بمقتضى أحكام الكتاب وانتهى الأم ......
#7-13
#الإسلام....
#عفواً...
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726901

احمد جمعة : عفوا...الشرق شرق والغرب غرب لا تخلطوا
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة توقُّف الساعات لا يعني بالضرورة توقُّف الزمن، وإنشاء الحضارات لا يمّ بقوانين أو دساتير، كذلك حياة الإنسان لا تستقيم في وطنٍ لمجرَّ أنه د أرض وسماء وعَلم، الوطن بالنسبة للإنسان بهذا العصر وفي فلسفة الحياة، هو المكان الذي يشعر فيه بالكرامة، والحرية، أيّ مكان بلا كرامَة أوحرية، يصبح تراب وماء وقوانين وسلسلة من الشعارات الوطنية والقومية...عاش العربي، الإنسان، بلا فلسفة قرون عديدة، رغم بزوع علماء فلسفة أفذاذ في محيطة، قُيِّدوا بالحركة ولكنهم استمروا في العطاء دون قاعدة جماهيرية، فانتحروا أحياء...اليوم هناك عالمان، الشرق والغرب، الدين والفلسفة، عالم يحْتكِم للعقل والمادة والمنطق، وعالم ينطق بالعقيدة والتراث، عالم صنع الحرية فأنطلق لآفاق رحبة، يعيشها الإنسان وهو بالألفية الثالثة وبالقرن والحادي والعشرين، وعالم يقبع في القرن الرابع عشر، وبين العالمين هناك مساحات وثقافات وحضارات...ترى الإنسان هنا وهناك يقف أحدهما فوق قمة الهرم والآخر عند سفح الهرم وعندما تسأل عن الفرق؟ يأتيك الجواب باردًا:الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيان!عندما نتأمَّل سعادة الإنسان ربما نكتشف الخديعة الكبرى، فالظنّ هنا بالشرق أن المجتمعات الغنية بالمال والرفاهية الشكلية وناطحات السحاب تعني الحضارة، وكذلك المجتمعات الفقيرة الغارقة في عتمة الدين والإيدلوجيا والشعارات القومية، هي القناعة...كلاهما كذبة،وإن كانت المجتمعات الغنية أقل معانة وأكثر رفاهية، لكن الحرية والكرامة هما المفقودتان، ولذلك من الصعوبة عندما نتأمَّل الغرب، نقتَنع بأن الشرق جنة، حتى لو كان الغرب قد سحقت عجلات الماكينة المادية نفس الإنسان هناك، لكن تبَقّى لديه شيء يملكه عندما يتصارع مع النظام.منذ آلاف السنين، كانت حاجة الإنسان للخبر وعندما وجدهُ بحث عن الحرية، وعندما نالها وجد الكرامة...هذا ما نحتاج لاكتشافه بالشرق... ......
#عفوا...الشرق
#والغرب
#تخلطوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727214

راندا شوقى الحمامصى : يا أمة الإسلام… عفواً… قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون- 8-17
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى (خلاصة هذه الوقائع-واقعة مازندران،زنجان،تبريز)واقعة مازندران:ان الملا حسين بشروئى هو وأصحابه سافروا من خراسان قاصدين كربلاء ولحق بهم ميرزا محمد على الذى لقّبه الباب بالقدوس والملا صادق الخراسانى الملقب عند الشيعة بالمقدس واثنان من مشاهير العلماء فعقدوا أعلاماً سودًا ورحلوا فلما وصلوا إلى سارى القاعدة مازندران حكم الملا سعيد وهو أكبر عالم فى تلك المنطقة بوجوب محاربة البابيين وابادتهم، فالتجأ هؤلاء إلى مقبرة الشيخ طبرسى وحصنوها وقاموا للمدافعة وكان عددهم ثلثمائة وثلاثة عشر نفراً عدد من كان يوم بدر مع رسول الله(ص) وحدث بين الفريقين مناوشات فكان الفوز فيها دائماً للبابيين.فاستنجدت حكومة تلك البلاد بالدولة فاصدرت أمراً لعباس قلى خان الاريجانى ومهدى قلي ميرزا لمحاربة البابيين بالمدافع والجنود المنظمة ودار القتال بينهما وقتل من العكس خلق كثير قتتابع المدد بالرجال والمدافع وآلات الحصار وقتل فى اثناء ذلك الملا حسين رئيس البابيين فى هذا الجمع واشتد على البابيين الجوع وبعد مداولات دارت بين البابيين وبين عباس قلي من جهة آخرى عقدوا صلحاً بينهما وكتبوه على المصحف وهو أنه إذا سلموا اسلحتهم يتركوا احراراً يذهبون حيثث يشاؤون وبعد أن سلموا أسلحتهم وجلسوا يتناولون الغذاء الذى احضر لهم أحاطت بهم العساكر وأبادوهم رمياً بالرصاص. أما الميرزا محمد على الملقب بالقدوس وبعض خواصة فارسلوا إلى الملا سعيد فقتلهم هو وطلبته بأيديهم واحرقوا جثثهم.واقعة زنجان:أما مدينة زنجان فقد اشتد الخصام بين البابيين وعلماء الشيعة وكان زعيم البابيين الحاج محمد على زنجانى أحد مشاهير العلماء.وكان والى زنجان أمير اصلان خان الملقب بمجد الدولة خال ناصر الدين شاه فباغراء العلماء أمر الوالي هذا بابادة البابيين فاشتبك القتال واشتد الأمر على الوالى فاستنجد بطهران وارسلت العساكر والمدافع وانتهت الحادثة بقتل زعيم البابيين الحاج محمد علي الزنجانى وافناء رجاله وما بقى منهم ارسلوا إلى طهران وقتلوا هناك.واقعة نيريز (فارس):أما فى نيريز فاشتبكت الحرب بين الفريقين وكان رئيس البابية هناك العلامة الشهير السيد يحيى الدرابى ابن السيد جعفر الكشفى صاحب المصنفات الكثيرة فكانت النتيجة ان قتل السيد يحيى ومن كان معه بعد تأمينهم على أنفسهم.وبعد انتهاء هذه الحوادث وانتصار الجيوش السلطانية فى كل مكان لم ير رئيس وزراء ناصر الدين شاه الامير نظام ميرزا تقى خان أن حركة البابية قد قهرت وشوكتها قد كسرت.وان اطاعة الأحباء(المؤمنين) المتفرقين لقاء رئيسهم المحبوب ضعفت ووجد أن أحسن وسيلة لتخليص مملكة ايران من العار الذى لحقها هو قتل الباب.قتل البابفأرسل الأمير نظام أمرًا لحاكم أذر بايجان البرنس نواب حمزة ميرزا يأمر فيه بقتل الباب بعد استصدار فتوى من علماء تبريز بقتله فأبى الحاكم اجراء هذا الأمر وقال:"أيأمرنى أن أذبح شخصاً بريئاً من سلالة رسول الله(ص) وهذا العمل لا يجريه إلا الأندال فلست أنا ابن سعد ولا ابن زياد".فأحال الأمير نظام هذا الأمر إلى أخيه حسن خان وهذا بدوره أمر بالاتيان بالباب من القلعة وأنزله منزلاً يليق به ثم بعد ذلك أمر سام خان رئيس الفوج المسيحى الذى كان موكولاً إليه اعدام الباب بأخذ الباب إلى احدى غرف المعسكر ومراقبته وفى ذلك اليوم أخذ الاضطراب جميع أهل تبريز وقد كان ذلك اليوم يومًا عبوسًا قمطريرًا وقد كان الباب قبل أخذه إلى المعسكر بأربعين يوماً جمع أوراقه وألواحه التى معه ودواته واختامه ووضع الجميع بصندوق وسلمه إلى الملا باقر أحد حروف الحى(الم ......
#الإسلام…
#عفواً…
#انتهى
#بينكم
#وجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727522

راندا شوقى الحمامصى : 9-13 يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تاريخ بهاءاللهالبهائيّة هي الإشراق الّذي هيّأت له الدّورة السّابقة. وأحداث الدّورتين مرتبطة، يتعذّر تحديد خطّ فاصل بينهما، إلاّ أنّ بهاء الله بيّن أنّ بعثته بدأت أيّام سجنه في سياه چال بطهران. ولكن لا يمكن تقسيم تاريخ هذه الدّورة بالبساطة الّتي اتّبعناها في الدّورة البابيّة، لأنّ أحداثها لا تقتصر على ما وقع منها في حياة بهاء الله فحسب، بل يشمل أيضًا ما أنجزه ابنه ومركز عهده عبد البهاء، ومن بعده شوقي ربّاني حفيد عبد البهاء ووليّ الأمر. وينبغي قبل تفصيل هذه المراحل أن نقدّم بكلمة عن صاحب هذه الدّورة. بهاء الله هو الّلقب الّذي عُرف به ميرزا حسين علي النّوري، وهو سليل مجد وشرف، إذ كان أبوه ميرزا عبّاس المعروف بميرزا بزر&#64402-;-، أحد النّبلاء المقرّبين إلى بلاط الملك فتح علي شاه، وحاكمًا على منطقة بروجرد ولُرستان. اتّصف بهاء الله منذ طفولته بحميد الخلال، وجميل الخصال، وتميّز بحدّة الذّكاء، ورجاحة العقل، والشّجاعة والإقدام، وأبدى منذ بكرة صباه كفاءة ومهارة فائقتين في حلّ أعقد المشاكل، وأظهر معرفة وعلمًا لَدُنيًّا أدهشا مَن حوله من كبار رجال الدّولة. ورغم كثرة ما عُرض عليه من مناصب الدّولة، انصرف كلّية إلى أعمال البِرّ، ورعاية المساكين، منفقًا ماله الخاص على الفقراء والمعوزين.في بغداد بعد محاولة الاعتداء على حياة الشّاه، قضى حضرة بهاء الله أربعة شهور سجينًا في طهران، ينتظر دوره للإعدام بصفته أحد أقطاب البابيّة، ولكن نجح بعض أصدقائه القدامى في إقناع الملك بالتّحقيق في هذا الحادث، فثبتت براءته، وأطلق سراحه، ولكن أمرت السّلطات بإبعاده، وصادرت أمواله، فقصد العراق. بعد إقامة قصيرة في بغداد قرّر بهاء الله الاعتزال في جبال السّليمانيّة حيث انقطع متعبّدًا في خلوة دامت عامين، لم يكن أحد يعلم خلالها مكانه. وعندما عُرف مكانه إنهالت عليه التّوسّلات للعودة لجمع شملهم، وتنظيم صفوفهم من جديد. اهتمّ بهاء الله بشرح وبيان تعاليم الباب على نحو لا يمكن أن يكون إلاّ إلهامًا إلهيًّا. ومن بين مآثر هذه الفترة رسالتين على جانب عظيم من الأهميّة، ولا زالتا آيتين من آيات الإعجاز: هما الكلمات المكنونة، وكتاب الإيقان. تتعدّى الرّسالة الأولى حدود جمال التّصوير وبلاغة اللّفظ ورقّة التّعبير، إلى عمق المعنى وسموّ الفكرة، مع شدّة الاختصار وسحر البيان، وهي موجز للفضائل والإلهيّات الّتي جاءت بها الأديان سابقًا، أو كما قدّم لها بهاء الله:هذا ما نُزِّلَ مِنْ جَبَرُوتِ العِزَّةِ بِلِسانِ القُدْرَةِ وَالْقُوَّةِ عَلَى النَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلُ. وَإِنَّا أَخَذْنا جَوَاهِرَهُ وَأَقْمَصْناهُ قَمِيصَ الاخْتِصارِ فَضْلاً عَلَى الأَحْبَارِ لِيُوفُوا بِعَهْدِ اللهِ وَيُؤَدُّوا أَمانَاتِهِ فِي أَنْفُسِهِمْ وَلِيَكُونُنَّ بِجَوْهَرِ التُّقَى فِي أَرْضِ الرُّوحِ مِنَ الفائِزِينَ. وفي الرّسالة الثّانية يفيض بيانه الأحلى بتفسير آيات الكتب المقدّسة السّابقة على نحو يُبرز وحدة معانيها ومقاصدها، ويُلفت الأنظار إلى أبديّة الأديان، وعدم محدوديّة رسالاتها رغم محدوديّة أحكامها في حيّز زمانيّ. وخلت الرّسالتان من أيّ إشارة إلى أمره الجديد، ولكن فتح كتاب الإيقان آفاقًا فسيحة أمام الفكر الدّينيّ لكلّ المهتمّين بالرّوحانيات، مهيّئًا لإعلان ظهوره المبارك. بقي بهاء الله في بغداد قرابة عشر سنوات، علت أثناءها شكوى البلاط الفارسيّ من ازدياد نفوذه في منطقة يحجّ إليها الشّيعة من إيران، وينتهز كثير منهم الفرصة ليستطلع حقائق البابيّة. وزادت مخاوف ا ......
#9-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728227

راندا شوقى الحمامصى : 10-13 يا أمة الإسلام.... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى بماذا يميز بين الصادق والكاذب من مدّعي الرسالةع-كيف نميز بين الصادق والكاذب من مدعى الرسالة؟س- فى القرآن الكريم طرق متعددة للتمييز بين الصادق والكاذب من مدعى الرسالة وأورد لك منها ثلاثة طرق :-الطريق الأول-من ادعى ان الله سبحانه وتعالى ارسله لعباده بتشريع جديد فاستجاب الناس لدعوته وانتصر على من قاومه وكذّبه وناوأه وكوّن أمة جديدة فذاك هو الرسول الصادق فنصر الله له وتأيه إياه هو برهان صدقه فذاك هو المتقول على الله تعالى وخذلانه هو دليل تقوله على الله عز وجل وافترائه عليه وتلك سنة الله فى خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلاً.الطريق الثانى-كتبه وصحفه المنزلة قال تعالى ( أو لم يكفهم أنا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم) (العنكبوت:51).الطريق الثالث-البشائر التى جاءت بها الكتب السماوية السابقة قال تعالى (وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أو لم تأتهم بينة ما فى الصحف الاولى)(طه:132) فهذه طرق ثلاث كل واحد منها دليل وبرهان قائم بنفسه.ع-أليس من ادعى الرسالة أن يأتى بالمعجزة الحسية الظاهرة كقلب العصا حية وفلق البحر وخروج الناقة؟س- هذه المعجزات لا تفيد تصديقاً ولا تدعو للإيمان وليست هى شرط فى صحة الدعوى قال تعالى (وما منعنا ان نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون ولآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً) (بنى اسرائيل:59) وقال جل من قائل (وقالوا لولا اوتي مثل ما اوتى موسى أو لم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا{قوله سحران تظاهرا يريدون موسى ومحمداً عليهما السلام}(القصص:48) ذلك لأنهم كانوا يعللون ما يرونه من تلك الآيات بالسحر كالشعوذة وأمثالها قال تعالى (ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون*لقالوا إنما سكّرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون)(الحجر:14،15) وقال تعالى (ولو نزّلنا عليك كتاباً فى قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين)(الانعام:7) وهذه المعجزات وامثالها لا تؤثر فى الأمم ولا تكسبهم شيئاً من التصديق برسلها ومع ذلك فقد اجاب بهاءالله طلب العلماء الذين اجتمعوا فى النجف وكربلاء فى الكاظمية-وأرسلوا أحدهم وهو الشيخ حسن عمو بطلب معجزة منه قطعاً لعذرهم وحجتهم وطلب منهم ان يكتبوا كتاباّ وان يتفقوا على شيئ واحد فيظهره لهم زعليهم حينئذ ان يؤمنزا به وان لم يظهره فباطل ما يدعى، فلم يتفقوا على شيئ فالبعض منهم قال لا نؤمن وان أظهر معجزة فماذا يدرينا لعلها سحر والآخرون كل واحد منهم اقترح اقتراحاً غير الاقتراح الذى اقترحه صاحبه وهؤلاء فعلوا كما فعلت قريش مع محمد(ص) حذو الفذة بالفذة كما أخبر الله سبحانه وتعالى بقوله (بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفاً منشرة) (المدثر:52) وذلك أن قريشاً قالت للنبى(ص) لن نتبعك حتى تأتى كلاً منا بكتاب من السماء فيه من الله إلى فلان أن اتبع محمداً (1).ولو فرضنا ان هذه المعجزات الظاهرة هى أعظم برهان على صدق الرسل لكانت حجة على شاهدها لا على من لم يشاهدها أما الرواية عنها ونقلها فى المدونات فلا يكفى لأنها تعارض بمثل ما ينقل عن الاصنام والذابين من مدعى الرسالة من خارق العادات فكيف لطالب الحق أن يميز بين الروايتين وكلاهما خبر يحتمل الصدق والكذب وكلاهما منقول بالالسنة فى الكتب وبماذا يرجح ما جاء عن موسى عليه السلام على ما جاء عن الحارث الكذاب الدمشقى مثلاً فلاجل ذلك لم تكن هذه المعجزات برهاناً يعتد به أما ذوى العقول الراجحة والافهام السليمة من أهل البصيرة فيعتبرون جميع ما يصدر من الرسول فى زمانه معجزات لأنها تمتاز عمّا سواها فما دامت ممتازة فهى خارقة للعادة ......
#10-13
#الإسلام....
#عفواً...
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728917

راندا شوقى الحمامصى : 11-13 يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى براهين الطريق الأول ع-ماهو برهان الطريق الأول؟ س- لهذا الطريق براهين متعددة: البرهان الأول-ان الكاذب فى دعوى ارسال الله إياه للناس بتشريع جديد لا تنجح دعوته وان اتبع واطيع فى بادئ أمره فإن قصارى أمره للخذلان واضمحلال دعواه، ذلك لأن القرآن قد دلّ على أن الله سبحانه وتعالى لا يؤيد المتقول عليه بل لا بُد أن يظهر للناس تقوله وان ينتقم منه-قال تعالى (ولو تقول علينا بعض لأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين وما منكم من أحد عنه حاجزين) (الحاقة:44/48). فإذا كان هذا شأن من يتقول على الله بعض الأقاويل فما بالك فيمن يدعى ارسال الله له ويتقول عليه التشريع كله،قال العلامة المحقق فخر الدين الرازى عليه الرحمة فى تفسير هذه الآية بعد ايراد عدة وجوه فى معنى قوله (لأخذنا منه باليمين) فاعلم أن حاصل هذه الوجوه انه لو نسب إلينا قولاً لم نقله لمنعناه من ذلك اما بواسطة اقامة الحجة فانا كنا نقيض له من يعارضه فحينئذ يظهر للناس كذبه فيكون ذلك ابطالاً لدعواه وهدماً لكلامه وأما ان نسلب عنه القدرة عن التكلم بذلك القول وهذا هو الواجب فى حكمة الله لئلا يشتبه الصادق بالكاذب". فخذلان مدعى الرسالة واضمحلال دعوته دليل على أنه متقول على الله مفتر عليه وبمثل هذا يعرف المحق من المبطل فدعوة بهاءالله لم تزل بازدياد ونمو وانتشار منذ ظهورها ولم تصب بأى خذلان فدل هذا على أنه صادق فى دعواه. البرهان الثانى- استجابة الناس لمدعى الرسالة واتباعهم تشريعه وثبوتهم عليه فإذا استجيب لدعوة مدعى الرسالة واتبعت شريعته ولم يرجع عنها فذلك الدين هو دين الحق والرسول الذى جاء به جاء بالصدق.قال تعالى: (والذين يحاجون فى الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد)(الشورى:16). قال المفسرون أن الذين يحاجون أي يجادلون فى دين الله وتشريعه فى ايراد الشبهات والضلالات من بعد ما استجاب الناس له حجتهم داحضة أى باطلة وعليهم غضب لمعاندتهم ولهم عذاب شديد على كفرهم فبين سبحانه وتعالى ان الاستجابة للرسول دليل على صدق دعواه وبعد ظهور الحق وثبوته بالدليل فالمجادلة فيه باطلة والمراد من هذه الاستجابة هى الاستجابة الثابتة التى تتكون معها أمة تحت شريعة جديدة بدليل أنه لما نزلت هذه الاية كانت الأمة المحمدية قد تكونت، والمستجيبون لدينه قد ثبتوا على الاستجابة، والشريعة قد تأسست والشريعة السابقة قد نسخت فالاستجابة التى هى مثل هذه الاستجابة هى دليل على صدق من ادعى أن الله أرسله لعباده وبرهان ساطع يميز به الصادق والكاذب منهم وعدمها دليل على تقوله وافترائه قال تعالى:(له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه)(الرعد:15) فعلق سبحانه وتعالى هذه الاستجابة على المحال والمعلق على المحال محال مثله فالماء لا يصعد لمن يبسط كفيه إليه ليبلغ فاه فيدخله فكذلك كل مدع يدعى أنه أرسل من الله بتشريع جديد وهو كاذب لا يستجيب له الناس الاستجابة الثابته بل وقوع ذلك محال فالاستجابة لبهاءالله واعتناق دينه قد عمّ مشارق الأرض ومغاربها حتى انك لا تكاد تجد بقعة من بقاع الأرض ليس فيها معتنق لدين بهاءالله فدل هذا على صدق دعواه-(الدين البهائى هو ثانى دين فى العالم من حيث الانتشار بعد المسيحية). البرهان الثالث-انتصار الرسول على مكذبيه ومقاوميه دليل على صدقه، ذلك ان ما من رسول يأتى بتشريع جديد إلا كذب واُذي قال تعالى:(ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أمة رسولها كذبوه)(المؤمنون:44) وقال تعالى "وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بال ......
#11-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729741

راندا شوقى الحمامصى : 12-13 يا أمة الإسلام... عفواً... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قال أبوعيسى الترمذى : ثنا عبد بن حميد ثنا حسين بن على الجعفى ثنا حمزة الزيات عن أبى المختار الطائى عن ابن أخى الحارث الأعور عن الحارث الأعور قال : [ مررت إلى المسجد فاذا الناس يخوضون فى الأحاديث فدخلت على علي فقلت : يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضو فى الأحاديث ؟ قال : أوقد فعلوها ؟ قلت : نعم قال : أما إنى قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ألا إنها ستكون فتنة فقلت : فما المخرج منها يارسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ ماقبلكم وخبر مابعدكم وحكم مابينكم وهو الفصل ليس بالهزل.براهين الطريق الثانى الطريق الثانى-كتب صاحب الرسالة وصحفه فهى برهان على صحة دعواه لقوله تعالى ( وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين* أو لم يكفهم انا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم)(العنكبوت:51/52) فاخبر ان الكتاب آية ومعجزة كافية فى الدلالة على صدق محمد(ص) فى دعوى رسالته ومثل كتاب محمد(ص) كل كتاب يأتى به رسول من عند الله فهو معجزة له وآية على صحة ما جاء به وما ادعاه من حيث هدايته وتأثيره على النفوس ونقله للناس من الظلمات إلى النور وإلى الظل من الحرور معجز بعظمته وسلطانه على القلوب معجز فى اخباره بالغيوب،معجز فى أمره ونهيه، معجز فى وعده ووعيده ففيه تحيى الأمم من موتها وتستيقظ النفوس من غفوتها وغفلتها (ترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير)(الحج:5و6). ع- ان محمداً(ص) قد تحدى الناس بالقرآن واستدل به عليهم على أنه رسول من عند الله وتحداهم بفصاحته وبلاغته بما هو مشهور أما بهاءالله فلم يستدل بذلك وما تحدى به على ما أعلم. س- أن سائر كتب الأنبياء هى معجزة لهم كما تقدم من أن جميع حركات رسل الله معجزة للناس وليس من شرطها استدلال الرسول بها ولا تحديده بالاتيان بمثلها،بل دليل على صحة رسالته وان خلت من هذين القيدين.فالتوراة معجزة لموسى عليه السلام كما أن القرآن معجزة لمحمد(ص) وانما دلل محمد(ص) على رسالته بالقرآن وتحدى الناس به لأنهم قالوا أن محمداً افترى القرآن على الله فتحداهم بأن يأتوا بمثله وان هذا القرآن دليل على رسالته والا فسائر الكتب المنزلة هى معجزة لمن انزلت عليه ودليل على رسالته ألا ترى أن الله أمر محمداً أن يتحدى الناس بالتوراة والقرآن معاً كما حكى الله جل شأنه ذلك بالقرآن فقال وقوله الحق: ( فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى أو لم يكفروا بما اوتى موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما اتبعه إن كنتم صادقين فإن لم تستجيبوا لك فاعلم إنما يتبعون أهواءهم)(القصص:48/50). فانظر كيف أمر الله رسوله محمداً (ص) ان يتحدى قريشاً بالتوراة كما يتحداهم بالقرآن لأنها معجزة لموسى فقال (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما فاتبعه) فلو لم يكن معجزة لما تحداهم بها مع أن موسى لم يتحد به أحداً فى حين أنها هى معجزة له وما دلل بها على أنه رسول من عند الله مع أن محمداً(ص) دلل بها على أن موسى رسول من عند الله وهكذا سائر آيات الرسل تدل على رسالة الله لرسله وان لم يتحدوا بها ولا دللوا ، فما كان محمد(ص) يتحدى أحداً فيما كان يظهره الله على يديه من تكثير الطعام ونبع الماء من بين أصابعه ولا كان يستدل بها على رسالته بل كان يأتى بذلك لحاجة المسلمين إليه ولا يشترط فى دلالة الدليل استدلال أحد به بل ما كان النظر الصحيح فيه موصلاً إلى علم فهو دليل وا ......
#12-13
#الإسلام...
#عفواً...
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730353