خالد جميل محمد : عبثية البحث عن تنظيمات جديدة
#الحوار_المتمدن
#خالد_جميل_محمد ما يتوافر عندنا، إنْ كان مُـجدِياً حقاً، فإنه يكفي لإحداث تغييرات جذرية لا في مجتمعنا وحدَه، بل في مناطقَ واسعةٍ من العالم الغريق في المظالم والتُّــرَّهات وأوهام الديمقراطية ودعم الكفاءات، لكنَّ المرحلة الراهنة التي يعيش ظروفَها المجتمعُ الكُرديُّ عامة، ومجتمع &#1685&#1734ژوا&#1700ا&#1740&#1742 كوردستان خاصة، ليست مناسِبةً وليست مؤهَّلةً لبناء تنظيمات، اتحادات، مؤسسات، لجان، نقاباتٍ وأحزاب جديدةٍ في مجالات السياسة، الثقافة، التربية، حقوق الإنسان أو حماية البيئة أو الرفق بالحيوان، حيث أثبتت التجربة أن الجهود المبذولة في هذه المجالات لـــمّا تَـنجحْ ولــمّا تتوافرْ لها الحوافزُ الكفيلة بإنجاحها في اختراق جزءٍ من جدار الفَساد المهيمِن والخلل الذي يعانيه المجتمع في المجالات كافة، بل إنّ التفكير في إنجاز أو اقتراح مشاريع من هذا القبيل صار استهلاكاً للطاقات الحقيقية المنتِجة لذوي الكفاءات الفردية مــمّن يتطلب منهم أن يسخّروا ما لديهم في سبيل المصلحة العامة من خلال الاهتمام بمشاريعهم الفردية التي أصلاً لا تجد من يحتضنها في ساحةٍ تكتظُّ بمؤسساتٍ، غالباً، لا تفسح المجالَ الحقيقيَّ لتلك الكفاءات لأن تكون قادرةً على الإبداع بحرية ينبغي أن تستظلُّ برعاية بعيدةٍ عن المصالح الشخصية، الحزبية، العشائرية، والشاباشات التي باتت معيقاتٍ حقيقةً أمام النجاح الفردي والجماعي فضلاً عن غياب العقلية المؤسساتية التي تكبحها العقليات العديدة المهيمِنة، المتنفِّذة، المتربِّصة والمسنودة من هنا أو هناك. وخلاصة المراد أن البحث عن تنظيمات جديدة لتكون غوثاً لهذا المجتمع الغريق أو لمشاريعَ جديدة، ليس إلا ضرباً من العبث والركض وراء السراب. ......
#عبثية
#البحث
#تنظيمات
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675516

آزاد أحمد علي : عبثية الحروب في رواية كهرمان
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي رواية كهرمان هي باكورة نتاج الكاتب ريزان عيسى، تقع في 219 من القطع المتوسط، إصدار 2019 عمان / الأردن. الرواية ترجمة لرصد واستنساخ تجربة فتاة كوردية مراهقة (نالين) تلتحق بصفوف قوات الكريلا الكوردستانية، نالين التي انجرفت مع موجة النضال الثوري العسكري، بدءا بأوائل تسعينات القرن العشرين، تعد نموذجا نمطيا تجسد حالات عديدة من بين أجيال من الشابات والشباب الثوري المنخرطين في حركة ثورية، حركة خاصة نسيج تعقيدات الواقعين الكوردستاني والتركي: "كانت قد حسمت أمرها بالانضمام لصفوف الحزب، لم تعد نالين تطيق صبرا بالبقاء أكثر في مدينة القامشلي، دمشق هي قبلة الثوار، هنالك يمكنها أن تتلقى تدريبا خاصا في المعسكر الذي يشرف عليه القائد آبو بنفسه، صحنايا تلك البلدة الكائنة على مشارف العاصمة دمشق من جهة الجنوب..لم تكن لتودع أسرتها كانت تخشى أن تضعف أمامهم أو أن يحاولوا منعها، غادرت بصمت، تركت حقيبتها المدرسية أمام الباب ولم تعد للبيت ثانية" ص13الرواية أقرب الى النص الوثائقي منه الى الدراما الفنية المتخيلة، أو السرد المنسوج بعناية لغوية على أقل تقدير. تتقاطع رواية كهرمان بشكل ما مع الروايات التاريخية، وان كانت فترة تناولها للحدث الرئيس ليست بعيدة، أي هي رصد لحياة فتاة مقاتلة في صفوف القوات الكوردية المناهضة للحكومة التركية في العقد الأخير من القرن العشرين، لكن ما ربط النص الروائي بشكل أوثق مع الأحداث التاريخية هو وجود مسارين خلفيين للحدث الرئيس، فالفتاة نالين تتذكر جدتها الأرمنية الأصل (مارغريت)، وتستحضر الرواية عن طريق هذه الذكريات أحداث مطلع القرن العشرين ومجازر الأرمن. عملية الاستحضار فيها الكثير من الجهد... "خاتون الكردية الأرمنية التي تحمل اسما كرديا وروحا أرمنية، مارغريت دير مانويليان هو اسمها المنسي والذي لا وجود له إلا في ذاكرتها. كانت مارغريت الابنة الصغرى لعائلة أرمنية تقطن استانبول...استفادت السلطة العثمانية من التكنولوجية الحديث واستخدمتها بشكل فعال جدا في القتل الجماعي. فطوعت القطارات والتلغراف في عملية موسعة لقتل الأرمن وتهجيرهم... غادرت مارغريت وأخواتها الثلاث مع أمهم منزلهم الكبير الذي كان بمثابة قصر مطل على البوسفور ...واقتيدوا الى معسكرات مغلقة خارج مدينة اسطنبول" ص73 قصة الجدة الأرمنية ومأساتها تتقمص حياة الحفيدة الكوردية الثائرة نالين، لتحتل القسم الأكبر من النص. ولتضفي على النص الروائي تعقيدا وبعدا سحريا، ففي لحظة ما وعندما تزور نالين قرية جدتها مارغريت في ريف دياربكر تنتظرها القروية العرافة لتتحول نالين الثائرة الكوردية أواخر القرن العشرين الى مارغريت الجدة الأرمنية الضحية أوائل القرن نفسه: "كنت أنتظر قدومك مارغريت، علمت أن ميعادك حل اليوم، فالأقدار لا تختلف مواعيدها، اقتربي مني صغيرتي لأبعد عنك أضغاث أحلامك، اقتربت منها نالين كأنها تحت تأثير السحر، وضعت يدها على رأس نالين وأخذت تهمس ببعض الأدعية والتمتمات غير المفهومة." ص 160 على مسار آخر تخترق نسيج الرواية السردي والتاريخي أحداث الحرب العالمية الثانية، عن طريق الفتاة الألمانية (كلارا)، الكاتبة المسرحية التي إلتحقت بدورها بصفوف القوات الكوردية في جبال كوردستان، لتفتح الباب بحضورها الروائي واسعا على أحداث تاريخية مرتبطة بالحرب والصراع الروسي - الألماني واحتلال مدينة والدتها من قبل الروس: "سأحدثك عن بلدي ألمانيا كيف عشت فيها منذ صغري، لكن سأبدأ بالمدينة التي ولدت فيها أمي وعاشت حتى سن العاشرة لتغادرها بعد ذلك مجبرة، لهذه المدينة قصة تستحق أن تروى وأشعر دائما أنني هنا لأسباب لها علاقة ......
#عبثية
#الحروب
#رواية
#كهرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692950

طلال الشريف : دحلان من عبثية التغييب إلى ميثولوجيا طائر الفينيق
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف رئيس وأحزاب ودول وأجهزة أمنية وجهات عدة أعملوا سكاكينهم في ظهر دحلان بلا رحمة وأهالوا على الرجل أحمالا تنوء من حملها الجبال في مشهد قتل حقيقي، وتهم أكبرها الخيانة وأصغرها السرقة والقتل في مشاهد على شاشات الإعلام الرقمي والتلفزيوني مازالت باقية كشاهد على إجرامهم وتزويرهم وقد توهموا أنهم أزاحوه من طريقهم كما قال ذات مرة الرئيس بأن دحلان إنتهى!! لينهض وينبعث دحلان من جديد بعد صبر وعناء تَمَثَلَ ميثولوجيا رماد طائر الفينيق. هذا الرجل، دحلان، كل ذنبه أن نجمه قد سطع مبكرا، متحلياً بالشجاعة والذكاء وكاريزما القيادة، كنموذج قائد أول يمكن أن يقود مسيرة شعب تيتم بعد ياسر عرفات.أرادوه، أول من يتخلصوا منه حتى قبل ياسر عرفات، لأنهم أيقنوا أنه الخليفة القادم بعده، كما وضحت فصول المؤامرة الكبرى لاحقا أمام الجميع لتصفية قضية الشعب الفلسطيني، التخلص من ياسر عرفات، ثم انقلاب حماس والسيطرة على غزة، ثم الخلاص من محمد دحلان، ثم إذلال غزة وشعبها بحصارها وتعذيب أهلها ليزحفوا على بطونهم حيث هم مخزون الثورة، أعقبوها بعقاب وعقوبات الرئيس لأهل غزة وفتحاوييها وتمكين حماس، ومواكبةً بتفريغ الحالة الوطنية في الضفة الغربية، وحل المجلس التشريعي وإنهاء دور منظمة التحرير ومجالسها التمثيلية، ليتبعها إنهاء دور الأنروا، وتنفيذ خطة ترامب، بمصادرة القدس وضم الأراضي لدولة الاحتلال، لتنتهي إلى الضياع الفلسطيني... وهذا هو ما نعيشه من واقع حقيقي الآن. المتآمرون نجحوا في كل ذلك، ومازالوا ينفذون فصول المؤامرة .. وفجأة يظهر طائر الفينيق من وسط الركام ليبدأ التصحيح مع نشر "الرواية المفقودة" عن مؤامراتهم .. إنه القائد دحلان.ماذا تبقى لكل مناويئي دحلان وعلى رأسهم الرئيس وحماس ودول المؤامرة وكل الذين حاولوا استئصاله بعد كل ما عرض من وثائق وأحداث موثقة بالصوت والصورة لتصحح التاريخ وتفند الكذب والتزوير وتنصف الحقيقة ودحلان، واضعة الرواية المفقودة في مكانها الصحيح وفي سياقها الطبيعي لتختفي المزورات وتذوب بشروق شمس الحقيقة، فلم يتبق للمزورين إلا الاختباء خلف أصابعهم وانتظار حساب التاريخ في محكمة الجماهير " صندوق الانتخابات" ، فهل سيتوقفون الآن عن تزوير الحقائق بعد أن كبرت آثامهم بما فعلوا ومازالوا يفعلون بشعبنا وقضيتنا ومعارضيهم؟سأذكر قصة من بعض قصص ذاتية في سياق قصص كثيرة لكل الشجعان الذين وقفوا وقفات عز في وجه المزورين الذين حاولوا الخلاص من دحلان ليس من باب الفخر فأنا لا أرمي لذلك ولكن لأن هذا ما حدث.لا يتوقع الكثير من الكتاب والمفكرين إمكانية النجاح في تغيير ثقافة الجمهور سريعا وتلك الأكاذيب التي رسخت في أذهانهم سنوات من قصص التشويه التي تلبست عقول جمهور عريض تزويرا، فتراثنا مليئ بالحقائق التي تحتاج عملا طويلا لطرد الأكاذيب وإبراز الحقائق حيث كانت رحلة تشويه دحلان كبيرة ومتعددة الأطراف. الفكرة بعد اختمارها في العقل الباطن لدى الباحث عن الحقيقة ، وكيف يمضي رسم خطوات الطريق الذي يختاره المحارب من أجل العدل والحقيقة، فكانت لي "الأداة" الأبسط وهي "التكثيف" وإعادة صياغة حقائق الرواية المزورة التي قذفها عباس وجماعته ومن قبلهم حماس، تلك الأكاذيب التي ساقوها عن دحلان، حيث استسلم لها قطاع عريض من المجتمع الفلسطيني والسياسيين، ما جعل المسلك في اتجاه تغيير تلك المسلمات وعراً، فتغيير مسلمات رسخت في ذهن جمهور واسع بعد سنوات طويلة من رواياتهم المزورة عن الرجل دحلان كرجل سياسي بارز كانت صعبة وقاهرة، وتلك الهجمات المكثفة اجتماعيا وسياسيا ......
#دحلان
#عبثية
#التغييب
#ميثولوجيا
#طائر
#الفينيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704436

يونس العموري : عبثية فن الممكن في الحالة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#يونس_العموري ما بين فن الممكن وفن المستحيل تكمن الحكاية الفلسطينية بكل فصولها، حيث باتت عبارة فن الممكن وتحقيق الممكن من خلال المسيرة التسووية هي الشغل الشاغل للقيادة الرسمية ولقادة الرأي والموقف الفلسطيني في الوطن المقسوم والمسلوب الارادة ، وإنجاز وتواصل التهدئة بالشطر الأخر من الوطن من خلال الممكن لترسيخ الحكم العقائدي بقطاع غزة اساس فعل القادة هناك ، وسياسات الممكن قد اصبحت هي الأساس في النهج القيادي الفلسطيني على مختلف توجهاتها وكأنهم قادة لأحزاب في دولة ذات سيادة يحترفون العمل السياسي. ومن خلال رصد وقائع الحركة السياسية المعاصرة بكافة مراحلها في الأراضي الفلسطينية المحتلة نلاحظ ان العمل السياسي بكافة دهاليزه وأطره قد اصبح سياسة لفن الممكن حفاظا على مصالح مراكز القوى المتنفذة على مختلف مستوياتها واشكالها، بل ان العمل السياسي قد تحول وفي معظم الدوائر لفن تحقيق الوصول عبر الموقع التنفيذي أو التشريعي، الى أعلى المرتبات، وتأمين وظائف للأبناء والأقارب، وتحقيق المصالح ذات الطابع الشخصي والفردي، وحتى المصالح التنظميمية الحزبية على ارضية الحسابات الفصائلية ومصالحها اولا. وإهمال القضايا ذات الاتصال المباشر بالجمهور والتي لها علاقة مباشرة بنبض وجوده واستمراره وتوفير مقومات الصمود والانتقال من حالة ردة الفعل الى حالة الفعل والمبادرة على طريق تحقيق تطلعات وطموحات الجماهير الرابضة في ظل الاحتلال.وهنا لابد من اجراء مراجعة فكرية سياسية لماهية الواقع المعاش بالظرف الراهن، وهل اصبحت سياسات فن الممكن هي حجر الزاوية الاساسي التي تتحكم بمسار العمل الوطني..؟؟ اعتقد اننا بحاجة لإعادة صياغة مفاهيم العمل اسياسي الفلسطيني من جديد على قاعدة اعادة توصيف طبيعة المرحلة ذاتها حيث مقولة ان السياسة فن الممكن قد باتت تتردد على السنة الكثير من الأكاديميين العرب الذين يحترفون دراسة العلوم السياسية وفقا لنظريات سياسية غربية لها اهداف تطبيقية بعيدة المدى على مستوى المنطقة ككل ، تصب في خانة استعمار الشعوب والسيطرة على مقدراتها عن طريق فعل التدجين والتهجين للجماهيرواحالتها الى حالة شعبوية مستهلكة لكل ما من شانه ان يخدم اهداف ما وراء هذه النظريات في اطار سياسات فن الممكن، ومحاولة الإيحاء بأن انجاز التغيير المطلوب وانجاز اهداف عملية التحرير وتحقيق سيادة الشعوب على ارضها وتقرير مصائرها واحدة من المستحيلات وبالتالي يتم دقع الشعوب بكافة قواها وفعالياتها الحية نحو العمل السياسي ضمن هوامش فن الممكن تحقيقه من خلال هكذا نظريات مصممة على مقاسات انظمة الحكم المتناغمة ومصالح رعاة المنطقة وبالتالي مشاريعها.الا ان الحالة الفلسطينية من المفروض انها مختلفة ولا اساس لنظريات سياسات فن الممكن في اجندة التعاطي السياسي والقضية الفلسطينية ذاتها، على اعتبار انها قضية تخضع لمنطق الصراع بين الظالم والمظلوم، ما بين الاحتلال والجماهير الفلسطينية التي أبدعت وأبتدعت كل أشكال الفعل والفعل المقاوم، وكانت ان أطرت ذاتها في بوتقة الفعل الكفاحي من خلال انجاز الإطار الثوري الذي اعتمد النظرية الثورية ذات الطابع النضالي كأسلوب للتصدي لسياسات الاحتلال ومحاولته طمس هوية الحضارية العروبية، وبالتالي اعتمد على فنون العمل الثوري والذي ما كان يوصف بفن المستحيل. وما بين فن الممكن وفن المستحيل خضعت فصول الحكاية الفلسطينية للشد والجذب. والمستحيل هنا ليس المقصود به استحالة تحقيق اهداف الشعوب بل انها عملية تغيير شاقة للواقع السيء المُعاش، حيث ان انطلاق العمل الثوري واعلان حالة العصيان وبكافة السبل والوسائل الممكنة والمتاحة في وجه ا ......
#عبثية
#الممكن
#الحالة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705614

سعود سالم : عبثية الإنتحار
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1636-;- - العدم والإنتحارواذا ألقينا نظرة على الدراسات الاجتماعية ودراسات علم النفس المتخصصة في هذا المجال - الموت الإرادي، نجد أغلبها يعتبر الانتحار عملا ذا دوافع فردية خاصة، ويجب دراستها كنماذج فريدة رغم امكانية وجود عوامل مشتركة بين بعض الحالات، ويعتبرون أن الانتحار الجماعي مجرد خرافة لا يمكن أن تشكل ظاهرة اجتماعية باعتبار الحالات القليلة والنادرة المعروفة. غير أن هذا لا يمنع وجود انتحارات عديدة في مكان وزمان واحد، فنحن نعرف اليوم أن هناك ظروفا اجتماعية واقتصادية ونفسية خاصة لكل حالة فردية يمكن أن تساعد على تفسير الإقدام على هذا العمل، وعلى انتشاره أو انحساره في فترة معينة، أو في مجتمع، أو طبقة اجتماعية أكثر من غيرها. الحالة التي يمكن ذكرها على سبيل المثال، هي انتحار أكثر من 30 موظفا وعاملا سنة 2009 في شركة الكهرباء الفرنسية، وذلك في فترة قصيرة، نتيجة ظروف العمل المرهقة، والضغط النفسي، وجو التنافس الخانق الذي فرضته الادارة على موظفي وعمال الشركة لرفع الانتاج، وزيادة ساعات العمل دون زيادة الرواتب، وذلك نتيجة لتطور هذه الشركة من مؤسسة حكومية للخدمات الكهربائية، الى شركة شبه خاصة هدفها الأساسي الربح السريع والمباشر، وبأقل ما يمكن من العمال. كما يمكن ذكر الاحصائيات العديدة التي تعالج هذه الظاهرة بصورة عامة وشمولية، والتي تؤكد أن عدد حالات الانتحار في البلدان الشمالية الباردة يفوق عدد الحلات في بقية البلدان، وأن الرجال ينتحرون أكثر من النساء، أو أن السجناء ينتحرون في فترة الصيف أكثر من الشتاء ... الخ. فالموت الإرادي اذا ظاهرة اجتماعية لها أسبابها ودوافعها، ويمكن تحليلها بدقة على المستوى العام وعلى المستوى الفردي لكل حالة. وهناك بالضرورة بعض الحالات التي تكون دوافعها فكرية أو فلسفية، غير أنها خاصة ونادرة وتنحصر في الغالب في العالم الثقافي المكون من الشعراء والفنانين، وحتى في هذه الحالات يمكن تتبع المسار النفسي والاجتماعي لها، وايجاد الخيط الدقيق الذي قد يربط بين هذه الحالات التي ادت الى اتخاد مثل هذل القرار. فالشاعر الفرنسي بول سيلان Paul Celan الذي انتحر في باريس قافزا في نهر السين سنة 1970، هو شاعر مهاجر من أصل روماني، عانى من الفقر والاضطهاد والتغريب مما انتج العديد من المشاكل النفسية والاجتماعية، مثله مثل غيراسيم لوكا Ghérasim Luca الذي هاجر بدوره الى باريس سنة 1952، وعاش طوال حياته كمهاجر بدون أوراق حتى لحظة انتحاره في نهر السين أيضا سنة 1994، وهو يعتبر من دعائم الشعر الصوتي المعاصر. ويمكن ان توجد بعض الحالات التي تندرج تحت ما يمكن تسميته بالانتحار الفلسفي، أي الناتج مباشرة عن قناعة متينة بعدم جدوى الحياة وتفاهتها، غير أن الأمثلة قليلة ونادرة، لأن أغلب الذين فكروا في الإنتحار بطريقة عقلية أو فلسفية، لم يواصلوا رحلتهم ومغامرتهم الفكرية حتى نتائجها القصوى. فشوبنهاور، ورغم تشاؤمه المبالغ فيه، فانه على ما يبدو لم يفكر في القضاء على حياته لحظة واحدة، وكذلك الأمر مع ألبير كامو الذي اعتبر الانتحار القضية الأولى في الفلسفة، مات بحادث سيارة مثل آلاف المواطنين غيره. اما الشاعر الروماني الآخر، إميل سيوران Emil Cioran، والذي كانت حياته كلها مجرد مشروع عبثي فاجع سيوصله حتما إلى مرحلة الموت الإرادي، هو الذي يمكن اعتباره الشاعر والمفكر العدمي الأول والذي كان يردد "حين أخرج إلى الشارع لا تخطر ببالي سوى فكرة واحدة : فكرة الإبادة". إلا أنه في نهاية الأمر مات بمرض آلزهايمر دون أن يتمكن من إيصال مشروعه إلى نهايته. ولا شك أن سيوران كان غ ......
#عبثية
#الإنتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705727

عبد الخالق الفلاح : عبثية الهدم المستمرة بمسميات جديدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح بكل مرارة وألم نشاهد إن عبث الأحزاب السياسية اليوم يلغي كل شيء وكل مقومات الوطن لحساب أجنداتها المشبعة بالمشاحنات والمكايدات والتهميش والإقصاء وإلغاء الآخر والانتقام من الخصوم كيفما كانت النتائج المأساوية ، إلى متى يظل المواطن غريباً في وطنه يرتجي لحظة نجاة؟؟ ومتى يتحلل من موت يتربص اماله وأحلامه الذابلة؟ وإلى متى سيظل الحقد يغتال فيه كل بارق لأمنياته البائسة؟ والتحدي الفارغ بين قواه السياسية المختلفة في الساحة تعوزها الثقافة وفي حدها الأدنى للوعي والتربية وعدم الاحساس بالانتماء والمواطنة الحقة والى النقص الشديد في التربية الوطنية وحب الوطن ولم يظهر على السطح أي مشروع وطني حقيقي يحافظ على هيبة الدولة المفقودة والاتفاق على مفهوم السيادة وجعل المصلحة الوطنية العليا هي الأساس ويلم شروخ النفوس التي قتلتها الأحقاد السياسية بشراسة، كل هذا بالتأكيد لا ولن يبني وطن بقدر ما يهدمه لسنوات ولعقود قحط قادمة، اسمعوا صرخات قلوب مؤمنة،، تحرص على تجنيب البلاد مزالق المخاطر والمؤامرات الداخلية والخارجية التي تدفع المليارات من أوساخ الدنيا الفانية لتشتري الذمم وتبيع كل مافيه بثمن بخس .. لهدم مداميك البلاد وأوتادها، وتهيئة الساحات للمزيد من الانحلال والتفسخ والقضاء على الوطن الغالي ، ولن تنطلي المظاهر والقشور التي يتلبس بها شياطين السياسة ن.ان البلاد تمر بفترة صداع مؤلمة، والجام القوى السياسية والحزبية المنفلتة والمؤزمة والمتأزمة تعيش في وادي غير وادي ابنائه ولم يظهر إلا موت للقيم الوطنية والإنسانية والأخلاقية وامتهان لكرامة ودم الإنسان فيه من أقصى الى اقصاه وتمزيق لعرى الألفة والمودة وبروز شريعة الغاب التي ضاع فيها الكادح والمواطن الذي لا يحلم سوى برغيف خبز طازج استكثره عليه اللاعبون بجمر الأحقاد ولونوه بكل بشاعة ، والى متى يبقى هذا الشعب يحلق في أجواء تتلبد بالسذاجة المفرطة اذا تصور ان مشاكل حياته ستحل في القادم من الأيام ، في اصدار أمر بالانتخابات التي لا يعرف تاريخها ويعيش زمن العبث السياسي فكيف سيتخيل مؤسسة تشريعية حقيقية بوجوه انتخابية غير مزيفة وهل يسترجع المواطن الثقة في العمل السياسي ويشارك بكثافة في الإستحقاقات الإنتخابية ،ويكون مطمئن أن الأحزاب والكتل السياسية ستحترم إختيارته ولا تتحالف مع من لم يظفر بثقة المواطنين وتحترم توجهاته وإيديولوجياته ويرتقي بخطابه السياسي العبثي الى خطاب حقيقي وواقعي بممارسة سياسية سليمة في ظل مشهد سياسي مناسب . المشاكل معقدة وكثيرة ومتشابكة ترتد في جذورها الى أسباب اللعبة السياسية الهزيلة وشد الحبل بين الكتل الذين يسيطرون عليه بالفساد والحكومة المرتعبة التي تخاف وتضع الف حساب لهؤلاء ومطالباتهم بكسر القانون والتعدي على السلطات، ان حالة (العبث السياسي) لا يدركه الذين يسيرون بالبلاد الى أودية الضياع بغلوهم ومسمياتهم الجديدة البطة والاوبل والكاتيوشة والمصيادة لتكون احياء لموتتهم .المشهد السياسي العراقي يمر بمخاض سياسي عسير عبثي والذي يعني " سلوك سياسي تغيب فيه العقلانية من جهة ونوع من العدوانية الثأرية من جهة ثانية وهذا السلوك من شأنه أن يدمر كل ما حولنه. لأن اي سلوك عدواني تدميري بالدرجة الأولى سوف يلقي بظله عَلى حياة المجتمع ومستقبل الناس ومصيرهم وهنا تكمن الخطورة من غضب المجتمع في لحظة ما وهذا العبث السياسي لن يمرّ على الشعب الواعي والمتيقض ولكل ما يحاك عليه و بات المشهد مملّاً بالفعل، لا بل إنه يبعث على الاستفزاز والتَّقَزُّزِ لان العبث السياسي يظهر في أبشع ملامحه يوماً بعد يوم."إن المتأمل للمشهد وما فيه ......
#عبثية
#الهدم
#المستمرة
#بمسميات
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709153

حميد طولست : عبثية حربٍ ضروسٍ على رُفات امرأة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست المرأة المقصودة في العنوان أعلاه هي الطبيبةُ والروائية والمفكرة والحقوقيةُ المصريةُ النابهة ، التي رحلت إلى بارئها الرحيم بعد أن كرّمتها العديد من جامعات دول العالم بأعلى درجات الأستاذية الفخرية لقاء ما قدمت للإنسانية من علم وتنوير وارتقاء بقيمة الإنسان بوجه عام ، وقابلتها عشيرتها والأمة التي تنتمي إليها بردود أفعال عبثية طائشة تنم عن ذهنية متشفّية ناتجة عن تفكير مهزوم النابع من عجز وفشل ، مترتب على غياب النظرة المستقبلية الاستشرافية المندمجة في الحاضر والمنفتحة على المستقبل ، لا يمكن أن تكون تولد إلا في حقول الجهل والخرافة ، ولا تنمو إلا في حقول الجبن والتخلف ، ولا تنشط إلا في أعتاب السفاهة والضحالة وكل ما يبيح نهش لحم الآخر المختلف حيا كان أو ميتا باسم العقيدة أو الهوية ودفاعا عن الله ، حتى لو لم يكن سفّاحا ولا قاتلا ولا لصا ولا مُهربا ولا ينتمي لأي تيار ديني إرهبية متطرف طالباني ، أو اخواني، أو سلفي، أو بوكوحرامي، أو داعشي ، يزعم الكثير من شيوخه الدفاع عن الإسلام وهم كاذبون منافقون مزايدون كارهون للفكر والعقل والاختيار والتسامح والمحبة ، وغير ذلك من السلوكيات الحقيرة التي ليست مجرّد شطحات ولا تصورات متخيّلة، بقدر ما هي واقع مأسوي هدام أفرزته قوى ظلامية ، وغذته النفعية الجشعة التي نعايشها يوميًا ، ومن لا يصدّق ذلك ، فليستخبر"جوجل" عن سيرة غالبية الشامتين في الدكتورة نوال السعداوي ، ليعرف أن تسعة أعشار الذين قذفوها بالشتائم في حياتها ورفضوا الترحم عليها في مماتها -كما فعلوا قبل سنوات مع وفاة "مارادونا" النجم الدولي لكرة القدم ، وقبله مع رحيل العالم الكبير "ستيفن هوكينغ" - هم من الأميّين، والجهلة ، والمُخدَّرين ، والمتطرفين، والمتشدّدين، الذين لم يقرؤوا سطرا واحد مما كتبته من أجل تعلــيم أمهاتهم وبناتهم وباقي نساء المسلمين ، بأنَّ المرأةَ ليستْ جارية ولا ضعيفة ولا ناقصة عقل ودين، وليستخلص أن شتائمَهم القبيحة، ولعناتهم النتنة، وشماتتهم العفنةً ، وغضبهم المفتعل ، لم يكن قط ضد الكُفــْــر بالله ورفضا للنــَـيـّـل من الأديان والسِباب في الرسل وتكذيب الأنبياء، كما يدعي الشامتون ، وإنما كان حنقهم وكرههم وحقدهم وغضبهم تعبيرا صريحا عن مقدار التوتر الذي يعتمل في نفوسهم حراس العقيدة بسبب عجزهم على اضعاف أنتى قوية وصريحة وجريئة تحدّت عنجهية ذكوريتهم ، وسفهت أحلامهم الجنسية وفندت عاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم التسلطية الاستبدادية الطبقية المعادية لحرية الانسان عامة والمرأة خاصة ،الذي وقفت ضد جبروت شرائعه المتخلفة المتحجّرة المُتزمّته التي يُرفض فيها استعمال القياس العقلي ، ويُفضّل تناولها من الجانب الغيبي والأسطوري الذي يوجه التفكير فيه النقل لا العقل. وفي الختام لا يسعني إلا أن أتساءل مع المتسائلين :"ماذا ينتظر من أمة التكفير أقربُ إلى أهلها من التفكير ، واللعنُ أقربُ إلى قلوبهم من الرحمة ، والنقلُ الأعمى أقربُ إلى عقولهم من التعقُّل والتدبّر".حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان ......
#عبثية
#حربٍ
#ضروسٍ
#رُفات
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713860

محمود محمد : بين عبثية العاطفة ولاجدوى الوصف؛ وباء الكتابة
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد مُثلت الكتابة أم الأختراعات الحضارية والتطورية في مسيرة الإنسان البدائي نحو الترقي والحضارة، اُخترعت الكتابة قبل 5 آلاف سنة لتكون وسيلة؛ للتواصل البشري، حفظ التراث، نقل الأفكار وتداولها. واللغة تتضمن المكتوب والمنطوق. كانت الكتابة في القديم معاناة جسيمة ورحلة شاقة وطويلة إلى الإنبثاق والثبوت لصعوبتها وبدائية الطرق المبتكرة وقتئذ؛ من كتابة على الصخور أو الطين أو الجلود... إلخ. لولا الكتابة لاندثر تاريخ البشرية وأصبح أثراً بعد عين ولم يُستفد من عِبره الكثيرة التي صنفه هيجل ضمن الفلسفة؛ كيف كنا سنستفيد لولا التدوين؟ إذاً الكتابة وجدت للترقي والتطور أولاً، ومهمة الكاتب أن يكتب عن حوائج مجتمعه والقضايا الحساسة مستشعراً مسؤولية القلم وعِظم الأمانة الكتابية ثانياً. لكن نظرة واحدة في المكتبة العربية ستحيلك إلى حالة من التملص الوظيفي وانحياز واضح لصالح جانب واحد وحالة من عدم التكافؤ واللاواقعية، نحن لا نقلل من قيمة هذا الجانب أو عدم واقعية مآلاته لكن الانحياز الواضح للعاطفة الشخصية يجعل الواقعية مظلومة امام سيادة العاطفة المشحونة بالمآسي؛ فلا يلبث الكاتب ولا يكتب إلا لصب همومه الشخصية -في كثير من الأحيان- في منتجه العام، وكأنه يكتب ليسلي نفسه، لا لجمهور العالم والسؤال الذي يطرح نفسه: مَن مِنا لا يملك هذه المشاعر؟ والسؤال الذي يتمخض عنه: ماذا استفيد من المشاعر -المبالغ فيها-؟ أحياناً كثيرة الكاتب صاحب الأمانة الشعبوية يشطح بخياله ويستخرج لنا ما لا يمكن تحقيقه على الكرة الأرضية! ما الذي استفيده من الخيال –المبالغ فيه-؟ -نحن لا ننكر بعض الفوائد المجنية من العاطفة والخيال، ولكن هذا يكون مرهون بالكمية والظروف البيئية-. وفي الطرف المقابل يصب لنا الكاتب وصف مرئي للحالات المشاهدة أصالةً، في قالبه الأدبي أو البحثي، بعيداً عن الالتزامات الأخلاقية للباحث الفذ الحق، حيث لا تحليل، لا تفسير، لا تفكيك، لا تركيب، إنما وصف فقط، وصف الكل قادر على تبنيه وإعادة إنشاءه في قالب تعبوي. لا ريب أن هناك فوائد –كما ذُكر أعلاه- تستخلص من المشاعر والوصف لكن لا بد من رسم معالم الطريق، فلا نستطيع القول: لا فائدة البتة من المشاعر والوصف! لكن المشاعر أو الوصف يكون مبتور لأنه خالي من الرسم البنائي للمشكلة أو القضية المطروحة؛ فلا بد من وضع المشكلة مع إرفاق الحلول المناسبة للخروج من مأزق العبثية المعاصرة. ألا يحق للكاتب بت شجونه على أوراقه؟ هذا حق مشروع لكل شخص يكتب ولكن من حق القارئ أيضاً أن يقرأ من الكاتب ما يساعده على تحسين واقعه –قال المنفلوطي: أنا أكتب لا لأعجب الناس بل لأنفعهم ولا لأسمع منهم: "أنت أحسنت" بل لأجد في نفوسهم أثرًا مما كتبت.- والقارئ ليس ملزماً، بإضاعة وقته في قراءة مشاعر مشتركة بين البشرية جمعاء، ولكن في السفح المقابل الكاتب ملزم بكتابة ما يحتاجه ويتحسن به الواقع، لماذا؟ لأن هذه مهمته وهو تحمل مسؤولية الكتابة وأمانة القلم.الكاتب هو النخبة شاء أم أبى وعليه أن ينثر على أوراقه نوازل المجتمع وعليه أن يقترح الحلول ويناقش الردود. ......
#عبثية
#العاطفة
#ولاجدوى
#الوصف؛
#وباء
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727042

عصام الياسري : لعبة اصلاح النظام السياسي عبثية الاحزاب نحو المجهول
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ليس نبوءة النضوج الفكري والسياسي لحسم الموقف من احزاب الاسلام السياسي المتربعة على السلطة منذ اكثر من ثمانية عشر عاما على انقاض نظام حكم دكتاتوري عبثي، والتي سرقت وخربت وقتلت باسم الدين دون رحمة، تراجع "الصدر" عن قرار مقاطعته الانتخابات القادمة وبرائته من الحكومة الحالية والقادمة. وفكرة التراجع لم تكن امرا جديدا، انما كان لعبة متوقعة اعتاد عليها الصدر منذ اول ظهور له على المسرح السياسي باسم "التيار الصدري" العتيد. ومن المؤكد ان السيد فاته ان يدرك حين لعب هذه اللعبة التي اشرنا سابقا: بان تراجعه عنها سيفقده الكثير: اهمه، ثقة اتباعه به قبل اعدائه. انها لعبة " اللكامة واللوكية" المحيطين به لغايات ومنافع ربما منها توريطه مقابل صفقات ضخمة. ومن المؤكد أيضا ان عودة "التيار" تحت يافطة "سائرون" للمشاركة في الانتخابات تحت ذريعة صد المخاطر الخارجية وعدم تضييع فرصة اصلاح النظام السياسي وعزل اطراف الفساد عن دفة الحكم، سوف لن يغيّر من الامر شيئا، وسوف لن تتعدى نسبة المشاركة، مهما رست حولها الاقاويل والتزويق والتهريج الاعلامي عن نسبة المشاركة في انتخابات 2018 ان لم تكن أقل! واقع الحال وبقدر تعلق الامر بالمجتمع العراقي المتهري، فأن الحال سوف لن يتغيّر كثيرا ان اتى تيار الصدر للحكم ام لم يأت. والصراع الطائفي سيستمر بإنتاج نفسه اكثر قساوة. فمنذ ان شرع الاحتلال النظام الطائفي وجاء بهذه الزمرة لقيادة الدولة العراقية، والقمع وإستخدام العنف المفرط من قبل القوات الامنية والميلشيات المسلحة التي تعمل كأذرع عسكرية لأحزاب الإسلام السياسي تحت غطاء حكومي ودعم مادي ولوجستي من حكام طهران في تزايد. مما ادى الى سقوط المئات من الشهداء والآف الجرحى من المتظاهرين، اضافة لملاحقة واعتقال وتغييب المئات منهم، وتم استهداف مقار بعض القنوات إلاخبارية والصحفيين والإعلاميين واصحاب القلم والعلم والفكر. إن الأخبار والتقارير وافلام الفيديو التي ترد من داخل العراق توثق جسامة انتهاك حقوق المتظاهرين السلميين في العديد من المدن العراقية، كالقتل والاختطاف السياسي المنظم، الذي تقف وراءه جهات ميليشياوية مدعومة من قوى خارجية آيديولوجية عقائدية غير معنية بـ "الاعلان العالمي لحقوق الانسان" مما يدل على ان إستهداف المتظاهرين وملاحقتهم، سيما النشطاء منهم، كان شأنا سياسيا ممنهجا، لمجرد انهم يطالبون بالحقوق المشروعة كتوفير حياة حرة كريمة تحمي كرامة وحقوق الإنسان، والغاء نظام المحاصصة الطائفية والأثنية ومحاربة الفساد ومعاقبة الفاسدين، واحترام الإرادة الشعبية لفسح المجال أمام التغيير الشامل بالطرق السلمية والانتقال إلى نظام دولة المواطنة والمساواة عبر انتخابات نزيهة وباشراف الأمم المتحدة. واذا كان التحالف الدولي هو المسؤول الاول على ما وصل اليه العراق من خراب بنيوي وبيئي واقتصادي وصحي ومجتمعي خطير، فلابد للمجتمع الدولي ان يخرج عن صمته للتضامن مع الشعب العراقي وادانة الجرائم التي يرتكبها النظام العراقي بحق الشعب العراقي والمتظاهرين العزل، ومطالبة المؤسسات الدولية كالأمم المتحدة ومحكمة الجنايات الدولية ومنظمات حقوق الانسان والدفاع عن الحريات بممارسة الضغط على الحكومة العراقية ومطالبتها بالاستجابة السريعة لمطالب المحتجين، تلك المطالب المشروعة والمتعلقة بإجراء الانتخابات تحت اشراف دولي يكفله القانون والتشريعات الدولية لانهاء النظام الطائفي ووضع حدٍ لبقاء الفاسدين في السلطة تحت تهديد السلاح والمال السياسي وفقدان الامن. ......
#لعبة
#اصلاح
#النظام
#السياسي
#عبثية
#الاحزاب
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732597

حميد طولست : عبثية كرة القدم
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عبثية كرة القدمفي فجر هذا السبت الموعود دعوت الله سبحانه وتعالى أن تمر مقابلة المغرب الجزائر في جو رياضي عادي بدون خشونة من قبل لاعبي فريق الأشقاء الجزائريين ، وعدم ضبط النفس من قبل لاعبي فريقنا الوطني ، وأن تتم أطوار المباراة بقدرته عز وجل في تبارٍ رياضيِّ شريفٍ تختتم نتائحه لصالح من يوفق في تدبير وقتها واستغلال فرصها ، بعيدا عن اختلاق المعرك السياسية والعسكرية ، التي يدكيها الذين يهوون الصيد في الماء العكر ، لخلق الكراهية بين الشعبين الجارين ، خلافا لما تنهجه المملكة المغربية من سياسة التسامح وإنهاء العداء ، كما هو الحال مع أولئك الذين روجوا على نطاق واسع ، بمواقع التواصل الاجتماعي، لقضية "الحكم الاسرائلي" لغايات خسيسة ، ناسين أنه و حتى وإن صح الخبر ، وكان الحكم اسرائيليا او برطقيزيا أو قوقازيا معتمدا لدى الفيفا ، فلن يغير من الأمر شيئا ، أنه سيكون حكما دوليا يستند لقوانين دولية معتمدة في رياضة كرة القدم ، واسرائيل تنتمي للاتحاد الدولي لكرة القدم ، شأنها شأن فلسطين المتساكنة مع دولة اسرائيل تحت قبة نفس الاتحاد ، فاين المشكلة ؟ التساؤل الخطير الذي تكمن الإجابة عنه في ظاهرة التدخل السياسة في الرياضة ، وحشر السياسيين أنوفهم في الرياضيين وجمعياتهم وأنديتهم ، واستغلالها لخدمة مصالحهم السياسوية الخاصة ، الظاهرة المغلفة بالغيرة على فلسطين أكثر من الفلسطينيين ، والتي لا تقتصر على شعب دون آخر أو دولة أو ثقافة دون غيرها، مع تفاوتات في الحجم والدرجة ، حيث تضعف حدتها مع المجتمعات الديمقراطية التي تقوم على أسس احترام حقوق الإنسان وحرياته العامة وشفافية وسيادة القانون ، بينما تتضخم مع المجتمعات المتخلفة ، التي وتصنف كرة القدم عندها في آخر مراتب اهتماماتها ، وقلما تُدرج في جداول أعمالها ، على اعتبار أنها مجرد لهو ولعب وتسلية لا تساهم في تطوير البلدان وتقدمها ، وأمام هذا العبث الذي يبدو الأمل معه ضعيفا في استقامة البناء ، إلا أنه لا يبرر، ولا ينبغي له أن يبرر ، رغم ثقل المخلفات ومحدودية الامكانيات، فقدان الأمل في تحرير الشأن الكروي الوطني من التبعية.حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740498

حميد طولست : عبثية كرة القدم 2
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست إن ما رأيناه وسمعناه من تصريح الاعلامي العربي السعودي "فهيد الشمري" من خلال الفيديو الذي أديع عبر المواقع الالكترونية على خلفية "كأس العرب" الذي انتصر فيه المنتخب الأمازيغي المغربي على المنتخب العربي السعودي ، من تطاول خطير على العنصر الامازيغي ، المكون الأساسي للوطن المغاربي ، وخروج سافر عن التعقل ، ينم في حقيقته عن سلوك طائش مشبوه ومتهور متسم بالميوعة والنزقية وخفة اللسان ، المتجاوزة لكل حدود اللباقة والتحفظ والحيادية التي أصبحت من مقومات العمل الطائش والمجنون لفئات عريضة من "المتصيحفيين" الذين يكنون الضغائن والأحقاد الإيديولوجية للأمازيغ ، ويسعون ، في مناورة بئيسة ومؤامرة منحطة وغبية ، للإساءة لهويتهم المرتبطة منذ آلاف السنين بأرض تامازغا عرقا وثقافة ولغة وتاريخا وحضارة وتجدرا ، كما اراد الاعلامي العربي السعودي إياه بتصريحه التهريجي الإقصائي الجارح تقزيم هويات وثقافات شعوب أمازيغ الشمال الافريقي باختزالهم في "مجرد ضيوف شرف في كأس العرب على ارض العرب يملؤون المدرجات رافعين العلم الامازيغي بعد تسجيل المروك في مرمى السعودية "، اللإساءة التي قوبلت بإستهجان قوى المجتمع المدني المعتز بهويته الأمازيغية، واستدعت الكثير من ردود فعل كل الغيورين على مصير الأمة الإسلامية عربييها وأمازيغها ، والتي اسوق منها رد فعل الفنان العالمي الكبير "شاب خالد" على ذلك الاعلامي السعودي بقوله: "نحن امازيغ ولسنا عرب ونتمنى فوز فريق عربي بالكاس العربية وفوز العرب بكاسهم وستكون نكسة للعرب لو يفوز بها منتخب امازيغي شمال افريقي ، والواضح وبعد الدور الاول فان مستوى العرب هزيل والكأس ذاهبة لضيوف الشرف البربر لانهم لا ينهزمون حتى في المشاركات الرمزية " ، واكتفي يردة فعل المفكر الامازيغي احمد عصيد الذي اعتبر أن "كأس العرب" مسابقة عرقية تورطت "لفيفا" في اقامتها رغم إساءتها للعبة كرة القدم ومخالفتها للروح الرياضية التي حسب قوله :"على ما يبدو من خلال المباريات التي تم لعبها حتى الآن، "كأس العرب" المزعومة لن يفوز بها "العرب" في النهاية، بل ستكون من نصيب "عجم" شمال إفريقيا، لأن العرب اهتموا بالألقاب وبثقافة "داحس والغبراء" وتقاليد الفخر والحماسة واستعراض الشجرات والأنساب والواجهات الزجاجية، ولم يهتموا بإتقان فن الكرة." هذا الخضم إن دل على شيء فإنما يدل على ما اصاب ايديولوجية القومية العروبية من افلاس ثقافي ورياضي وسياسي ، الحقيقة التاريخية التي يمكن أن يُتَوَقَّع معها ما لا يَخطر على البال، من حُمّى الرغبة في السيطرة وبسط النُّفوذ ومَدّ التوسعات حتى وإن كان على حساب هوية الشعوب المسالمة كالشعوب الأمازيغية الحرة المتحررة التي لا تحتقر ولا تقصي أحدا ، وتتعايش مع الجميع.. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740654

حميد طولست : عبثية كرة القدم 3
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست مما لا شك فيه أن كأس العرب هو حدث عربي عظيم بامتياز خاصة في ظل صعوبة اجتماع العرب على شيء ، وربما استحالته ، بدليل المثل المترسخ في الأذهان "اتفق العرب على الا يتفقوا" والذي تبقى معه المفارقة الغريبة في إلتآم شمل العرب واتفاقهم على إقامة دورة عاشرة في مسابقة رياضية "كاس العرب" لم تُقَم إلا تسع مرات فقط في 58 عاماً ، والأشد غرابة أن يجمعوا على إقامتها في ظرف انتشرت فيه العالَم العربي جوائح وباء كورونا ومتحوراته ، وغطت الصراعات السياسية كل رقعة من البلاد العربية.ومهما يكن ما يعتقده البعض حول إقامة التظاهرات الرياضية على أساس العرق أو القومية أو الدين ، ومخالفتها لقوانين "لفيفا"، فإن حفل افتتاح الدورة العاشرة من هذه المسابقة الرياضية ، في ملعب «البيت» بالدوحة ، التي تأخرت عشر سنوات عن موعدها، قد حرك في كل دول الإقليم الـ 23 المشاركة، العربية منها والأمازيغية ، كل عواطفة الالتقاء ، وجمالية التواؤم والتوافق ، وحيوية الاجتماع ، التي تراكم عليها غبار السنين ، وأجّج فيها نفس الأحاسيس البشرية التي يشعر بمثلها الأوروبيون خلال مناسباتهم الرياضية الدولية والقارية، والتي ترجمتها جماهيرها بترديد مقاطع من الأناشيد الوطنية ومقاطع من أغنيتي الفنانة فيروز، "سنرجع يوماً إلى حيّنا" و "سنرجع خبرني العندليب" ، التي تفاعلت معهما الجماهير المتنوعة الحاضر في الملعب ، العربية والأمازيغية ، معبرة بطريقة عفوية عن فخرها وافتخارها بقدرة الدولة العربية على إقامة حدث بهذه العظمة وذاك التميز الممهد لاستضافة المونديال العام المقبل .وبغض النظر عن كل تلك الاعتبارات ، فإن "كأس العرب" سيبقى عرسا يخص العرب وحدهم ، وسوف ينظر إليه العالم على أنه أداء عربي في مجال ظل العرب مستبعدين منه وعنه لأزمان، وأنه من المستحيل أن يشعر الأمازيغ المشاركين في انجاحه ، بأنه عرس لهم هم أيضا، مهما حاول البعض التسويق لتنزيهه من العرقية والقومية والقُطريَّة ، بدعوى تراص أعلام الدول الغير العربية وتلاصقها برايات الدول العربية في سماء الملاعب ، العبثية التي فضحها الإعلامي السعودي "فهيد الشمري" بخرجته الساخطة على المشاركين الأمازيغ عامة ، وأمازيغ المغرب على وجه الخصوص ، الذي إنهزم فريق السعودية بلاده أمام منتخبهم ، بإخرجاه رياضة كرة القدم من منطقها المبني على فائز ومنهزم ، وكأن الأمازيغ هم السبب فيما تتخبط فيه بلاده وكافة بلاد العربان من افلاس كروي -رغم الامكانات المادية- مرده الرئيسي ، كما جاء في رد المفكر الأمازيغي أحمد عصيد عليه :لأن العرب اهتموا بالألقاب وبثقافة "داحس والغبراء" وتقاليد الفخر والحماسة واستعراض الشجرات والأنساب والواجهات الزجاجية، ولم يهتموا بإتقان فن الكرة." الأمر الذي جعل المتأمل بتعمق لــ"كأس العرب" يرى أنه "كأس العرب" ليس بتظاهرة رياضية صرفة ، وإن كان يبدو ظاهره كذلك، رغم التنظيم المتميز الذي أضفى عليها ذاك الطابع الخرافي، شكلا ومضمومنا ، بدأ بالافتتاح الذي شهد بروعته الأعداء قبل الأصدقاء، وإنما هو طور جديد من أطوار إثبات عودت قطر إلى محيطها العربي بعد قطيعة دامت طويلا ،التحدي الذي تلوح به المناهج الدبلوماسية التي تتبعها قطر في مختلف تحولاتها السياسية المتميزة باقتحاميتها وجرأتها في إعلان المواقف وتحديد المسارات ومواقع الأهداف العامة التي تتحرك في إطارها وفق التفاعلات السياسية التي تحدث في الإقليم والعالم . ـــــــــــ وحتى لا يفهم ذوو النفوس المريضة وأصحاب العقول الصدئة ، أن مكتوبي هذا عن كرة القم هو دعوة للكراهية ، لا تم لا ، فنحن أمازيغ المغرب لانكره ولن نكره أحدا ، وخاصة ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740825

حميد طولست : عبثية كرة القدم 4
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست سبق أن كتبت مرة أنه رغم إنتمائي لحي -فاس الجديد-غالبية أهله من عشاق كرة القدم والعديد منهم من لاعبيها ، فإنني لم أكن يوما ،لا في طفولتي ولا في الشباب من هواتها ولا من المهووسين بمتابعة مقابلاتها ولا يستهوني حتى الخوض في أخبارها المحلية والوطنية وحتى الدولية ، لكن إذا تعلق الأمر بما يجريه فريقنا الوطني من مقابلات ضد نظرائه من الفرق الدولية ، فتراني وقد سمرتني -رغم انزلاق سنين العمر نحو الشيخوخة المضنية وانحسار الإهتمام بالعديد من الأمور الترفيهية- شبقية الولاء للوطن أمام شاشة التلفزة لمشاهدتها باهتمام الخبراء ، كما فعلت مع المباراة التي جمعت منتخبي المغرب والجزائر، برسم ربع نهائي كأس العرب ، الحدث الكبير ذو المدلولات السياسية بامتياز .صحيح أن كل دول العالم ترغب في كسب بطولات كرة القدم ، كما باقي الرياضات ، وتفتخر بإضافتها إلى رصيد منجزاتها ، دون أن تنسيها تلك الرغبة ، مهما قويت، حقيقة ومنطق كافة الرياضات المبنية على فائز ومنهزم ، الذي حاول الكثير من ذوي النفوس المريضة اخراج مقابلة المغرب/الجزائر عن نسقيتها الطبيعية، بغاية زرع الفرقة والعداوة بين فريقي الشعبين الشقيقين ضدا فيما يجمعهما من أخوة الدم والهوية والثقافة واللغة والجغرافيا والدين ، وغير ذلك من اللحمات الكفيلة بتوقيف حماقات الانقسام والتشتت المبني على المزاعم والإفتراءات والسائس، وخاصة في مجال الرياضة ، التي هي من أفضل وأنجع سبل التقريب بين الناس وبناء الصداقات ونشر الأخوة والسلام بين الأمم؛ـــــالغاية المثالية التي لن تفلح ظفيليات الكراهية في اسْتَدْراج الشعبين الشقيقين إلى جحود قيمها ما يجمعهما ، بشهادة التاريخ والعصور ، وبدليل انتصار مظاهر الحب والتآخي والاحترام والاحترافية ، التي عاشتها جماهير كرة القدم ، قبل وبعد وخلال 120 دققيقة مدة المباراة العالية المستوى -بشهادة الخبراء الملاحظين والمتتبعين - التي أعطانا فيها كل من الجمهور واللاعبين دروسا في الأخوة ولا شيء غير الأخوة ، التي كان من أبرز مميزاتها على سبيل المثال لا الحصر: الصدق والمصداقية ، العفوية والموضوعية ، الاستقلالية والحيادية، المصارحة والمكاشفة ، التي نود أن نرى ، في المستقبل القريب ، أثرها الفعال في إعادة الثقة والصداقة بين الشعبين الجارين الموحدين بالهوية الأمازيغية الأصلية العريقة الضاربة بجذورها في تاريخ أرض تامزغا بشمال افريقيا ؛ عاشت الأخوة والإنسانية بين جميع بلدان..حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740950

حميد طولست : عبثية كرة القدم 5
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم اجهاد الكثير من الرياضيين الحالمين لأنفسهم في التدليل على دور الروح الرياضية في نشر التآخي بين ممارسيها ، ورغم جهوداتهم الطموحة المبدولة في إثبات أثرها في التقريب بين فريقي البلدين الجارين المغرب/الجزائر ، ورغم محاولة العديد من الملاحظين والمتتبعين المثقفين الطموحين للتنظير لما أدت إليه الرياضة من تعزيز للروابط الاجتماعية بين لاعبي شعبيهما الشقيقين ، وذلك من خلال لقطات وصور التقبيل والعناق التي أُلتقطت قبل وخلال وبعد المبارة ، سواء على أرض الملاعب بما سادتها من روح رياضية واسعة وإلتزام بقواعد اللعب النظيف والتنافسية الشريفة ، أو في المدرجات ، وما شهدته من أجواء احتفالية هستيرية ، ورغم كل هذا وذاك ، لم يستطع المثقفون والرياضيون الأكثر تفاؤلا ، التغطية على أن المباراة الفعلية بين منتخبي المغرب والجزائر لم تكن كذلك مبارة عابرة بين فريقي كرة تحمل كل تلك الروح الرياضية العالية غير المثأترة، بالمشهد السياسي المغربي/الجزائري ، والذي كانت صورة مصغرة مما يعرف من المماحكات والصراعات السياسية المؤسفة بين البلدين ، وأن أطوارها الفعلية كانت تدور خارج أسوار ملعب الثمامة القطري ، وبالضبط في "العامرية" حيث أُطلق النفير وجُيّش الذباب الإلكتروني ضد الفريق المغربي ووطنه ، الذي لم يكتفي المغرضون في معاداته بقطع العلاقات السياسية واغلاق أجوائه السماوية ، ومحو الخريطة المغربية من نشرة أحوال الطقس بقنواتهم الرسمية، ووصلت بهم الحقد والحسد إلى هتاف رئيس البلاد ورئيس أركان الجيش الشعبي ورئيس البرلمان علامي بملون ونصف مبروك ، لإنتصار فريقهم الوطني ، والذي هو من كامل حقهم ، لو لم يكن تلك التوصيفات الحربية الإستصغارية ، المستحضرة للمعجم العسكري الإستفزازي الذي صار طاغيا في جميع أحاديثهم عن المغرب ، البلد المسالم ، الأمر الذي لم يزد شهية الفيسبوكيين المستأجرين المصابين بما يمكن تسميته بــ"فوبيا الهوية" إلا زهوا وكبرا وغطرسة واشتهاء للإستعداء على أخلاقيّات الأخوة ، وانتهاكا لأبسط قيم الجيرة ، يشجعهم في ذلك هامشُ الحرية المعطى لهم من طرف الإعلام الإلكتروني -الذي لا يخضع النشر فيه لتقييم أو تقدير أو تمحيص أو مراقبة ، بخلاف ما كان عليه الأمر مع الإعلام الورقي الذي أخلى معظم الساحة لكل ما هو سيبيرني - ما دفع بالكثير من الفيسبوكيين لولوج حلبة الكتابة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، دون أن تكون لديهم معارف كروية ولا مهارات لغوية كافية تؤهلهم لذلك تأهيلا متمكنا ، الوضع الذي إضطر معه غيرهم من مستعملي الأنترنيت ، للتعامل مع زخم ردود أفعالهم الانفعالية المغرقة في العقليّة البدائيّة ، القائمة فى مجملها على الكلام المرسل واللهجة التي قوامها الشّماتة والحقد والرّغبة الغريزية في صلب الآخر ، التي ينشورنها ، وبشكل مخيف ، في العديد من المواقع الإعلامية المأجورة المتخصصة في التفذلك الوقح ، والفرض التعسفيّ والاستفزازي للآراء والسنن الغريبة المنافية للعقل والمنطق ، التي يخال المتتبع والمطلع عليها-للوهلة الأولى - أن روادها لا يجيدون القراءة ، أو أنهم لا يفهمون فحوى ما يقرؤون، بينما حقيقة الأمر ، أنهم يتعمدون عدم الفهم ، لإخفاء نواياهم في تسفيه جاد المنشرورات ورزين الكتابات ، بما يتقنونه من منفلت التعليقات الصادمة، المخضبة باللمز والغمز والنبز والوخز وغيرها من الشتم واللعن الذي لا علاقة له لا بمضامينها ولا بدلالاتها ، والتي تشي بحقيقة غاية أصحابها القسوى المنحصرة في تضليل بسطاء الناس وابعادهم عن كل ما ينور عقولهم ، ويخلِّقُ حياتهم العامة ، ويشكك في ولائهم للوطن وثوابته ، والذي يُعتمد في تحقي ......
#عبثية
#القدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741441

محمد بودهان : عبثية توظيف مساعدين اجتماعيين في الأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان أعلنت وزارة العدل عن إجراء مباراة، بتاريخ 20 مارس 2022، لتوظيف منتدبين قضائيين «للقيام بمهام المساعدة الاجتماعية والترجمة (اللغة الامازيغية)»، كما جاء في قرار وزير العدل رقم 04 /م م ب/2022 بتاريخ 26 يناير 2022. وقد أكد وزير العدل، السيد وهبي، أن وزارة العدل «تحتاج مساعدين ومساعدات يتحدثون باللغة الأمازيغية، للقيام بالدراسات التي يحتاجها السادة القضاة وتقديم خدمة الترجمة للقضاة والمتقاضين الذين يتحدثون فقط اللغة الأمازيغية لتوصيل مطالبهم ودفوعاتهم» (مصدر الخبر هنا). وقد سبق، لهذه الغاية، أن «أشرف السيد رئيس الحكومة، يومه الثلاثاء 25 يناير 2022 بمقر الوزارة بالرباط، على مراسيم توقيع اتفاق بين وزارة العدل والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، يحدّد الإطار العام للتعاون والتنسيق بينهما من أجل إدماج اللغة الأمازيغية في مجال العدالة»، حسب ما جاء في الموقع الإلكتروني لوزارة العدل (انقر هنا).كل هذه الإجراءات التي تقوم بها وزارة العدل، من إبرام اتفاقية مع "ليركام" وتوظيف مساعدين اجتماعيين...، هي من أجل "تنزيل" مقتضيات القانون التنظيمي للأمازيغية رقم 26.16، بهدف "تنزيل" الترسيم الدستوري للأمازيغية كما تقضي بذلك أحكام الفصل الخامس من الدستور. أضع كلمة "تنزيل" بين مزدوجتين لأنها أصبحت من المصطلحات الأكثر استعمالا من طرف المسؤولين الحكوميين كلما تعلق الأمر بتفعيل رسمية الأمازيغية، رغم أن معناها لا يلائم مقام لغة رسمية ولا الغاية من ترسيم هذه اللغة، كما سأوضّح في ما يأتي. "تنزيل" شيء لا وجود له:بالنسبة لوزارة العدل، توظيف مساعدين اجتماعيين، أو منتدبين قضائيين كما تسمّيهم هذه الوزارة، يدخل في إطار هذا "التنزيل" للقانون التنظيمي رقم 26.16. قد تبدو هذه المبادرة شيئا جميلا ومطلوبا، ينمّ عن النية الحسنة لدى الوزارة، ومعها الحكومة ورئيسها، في الإسراع بإعمال هذا "التنزيل". وعندما نتساءل: "تنزيل" ماذا؟ يكون الجواب: "تنزيل" القانون التنظيمي رقم 26.16 لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية. لكن عندما نعود إلى هذا القانون التنظيمي ونقرأه ونعيد قراءته، لا نجد فيه أي تفعيل حقيقي ووظيفي للأمازيغية، وخصوصا في مجال القضاء الذي تعتزم وزارة العدل توظيف منتدبين قضائيين يجيدون التحدّث بالأمازيغية (يشترط في 60% منهم أن يكونوا ناطقين بالأمازيغية) لمساعدة المتقاضين الناطقين بنفس الأمازيغية. وإذا عرفنا أن مفهوم اللغة الرسمية يعني اللغة التي تحرّر بها الوثائق الرسمية للدولة، وعرفنا أن القانون التنظيمي 26.16 خال من أي استعمال للأمازيغية كلغة لتحرير الوثائق المستعملة في القضاء، كالأحكام ومحاضر الشرطة القضائية وتقارير الخبرة...، فإننا سنكون إذن أمام "تنزيل" شيء غير موجود: "تنزيل" ترسيم الأمازيغية في القضاء تطبيقا لأحكام القانون التنظيمي الذي لا يتضمّن أي ترسيم للأمازيغية في مجال القضاء. فالمادة 30 الوحيدة التي خصّصها القانون التنظيمي لما سماه: "إدماج الأمازيغية في مجال التقاضي" تقول: «تكفل الدولة للمتقاضين والشهود الناطقين بالأمازيغية، الحق في استعمال اللغة الأمازيغية والتواصل بها خلال إجراءات البحث والتحري بما فيها مرحلة الاستنطاق لدى النيابة العامة، وإجراءات التحقيق وإجراءات الجلسات بالمحاكم بما فيها الأبحاث والتحقيقات التكميلية والترافع وكذا إجراءات التبليغ والطعون والتنفيذ. تؤمن الدولة لهذه الغاية خدمة الترجمة دون مصاريف بالنسبة للمتقاضين والشهود. يحق للمتقاضين، بطلب منهم، سماع النطق بالأحكام باللغة الأمازيغية. ومن أجل ذلك، تعمل الدولة على تأهيل القضاة وموظفي المحاكم المعنيين ل ......
#عبثية
#توظيف
#مساعدين
#اجتماعيين
#الأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748666

محمود عباس : نتائج عبثية جوانن شورشگر
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس في كوكب آخر، يتم البحث عن نظام كوني بديل عن الأنظمة الكلاسيكية، لا يتأثر بنظام المجرات، ولا تؤثر فيها الكوارث الكونية. صراعاته مع الأخرين لا تشبه حروب الأرض، قادته لا يدرسون مجريات الأحداث إلا ما يمس نظامهم. وعلى الأرض، الوطنية تغيب مع ترجيح المصالح، والمطالب القومية ترسل إلى المتاهات. النظرية القومية والوطنية تقزم أمام الإيديولوجية الأممية، وما أجملها لو طبقت بعدالة مع الشعب الكوردي وقضيته، كما وردت كنظرية اقتصادية-سياسية للشعوب، لكن مفاهيمها تلقن وتدرس نظريا، وعمليا تسود ما يشبه الدكتاتورية بحق الحراك الكوردي حصراً، هذا ما فعلته الأحزاب الشيوعية في المنطقة سابقاً. وضمن جغرافية كوردستان، الديمغرافية الكوردية في ذوبان مستمر، العشيرة والحزب الواحد يسود، ومستويات المعيشة في أدنى درجاتها، والمشاريع القومية تطبق لخدمة المصالح الذاتية، فتنتج السلبيات، والوطنية تبحر في الطوباويات، ولا مكان للمعارضة ولمن يخالف النظام. وفي منطقة قوى الإدارة الذاتية، خلقت منظمات لا علاقة لها بالسياسة، تنسخ تجارب الأحزاب الشمولية، من الشيوعية إلى النازية، والحالتين رغم تناقضهما، وجهي نقيض لإشكالية واحدة، فكلاهما كان لهم الشباب الثوري، الذي كانوا وراء الكثير من المصائب في دولهم. قصر التجربة، وقلة الخبرة لا تنتسى وتؤخذ بعين الاعتبار، لكن التفرد بالرأي خطأ، يضر الذات قبل الأخرين، قد يؤدي إلى الفشل. ووجوانن شورشگر تجربة منسوخة من سابقات أثبت التاريخ عدم جدواها، بالمنهجيات التي طبقت. ربما الإشكالية المتناولة هنا ليست بذات الأهمية في البعدين القومي والوطني، لكن وكنصيحة للإخوة قادة الإدارة الذاتية ومنظماتها، نذكر أنها توسع شرخ الخلافات الداخلية، وقد تفتح أبواب لا يحمد عقباه للمنطقة وللإدارة الذاتية بشكل خاص، وتضعف إمكانيات مواجهة الأعداء المتربصين، وفي مقدمتهم تركيا والنظام. منظمة تحتضن طاقة خام لا يستهان بها، بإمكانها أن تحمل وجهي التناقض، إما الانحدار بالمسيرة والقضية، أو النهوض بالمجتمع والنظام، فهم من جيل العصر، قد يكونوا أمل الأمة، ويصبحوا القدوة للشباب المهاجر ولپيشمرگة روژ آ&#1700-;-ا للعودة إلى الوطن، على أكتافهم يجب أن تنجح القضية وينهض المجتمع، ويجلبوا المفاهيم الحضارية ويرسخوها بين الشعب، أو يكونوا حطب الكوارث الجارية ونواة لغيرها من المصائب. في التجارب الدولية السابقة، سميت المنظمات الشبابية بمسميات عدة، لم تطالهم التطور الحضاري، وضعوا خارج المفاهيم الديمقراطية، لقنوا من الاستبداد مفاهيمها. لذا ففي تجربة المنطقة الكوردية، يجب دراسة تجارب الماضي، ليخدموا الأمة لا يطعنوا فيها، يحمون المجتمع لا يرهبونهم، يكونوا من دعائم الديمقراطية، لا الاستبداد، يعملوا على تطوير المجتمع والعائلة، وتثقيف الأجيال الشابة، لكن أغلبية نتائج أعمالهم حتى اللحظة تعكس خلافها، وما ينشر على الإعلام تنبئ لبدايات كارثية قادمة. بإمكان المنظمات العديدة التي تم تشكيلها التابعة للإدارة الذاتية أو خارجها، أن تخلق مجتمعا متطورا، تبدأ من نظافة الشارع الكوردي، من الرصيف، إلى الفكر والسياسة، إلى تحسين العلاقات الاجتماعية والاقتصادية، تقوم بخدمة البلديات في المدن، والفلاحين في المزارع، وبناء الأماكن العامة في القرى كالمدارس والمراكز الثقافية، وتقوم بحماية البيئة، وغيرها. ليس دفاعا عن المجلس الوطني الكوردي، ولا أي من الأحزاب المنضوية تحته، لديهم أقلامهم، والتي بعضها لا تقل عبثية عما نحن بصدده. وليس تماهيا مع سياسته، فهو يغرق في مستنقع الأخطاء، من التبعية للائتلاف الوطني السور ......
#نتائج
#عبثية
#جوانن
#شورشگر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754179

تيسير عبدالجبار الآلوسي : حول التعليم الإلكتروني وما وصلنا إليه بين عبثية الاتهامات ومستوى الإنجاز
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي كيف يحتمي أصحاب التهم الجاهزة بالقانون على حساب المبادرة؟في موازنات قضية التعليم ومجمل الوضع العام لابد من التأكيد على أنه لا تعليم سليما في مجتمعات التخلف أو تلك التي تستند إلى استثمارات مالية لا تقديم خدمات هي حق يقيني ثابت من حقوق الإنسان وإشكالية بنيوية من إشكاليات الشعوب مما يلزم الاستناد إلى قويم اشتغاله..ولطالما أبحرت سفن التنمية والتقدم انطلاقا من تعليم متمكن نهجا وأداء فيما خسرت بلدان وشعوب معارك التنمية بخسارتها منظومة التعليم وبفسادها واختراقها بنيويا.. ومن هنا كانت منظومة التعليم بكل مناهجه ونُظمه أساسا لحركة البناء التي شهدتها البشرية في القرن الماضي على سبيل المثال لا الحصر..ومنذ مطلع القرن الحادي والعشرين اشتغل رجال التعليم وقادة المجتمعات وتنميتها على تحديث التعليم وكان أن انصبت محاولات التغيير على فكرة التعليم الإلكتروني نهجاً أكيداً بميدان تحديث التعليم وبحثاً عن وسائل وأدوات مضافة للتقدم به.. فتنامت نسب توظيف هذه المنظومة بما يتصل بالمكتبة والشؤون المعلوماتية وبما يتقدم أكثر نحو التحليل والاستفادة من رحابة الاشتغال بتلكم الأداة...لكن، بجميع الأحوال لم تخلُ التوجهات الجديدة من فروض مسبقة من أشكال التحذير وعرقلة نهج الاستفادة والتوظيف حتى وصل الأمر للمنع والحظر ووضع مختلف أشكال الاعتراض بخاصة مع تنامي ضرورات تنمية نسب مساهمة التعليم الإلكتروني في منظومة التعليم التقليدي...المشكلة باتت أوضح وأكثر تعقيداً عندما صار التعليم الإلكتروني نظاماً مستقلا باشتغاله، لدواعي وأسباب موضوعية كثيرة.. إذ وجدنا من يتطرف بإعلان اعتراضاته وتحويلها إلى منطق الرفض الكلي لمنظومة التعليم عن بُعد ومجمل توظيفات التعليم الإلكتروني..وقد أباح أولئك لأنفسهم إطلاق ادعاءات وأوهام بلا أي أسس لمنطق علمي أو لأحكام موضوعية، واستغلوا في هذا المجال فرص توجيه اتهامات باطلة من قبيل الربط بين تفشي أشكال فساد اخترقت منظومة التعليم ببعض البلدان بالإشارة إلى العراق نموذجاً وبالإحالة إلى شمول منظومة الفساد ميادين مختلفة لأنشطة مؤسسات الدولة..وهكذا كانت تهمة انطلاق الفساد ونهجه وغزوه منظومة التعليم مسنودة إلى ظهور التعليم الإلكتروني بلا أي سند واقعي و-أو موضوعي يمكن أن يبرر ولا نقول يسوّغ تلك الاتهامات!ونال هذا النظام التعليمي اتهامات أخرى من قبيل كونه لا يعدو أكثر من أداة اتجار وبيع وشراء لا تلبي مخرجاته ما يُنتظر من التعليم سواء عن نهج معاداة مقصودة أم عن سوء فهم للنظام التعليمي!إنّ ظاهرة (الفساد) في التعليم لا ترتبط بصورة حصرية بمنهجه سواء منه المنتظم التقليدي أم عن بعد أو المفتوح أو ما نحن بصدده وما نتناوله هنا بالإشارة إلى التعليم الإلكتروني، فالفساد ظاهرة لها أسبابها وطابع أو وسائل اختراقها أيّ ميدان كان. فإذا ما رصدنا الظاهرة فسنجدها في كل مفاصل التعليم بدءا بنموذجه التقليدي الذي تخلف كثيرا عن ملاحقة العصر بسبب من تبعيته لمنظومة تحكمت بأدائه حد توجيهه سواء بالأدلجة والمناهج السياسية المرضية أم بمنهجية ملائية كتاتيبية تهتم بالتلقين وطبعا بنهج التحفيظ والترديد الببغاوي الذي سرعان ما يُنسى بعد أداء امتحانات معيارها درجة حفظ سيمترية لا تتجاوز اختبار الذاكرة والحافظة وأدائهما بإهمال القدرات الإبداعية وتمكين الطلبة من تكوين قدرات اشتغال تستطيع مجابهة المسائل العملية في وقت لاحق.. وطبعا بعد كل تلك المعضلات ليس انتهاء بنماذجه الأخرى التي يمكن أن تصاب بعدوى بعضها من قبيل موضوعة الفساد لذات الأسباب التي تفشى [ذاك الفساد] في ضوئها ويم ......
#التعليم
#الإلكتروني
#وصلنا
#إليه
#عبثية
#الاتهامات
#ومستوى
#الإنجاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762635