حسن خليل غريب : لا خلاص لنفس بعد الموت لا تسعى لحياة سعيدة قبله
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب إن الله، العقل الفعَّال لإدارة الكون اللامتناهي، خلق الكليَّات العامة التي تمثِّل المبادئ والقوانين التي يسير عليها كل جزء من جزئياته. والجزئية التي نقصدها ليست التفاصيل التي يغرق فيها العقل البشري الذي وحده المكلَّف بمراقبتها ومعالجتها.ولكي نقرِّب مفهومنا لمصطلح الجزئية، نعتبر الحياة على الكرة الأرضية التي هي بمتناول تصورنا وإداركنا، هي جزئية صغيرة من جزئيات الكون. وكل مظهر من مظاهر الحياة أو الجماد على الكرة الأرضية له تفصيلاته. فالله عندما خلق هذه الجزئية فإنما وضع لها قوانين ومبادئ كلية، التي على أساسها، كلما استطاع الإنسان أن يدركها يمكنه السيطرة عليها، وتلك وظيفة أوكلها الله له لينوب عنه بالعناية بالتفاصيل.وحدة النوع هي من القوانين الكلية التي خلقها الله. وجعل في وحدة النوع تراتبية في الوظائف إذا قام كل فرد من أفراده بالوظيفة الموكلة إليه تستمر الحياة في هذا النوع ويضمن له البقاء. وهنا، وكمدخل للتعرف أكثر على القوانين التي تضمن بقاء النوع البشري، سنقوم بتحليل نماذج تتعلق بصياغة قوانين غيره من الأنواع الحيوانية والجامدة.فعن نوع مجتمع النحل مثلاً، أثبت العلم أن تكوين ووظائف خلية النحل هي ذاتها في كل ركن من أركان الكرة الأرضية. لكل خلية ملكة، فيها الذكور والإناث. دور الذكور انتخاب الذكر الذي يلقِّح الملكة. ودور الملكة أن تضع البيوض. ومن بعد تحولِّها إلى أفراد كاملة التكوين يبدأ توزيع الوظائف، فيقوم كل فرد سليم من أفرادها بالعمل على تكوين قوالب الشمع وجني رحيق الأزهار وتحويلها إلى عسل يتم تخزينه في القوالب. ولهذا أثبتت الرؤية أنه لا فرق بين وظائف خلية وخلية، ولا فرق بين إنتاج وإنتاج سوى بنوعية الرحيق الذي تعود أسباب الاختلاف فيه إلى نوعية الغذاء الذي يجنيه أفراد الخلية. والعبرة من كل ذلك، أن لخلية النحل رأس مدبِّر واحد، والجميع يعملون على قدم المساواة، ويتلقون الغذاء في أيام الشتاء بشكل متساوٍ من دون تنافس أو قتال. وأتصور من خلال هذا العرض أن مجتمع خلية النحل سيكون سعيداً، وسيعرف الاستمرار والبقاء. وهناك حقيقة أخرى، هي أن الله الذي كوَّن هذا النوع على تلك الفطرة انتهى دوره عند هذا التكوين، ولكنه ابتعد عن التدخل في التفاصيل اللاحقة، ولهذا لم يوفِّر للنحل غذاء وحماية للخلية من دون عمل يقوم به أفرادها، لأن الخلية التي لا تعمل في سبيلهما هي وحدها التي تعرف الموت إذا لم تجنِ رزقها، والفناء إذا لم توفر الحماية لنفسها. وهكذا يمكن القياس على سائر أنواع الحيوانات، كفصيلة الحيوانات المفترسة كالأسود والضباع والذئاب. وكفصيلة الحيوانات الداجنة التي تحمل جينات الخضوع لأنها أُعدَّت كمصادر للغذاء. ولذلك توحَّد كل نوع من تلك الأنواع بجينات فطرية وغريزية واحدة أينما وُجدت على سطح الكرة الأرضية؛ مثلها كمثل النوع البشري أو النباتي، أو الجرثومي، أو الأنواع الأخرى من الموجودات التي رافقت هذا الجزء من الكون، كالماء والهواء. وقوانين الطبيعة كالجاذبية، وغيرها...فالقول: إن (وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا)، لا تعني أن الله يعمل من أجل توفير الرزق، بل خلق في كل نوع فطرة العمل من أجل الحصول على ذلك الرزق، لأنه لم يُطعم، ولن يُطعم أحداً لا يعمل. فقانون العمل، هو من القوانين الكليَّة الإلهية، وأما تفاصيله وتطبيق تلك التفاصيل فمتروكة لكل نوع من أنواع الموجودات لتقوم بوظيفتها من أجل المحافظة على نوعها. فمن لا يعمل سيموت جوعاً، وإذا وجد ما يأكله، فسيكون من جنى عمل فرد آخر.من تلك المقدمات، نستنتج أن الله إنما أراد أن يفطر ......
#خلاص
#لنفس
#الموت
#تسعى
#لحياة
#سعيدة
#قبله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675150

فاطمة شاوتي : لَحْظَةُ خَلَاصٍ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ سيموتُ الشِّعرُ ... بِحبالِ المخيِّلَةِ أَمْ بِحبالِ الكورونَا...؟ أَمِْ العولمةُ ستموتُ بِسكتةٍ دماغيَّةٍ...؟ هلْ سنقتلُ المُهَرِّجَ ... الذِي ساقَ العُجولَ إلَى سَيْرَكِ الفُكَاهةِ...؟ فذبحَ المراثِي بِمثعلَّقات الأوبئةِ ... ونسيَ فَتْلَ الموتِ بحبلِ القصيدةِ...؟ فِي أرْوِقةِ الْهُولُوكُسْتْ ... يكتبُ مَلْحَمَتَهُ كَرْنَفَالُ اللغةِ... ويهربُ فِي سيارةِ إطفاءٍ إلَى الأَمَزُونْ ... كيْ يُؤجِّلَ قتلَ حطابٍ بكَى شجرةً أرملةً... علَى رأسِ فأسٍ فِي مقبرةٍ... هلْ كنتِ تعلمِينَ يَا "سِلِيفَا بْرَاوْنْ "...! أنَّ العالمَ مِلْكٌ لِبارُونِ الأدويةِ يوزعُ الفيروسَ بِالتقسيطِ ... ونتوزَّعُ فُوبْيَا الإنتظارِ فِي جحيمِ الأسئلةِ...؟ ......
#لَحْظَةُ
#خَلَاصٍ....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682436

شاكر فريد حسن : هل من خلاص ..؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن العنف، القتل، والاجرام، هذه هي العناوين الرئيسية والموضوعات الأساسية التي باتت مطروحة على اجندتنا اليومية، وقلبت حياتنا رأسًا على عقب.فبعد أن كنا مجتمعًا مضربًا في القيم والاخلاق والتعاضد والتكاتف والتكافل والعطاء والتضحية والتطوع، أصبحنا نبكي على واقعنا البائس، ونتوق لماضينا الجميل، ونتساءل : هل من خلاص؟ وهل سننعم من جديد بالهدوء والطمأنينة والصفاء الذهني؟ وهل تعود أيام المحبة والوئام والفرح ونمارس حياتنا بشكل طبيعي كما يليق بنا كمجتمع مدني حضاري..!لم تعد حياتنا كما كانت يومُا، فانتماءاتنا هي للعائلة والطائفية والعشيرة والمذهب والحزب والعصابات المتكاثرة والنابتة كالفطر في مجتمعنا.إننا بحاجة إلى تفكير جديد، وثقافة جديدة، تدعو لنشر وتأصيل القيم الجميلة واستعادة قيم الحب والمحبة والتسامح واحترام الرأي الآخر. وهذا يتطلب مراجعة ذاتية ومكاشفة حقيقية لما آل إليه وضع مجتمعنا من تقهقر وتدهور وتفكك ومصاعب الحال ومن أزمة قيمية وأخلاقية، والعمل على وضع تصور مستقبلي للتغيير المجتمعي. ......
#خلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687736

أحمد إدريس : من أجل خلاص العالَم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع." (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم و التكنولوجيا و لا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عُرضَ الحائط، حداثة تحيى العقل و لا تميت القلب، تُنمي وجودنا المادي و لا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود." (عبد الوهاب المسيري)"يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)البشر كافَّة في مركب واحد هو مركب عالَمِنا الدنيوي. لذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة : ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65250-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد &#65155-;-&#65253-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المُعتقَد الذي عليه ألقى الله. هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدوان، صادقون مع أنفسهم و مع الناس، أصحاب ضمير حي، و فكرٍ سليم مُتنوِّر بنَّاء يتناسق مع فِطرة الإنسان و يُواكِب حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب نظيف رقيق حانٍ، أصحاب نظرة دينية مُتسامحة قائمة على مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية تقبَلُ الآخر المُغاير و تحترمه و تُقدِّره -، أصحاب وعي يقِظ و ذهنية مُنفتِحة و أُفُقٍ واسع، أصحاب سيرة و سريرة طيبة، يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر، صالحون و مُصلحون في الأرض، نافِعون لأنفُسهم و لِغيرهم بفِعلِ ال ......
#خلاص
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689093

المناضل-ة : الغموض يلف مستقبل شغيلة مراكز استغلال الطرق السيارة. لا خلاص إلا بالنضال النقابي. بقلم، إ.س صحافي بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد عامين وسبعة أشهر من توقيع ما سمي "ميثاقا اجتماعيا"، لا يزال مصير أزيد من 1000 أجير لدى الشركة الوطنية للطرق السيارة [مستخدمين عبر شركات هي مجرد واجهة لدفع الأجور والتنصل من علاقة الشغل] ، لا يزال هذا المصير مجهولا. فالحلول المفترض أن هذا الميثاق، الموقع بحضور وزارات الداخلية والمالية والشغل والتجهيز وإدارة اتوروت المغرب، قد نص عليها لم تر النور بعدُ. وقد سبق لنقابة المستخدمين [منضوية في الاتحاد المغربي للشغل] في بيانها الاستنكاري يوم 1 يوليوز المنصرم أن سجلت عدم التزام الإدارة بتنفيذ الاتفاق، وخصت بالذكر عدم العمل بعقود جديدة مع "الشركاء الاستراتيجيين" ، ابتداء من فبراير 2019. أصل المشكل وضعية أجراء مراكز الاستغلال بالطرق السيارة نموذج للظلم الصارخ بحق يد عاملة تمارس عملا هو بطبيعته قار ودائم، لكن إدارة الشركة الوطنية للطرق السيارة تملصت من علاقتها بهم، وسعت للتخلص منهم بإسناد أداء أجورهم وكل تحملاتهم الاجتماعية لشركات أخرى. إنها نوع من مرونة التشغيل الذي تلجأ إليها المقاولات الرأسمالية لتضخيم أرباحها على حساب قوت الأجراء وحياة أسرهم. وتقع المسؤولية الأولى والأخيرة في هذا التعدي على حقوق إنسانية أساسية على الدولة المغربية. فتطبيقا للسياسات النيوليبرالية الهمجية التي يمليها الاتحاد الأوروبي والمؤسسات الاستعمارية للقرن 21 [صندوق النقد الدولي والبنك العالمي...] تسير الدولة المغرب إلى تجريد مرفق الطرق السيارة من طبيعته كخدمة عمومية لتحوله إلى القطاع الخاص، ليكون عينا لا تنضب من الأرباح للرأسماليين الأجانب أو المغاربة أو بشراكة بينهما. وكما الحال دائما في نظام الاستغلال الرأسمالي الضحية هم الشغيلة. وقد خاض أجراء مراكز الاستغلال بالطرق السيارة المغربية كفاحات مريرة من أجل الترسيم. كان أعظمها إضراب سنة 2012 الذي دام قرابة ثلاثة أشهر، و انتهى بوعود بضمان استقرار، وبتوقيع عقود عمل غير محددة المدة... لكن دائما مع شركات دخيلة. وقد مضت مدة شغلت فيها الإدارة العمال ونقابتهم بأكذوبة "الاتفاقية الجماعية". وقد ركض البعض وراءهذا الوهم رغم وضوح زيفه، حيث لا يمكن لمشغل غير معترف بعلاقة شغل مع أجراء أن يوقع معهم اتفاقية جماعية، لأن فيها اعترافا بما ينكره، أي علاقة الشغل.بعد أكذوبة الاتفاقية الجماعية... غموض "الميثاق الاجتماعي"في بلاغ مختصر إلى الرأي العام، يوم 21 مارس 2018، أخبرت نقابة أجراء مراكز استغلال الأتوروت عن توقيع "ميثاق اجتماعي" بين النقابة وشركة الطرق السيارة، بمقر وزارة الداخلية. اكتفى البلاغ بوصف "الميثاق الاجتماعي" بأنه " يأخذ بعين الاعتبار حقوق ومطالب الأجراء ومصالح شركة الطرق السيارة". وختم البلاغ بدعوة المناضلين والمناضلات إلى وقف كل أشكال الاحتجاج والتعبئة لتحسين جودة الخدمات وبناء مستقبل الشركة.وكان المسؤول النقابي الأول بالقطاع قد صرح لجريدة العمق آنذاك أن "الميثاق أنهى جميع مشاكل القطاع بعد أربع سنوات من التفاوض" و"أننا فتحنا صفحة جديدة ونسينا الماضي" . بعد 31 شهر من توقيع "الميثاق الاجتماعي"، تأكد أن الإدارة ناورت وربحت وقتا ثمينا، وأوقفت نضال الأجراء بوعود لم تنفذ، ولم تغلق صفحة ولا فتحت أخرى جديدة. ما هو الميثاق الاجتماعي؟ رغم ما أحيط به "الميثاق الاجتماعي" من تعظيم شكلي بإشراك أربع وزارات في توقيعه، ليس له أي صبغة إلزامية. فالمُلزم في قانون الشغل، والذي له قوة الحجة هو عقد الشغل والاتفاقية الجماعية، حيث يمكن في حالة عدم الالتزام بهما المطالبة بالتعويض. فالاتفاقي ......
#الغموض
#مستقبل
#شغيلة
#مراكز
#استغلال
#الطرق
#السيارة.
#خلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698043

لمى محمد : وصفة خلاص العرب - اسمها محمد 13 -
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد يسألني كيف نرجع؟ قلتُ له ما تقصد؟ نرجع إلى بلاد ولدنا فيها…-لا.. أقصد ترجعون كأمة تتحدث العربيّة في قلب التاريخ.. لا تضطرون للهجرة كي تحيوا.. ألّا تهربوا من مكان لا تستطيعون أن تنطقوا فيه كلمة حق أمام سلطان جائر.. أن ترجعوا يعني يا عزيزتي أن تقتربوا من الفضاء الافتراضي في الواقع.. أن تحرروا المرأة.. أن تحولوها من عار وعريّ إلى نصف مجتمع يلد النصف الآخر، ويعلمه الحياة…-وتسألني باعتباري عربيّة وأنت لست عربي؟ -أنا لم أكن يوماً عربياً.. أنا كردي وأفخر بذلك، لكن تعز عليّ تلك البلدان، كما تعز عليّ قضيتنا كأكراد.. لماذا لا تعود تلك الأوطان لمكانتها؟-وأنت تحمل هم كل القضايا يا عزيزي؟ سألتَ والسؤال خطأ: مكانة أخذها العرب يوماً بحد السيف لا يجب أن تحتذى.. ولا أن تعود، بل أن (تفلتر).. بالعربي تُصَّفى، فَنُخرجُ منها ماتيسر من علم، أدب، جمال وسليمِ دين.. ونعتذر كأمة عن سلب ونهب.. استعمار وإجبار لناس كثيرين…-تريدين للعرب أن يعتذروا؟ هل سمعت في عمرك عن عربي اعتذر؟ -أحاول أن أجاوبك.. اسمعني قليلاً فسؤالك مهم..أن نرجع يعني أن نبدأ بالتاريخ.. و نخضعه لحكم العقل في معرفة التزوير…أن نرجع يعني أن نعرف تماماً أن بلاداً يحكمها الملوك.. و تدوس على عقولها الحواشي.. لن تتفوق إلّا في عمل (المحاشي)…أن نعرف أنّ بيوت الله هي بيوت العلم من المدارس والجامعات.. وأنّ أخلص العبادات هي العمل الجاد..أن نحترم الناس لجهدهم وعملهم، لا نرفع الكسالى، و نُشيطن المختلفين…أن نحرر المرأة بأن نمنع فكر الختان بالمعنى الحرفي والكناية.. أن نلغي وصاية الذكور.. عندها سيصبح تقرير اللباس حقاً مشروع…سنرجع عندما نعرف أن العلاقة مع الله علاقة شخصيّة.. ولا يحق لأيّ إنسان أيّاً كان أن يُكَّفِّر هذا ويؤله ذاك…عندما نعرف بأن القضيّة سياسيّة مهما حاول السذج إلباسها لباساً يهوديّاً أو إسلاميّاً…وأن نساوي بين ملوك جميع البلدان التي يغادرها أولادها لطلب الحياة، فيقدم جميعهم استقالاتهم كصكوك اعتذار…أن نرجع كأمة سلام وعلم مهمة في كلها مستحيلة.. لكن إذا ما قسمتها لمهمات صغيرة، تدخل حيز الممكن في زمن العولمة…-عليا لماذا لا تترشحي لرئاسة العرب؟ في كلامك وجعهم وحلولهم.. أن أرجلُ من أي رجل…-وهذه معضلة أخرى .. من قال إن الحكم يجب أن يكون للرجال.. هم فشلوا بالمطلق والعالم إلى خراب.. أقول دائماً لن تحلَّ إلا بحكم النساء…-قبلتِ الترشح إذاً؟ -يا صديقي: السياسة والأدب لا يلتقيان.. وإن التقيا -لمعجزة ما- مات صدق الراوي.***********عندما تسير في عراقنا اليوم، يحصدك الوجع.. الأطفال المشردون يملأون الطرقات.. الشباب العاطل عن العمل لا يجد ما يتحكم به إلا السخافات، كالتحكم بالنساء.. و تحويل القضايا المصيرية إلى ثرثرة لباس ومعضلات فرائض… الجوع يحكم ليالي البسطاء في بلاد النفط الجميلة…خسر العراقيون السياحة كمجال رائع لزيادة الدخل.. الناس خائفة من اللجوء للعراق بسبب عدم الأمان.. وهذا لا يعني فقط حكم التطرف الإسلامي لمناطق كثيرة، بل هو تشويه شكل المكان.. بسيطرة السخف والقشور.. وهبة التي حاولت جاهدة أن تساعد الجميع، تتخفى في لباس رجل لتستطيع التحرك بسهولة.. تمشي كل يوم مع عمار في شوارع بغداد الجميلة دون أن تقتنصها غرائز المتحرشين ومدعي الدين…في أمسيّة خريفية جميلة قال لها عمار:- تبدين كرجل نحيل.. لماذا لا تضعين النق ......
#وصفة
#خلاص
#العرب
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706246

أحمد إدريس : بدون الحقيقة لا خلاص للبشرية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس كلام وجيه للمفكر و الصحفي المعروف يحيى أبو زكريا : « بعد الحادي عشر من سبتمبر خرجت أمريكا من دائرة الرغبة في بسط الإحتلال السياسي و الإقتصادي و الثقافي إلى الإحتلال العسكري ؛ و مثلما كان العالَم الإسلامي في بداية القرن الماضي عُرْضة للإستعمار و الإحتلال، فإنه دشَّن بداية قرنه الحالي بإحتلال أمريكا لدول مفصلية إستراتيجياً و جيوسياسياً في الجغرافيا الإسلامية، و ما زالت شهِيَّتها مفتوحة إلى درجة أنها أعادت عسكرييها المتقاعدين إلى الخدمة و في العالَم الإسلامي… »تعليق مني :أيا أيتُها الأسرة الإنسانية، لا سلام البتَّة في هذا العالَم و لا خلاص لسُكان هذا العالَم، طالما لم تُكشف الحقيقة…حادثة 11 سبتمبر : فيلسوف محترم و عالِم لاهوت مسيحي أمريكي مرموق (David Ray Griffin) فنَّد روايتها الرسمية و بَيَّن أنها ليست أكثر من أسطورة… أصحاب الوعي اليقظ و العقلاء الأحرار النبلاء في بلاد الغرب حيث أقيم مُدركون أن أغلب - و رُبما كل - العمليات الإرهابية التي طالت في السنوات الأخيرة بلداناً غربية عديدة هي مشبوهةُ المصدر. و هُمْ واعون و مدركون تماماً لحقيقة المصدر الحقيقي لمعظم ما يُسمى الإرهاب الدولي… و هم يعملون بِتَفانٍ رائع على أن يُفتح من جديد - في بلدانهم - مِلف الحادثة الإرهابية التي دشَّنت قرننا الحالي.الحقيقة وحدها تُخلِّصنا و المستقبل الجميل الذي نَنشُده جميعاً لن تصنعه أكاذيب الإعلام الصهيوني بل الحقيقة. هي دون سواها تُحرِّرنا، فيها وحدها تكمُن نجاتنا. بدون الحقيقة الكاملة في مسألة ما يُسمى الإرهاب الدولي، مُحال أن تنصلح أوضاع هذا العالَم و لا خلاص للإنسانية. هذا الكلام لن يُعجب خصوم "نظرية المؤامرة" و لهؤلاء أقول بدون مواربة : لا يستنكر أو يستفظع مصطلح المؤامرة، إلاَّ الضالعون و المنتفعون من المؤامرة. يُضاف إليهم بعض مُغيَّبي الوعي، و ما أكثرهم في بلاد العرب اليوم ! يُعْزى ذلك بالدرجة الأولى إلى انحسار القراءة الرصينة الجادة المُمحِّصة المتأنِّية و المنفتِحة الموضوعية المُقارِنة بين ظَهْرَانَيْ هؤلاء بشكل رهيب و مذهل في الفترات الأخيرة، مِما جعل القنوات الفضائية تصبح المرجعَ الذي يصوغ الرؤية الجماعية و العاملَ الأبرز في صناعة الرأي و التوَجُّه الفكري و السياسي للأغلبية الساحقة من أبناء الأمة العربية. فللأسف يبدو أنَّ غالبية أفراد هذه الأمة بما فيهم المُثقَّفين لا يُدركون من الأمور إلاَّ قشورها.لستُ مهووساً بتلك النظرية و لكني أيضاً لستُ بالذي يُغمض ناظِرَتَيْه أمام الحقائق. لا عجب إذن إن رأينا في كل بلاد الدنيا فيالِق عُملاء و أذناب و وُكلاء القوى المُتسلِّطة على رقاب العباد بالكذب و المكر و الإرهاب، من سياسيين و اقتصاديين و أصحاب مصالح و إعلاميين و جامعيين، يُحذرون باستمرار و بشدة و بإلحاح المُواطنين المخدوعين المُنوَّمين من "التفسير المؤامرتي" للأحداث الهائلة و الغريبة التي أوصلتنا إلى حالة تُنذر حقاً بِشَر مستطير، و هُمْ بكل تأكيد مُحِقون و مشكورون أيضاً على هذا التَّوجيه السديد، إذ لا هَمَّ و لا شُغل لِزُعماء و كُبراء العالَم سِوى السعي لإيجاد مخرج للإنسانية من المأزق الذي تتخبط فيه و إنقاذِها من خطر الإرهاب : بالطبع هذا كذب و ضحك على العباد !و فيما يتعلَّق بالحادثة المذكورة لا بُدَّ مِن السعي الحثيث لِفتح مِلفها مِن جديد، إذ أصبح واجباً حتمياً علينا تعرية الأسطورةِ المؤسِّسة للسياسة الدولية منذ حوالي عقدين و فضحُ صانعي الإرهاب و حاضني الإرهاب الحقيقيين في هذا العالَم و هم أصحابُ الأجندات التي لا تمُتُّ ......
#بدون
#الحقيقة
#خلاص
#للبشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710061

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب : ما بأخافش خلاص م الموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على "حبينا بعضنا و بحنا بسرناعقبالكوا زيناو نبقي كلنا في الهوا سوا" كانت بتغنيصوتها مش حلوبس بيسري جوه وريديزي الدمكل كلمه من كلامهابلسم شافىحضن دافىواحة أمان مالهاش حدودكل نظرة من عينيهافيها الحياة و الموتكل لمسه من إيديهابتخليني أشتاق للسكوتو أتمني العمر يفوتطول مهي جنبيما بأخافش خلاصم الموت ......
#محمد
#يكتب
#بأخافش
#خلاص
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714935

المناضل-ة : خلاص من الاستبداد والسيطرة الامبريالية والقهر الرأسمالي إلا بتوطيد قوى النضال العمالي والشعبي وتماسكها
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة لن نستطيع نحن شغيلة المغرب المناضلون والمناضلات النزول إلى الشارع يوم فاتح مايو هذا العام للتعبير عن سخطنا على الوضع المريع الذي باتت عليه طبقتنا، ولا لنصرخ بمطالبنا.• فمن جهة، قررت دولة الاستبداد منع تظاهرات يوم العمال العالمي، متخذة عواقب جائحة كورونا ذريعة، كما فعلت في مجالات أخرى لقمع الحريات و إخراس كل صوت رافض لشتى صنوف الظلم التي ترعاها تلك الدولة. فمع بطشها بحراكي الريف وجرادة، ثم الفنيدق مؤخرا، أغارت بنحو أهوج على حرية التعبير، ملقية إلى السجن العديد من الصحفيين ومدوني وسائل التواصل الاجتماعي، مشيعة مناخا من الترهيب الدائم، وذلك خشية انفلات شرارة تطلق عنان الغضب العمالي والشعبي المتعاظم.• ومن جهة أخرى، ليس لدى الطبقة العاملة راهنا مقدرة تحدي المنع البرجوازي لفاتح مايو؛ بسبب حالة الضعف التي توجد عليها منظماتها النقابية، وافتقادها لحزب خاص بها ينظم نضالاتها بناء على مشروعها المجتمعي الخاص. فالمنظمات النقابية منهكة بفعل سياسة قياداتها التي ما فتئت تتعاون مع أرباب العمل ودولتهم لتمرير السياسات النيوليبرالية، وتكبح النضالات، وتسبب في هزائم متتالية بمبرر الحرص على “الاستقرار الاجتماعي”، اي عمليا استقرار الاستغلال الرأسمالي والاضطهاد والاستبداد السياسي.ما تشديد القمع سوى الوجه الآخر للتنكيل بالطبقة العاملة اجتماعيا بفرض سياسات تمليها الدوائر الاستعمارية الجديدة المتحكمة في اقتصاد البلد بتعاون مع الطبقة السائدة المحلية. لذلك لا يكفي النضال النقابي مهما بلغ لحماية الطبقة العاملة والطبقات الشعبية من مزيد من التدهور الاجتماعي الذي تعده الطبقة السائدة وحلفاؤها على قدم وساق. وإن كان الحكم سائرا في تجديد آليته السياسية، من مؤسسات “منتخبة” محلية و “برلمان”، لمواصلة تمويه الاستبداد من جهة، ولف حلفائه حوله من جهة أخرى، فإن الطبقة العاملة ستكون الغائب الأكبر في هذه اللحظة السياسية بامتياز. فلن تشهد الانتخابات أي ترشيح عمالي يرفع راية مناهضة الاستبداد السياسي والاستغلال الرأسمالي، وسيظل قسم من الطبقة العاملة تائها سياسيا بين أحزاب كلها برجوازية، الإصلاحي منها والمحافظ، وقسم آخر أعظم لا مبالي سياسيا.ومهما بلغت المصاعب بوجه النظام في تدبير الوضع الاقتصادي، وكذا المسالة الاجتماعية، سيجد دوما مخارج، بدعم من حلفائه ، الرأسمالي الخليجي و الامبريالي، طالما لم تتوطد وتتماسك قوى النضال العمالي والشعبي. وسيظل المغرب وكادحوه فريسة للنهب الاستعماري الجديد وحليفه المحلي، الطبقة السائدة، طالما لم يفرض الضحايا بديلا سياسيا قوامه مجلس تأسيسي يعيد بناء البلد بتخليصه من الاستبداد، وإحلال ديمقراطية عمالية-شعبية، وتوجيه اقتصاده لإرضاء حاجات الجماهير الشعبية في تجسيد كامل لحقها في حياة لائقة وكريمة.إن استتباب واقع القهر الطبقي، ونجاح النظام الآني في التحكم في وضع مازوم على كل الصعد، لن ينال من عزيمة وإقدام مناضلي الطبقة العاملة و مناضلاتها الواعين، فقوى النضال الكامنة لدى طبقة الأجراء أعظم مما تراه العين الانطباعية، وما المقاومات الجزئية المتواترة، وقطاعات الشباب المناضل، بالقطاعين الخاص وبالوظيفة العمومية، غير صور أولية عن تلك القوة الكامنة.واجب مناضلي الطبقة العاملة متمثل في الإنصات لجماهير الأجراء والطبقات الشعبية، و المساعدة على تدقيق المطالب، وتطويرها وفق رؤية مناهضة للرأسمالية، وحفز التسيير الديمقراطي للنضالات، وإعلاء مكانة النساء فيها، وإنماء أشكال التنظيم الذاتي. هذا كله مؤطرا بالتثقيف بأهداف التغيير الكبرى: أهداف تحقيق السيا ......
#خلاص
#الاستبداد
#والسيطرة
#الامبريالية
#والقهر
#الرأسمالي
#بتوطيد
#النضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717263

عباس علي العلي : خلاص العقل العربي من أزمته
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الكلمة السر التي تنقل الفكر العربي ومعطيات التفكير فيه ووسائل التعقل والإدراك المعرفي تتلخص في مفهوم العودة إلى معنى الخلاص أي خلاص العقل من ثوبه التأريخي المأزوم بأزمة الأنا الإعرابية التي تدور مرة بين الغزو والصولة والتجاوز على الأخر تحت عناوين البطولة والشجاعة والفروسية ومرة بين الخضوع والاستسلام والتمتع بالإستذلال وأيضا تحت عناوين الصبر والانتظار وخير المقال الرضا بالمقسوم والمكتوب.هذا التناقض الرهيب بين الصورتين المتطرفتين الخارجتين عن الطبع الإنساني الأساسي وهو الحس بالحرية وحماية الحرية بمعنى العيش المشترك شرخ ذات الأنا العربية بين طرفي خصومة دائمة وأزلية هو أصلا خارج عنها ولكم السلطة التأريخية الفكرية هي التي أقحمته فيها ، يوقدها مرة الدين ومرة يقودها الأنتماء النسبي العصبي، مفهوم الجاهلية المتجددة برغم من جهد الإسلام الذي جنح بالإنسان نحو محدد أخر محدد يخرج من التاريخ والقومية ليدخلنا بالحاضر والإنسانية وهو مبدأ خير الناس من نفع الناس.الدين فكر خارج عن الخصوصية الذاتية في أقل الفرضيات الآن ومن هنا مجرد أن نلصق الدين بالقومية أو بالمكان نخرجه من إطاره الإنساني لنجعله أداة بيد السياسة، هذا ليس أكتشافا جديدا ولا زعم نظري ، الدين الإسلامي يوم أخرجه البعض من كونيته الإنسانية ليكون دين قريش أولا وبالتالي دين العرب تقوقع وتكسرت قدماه من السير الصحيح ذلك أن الله لم يخاطب الناس من خلال الصورة التي تطرح الآن بل قال يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب وقبائل ، هكذا جرد الإسلام الدين من الخصوصية الضيقة.وحتى الديانة اليهودية الحقيقة لم تأت مدارة لبني إسرائيل ومعالجة لهموم وحاجات وإطار ملتصق بهم بل كان دينا إنسانيا أصابه ما أصاب الإسلام من أزمة التقوقع، هنا يمكن أن نسجل ملاحظة مهمة جدا تتعلق بالدين المسيحي وهو الأوسط وإن تم سرقة بعض من وجاهته الإنسانية إلا أن مبادئه الكونية حاضرة بقوة فيه من خلال روح المحبة التي هي عماد هذا الدين والتي صارت شعارا له دون أن يتقوقع داخل القومية والفكر المتشخصن لذا كان أحد أهم أسباب انتشاره اضافة لأسباب أخرى هو مخاطبته الإنسان خارج المسميات والحدود.العامل الحسي المتعلق بالأنا الذاتية هو أول أعداء الإنسانية وأشد المدافعين عن الخصوصية الفردية لذا فإن عوامل انهيار الفكر هو لجوء القوى المحركة له من خارج ذات الفكر ودفعها نحو خصخصة الفكر كي ينزوي تحت لواء أيديولوجي وبالتالي تحويله من منظوره الجمعي إلى منفعة فردية تسخر لاحقا كسلطة استعبادية، هكذا ينتحر الدين وتنتحر مثل الله في الأرض، هذا حدث عندما قالت اليهود نحن أبناء الله وأحبائه وكررت نفس المشهد قريش حينما حصرت الإسلام فيها روح وقيادة وهدف فصار المسلم وحتى المؤمن الحقيقي يشعر بأنه مجرد عبد عند السيد قريش لذا تناوبه شعور أخر أنه ليس معنيا بالإسلام كفكر وإنما معني بالإسلام كخلاص من العذاب الموعود.مشكلة الإنسان مع الأديان ليست مشكلة غيبيات أو واقع غير ملائم للتجسيد أو الأحكام التي يطلقها البعض أبدا حول فشل الدين في معالجة قضاياه ، الإشكالية أعمق بكثير وبعود سببها لعنصرين رئيسيين الأول أستلاب الدين من جوهره وإخراجه من المدار الكوني العام إلى أطار الخصوصية ، وهذا يقدم ويمهد للإشكالية الأخرى وهي أستلاب الإنسان حقه الوجودي من قبل قادة الانقلاب الديني ، هذه الإشكالية المزدوجة هي جوهر التعارض بين الإنسانية كمطلق فكري وبين صور الدين ومظاهر التدين، الإنسان الحر ليس خصما للرب ولا ساعيا للانتقاص من حدود سلطانه والرب ليس عدوا ولا ظالما لبني آدم، ول ......
#خلاص
#العقل
#العربي
#أزمته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724460

أحمد إدريس : يجب أن تتغيَّر نظرتُنا للعالَم، لِنُسهم فِعلاً في خلاص العالَم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس "يا أيُّها النَّاس، إنا خلقناكم من ذكرٍ و أُنثى، و جعلناكم شعوباً و قبائل لِتَعارفوا." (قرآن)"لِنَنْطلق نحو مستقبل يَسعُ الجميع و يَسعَدُ فيه الجميع." (فهمي هويدي، "تزييف الوعي"، 2005)"إن المطلوب هو حداثة جديدة تتبنى العلم و التكنولوجيا و لا تضرب بالقيم أو بالغائية الإنسانية عُرضَ الحائط، حداثة تحيى العقل و لا تميت القلب، تُنمي وجودنا المادي و لا تنكر الأبعاد الروحية لهذا الوجود." (عبد الوهاب المسيري)"يظل نسيان الهدف أمراً وارداً ما لم نجعله في بُؤرة الوعي." (عبد الكريم بكار، "تجديد الوعي"، 2000)"و لقد كتبنا في الزَّبور، من بعد الذِّكر، أن الأرض يَرثُها عبادي الصالحون." (قرآن)البشر كافَّة في مركب واحد هو مركب عالَمِنا الدنيوي. لذا ينبغي أن يتعاملوا فيما بينهم بِمنطق الأسرة الواحدة : ما يجمعُهم أكثر ممَّا يُفرِّقهم و الإختلافُ ليس طامَّة بل هو رحمة، ينبغي أن يسود بينهم الإحترامُ المُتبادَل و التآخي و التسامح و العفو و الصَّفحُ و المَوَدَّة و الوِئام و أن لا يُؤذي بعضُهم بعضاً، يتوَجَّبُ &#65227-;-&#65248-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65250-;- لِكَي يصونوا وجودَهم و لأنهم يرجعون إلى أصل واحد &#65155-;-&#65253-;- يسعوا إلى إزالة كل الأحقاد و العصبِيَّات و الضغائِن بينهم و أن يَحُلوا نِزاعاتِهم بِطُرقٍ سلميةٍ و أسلوبٍ راقٍ يُشرِّفُ إنسانيتَهم، ينبغي أن يسود بينهم كذلك استباقُ الخيرات و التناصحُ و التواصي بالحق و العدل و أن يُعين على البِر و التقوى بعضُهم بعضاً، و لا فضلَ لأحدٍ على آخر إلاَّ بِشيءٍ هو صلاحُ القلب و العمل. و لا صلاح للقلب و العمل، إلاَّ بصلاح و استقامة الفكر. بذلك فقط تنصلح أحوال العباد، و تستقيم حياة الفرد و المجتمع.و العاقبة الحسنة للمتقين و ذوي الفهم المستقيم و القلب السليم. و إنَّ الأرضَ يَرِثُها عبادُ الله الصالحون فِكراً و سلوكاً : الصالحون ظاهراً و باطناً، فِعلاً و مُمارسة و ليس قولاً و دعوى باللسان فقط، و أولئك هم المسلمون حقاً. أجل أولئك هم المسلمون حقاً بما فيهم غير المسلمين بحسب فقهائنا. تلك هي القناعة التي توصَّلتُ إليها، طول التأمُّل رسَّخها في ضميري و وِجداني، ذلك هو المُعتقَد الذي عليه ألقى الله. هل في عالَم الناس اليوم مَن بإمكانه إنكارُ هذه الحقيقة الجَلِيَّة و التي هي أسطعُ مِن ضوء الشمس : ما أكثر "المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كُل هذه الخصال : سُفهاء وُضعاء لُؤماء، ذوُو أخلاق دميمة، يستحسنون الخيانة و الغدر و العدوان، كذَّابون على أنفسهم و على الناس، أصحاب ضمير ميِّت، و فكر سقيم مُظلِم هدَّام يتصادم مع فِطرة الإنسان و يُعاكِس حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب عَفِن غليظ قاسٍ، أصحاب نظرة دينية مُتشدِّدة بعيدة عن مفهوم الحب و الإخاء بين البشر - نظرة دينية ترفُض الآخَر المُغاير و تحتقِرُه و تُعَيِّرُه -، أصحاب وعي نائِم و ذهنية مُنغلِقة و أفق ضَيِّق، أصحاب سيرة و سريرة خبيثة، يأمرون بالمنكر و ينهون عن المعروف، فاسدون و مُفسدون في الأرض، ضارون لأنفسهم و لغيرهم بفِعلِ الشر و اجتناب فعل الخير.و ما أكثر "غير المسلمين" الذين فيهم بَعضُ أو رُبَّما كل هذه الخصال : عقلاء عُظَماء شُرفاء، ذَوُو أخلاق جميلة، يستقبحون الخيانة و الغدر و العدوان، صادقون مع أنفسهم و مع الناس، أصحاب ضمير حي، و فكرٍ سليم مُتنوِّر بنَّاء يتناسق مع فِطرة الإنسان و يُواكِب حركة الحياة بتطوراتِها و مُستجداتِها و تحدِّياتِها و آفاقِها المُستقبلية، ذوُو قلب نظيف ......
#تتغيَّر
#نظرتُنا
#للعالَم،
#لِنُسهم
#فِعلاً
#خلاص
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725956

سها أبوشعيشع : خلاص ههاجر
#الحوار_المتمدن
#سها_أبوشعيشع #خلاص_ههاجروالله قررنا نهاجر من البلد دي خلاص ومتقولش هتسيبوا بلدكم ووطنكم ليه. لان الوطن مش بس ارض وبيت الوطن ناس تعيش وسطهم بامان وتتعلم منهم الاخلاق والاحترام الوطن اللي فيه حق اختيار وحياة كريمة ولقمة عيش بحب ودوامالوطن هو اللي فيه تنام بامان و هو اللي فيه تلاقي نظام الوطن هو اللي فيه معالجة المشاكل بكل اهتمامالوطن ميكونش فيه الخوف انك تعارض اصلا هو اللي ليه تعارض وانت عايش فيه باكرامالوطن مش بس غنوة تهز بيها مشاعر الوطن مش بس كلمة قالها شاعرالوطن مش هو اللي فيه تتولد لانك مجتش باختيارالوطن هو اللي تحلم بيه وتلاقي ذاتك فيهالوطن هو اللي فيه ابتسامتك ونجاحك وهو شاطيء الغرامالوطن بتحارب بيه الذل والفقر والجهل والاجرامالوطن حدوتة وقصة و حكاية لكل واحد فينا الوطن تاريخ مكتوب بالحقائق بدون انحياز او ضلالالوطن لازم يكون قبل الانتماء ومتقولش لي قدمتي ايهلان الوطن في نظري ام والام تعطي وتوفي بدون حسابتخيل كدة لو ام اهملت رضيعها في اكلته وصحته وتعليمه هيطلع ايه طفلها ومستنية ايه منه بعد ما جعلته عاجز حزين وبخته في الدنيا قليل وكانت مشكلته انه لا حول له ولا قوة وارتمى في حضنها وأمن لهاخلاص ههاجر وخلص الكلامويحيا وطني اللي فيه هبدأ وفيه مبدأ (سلام)من خواطر/ سها أبوشعيشعالكلمات كلماتي وليست مقتبسة وعلى مسؤوليتي ......
#خلاص
#ههاجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726469

نهاد ابو غوش : أكبر من هروب .. أعظم من خلاص فردي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أكبر من هروب .. أعظم من خلاص فردينهاد أبو غوشسواء أسميناها "هروبا كبيرا" لانطباق اسم الفيلم الهوليودي الشهير عليها، أو تحررا ذاتيا، وبصرف النظر عن المآل النهائي للعملية بعد الأنباء عن إعادة اعتقال أربعة حتى لحظة كتابة هذه السطور، تبقى لمأثرة الأسرى الستة علامات فارقة في تاريخ النضال الوطني الفلسطيني، كما في تاريخ الإخفاقات العسكرية والاستخبارية الإسرائيلية. وفوق ذلك فإن مجموعة من الدلالات السياسية والأمنية، المادية والمعنوية، تحتشد وتتكثف في هذه العملية الباهرة لتكسبها أبعادا تتجاوز المعاني المباشرة لفرار ستة سجناء من محبسهم.في المعنى المجرد القريب، تُمثّل العملية تفوقا للإرادة الإنسانية، وانتصار التوق الفطري للحرية على كل أدوات القمع والقيود والاستخبارات وأدوات التنصت، والزنازين، والأصفاد والبنادق والجدران العالية، والمجسات الحساسة، والكلاب البوليسية والطائرات المسيرة، وكل ما ابتكرته تكنولوجيا الاستبداد من وسائل لاحتجاز أجساد البشر وأرواحهم وأحلامهم. فإرادة الحرية هي التي سهرت الليالي الطوال، وحفرت بالإبرة أو بالملعقة أو بقلم رصاص، وخططت ونفذت ودرست خصمها بذكاء فعرفت مكامن ضعفه، وتكتّمت على سرّها الدفين المقدس، وقدمت أرفع قيم التعاون وأنبل معاني الأخوّة والصبر وطول النفس، فكان لكل هذه العوامل، مشفوعة بقليل من الحظ أن تقود لانتصار ذهن الأسير المتقد وحرارة إيمانه بقضيته، على بلادة الفولاذ وروتين الشرطة والإدارة، وكسل السجان الذي يؤدي عمله كوظيفة مملة.أما في المعنى الرمزي للعملية فإن الأوساط الصهيونية، تصور الأمر كأنه جناية او جنحة، سلوك طبيعي يمثل امتدادا لعقلية إجرامية جُبل عليها هؤلاء الأسرى، ويبدو أن هذه العقليات غير قادرة على اكتشاف أو توقّع أن الحرية قيمة أصيلة تولد مع البشر حين تلدهم أمهاتهم احرارا، وتنمو مع الوعي والتجربة لتسمو إلى أعلى مراتب الأخلاق، وفي الحالة الفلسطينية هي اندغام وذوبان قيمة الحرية الفردية بحرية الوطن والشعب، وبالتالي فإن الحرية هي القيمة العليا لدى هؤلاء الأسرى، وهي إن لم تتح لهم ولشعبهم فإنهم سيناضلون من أجل انتزاعها حتى لو كلفهم ذلك حياتهم.وفي التأثيرات الأمنية والسياسية، وتداعياتها بعيدة المدى على الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، يتوقع أغلب المراقبين أن تكون للعملية نتائج مركبة، فالأوساط الأمنية والعسكرية والاستخبارية الإسرائيلية وجدت نفسها في زاوية حرجة سواء أمام جمهورها المتعصب والمتعطش للقمع والشدة تجاه الفلسطينيين، أو بالنسبة للفلسطينيين أنفسهم الذين يراد لهم التسليم بهزيمتهم وضعفهم وقلة حيلتهم، وباتالي القبول بالمصير الذي ترسمه لهم إسرائيل بالإذعان لشروط الاحتلال. ولذك من المتوقع أن تعمد دولة الاحتلال -التي تتصرف بمنطق الثأر والانتقام الجماعي لا بمنطق دولة القانون والمؤسسات- إلى التنكيل بالأسرى أولا، واتخاذ إجراءات عقابية جماعية ضد العائلات والبلدات التي خرج منها الأسرى الستة وضد الشعب الفلسطيني بشكل عام، وقد بدأ تنفيذ هذه الإجراءات عمليا في قرى وبلدات محافظة جنين، وضد الأسرى بشكل عام وخاصة أسرى حركة الجهاد الإسلامي. وليس الجانب السياسي ببعيد عن الجانب الأمني، وحسنا فعل بعض قادة فتح والمتحدثين باسمها، وبعض مسؤولي السلطة حين أكدوا بشكل لا يقبل الجدل، أن هروب الأسرى عملية مشروعة وتمثل تجسيدا لحقهم في الحرية، وأن تسليمهم في حال وصولهم الضفة هو خيار غير وارد على الإطلاق، وزادت الفصائل والتشكيلات العسكرية وشبه العسكرية بأن أعلنت حالة الاستنفار، بحيث زادت احتمالات إعادة احتلال الضفة بكل ما ينطوي ع ......
#أكبر
#هروب
#أعظم
#خلاص
#فردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731062

نهاد ابو غوش : أعظم من خلاص فردي 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش أعظم من خلاص فردي (2) نهاد أبو غوشتبقى لمأثرة الأسرى الستة علامات فارقة في تاريخ النضال الوطني الفلسطيني، كما في تاريخ الإخفاقات العسكرية والاستخبارية الإسرائيلية بصرف النظر عن نتيجتها النهائية وخاصة بعد اعتقال أربعة من الأسرى حتى كتابة هذه السطور. وفوق ذلك فإن مجموعة من الدلالات السياسية والأمنية، المادية والمعنوية، تحتشد وتتكثف في هذه العملية الباهرة لتكسبها أبعادا تتجاوز المعاني المباشرة لفرار ستة سجناء من محبسهم.تُمثّل العملية تفوقا للإرادة الإنسانية، وانتصار التوق الفطري للحرية على كل أدوات القمع والقيود وأدوات التنصت، والزنازين، والبنادق والجدران العالية، والمجسات الحساسة، والكلاب البوليسية والطائرات المسيرة، وكل ما ابتكرته تكنولوجيا الاستبداد من وسائل لاحتجاز أجساد البشر وأرواحهم وأحلامهم. فإرادة الحرية هي التي سهرت الليالي الطوال، وحفرت بالإبرة أو بالملعقة أو بقلم رصاص، وخططت ونفذت ودرست خصمها بذكاء فعرفت مكامن ضعفه، وتكتّمت على سرّها الدفين المقدس، وقدمت أرفع قيم التعاون وأنبل معاني الأخوّة والصبر وطول النفس، فكان لكل هذه العوامل، مشفوعة بقليل من الحظ أن تقود لانتصار ذهن الأسير المتقد وحرارة إيمانه بقضيته، على بلادة الفولاذ وروتين الشرطة والإدارة، وكسل السجان الذي يؤدي عمله كوظيفة مملة.أما في المعنى الرمزي للعملية فإن الأوساط الصهيونية، تصور الأمر كأنه جناية او جنحة، سلوك طبيعي يمثل امتدادا لعقلية إجرامية جُبل عليها هؤلاء الأسرى، ويبدو أن هذه العقليات غير قادرة على اكتشاف أو توقّع أن الحرية قيمة أصيلة تولد مع البشر حين تلدهم أمهاتهم احرارا، وتنمو مع الوعي والتجربة لتسمو إلى أعلى مراتب الأخلاق، وفي الحالة الفلسطينية هي اندغام وذوبان قيمة الحرية الفردية بحرية الوطن والشعب، وبالتالي فإن الحرية هي القيمة العليا لدى هؤلاء الأسرى، وهي إن لم تتح لهم ولشعبهم فإنهم سيناضلون من أجل انتزاعها حتى لو كلفهم ذلك حياتهم.وفي التأثيرات الأمنية والسياسية، وتداعياتها بعيدة المدى على الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، يتوقع أغلب المراقبين أن تكون للعملية نتائج مركبة، فالأوساط الأمنية والعسكرية والاستخبارية الإسرائيلية وجدت نفسها في زاوية حرجة سواء أمام جمهورها المتعصب والمتعطش للقمع والشدة تجاه الفلسطينيين، أو بالنسبة للفلسطينيين أنفسهم الذين يراد لهم التسليم بهزيمتهم وضعفهم وقلة حيلتهم، وباتالي القبول بالمصير الذي ترسمه لهم إسرائيل بالإذعان لشروط الاحتلال. ولذك من المتوقع أن تعمد دولة الاحتلال -التي تتصرف بمنطق الثأر والانتقام الجماعي لا بمنطق دولة القانون والمؤسسات- إلى التنكيل بالأسرى أولا، واتخاذ إجراءات عقابية جماعية ضد العائلات والبلدات التي خرج منها الأسرى الستة وضد الشعب الفلسطيني بشكل عام، وقد بدأ تنفيذ هذه الإجراءات عمليا في قرى وبلدات محافظة جنين، وضد الأسرى بشكل عام وخاصة أسرى حركة الجهاد الإسلامي. وليس الجانب السياسي ببعيد عن الجانب الأمني، وحسنا فعل بعض قادة فتح والمتحدثين باسمها، وبعض مسؤولي السلطة حين أكدوا بشكل لا يقبل الجدل، أن هروب الأسرى عملية مشروعة وتمثل تجسيدا لحقهم في الحرية، وأن تسليمهم في حال وصولهم الضفة هو خيار غير وارد على الإطلاق، وزادت الفصائل والتشكيلات العسكرية وشبه العسكرية بأن أعلنت حالة الاستنفار، بحيث زادت احتمالات إعادة احتلال الضفة بكل ما ينطوي عليه ذلك من مخاطر وتصعيد غير مسبوق.وعلى الجانب الآخر تبدو حكومة بينيت- لابيد- غانتس في امتحان عسير، مع أن التخطيط للعملية والشروع بتنفيذها بدأ على الأرجح ف ......
#أعظم
#خلاص
#فردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731156

حمزة بلحاج صالح : المدرسة الجزائرية إختلالات بنيوية ولا خلاص في القريب - الجزء الأول -
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح إن المدرسة و المنظومة التربوية التي لم تتزحزخ رتبتها عالميا و لم " تتحسن " عربيا قيد أنملة وفق كل التصنيفات...ولا تحمل هم صحة اطفالنا في الوباء و غير الوباء و في السراء و الضراء...يتقاسم فيها الأعباء أولا أصحاب القرار في أعلى هرم الحكم من جهة...و من جهة ثانية وزراء التربية الذين أوتي بهم إما بملمح باهت و متعب او بخبرة محدودة أو غربة عن المسألة التربوية راهنا و واقعا و تجربة عالمية و محددات هوياتية و علما و كفاءة...أو وزراء التزكيات الذين يأتون و يعينون في الوظائف العليا بمن هب و دب الا من رحم ربي إما من فرضوا عليهم من جهات كالعادة حيث تقسم الوظائف كما تقسم الريوع أو يأتون على أساس إختبارات أخرى من هم على شاكلتهم...أو على أساس الكوطات و المحاصصات الجهوية و القرابية و العائلية و التفضيل و التبجيل وفق تراتبية هرمية في السلطة خربانة...أو وزراء بشهادات عليا حساسة يصلحون للابتكار في مخابر البحث و مدارس النخبة و تكوين باحثين و نخب و كفاءات وطنية و عالمية في تخصصاتهم التي تألقوا فيها...إن الحكامة و التسيير و الحوكمة شيء و العلم و الشهادات العليا و الخبرة شيء اخر و لا ندعو الى تعيين الجهلة و أعشار المتعلمين و لا أيضا تعيين بروفيسورات في الطب و الهندسة و الرياضيات.. لا صلة لهم بالحكامة الرفيعة و لا يعرفون مشكلات القطاع...إن عدم العمل ببطاقية فنية للكفاءات الوطنية يجعلنا ضحية التجاوزات السياسوية و المصالح و الايديولوحيا في وجهها الفاحش وأمام عجز للمدرسة الجزائرية في إستيعاب هويتها المتنوعة الثرية فيبناء ملامح مخرجاتها النهائية و هوالعقل النقدي التحليلي المرتبط وجدانيا بتاريخه و هويته و راهنه و حضارته...بدا تدمير المدرسة معرفيا و علميا و تربويا و اخلاقيا و حضاريا ..الخ ..منذ زمن بعيد..و وظفت التربية لصراعات هامشية و لم يكتب لها أن يستوزر عليها من يحتوي و يمتص هذا الجدل و الصراع و يجعله بردا و سلاما على التربية و البلاد و العباد بعلم وافر و ثقافة واسعة و انفتاح لا اغتراب فحصل الذي حصل للأسف...منذ الإستقلال و استرجاع سيادتنا الوطنية لم تشهد المنظومة التربوية تشخيصا قائما على مقاربة نسقية شاملة و لا أتحدث هناعن هواة و اصحاب شعارات يقنصون من هنا و هنالك قشقاشا كحاطب الليل... يتغنون بشعارات جوفاء في مضمونها بلا بدائل عميقة و جادة و واعدة...كما لم تخضع بقية القطاعات لمثل ما ذكرت تشخيصا و محاولة فهم للأسف مع خضوع المناهج التربوية الى تجاذبات فاشلة للأسف بلغ ذروته في عهد بن غبريط و فريقها...تم تدمير المدرسة الجزائرية بل زاد تدميرها شراسة و عمقا منذ تنصيب لجنة الإصلاح من طرف نظام الراحل بوتفليقة و هي اللجنة المعروفة باسم رئيسها الدكتور بن زاغو الذي جاء مكلفا بمهمة تصفية ما تبقى من مدرسة التعريب و الهوية الحضارية و تعليق منشفة الفشل على حبل التعريب و الإسلام و في النهاية استوزرت بن غبريط على قطاع التربية وهي ليست غريبة على لجنة بن زاغو مع بعض أعضاء اللجنة كفريق رافقها في الوزارة و هو من طينتهافلا هي أي بن غبريط و فريقها إرتقت بالمنظومة التربوية و طورتها و زحزحت ترتيبها عالميا طبعا للإستئناس و جعلتها متغربة لكن بأداء المدرسة الفنلندية مثلا لا حصرا أو حتى الفرنسية بما لهما و ما عليهما... و لا هي حافظت على بعض أصالته ......
#المدرسة
#الجزائرية
#إختلالات
#بنيوية
#خلاص
#القريب
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744344

أحمد محمد الدراجي : خلاص الديك صار يبيض.. والهرمون الكهنوتي فعال
#الحوار_المتمدن
#أحمد_محمد_الدراجي أكد طبيب بيطري في ناحية سيد صادق ضمن حدود محافظة السليمانية في العراق اليوم السبت، العثور على (ديك يبيض)، وقال الطبيب أن هذه الحالة النادرة حصلت بسبب التغيير في هرمونات الديك، فيما قال صاحب الديك أن (ديكه) باض لحد الآن أكثر من (30) بيضة، مشيرا الى أن الديك يتزاوج من الديك والدجاجة أيضا...يبدوا في العراق أنَّ كل شيء مخالف للقوانين الطبيعية والوضعية والعلمية بات قابل للحدوث، بشرط أن يحدث تغييرٌ في الهرمونات، فالديك صار (يبيض) لحدوث تغيير في هرموناته، وبهذا تنتهي قصة المقولة العراقية الشهيرة: (الديك يبيض؟!!!) وهو سؤال اعتراضي يُطرح على من يصدق الأمور المخالفة للعقل والعلم والمنطق والأخلاق !!! فالديك صار يبيض... خلاص.حادثة هذا الديك (البيض) فكت الرموز والطلاسم حول ظاهرة تصديق كل ما خالف العقل والعلم والمنطق والأخلاق السائدة بقوة في العراق، حتى صار كل من يخرج عن ركب هذه الظاهرة يُتهم بأبشع التهم والأوصاف، وقد يتعرض للقمع!!!!يبدو أنَّ ثمة تغيرا حدث في الهرمونات العقلية والفكرية والإدراكية والتميزية عند من يسير في ركب هذه الظاهرة، بحيث أدى الى شياع وسيادة ظاهرة التصديق والاعتقاد بالأمور المخالفة للعقل والعلم والأخلاق، يقابل ذلك رفض ومحاربة كل ما اقرَّه العقل والمنطق العلمي والأخلاق!!!! الطبيب البيطري لم يبين في تصريحه من هو المسؤول عن احداث التغيير في هرمونات الديك؟لكن التجربة والواقع العراقي كشف أن من قام بعملية التغيير في الهرمونات العقلية والفكرية والإدراكية والتميزية، والتي أدت على سيادة تلك الظاهرة هو المؤسسة الدينية التقليدية (الكهنوتية) التي عمدت على طول الخط على تغييب، بل الغاء العقل والإدراك والتفكير والتمييز، لكي تضمن تقبل أتباعها لكل ما تطرحه عليهم من أفكار وعقائد وطقوس وخرافة مخالفة للعقل والأخلاق والمنطق العلمي وقائمة على الجهل والخرافة والدجل، للمحافظة على مصالحها الشخصية المتمثلة بالسلطة والجاه والمال، وكانت استجابة اتباعها لعلمية التغير الهرموني عالية جدا، خاصة وأن هذه العملية كانت "مقدسة" لأنها تمت تحت غطاء الدين والمذهب، لتبدأ بذلك أكبر وأخطر عملية انقلاب في الموازين والمقاييس والمعايير في التأريخ البشري قادتها المؤسسة الدينية الكهنوتية، فكان (الديك يبيض) في العراق قبل اعلان الطبيب البيطري الجديد عن الديك الحيواني، لأنَّ المؤسسة الدينية هي من شرَّعت (الديك يبيض) وصدقها الأتباع!!!فمن تلك الموازين والمعايير التي انقلبت راسا على عقب، وصدقها الجميع الا الأندر هي أنه صار الاحتلال تحريرا والمحتل محررا، والفساد اصلاح، والمفسد مصلحا، والتبعية وطنية، والذل حرية، وانتخاب المفسدين واللصوص و الطائفية والتفكير والاقصاء والتهميش والقمع والجهل والخرافة، وتهديم مساجد الله وحرق القرآن الكريم هي الدين والمذهب والايمان والعقيدة والولاء !!!!! بينما صار الإصلاح الحقيقي فسادا، والوطنية الصادقة ورفض الاحتلال والتبعية ، و "نريد وطن" والمطالبة بالحقوق والمنطق العلمي والاعتدال والسلام والوسطية وكل فضيلة، صار عمالة وخيانة ورذيلة!!!!!وباختصار صار القبح والظلم والظلام والفساد والتطرف والجهل والخرافة، وكل فساد ورذيلة... صار منقبة وفخربينما القيم والمثل العلمية والإنسانية والأخلاقية... صارت جريمة لا تغتفر!!!انه الهرمون الكهنوتي الفعال!!!!لكن ثمة فرق، فالديك البيطري فيه منافع أهما صار (يبيض) بيضا نافعا،بينما الديك الكهنوتي لا (يبيض) الا بيضا فاسدا يُفرخ الجهل والتجهيل والخرافة والشعوذة والفسا ......
#خلاص
#الديك
#يبيض..
#والهرمون
#الكهنوتي
#فعال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755392

شعوب محمود علي : نجاة خلاصٍ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تمرّ الليالي المتعبات كليلةتكاد تجاري وجهها بالتألّقِأقول لنفسي كيف يخبو صهيلهاخيولكِ تبقى في جلال التأنّق تدور مدارات الزمان بشوطهاتغازل غزلاناً غزتها بيارقيومن أين تغدو في طريق انفلاتها وقد جزن احلاماً بدرب الحدائقرعاهنّ ربّاً يوم كنت مسامراً أروم استتار اً من شرور البنادق ألا ينبغي عند اختيار خلاصةيلاحقني شرّ بشرّ المنافقأفرّ لدنيا ما فررت مخافةألاحق ذئباً بعد ذئب المشارق اذود عن الاهل الذين تشرّدوايظلّلهم نجم الى كلّ سابقوهل حلمت بغداد يوماً بعصبة طواويسها تشد الى كلّ حاذق بكسر نواميس وخطف نعامهاوسرق خزين ضاع بين الخلائق بكته عيون المعوزين بذلّةرغيفاً توارى في ظلال المشانقأقول لبغداد المجاعة عنوة دليلك منقوشاً على جنح باشق فيا جنّة الجنّات شعبك وارثُ مناجل حصد في دويّ المطارقغداً نجم بغداد الجريح معطّراً يجيء على مهر إلى كل ّشاهقليحفر بالإزميل لوحة امّةلتخلع جذراً طينه نتن عائقاغنّي وما كان الغناء وسيلتي أزحزح موتى خلف حزن لعاشق ......
#نجاة
#خلاصٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759965