عماد عبد اللطيف سالم : عيد وهِلال و حُنطة .. و حَمام
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم جمعة خالية من حنطة الكوفة .. عليكم جميعاً .- استيقظتُ صباحا .. وأردتُ أن أقرأ ، وأتصفّح .. فحاصرتني منشورات الحنطة .. من جميع الجبهات.- وبما أنّ الحمام قد قام بسرقة 752 طناً من القمح من سايلو الكوفة ، وأكلها كلّها ، فقد كتبت Sallama Athab بهذا الصدد ، ما يأتي :" لقد بات من المؤكّد أن يظهر نقص بمقدار مليون قنينة من معمل بيبسي الكوفة ... لأن الحمام "المبشوم" بالحنطة ، قد شربها خلسةً ، لمعالجة أعراض التخمة .. في العشر الأواخر من رمضان ".- أمّا علي الجبر ، فقد كتب ما يأتي :" شلون ورطهتحچيتِزّيَنْ صِفِرْ وتعَيّدْبمركز الشرطهتسكُتْطيور النجف تاكُلالحنطه ".**آخر أيّام رمضان ، بالنسبة لي ، هو يوم الجمعة هذا.و أوّل أيّام العيد ، بالنسبة لي ، هو يوم غدٍ السبت.أنا "تحرّيتُ" رؤيتهُ .. ورأيته.أنا رأيتُ "هِلالي" .. وعندما أراه ، ينتهي صومي الطويل -القاسي -الجميل.سأفرحُ قبلكم بيومٍ واحدٍ ، وأنتم أجّلوا فرحكم إلى مابعد غدٍ ، أو ربّما إلى مابعدَ بعدِ غد.ظهرَ "هلالكم" ، أم لم يظهر .. فهذا شأنهُ ، وشأنكم ، وليس شأني .نحنُ نعيشُ في "نظام" ديموقراطي - تعدّدي - توافقي - إتّحادي .ومن حقّ كل واحدٍ منّا .. أن يكونَ لهُ "هلالهُ " الخاصُّ به .لا أدري لماذا لم تتمّ الأشارة الى ذلك في "الدستور" ..المادة ( .. ) : كلمن "هِلالو" إلو . ......
#وهِلال
#حُنطة
#حَمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678467

سعد جاسم : حَمام فاسد ومتوحّش
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم اووووووف ياإِلهييالَهُ من حَمامٍمُسْتَهْترٍوفاسدٍ ومُتوحِّشٍولايستحي أَبداًلأَنَّهُ أَصبحَ مُتَّهَماً بينَ ليلٍ وضحاهُ بسرقةِ وأَكْلِ : { 750 } طن من الحنطةأُكرر : { سَبعْ ميّه وسبعين } طن حنطة فقطْ ولا غير ولا هُمْ يحزنونَويسرقونَ ويَفترونْ ويضحكونَ علينا جُهرةً وبليّةْ كأَنَّ شيئاً لمْ يَكُنْأَبداً ولنْ يكونْ * وللعلمِ ... وبلا حاجةٍ للإِطلاع وبلا أَيَّةِ فخاخٍ وكمائنَ وسجونْ وبلا أَيَّةِ أَقنعةٍ ومخالبَ وظنونْحدثَ هذا في { نجفِ : عليٍّ }أَبي ترابِ الزاهدِ الفقيرالذي كانَ يتقاسمُتمراتِهِ القليلاتِ مع حمامِ مسجدِ الكوفةِوكانتِ الدنيا بيضاءَ وناصعةًمثلَ أَجنحةِ الحمامْقبلَ أَنْ يُلوّثَها { إِبنُ مُلجم } بتحريضٍ ووشايةٍ من ملوكِهِ وإمرائهِ المتوحِّشينَالفاسدينَالمُستهترِينَبخُبزِ الناسِ ودمِ الإِمامْوُمنذُ تلكَ اللحظةِ الغبراءْ :إِتسختْ ... تَسَخّمَتْ ...وأَصبحتْ دُنيتُنا الخادعةُ اللعوبْ داميةً شوهاءْ وأًصبحَ الانسانُ والحيوانُوالزمانُ والمكانُمحضَ وحوشٍ كافرةْ وأَصبحتْ حياتُنا جَهَنَّماً في غابةٍ سوداءْ*ثُمَّ وبعدَ هذهِ الفضيحةِالجريمةِ ...المَهْزَلَهْ ماالذي يُمكنُ أَنْ نفعلَهْ ؟هلْ نُرسِلُ الحمامَ للتحقيقِ في محكمةِ الطيورْ؟أَمْ نُرسِلُ مَنْ نَشُكُّأَنَّهمُو السُرّاقُ واللصوصْالى جحيمٍ يشبهُ الطوفانْكي يطمرَهُمْ في ظُلمةِ القبورْ؟ -----------------------------------22-5-2020 ......
#حَمام
#فاسد
#ومتوحّش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679920

Mohamed Kochkar : في مقهى البلميرا، سُئِلَ فيلسوفُ حمام الشط: ما الفضيلةُ يا سِي الحبيبْ؟
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar Aristote : La vertu est le juste milieu entre deux vicesنتذمّرُ من ازدراءِ الغربيين لِديننا، ونحن المواطنون العرب المسلمون المعاصرون نلعنُ دينَنا في اليوم مليون مرة، نلعنه بأفعالِنا السيئة و"بارادوكسالُّومان " (Paradoxalement)نمجّده في صَلَواتِنا فتَفضحُنا سلوكاتِنا ولن تُفلِحَ أوهامُنا في سَتْرِ عُيوبِنا.أن تَنفِي الآخرَ (الإنسان عمومًا دون تمييز من أي نوعٍ) وتُقصيه وتتجاهله، يعني أنك نَفَيْتَ وجود الله في الآخرَ. قال الله تعالَى: "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، ولم يقل "إن أكرمكم عند الله مسلِمكم". خَلَقَنَا مختلفين لِحِكمةٍ نقبلها حتى ولو كنا نجهلها. الله سبحانه غنيٌّ عن صلاتِكَ وقِيامِكَ أيها المسلم، وعن عِباداتِكَ جملةً وتفصيلا. الله مُجرّدٌ حيٌّ قَيُّومٌ، عالٍ متعالٍ، مستقلٌّ بذاته عن جميع مخلوقاته ولا يحتاجُ لإثباتٍ من أحدٍ. أما أخوكَ الإنسان فهو في أشد الحاجةً إليك، بل لا يستطيعُ العيشَ دونك ودون اعترافك به كآخر، وإن كفرتَ به فقد كفرتَ بالله الذي خلقه كما يشاء هو سبحانه لا كما تشاء أنتَ أيها الغِرُّ المعتدُّ بنفسه، فاتقُوا الله في خلقِه تفوزون بالدنيا وقد تفوزون بالآخرة أيضًا.في مقهى البلميرا سُئِلَ فيلسوف حمام الشط: ما الفضيلةُ (La Vertu) يا سي الحبيب؟ أخذ نَفَسًا كبيرًا وكأنه يُهيِّئ نَفْسَه للغوصِ في الأعماقْ ثم أجابَ قائلاً : الفضيلةُ هي "عادة ممارسةِ الفضيلةِ" (L`apprentissage habituel de la Vertu )، ممارستها في الواجب وخارج الواجب، في البيت والشارع، في الوطن وخارج الوطن، مع المسلم وغير المسلم، مع الصغار والكبار، مع الرجل والمرأة، مع البشر والشجر والحجر، مع المريض والسليم، مع الحاضر والغائب، إلخ. الفضيلةُ ليست فِعلًا أو قولًا يُكتَفَى به أو يُحتذَى به في المناسبات والمواسم. الفضيلةُ ليست صدقةً من حين لآخر أو شفقةً في المصائب أو فَطرةً نوزعها في العيد الصغيرِ أو تبرّعًا لبناء جامِعٍ أو خمسَ صلواتٍ نقيمها في اليوم دون خُنوعٍ لله أو خشوعٍ، أو صيام شهرٍ في السنة البطنُ فيه خاويةٌ والتقوى فيه غائبةٌ. قال الله تعالَى: " وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ"، اعملوا لا تعنِي (Travailler comme enseignant ou ingénieur ou autre) ولا تعني الاكتفاءَ بأداءِ الفرائض، بل تعنِي عملَ الخيرِ.وما الخيرُ يا سي لَحْبِيبْ؟الخيرُ هو العملُ التطوعِيُّ النزيهُ المجرّدُ من كل غرضٍ دنيويٍّ أو أخرويٍّ (Une occupation complètement désintéressée) دون انتظارِ جزاءٍ أو شكورٍ من أحدٍ ودون طمعٍ في جنةٍ أو خوفٍ من نارٍ، خاصةً وأن المستفيدَ عادةً ما يكون فردًا محتاجًا لأخيه الإنسان ماديًّا أو معنويًّا، فردًا لا يملك شيئًا يُقدمه لِمَن ساعده سوى شعور هذا الأخير بالرضا على نفسه وهذا بالفعل هو أعز ما يطمح إليه الإنسانُ التقيُّ مهما كانت عقيدته، توحيدًا أو إلحادًا. أأنتَ خلقتَه أم الله؟ حبيبٌ يُغني وجناحُه يرد عليه، والغِناء عند حبيب فلسفةٌ والفلسفة عنده حوارٌ أو لا تكون. ومن يا تُرَى يكون جناحُه بحمام الشط؟ جناحُه هو مَن نشرَ على لسانه (حبيب) قرابة العشرين مقالاً أو أكثرَ.تدخلتُ في النقاشِ شارِحًا ومستشهِدًا بأمثلة تُؤيد حبيب لأن من عادة الفلاسفة أنهم لا يحبِّذون سَجنَ فكرتهم في مثالٍ حرصًا منهم على عدم اختزالها، اختزالٌ قد يشوهها دون قصدٍ (Les exemples sont souvent réducteurs des idées générales)، وقلتُ: انظرْ للغربيين كيف يحترمون القانون الوضعِي (العقل) والقا ......
#مقهى
#البلميرا،
#سُئِلَ
#فيلسوفُ
#حمام
#الشط:
#الفضيلةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688617

محمد كشكار : دردشة مقاهي بين فيلسوف حمام الشط ماركسي ومواطن العالَم يساري غير ماركسي حول دخول الإسلام إلى تونس: هل هو استعمارٌ أو فتحٌ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار هو يغنّي وأنا أردّ عليه!م. ع: الفينيقيون والرومان والألمان والأسبان والفرنسيس استعمرونا ولم يختلطوا بالسكان الأصليين (Les indigènes : les berbères): الإمبراطورية الرومانية منحت المواطنة لكل التونسيين (La Pax Romana : entre 29 av J.C. et 180 ap J. C)، لكن التونسيين لم يترَوْمَنوا! جاء الإسلام العربي فأسلموا وتعرّبوا!ف. ح: فى الإسلام، يكفي ان تقول "أَشْهَدُ أَنّ لَّا إِلَ&#1648-;-هَ إِلَّإ الله وأَشْهَدُ أن محمداً رسول الله"، لِتُصبحَ بين لحظةٍ وأخرى مواطنًا كامل الحقوق، حلٌّ منقِذٌ سهلٌ ومريحٌ في الدنيا والآخرة.م. ع: كنتُ أقول عن الحضارة العربية الإسلامية مقارنةً بالحضارات الأخرى المعاصرة لها (الفارسية، البيزنطية، الصينية، الهندية)، أنها لم تبنِ ولم تُشيّد قصورًا ولا دورَ عبادةٍ فاخرةٍ، ولم تترك لنا آثارًا كالتي تركتها الحضارةُ الفرعونيةُ والرومانية. والآن فهمتُ أنها لم تبنِ ما بناه الذين أتوا من قبلهم. قد يكون وقع هذا بسببِ عدلِها النسبي وانعدام العنصرية والعبودية الممنهجة والمكثّفة والإقطاعية في نظامها الاجتماعي، لكنها بَنَتْ ما هو أهم، بَنَتْ فكرةً، وبها هزمت أعتى حضارتين غنيتَين منافِستَين (البيزنطية والفارسية)، ثم أسست فوق أراضيهما إمبراطوريةً مترامية الأطراف انطلاقًا من صحراءٍ قاحلةٍ فقيرةٍ.كنتُ أردد أيضًا استنتاجَ عالِمة الإنسان جاكلين الشابي (Anthropologue)، التي تقول فيه أن الفتوحات في العهد الأموي تمت بِـواعزٍ قَبَلِي وليس إسلاميًّا. والآن فهمتُ أنها تمت بِواعزٍ قبلي وإسلامي في نفس الوقت، لأن القوة المادية الخالية من فكرة تسندها لا يمكن أن تُمكّنَ قبائل عربية بدوية من نصرٍ ساحقٍ على دولٍ مركزيةٍ عريقةٍ. ثم أنهيتُ كلامي بطرحِ الإشكالية التالية: لماذا لا نرى مثل هذا النقاش الهادئ حول مسألةٍ مهمّةٍ كهذه لدي المنتمين لأحزابنا اليسارية؟ف. ح: Tu cherches midi à 14h. Ils sont embrigadés. Et qu`est-ce que l`embrigadement? C`est ne plus penser par soi-mêmeم. ع: المفروض أن ماركسيينا، خلافًا لرفاقهم الغربيين، هم مواطنون خالون من العوائق النفسية (Les obstacles psychologiques) التي قد تمنعهم من حب الإسلام والمسلمين بما أن أهلهم مسلمون، لكن يبدو لي أن العوائق المعرفية هي التي تمنعهم (Les obstacles épistémologiques).ف. ح: المفروضُ.. هو نفسُه وَهْمٌ!إمضائي"إذا كانت كلماتي لا تبلغُ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران ......
#دردشة
#مقاهي
#فيلسوف
#حمام
#الشط
#ماركسي
#ومواطن
#العالَم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689437

Mohamed Kochkar : يبدو لي أن للمعرفةِ في حمام الشط أربعةُ مستوياتٍ؟
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar La connaissance, non le savoir المستوى الصفر: وهي المعرفة التي يبثها المتحزبون الملتزمون والنقابيون المحترفون، من كل حدبٍ وصوبٍ، يساريون وقوميون وإسلاميون ودستوريون، بِهدف كسبِ المتعاطفين واستقطابِ المريدين ثم تأطيرهم وتأهيلهم (Embrigadement et Encadrement). وهي من أسوء أنواع المعرفة وأتفهها لأن القائمين عليها والمروجين لها أشخاصٌ الغايةُ عندهم تبرر الوسيلة، غاياتهم عادة ما تكون نبيلة لكن وسائلهم غالبًا ما تكون غير نبيلة.من حسن حظنا أن عددهم قليلٌ في حمام الشط.المستوى الأول: وهي المعرفة التي يلوكها ويجترّها مَن لم يسعفهم الحظ في الالتحاق بالجامعة. هي الدرجة الأولى في سلم المعرفة (Le sens commun ou le 1er degré de connaissance). تراهم يرددون الشعارات الجوفاء والكليشيهات المتكلّسة والقوالب الجاهزة مثل "العقل السليم في الجسم السليم" ولو عكسوا لأصابوا ! يتكلمون بلسان خشبي، يمتهنون الوعظَ والإرشادَ ولا يطبقون نصائحَهم على أنفسهم. لا يوظفون ولو ملّيمتر مكعّب واحد من المادة الشخمة التي وهبهم الله إياها (La matière cérébrale grise).من سوء حظنا أن هؤلاء يمثلون الأغلبية الغالبة والسائدة بحمام الشط ونجدهم للأسف في كل الشرائح والطبقات، أغنياءً وفقراءً، شباباً وكهولاً وشيوخاً، مباشرينَ ومتقاعدينَ، موظفين ومِهن حرة، بطّالة وعمّالاً، رجالاً ونساءً.المستوى الثاني: وهي المعرفة العلمية (La connaissance scientifique ou le 2ème degré de connaissance)، وهي حِكرٌ على أصحاب الشهائد الجامعية العليا (معلمين، أساتذة، مربين، أطباء، مهندسين، تقنيين سامين). لكنهم، كلهم أو جلهم كـ"الحمارِ يحملُ أسفارًا"، تعلموا علومًا في الجامعة وشرعوا يرددونها في كل المناسبات كالببغاوات دون توظيف إبستموليجياتها الجوهرية المختلفة (الإبستمولوجيا هي نقدُ المعرفةِ، اختصاصٌ لا نُدرّسه للأسف في جامعاتنا التونسية).المستوى الثالث والأعلَى: وهي أم المعارف، أعني بها الفلسفة أو حب الحكمة (وليست الحكمة الكاملة التي لن يبلغها أحدٌ إلا الله سبحانه وتعالى)، حيث يفكر الفرد بعقله ولا يكتفي بإعادة نشر الاستشهادات الانتهازية (Les citations opportunistes) أو تلاوة ما حفظه دون تَرَوٍّ في كتبِ المفسرين ورجال الدين والمفكرين والعلماء والمؤرخين.للأسف الشديد، لم أصادِف في حمام الشط إلا عيّنةً واحدةً وحيدةً من هذا الطراز العالي (Mon unique échantillon)، عيّنةٌ يجسمها جليسي المسائي اليومي بمقهى الأمازونيا بحمام الشط، المفكر الماركسي الحر غير المتعصب وغير المتطرف وغير الإقصائي وغير المنبت عن تربته العربية الإسلامية، هو أستاذ فلسفة متقاعد ذو سبعين حَوْلاً، تلميذ سابق في الصادقية ومدرّس سابق بمعهدها، هو فيلسوف حمام الشط السيد حبيب بن حميدة (هذا لا يعني أنه الوحيدُ زمانه وإنما الأكيد عندي أن أمثالَه قليلون، نادرون ندرة المعادن النفيسة). ملاحظة منهجية: لا يخلو أي مستوى من المستويات المذكورة أعلاه من فلتات، والاستثناء يؤكد القاعدة ولا ينفيها.كيف خطر على بالي هذا التصنيف: لي صديقان حميمان بحمام الشط (سهيل وعلي)، عاشقان مثلي للفلسفة، ومثلي أيضًا جرّبا مجالسة الأنماط الأربعة من سكان حمام الشط. وفي آخر المشوار فضلنا، ثلاثتنا، عن قناعةٍ ورضاءٍ، الترسيمَ في زاويةِ الوليِّ التقيِّ الصالحِ، وليٌّ من طينةٍ لا شرقيةٍ ولا غربيةٍ، طينةٌ عقلانيةٌ لاميتافيزيقيةٌ، وليٌّ يكرهُ استقطابَ المريدين، وليٌّ يفضلُ محاورةَ المفكرينَ الذين هم بعقولهم وحدها لا بغيرها يستنيرونَ، وعن شخصه بآ ......
#يبدو
#للمعرفةِ
#حمام
#الشط
#أربعةُ
#مستوياتٍ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690638

هيبة مسعودي : تأمّلات في الصورة الفوتوغرافية المعاصرة - عثرات- لعبد الرحيم حمّام أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#هيبة_مسعودي تأمّلات في الصورة الفوتوغرافية المعاصرة" عثرات" لعبد الرحيم حمّام أنموذجا عثرات، 2016"إنّ الفوتوغرافيا تحمل دائما مرجعها معها، كلاهما مدغومان بنفس الجمود العاشق أو الجنائزي، في قلب عالم دائم الحركة: هما ملتصقان الواحد بالآخر، عضو بعضو." ( بارط، الغرفة المضيئة، ص11) هكذا دوّن رولان بارط حول الفوتوغرافيا المعاصر وما يمكن أنْ تهب من دلالة. كلام على أهميته علينا اختباره وتجريب المسالك الدلالية للصورة الفوتوغرافية المعاصرة في دروب المعنى منتقين صورة "عثرات" للفنان الجزائري عبد الرحيم حمّام كحقل تجريب حمأ يمكننا من التوغّل في ما يُعرف بتأويلية الأثّر الفنّي. فما الذي تحمله عثرات في جعبتها الدلاليّة؟ وأيّ عوالم يمكن أنّ يجرّنا إليها حمّام من خلال هذا الأثّر الفنّي؟ وهل ثّمة قول فلسفي يمكن أن تبوح به الصورة الفوتوغرافية المعاصرة؟ " عثرات" صورة تجاهر ببساطة المكونات البصريّة: زوج أحذية لولد اكتشفنا جنسه من اللون الأزرق السموي، لم يتجاوز سنته السادسة حسب حجم الحذاء. غيرأنّ البساطة تحمل عمقا ما في طيّات التفاصيل وتأويلها. فتلعب مع المتلقي أحجية كشف الهويّة، وكأنّما هي تغرر به قائلة" لما لا تتجرأ على التفكير وتكشف من أكون، في جعبتي الكثير من الحكايات الشيّقة... تعلّم الغوص في أعماق الفكرة لتكتشف الدُرّرإنّ وضعية زوج الأحذية المائل تحدث بينه وبين وضعيّة أحذية فان غوغ الفرق، فلا شيء قوي صلب يمكن للفنان الفوتوغرافي المعاصر أن يجعله قوة ارتكاز، حتى الأرض ما عادت تسمح بذلك، خاصة في أوطان غدا الميلان وعدم الاستواء عناوينها. هذا الحذاء الصبياني لا يكتفي بالميلان وإنّما يتخذ لنفسه وضعية فارقية تتأرجح بين الأعلى والأسفل، بين الاكتمال والعطب، جدلية أحالتنا عليها الخيوط البيضاء التي تخبرنا شبه استقامتها وكأنّما يدٌ متخفية تشدّه إلى الأعالي، غير أنّه ثّمة جاذبية من جهة الأسفل تجعل الحذاء يتوسّط الصورة بين المنزلتين. لمن هذا الحذاء المعطوب رغم جدّته؟ أليس من الأجدر أنّ نتساءل عن ملكية الأحذية؟ أهو ملك لنفسه، أم ملك للفنان؟ أم هو حذاء يعشق الحقيقة الأنطولوجية ليبقى على ملكيته صاحبه كدال فوتوغرافي؟ ثّمة في صورة الحذاء لهذا الطفل شيء من البونكتوم أي ذلك الوخز الذي يزّج إلى النبش في ملكيّة مسكوت عنها، ومنها في هويّة طفل تاركا حذائه بين الاكتمال والنقصان، مرفوع إلى الأعلى كأنّه في حالة انتشال ولعلّ هذا ما يخلق لدينا بونكتوما قويّا وفق ما يعرّفه بارط" توجد الكلمة في اللاتينية لكي تشير إلى هذا الجرح، هذه الوخزة، هذه العلامة التي أحدثتها آلة مدببة...( بارط، ص29) هي صورة ليست ككُلّ الصور، فيها وخز ما، لا يجعل الناظر يمرّ دون أن تشدّه فكريّا، لأنّها قابلة للانفجار الدلالي، فهي لا تنتمي إلى الآثار الفنيّة المانحة "للمتعة الجمالية الحقيرة" على حدّ عبارة أدرنو ، متعة الجميل المسلي، بل تحدث زلزالا داخليّا متعلق بذاك الحذاء الذي أُبتُلي بالانشطار. يرحل بنا الخيال إلى أبعد من سطح الصورة الأسود، تزرعنا المخيلة في باحة أرشيف صور العالم المعاصر، لعلّ في تقصي الذكريات المصوّرة نعثر على ما يحيلنا على صاحب الحذاء. كتب فيلسوف الفوتوغرافيا بارط ما يلي"هذا الارتباك هو في عمقه اختلال الملكيّة، قالها القانون بطريقته: من يمتلك الصورة؟ هل الموضوع( المصوّر)؟ هل هو المصوّر؟ (بارط، ص 17) " إرباك يجعلنا نؤمن أنّ الأشياء لها علم فراسة خاص بها، وإلاّ كيف لنا أن نعثر في مراجعنا الثقافية والاجتماعية على صاحب هذا الحذاء اللغز، ثّم هل ثّمة علاقة بين الحذاء وم ......
#تأمّلات
#الصورة
#الفوتوغرافية
#المعاصرة
#عثرات-
#لعبد
#الرحيم
#حمّام
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694171

سعد محمد مهدي غلام : حمام ابن حسن*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أنا دّايةُ الشمس التي خدَّجَها ذات أكيتو*ظلام أنا مَنْ هَشَّ عن قوام نخلة الجبل الهوام أنا مَنْ رَشَّ قارورة عطر تبوتي* في بغداد الرشيدأنا مَنْ تَأْكُلُ حَمَامات أبن حسن* الطَافَتْ المقامات من حِنْطة كفه ، عُشّ المُطَوَّق صدريأنا مَنْ مِنْ عينيه بساتين قريش دلقت زمزم غَسَلْتْ فيهما دجلة طَمْث الدُمُوعأنا مَنْ عَفَّرَ ذنوب الجنيد* بوضوء ابن منصور*ومَسَحَ دَوانِق المنصور* برماد غيلان* و يَمَّمَ كَفّ الشفاعة بصَّعِيد كوثى*أنا مَنْ رَفَعَ شُعْلة عَرَار المَجْدفوق أَعْرَاف الْغُرُفَات تحت أَبْصارالصحراء و الكانون والشامان أنا مَنْ بَاعَ ذراعيه للسنابل والرايات والثغورأنا مَنْ قَدَحَ من مُدوَّنة الصَّوّان البَراعِمَ َوَصَارتْ زَنابِقهُ ُفوق قبة الصخرة رياضًا ......
#حمام
#حسن*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705471

محمد علي حسين - البحرين : ال-واتس أپ- نعمة أم نقمة.. حمام زاجل أو بومة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أقدم للقراء الأعزاء شهادات على موضوعي "الحذر ثم الحذر.. الهاتف والحاسوب والتلفزيون يتجسسون عليك!؟" المنشور في الحوار المتمدن في 23 نوفمبر 2020.«واتساب» والحمام الزاجل.. وسرية المعلوماتيتداول كثيرون موضوع التحديثات التي تتم على مواقع التواصل وبرامج التراسل الفوري، وعلى رأسها (واتساب)، وما يمكن أن تشكله من انتهاك للخصوصية وتبادل المعلومات الشخصية وغيرها.وفي هذا المقام؛ أود أن أوضح بعض الحقائق التي غابت عن أذهان كثيرين، وعلى رأسها أنه بمجرد الاشتراك في أي من خدمات مواقع التواصل أو حتى امتلاك هاتف ذكي، فقد كشفنا كل معلوماتنا وخصوصياتنا وبكل حرية، وأصبحت هذه المعلومات متاحة يستطيعون الوصول إليها بكل سهولة، فلا نتذاكى ونرفع لواء الرفض ونحن أصلاً مكشوفين تمامًا.الخشية التي يبديها البعض بالموافقة على مشاركة واتساب للمعلومات مع فيسبوك محيرة، فمعلوماتك وبصمتي الوجه والاصبع والكلمات السرية وأرقام الحسابات البنكية موجودة بالأصل على iCloud، فعن أي سرية نتحدث؟!وما توالي الأخبار عن قضايا تتهم كبرى الشركات بانتهاك خصوصية المستخدم وبيع بياناتهم إلا جزءًا بسيطًا من واقع العالم الافتراضي، وهو ما أجبر شركة عملاقة مثل فيسبوك على دفع مبلغ تجاوز 5 مليارات دولار، لتسوية قضية انتهاك الخصوصية، بعد حصول شركة الاستشارات السياسية كامبريدج أناليتكا، على بيانات 87 مليون مستخدم بصورة غير قانونية. إلى جانب ما تواجهه الشركة من قضايا تتعلق ببيع بيانات خاصة بالمستخدمين إلى شركة جوجل.الحرب السيبرانية المشتعلة حاليًا لا تتعلق بالدرجة الأولى بالأشخاص الطبيعيين، إنما هي حرب معلومات بين الدول الكبرى والشركات العابرة للقارات، وهو ما نراه واقعًا في الحرب الأمريكية على الشركات الصينية مثل هواوي وتيك توك وشبكات الـ5G، حيث التنافس على الكنز الثمين من المعلومات.أما المعلومات الشخصية التي يمكن الاهتمام بها بالنسبة لهم فتعلق بالأمور الأمنية والأفكار المتطرفة، ولذلك عند التقدم لطلب تأشيرة سفر لبعض الدول، يطلبون الإفصاح عن الحسابات الشخصية على مواقع التواصل الاجتماعي، لمعرفة التوجهات الفكرية والدينية وما إذا كان هناك أي ميل للتطرف أو مناصرة لجماعات أو أفراد تم تصنيفهم على أنهم إرهابيون.سميح حسينإحدى الجرائد البحرينيةفيديو.. تفاعلكم: احذر من تهكير حسابك على واتس ابhttps://www.youtube.com/watch?v=WENBTIuJDpU**********خطر بالغ.. ثغرة جديدة في واتسابثغرة جديدة في واتساب كشفتها تقارير صحافية عالمية، تجعل رقم هاتف المستخدم متاحا للجميع على محرك البحث "غوغل".فقد أشار موقع "تايمز نيوز ناو" إلى أن بعض المبرمجين رصدوا تلك الثغرة الموجودة في ميزة "Click to Chat" الموجودة في "واتساب"، والتي تسمح للمستخدمين التحدث إلى آخرين من دون طلب الرقم أو حفظه.وحذر خبراء الأمن السيبراني من أن تلك الميزة عبر "واتساب" يمكنها أن تعرض أرقام الهواتف المحمولة لخطر بالغ، حيث تصبح متاحة عبر محرك البحث "غوغل" ما يجعل كافة البيانات الشخصية مهددة بالكشف لأي شخص.بالمقابل، قالت "واتساب" إن هذا الأمر ليس بالكبير، لأن نتائج أرقام الهواتف تظهر فقط إذا اختار المستخدم جعلها عامة.ولكن الخبراء وجدوا أن تلك الميزة فهرست أكثر من 300 ألف رقم هاتف شخصي عبر حساب "واتساب"، والتي تمكن أي شخص من رؤية ملفاتهم الشخصية وكافة البيان ......
#ال-واتس
#نعمة
#نقمة..
#حمام
#زاجل
#بومة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710773

حسن مدبولى : الفنان الراحل محمد حمام
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى محمد حمام ولد المطرب المصرى محمد سيد محمد إبراهيم (محمد حمام ) في 4 نوفمبر عام 1935،وهو من أبناء مدينة النوبة بالجنوب المصري الجميل ،جاء محمد إلى القاهرة للإلتحاق بكلية الفنون الجميلة، ولكن تم إعتقاله مع العديد من المثقفين المصريين عام 1959 بسبب مواقفهم السياسية المعارضة أنذاك،ثم تخرج من كلية الفنون الجميلة قسم عمارة عام 1968 متأخرا بسبب ظروف إعتقاله، بعدها عمل كمهندس و مقاول،ثم إحترف الغناء مع فرقة السمسمية ، بعدها قدم أعمالا فردية مبدعة من أشهرها أغنية: يا بيوت السويس يابيوت مدينتى ،أستشهد تحتك وتعيشى إنتى،وقدكان لتلك الأغنية أثناء حرب الإستنزاف أثرا معنويا عظيما فى دعم أبطال المقاومة الشعبية والجنود على خط القناة عقب نكسة عام 1967،،وله أيضا أغنية جميلة حزينة أخرى هى أغنية " الأم " والتى كانت عبارة عن أغنية المقدمة لمسلسل إذاعى بنفس الإسم، وكانت تبكى ملايين المصريين يوميا طوال مدةإذاعةالمسلسل،كما كانت له العديد من الأغنيات الجميلة الاخرى،،تم تجاهله وتجاهل أعماله عقب تطبيع العلاقات مع إسرائيل،بل و تم اضطهاده بسبب معارضته لاتفاقية كامب ديفيد وانتماءه لحزب التجمع اليسارى فترة رئاسة خالد محي الدين للحزب، أصيب بجلطة فى المخ سببت له إعاقة فى الحركة وللأسف الشديد لم يتم تكريمه أو علاجه على نفقة الدولة وظل التجاهل يطوى أعماله إلى أن توفى يوم 26 فبراير عام 2007، رحمة الله عليه، ......
#الفنان
#الراحل
#محمد
#حمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712107

هاني شاكر أبو عياس : يا حمام السلام بربك أين الأمن والأمان
#الحوار_المتمدن
#هاني_شاكر_أبو_عياس يا حمام السلام بربك أين الأمنُ والأمان فشلتم ،،،،، وما كان لسلام مكانخُذعتم ،،،،والكراسي والترف والمناصب عميت أبصاركمفأين الدولة وأين الأرض وأين السيادة ومن يحكمنا مازال الإحتلال المياة تأتينا بأمر الاحتلال الأكل والملابس وكلُ كلُ شيء بأمر الأحتلالوقد ننجب غداً أطفالنا بأمر ال&#1649-;-حتلال فأين الدولة والسيادة ومشروع السلامفهل مشروعنا الوطني بخير أي مشروعٍ هذا يقدس السلامولم يحقق عبر الزمن سو الكلام فلماذا التصميم على بيع الناس أوهام والإصرارُ أن العدوَ هو خير ( جار ) بربكم من الذي حرفُ القرآن ونهجُ المصطفى والرحمنوالآيات واضحة في كتاب اللهكما الشمسُ التي لا يمكن لأحدأن يغطيها بالغربال أليس من يناصرهم ويتخذهم أخوةوصحبة وجيرة ويسالمهم ويتبعَ مِلَّتَهُمْ كافرلم يبقى من الأرض أرضليغلق ذاك المزاد المسمى ( حمامة السلام )إلى الأبد ،،،،، أم أن الزهايمر أهلك رؤوس الشياب والوهن أكل من جسمهم فلا قدرة على التفكير فكيف يستطيعون الكلامويستمرون في بيع الناس أوهام ويرددون ،،، عاش السلاممع التهويد سلام ومع الهدم والاعتقال والاغتيال والمصادرة سلام وفي أكناف وحضن الإستيطان والمستوطنين سلام فأي مشروع هذا وهو أثبت أنه عاقر قد مضى على عمره أكثر من ربع قرن ولم ينجب البتة ضاعت قضيتنا في متاهات العواصم وهناك من يقدس السلام ،،،،،فلسطين لا تعرف القسمة سوى على فلسطين وحدها ، ،،،،، هاني شاكر أبو عياش ......
#حمام
#السلام
#بربك
#الأمن
#والأمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723288

محمد نور الدين بن خديجة : حمام البرلمان ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ حمام البرلمان ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــأسافر ..هذا الطريق يبعد والأسى من الذكريات كعصفور على أسلاك الكهرباء وحيد ..القطار يخرق وحشة الشعاب وألفة السهول ويجتر من فراشة الذكريات جناحا مكسورا ويلهث مكتئبا كأي شريد ........أيتها الطريق إلى الرباطأيتها العاصمة التي يبتلعها الضباب ..أجيئك بشمس وما تبقى مما تتركوه من نخيل ..أجيئك ولا أطيل ..,أنوي عنك الرحيل ..هكذا حدثتني بضع حمامات ساحة البرلمان :ــ آه لم يعد هنا مايريح نحط نطير نطير نحط ...ركض مظاهرات تكسير ضلوع وقنابل لدموع ماعادت تسيل واه وطني لابديل ..أجيئك ولا أطيل ..وأنوي عنك الرحيل ........تعالى تعال ..ياحماما وحشيا يامن لا مأوى له تعال واسترح قليلا وردد مايروق لك من هديل ..أسافر ...هذا الطريق يبعد وارجوحة القلب لاتتوقف رعشة الشوق تعصف زيغني لها سعف النخيل ..سيغني سعف النخيل ..سيغني سعف النخيل .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 26 يونيو 2021 المغرب .تعال ......
#حمام
#البرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724760

محمد مزيد : حمام بارد في جو ساخن
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد قصة قصيرة فكت قبضتها عن ذراعي عندما أدخلتني الحمام بعنوة ، وجدت نفسي في الظلمة بعد أن أسدلت الستارة البنفسجية التي تفصل الحمام عن باحة الحوش الصغير . أرتبكتُ ، هذه هي المرة الاولى في حياتي التي أرغم بها على الأغتسال خارج منزلنا، ولايمكنني مخالفة أوامرها ، كنت صغيرا لا افقه الحياة ، عمري في الثالثة عشر .كشفتْ الستارة فوجدتني مازلت أرتدي ملابسي ، قالت بصوتها المزعج " أخلع ملابسك بسرعة، رائحتك وصلت الى السماوة " . دشداشتي مقلمة بخطوط حمر وبيض ، فصّلت على مقاسي الهزيل منذ العيد الماضي ، وليس هناك شيء أرتديه تحتها ، مثل حال كل أبناء مدينتنا الجنوبية الفقيرة .ربما تتساءلون، ما الذي يجعل أمرأة في الأربعين من العمر، تأمر صبيا مثلي على الإغتسال في حمامها ؟ ملخص الحكاية ، إنني لم أسجل في المدرسة الابتدائية حتى هذا العمر بسبب خوفي من المعلمين الذي يضربون التلاميذ بالعصا الخيزران ، وأقنعت والديّ بأنني سأعمل في بيع الحلويات وليس لدي الوقت للدراسة . لكن والدي بادر الى الاتفاق مع ( ملة فطم ) لتعليمي القرآن واللغة العربية ، ووجدتني اداوم مع ثلة من بنات وبنين تكاد اعمارهم تقارب عمري . في قاعة الدرس وهو عبارة عن حوش صغير سقفه من السعف والحصير، كانت لدينا ست فتيات وخمسة فتيان ، كنت كبيرهم ، أتذكر أن الملة حين رأتني مع والدي ، في أول يوم ، أندهشت وقالت له " هذا رجال وليس صبيا كما أخبرتني ، فضحك والدي وقال لها أن القطار فاتني كثيرا ويريدني أن أتعلم عندها قبل تسجيلي في المدرسة الابتدائية بداية السنة الدراسية للعام 63 / 64 . كنا نجلس في الظل، تحت سقيفة السعف والخوص حيث كانت الشمس الحارقة تتخلل السقف فتترك على ملابسنا ووجوهنا أنواعا من الضوء والرسوم الجميلة،التي كنت أراقب اشكالها اكثر من الدرس . أجلستني الملة آخر الصف على حصيرة ، وبسبب الملل كنت أقتلع منها أعواداً وأغرز بها مؤخرات الفتيات او الفتيان فتنتصب ظهورهم فجأة كلما غرزت أحدهم من دون الالتفات الى الخلف ، ومن غير أن تلاحظ الملة طبعا . صاحت رددوا خلفي " الحمد لله رب العالمين " فنردد خلفها ، كنت أقول الكلمات بصوت خافت ولا أعرف كيف أكتشفت الملة خفوت صوتي ، فسحبت عصى الخيزران تقع خلف السبورة وقالت " من لايردد معي اهرش جلده بهذه " ولوحت بالعصى " أريدكم أن ترددون بأعلى أصواتكم " ، " الرحمن الرحيم " بقي صوتي خجولا، ذلك لانني أشعر أن فيه خشونة لا تتلائم مع أصوات ناعمة ، فقالت لي " تعال أجلس هنا وأسمعني صوتك " جلست في أول الصف وبدأت تتلو الآية " مالك يوم الدين " فرددت خلفها بصوتي الأجش مثلما أرادت ، أبتسمت لأنها شعرت بإنها أنتصرت علي . بعد أربعة أيام من الدراسة ، جئت في اليوم الخامس مبكرا ولم يبلغني أحد أن يوم الجمعة عطلة، كان كل التلاميذ يكرهونني ، بسبب غرز الاعواد في أجسادهم، فلما وصلت الى بيتها ، مسكتني من ياقتي وقالت " جئت بوقتك " أخذتني معها الى السوق وأبتاعت الخضراوات والسمك الصغير " الزوري " ورقية كبيرة حملتها بين ذراعي وأنا أسير خلفها أتراقص مع رقصة مؤخرتها الكبيرة . ولما وصلنا الى بيتها أشارت الى مكان وضع الرقية، ثم أقتربت مني بعد أن لاحظت تصبب العرق من كل أنحاء جسدي ، وشمتني فقالت " يجب ان تغتسل ؟" مسكتني من ذراعي بقوة وأدخلتني الحمام . لم أخلع دشداشتي ، خجلا ، لكنها أزاحت الستارة فجأة ودخلت علي، بثوب خفيف يكشف كل إنحاء جسدها. مسكت دشداشتي من الإسفل ورفعتها الى الأعلى وزعقت بي أرفع يديك ، فرفعتهما لأصبح أمامها عاريا، فتحت صنبور المياه في حوض صغير لهذا الغرض، ثم ......
#حمام
#بارد
#ساخن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726011

اسكندر أمبروز : هل توقف حمام الدم في سوريا ؟
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز قبل الدخول في صلب موضوع اليوم أود توضيح موقفي من الأطراف المتصارعة في الحرب السورية , فمنذ بدء التظاهرات والحراك الشعبي في سوريا كنت متحفظاً على الوقوف مع الحكومة أو المتظاهرين من أبناء بلدي , حيث كُنت مع المطالب الشرعية الواقعية السقف والتطلعات , والتي كانت مطالباً مشروعة لا جدال فيها , من تحسين الوضع الأمني وتأديب قوات الامن المستغلّة للسلطة والمنصب , وانهاء الفساد والاصلاحات الاقتصادية والسياسية...ولكن وبعد أن رَكِب الدين والحيوانات الاسلاميين رَكْبَ الحراك الشعبي العفوي ذاك , وبعد أن تم بث سموم الطائفية والعنصرية والتزمت الديني فيه , والذي أدى الى نفخ المطالب الواقعية المذكورة انفاً , الى ما سمي "بالثورة" السورية والتي طالبت بإسقاط مؤسسات الدولة وهدم ماهو موجود عوضاً عن ترميمه واصلاحه حفاظاً على الدولة والبلد والشعب.وهذه "الثورة" والتي بدأت بمطالب بسيطة يمكن تسويتها مع الوقت , تحولت فيما بعد الى هيجان عاطفي ديني طائفي مؤجج من قبل رجال الدين ونباحهم المستمر , والذين أججو حقداً لا حدود له بين ابناء العائلة الواحدة ناهيكم عن باقي الشعب وشرائحه المختلفة.والذي تسبب بافتعال حرب أهلية بين المنشقين عن الجيش والقوات الرسمية له , والذي عزز الانقسام الطائفي مشعلاً حرباً ضروس راح ضحيتها قرابة المليون شخص بين مدنيين وعسكريين !! فكما ذكرت سابقاً في منشور عن ما يسمى بالربيع العربي , أن هذه "الثورات" لا تمت لخصائص الثورات بأية صلة , فالثورة تأتي من خلال وعي الشعب وتفتحه الفكري والأخلاقي لتنقله نحو الأفضل , لا لتقضي على الدولة ومؤسساتها ولتعيد الشعب للعصور الوسطى !!!فما حدث في سوريا هو أمر مشابه , فهي ليست بثورة بل انقلاب رجال الدين البهائم على الحاكم لا لشيء سوى لاختلافه الطائفي مع هلاوسهم القذرة , حيث أن كلاب الدين هؤلاء تراهم يهللون لجرائم صدام (السنّي) مثلاً , ويستنكرون جرائم بشار الأسد , مبينين لنفاق ديني واضح لا لبس فيه.وهذا طبعاً بغض الطرف عن الأجندات الخارجية وخدمة دول الخليج وأنظمتها الدينية البهيمية والتي سلّحت صعاليك الدنيا كلها لتخريب سوريا وتدمير الدولة السورية لاختلافات دينية مع الأسد ومع حليفه ايران.ولكن هل هذا يعني أن بشار الأسد ملاك !!؟؟ لا وألف لا , فهو دكتاتور وحاكم بالحديد والنار , ولكن هل من بديل أفضل ؟؟ لا وألف لا.فهذه هي المعادلة , جميع الأطراف المتصارعة في سوريا على خطأ , فالنظام على خطأ لعدم احتوائه لمطالب الشعب البسيطة في بداية الأزمة ووضع حد للاسلاميين بعدم السماح لهم باستغلال احتقان الشعب عن طريق إصلاحات كان من الممكن القيام بها في ذلك الوقت , والمعارضة قد غرقت في وحل الاسلام وقذاراته منذ بداية ظهورها , فهي لا تمثل الشعب ولا مصالحه , بل تمثل رجال الدين البهائم ودينهم الباطل وتخلفه وانحطاطه.--------------------------------------------------------------------------------لهذا وبعد سنين الحرب الدموية هذه لا يمكننا سوى تحليل الأمور واقعياً ومنطقياً بعيداً عن العاطفة والرغبات الشخصية ووضع مصلحة الشعب وسيادة سوريا في الحسبان.فلا يوجد طرف أفضل من الحكومة الحالية ورئيسها , فهو خير الشرور الموجودة , حيث أنه من غير الممكن والمعقول وضع مصير الشعب بيد دواعش المعارصة (المعارضة) , أو بيد صعاليك أجانب كصعاليك أردوغان وأمثاله من تجار الحرب.فإعادة سوريا الى القرن السابع الميلادي وتحويلها الى أفغانستان ثانية يعتبر بالنسبة لي خارج المعادلة تماماً , فلن أسمح لدين ن ......
#توقف
#حمام
#الدم
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728161

عبد الغني سهاد : طير... يا حمام..........
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد ف&#1740-;- سطح الدار الفد&#1740-;-مه وضع قفصا من قصب..وفرشه بع&#1740-;-دان القش.و التبن..وفوقه بسط قماشا لحما&#1740-;-ته من حراره الشمس..وهطول المطر..ثم انتظر طو&#1740-;-لا ل&#1740-;-رافق والده ال&#1740-;- الرحبه القذ&#1740-;-مه لشراء زوجه من الحمام &#1740-;-ختارها بنفسه.وبذوقه الخاص..وحل ذلک ال&#1740-;-وم الموعود ..ومش&#1740-;-ا معا عل&#1740-;- الاقدام ال&#1740-;- الرحبه وکانت مکتظه بالناس.&#1740-;-شترون و&#1740-;-ب&#1740-;-عون مختلف انواع الدواجن والط&#1740-;-ور وکذلک الارانب والصقوروالقناف&#1740-;-د.وحت&#1740-;- الفأر الروم&#1740-;-.(کوبا&#1740-;-)..والحلزون ..وکان للحمام وحده رکنه الخاص..معروض ف&#1740-;- اقفاص ض&#1740-;-قه من الخشب والاسلاک و القصب..من مختلف الان الزاجل ال&#1740-;- النوع الشوارع&#1740-;-..والبر&#1740-;-&#1740-;- والحوذ&#1740-;-..کان والده &#1740-;-قبض عل&#1740-;- الحمامة و&#1740-;-فحصها ج&#1740-;-دا . لوننها..وجنسها..و&#1740-;-سال التاجر عن موطنها الاصل&#1740-;-.. مسقط راسها...و&#1740-;-ساومه ف&#1740-;- الثمن.وهو &#1740-;-تابع عمل&#1740-;-ات الفخص والمساومه والبحث عن زوج حمام &#1740-;-روق له ولوالده.کان &#1740-;-راقب حرکاتها واقوالها. و&#1740-;-ترصد ما بذاخل الاقفاص و&#1740-;-سجل کل شاده وفاذه ف&#1740-;- ذاکرته الصغ&#1740-;-ره..واح&#1740-;-انا کان &#1740-;-تمهل ف&#1740-;- س&#1740-;-ره بع&#1740-;-دا وراء الوالد..ل&#1740-;-عود هذا الاخ&#1740-;-ر ل&#1740-;-بحث عنه لنواصلا التجول والتفت&#1740-;-ش عن الزوح الملا&#1740-;-م لقفص القصب الذ&#1740-;- وصعاه ف&#1740-;- سطح المنزل الفد&#1740-;-م..وف&#1740-;- النها&#1740-;-ه استقر بحثهما عل&#1740-;- زوج من الحمام قال عنه صاحبه انه من الحمام العرب&#1740-;- الاص&#1740-;-ل..لکنه .لا&#1740-;-الف الامکنه الا بصعوبه..وذک&#1740-;- حت&#1740-;-.وکل ماعل&#1740-;-هما فعله کان قص جناح&#1740-;-ه لمده شهر ونصف حت&#1740-;- &#1740-;-عتادا عل&#1740-;- الع&#1740-;-ش ف&#1740-;- القفص..ولا &#1740-;-برحاه..انث&#1740-;- الحمام کانت ب&#1740-;-ضاء مرقطه بنقط من الببن&#1740-;-.عل&#1740-;- جناح&#1740-;-ها.مکتنزه و.نزقه کث&#1740-;-ره الحرکه.ب&#1740-;-نما کان الذکر اسود اللون غم&#1740-;-قه..وعنقه طو&#1740-;-ل فض&#1740-;- اللون ورص&#1740-;-ن وکانا لا &#1740-;-فترقان..&#1740-;-حومان ف&#1740-;- ارض&#1740-;-ه السطح عاده ف&#1740-;- دا&#1656-;-ره لا &#1740-;-ز&#1740-;-د قطرها عن المترالواحذ.&#1740-;-زداد هد&#1740-;-ر الذکر و&#1740-;-شتد عضبه کلما ابتعدت عنه انثاه وتحاوزت حدود الدا&#1740-;-ره . و&#1740-;-صبح عن&#1740-;-فا ف&#1740-;- سلوکه معها..&#1740-;-نفرها و&#1740-;-دفع بها داخل الفغص القصب&#1740-;-.( &#1740-;-قول الوالد ان الحمام ف&#1740-;- هد&#1740-;-ره &#1740-;-دعو بالهج&#1740-;-ر وبخلاء المرسم..ا&#1740-;- المکان المستقر ف&#1740-;-ه..وتقول الوالده ان هذا الکلام فارغ..لا &#1740-;-عتد به..فه&#1740-;- کانت ف&#1740-;- صغرهاکسبت الحمام و تعشقه ( الحمام اولد&#1740-;-.حن&#1740-;-ن وولاف..و ترب&#1740-;-ته قد تسبب ف&#1740-;- الجنون..)..کانت تقدم له اللقط والخبز ال&#1740-;-ابس والماء وه&#1740-;- تواظب عل&#1740-;- تنظ&#1740-;-ف القغص..حت&#1740-;- لا &#1740-;-صاب بالمرض..)..کلما عاد من المدرسه صعد ال&#1740-;- السطح.ل&#1740-;-تاکد من وجود افراخ الحمام و&#1740-;-جلس قر&#1740-;-با منها .&#1740-;-راقبها بشوق وحنان..کان &#1740-;-خاف عل&#1740-;-ها من اعتداءات القطط.والجوارح من الط&#1740-;-ر کالحد&#1740-;-ه والباز. .کانت الحمامه الانث&#1740-;- تشاغب وتحاول لمرات عد&#1740-;-ده ان تبتعد عن القفص..بعده امتار کانت تعرض نفسها للاخطار..وکان الذکر &#1740-;-صدها و&#1740-;-ع&#1740-;-دها ال&#1740-;-ه..ومع ......
#طير...
#حمام..........

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731701

إبراهيم العثماني : شريط -مطار حمّام الأنف - أو الهجرة السّرّية والحلول المؤجلة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني "مطار حمام الأنف" شريط وثائقي قصير لا يتجاوز عرضه 21 دقيقة لكنه عميق بدلالاته ثري بمغازيه، يطرح قضيّة الهجرة السّرّية. إلاّ أنه أُنجِزَ بطريقة سرية وفي ظروف ليست باليسيرة. فالموضوع يُعدُّ من المحظورات والاقتراب منه قد يقود إلى الاحتراق، ورغم ذلك أقدم الشاب سليم بالشيخ على خوض هذه المغامرة فكانت النتيجة هذا العمل الذي أثار إعجاب المشاهدين وحصد الجائزة الأولى في المهرجان الوطني للسينيمائيين الهواة الذي انعقد في قليبية في شهر أوت 2007 . وقد قُدَّت مادّة هذا الشريط من واقع شباب مقصى ومهمّش، وانتُقِيت أحداثه من أحياء شعبية فقيرة ومهملة في مدينة حمام الأنف، وتمّ إخراجه بطريقة تشدّ انتباه المشاهد وتخاطب وجدانه وتحرّك مشاعره إذ تفاعلت الكلمة المعبّرة مع الصورة المؤثرة ، وتجاوبت الموسيقى الشّجية مع الأصوات الحزينة. فقد اصطفى المخرج مجموعة من الشبان تدمّرهم البطالة وتنهكهم الأحلام فكانت حياتهم استفاقة يوميّة على أوجاع واقع أليم ، وعذابا لا يضاهيه إلاّ عذاب الجحيم. وهكذا دواليك، عوْد على بدء، فراغ يقود إلى فراغ مقيت، وآلام تولّد آلاما أكثر َوجَعا، ومرارة تخلف مرارة أشدّ وقعا.لا شغل ولا فلس، خواطئ بلا خطايا وشكاة وما بهم داء، تقتلهم السنون بلا قتال. ولمّا تتالت الأيّام وتعاقبت الليالي رتيبة كالحة متجهّمة ، واستوت عندهم الأنوار والظّلمات، وتشابهت الأصباح والأماسي، وتماهت الأفراح والأتراح استهوتهم المغامرة فقرّروا الهجرة إلى الشمال بدون جواز سفر هذه المرة. فكانت الخيبة، وكان الفشل، وكانت لكل واحد قصة مع العيون الساهرة والآذان المتحفّزة والنفوس المتيقظة، واستحال الشريط بوحا واعترافات. فقد روى كلّ شاب قصته بطريقة مؤثرة. فكان الفيلم مجموعة قصص تتعدّد ولا تتشابه إلاّ في عمق مأساتها وقتامة لوحاتها. فما يجمع بين هؤلاء الشبان هو حب الحياة والرّغبة في التمتّع بنعمها، لكن أنّى لهم ذلك وقد أشاحت الدنيا عنهم بوجهها لما أقبلوا عليها ، وأدبرت لمّا همّوا بها. لذا تميّزت خطاباتهم بالتلقائية والجرأة وهم يسردون تفاصيل خيباتهم وانكساراتهم. فهذا شاب يحمد الله على السلامة ذلك أنّ ثلاثة أشهر سجنا و21 يوما أفضل من الغرق بعد أن أبحر في زودياك" نحو إيطاليا فوجد نفسه في الهوارية. وهناك شاب ثان جالس فوق جدار يتأمل باخرة وهي تمخر عباب البحر، ويدخّن السيجارة تلو السيجارة وقد تكدّست في ركن قوارير خمر وجعة كان قد استلّ روحها. ذهن شارد، ووجه ناصب "عليه غَبَرَة وتَرهقه قَتَرَة"، ونظرة حالمة وتركيز على الباخرة. وشّتان بين الموجود والمنشود. ولعلّه أراد أن يحترق بالسيجارة قبل أن "يحرق". وفي مشهد آخر يظهر شاب يتوكّأ على عكاز يندب حظ الشباب العاثر ويرثيه وهو حي. فالشباب "الحارق"، بالنسبة إليه، مهدّد أينما ولّى وجهه. فالبحر أمامه والسّجن وراءه. فإن لم يغرق ويمت فهو معرّض للاعتقال والحبس و"خطية" بألف دينار. وقد يستعرض أحد الشبان الطّرق التي يستعملها "الحارقون" للوصول إلى الحاويات من قبيل الوقوف فوق القنطرة والتسلّل إلى "الكادرة" والتخفي بين أكداس البضاعة وملازمة الصمت وتجنب التدخين والمكالمات الهاتفية حتى لا يتفطن المراقبون لوجود شبان بين البضاعة. وقد يستعيض المخرج عن التأملات والحوارات الباطنية بحوارات جماعية فيقدم مشهدا يصوّر جمعا من الشبان قد تحلّق حول قوارير الجعة مستعرضا مغامرات "الحرقان" بشيء من التباهي والاعتزاز رغم المحاولات الفاشلة التي تكرّرت أحيانا 8 مرات. وقد يستغني المخرج عن الصورة والحوار ويوظّف السّرد. فقد وجدنا شابين يرويان قصة التاجوري الذي اُضطر إلى دفع 5 ......
#شريط
#-مطار
#حمّام
#الأنف
#الهجرة
#السّرّية
#والحلول
#المؤجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766237