محمد فرحات : ألعاب اللغة-4- نقد جاكبسون.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "٤-;-"إذا كان الاجتماع ضرورة وجودية للبشر، فكان التواصل هو لازمة لهذه الضرورة. بل إن الاجتماع والتواصل على حد عبارة د.الجزار"قانون كوني ينظم كل كائنات هذا الكون، وكل اجتماع يقوم على تواصل ما يفرضه. وبالتالي، فكل ما في هذا الكون محكوم بالتواصل عرفنا كيف يكون أو جهلنا." والتباين التواصلي بين الإنسان وغيره يكمن فقط في الكيفية الموغلة في التعقيد، ويتطور هذا التعقيد(أنظمته ورموزه ووسائطه) بدينامية يفرضها تعقد الإنسان ذاته، بفعل"هذا الجزء من الجسد:الدماغ Brain والذي لايكتفي بإدارة الجسد بل يتجاوز هذا إلى إدارة سلوكياتنا بما في ذلك سلوكنا التفكري، سواء في العالم أو فيما ورائه." "التفكر" يحيل الإنسان إلى كائن مركزي يدور حوله الكون، في مخيلته التي تفرضها ذاته المفكرة بالطبع، وهل يشعر بنا الكون في الأساس، كما نشعر به؟!، إلى حد جعل ديكارت يثبت وجود العالم، بوجود ذاته المفكرة، كخطوة مُؤَسِّسَةٍ نحو إثبات وجود العالم، بل وجود الله. (الكوجيتو الديكارتي Cogito). يقول د."الجزار" إن التفكير هو الصورة الأولى لتخارج الذات تجاه عالمها تفكر في ذاتها من خلاله، وتفكر فيه من خلالها…". وإذا كان التواصل غريزة، فإنه يتحول واقعا بتواصل الذات مع الآخر، والتواصل مع الآخر ليس لغويا فحسب، فكل مفردة بنسيج الحياة الاجتماعيه يحمل رسالة تواصلية ما. "من...إلى: الزي-الأثاث-الأطعمة-الألوان-الروائح-الحركة-الإشارة-...".فيمكن، على ذلك، وصف المجتمع بأنه شبكة تواصلية معقدة، "تشمل كل محتويات ما اصطلح عليه ب"الثقافة"، ولها ملامح نوعية مستمدة من خصوصية هذا المجتمع.".ويعد التواصل اللغوي، محمولا على هذه الأنواع التواصلية أو بعضها، نوعا من أنواع متعددة داخل تلك الشبكة التواصلية الموسعة، محمولا عليه، أي التواصل اللغوي، التواصل الشعري، ليتميز الشعري عن اللغوي في غاياته ووسائله، وأيضا درجة تعقيده، ولأن كل نوع تواصلي مَحْمُولٌ على نوع آخر، فإن هذا المحمول سيكون، بالضرورة، أكثر تعقيدا من حامله. وعلى الرغم من اختلاف د."الجزار" مع "جاكبسون" "فهيكله التواصلي صالح للبناء عليه في مقاربة أي نوع من أنواع التواصل، وليس اللغوي فقط، فضلا عن الشعري، فحسب." ومع تأكيد د"الجزار" على أنه لاتغيير في العوامل الستة بنموذج جاكبسون، غير أنه سيميز بين العوامل البنيوية والشروط الوظيفية فيما بينها. فالعوامل البنيوية هي المرسل والمرسلة والمرسل إليه، والشروط الوظيفية هي السنن(الشيفرة) والسياق وقناة الاتصال.يؤكد د."الجزار" على أن تسوية "جاكبسون" بين العوامل الستة، وجعلها على قدم المساوة والمصيرية لإتمام عملية التواصل، نوعا من التبسيط والسذاجة، وأكثر تبسيطا وسذاجة أن جعل لكل عامل وظيفة تراسلية مستقلة به، "ولم تفلح فرضية الوظيفة المهيمنة في إنقاذ نموذجه ووظائفه من بساطتهما وسذاجتهما" على الرغم من إدراك "جاكبسون" كناتج بديهي لرؤيته أنه حصر بذلك أنواع المراسلات اللغوية في ستة أنواع فقط، "يحدِد كل نوع الوظيفة المهيمنة فيه على الخمس الباقية.". بيد أن العملية التواصلية في مجملها العام تعتمد فقط على العوامل البنيوية(المرسل، المرسلة، المرسل إليه) بدونها أو بدون أحدها تسقط عملية التواصل تلك من جذرها، في حين إمكانية نجاح عملية التواصل بفقد أحد الشروط الوظيفية(السنن، السياق، قناة الاتصال). لم يلتفت "جاكبسون"، ربما لكونه لسانيا، إلا للغة (المرسلة) كعنصر مهيمن بعملية الاتصال، ليفند د."الجزار" تلك الأطروحة بأن "المرسلة" ناتجة في الأصل على قصدية "المرسل" التي جعلتها على ما هي عليه، وف ......
#ألعاب
#اللغة-4-
#جاكبسون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745478
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "٤-;-"إذا كان الاجتماع ضرورة وجودية للبشر، فكان التواصل هو لازمة لهذه الضرورة. بل إن الاجتماع والتواصل على حد عبارة د.الجزار"قانون كوني ينظم كل كائنات هذا الكون، وكل اجتماع يقوم على تواصل ما يفرضه. وبالتالي، فكل ما في هذا الكون محكوم بالتواصل عرفنا كيف يكون أو جهلنا." والتباين التواصلي بين الإنسان وغيره يكمن فقط في الكيفية الموغلة في التعقيد، ويتطور هذا التعقيد(أنظمته ورموزه ووسائطه) بدينامية يفرضها تعقد الإنسان ذاته، بفعل"هذا الجزء من الجسد:الدماغ Brain والذي لايكتفي بإدارة الجسد بل يتجاوز هذا إلى إدارة سلوكياتنا بما في ذلك سلوكنا التفكري، سواء في العالم أو فيما ورائه." "التفكر" يحيل الإنسان إلى كائن مركزي يدور حوله الكون، في مخيلته التي تفرضها ذاته المفكرة بالطبع، وهل يشعر بنا الكون في الأساس، كما نشعر به؟!، إلى حد جعل ديكارت يثبت وجود العالم، بوجود ذاته المفكرة، كخطوة مُؤَسِّسَةٍ نحو إثبات وجود العالم، بل وجود الله. (الكوجيتو الديكارتي Cogito). يقول د."الجزار" إن التفكير هو الصورة الأولى لتخارج الذات تجاه عالمها تفكر في ذاتها من خلاله، وتفكر فيه من خلالها…". وإذا كان التواصل غريزة، فإنه يتحول واقعا بتواصل الذات مع الآخر، والتواصل مع الآخر ليس لغويا فحسب، فكل مفردة بنسيج الحياة الاجتماعيه يحمل رسالة تواصلية ما. "من...إلى: الزي-الأثاث-الأطعمة-الألوان-الروائح-الحركة-الإشارة-...".فيمكن، على ذلك، وصف المجتمع بأنه شبكة تواصلية معقدة، "تشمل كل محتويات ما اصطلح عليه ب"الثقافة"، ولها ملامح نوعية مستمدة من خصوصية هذا المجتمع.".ويعد التواصل اللغوي، محمولا على هذه الأنواع التواصلية أو بعضها، نوعا من أنواع متعددة داخل تلك الشبكة التواصلية الموسعة، محمولا عليه، أي التواصل اللغوي، التواصل الشعري، ليتميز الشعري عن اللغوي في غاياته ووسائله، وأيضا درجة تعقيده، ولأن كل نوع تواصلي مَحْمُولٌ على نوع آخر، فإن هذا المحمول سيكون، بالضرورة، أكثر تعقيدا من حامله. وعلى الرغم من اختلاف د."الجزار" مع "جاكبسون" "فهيكله التواصلي صالح للبناء عليه في مقاربة أي نوع من أنواع التواصل، وليس اللغوي فقط، فضلا عن الشعري، فحسب." ومع تأكيد د"الجزار" على أنه لاتغيير في العوامل الستة بنموذج جاكبسون، غير أنه سيميز بين العوامل البنيوية والشروط الوظيفية فيما بينها. فالعوامل البنيوية هي المرسل والمرسلة والمرسل إليه، والشروط الوظيفية هي السنن(الشيفرة) والسياق وقناة الاتصال.يؤكد د."الجزار" على أن تسوية "جاكبسون" بين العوامل الستة، وجعلها على قدم المساوة والمصيرية لإتمام عملية التواصل، نوعا من التبسيط والسذاجة، وأكثر تبسيطا وسذاجة أن جعل لكل عامل وظيفة تراسلية مستقلة به، "ولم تفلح فرضية الوظيفة المهيمنة في إنقاذ نموذجه ووظائفه من بساطتهما وسذاجتهما" على الرغم من إدراك "جاكبسون" كناتج بديهي لرؤيته أنه حصر بذلك أنواع المراسلات اللغوية في ستة أنواع فقط، "يحدِد كل نوع الوظيفة المهيمنة فيه على الخمس الباقية.". بيد أن العملية التواصلية في مجملها العام تعتمد فقط على العوامل البنيوية(المرسل، المرسلة، المرسل إليه) بدونها أو بدون أحدها تسقط عملية التواصل تلك من جذرها، في حين إمكانية نجاح عملية التواصل بفقد أحد الشروط الوظيفية(السنن، السياق، قناة الاتصال). لم يلتفت "جاكبسون"، ربما لكونه لسانيا، إلا للغة (المرسلة) كعنصر مهيمن بعملية الاتصال، ليفند د."الجزار" تلك الأطروحة بأن "المرسلة" ناتجة في الأصل على قصدية "المرسل" التي جعلتها على ما هي عليه، وف ......
#ألعاب
#اللغة-4-
#جاكبسون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745478
الحوار المتمدن
محمد فرحات - ألعاب اللغة-4- نقد جاكبسون.