مرتضى حسن علي : ميناء الفاو الكبير : بوابة العراق الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_حسن_علي ميناء الفاو اذا طبق سيكون اهم من النفط !سيحول العراق الي ممر تجاري عالمي مهم جدا أصبحت قضية ميناء الفاو ضرورة ملحة جدا لانها تفك قيود العراق من الاعتماد على النفط كمورد للعملة وعليه يجب على الحكومة اتخاذ كل ما يلزم لبناء هذا المشروع العملاق لما له من مردودات كبيرة على اقتصاد البلاد ، فعندما ينفتح العالم عليك للبدء بالبناء عليك الا تغلق الابواب ، فيعتبر هذا المشروع الكبير مسألة حياة أو موت بالنسبة للعراق، فالصين تنقل بضاعتها براً إلى ميناء جوادر الباكستاتي والمفترض من ميناء جوادر إلى ميناء الفاو الكبير ومن ثم عبر الطرق البرية إلى أوروبا. حجم التبادل التجاري بين الصين والاتحاد الأوروبي سنة 2019 بلغ ؤ680 مليار دولار.هذا الرقم جداً مهول ويكفي يكون موازنة قوية للعراق لمدة 5 سنوات بدون أي عجز أو تقشف.الأهمية والمكانة لميناء الفاو في حال إكماله سيكون عاشر أكبر ميناء في العالم ، ويعتبر هذا المشروع هو من أهم المشاريع التي ستحدث طفرة في اقتصاد العراق وحياة الشعب العراقي وبعض الخبراء وصفوه بالبديل عن النفط لما يوفره من فرص عمل للشباب العراقي ، وفي تصريح لوزير النقل الاسبق عامر عبد الجبار ..بناء ميناء الفاو يرفع قيمة العراق اقتصاديا وسياسيا وسياديا وامنيا كما في مصر قناة السويس هي السبب في رفعتهم..الربط السككي في الاراضي العراقية مع (ايران او مع الكويت) يضر بالعراق.لا للربط السككي اذا وافق العراق على الربط السككي مع الكويت ستنعدم الجدوى من المشروع وسيصبح العراق مجرد دولة لمرور البضائع ، هذا الموضوع يمثل مصلحة كبرى للعراق اضافتا للمردود المالي الذي سيكون بمليارات الدولارات سنويا اظافتا الى ذلك كله سيحمي العراق ويساعد على استقراره امنيا فهو نقطة تجمع وممر للبضائع وستعمل الدول المصدرة والمستوردة على الحفاظ على امنه .. ......
#ميناء
#الفاو
#الكبير
#بوابة
#العراق
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692384

أياد الزهيري : بوابة العنف
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري العنف مشاعر تختفي في طيات نفوسنا، يتجلى بمظاهر مختلفه وبمستويات متعدده، حسب الباعث ونوع المحفز ، وهو بوابه في عالم الشعور الأنساني ،تفتحها الخطابات المتشدده سواء كانت قوميه أو دينيه ،كما تفتحها غلواء المصالح، فمثلاً كانت الحرب العالميه الثانيه التي ذهب ضحيتها أكثر من &#1637-;-&#1632-;- مليون أنسان بدافع غلواء التعصب القومي عند هتلر وموسليني، كما أن اليابانيون أستخدموا أقسى درجات العنف في حربهم مع الصين ،وكان ذلك تحت تأثير شعور التفوق القومي ، والتي أستمرت ستة أعوام ،والتي كانت حصيلتها بين &#1637-;-&#1632-;- &#1640-;-&#1637-;- مليون أنسان في بعض الاحصائيات ، وان الحروب الصليبيه كانت بسبب غلواء التعصب الديني، وحروب أمريكا في العالم هو بدافع المصالح الحيويه لامريكا، فالله هو السلام والسلام حاله نقيضه للحرب، ولكن تعصب الأنسان هو من يدفع نحو العنف، فالمسأله أذن ذاتيه وليست موضوعيه، فالنص الديني وخاصه الأسلامي غير عنفي ،ولكن التفسير المتطرف هو من ينتج العنف، والتفسير المتطرف هو أنتاج أنسان يمتلك مشاعر عنفيه، ومثال ذلك ابن تيميه الذي يعتبر الأرهاب هو الطريق الأنجع للنصر ،وهو نفسه لم يستقي هذه النظريه من الأسلام بل هي محاكاة لسلوك التتار الذي عاش زمانهم ورأى سلوكهم فأستساغ منهجهم. ما أريد أن أقوله أن العنف موجود بالأمكان ، وفي حاله من السبات ،فيأتي من يقظه للأسباب أعلاه لذلك تشاهد الكثير من الناس الطيبه والرقيقه قد تحولت الى كتله من العنف ،وشعله من التشدد في أوقات الشحن الطائفي والقومي والمناطقي، وهذا ما لمسناه في سنوات داعش ،حيث تحول الجيران المتحابون والمتصالحون بين ليله وضحاه الى أعداء متخاصمون، وقد لمسنا هذه الظاهره بشكل كبير في بغداد ،وهي مدينه حضريه بعيده أجواءها عن القسوه والعنف، حتى أن كلمة (التبغدد) تدل على الغنج والطراوه ،ولكن التعصب افتح بوابات الشر في أذهان الكثير ،فتحولت بغداد الى غابه بعدما كانت تسمى مدينة السلام. ......
#بوابة
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697001

مظهر محمد صالح : العراق بوابة الفكر ومفتاح المعرفة.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح العراق بوابة الفكر ومفتاح المعرفة.د.مظهر محمد صالحقبل ان تغلق ابواب دنيا عامنا الحالي ،الذي تكلل بالنكبات، تراءت امامي دنيا جديدة من المعاني والمثيرات خط بصمتها كاتبان عراقيان هما عقيل الخزعلي وحسين العادلي .انها حوارات نهاية العام التي كتبت باقلام اللهب البارد وهي تلامس جدران العقل واعماقه ومحيط النفس وخباياها لما جال في خاطرهما من حكمة ومعرفة حياتية استوفت الفراسة العراقية فيهما امتحانها .فقد حملتنا المحن والصراعات والحروب الماضية الى السكون في حاضنة التفكير النقدي للبحث عما نتنبأ به في غدنا. فبين العقل والمنطق لابد من ان نألف حوارات العراق الفكرية في الايام الاخيرة من عامنا لنستيقظ في اللحظة الفكرية المناسبة على وقع مفاتيح المعرفة ومطارق الحقيقة .فبعيدا عن الهمس والنجوى وعسرة التعامل مع الزمن يطالعنا المفكر عقيل الخزعلي وهو يطرق ابواب الحكمة في خبايا التحولات قائلاً:"تحولات"—————-د.عقيل الخزعلي—————انا أتَعثَرْ نعم أتبعثرْتارةً أمضيوَحِيناً اتقهقرْولكنني ضدَّ القطيعِ لمرتعٍ يتَسيَّرْفالفكرُ عندي: قلقٌ.. اسئلةٌ ...ثورةٌ في عقلي الغرِّ مَراجلاً تتسعَّرْأعشقُ المجاهيلَأمقتُ المغاليقَأسيراً.. من غُلٍّأتحررْأبحثُ الافكارَوأُسلك الدروبَكينونةً أتصيَّرْأُحاكمُ التاريخَأُقاضي الرموزَخُلاصةً أتعصرْفوجدتُ أن:المعنى شريدٌوالحقَّ طريدٌوالدجلَ مُتَسَطَّرْغريبةٌ هيَّ الاقدارُفمدارجُ الاحرارِ مقفرةٌوالاباطيلُ فيها تَتَعمَّرْفتصارعني الذاتويُغالبني المُشتهىأتلوى وأتأثروأشهدُ انتفاضاتًوأُكابدُ عواصفاًوجوماً أتمظهرفرمزيةٌ جَذرُها عبوديةٌوحريةٌ مآلُها ثمنٌرباه..ايهما اتخيرْ؟فالاولىسائدةٌ... حاكمةٌوالاخرىمنبوذةٌ ...مقصيةٌآهٍ..لِأيها أتعَمَّرْ؟بالاولى... أُبهةٌ منقوصةٌوبالاخرى.... كرامةٌ موحشةٌهل فيهما مايَتجسَّرْ؟فَيُجيبُني صحوَّ الضميرأن جوهرَ الانسانِ قِيَّمٌ...مبادىءٌ غلواءُها تتفجرْ.وقد الفت المفكر عقيل الخزعلي شيئاً من احلامي الفكرية التي لازالت تعمل بشي من الهمة قبل ان يسدلها ستار الايام لتعيش هي الاخرى مفردة التحول .وهنا اجد نفسي قائلا :قد تنغلق فكرة (التحول ) بنفسها كنمط من انماط التطور الكمي لتحرير الذات من عبودية القطيع ووباء التفكير الجمعي في (مناخ سالب )مفعم بمجاهيل الانغلاق الكلي وهي اشد ضرورات necessities القمع البارد في ولوج فكرة الحرية و صناعة كماليات الجنس البشري . فلا يتحقق الخير الاكبر للعدد الاكبر، كما تتطلع اليه الحريات الجمعية (ومناخاتها الموجبة) وهي تسعى (التحول ) في تطورها النوعي مالم يتحرر (العدد الاكبر )من قيد العبودية وانماط الاندحار النفسي وتوقف صناعة الذات ليخطو صوب (الخير الاكبر) .انه (التحول) نحو مرحلة تكوين المثقف العضوي وتخطي مرحلة المثقف التقليدي كما رسمها فيلسوف ايطاليا في مطلع القرن العشرين انطونيو غرامشي ... انها صناعة انفلاق الحرية لا انغلاقها في خضم تراكم انساني (يتحول )من ذات الفرد الى ذات المجتمع. يا له من قلم لاهب يكتب به المفكر عقيل الخزعلي ليلامس قيود ومباديء (تحول )النفس البشرية وعقلها نحو الحرية والانعتاق عبر التطور الاجتماعي وانعطافاته الحادة .[13:18, 2020-12-18] DR.Mudher: ولم أتفاجأ امام ما يكتبة عملاق عراقي فكري قل نظيره وهو ا ......
#العراق
#بوابة
#الفكر
#ومفتاح
#المعرفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702721

فاطمة ناعوت : الإنسانيةُ بوابةُ النهوض والحضارة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت الإنسانيةُ وقبولُ الآخر = النهوض والتنمية والحضارة. معادلةٌ منطقيةٌ بسيطة من الدرجة الأولى ولا شكّ في صحتها الأبدية الأزلية: نظريًّا وعلميًا وواقعيًّا وتاريخيًّا. فالدولُ التي تعاني من الأمراض الطائفية والوعكات العنصرية، تنفقُ دخلَها القومي وتحرقُ جهودَ أبنائها في إصلاح التداعيات الناجمة عن تلك الصدوع المجتمعية الخطيرة والصراعات الدموية بين بنيها. بينما تنفقُ الدول الناجية من تلك الأدران ميزانيتَها وجهود مواطنيها في التنمية والتطوير والنهوض والحضارة. أغمضْ عينيك أيها القارئ واستدعِ من خيالك أيَّ بلد في أيِّ حقبة زمنية. ثم انظرْ إلى موقعها على سُلّم التنمية والاقتصاد والحضارة، ثم اطرحْ هذا السؤال البسيط: هل تعاني تلك الدولة من أية محن عنصرية أو طائفية؟ هل يعاني المواطنُ فيها من التمييز على أساس العرق أو العقيدة؟ ستجد الإجابة دائمًا عكسية. الدولُ المتطورة حضاريًّا واقتصاديًّا، لا يعترفُ مواطنوها بالتمييز العقدي أو العرقي أو الطبقي، بل يحيا الجميعُ تحت مظلة شاسعة من الأخوة الإنسانية التي تنهضُ بالمجتمعات. والعكسُ دائمًا صحيح.يوم 4 فبراير الماضي، الذي يحتفلُ فيه العالمُ سنويًّا "باليوم العالمي للأخوة الإنسانية"، الذي اعتمدته الأممُ المتحدة عقب توقيع البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية والدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف على وثيقة "الأخوة الإنسانية" في مثل ذاك اليوم عام 2019، قال الرئيس عبد الفتاح السيسي إننا نحتاجُ، أكثر من أيّ وقت مضي، إلى قيمة الأخوة الإنسانية، وإن هذه المناسبة تذكّرنا بحتمية الحوار المجتمعي لفهم وتقبُّل الآخر، وتعزيز التعاون بين المواطنين لنبذ التعصب والتصدي لخطاب الكراهية، ونشر قيم التسامح والعدل والمساواة من أجل تحقيق السلام والاستقرار.ومصرُ أولى دول العالم بقيم الأخوة الإنسانية والتسامح العقدي. فهي الأرضُ الوحيدة على هذا الكوكب التي فتحت قلبَها وذراعيها للأديان الثلاثة في فجر مولدها. فعلى أرضها كلّمَ اللهُ النبيَّ موسى عليه السلام في أرض سيناء، وكانت أرضُها الطيبة هي الملاذَ الآمن الذي استقبل السيدةَ العذراء وطفلَها السيد المسيح عليهما السلام حين هربا من الملك السفاح هيرودس قاتل الأطفال في أرض فلسطين، ثم فتحت مصرُ بابَها للإسلام منذ فجره الأول، لتجمعَ الرسالاتِ الثلاثَ في قلبها. لهذا فمن الطبيعي أن تغدو مصرُ محطَّ أنظار العالم في شيوع قيم التحابّ والتآخي والسلام بين أبنائها، ومن غير المنطقي أن تنبتَ بين ربوع مصر أزماتٌ طائفية أو خطابات كراهية أو سقطاتُ تنمّر وإقصائية. نحن أبناء الحضارة التي ابتكرت "قانون الإنسان" في فجر التاريخ البشري قبل صكّ مصطلح "الإنسانية" بأزمان وأزمان. نحن أبناء السلف المصري الصالح الذي علّم البشريةَ كيف يكونُ الإنسانُ إنسانًا فابتكر قانون "ماعت" الذي سبق العالم تحضرًا وسموًّا ونبلا، فما كان القويُّ يتجبّر أو يقسو، بل يمنحُ الضعيفَ من قوّته. في اعترافاته الإيجابية والسلبية لحظة وفاته كان الجدُّ المصري يقول: “كنتُ عينًا للكفيف. كنتُ ساقًا للكسيح. كنتُ يدًا للمشلول. كنتُ أبًا لليتيم. لم أتسبّب في دموع إنسان. لم أتسبب في شقاء حيوان. لم أعذِّب نباتًا بأن نسيتَ أن أسقيَه. لم أُسبّب البؤسَ لأحد. لم أقتل ولم أحرّض على القتل. لم أتسبّب في الإرهاب. لم أتكلّم بازدراء لأحد. لم أغضب دون سبب وجيه. ولم أسمح لغضبي بأن يتسبب في الإيذاء.” ذاك هو جدُّنا المصري العظيم، الذي علينا أن نجهد ونرتقي ونطوّر من أرواحنا وثقافتنا وسموّنا وإنسانيتنا حتى نستحقَّ أن نكون حفدةً له. في كتاب "التطور الخلاّق"، يقول ال ......
#الإنسانيةُ
#بوابةُ
#النهوض
#والحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708692

فارس محمود : تكتيك مفضوح: الخزعلي وسعي للتسلل للناصرية عبر بوابة العشائر
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود بعد أن مرغت انتفاضة تشرين وجوههم بالتراب، وبعد انفضاح ماهيتهم شر فضيحة رغم مساعيهم بـ"تقديس" حركتهم وفرضها كأمر "مقدس" على المجتمع، وبعد ان احرقت الجماهير في الناصرية والعديد من محافظات العراق مقراتهم ونازلتهم بالنار والحديد واجبرتهم على الفرار المذل، ها هي عصابات الاسلام السياسي الولائي، بأحد زعاماتها الاجرامية، الخزعلي، تسعى مرة اخرى لرد ماء الوجه، وتعود للمدينة، وهذه المرة عبر شيوخ العشائر عديمي القيمة!ليس هذا بغريب. انه تكتيك جديد للعودة. ان الطبقة البرجوازية وحركاتها المجربة، تسعى بألف طريقة وطريقة ملتوية لإفشال واحباط المكاسب التي حققتها الجماهير في نزالها مع هذه المليشيات الطائفية الاجرامية. انها لا تتنازل عن مكاسبها بسهولة. ان حكمها وهيمنتها على مدينة والسيطرة عليها وعلى ثوراتها هو امر حياة او موت بالنسبة لها.انه واهم من يتصور انها مجرد زيارة عادية لـ"سماحة السيد الخزعلي" لشيخ عشيرة ما. اذ تأتي زيارته الى مدينة الناصرية كتسلل واضح من شباك العشائر بعد ان طردتهم الجماهير المنتفضة من الابواب الواسعة "شر طردة". طردتهم لسجلهم الاجرامي البشع والمنفلت بحق الجماهير، لاستهتارهم بأبسط حقوق الانسان في العراق، لفسادهم ولنهبهم ودوسهم دون رحمة لكل من يعارضهم عبر فرقهم الاجرامية.اخرجتهم الجماهير بأغلى ما عندها، بأرواح المئات من الابرياء ودمائهم ودموع امهاتهم ومحبيهم. ينبغي ان لا تدعهم الجماهير في الناصرية ان يعودوا مرة اخرى. ان عودتهم هي خط احمر. وبهذا تثبت النزعة العشائرية للمرة الالف انها حركة رجعية معادية للأغلبية الساحقة من الجماهير، معادية للمرأة، للتمدن، للعصرية، للحقوق والحريات ومرتع للتخلف والقيم الذكورية والتراتبية واستلاب الانسان. انها حركة من حركات الطبقة البرجوازية الحاكمة تتطلع لمكانة في المجتمع وحصة من الثروة والسلطة بالمعنى الواسع للكلمة. انها حركة تتعقب اهداف الجاه والوجاهة والثروة والاغتناء على حساب مائدة محرومي المجتمع وكادحيه. وكقاعدة، هي مع السلطة دوما. وان اختلفت مع السلطة، فاختلافها اختلاف مصالح وحصص، لا اكثر. الا اذا اختل التوازن، فتهرع بانتهازية وتلون قل نظيرهما صوب من يحقق لها اهدافها. واذا اقتدرت الجماهير الكادحة بوجه السلطة، انسلت بين الجماهير زيفاً كذباً ورياءً خوفاً على انزوائها وتهمشها وضياع مصالحها.ان شيوخ العشائر الوضيعين فعلا، رغم كل تشدقاتهم، يتعقبون من يرمي لهم بفتات تافه، مهما كان هذا "الرامي"! اعاد صدام احيائهم بهدف سد عجزه الامني جراء الضربة القاتلة التي وجهتها انتفاضة اذار 1991 في اغلب مدن العراق، ولهثوا وراءه ومدوا له يد العون للبقاء من اجل حفنة دنانير وسلطة ومكانة "لدى الدولة"! وها هم الان يتملقون لأمثال الخزعلي، العامري ، المالكي و...لنيل الهدف الوضيع ذاته. وكسائر الهويات القومية والدينية والطائفية، العشائرية نزعة عنصرية معادية للإنسان. ترتكز على تقسيم البشر بهويات مناهضة لهويتهم الاساسية كبشر، بشر بمعزل عن لون او دين او جنس او اي هوية مزيفة اخرى، يتطلع للرفاه، للسعادة، للحرية والمساواة وعالم افضل اجمالاً.ان لدى جماهير العراق دعوى سياسية وانسانية وقانونية واجتماعية بحق امثال الخزعلي وسائر الملطخة ايديهم بدماء شباب ابرياء لم يكن يتعقبوا شيء سوى عمل، خدمات، ضمان بطالة، وادامة حياتهم كسائر البشر بعز وكرامة ورفاه. على جماهير الناصرية ان تصر على مطلب كشف مصير المختطفين واطلاق سراحهم فوراً بدون قيد او شرط. ليس هذا وحسب، بل الكشف عن كل الجناة ومن يقف وراء الجرائ ......
#تكتيك
#مفضوح:
#الخزعلي
#وسعي
#للتسلل
#للناصرية
#بوابة
#العشائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714582

نبيل عبد الأمير الربيعي : سعد علي يبحر عبرَّ بوابة الفرج لعالم الإيماءات الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي من خلال متابعتي لأعماله الفنية التشكيلية وخاصة (أبواب الفرج)، أجد الفنان التشكيلي العراقي سعد علي تراوده هواجس الإبحار في عالم الإيحاءات الإسلامية، عِبرَّ أحد أقدم مؤشرات الروح الإنسانية وإبداعاتها، ومن خلال اللوحة التشكيلية التي يتبلور الفنان الإبحار الرواحي فيها، والتلاقح بين الثقافات والأديان والرؤى المختلفة لروح الشرق الحضاري، من قِيم جمالية عربية إسلامية متمثلة في انجازاته التشكيلية المتباينة، ومن خلال منجزه الزاخر بالزخرفة والخط والعمارة، والتي حولها إلى لوحة بمشروعه الفني الأكاديمي. ولد الفنان التشكيلي سعد عبد علي الزبيدي في مدينة الديوانية/ العراق في الأول من تموز عام 1953، أكمل دراسته الأولية والثانوية في الديوانية، مارس الرسم منذُ نعومة أظفاره، درس الرسم في مشغل الفنان هاشم الوردي في مدينة الكاظمية، وتعرف على أساتذة الفن التشكيلي في صالون الفنان في الكاظمية، تأثر كثيراً بالمدرسة الواقعية البغدادية. شارك في العديد من المعارض داخل العراق وخارجه وقد تجاوزت الأربعين معرضاً، هاجر منتصف سبعينيات القرن الماضي وأكمل دراسته في بيروجا/ فلورنسا عام 1977-1981م على يد الفنان الايطالي (فروا) استاذ في أكاديمية الفنون الجميلة في فينيسيا، ثم استقر في هولندا وأخيراً في اسبانيا. أسس مع عدد من زملائه عام 1986م (بلاوة فيزل) للفنانين الهولنديين، عام 1989م أسس (الصالون الثقافي) في مشغله الخاص باوترخت، ينتمي إلى أسلوب (كوبرا) الفني. اختار لأعماله التشكيلة باب الفرج لإيمانه أن طرد الإنسان من الجنة قد حولته إلى طريد على مر العصور، واستمر ذلك الطريد وهو غير قادر على تخطي تلك الأبواب، لكن هذا الإنسان يبقى يحلم بالعود وستفتح له باب الفرج. من خلال جذور الفنان علي وثقافته الشرقية انطبعت لوحاته بطابع الرصانة وتصوير المتخيل المستوحاة من الثقافة العربية الشرقية، الذي جَسَدَ من خلالها سعادة الإنسان وبراءته وطمأنينته. فالجنة تستوحاه كل الثقافات والأديان من خلال المتخيل الديني. فعيون ذلك الكائن الإنسان في لوحاته من ذكر وأنثى تُعبر بشكل دقيق عن نقاء الإنسان وبراءته، واكتسابها البعد الكوني من روحية وأحاسيس، وتخوف، لذلك نجد الفنان سعد علي يكرر اشكال شخوصه داخل محيط اللوحة، ويقوم بتلوينها أو تركيبها على الأبواب. فهي أعمال غير مألوفة عما تابعناه من معارض لفنانين آخرين، فمواضيعه في باب الفرج ترمز إلى الجنة. ويمكن القول بالتحديد بسبب جذوره الشرقية العربية، واطلاعه على الفن العربي الإسلامي والفن المعماري ذات الجمال الأخّاذ، فقد اتجهت لوحاته إلى جنة عدن، فالمشهد للوحات علي تبدو جزءاً من المتخيل للفردوس وحكايات الفردوس في الثقافة الشرقية العربية. فخطوط لوحاته أجدها انسيابية ذات تركيب واضح ومحكم وطراوة وانسجام كبيرين. تذكر وسائل الإعلام أن لوحات سعد علي قد دخلت متاحف الفن الحديث في كل من امستردام واوترخيت ولاهاي، من ضمن قِلّة ضئيلة من رسامي العالم الثالث ممن تمكنوا من اثبات جدارة ودخول الحرم الهولندي، لتعتبر من أهم مقتنيات هذه المتاحف. تميزت اعمال علي كخلفية جاهزة للرسم متبنياً الأشكال التي تطبعها باستخدام الأبواب والشبابيك، بانتقاء الخشب الجاهز لعمله. أما الدلالة البصرية لموضوعات أعماله فهي تمثل إعادة تأهيل الروح فيها من خلال التكرار والتوحد الإنساني، وإخاء إنساني حميم، فاللون والخط والتكوين جميعها تخضع لأسلوب هذه العناصر من خلال خضوعها للعلاقات الداخلية. من خلال متابعتي لبعض لوحاته الفنية على صفحته في موقع التواصل الاجتماعي، اجدها قد ارتكز الفنان ع ......
#يبحر
#عبرَّ
#بوابة
#الفرج
#لعالم
#الإيماءات
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715113

الحزب الشيوعي العراقي : لا مشاركة في انتخابات لا تكون بوابة للتغيير المنشود
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي:لا مشاركة في انتخابات لا تكون بوابة للتغيير المنشودفي ظل تعمق الأزمة السياسية والاجتماعية في البلاد متمثلة في استحواذ القوى المتنفذة على المشهد السياسي، وتحكمها بمصائر البلاد ووجهة التطور الاجتماعي، وفي تفشي الفساد وعدم محاسبة رؤوسه، وفي عمليات الاغتيال والاختطاف والترويع اضافة الى تردي الأوضاع المعيشية للناس، خصوصا الكادحين، بفعل تزايد الفقر والبطالة وغياب الخدمات الأساسية.. في ظل هذه الأجواء المعقدة والمثقلة بالأزمات والمخاطر، لم يعد الحديث عن توفير أجواء مؤاتية لأجراء انتخابات حرة نزيهة سوى وهم تفضحه الوقائع اليومية المأساوية ومعاناة الملايين المريرة.وانطلاقا من ذلك جاء اعلاننا تعليق المشاركة في انتخابات تشرين الاول، في بيان اللجنة المركزية للحزب الصادر في 9 ايار 2021، حيث اعتبرنا أن مشاركتنا لا يمكن أن تتم دون توفر الشروط الضرورية لضمان اجراء انتخابات نزيهة عادلة نريد لها، انسجاما مع ما عبرت عنه إرادة انتفاضة تشرين، ان تكون رافعة للتغيير المنشود. وأكدنا أنه ما لم تتوفر بيئة انتخابية آمنة، عبر قانون انتخابات عادل ومفوضية انتخابات مستقلة حقا، واجراءات تمنع استخدام المال السياسي، وتوقف انفلات السلاح، وتحاسب رؤوس الفساد، وما لم تتم الاستجابة لمطالب المنتفضين العادلة والكشف عن منفذي أعمال الاغتيال ومن يقف وراءهم.. ما لم يتحقق هذا فان المشاركة في الانتخابات لن تكون سوى عملية اعادة انتاج للمنظومة السياسية ذاتها، منظومة المحاصصة والفساد، ولاّدة الأزمات والمآسي.وارتباطا بذلك واستجابة لتطورات الواقع، قررت اللجنة المركزية العودة الى تنظيمات الحزب، لاتخاذ قرار جماعي عبر استفتاء اعضائه كافة بشأن المشاركة في الانتخابات او مقاطعتها.وقد تم ذلك بالفعل اوائل تموز الحالي، وجاءت نتائج الاستفتاء الذي يعد تجسيدا للممارسة الديمقراطية الداخلية، مؤيدة المقاطعة بأغلبية واضحة. علما أن نسبة عالية من أعضاء الحزب في سائر منظماته في المحافظات جميعا وخارج الوطن، شاركوا في الاستفتاء بنشاط. وينتمي هؤلاء الرفاق الى شرائح اجتماعية متنوعة، الأمر الذي يبيّن أن عيّنتهم لا تمثل الشيوعيين فقط، وانما تعكس مزاجا شعبيا واضحا.ولا حاجة هنا للتأكيد أن مقاطعتنا الانتخابات في ظل الأزمات الخانقة الراهنة لا تستهدف العملية الانتخابية كممارسة ديمقراطية، وانها بالنسبة الينا أحد أساليب العمل السلمي من أجل التغيير، الذي يستدعي الجمع بين كل أشكال الكفاح الجماهيري والسياسي والفكري والاقتصادي. كما انها ترتبط كشكل من اشكال الكفاح، بهدفنا الواضح في التغيير الرامي الى إقامة دولة مدنية ديمقراطية على قاعدة العدالة الاجتماعية.اننا اليوم أمام مهمة التغيير الحقيقي والمعالجة الجذرية، الرامين الى تغيير النهج السياسي المسؤول عن الأزمة المتعمقة، كذلك النهج الاقتصادي الذي أدى الى تراكم الثروات بيد فئة استغلالية ضئيلة وأقلية حاكمة متنفذة على حساب غالبية الشعب المسحوقة والمحرومة، والى ديمومة البنى الاقتصادية الهشة، واعاقة تطور القطاعات الوطنية الانتاجية.وإننا اذ ندعو الى المقاطعة فإنما ندعو الى تغيير المسار السياسي بالقطيعة مع نهج المحاصصة والطائفية السياسية الذي قامت عليه العملية السياسية المأزومة، وتحقيق الديمقراطية التي يهددها من يلجأون الى المال السياسي والسلاح المنفلت والتزوير واشاعة ثقافة الفساد، ومن يلتفون على أية امكانية لانقاذ البلاد من الهاوية التي تنحدر نحوها.ومن خلال المقاطعة ندعو جماهير شعبنا المكتوية بنار المحاصصة والفساد، وعوائ ......
#مشاركة
#انتخابات
#تكون
#بوابة
#للتغيير
#المنشود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726076

هيثم طيون : الميثولوجيا بوابة الدين وأول ثمار المعرفة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_طيون على مر العصور حاول الإنسان من خلال خبرته أن يتطلع إلى الوجود الروحي الذي هو أعظم منه، والذي ينظم علاقته بالكون بصفة عامة؛ والذي تنحو إليه الديانات المختلفة. وأندفع إلى خبرة المقدس التي لا يمكن التعبير عنها بلغة الواقع ، ومفردات التجارب اليومية؛ فخلق "الميثولوجيا" التي جعلت هذه الخبرة مشتركة مع الآخرين.و يرى جوزيف كامبل أن الأساطير هي مفاتيح «الطاقة الروحية» وإمكاناتها في الحياة البشرية، والأسطورة لا تقتصر على «المعنى» بل تقوم على التجربة، وممارسة المعنى، وذلك لأن التجربة وممارسة الحياة، أغنى من التعريف العقلي، فالمفهوم يعطي الأشياء قيمة خارجية، أما القيمة الداخلية للمعنى فنجدها في نشوة الحياة، والوجدان والسر الحيوي للوجود.ويعتبر التراث الميثولوجي عند الشعوب هو دلالة على الغنى الروحي، فالمجتمع الفقير في أساطيره وطقوسه وتقاليده الميثولوجية يكون مفرغاً من الأبعاد القدسية ، ليس بالمعنى الديني ، وإنما بالمعنى «الأنثربولوجي».فالأسطورة التي تشكلت من رحم الفلسفة الإغريقية الفتية منذ القرن السادس قبل الميلاد، تراجعت مندحرة أمام الدين، وغاب الفكر الفلسفي قروناً طويلة قبل أن يبعث مجدداً في أواخر القرن السادس عشر على يد فرانسيس بيكون في بريطانيا ورينيه ديكارت في فرنسا.في حين أن الفكر العلمي بقي في حالة سكون حتى نسف كوبرنيكوس بنظريته الجديدة عن النظام الشمسي قواعد الكنيسة الصارمة التي حكمت أوروبا لفترة طويلة وكانت بداية لمرحلة جديدة من التطور البشري.ففي الوقت الذي يسعى فيه العلم إلى خلق نظام من المبادئ والقوانين التي يعتمد بعضها على بعض، كذلك كانت الأسطورة تسعى من خلال تمثيلاتها وصورها الحركية إلى صياغة صورة موحدة للعالم، وخلق نظام من الآلهة والقوى التي يعتمد بعضها على بعض في هرمية منسقة للأسباب والنتائج.ورغم وصولنا لمرحلة متقدمة علمياً وثقافياً وتكنولوجياً إلا أنه بقيت هناك الكثير من الأسئلة العالقة التي تؤثر في الحياة اليومية كالعلاقة بين الدين والأسطورة أو الخيال والمورث الشعبي. وليست الأسطورة بشقيها القديم أو الحديث، مختصة بشعب من الشعوب، وإنما هي مشاعة لكل الأمم، على اختلاف أديانها ومللها.ويمكن القول أن وظيفة الأسطورة هي المتعة كونها «رأس مال» رمزياً، وإرثاً فولكلورياً، ولذا فإنها تحوز اهتمام الشعراء والأدباء والفنانين، ويتخذ الافتتان بالأساطير شكل الاستحضار والاستيحاء، بالنظر إلى السحر الذي تنطوي عليه الأسطورة في العمل الأدبي، فالساحر، والعجيب، والخارق هي مقومات دلالية ، في بنائها وتعابيرها ورموزها، واستعاراتها.ومع الوقت تطور مفهوم الأسطورة لتصبح حِكايةً ثقافيّةً عالميّةً، ومجموعة حكم للإنسان، ومثال على شموليّة هذه المواضيع، هو أن الكثير من الشعوب التي لم يكن لها اتصال مع بعضها البعض تكون أساطيرها متشابهةً بشكلٍ ملحوظفأسطورة هبوط إنانا إلى العالم الأسفل، وهي أسطورة سومرية من الألف الثالث قبل الميلاد، قد استمرت في صورتها الأكادية حتى منتصف الألف الأول قبل الميلاد. وأسطورة هبوط أنكيدو إلى العالم الأسفل، وهي أسطورة سومرية مغرقة في القدم، نجدها بنصها الحرفي وقد أدمجت في ملحمة جلجامش البابلية وشكلت اللوح الثاني عشر من ألواحها، كما نستدل على ذلك من نسخة نينوى التي عثر عليها في مكتبة آشور بنيبال.كما نجد أن شخصية يسوع تتشابه صفاتها مع صفات آلهة أقدم منه ،فهو نسخة من الإله الميثرائي (ميثرا) الذي سبقت عبادته عبادة يسوع لقرون وتأتي أوجه التشابه في تاريخ الولادة وعدد التلاميذ والتضحية بالنفس لخلاص البشري ......
#الميثولوجيا
#بوابة
#الدين
#وأول
#ثمار
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727125

علاء جاسم المهندس : ذبيح على بوابة سومرية
#الحوار_المتمدن
#علاء_جاسم_المهندس أنا السومري ُ المخلوق ُ من طين البساتينالمعتق ُ بماء الفرات والنبيذ ِ.. سأنقي طيني من مخلفات البترولوحوافر اللصوصمازلت أمسك أعواد القصب وأغصان التينأحمل ُ السيف قبل أن يُلقى برأسي في نهر الدمسأقطع ُ رأس التنينلن انقاد كالاعمى وراء التائهينلن ارتدي سرابيل الضياعلن ابصر متاهات الليل السرمديةهذه ِنجمة الصبح عشتارتنفث الحب في سماء الوركاءتطلق في الاجواءاسرار الربيع والنجومسأحارب كل سموم َ الصحراء احمل سيفي ينقض ُ على افاعي الرمالوالريح السوداء تحمل النوق والجمالترميها في تخوم المدينةوبقايا من عصور النارحوافر المغول داست بساتين الفراتمات الرمان ومات اشور بانيباللكن العشق لم يمتف(اله الحب ايروس) يحمي اسوار المدينةوعيون حبيبتي الزرقاء تجلت بأحلامي سفينةلكنما الثعبان ابتلع عيون حبيبتيلأموتُ على اسوارها ذبيحوسيفي المكسور في اشورجاء بالرياح لتذريني قمحا ً فوق البساتين حتى غطت وجه عشتار الرمالوحوافر المغول والبترولأقتلعت من احلامي السفينة عيون حبيبتي الزرقاءفحطت على روحي السومرية ُسفينة ٌ حملتها الريح من الصحراء العربية ......
#ذبيح
#بوابة
#سومرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729767

ليلى موسى : من بوابة اللاجئين.. توافق روسي- تركي لشرعنة النظام.
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى قضية اللاجئين السوريين من أكثر القضايا التي تثير قلق المجتمع الدولي، تخوفاً من موجات هجرة جديدة، في ظل عدم وجود أية حلول لإنهاء الأزمة السورية على المدى المنظور. فاستمرار العمليات العسكرية، وتردي الأوضاع المعيشية وتفاقمها في ظل عقوبات قانون قيصر، وجائحة كورونا، كل ذلك أسهم في تزايد نسبة ممن هم معرضون للعيش تحت خط الفقر، والتي وصلت إلى أكثر من 80%، وشح الخدمات الأساسية، واستمرار الإرهاب أيديولوجياً عبر الخلايا النائمة، وتدمير شبه كلي في البنية التحية.كل تلك الأسباب مجتمعة كفيلة بجعل الإبقاء على ملف قضية اللاجئين السوريين مفتوحاً، وأخذ حيز كبير من اهتمامات الرأي العام العالمي، وإثارة مخاوف وقلق دول الجوار، ممن تضرروا من قضية اللاجئين السوريين والتي أثقلت كاهلهم، وبشكل خاص ممن يعانون من أزمات ومشاكل اقتصادية وسياسية وأمنية، إلى جانب دول أخرى وجدتها ورقة رابحة لاستثمارها كورقة ضغط لابتزاز المجتمع الدولي لتمرير مشاريعها وأجنداتها.وبالرغم من أخذ القضية حيزاً من اهتمام الرأي العام العالمي، وعقد العديد من المؤتمرات إلا أنها لم تكن بالمستوى المطلوب لترتقي إلى وضع حد لهذه الأزمة؛ إنما اكتفت بتقديم حلول مرحلية وقتية، لتكون عبارة عن مساعدات مالية وإغاثية، وفي بعض الأحيان رشاوي لدول لإسكاتها. في حقيقة الأمر لا يمكن التعويل عليهم أكثر من ذلك، كون حل القضية ووضع حد لمعاناة اللاجئين يتوقف بالدرجة الأولى على إنهاء الأزمة السورية ككل. ولكن ذلك لا يبرر للمجتمع الدولي التهرب من مسؤولياته الإنسانية والأخلاقية؛ وترك مصير اللاجئين رهيناً بيد بعض الدول التي تتحكم بهم بما يخدم أجنداتها.لكن ليس من قبيل المصادفة أن نرى تصريحات من قبل دولة الاحتلال التركي بضرورة عودة اللاجئين إلى ديارهم، بحجة أن الأوضاع باتت آمنة ومستقرة، بالتزامن مع تصريحات الحكومة المركزية في دمشق وداعميها بالدرجة الأولى الروس بأن الأوضاع آمنة، وهناك موجات كبيرة تشهدها البلاد بعودة اللاجئين إلى ديارهم. السؤال الذي يطرح نفسه، هل هناك توافقاً تركياً– سورياً برعاية روسيا لإجبار السوريين على العودة؟. وما هو المقابل الذي حصل عليه الطرف التركي حتى تتناغم تصريحاته مع الحكومة المركزية في دمشق، التي طالما نعتها الطرف التركي بالديكتاتورية وضرورة إسقاطها؟.بكل بد سعت روسيا ومازالت إلى إضفاء الشريعة على السلطة الحاكمة في دمشق؛ وعملت العديد من المحاولات سواء بإعادتها إلى محيطها العربي، أو إعادة بعض المناطق بالعسكرة إلى سيطرتها، ومن بين تلك المساعي عقد مؤتمرين دوليين حول قضية عودة اللاجئين في دمشق؛ أحدهما في نهاية العام المنصرم أي قبل الانتخابات الرئاسية، والآخر بعد إجراءها، وذلك لإيهام الرأي العام العالمي بأن الانتخابات جرت في ظروف طبيعية وشرعية، وأن سوريا تتمتع بالاستقرار والأمان، ولكن بالمحصلة بقيت المساعي الروسية غير مجدية ولم تلقَ قبولاً، ومن ضمنها المؤتمرين حيث ظلت شكلية، ولم تحدث أي تقدم ملموس في ملف اللاجئين، وإن حصلت بعض حالات العودة فإنها كانت فردية، وغالبيتها بالإكراه، لكون الغالبية العظمى من الشروط والأسباب التي أدت إلى حدوث موجات الهجرة والنزوح والتي بلغت ثلاثة عشر مليوناً؛ أي أكثر من نصف سكان سوريا ما زالت حاضرة بقوة، بل أصبحت أكثر تعقيداً وتأزماً في ظل الظروف الراهنة؛ وباتت مسألة عودة اللاجئين في غاية الصعوبة، وإن لم نقل مستحيلة بشكل طوعي.فشكلت قضية اللاجئين السورين أرضية متينة لتلاقي المصالح الروسية –التركية واستثمارها بما يخدم الطرفين. بالعودة إلى جميع التوافقات الروسية -التركية ......
#بوابة
#اللاجئين..
#توافق
#روسي-
#تركي
#لشرعنة
#النظام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731891

ليلى موسى : فرص إعادة تعويم النظام أو تحييده من بوابة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى في خضم الأحداث والتطورات والمستجدات المتسارعة التي تعج بها المنطقة مؤخراً؛ والتي فتحت المجال أمام الكثير من التأويلات والاستنتاجات والتكهنات؛ التي في غالبيتها افتقدت للمصداقية والأسس الموضوعية ، بل وتناقضت مع معطيات الواقع المعاش. إذ ما قيل عن قرارات تطبيع أدت إلى حالة من الإحباط وفقدان الأمل لدى شريحة واسعة من الشعب الذي انهكته سنوات الأزمة الطويلة؛ والتي كانت إحدى ركائزها الأساسية بنية النظام الحالي هذا من جانب، ومن جانب آخر فقدان الثقة بمحيطه العربي. كما أدت إلى فتح شهية البعض الآخر للحديث عن انتصارات وهمية حققها، وأن سوريا في طريقها إلى إنهاء الأزمة، وأن الحياة ستعود إلى مجراها الطبيعي وكأن شيئاً لم يكن؛ بينما ظلت شريحة أخرى لم تُعر أي اهتمام كونه لن يأتِ بأي جديد لعدم إيفاء شروط نجاحه.شهدت الأيام القليلة المنصرمة بعضاً من الأحداث والتطورات التي كانت من المحظورات سابقاً؛ منها مدّ خط الغاز المصري إلى لبنان عبر الأراضي السورية، وفتح معبر نصيب الأردني مع سوريا، والحديث عن تبادل تجاري واقتصادي بين البلدين، و اللقاء الذي جمع وزير الخارجية المصري السيد سامح شكري مع نظيره السوري فيصل مقداد على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة؛ ودعوة الجزائر بإعادة سوريا إلى الجامعة العربية والمشاركة في القمة العربية الحادية والثلاثين؛ والمزمع عقدها قبل نهاية العام الحالي في الجزائر. وفي خطوة متقدمة من الإمارات بفتح سفارتها منذ 2018؛ والتي شكلت خطوة البداية نحو إعادة التطبيع؛ وكان من المتوقع – حينها- أن تكون بداية لسلسلة انفتاحات أخرى، إلا أنها لم تحصل لعدم توفر الأرضية اللازمة. وغيرها من الإجراءات والحديث عن التطبيع بين الحكومة السورية وبعض الدول العربية الأخرى في ظل التعنت والرفض القاطع من قبل البعض الآخر لأي انفتاح مع الحكومة السورية مالم تغير من سلوكياتها وتستجيب للشروط المفروضة عليها، وإزالة الأسباب التي أدت إلى حدوث القطيعة مع محيطها العربي.خطوة التطبيع مع الحكومة السورية اعتبرتها نسبة لا بأس بها من الشارع العربي بأنها خطوة على الدرب الصحيح؛ كخطوة في إطار قطع الطريق أمام التدخلات الخارجية والإقليمية؛ و في مقدمتها تحييد كل من إيران وتركيا عن الملف السوري، وحتى أن الكثيرين من الساسة والمحللين والمتابعين للشأن السوري ظلوا ينظرون إلى تجميد عضوية سوريا في الجامعة العربية من الأخطاء الاستراتيجية التي ارتكبت حينها، لسببن أولهما؛ فتح المجال أمام النظام لممارسة المزيد من العنف بحق شعبه؛ وثانيهما فتح المجال للتوغل الإيراني والتركي في الأزمة السورية. لذلك وجدوا في خطوة التطبيع مع الحكومة السورية إنها جاءت في نصابها الصحيح؛ وإن جاءت متأخرة.ومن ناحية أخرى أثار الانسحاب الأمريكي من أفغانستان وتسلم طالبان للحكم، وما سيتركه من تداعيات ودفع معنوي لصالح تمدد الجماعات الإسلاموية أكثر في المنطقة وتنشيط خلاياها النائمة وبشكل خاص في سوريا، حيث لم تُخفِ جبهة النصرة بهجتها، بل سارعت إلى الاحتفاء بـ " النصر المظفر" لطالبان - على حد وصفها- ولهذا قد تأتي خطوة التطبيع هذه في إطار الجهود العربية المشتركة في مكافحة الإرهاب والجماعات الراديكالية التي تعاني منها غالبية الدول العربية.وكما وجدها أخرون بأنها خطوة لتشجيع النظام على التمادي في ممارساته بانتهاك حقوق الإنسان وقواعد ومبادئ القانون الدولي؛ وتصب لصالح استمرارية الحكومة وداعميها من الإيرانيين؛ وبالتالي مزيداً من المعاناة للشعب السوري.فإلى جانب الرغبة العربية بالتطبيع مع الحكومة السورية للحفاظ على السيادة ال ......
#إعادة
#تعويم
#النظام
#تحييده
#بوابة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734021

راسم عبيدات : هل تنفجر الأوضاع من بوابة القدس والأقصى..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الخوف من حصول تصعيد في شهر رمضان الفضيل القادم،في ظل تصاعد الأوضاع وتسارع التطورات في المنطقة والإقليم والعالم ...هذا الخوف الذي يسكن دولة الإحتلال من ان تنفجر الأوضاع على نحو أسوء مما حدث في رمضان من العام الفائت، بسبب الهبات المقدسية الثلاثة باب العامود والأقصى والشيخ جراح،وما استتبعها من اندلاع معركة "سيف القدس " في ايار من نفس العام،وتدخل ا ل م ق ا و م ة الفلسطينية في قطاع غزة نصرة للقدس والأقصى ...التخوف من اندلاع هبة عنيفة في شهر رمضان القادم تتطور الى انتفاضة شعبية شاملة تطال كل فلسطين التاريخية،،وربما تخرج الأمور عن السيطرة وتتدحرج الى أبعد من ذلك، نحو حرب اقليمية محدودة ،اكبر من معركة وأقل من حرب شاملة ...هذه التخوفات المقرونة بإرتفاع عدد ا ل ش هدا ء في القدس والضفة والداخل الفلسطيني - 48 - منذ بداية العام الحالي الى عشرين شهيداً بينهم اربعة اطفال ...وكذلك تصاعد عمليات الإقتحام للأقصى من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية،سواء في عيد المساخر " البوريم16 /17/2022،وما اعلنت عنه الجماعات التلمودية والتوراتية على وسائل التواصل الإجتماعي وصفحاتها الألكترونية،وتوجيهها الدعوات لكافة اعضائها وأنصارها من أجل القيام بأوسع عمليات اقتحام للأقصى في خمس مناسبات لها،تأتي في شهر رمضان الفضيل،على أن يجري فيها ممارسة كافة الطقوس التلمودية والتوراتية العلنية في ساحات الأقصى،ومن ضمنها النفح في البوق واداء طقوس السجود الملحمي وقراءة فقرات من التوراة وسفر ايستر وتقديم قرابين الفصح .تلك المناسبات هي عيد الفصح،ويوم الصوم المبكر والسبت العظيم ويوم الشواء ويوم الهجرة العالي،والذي حدد كيوم تجري فيه أوسع الإقتحامات ،11/4/2022.هذه التخوفات دفعت بالمستويين السياسي والأمني الإسرائيلي،لإجراء محادثات أمنية مع حليفتها الإستراتيجية وشريكتها المباشرة في العدوان على شعبنا أمريكا،عبر ايفاد مسؤول جهاز " الشاباك" رونين بار الى أمريكا والإلتقاء مع قيادات أمنية أمريكية للبحث في التصعيد المحتمل في شهر رمضان ..وكذلك جرت لقاءات أمنية وسياسية مع أكثر من عاصمة عربية لهذا الغرض،وأيضاً سيتم ارسال وزير الأمن الداخلي الإسرائيلي عومير بارليف قريباً الى المقاطعة في رام الله لعقد لقاءات مع الرئيس عباس وقادة الأجهزة الأمنية الفلسطينية،لرفع درجة التنسيق الأمني والعمل المشترك من أجل منع انفجار الأوضاع من بوابة القدس والأقصى.اسرائيل ترى بان هناك تصاعد في اعمال ا ل م ق ا و م ة في الضفة الغربية على شكل مواجهات شعبية واشتباكات مسلحة.... وهناك سعي حثيث لإقامة بنى لفصائل ا ل م ق ا و م ة في جنين ونابلس،ولذلك لكي تقطع الطريق ولتجهض أي عمل م ق ا وم، تقوم بعمليات استباقية من ملاحقة للمطاردين واعتقالات للنشطاء والأسرى المحررين واغتيالات،ضمن ما تسميه بعملية " جز العشب" لمواجهة العمليات الفردية "الذئب المنفرد" من دهس وطعن واطلاق نار الى اجتثاث أي بنية لعمل م ق ا و م منظم.والإحتلال لا يكتفي بذلك ،بل يعمل على استغلال الظروف الناشئة عن الحرب الروسية الأمريكية الدائرة في اوكرانيا،اوكرانيا من خلالها سيتم رسم خرائط اوروبا،ومن اوروبا سيتم رسم خرائط العالم،ودولة الإحتلال ستسعى الى فرض نهاية أو وضع حد للقضية الفلسطينية عبر ما تسميه مشروع السلام الإقتصادي وتقليص الصراع،فبنيت رئيس وزراء الإحتلال يرفض أية لقاءات سياسية مع القيادة الفلسطينية،ويمنح اعضاء حكومته ضوء اخضر لعقد لقاءات امنية واقتصادية مع رئيس السلطة وقيادتها، ويرفض اللقاء مع رئيس السلطة والحديث عن مسار سياسي والعودة للمفاوضات أو ما يسمى بح ......
#تنفجر
#الأوضاع
#بوابة
#القدس
#والأقصى..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750219

بدور زكي محمد : أوكرانيا بوابة روسيا
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد في زحمة الأصوات المنفلتة من ماكنة الغرب الإعلامية والتحريض الممنهج ضد روسيا، لا يتسنى للعامة من الناس أن يتبينوا حقيقة الصراع في أوكرانيا وأسبابه التاريخية، والقريبة العهد أيضاً، كما أن الزمن المائل نحو الإنحدار المعرفي وفوضى المعلومات الميسرة من خلال آلاف المواقع التي تخدم سياسة الولايات المتحدة وبريطانيا، لا يسمح للناس بتشكيل رأي عام يستند على تأصيل الظواهر، بل يلقي بهم على أعتاب النتائج، فلا يجدون أمامهم سوى حرّاس الديمقراطية الغربية التي مازالت تحظى بجاذبيتها التاريخية، والتي غطّت على جرائم صنّاعها في مستعمراتهم. في المقابل فإن روسيا التي ورثت نظام الإعلام الموجه والمحدود في تأثيره، مازالت في منتصف الطريق نحو تطوير إعلام حر يخدم مصالحها ويمتلك آلية الإنتشار عالمياً، بما يوفر فرصة لتوضيح الموقف الروسي من الحرب الدائرة في اوكرانيا. وهذه الحرب فجَّرت أحقاداً قديمة، تمثلت في أكثر أشكالها عدوانية في موقف الحكومة البريطانية، ذات التاريخ البعيد في عدائها لروسيا، وهذا ما عبَّر عنه الكاتب الروسي ليونيد الكسندروفيتش، بقوله: " إذا كان هناك في واشنطن لوبي مناهض لروسيا، لكنه لا يستطيع إعاقة تطور العلاقات بين موسكو وواشنطن، فإن في لندن ما هو أقوى من لوبي، إنه النظام نفسه والحكومات المتتالية التي لا تبذل أي جهد ملموس لتحسين العلاقات" (مقالة للكاتب بعنوان لغز الخلافات بين روسيا وبريطانيا). وبينما تتباين التصريحات السياسية في الغرب في درجة حدَّتها ضد روسيا، يتبين الفرق بين الخطاب البريطاني والأمريكي، فقد اضطر مصدر رسمي في البيت الأبيض إلى استدراك الخطأ الذي وقع فيه الرئيس بايدن في كلمته التي ألقاها في وارسو، فقد قال: حباً بالله لا يمكن أن يبقى بوتين في السلطة!! فسَّر البيت الأبيض ذلك بأن بايدن لم يدعُ إلى تغيير النظام في روسيا، بل قصد التنبيه إلى أنه لا ينبغي أن يسمح للرئيس بوتين باستخدام القوة ضد جيرانه. كما لم يمنع التوجه الأمريكي الرامي لتوسيع حلف الناتو ومحاصرة روسيا، من أن تصدر تحليلات تاريخية منصفة لأسباب الحرب الحالية في أوكرانيا، ففي حديث للفيلسوف الأمريكي، الباحث السياسي والمؤرخ، نعوم تشومسكي، يقدم رؤية واضحة لأسباب التدخل الروسي في أوكرانيا، مستعرضاً ما حدث بعد انهيار الإتحاد السوفيتي في الفترة ما بين العامين 1989 و 1990، ففي ظروف تفكك الإتحاد وانحسار قوته، وافق غورباتشوف على توحيد شطري ألمانيا، وانضمامها إلى حلف الناتو، أثناء لقائه بجورج بوش الأب ووزير خارجيته جيمس بيكر، ظناً منه أن ذلك سيقمع أي نزعة عدوانية لدى ألمانيا التي حاولت منفردة تدمير روسيا مرات عدّة، ومقابل هذا التنازل الروسي قيل لغورباتشوف أن حلف الناتو لن يتوسع صوب الشرق إنجاً واحداً. ويضيف تشومسكي أن ما حصل كان عكس ذلك فقد تمدد الناتو حتى وصل إلى حدود روسيا في عهد كلينتون، ولما احتج غورباتشوف، أجابه ثنائي بوش وبيكر بأن ما تعهدا به سابقاً كان شفهياً لم يُسجل على ورق!! ويعلق تشومسكي على ما آلت إليه الأوضاع، بقوله: لا يمكن لأي قائد روسي أن يقبل انضمام أوكرانيا لحلف الناتو، كما أن خطوة كهذه لا تقدم حماية لهذا البلد، بل تهدد بوقوع حرب، وهذا ما حصل فعلاً. ونقرأ للباحث الأمريكي في العلاقات الدولية، جون شايمر، نقداً جديرا بالمتابعة، فهو يرجع بداية الأزمة الأوكرانية إلى العام 2008 أثناء انعقاد قمة الناتو في بوخارست، حين اصَّرت إدارة بوش الإبن على الإعلان بأن جورجيا وأوكرانيا ستصبحان عضوين في الناتو، ورداً على ذلك -حسب شايمر- نُقل عن الرئيس بوتين قوله: إذا انضمت أوكرانيا للحلف فإنها ستفعل ذلك ......
#أوكرانيا
#بوابة
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751805

ديمة جمعة السّمان : على بوابة مطحنة الأعمار في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السّمان "على بوابة مطحنة الأعمار" في ندوة اليوم السابعناقشت ندوة اليوم السابع الثقافية المقدسية كتاب " على بوابة مطحنة الأعمار" – رواية أسير فلسطيني للأسير المحرر أحمد صلاح الشويكي بحضور عدد من الأدباء والمثقفين الذين شاركوا بمداخلاتكم القيمة.ابتدأت النقاش مديرة الندوة ديمة جمعة السمان التي رحبت بالحضور وقالت: اصطحبنا الأسير المحرر أحمد شويكي في رحلة صعبة داخل سجون الاحتلال مدتها عشرون عاما من الأسى والعذاب والتعذيب النفسي والجسدي والتنكيل والتأهب وأساليب فرّق تسد الشيطانية، والمتعاونين مع إدارة السجون الذين يطلق عليهم اسم (العصافير)، فهم يوقعون بالأسرى لأخذ اعترافاتهم وتسليمها للمحققين، الذين يعجزون عن الحصول على اعترافات اسرانا البواسل بسبب صمودهم الأسطوري أمام التحقيق، وما يتخلله من أساليب شيطانية في التعذيب، فيلجأون لأسلوب الحيلة من خلال أذرع لهم ضعفاء النفوس، لا يمتّون للإنسانية بِصلة.عشرون عاما من الذكريات الأليمة سجّلها أحمد صلاح الشويكي في كتاب أطلق عليه اسم: (على بوابة مطحنة الأعمار)، وقد أحسن اختيار العنوان، فقد شبّه أحمد سجون الاحتلال بمطحنة تطحن سني عمر الأسير، فتفقدها بركتها، ليصحو وقد مضت السنون دون أن يعيش مراحل عمره الطبيعية. فيتوه ضائعا يبحث عن بقايا عمر هربت منه، فكيف سيبني شخصيته، ومن سيمنحه خبرة الحياة ليصنع له كيانا يشعره بإنسانيته.من خلال مذكرات أحمد تعرفنا على الأساليب المتجددة التي تتبعها إدارة السجون للإيقاع بالأسرى وأخذ اعترافاتهم، فلم تكتف بإدخال العميل (العصفور) إلى الزنزانة، بل اتبعت أسلوب نقل الأسير إلى زنزانة كل من فيها عملاء لينتزعوا اعترافا تحت وطأة الخجل، فكيف لا يروي قصة بطولته أمام أسرى وثق بهم، يعيشون معه في ذات الزنزانة، وفد خدعوه وأوهموه أنهم وطنيون حتى النّخاع!وقد وصلت الأساليب الشيطانية التي يتبعها المحققون، إلى حد التخطيط لمسرحية تهريب الأسير من خلال ضابط يوهمه بأنه أسير مثله، ويخطط لهربهما من المعتقل. ويتم الأمر تحت عيون إدارة السجن، وبعد أن تتم عملية الهروب، يكسب ثقته العمياء، فيفرغ الأسير الضحية كل ما في جوفه من معلومات خارج جدران السجن، لتشكل اعترافات ثمنها الحكم بالمؤبدات.تنقّلنا مع أحمد الطفل، وأحمد الشاب بين معظم السجون التي كنا قد سمعنا عنها، فتعرّفنا على خصوصية كل منها.عشنا مع أحمد طفولته وبراءته منذ أن دخل المعتقل في سن الرابعة عشر حتى غادره شابا في عمر الرابعة والثلاثين. كان دون أدنى خبرة في شؤون الأسر وطبيعة المعتقلات وأساليب المحققين، وكبرنا معه رويدا رويدا حتى علمنا خفايا المعتقلات، وهو أصبح من الأسرى المعروفين بين أروقة السجون المختلفة. خاصة وأن إدارة السجون حريصة على ألا تجعل الأسرى يشعرون بالاستقرار، فتعمل على نقلهم من سجن إلى آخر من وقت إلى آخر لإرباكهم، وإدخالهم في حالة من الشعور بالغربة الدائمة. دخل أحمد سجن المسكوبية طفلا لا يتعدى عمره الرابعة عشر عاما. كان جريحا تستقر في ذراعه أربع رصاصات، بالإضافة الى كسر احتاج إلى تجبير. وواجه تحدّ كبير في تدبير أموره من خلال استعمال يد واحدة. ما روى أحمد من تسلسل الأحداث وتفاصيل حكاية الاعتقال وما يجري في المعتقلات يدمي القلوب، إلا أن أسلوبه الذي كنت أقرأ فيه الإرادة والتصميم ورفض شيئا اسمه المستحيل، بالإضافة إلى طرحه تفاصيل صغيرة تخللتها بعض الفكاهة، أشبه ما تكون بِ "شر البلية ما يضحك"، خفف من الضغط على القارىء وجعل منه كتابا شيّقا، يزخر بالمعلومات التي لا يعرفها سوى من خاض تجربة الاعتقال، ولكن كل هذا لم ينجح في ك ......
#بوابة
#مطحنة
#الأعمار
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752052

روز اليوسف شعبان : التطوّر المعرفيّ والإدراكيّ في رواية على بوّابة مطحنة الأعمار
#الحوار_المتمدن
#روز_اليوسف_شعبان د. روز اليوسف شعبانرواية على بوّابة مطحنة الأعمار الصادرة عام 2022 للأسير المحرّر أحمد الشويكي، الذي دخل السجون الإسرائيليّة طفلًا عمره أربعة عشر عامًا وخرج منه شابًّا ناضجًا في سن الرابعة والثلاثين. ليكون بذلك قد قضى عشرين عامًا في السجون متنقّلًا من سجن لآخر، من ظروف قاسية إلى أشدّ قساوة. خلال هذه السنوات تعلّم أحمد الكثير، اكتسب من تجاربه القاسية ما صنع منه كاتبًا روائيًّا مميّزًا. أثارت فضولي رواية أحمد على بوابّة مطحنة الأعمار، ليس فقط لأنّها تكشف لنا عالم الأسرى في السجون الإسرائيليّة ومعاناتهم اليوميّة، فهذه أمور نتوقّعها وقد قرأنا عنها في كتب أخرى اختصّت بأدب السجون. فلقد قرأت على سبيل المثال لا الحصر، رواية السجينة لمليكة بوفقير المغربيّة وصدمتُ من الظلم والوحشيّة التي عوملت بها مليكة ووالدتها وأخوتها الذين سجنوا في قبو مظلم مدة عشرين عامًا في المغرب حتّى تمكنت من شقّ نفق والهروب واللجوء إلى فرنسا. المذهل في كتاب أحمد، الطاقات الكبيرة من الأمل التي كان يستخرجها من نفسه ومن ظروفه القاسية ؛ رغم صغر سنّه، وتحدّيه وإرادته التي تفوق الخيال. على أنّ أكثر ما أذهلني هو أسلوبه في الكتابة. فهو أسلوب مثير شائق، تخلّلته الفكاهة من حين لآخر، إضافة إلى تقنيّة الاسترجاع التي تعتبر من مظاهر الحداثة في كتابة الرواية. ولعلّ أكثر ما جذبني هو اتباعه في الاسترجاع الطريقة التدريجيّة في الكشف عن المعلومات باتبّاع فكرة الصناديق حيث يمثّل كل صندوق، تجربة ومرحلة حياتيّة من مراحل حياته في السجن. وقد تساءلت في نفسي هل قرأ أحمد نظرية بياجيه في المعرفة؟ أم أنّها محض صدفة؟ يقترح بياجيه أربع مراحل من التطوّر المعرفيّ : المرحلة الحسيّة، المرحلة ما قبل التنفيذيّة، التنفيذيّة الملموسة، التنفيذيّة الشكليّة المحدّدة. فإذا قارنّا بين هذه المراحل والصناديق الأربع الأولى التي فتحها أحمد لوجدنا تطابقًا مذهلًا. فالمعرفة عند بياجيه هي تراكميّة تبنى على مراحل، وكل مرحلة تثري سابقتها وتغنيها. وهذا ما نجده في صناديق أحمد، حيث نجد وصفًا لمراحل دخوله السجن حتى خروجه منها مع كم كبير من المعرفة والتجربة الغنيّة. الصندوق الأول حوى طفولة أحمد مع سذاجتها وعفويّتها، وهي تقابل مرحلة المعرفة الحسيّة لدى بياجيه، حيث يكتسب الطفل خلال هذه المرحلة المبكِّرة من التَّطوُّرِ المعرفيِّ، من خلال التجارِب الحسيَّة واللَّعب بالأشياء. يمرُّ الأطفال خلال هذه المرحلة أيضًا بفترة نمو وتعلُّم دراماتيكيَّة. بينما يتفاعل الأطفال مع بيئتهم، يقومون باكتشافات جديدة حول كيفيَّة عمل العالم. وفي الرواية نجد أن أحمد حين فتح الصندوق الأوّل بدأ باسترجاع مشاهد من طفولته التي تميّزت بالبساطة والعفويّة والمعرفة البسيطة. تخاطبه طفولته من داخل الصندوق سائلةً:" هل تذكر البساطة والعفويّة التي كنت تحيا؟" وهنا يبدأ أحمد باسترجاع مشهد ركوبه على الدرّاجة مع صديقه، حين أوقفهما جنود إسرائيليون وقاموا باستبدال قطعة قماش ملوّنة كانت معلّقة على الدرّاجة بقطعة أخرى بقيت معلّقة عليها حتى اهترأت؛ دون أن يدرك أحمد الفرق بين القطعتين. يقول أحمد:" يبدو أنّ السذاجة لم تكن فينا نحن فقط، بل وبمن أشرف على تربيتنا. أقسم أنّني لم أعرف ما هذا الشيء الذي علّقه الجنود على الدرّاجة ولا رمزيّته، إلّا بعد انطلاق انتفاضة الأقصى، فالأوّل علم فلسطين والثاني علم إسرائيل.(ص15).الصندوق الثاني وجود أحمد في المستشفى بعد إصابته بثلاث عيارات ناريّة في يده، وذلك على إثر تجربته الأولى في الاشتراك بتوج ......
#التطوّر
#المعرفيّ
#والإدراكيّ
#رواية
#بوّابة
#مطحنة
#الأعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752521

كواكب الساعدي : بوابة الابدية
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي بوابة الأبدية تقضُمني اللحظات كتفاحة بشراهةبأم عيني رأيتالمُعدمون يقفون طوابير أنه الرغيف !!2الوجود لا يمكن ان يكون بلا سببوكذلك الالهة والملوك الله رفع السماء عالياًلئلا تُضربْ رؤو س العصافيرالسابحة في سمائه3لوحدي انسى العالم لتُفتح أمامي بوابة للابدية فتُزهر قصائدي مثل الربيعتتوقُ لحُضن مرعى 4الليل يومضُ بالسكونثمةَ زخات شُهبقُلت لعلها تمطرُ نجوملأحضى بشيء من خيالقلق يقود الى القلقانتظرتك ولو حُلماً نعُستْ خيول الليل وخيط اسود يلفظ انفاسهتأملتك تأتي كعصفور دوريلتجوب سماواتي وتتلاحق أنفاسك من حوليكقطرات ندى&#16485أنا وأنتَ ليس بأثنين فأنت من اولجني لمداخل النوروبلحظات مُبهرةمن وهج السماءحين اهديتني اعمدة الحكمة السبعةليظل صوتك كقرع الطبول بأذني6وأنا وأنت من طين حُرينظل نحلم بفُلِك تنحرف دون مرساة فنعتصم بجبلوحين ينحسر طوفانهاننشد ارض الخلاصحيث عُذرية الارواحوحبر القصائد مطر7حينما اتجه القمر ان يكون بدراًتّوحدتُ بنصيصار العالم أكثر سكوناًلربما الا من هسهسة حطبومن شاشةً لمغُني رديءيثير الضجر يغني ويحلم أن ينقلب لطائريخلق بسماء بعيدةبعيدا عن كل هذا الفشل8يعرفها تعشق الاستثناءات لكل ما يتعلق بالادب مر هذا العام عيد ميلادها بلا هدية منه وهو المبادر بالصدارة دائما غضت الطرف ولم تُعقّب بعد ايام اتحفها بمسرحية لاوسكار وايلد Lady Windermere’s fan من مكتبة بالمتنبي اختصاصها بيع الكتب القديمه فرحت بشدة وكان الفرح مضاعفاً حين توسط الكتاب. بطاقة مهترئة لمديرية مصلحة الركاب ومن زمن بالغ القدم تركها صاحبها اظنها للذكرى** lady Windermere’s fan مسرحية لاوسكار وايلد عُرضت عام 1895**أعمدة الحكمة السبعة. وهو من تأليف الضابط الإنجليزي توماس إدوارد لورنس أو كما يعرفه الكثير من الناس بلورنس العرب. ......
#بوابة
#الابدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753744