راوند دلعو : الوردة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( الوردة ) ملاكٌ لجأ الجمال إلى عينيه تَورُّقاً و شذى ...فجنَّنَهُ بُهرجاً و أتعبه زُمرُّداً ... ثمّ أبكاه ندى .... !و عند القَطفَة الأولى .... طارده الذبول ... فاندسَّ في قلمي صدراً حنوناً أبداً .... عطراً سرمديّاً و كفناً مُعَسْجَدَا....فمتنا معاً ... ليضيع صوتُ الورد في رَجعِ الصدى#راوند_دلعو ......
#الوردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674439

منى حسين : أبحث عن مكان الوردة كي يكون الرقص ممتعا
#الحوار_المتمدن
#منى_حسين رد على نص "انتحار المناضلة سارة حجازي، بضع كلمات حول حقارة الفكر البرجوازي"نشر السيد توما حميد مقالا على صفحات الحوار المتمدن بالعنوان أعلاه، لكن لسبب لا أعرفه لما لم يذكر بأن ما نشرته منى حسين عبر صفحتها الشخصية في الفيس بوك، والذي جمعه بين قوسين في مقاله مرفقا معه الردود على المعلقين، هو الذي أوقد قريحته وأججها لكتابة هذا المنشور المبين الذي لن يضل من بعده الأخرين. فقد بدأ مقاله "على سبيل المثال تقول سيدة اكن لها الاحترام، ليس لها أي من المؤهلات التي تمكنها من ان تتحدث في موضوع معقد وشائك مثل الانتحار"، السيد حميد قرر وبدون أي مسوغات أن يتهمني بالجهل معرضا نفسه البطل الذي لا يشق له غبار في موضوع الأنتحار. ولكن بدون أن يشير الى أي من مؤهلاته الشخصية التي تجيز له أتهام الأخرين بالجهل أمام علمه ودرايته. السيد حميد الخبير في موضوع الأنتحار يشير في مقاله وفي أكثر من مكان بأن الدراسات تشير وأن الدراسات تؤكد وأن البحوث الطبية تخبرنا، لكن لا يخبرنا أي شيء عن هذه الدراسات، الرصانة العلمية تحتم على مدعي الخبرة البحثية أو مدعي العلمية أن يبينوا من اين استقوا معلوماتهم البحثية بالأشارة الى المكان المنشور فيه تلك الدراسات التي يحاججون بها.في عنوان مقاله أستخدم مصطلح "حقارة الفكر البرجوازي"، ويصرح في مقاله (ما هز مشاعري وجعلني اكتب هذه الاسطر هو الكم الهائل من الآراء الحقيرة والمتخلفة والفظة التي ملئت وسائل التواصل الاجتماعي بحقها، ليس من التيار الديني فحسب، بل من قسم كبير من "العلمانيين" و"المتمدنين"). وفي مكان أخر وجه الأتهام لمنشوري بالنازية... أنا بدوري ساترفع عن الغوص في مستنقع أطلاق المفردات المهينة للأخرين والاستخفاف بافكارهم وأتجنب مماثلتها كما وأنني لا أنجرف خلف قطيع تقسيم الأنسان حسب جنسه ونوعه وأفكاره وآرآه. لكن أود أن اشير الى التناقضات في منشور السيد حميد حين أستخدم "حقارة الفكر البرجوازي" كعنوان لمقاله. فهو يرشدنا في مقاله الى أن ما نشرته على صفحتي الشخصية واكرر صفحتي الشخصية في الفيس بوك "إذا أطلق شخص له موقع في المجتمع راي مثل الآراء التي أوردتها، في بلد متحضر سوف يجبر على الاستقالة ويفقد وظيفته بدون شك". أليس هذا البلد المتحضر الذي تتغتى بأفكاره يا سيد حميد هو وليد الفكر البرجوازي الذي نعته بالحقارة، اين الرصانة العلمية أمام هذا التناقض.. ويردف لنا في جزء أخر من مقاله "أدرجت دول قليلة فقط الوقاية من الانتحار ضمن أولوياتها الصحية، ولدى (38) دولة فقط استراتيجية وطنية للوقاية من الانتحار. لذا تجد بان منظمة الصحة العالمية والسلطات الصحية في مجتمع مثل المجتمع الاسترالي مثلا تجعل من تقليل نسبة الانتحار أولوية رغم كل المشاكل التي تواجه جهودهم في ظل النظام الرأسمالي". هل هذه الـ (38) دولة التي تشير أليها هي خارج منظومة الفكر البرجوازي الذي تدينه من جهة وتتمايل طربا معه من جهة ثانية يا سيد حميد. وفي مكان أخر من مقاله يقول "كيف سيفسر نظام متعفن ظاهرة بهذه الضخامة". هل أن الدراسات والبحوث الطبية "المجهولة المصدر" التي أشار أليها السيد حميد في أكثر من مكان في مقاله أجرتها الجهة التي صنف نفسه عليها وصرح نيابة عنها في نهاية مقاله حيث يقول "كتقليدنا في الشيوعية العمالية، ندين بشدة هذه الآراء والاحكام والمواقف غير المسؤولة وننبذها". أم أنها تمت علي يد النظام المتعفن الذي لا يستطيع تفسير ظاهرة الأنتحار حسب رأي السيد حميد."اذ تجد الكثير من الذين فشلوا في الانتحار أكثر الناس تفاؤلا وقائدا في المجتمع في اعوام لاحقة، وان الكثير ممن يقدمون على الا ......
#أبحث
#مكان
#الوردة
#يكون
#الرقص
#ممتعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682018

فوزي البكري : الوردة والعصفور
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري عندمايسقط العصفور مقهوراًعلى حفنةِ قمحٍأو غديرْيصبح الصياد فاشياًينتف الريش وينسىإن في العشِّ فراخاًتتحدَّى الزمهريرْآه.. يا تغريدك المبحوح بالصمتوبالصمت الغزيرْنامت الوردةُ في عينيكوفي أوتارك الرعشاءقد نام الخريرْلا تبالِفإذا قيل انتهى العمرُ صغيراًأصبح الموت كبيرْ ......
#الوردة
#والعصفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688193

اخلاص موسى فرنسيس : الوردة ذات التويجات المبعثرة مصطفى النجار
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس مضى وجه من وجوه الوردةيبحث عن أمه في الزحاممضى ولم يعدأما الوجه الآخر فقدتمسك بتلابيب الغصنكي يدفع عن أمهريحا هبت من نافذة الغروبووجه أرسل في بريد الهواءملامحه الأكثر خصوصيةإلى بنفسجة يتيمةوآخر يتكور حيناوحينا يختلس النظرة والنظرةإلى الفجر الذي ينسل بفتورووجه يضيق ذرعابشبكة الأغصانيحاول أن يطيرمثلما تطير فراشة البستانوآخر كاد أن يذوب وجديةمن لمسة غادة شديدة الكهرباءلكل وجه..لكل تويجة حلمحلم يتكاثر على غصنهأو يتكاثر في المنافيأو يزداد سخونة وامتعاضاتحت دغدغة يوميات صغيرةلكل وجه لكل تويجةالحق في التململ رويدا.. وريداًاو الانكفاء على أحزان الوردأو الموت ورداغصب أنثى الأشواكأنما لن تصبح الوردة وردةولن تتوالد الأحلام أو تصبح وردةإلا ساعة ينتظم التويجات عبقعبق واحد أو لون يشبهلون الحب أو لون العيدأو لون الأم لون الجرح!من ديوان الوردة ذات التويجات المبعثرة ......
#الوردة
#التويجات
#المبعثرة
#مصطفى
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699339

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال سَعيدَةْ ، اَلْوَرْدَةُ الْحَمْراءُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال سَعيدَةْ ، اَلْوَرْدَةُ الْحَمْراءُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كانَتْ سَعيدَةْ ، وَرْدَةً حَمْراءَ ، مِنْ وُرودِ الْبُسْتانِ ، كانَتْ تُناجي الْفَراشاتِ وَالطُّيورِ ، بِأَشْعارِ الثَّوْرَةِ الْحَمْراءِ ، وَأَلْحانِ الْحُرِّيَّةِ ، وَذاتَ يَوْمٍ ، بَيْنَما هِيَ تُداعِبُ فَراشَةً بَيْضاءَ ، أَقْبَلَ حارِسُ الْبُسْتانِ ، فَاجْتَثَّ بِغِلْظَةٍ الْوَرْدَةَ الْحَمْراءَ مِنْ جُذورِها ، وَضَعَها في أَصيصٍ ، وَأَدْخَلَها في قَبْوٍ مُظْلِمٍ وَبارِدٍ ، لاتَدْخُلُهُ الشَّمْسُ ، فَقَرَّرَتِ الْوَرْدَةُ الْحَمْراءُ أَنْ تَخوضَ إِضْراباً عَنِ الطَّعامِ ، حَتّى ذَبُلَتْ ، وَماتَتْ بِشَرَفٍ ، فِداءً لِلشَعْبِ وَالْوَطَنِ . ـ سعيدة لمنبهي : شهيدة اليسار المغربي . ......
#قصيرة
#للأطفال
#سَعيدَةْ
#اَلْوَرْدَةُ
#الْحَمْراءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701167

زياد ملكوش : اسم الوردة
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش سمعت اول مرة باسم يوسف زيدان عندما صرح في مقابلة تلفزيونية بان صلاح الدين أحقر شخصية في التاريخ وكذلك بان المسجد الأقصى المذكور في المصحف لا يقع في القدس وإنما في شبه الجزيرة العربية . علمت بعد ذلك انه كتب رواية “ عزازيل “ التي لاقت نجاحا كبيرا / 16طبعة اولها 2008/ ونالت جائزة البوكر العربية 2009 وجائزة انجليزية كافضل رواية مترجمة 2012 . الرجل حر في آراءه وصلاح الدين ليس مقدسا ويجوز تقييمه وانتقاده ولكن بموضوعية وليس وصفه بالحقارة بدون ادلة . المؤرخون الغربيون المسيحيون يقرون بانه شخص نبيل ولا جدال انه حارب الصليبيين وحرر القدس بدون التنكيل بالمقيمين المسيحيين فيها كما كان يفعل المنتصرون عندما يستولوا على مدينة ما في ذاك الزمن . أما بخصوص المسجد الاقصى فالصحيح انه وقت نزول اية الاسراء لم يكن هناك اي مسجد في القدس او غيرها ولم اجد اي كتابة تفسر منطقيا ماذا قصد الله بذلك عدا انه ربما عنى مكان سجود اوعبادة في مكان بعيد .مع شهرة رواية “عزازيل” والثناء عليها ظهر نقد كثير ايضا قسم منه من الكنيسةالمصرية التي هاجمت يوسف زيدان معتبرة انه انتقد المسيحية ودافع عن الوثنية وبانه جاهل بالتاريخ . بعض النقاد اتهموا الكاتب بسرقة روايته من روايات اوروبية اخرى . احدهم قال انها مسروقة بالكامل تقريبا من رواية تشارلز كينغسلي “ هيباتيا او أعداء جدد بوجه قديم “ . كاتب آخر قال انه اقتبس قسم منها من رواية الروائي الاسباني خوان غويتسولو “ أسابيع الحديقة “ ، وهنا لا استطيع ان اكمل بدون أُذّكر بهذا الكاتب والانسان الرائع الذي وقف دائما مع الحق والحرية ومع الفقراء والذي كان مع قضية الجزائريين والفلسطينيين وكل الشعوب المقهورة وكان بسيطا متواضعا رفض جائزة مالية كبيرة لانها مقدمة من القذافي الذي اعتبره مستبدا ، وعاش الثلاثين عاما الاخيرة من حياته في مراكش حيث دفن هناك حسب طلبه ، وقد اعود للكتابة عنه فيما بعد . واخيرا هناك من قال ان زيدان دمج بين رواية “ هيباتيا “ ورواية “ اسم الوردة “ للكاتب الايطالي الشهير امبرتو ايكو .لا اعتقد ان يوسف زيدان في روايته “ عزازيل “ قلد رواية “ اسابيع الحديقة “ فبعض التشابه يوجد في الكثير من الروايات ، اما التشابه مع “ هيباتيا “ فهو مثير اذ ان الحقبة التاريخية واحد الامكنة للروايتين هي نفسها وتعتمدان على بعض الحوادث التاريخية التي جرت فعلا في الاسكندرية في القرن الخامس الميلادي كما تتشاركان في عدد من الشخوص التاريخية اهمهم هيباتيا / الفيلسوفة الاغريقية وعالمة الرياضيات الجميلة التي لم تؤمن بالمسيحية وقتلت بشناعة على ايدي المتطرفين منهم بتشجيع من اسقف الاسكندرية كيرلس . كذلك في الروايتين الراوي هو الشخصية الرئيسية وهو راهب شاب ذهب الى الاسكندرية لطلب العلم ، وفي الروايتين يظهر الصراع المذهبي بين تيارين في الكنيسة وبين الكنيسة والوثنيين او الاصح العلمانيون حسب تعبيرات العصر الحاضر ، بالرغم من ذلك فانا لا اعتقد ان زيدان قد اقتبس عزازيل من هيباتيا وإن كان قد تاثر بها . ان رواية عزازيل اجمل واسلس واكثر اثارة من رواية كنجسلي المملة الى حد ما . وحقيقة لا اعلم لماذا لجأ زيدان الى وضع احداث روايته وبعض مواضيعها وعدد من اشخاصها وزمنها كما في هيباتيا فالتاريخ مليء بالحوادث المثيرة التي يمكن ببراعته في السرد ان يمرر افكاره ويبني روايته عليها . الرواية الاخرى التي قيل ان زيدان قلدها او دمج بينها وبين هيباتيا هي “ اسم الوردة “ للكاتب الايطالي امبرتو ايكو التي صدرت عام 1980. الطريف ان زيدان والكتاب ......
#الوردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701485

السيد إبراهيم أحمد : عزة أبو العز ترصد -نَزْفُ الْوَرْدَةِ- في بوحٍ جديد..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد وقفت الكاتبة عزة أبو العز في مجموعتها القصصية ”نزف الوردة” الصادرة عن سلسلة كتاب طيوف لعام 2020م على قارعة الزمان لتجمع ـ عبر جغرافية المكان والإنسان معا ـ أزاهير النزف المتنوع والمتباين؛ فأتت بهذه المجموعة التي استعدتْ لها بإحكام وإتقان، وأنضجتها على نار هادئة عبر خطة بحثية أشبه بالأكاديمية، التزمت خلالها بالمناهج التاريخية، والوصفية والتحليلية، فأخرجت للحياة كتابًا مرجعيا يفيد منه قارئ القص، ودارس علمي النفس والاجتماع، بل ومن يدرس الجغرافية البشرية، ومن يهتم بالتغير الاجتماعي ونظرياته، والإنسان وتحولاته، والدارس لعلم الأخلاق، والأكسيولوجي أي مبحث القيم في نسبيته وإطلاقه ثباتًا وتغيرا.&#8203&#8203فالرصد من الكاتبة ـ كما جاء في العنوان ـ مقصود؛ فلم تجمع كل نزفٍ صادفته في رحلتها المريرة بعمق مرارة تجارب كل صاحبة نزف، بل جَدْوَلتْ، وصَنَّفتْ واختارت بحنكة وحكمة؛ فلا يجد القارئ نزفًا لوردة يشبه نزف الأخرى، ولا استعارت تشبيها أو عنوانا من قصة لقصصها نفسها في قصة أخرى، كما التزمت النهج العلمي الحيادي في تجنب التدخل المباشر منها أو الغير المباشر، فالراوي يأخذ مهمة سرد الحوادث، ووصف الأماكن، وتقديم الشخصيات، ونقل كلامها، والتعبير عن أفكارها ومشاعرها وأحاسيسها، كما تقول سيزا قاسم في "بناء الرواية"، على أنها حاولت أن تتوسط المسافة بين الراوي العليم أو "كلي العلم" الذي يعلم بكل شيء متعلق بما يرويه، والراوي المحدود العلم أو "جزئي العلم" الذي غالبا ما يكون هو نفسه شخصية من شخصيات الرواية أو القصة.&#8203&#8203غير أن الكاتبة هنا قد نجحت في عبور جسر الذاتية المتمثل في مجموعتها السابقة "بوح الروح" لتقدم بوحًا جديدًا لا يعلم القارئ الغريب عنها الفواصل التاريخية بين قصتها وقصص الآخرين؛ فقد صار لون نزفها من لونهن، وأنَّاتها من أناتهن، وصرخاتها الموجوعة المكتومة من صرخاتهن، كما نجحت في عبور جسر نزفها لتقدمه للمكتبة الأدبية الإنسانية في عمومها قصًا إنسانيا عالميا مضمونه الإنسان في كل الكون عبر كل الأزمنة، ونجحت الكاتبة أيضًا في سردها دون أن تتدخل بحذف أو وضع نهاية غير التي انتهت بها كل قصة في الواقع، حتى في تحليلها للعلاقات بين الشخصيات قدمتها بما يخدم النص المحكي دون الميل الوجداني لشخصية دون أخرى، تاركة للقارئ إسقاط الوصف المناسب على كل شخصية؛ فلم تنصِّبْ من نفسها قاضية تصدر الأحكام.&#8203&#8203ربما تخيل القارئ أن تحكي هذه المجموعة القصصية للكاتبة عزة أبو العز نزفها الذاتي، وهذا تخيل منه صحيح في توقفه عند إهداء الكاتبة: (إلى مَنْ جعلني أنزفُ بغَزَارَةٍ وبعُمْقٍ وفي صمتٍ، إلى مَنْ ذبحني في الليلة ألف مرةٍ؛ لأفقِد قدرتي على البوحِ والتحليقِ والاتِّـزان، إلى مَنْ أراد موتى بنزفي؛ فبثَّ في جَـنَبَـاتِ روحي القُدرةَ على الشعور والرؤية والتأمل؛ حتى باتت كل آلامِي الجَسِيمَةِ ذرَّاتٍ مُتَنَاهِيَةً فى خِضَـمِّ نزْفِه الغائر)، غير أنه سيغادره هذا التوهم عندما يدخل في المتن الحكائي لقصص المجموعة، كما كان الإهداء منها نيابة منها عن حال النازفات المنتصرات على من تعمدوا طعنهن وقتلهن، فصار الإهداء في ذاته قصة قصيرة جدا عند إتمام قراءته: (أُهديكَ ـ وكُلَّ مَنْ علَى شاكِلَـتِك من أشباهِ الرجال ـ "نزْف الوردة" لعلَّ وعسى أنْ تعترفُوا بِـأنَّ مُهلِكَ الوردة ليس كـراعِيها، فشَـتَّان ما بين القُبحِ والجَمال)، وجمعها الرجل أو شبيهه على أشباه الرجال هو ما يلامس الذاتية ويفارقها في آن، ويؤكد نيابتها عن النازفات. &#8203&#8203جاء عنوان المجموعة "نزفُ الوردةِ ......
#العز
#ترصد
#-نَزْفُ
#الْوَرْدَةِ-
#بوحٍ
#جديد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701538

فاطمة شاوتي : حَدِيثُ الْوَرْدَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الوردةِ والعطرِ مَا يشبهُ المعنَى واللَّامعنَى ... المسافةُ صفرٌ كلمَا ابتعدَا ... العطرُ شوقُ عاشقٍ إلى قلبِهِ ... والشوكُ ظمأٌ يُطفِئُهُ الندَى ... الأوراقُ فراشاتٌ بكلِّ ألوانِ لوحةٍ ... يمنحُهَا رسامٌ معنًى معيناً أو لَا معنَى ... كلمَا انحنتْ لترشفَ نُوطةً ... اِنتشرَ الإيقاعُ دَفًّا أوْ دَبْكَةً و طَامْ طَامْ ... يرقصُ النسيمُ إنهُ أنفِي // حدسِي الخاصُّ // يهتزُّ خصرُ امرأةٍ على الرصيفِ تراهُ قادماً ... عطرُهُ موعدُهُ ... ذاكَ أثرُ العطرِ ...! قَطَّرَهُ الطَّلُ // بكاءُ الوردةِ // ويشيعُ المعنَى ... في أنفاسِ الهواءِ // في قُبلِ الطيورِ // في ضحكةِ شاعرٍ ... دخلَ قصيدةَ حبيبتِهِ وامتنعَ عنِْ الخروجِ ... ذاكَ أثرُ العشقِ ... ! في عناقِ سيدةٍ أَرِسْتُقْرَاطِيَّةٍ لِشالٍ أزرقَ... أهداهُ عاشقٌ أخفَى إسمَهُ فقدَ طبقَتَهُ في الحبِّ ... وانتحرتْ على سلَّمِ إنتمائِهِ في قلبِهِ ... هوَ العطرُ في فستانِ سهرةٍ ... لشاعرةٍ أوْ راقصٍ أوْ عازفٍ يرَى شوقَهُ ... نصًّا حروفَهُ يَقرأُ // تانْغُو جسدٌ يتمايلُ // أُوبِّرَا أصواتٌ تزدحِمُ // ذاكَ لسانُ الوردةِ يتحدثُ كلَّ اللغاتِ ....! ......
#حَدِيثُ
#الْوَرْدَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710955

ابراهيم زهوري : عرس الوردة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري في الظلام الهادئ يتسلق الجدار شرفة عالية شرنقة الفجر تغادر أصابعي ملوثا ً برائحة سوسنة أشتهيها المرايا تنطق في غابات الصور ذاكرة الكاردينيا والقلب الآثمأثر الريح أصداء كم هي الحياة قصيرةشعرك يهبط شلال غار نداء العذارى على الأسوار والوصايا عناقيد صبارة عطش أيقونة القصيدة تباغتني المخاوف العنيدة صوتك عاصفة رماد وهذا الخراب لي عما قليل تبكيك راية الغياب خطواتي في المدى حقول أسرار عيون النوم أقاصيص إعتكاف الحب حيرة العارف والشوق غدير أشباحمراثي الشهداء في خطاب الحنينممتلئا بهشيم جحيم القبلاتومحيط خصرك باذخ يعبرني فيفيض الرمل أساور فضيةوجسمك الغجري همس متناثرغناء الكتب العتيقة عرس الوردة اليانعة تزهو الروح في متاهة ميعادك تسقط وتورق الأشياء في كأس فارغةأقطف ثمار الأفلاك وتصحو الأميرة . ......
#الوردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715035

عايد سعيد السراج : الوردة تنام على خدي
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الوردةُ تـنام ُ على خدِّي ْوأنا أنام على زنـدِي ْوالدنيا عراء ْوروحي تـثب كغزال ٍ ضيّع روحه ْ طار الغرنـوق ْ وبلادي تَهْوي في واد ٍ غَـيْر ِ ذِيْ زَرعٍ ْوأنا مشـنوق ْوأنادي ….. أنادي…. لايسمعني ْ صوت ٌ ولا صَدَى ضاع المدَى وليس في قلبي وَجـيب ْالكلُّ مرضى ولا طبيب ْلكنَّ الوردة تنام على خدي ْوأنا أنام على زندي ......
#الوردة
#تنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729326

علوان حسين : الوردة والمرأة
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين لو باحت المرأة ما في قلبها لأزهرت الأرض وردا ً . لو قالت الوردة أسرارها لفاض البحر وأغرق البشر . الوردة على الطاولة لن ينقصها سوى الطيران . وهي جالسة على الطاولة ماذا تقول الوردة لو حانت لحظة المكاشفة ؟ لو خيرت ُ بأن أكون الوردة أو ذكر النحل لأخترت أن أكون الوردة . لو كنت هولاكو لقدت جيشا ً غازيا ً من أجل وردة . لو قالوا لي بأن جيش الغزاة على الأبواب أستبسل وقد أموت من أجل وردة . الزهور ملائكة الأرض كيف تزهق أرواح الملائكة ؟ العاشق يهدي حبيبته الورد الأحرى به أن يضع قلبه على طبق ٍ من دموع . أرض لا ينبت فيها الورد كيف يزهر الحب في قلوب عشاقها ؟ كما الشوك في الصحراء قلبي يبحث عن الورد . لولا الورد كل بيت ٍ صحراء . أرى الصحارى تزحف نحونا هل تآمر الورد علينا ؟ لكل وردة ٍ حكاية تبحث عن راو ٍ يحكيها . آه الوردة لو كان لها جناح . القمر والوردة ناما في سرير القصيدة . الغريب في الأمر بأن الخمر لايصنع من الزهور . الأغرب عطر الورد لا يصلح أن يكون خمرا ً . لكني أسكر بالعطر وأثمل بالخمرة تـُشم ُ على عنق ِ وردة . الوردة والمرأة في القصر ينظران بإزدراء ٍ للملك . كلما هممت أن أرسم وردة تتهادى امرأة على الورقة . الجمال ما تخبئه الوردة . الوردة لا ينقصها الدلال . يخنقها الحنان وتطوقني بالحب . لو الكلمات تقول كل شيء . ......
#الوردة
#والمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758861

علوان حسين : الوردة والعصفور
#الحوار_المتمدن
#علوان_حسين ما الضير في أن نمدح الوردةونمجد العصفور والفراشةولا نغفل عن النملةنتعلم منها الحكمة والصبر ؟الشجرة في الهواء الطلق هل نمرعليها مبصرينأم عميانا ً بلا أخيلة ؟نبصر الغيمة بيضاء سوداء رماديةوالسماء في لوحة ٍ مبهرة .أكتب عن البحر يسافر بيوالنجمة تجلس على كرسيي ضاحكة ًندعو الليل كي يكون نديما ًنشرب نخب امرأة ٍ تشكو الحرفي خانقينونسخر قليلا ً من ( زوشينكو ) *نزور ملايين الناس الذين يشكون البؤسنشعل شمعة ً في كل بيتنهدي كل واحد ٍ منهم ضحكة ً تبهج القلبنصغي معهم إلى السمفونية التاسعةكي ينسوا البؤسكي تسع السماء أحلامهمكي يفركوا أعينهم جيدا ًوينتبهوا للوردة وهي تتجملللعصفور حين يغنيللشاعر يستل من بين أضلاعه الكلمات .• زوشينكوكاتب روسي قال عن بعض الشعراء ( يكتبون عن الأزهار والعصافير في الوقت الذي يعاني فيه ملايين الناس من البؤس ) . ......
#الوردة
#والعصفور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764811