أرونداتي روي : عن كوفيد في الهند: أصوات انتخابية بين الجثث
#الحوار_المتمدن
#أرونداتي_روي خلال حملة انتخابية، تحشيدية بشكل خاص، في ولاية أوتار براديش في عام 2017، خاض رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي المعركة لجعل الأمور أكثر إثارةً. من منصة عامة، اتهم حكومة الولاية - التي يقودها حزب معارض - بالقوادة للمجتمع المسلم من خلال الإنفاق على مقابر المسلمين (القبريستان) أكثر من الإنفاق على مناطق حرق الجثث الهندوسية (شامشان). أثار مودي الحشود، مع نهيق سخريته المعتادة، حيث يرتفع صوته في كل تهكم واستهزاء إلى نغمة عالية في منتصف الجملة، قبل أن يسقط في صدى متوعد. قال: «إذا تم بناء قبريستان في قرية، فيجب أيضاً بناء شمشان هناك».«شمشان! شمشان!» ردد الحشد المفتون والعاشق الصدى.ربما يكون سعيداً الآن لأنّ الصورة المؤلمة لألسنة اللهب المتصاعدة من الجنازات الجماعية في مناطق حرق الجثث في الهند تتصدر الصفحة الأولى للصحف الدولية، وأن جميع القبريستان والشامشان في بلاده يعملون بشكل فعّال، بما يتناسب بشكل مباشر مع السكان الذين تخصهم هذه الخدمة، وبما يتجاوز قدراتها بكثير.«هل يمكن عزل الهند، عدد سكانها 1,3 مليار نسمة؟» تساءلت صحيفة «واشنطن بوست» بشكل خطابي في افتتاحية نشرت أخيراً عن كارثة الهند التي انكشفت، وصعوبة احتواء متغيرات كوفيد الجديد سريع الانتشار داخل الحدود الوطنية. أجابت: «ليس بسهولة». من غير المرجح أنّ هذا السؤال كان سيُطرح بالطريقة نفسها تماماً عندما كان فيروس كورونا مستعراً في المملكة المتحدة وأوروبا قبل بضعة أشهر فقط. لكننا في الهند ليس لدينا سوى القليل من الحق في الشعور بالمهانة، بالنظر إلى كلمات رئيس وزرائنا في المنتدى الاقتصادي العالمي في كانون الثاني (يناير) من هذا العام. تحدث مودي في وقت كان فيه الناس في أوروبا والولايات المتحدة يعانون من ذروة الموجة الثانية من الوباء. لم يكن لديه كلمة واحدة من التعاطف ليقدمها، فقط تفاخر طويل وشامت حول البنية التحتية للهند والتأهب لفيروس كوفيد. لقد قمت بتنزيل وحفظ الخطاب لأنني أخشى عندما يعيد نظام مودي كتابة التاريخ، كما سيحدث قريباً، فقد يختفي هذا الخطاب أو يصعب العثور عليه. في ما يلي بعض المقتطفات التي لا تقدر بثمن:«أصدقائي، لقد حملت رسالة الثقة والإيجابية والأمل من 1,3 مليار هندي وسط أوقات التخوف هذه... وكان من المتوقع أن تكون الهند الدولة الأكثر تضرراً من كورونا في جميع أنحاء العالم. قيل إنّه سيكون هناك تسونامي من إصابات كورونا في الهند، قال أحدهم إن 700-800 مليون هندي سيصابون بالعدوى بينما قال آخرون إن مليوني هندي سيموتون».«أصدقائي، لا أنصحكم بالحكم على نجاح الهند بالمقارنة مع نجاح دولة أخرى. في بلد يسكنه 18٪-;- من سكان العالم، أنقذ هذا البلد البشرية من كارثة كبيرة من خلال احتواء كورونا بفعالية». مودي الساحر ينحني ليقبل التصفيق له بعد إنقاذه البشرية من خلال احتواء فيروس كورونا بفعالية. الآن بعدما تبين أنه لم يقم باحتوائه، هل يمكننا أن نشكو من أن يُنظر إلينا كما لو كنا أناساً «نشطين إشعاعياً»؟ أن حدود الدول الأخرى مغلقة أمامنا ويتم إلغاء الرحلات الجوية؟ أننا محاصرون بفيروسنا ورئيس وزرائنا، إلى جانب كل المرض، ومعاداة العلم، والكراهية والغباء الذي يمثله هو وحزبه ونمطه السياسي؟عندما جاءت الموجة الأولى من كوفيد إلى الهند ثم هدأت العام الماضي، انتصرت الحكومة والمعلقون الداعمون لها. غرد شيخار غوبتا، رئيس تحرير الموقع الإخباري «ذا برينت»، قائلاً: «الهند ليست في نزهة». «لكن مجارينا لا تختنق بالجثث، والمستشفيات لم تنفد من الأسرة، ولم تن ......
#كوفيد
#الهند:
#أصوات
#انتخابية
#الجثث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717955
#الحوار_المتمدن
#أرونداتي_روي خلال حملة انتخابية، تحشيدية بشكل خاص، في ولاية أوتار براديش في عام 2017، خاض رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي المعركة لجعل الأمور أكثر إثارةً. من منصة عامة، اتهم حكومة الولاية - التي يقودها حزب معارض - بالقوادة للمجتمع المسلم من خلال الإنفاق على مقابر المسلمين (القبريستان) أكثر من الإنفاق على مناطق حرق الجثث الهندوسية (شامشان). أثار مودي الحشود، مع نهيق سخريته المعتادة، حيث يرتفع صوته في كل تهكم واستهزاء إلى نغمة عالية في منتصف الجملة، قبل أن يسقط في صدى متوعد. قال: «إذا تم بناء قبريستان في قرية، فيجب أيضاً بناء شمشان هناك».«شمشان! شمشان!» ردد الحشد المفتون والعاشق الصدى.ربما يكون سعيداً الآن لأنّ الصورة المؤلمة لألسنة اللهب المتصاعدة من الجنازات الجماعية في مناطق حرق الجثث في الهند تتصدر الصفحة الأولى للصحف الدولية، وأن جميع القبريستان والشامشان في بلاده يعملون بشكل فعّال، بما يتناسب بشكل مباشر مع السكان الذين تخصهم هذه الخدمة، وبما يتجاوز قدراتها بكثير.«هل يمكن عزل الهند، عدد سكانها 1,3 مليار نسمة؟» تساءلت صحيفة «واشنطن بوست» بشكل خطابي في افتتاحية نشرت أخيراً عن كارثة الهند التي انكشفت، وصعوبة احتواء متغيرات كوفيد الجديد سريع الانتشار داخل الحدود الوطنية. أجابت: «ليس بسهولة». من غير المرجح أنّ هذا السؤال كان سيُطرح بالطريقة نفسها تماماً عندما كان فيروس كورونا مستعراً في المملكة المتحدة وأوروبا قبل بضعة أشهر فقط. لكننا في الهند ليس لدينا سوى القليل من الحق في الشعور بالمهانة، بالنظر إلى كلمات رئيس وزرائنا في المنتدى الاقتصادي العالمي في كانون الثاني (يناير) من هذا العام. تحدث مودي في وقت كان فيه الناس في أوروبا والولايات المتحدة يعانون من ذروة الموجة الثانية من الوباء. لم يكن لديه كلمة واحدة من التعاطف ليقدمها، فقط تفاخر طويل وشامت حول البنية التحتية للهند والتأهب لفيروس كوفيد. لقد قمت بتنزيل وحفظ الخطاب لأنني أخشى عندما يعيد نظام مودي كتابة التاريخ، كما سيحدث قريباً، فقد يختفي هذا الخطاب أو يصعب العثور عليه. في ما يلي بعض المقتطفات التي لا تقدر بثمن:«أصدقائي، لقد حملت رسالة الثقة والإيجابية والأمل من 1,3 مليار هندي وسط أوقات التخوف هذه... وكان من المتوقع أن تكون الهند الدولة الأكثر تضرراً من كورونا في جميع أنحاء العالم. قيل إنّه سيكون هناك تسونامي من إصابات كورونا في الهند، قال أحدهم إن 700-800 مليون هندي سيصابون بالعدوى بينما قال آخرون إن مليوني هندي سيموتون».«أصدقائي، لا أنصحكم بالحكم على نجاح الهند بالمقارنة مع نجاح دولة أخرى. في بلد يسكنه 18٪-;- من سكان العالم، أنقذ هذا البلد البشرية من كارثة كبيرة من خلال احتواء كورونا بفعالية». مودي الساحر ينحني ليقبل التصفيق له بعد إنقاذه البشرية من خلال احتواء فيروس كورونا بفعالية. الآن بعدما تبين أنه لم يقم باحتوائه، هل يمكننا أن نشكو من أن يُنظر إلينا كما لو كنا أناساً «نشطين إشعاعياً»؟ أن حدود الدول الأخرى مغلقة أمامنا ويتم إلغاء الرحلات الجوية؟ أننا محاصرون بفيروسنا ورئيس وزرائنا، إلى جانب كل المرض، ومعاداة العلم، والكراهية والغباء الذي يمثله هو وحزبه ونمطه السياسي؟عندما جاءت الموجة الأولى من كوفيد إلى الهند ثم هدأت العام الماضي، انتصرت الحكومة والمعلقون الداعمون لها. غرد شيخار غوبتا، رئيس تحرير الموقع الإخباري «ذا برينت»، قائلاً: «الهند ليست في نزهة». «لكن مجارينا لا تختنق بالجثث، والمستشفيات لم تنفد من الأسرة، ولم تن ......
#كوفيد
#الهند:
#أصوات
#انتخابية
#الجثث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717955
الحوار المتمدن
أرونداتي روي - عن كوفيد في الهند: أصوات انتخابية بين الجثث!
المناضل-ة : نظرات استدراك إلى التعبئات الاجتماعية التاريخية في الهند
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة حوار مع مادوريش كوما، مسؤول وطني في التحالف الوطني للحركات الشعبية (NAPM).° يوم 26 نونبر 2020 شارك 250 مليون من سكان الهند في إضراب. على مدى أسابيع، تعبأ مئات آلاف القرويين بنيو دلهي وأماكن أخرى طيلة أسابيع. ماذا كانت الأسباب؟– في 5 يونيو 2020، وبينما جائحة كوفيد-19 سائرة في الانتشار، صادقت الحكومة بعجالة على ثلاث قرارات، وهي قانون تشجيع وتسهيل تجارة المواد الفلاحية (1)، وقانون ضمان أسعار المنتجات والخدمات الفلاحية (2) والقانون حول المنتجات الأساسية (3). وتم في شتنبر 2020 إصدار هذه القوانين دون أي نقاش برلماني كاف ولا نقاشات مع ممثلي العالم القروي.وتفسر الحكومة اعتماد هذه القوانين الثلاث بمبرر أزمة في فلاحة البلد و حاجتها لإصلاحات. وبنظرها سيتحقق إنماء مداخيل الفلاحين عبر تحرير الأسواق الفلاحية، وذلك من أجل خلق المزيد من الاستثمارات. والمقصود استثمارات القطاع الخاص والصناعة، ما سيقود إلى مزيد من تسليع القطاع الفلاحي الهندي.ويُجمع الكل على قول إن فلاحة الهند في أزمة، إذ ينتحر كل سنة حوالي عشرون ألف فلاح بسبب ديونهم، من جراء اليأس أو بسبب محصول سيء. فزهاء 60% من سكان الهند مندمجون في القطاع الفلاحي بطريقة أو بأخرى، مع أن نسبة إسهاهه في النتاج الداخلى الإجمالي ليست سوى 18%. وزهاء 80% من الفلاحين، أي الذين يملكون أراضي، هم صغار الملاك. يعملون على أٌقل من نصف هكتار او هكتار من الأرض. هذا إذن نوع الفلاحين في الهند، فلاحين صغار. وينضاف إليهم عمال الزراعة، أي من لا ملكية عقارية لديهم.هذه القوانين التي تم اعتمادها بمبرر ما ستجلب من استثمارات إضافية ستشجع بالخصوص الزراعة التعاقدية[1]. وقد يكون لذلك أثران اثنان. ستقوم شركات الصناعة الغذائية الكبرى، مثل “بيبسي” و”كوك”، بل حتى “أداني”و ITC، بإبرام اتفاقات مع الفلاحين، دون أن يكون لهم أي هامش مناورة. فإبرام عقد بين طرفين متساويين يتيح إلزامية احترام العقود. لكن السلطة موزعة بين مزارع صغير وشركة متعددة الجنسيات بتفاوت والقانون لا يحمي الفلاح. إذ إن القانون لا يحمي سوى الالتزامات التعاقدية المبرمة من قبل المقاولات. هذه القوانين ستجعل الفلاحين تابعين للشركات المتعددة الجنسيات.ثانيا، هذه القوانين ستسرع تفكيك الآلية العمومية لدعم الأسعار، القائمة من أجل دعم الفلاحين. في الوقت الراهن، تحدد الحكومة سعرا أدنى للدعم يسمى MPS. إذا حدد هذا المبلغ في 25 يورو لقنطار من القمح في السوق، لن يحصل الفلاح سوى على 15 أو 20 يويو للقنطار. وهو ما ليس كافيا. ومع هذه القوانين الجديدة ومجيء الفاعلين الخواص، ستنخفض هذه الأثمان أكثر.وبالتالي، عندما تكون تكلفة المدخلات جد مرتفعة، لن يكسب الفلاحون ما فيه الكفاية.أخيرا، يجب الرجوع إلى طريقة المصادقة على هذه القوانين. ففي الوقت الذي لا تزال فيه الجائحة مستمرة، في مارس وأبريل 2020، صادقت الحكومة على تدابير مستعجلة، في شكل قرارات. وفي يوليو/تموز 2020، عندما بلغت الجائحة ذروتها، أُستُدعي البرلمان ليصادق على هذه القرارات دون مناقشات. فقد تم اختصار طريق عمل المناقشات التشريعية العادية برمته، بما فيه مع منظمات المجتمع المدني، فيما الأمر يتعلق بقوانين من العيار الكبير. لذلك يتساءل الجميع: إذا كان الأمر يتعلق بنصوص تشريعية مفيدة وتاريخية، لماذا لا يتم استشارتنا؟ هكذا، جرى مجمل العملية التشريعية بشكل سلطوي، ما أثار انتقادات. ذلك هو السياق العام لهذه التظاهرات الكبرى.أين يتجلي طابع هذه الحركات «التاريخي»؟ هل حققت ما كانت تناضل من أجله؟إنها بالفعل تعبئات ......
#نظرات
#استدراك
#التعبئات
#الاجتماعية
#التاريخية
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718141
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة حوار مع مادوريش كوما، مسؤول وطني في التحالف الوطني للحركات الشعبية (NAPM).° يوم 26 نونبر 2020 شارك 250 مليون من سكان الهند في إضراب. على مدى أسابيع، تعبأ مئات آلاف القرويين بنيو دلهي وأماكن أخرى طيلة أسابيع. ماذا كانت الأسباب؟– في 5 يونيو 2020، وبينما جائحة كوفيد-19 سائرة في الانتشار، صادقت الحكومة بعجالة على ثلاث قرارات، وهي قانون تشجيع وتسهيل تجارة المواد الفلاحية (1)، وقانون ضمان أسعار المنتجات والخدمات الفلاحية (2) والقانون حول المنتجات الأساسية (3). وتم في شتنبر 2020 إصدار هذه القوانين دون أي نقاش برلماني كاف ولا نقاشات مع ممثلي العالم القروي.وتفسر الحكومة اعتماد هذه القوانين الثلاث بمبرر أزمة في فلاحة البلد و حاجتها لإصلاحات. وبنظرها سيتحقق إنماء مداخيل الفلاحين عبر تحرير الأسواق الفلاحية، وذلك من أجل خلق المزيد من الاستثمارات. والمقصود استثمارات القطاع الخاص والصناعة، ما سيقود إلى مزيد من تسليع القطاع الفلاحي الهندي.ويُجمع الكل على قول إن فلاحة الهند في أزمة، إذ ينتحر كل سنة حوالي عشرون ألف فلاح بسبب ديونهم، من جراء اليأس أو بسبب محصول سيء. فزهاء 60% من سكان الهند مندمجون في القطاع الفلاحي بطريقة أو بأخرى، مع أن نسبة إسهاهه في النتاج الداخلى الإجمالي ليست سوى 18%. وزهاء 80% من الفلاحين، أي الذين يملكون أراضي، هم صغار الملاك. يعملون على أٌقل من نصف هكتار او هكتار من الأرض. هذا إذن نوع الفلاحين في الهند، فلاحين صغار. وينضاف إليهم عمال الزراعة، أي من لا ملكية عقارية لديهم.هذه القوانين التي تم اعتمادها بمبرر ما ستجلب من استثمارات إضافية ستشجع بالخصوص الزراعة التعاقدية[1]. وقد يكون لذلك أثران اثنان. ستقوم شركات الصناعة الغذائية الكبرى، مثل “بيبسي” و”كوك”، بل حتى “أداني”و ITC، بإبرام اتفاقات مع الفلاحين، دون أن يكون لهم أي هامش مناورة. فإبرام عقد بين طرفين متساويين يتيح إلزامية احترام العقود. لكن السلطة موزعة بين مزارع صغير وشركة متعددة الجنسيات بتفاوت والقانون لا يحمي الفلاح. إذ إن القانون لا يحمي سوى الالتزامات التعاقدية المبرمة من قبل المقاولات. هذه القوانين ستجعل الفلاحين تابعين للشركات المتعددة الجنسيات.ثانيا، هذه القوانين ستسرع تفكيك الآلية العمومية لدعم الأسعار، القائمة من أجل دعم الفلاحين. في الوقت الراهن، تحدد الحكومة سعرا أدنى للدعم يسمى MPS. إذا حدد هذا المبلغ في 25 يورو لقنطار من القمح في السوق، لن يحصل الفلاح سوى على 15 أو 20 يويو للقنطار. وهو ما ليس كافيا. ومع هذه القوانين الجديدة ومجيء الفاعلين الخواص، ستنخفض هذه الأثمان أكثر.وبالتالي، عندما تكون تكلفة المدخلات جد مرتفعة، لن يكسب الفلاحون ما فيه الكفاية.أخيرا، يجب الرجوع إلى طريقة المصادقة على هذه القوانين. ففي الوقت الذي لا تزال فيه الجائحة مستمرة، في مارس وأبريل 2020، صادقت الحكومة على تدابير مستعجلة، في شكل قرارات. وفي يوليو/تموز 2020، عندما بلغت الجائحة ذروتها، أُستُدعي البرلمان ليصادق على هذه القرارات دون مناقشات. فقد تم اختصار طريق عمل المناقشات التشريعية العادية برمته، بما فيه مع منظمات المجتمع المدني، فيما الأمر يتعلق بقوانين من العيار الكبير. لذلك يتساءل الجميع: إذا كان الأمر يتعلق بنصوص تشريعية مفيدة وتاريخية، لماذا لا يتم استشارتنا؟ هكذا، جرى مجمل العملية التشريعية بشكل سلطوي، ما أثار انتقادات. ذلك هو السياق العام لهذه التظاهرات الكبرى.أين يتجلي طابع هذه الحركات «التاريخي»؟ هل حققت ما كانت تناضل من أجله؟إنها بالفعل تعبئات ......
#نظرات
#استدراك
#التعبئات
#الاجتماعية
#التاريخية
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718141
الحوار المتمدن
المناضل-ة - نظرات استدراك إلى التعبئات الاجتماعية التاريخية في الهند
مرتضى العبيدي : كيف تحوّلت انتفاضة الفلاحين في الهند إلى حراك شعبي شامل؟
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي في السادس والعشرين من ماي الجاري، احتفل الملايين من مزارعي الهند بمرور ستة أشهر على انطلاق حراكهم الذي لم تقدر على إيقافه لا الحملات القمعية ولا المناورات التي حاكتها حكومة الوزير الأول "ناريندرا مودي" ولا أتباع حزبه الفاشي "حزب بهاراتيا جاناتا" (حزب الشعب الهندي) في مختلف المقاطعات الهندية. وكانت احتجاجات المزارعين الهنود اندلعت في شهر نوفمبر 2020 إثر إقدام الحكومة على إصدار ثلاثة قوانين زراعية صادق عليها البرلمان الهندي في شهر سبتمبر 2020 واعتبرها المزارعون معادية لهم. إذ هي تنصّ على تحرير تسويق المنتجات الزراعية من خلال السماح للمنتجين بالبيع المباشر للشركات الخاصة ، وهو إجراء من شأنه أن يؤدي إلى التخلي عن السعر الأدنى المضمون الذي كانت تحدّده الحكومة. فاعتبرت نقابات المزارعين وجمعياتهم المهنية أن هذا القرار سيؤدي حتما إلى مزيد إفقار الفلاحين ، ودعت إلى التعبئة العامة من أجل إسقاط هذه القوانين. واعتبرت النقابات أن الهدف من إصدار هذه القوانين هو تحرير القطاع الزراعي لصالح الشركات الخاصة، في حين تصرّ حكومة ناريندرا مودي على مزايا هذه القوانين وضرورتها ، مُدّعية على أن المزارعين الهنود سيكون لديهم حرية الاختيار لبيع منتجاتهم وأن المستثمرين سيكونون قادرين على الاستثمار بشكل أفضل، بينما ينظر إليها المزارعون على أنها ضوء أخضر لفتح الباب أمام التضخم المالي في القطاع الزراعي ولإشعال نار الأسعار في تكلفة الغذاء والإنتاج الزراعي عموما. ويعتمد معارضو القانون على ما حدث في ولاية "بيهار" (شمال شرق الهند) ، حيث أدى إلغاء أسواق الجملة التي تشرف عليها الولاية سنة 2006، والتي تخطط الحكومة الفيدرالية لإلغائها جميعا، إلى انخفاض دخل المزارعين. وقد شهد هؤلاء تقلص هوامش أرباحهم وزيادة ديونهم في العقود الأخيرة، إذ تشير دراسة نشرتها جامعة البنجاب الزراعية في عام 2020 إلى أن فلاحي البنجاب مدينون بأربعة أضعاف دخلهم السنوي. كما أشارت الدراسة إلى أنه على مدى السنوات العشرين الماضية، انتحر 300 ألف فلاح في الهند. وكان العام 2018 شهد مظاهرات عارمة جمعت عشرات الآلاف من الفلاحين للتنديد، على وجه الخصوص ، بالمعدلات العالية جدًا للمديونية وحالات الانتحار.لذلك حالما صادق البرلمان الفيدرالي على القوانين الجديدة، شرعت النقابات في تنظيم احتجاجات محلية لا سيما في البنجاب. وبعد شهرين من الاحتجاجات ، أطلقت نقابات المزارعين – في كل من "البنجاب" و"راجستان" و"هاريانا" - حركة سُمّيت "ديلهي تشالو" أي "لنتوجّه نحو دلهي" ، حيث بدأ عشرات الآلاف من المزارعين في المسير نحو العاصمة الوطنية. فأمرت الحكومة الهندية الشرطة في ولايات مختلفة بمهاجمة المزارعين باستخدام خراطيم المياه والهراوات والغاز المسيل للدموع لمنعهم من الوصول إلى دلهي. و في 26 نوفمبر، دعت النقابات إلى تنفيذ إضراب عام على مستوى البلاد شارك فيه حوالي 250 مليون شخص دعما لنقابات المزارعين، وهو ما يمكن اعتباره أكبر إضراب يتمّ تسجيله في العالم من حيث عدد المشاركين. وفي 30 نوفمبر، قدرت وكالات الأنباء أن قرابة 300 ألف مزارع باتوا على مشارف دلهي. وشاركت أكثر من 50 نقابة للمزارعين في الاحتجاج، بينما كانت الحكومة الهندية تروّج أن بعض النقابات عبّرت عن تأييدها للقوانين الزراعية. فجاء أوّل تكذيب من نقابات النقل، التي تمثل أكثر من 14 مليون سائق شاحنة ، التي عبرت عن دعمها لنقابات المزارعين ، وهددت بقطع حركة البضائع. وفي إطار المناورة، اقترحت الحكومة إجراء بعض التعديلات على القوانين الجديدة لكن النقابات تمسكت بإلغائه ......
#تحوّلت
#انتفاضة
#الفلاحين
#الهند
#حراك
#شعبي
#شامل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720726
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي في السادس والعشرين من ماي الجاري، احتفل الملايين من مزارعي الهند بمرور ستة أشهر على انطلاق حراكهم الذي لم تقدر على إيقافه لا الحملات القمعية ولا المناورات التي حاكتها حكومة الوزير الأول "ناريندرا مودي" ولا أتباع حزبه الفاشي "حزب بهاراتيا جاناتا" (حزب الشعب الهندي) في مختلف المقاطعات الهندية. وكانت احتجاجات المزارعين الهنود اندلعت في شهر نوفمبر 2020 إثر إقدام الحكومة على إصدار ثلاثة قوانين زراعية صادق عليها البرلمان الهندي في شهر سبتمبر 2020 واعتبرها المزارعون معادية لهم. إذ هي تنصّ على تحرير تسويق المنتجات الزراعية من خلال السماح للمنتجين بالبيع المباشر للشركات الخاصة ، وهو إجراء من شأنه أن يؤدي إلى التخلي عن السعر الأدنى المضمون الذي كانت تحدّده الحكومة. فاعتبرت نقابات المزارعين وجمعياتهم المهنية أن هذا القرار سيؤدي حتما إلى مزيد إفقار الفلاحين ، ودعت إلى التعبئة العامة من أجل إسقاط هذه القوانين. واعتبرت النقابات أن الهدف من إصدار هذه القوانين هو تحرير القطاع الزراعي لصالح الشركات الخاصة، في حين تصرّ حكومة ناريندرا مودي على مزايا هذه القوانين وضرورتها ، مُدّعية على أن المزارعين الهنود سيكون لديهم حرية الاختيار لبيع منتجاتهم وأن المستثمرين سيكونون قادرين على الاستثمار بشكل أفضل، بينما ينظر إليها المزارعون على أنها ضوء أخضر لفتح الباب أمام التضخم المالي في القطاع الزراعي ولإشعال نار الأسعار في تكلفة الغذاء والإنتاج الزراعي عموما. ويعتمد معارضو القانون على ما حدث في ولاية "بيهار" (شمال شرق الهند) ، حيث أدى إلغاء أسواق الجملة التي تشرف عليها الولاية سنة 2006، والتي تخطط الحكومة الفيدرالية لإلغائها جميعا، إلى انخفاض دخل المزارعين. وقد شهد هؤلاء تقلص هوامش أرباحهم وزيادة ديونهم في العقود الأخيرة، إذ تشير دراسة نشرتها جامعة البنجاب الزراعية في عام 2020 إلى أن فلاحي البنجاب مدينون بأربعة أضعاف دخلهم السنوي. كما أشارت الدراسة إلى أنه على مدى السنوات العشرين الماضية، انتحر 300 ألف فلاح في الهند. وكان العام 2018 شهد مظاهرات عارمة جمعت عشرات الآلاف من الفلاحين للتنديد، على وجه الخصوص ، بالمعدلات العالية جدًا للمديونية وحالات الانتحار.لذلك حالما صادق البرلمان الفيدرالي على القوانين الجديدة، شرعت النقابات في تنظيم احتجاجات محلية لا سيما في البنجاب. وبعد شهرين من الاحتجاجات ، أطلقت نقابات المزارعين – في كل من "البنجاب" و"راجستان" و"هاريانا" - حركة سُمّيت "ديلهي تشالو" أي "لنتوجّه نحو دلهي" ، حيث بدأ عشرات الآلاف من المزارعين في المسير نحو العاصمة الوطنية. فأمرت الحكومة الهندية الشرطة في ولايات مختلفة بمهاجمة المزارعين باستخدام خراطيم المياه والهراوات والغاز المسيل للدموع لمنعهم من الوصول إلى دلهي. و في 26 نوفمبر، دعت النقابات إلى تنفيذ إضراب عام على مستوى البلاد شارك فيه حوالي 250 مليون شخص دعما لنقابات المزارعين، وهو ما يمكن اعتباره أكبر إضراب يتمّ تسجيله في العالم من حيث عدد المشاركين. وفي 30 نوفمبر، قدرت وكالات الأنباء أن قرابة 300 ألف مزارع باتوا على مشارف دلهي. وشاركت أكثر من 50 نقابة للمزارعين في الاحتجاج، بينما كانت الحكومة الهندية تروّج أن بعض النقابات عبّرت عن تأييدها للقوانين الزراعية. فجاء أوّل تكذيب من نقابات النقل، التي تمثل أكثر من 14 مليون سائق شاحنة ، التي عبرت عن دعمها لنقابات المزارعين ، وهددت بقطع حركة البضائع. وفي إطار المناورة، اقترحت الحكومة إجراء بعض التعديلات على القوانين الجديدة لكن النقابات تمسكت بإلغائه ......
#تحوّلت
#انتفاضة
#الفلاحين
#الهند
#حراك
#شعبي
#شامل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720726
الحوار المتمدن
مرتضى العبيدي - كيف تحوّلت انتفاضة الفلاحين في الهند إلى حراك شعبي شامل؟
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : دول ثلاث جربت الاشتراكية ثم نبذتها- الهند
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي القبول بالاشتراكية في الهند جاء سابقاً على استقلالها بزمن طويل، معضداً بالتذمر الواسع من الاستعمار البريطاني ومن طبقة الأمراء الهنود المالكة للأرض (الزامنداريين)، فضلاً عن مجهودات الحزب الشيوعي الهندي الذي تأسس عام 1921. وعليه، لم يكن مستغرباً أن يتبنى أول رئيس وزراء للهند بعد استقلالها في 1947، جواهر لال نهرو، الاشتراكية أيديولوجية للحكم. لنحو 30 سنة، انتهجت الحكومة الهندية الخط الاشتراكي، لتقيد الواردات وتحظر الاستثمار الأجنبي المباشر وتحمي الشركات الصغيرة من المنافسة من الشركات الكبيرة، وتبقي على الضوابط السعرية على تنوع واسع من الصناعات من ضمنها الحديد والأسمنت والأسمدة والبترول والأدوية. كان كل منتج يتجاوز الطاقة الإنتاجية الصادر له ترخيص بها يواجه عقوبة الحبس. على حد استغراب الاقتصادي الهندي سواميناثان أنكليساريا أيار، "ربما كانت الهند البلد الوحيد في العالم حيث كان تحسين الإنتاجية... جريمة". كان تطبيقاً صارماً للمبدأ الاشتراكي بعدم إمكانية الوثوق بالسوق لإنتاج مخرجات اقتصادية أو اجتماعية صالحة. وكان التفاوت الاقتصادي يُعالج من خلال الضرائب- لامس سقف ضريبة الدخل على الأفراد حداً تعجيزياً بلغ 97.75 بالمائة. شهد عام 1969 تأميم نحو 14 مصرفاً عمومياً؛ ثم في 1980 استحوذت الحكومة على ستة أخرى. وبدافع من مبدأ "الاكتفاء الذاتي"، كل شيء كان بالإمكان إنتاجه محلياً لم يسمح باستيراده من الخارج بصرف النظر عن التكلفة. تلك كانت نقطة "الذروة" في الاشتراكية الهندية، التي رغم ذلك أخفقت في تلبية الاحتياجات الأساسية لسكان لا يتوقفون عن التكاثر. في 1977-1978، كان أكثر من نصف سكان الهند يعيشون تحت خط الفقر. في نفس الوقت، كما يلاحظ الاقتصادي الأمريكي من أصل هندي أرفيند باناجاريا، هبت سلسلة من الصدمات الخارجية هزت البلد، من بينها حرب مع باكستان في 1965، التي أتت في أعقاب حرب مع الصين في 1962؛ ثم حرب أخرى مع باكستان في 1971؛ تلتها موجات جفاف متعاقبة في 1971-1972 و1972-1973، ثم أزمة أسعار النفط في أكتوبر 1973، التي ساهمت بتدهور بلغ 40 بالمائة في ميزان التجارة الخارجية للهند. كان الأداء الاقتصادي خلال الفترة من 1965 حتى 1981 أسوأ منه في أي وقت آخر منذ الاستقلال. وكما في إسرائيل، أصبح الإصلاح الاقتصادي ضرورة حتمية. بحلول ذلك الحين كانت رئيسة الوزراء أنديرا غاندي قد مضت بسياساتها جهة اليسار لأقصى حد ممكن، وما كان باستطاعتها الذهاب لأبعد من ذلك. في 1980، فاز حزب المؤتمر بأغلبية الثلثين في البرلمان، وتبنت غاندي، أخيراً، مساراً أكثر براجماتية وغير أيديولوجي. لكن ومثل كل شيء آخر في الهند، مضى الإصلاح الاقتصادي بخطى متثاقلة وبطيئة. جاء بيان السياسة الصناعية حينئذٍ معززاً لنكوص تدريجي عن الاشتراكية قد بدأ منذ 1975، ليجيز للشركات توسيع طاقتها الإنتاجية، ويشجع الاستثمار في تنوع واسع من الصناعات، ويفتح الباب أمام مشاركة القطاع الخاص في صناعة الاتصالات. ثم تلقت موجة التحرير دفعة قوية في عهد راجيف غاندي، الذي خلف والدته في 1984 عقب اغتيالها. نتيجة لذلك، حقق النمو في الناتج المحلي الإجمالي رقماً مشجعاً ناهز 5.5 بالمائة. حضر راجيف غاندي إلى المسرح السياسي متحرراً من قناعات جيل الآباء الاشتراكية، وفي عهده استمرت الاقتصاديات تكسب أرضاً من الأيديولوجيا. ثم جاء خلفه، ناراسيمها راو، ليضع نهاية للاستثمار الحكومي عدا في قطاعات مختارة وتوسع كثيراً في فتح الباب أمام الاستثمار الأجنبي. وأدخل وزير المالية مانموهان سينغ تخفيضات ضخمة على م ......
#ثلاث
#جربت
#الاشتراكية
#نبذتها-
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727109
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي القبول بالاشتراكية في الهند جاء سابقاً على استقلالها بزمن طويل، معضداً بالتذمر الواسع من الاستعمار البريطاني ومن طبقة الأمراء الهنود المالكة للأرض (الزامنداريين)، فضلاً عن مجهودات الحزب الشيوعي الهندي الذي تأسس عام 1921. وعليه، لم يكن مستغرباً أن يتبنى أول رئيس وزراء للهند بعد استقلالها في 1947، جواهر لال نهرو، الاشتراكية أيديولوجية للحكم. لنحو 30 سنة، انتهجت الحكومة الهندية الخط الاشتراكي، لتقيد الواردات وتحظر الاستثمار الأجنبي المباشر وتحمي الشركات الصغيرة من المنافسة من الشركات الكبيرة، وتبقي على الضوابط السعرية على تنوع واسع من الصناعات من ضمنها الحديد والأسمنت والأسمدة والبترول والأدوية. كان كل منتج يتجاوز الطاقة الإنتاجية الصادر له ترخيص بها يواجه عقوبة الحبس. على حد استغراب الاقتصادي الهندي سواميناثان أنكليساريا أيار، "ربما كانت الهند البلد الوحيد في العالم حيث كان تحسين الإنتاجية... جريمة". كان تطبيقاً صارماً للمبدأ الاشتراكي بعدم إمكانية الوثوق بالسوق لإنتاج مخرجات اقتصادية أو اجتماعية صالحة. وكان التفاوت الاقتصادي يُعالج من خلال الضرائب- لامس سقف ضريبة الدخل على الأفراد حداً تعجيزياً بلغ 97.75 بالمائة. شهد عام 1969 تأميم نحو 14 مصرفاً عمومياً؛ ثم في 1980 استحوذت الحكومة على ستة أخرى. وبدافع من مبدأ "الاكتفاء الذاتي"، كل شيء كان بالإمكان إنتاجه محلياً لم يسمح باستيراده من الخارج بصرف النظر عن التكلفة. تلك كانت نقطة "الذروة" في الاشتراكية الهندية، التي رغم ذلك أخفقت في تلبية الاحتياجات الأساسية لسكان لا يتوقفون عن التكاثر. في 1977-1978، كان أكثر من نصف سكان الهند يعيشون تحت خط الفقر. في نفس الوقت، كما يلاحظ الاقتصادي الأمريكي من أصل هندي أرفيند باناجاريا، هبت سلسلة من الصدمات الخارجية هزت البلد، من بينها حرب مع باكستان في 1965، التي أتت في أعقاب حرب مع الصين في 1962؛ ثم حرب أخرى مع باكستان في 1971؛ تلتها موجات جفاف متعاقبة في 1971-1972 و1972-1973، ثم أزمة أسعار النفط في أكتوبر 1973، التي ساهمت بتدهور بلغ 40 بالمائة في ميزان التجارة الخارجية للهند. كان الأداء الاقتصادي خلال الفترة من 1965 حتى 1981 أسوأ منه في أي وقت آخر منذ الاستقلال. وكما في إسرائيل، أصبح الإصلاح الاقتصادي ضرورة حتمية. بحلول ذلك الحين كانت رئيسة الوزراء أنديرا غاندي قد مضت بسياساتها جهة اليسار لأقصى حد ممكن، وما كان باستطاعتها الذهاب لأبعد من ذلك. في 1980، فاز حزب المؤتمر بأغلبية الثلثين في البرلمان، وتبنت غاندي، أخيراً، مساراً أكثر براجماتية وغير أيديولوجي. لكن ومثل كل شيء آخر في الهند، مضى الإصلاح الاقتصادي بخطى متثاقلة وبطيئة. جاء بيان السياسة الصناعية حينئذٍ معززاً لنكوص تدريجي عن الاشتراكية قد بدأ منذ 1975، ليجيز للشركات توسيع طاقتها الإنتاجية، ويشجع الاستثمار في تنوع واسع من الصناعات، ويفتح الباب أمام مشاركة القطاع الخاص في صناعة الاتصالات. ثم تلقت موجة التحرير دفعة قوية في عهد راجيف غاندي، الذي خلف والدته في 1984 عقب اغتيالها. نتيجة لذلك، حقق النمو في الناتج المحلي الإجمالي رقماً مشجعاً ناهز 5.5 بالمائة. حضر راجيف غاندي إلى المسرح السياسي متحرراً من قناعات جيل الآباء الاشتراكية، وفي عهده استمرت الاقتصاديات تكسب أرضاً من الأيديولوجيا. ثم جاء خلفه، ناراسيمها راو، ليضع نهاية للاستثمار الحكومي عدا في قطاعات مختارة وتوسع كثيراً في فتح الباب أمام الاستثمار الأجنبي. وأدخل وزير المالية مانموهان سينغ تخفيضات ضخمة على م ......
#ثلاث
#جربت
#الاشتراكية
#نبذتها-
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727109
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - دول ثلاث جربت الاشتراكية ثم نبذتها- الهند
اسكندر أمبروز : جرائم الاسلام في الهند.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يعلم المطالع والباحث في التاريخ أن البشر على مرّ العصور والأزمنة , قاموا باقتراف الفظائع والمجازر والتخريب والدمار بحق بعضهم البعض وبحق الكائنات الأٌخرى أيضاً , وهذه الفظائع التي اقترفها أسلافنا كانت مجرّد تخبط على سلّم التطور العقلي البشري والأخلاقي والفكري.حيث نعلم جميعاً أن أخلاق البشر اليوم أفضل بمئات المرّات من أخلاق من سبقنا من أمم وحضارات في التاريخ القديم والعصور الوسطى لا بل وحتى قبل 100 عام فقط من اليوم , والأخلاق طبعاً هي قيمة متطورة ونسبية تسير نحو الأفضل بشكل مستمر , ولمن يريد الأدلّة التاريخية والمادية على هذا عليه بقرائة كتاب The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined , by steven pinker.والذي يوضح فيه وبالتفصيل تطور البشر عبر العصور وكيفية انتقالنا من الأسوأ للأفضل أخلاقياً , وكيف أن القيم الأخلاقية المتحضّرة اليوم هي نتاج لتطور الفكر البشري , متفاوتة التقدّم والتطوّر من شعب لآخر , ولكنها دائماً تسير نحو الأفضل لا محالة.والمجازر التي تم ارتكابها على مرّ التاريخ كثيرة , كالهولوكوست ومجزرة الأرمن ومجازر الدولة العثمانية الأُخرى , ومجازر الأوربيين بحق شعوب القارّة الأمريكية بشقيها الشمالي والجنوبي , ومجازر الشيوعية , ومجازر بهائم الصحراء التي لا تعد ولا تحصى والتي سنسلّط الضوء اليوم على جانب من جوانبها ومنطقة من المناطق التي عانت منها ألا وهي الهند.ولكن العامل المشترك الذي يجمع كل هذه الفظائع هو الأيديولوجيا الشمولية والراديكالية والفكر الديني , سوائاً أكان دينا ميتافيزيقياً كأديان اله الدم الثلاثة , أو ديناً ماديّا كالشيوعية والنازية وغيرها.ونتيجة هذا الفكر الشمولي الاقصائي الحاقد على البشرية والآخرين المختلفين هو المجازر المذكورة آنفاً , وطبعاً كما نعلم فإن دين بهائم الصحراء على رأس هذه القائمة العفنة التي تنتمي الى مزبلة التاريخ دون أدنى شك.ولا يسعني أن أذكر لكم جميع مجازر بهائم الصحراء اليوم في منشور واحد , حيث سنحتاج الى كتب ومجلّدات بكل معنى الكلمة لتغطية هذا الموضوع والقائمة الدموية لتلك الإفعال البهيمية الداعشية.ولكن سنركّز كما ذكرنا على منطقة من المناطق التي عانت من مجازر مشابهة وفظائع داعشية منسية ومعزولة عن الوعي الاجتماعي اليوم ولا يتم ذكرها الا في محافل المثقفين والباحثين , والأمر الذي يشبه وضع غبار تلك الفاجعة التاريخية تحت بساط الكذب والتدليس الداعشي الذي اعتدنا عليه , ولكن ها نحن ذا لكشف الحقيقة كالمعتاد أيضاً.ولإعطاء لمحة عن حجم الإجرام والفجور الاسلامي في الهند اليكم هذا الاقتباس عن الدكتور كونراد إلست في محاضرة له أثناء عرض كتابه النفي في الهند."لا يوجد تقدير رسمي لعدد القتلى من الهندوس على يد الإسلام. وتشير النظرة الأولى إلى الشهادات المهمة التي أدلى بها مؤرخون مسلمون إلى أنه على مدار 13 قرناً وعلى مساحة شاسعة مثل شبه القارة الهندية , قَتل المجاهدون المسلمون من الهندوس أكثر من الستة ملايين يهودي الذين قضو في الهولوكوست."مع التنويه الى أن الرقم يصل الى الثمانين مليون في بعض التقديرات لدى بعض المؤرّخين , ولكن رقم ال60 مليون هو الأرجح والأقرب الى الواقع.وفي كتابه إعادة كتابة تاريخ الهند للباحث فرانسوا جوتيه قال "المذابح التي ارتكبها المسلمون في الهند لا مثيل لها في التاريخ , وهي أكبر من الهولوكوست على يد النازيين , وأكثر اتساعًا من ذبح السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية من قبل الغزاة الإسبان والبرتغاليين"<br ......
#جرائم
#الاسلام
#الهند.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727325
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يعلم المطالع والباحث في التاريخ أن البشر على مرّ العصور والأزمنة , قاموا باقتراف الفظائع والمجازر والتخريب والدمار بحق بعضهم البعض وبحق الكائنات الأٌخرى أيضاً , وهذه الفظائع التي اقترفها أسلافنا كانت مجرّد تخبط على سلّم التطور العقلي البشري والأخلاقي والفكري.حيث نعلم جميعاً أن أخلاق البشر اليوم أفضل بمئات المرّات من أخلاق من سبقنا من أمم وحضارات في التاريخ القديم والعصور الوسطى لا بل وحتى قبل 100 عام فقط من اليوم , والأخلاق طبعاً هي قيمة متطورة ونسبية تسير نحو الأفضل بشكل مستمر , ولمن يريد الأدلّة التاريخية والمادية على هذا عليه بقرائة كتاب The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined , by steven pinker.والذي يوضح فيه وبالتفصيل تطور البشر عبر العصور وكيفية انتقالنا من الأسوأ للأفضل أخلاقياً , وكيف أن القيم الأخلاقية المتحضّرة اليوم هي نتاج لتطور الفكر البشري , متفاوتة التقدّم والتطوّر من شعب لآخر , ولكنها دائماً تسير نحو الأفضل لا محالة.والمجازر التي تم ارتكابها على مرّ التاريخ كثيرة , كالهولوكوست ومجزرة الأرمن ومجازر الدولة العثمانية الأُخرى , ومجازر الأوربيين بحق شعوب القارّة الأمريكية بشقيها الشمالي والجنوبي , ومجازر الشيوعية , ومجازر بهائم الصحراء التي لا تعد ولا تحصى والتي سنسلّط الضوء اليوم على جانب من جوانبها ومنطقة من المناطق التي عانت منها ألا وهي الهند.ولكن العامل المشترك الذي يجمع كل هذه الفظائع هو الأيديولوجيا الشمولية والراديكالية والفكر الديني , سوائاً أكان دينا ميتافيزيقياً كأديان اله الدم الثلاثة , أو ديناً ماديّا كالشيوعية والنازية وغيرها.ونتيجة هذا الفكر الشمولي الاقصائي الحاقد على البشرية والآخرين المختلفين هو المجازر المذكورة آنفاً , وطبعاً كما نعلم فإن دين بهائم الصحراء على رأس هذه القائمة العفنة التي تنتمي الى مزبلة التاريخ دون أدنى شك.ولا يسعني أن أذكر لكم جميع مجازر بهائم الصحراء اليوم في منشور واحد , حيث سنحتاج الى كتب ومجلّدات بكل معنى الكلمة لتغطية هذا الموضوع والقائمة الدموية لتلك الإفعال البهيمية الداعشية.ولكن سنركّز كما ذكرنا على منطقة من المناطق التي عانت من مجازر مشابهة وفظائع داعشية منسية ومعزولة عن الوعي الاجتماعي اليوم ولا يتم ذكرها الا في محافل المثقفين والباحثين , والأمر الذي يشبه وضع غبار تلك الفاجعة التاريخية تحت بساط الكذب والتدليس الداعشي الذي اعتدنا عليه , ولكن ها نحن ذا لكشف الحقيقة كالمعتاد أيضاً.ولإعطاء لمحة عن حجم الإجرام والفجور الاسلامي في الهند اليكم هذا الاقتباس عن الدكتور كونراد إلست في محاضرة له أثناء عرض كتابه النفي في الهند."لا يوجد تقدير رسمي لعدد القتلى من الهندوس على يد الإسلام. وتشير النظرة الأولى إلى الشهادات المهمة التي أدلى بها مؤرخون مسلمون إلى أنه على مدار 13 قرناً وعلى مساحة شاسعة مثل شبه القارة الهندية , قَتل المجاهدون المسلمون من الهندوس أكثر من الستة ملايين يهودي الذين قضو في الهولوكوست."مع التنويه الى أن الرقم يصل الى الثمانين مليون في بعض التقديرات لدى بعض المؤرّخين , ولكن رقم ال60 مليون هو الأرجح والأقرب الى الواقع.وفي كتابه إعادة كتابة تاريخ الهند للباحث فرانسوا جوتيه قال "المذابح التي ارتكبها المسلمون في الهند لا مثيل لها في التاريخ , وهي أكبر من الهولوكوست على يد النازيين , وأكثر اتساعًا من ذبح السكان الأصليين في أمريكا الجنوبية من قبل الغزاة الإسبان والبرتغاليين"<br ......
#جرائم
#الاسلام
#الهند.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727325
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - جرائم الاسلام في الهند.
اسكندر أمبروز : الجرائم في الهند الجزء الثاني.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعد أن ألقينا نظرة على ماضي جرائم الدواعش في الهند على مر التاريخ في مقال سابق , وبعد ان اتضح حجم الاجرام الاسلامي في شبه القارّة الهندية من قتل ومذابح واستعباد وسرقة ونهب...الخ. سيعتقد البعض أن تلك الأمور كانت في الماضي فقط وستظل في الماضي.ولكن هذا غير صحيح , فالاسلام كباقي الاديان السقيمة الاخرى , هو أيديولوجيا صمّاء مغيّبة لعقول البشر منذ الصغر , فالاجرام الاسلامي لايزال مستمراً الى يومنا هذا في كل بقاع العالم متمثلاً بداعش وغيرها من التنظيمات البهيمية , والهند ليست مستثناة من الدول التي تعاني من قبح ورذالة الاسلام وتصرفات معتنقي ذلك الفكر الضلالي.والان سنسلّط الضوء على بعض العَفن الاسلامي في الهند بأرقام وإحصائيات لعمليات الاسلاميين الارهابية.- هجمات مومباي 2008 (يشار إليها أيضًا باسم 26/11) : والتي كانت عبارة عن سلسلة من الهجمات الإرهابية التي وقعت في نوفمبر 2008 , عندما قام 10 أعضاء من جماعة اسلامية باكستانية بتنفيذ 12 عملية إطلاق نار وتفجير منسقة استمرت أربعة أيام في مختلف أنحاء مومباي , والتي انتهت بمقتل 166 شخص وجرح 300.- مذبحة كالوتشاك : في 14 مايو 2002 بالقرب من بلدة كالوتشاك في ولاية جامو وكشمير الهندية. هاجم ثلاثة مسلمين حافلة شركة للنقل على الطريق وقتلوا 7 أشخاص. بعد ذلك دخلوا حي سكني وأطلقوا النار بشكل عشوائي على الناس. فقتلوا 23 شخصًا , بينهم 10 أطفال وثماني سيدات وخمسة رجال. تراوحت أعمار الأطفال القتلى من 4 إلى 10 سنوات. وأصيب 34 شخصا في الهجوم.- مجزرة كيشوار : والتي قتل فيها 17 قرويا هندوسيا في قرية لدر بالقرب من كشتوار في منطقة دودا في جامو وكشمير على يد مسلحين اسلاميين في 3 أغسطس 2001.- مجزرة نديمارج : قتل فيها 24 شخص من الهندوس الكشميريين في قرية نديمارج في منطقة بولواما في جامو وكشمير على يد الاسلاميين في 23 مارس 2003.- تفجيرات أحمد آباد :والتي كانت عبارة عن سلسلة من 21 تفجيراً ضربت مدينة أحمد آباد , في 26 يوليو 2008 , في غضون 70 دقيقة. حيث قُتل 58 شخصا وأصيب أكثر من 200.-------------------------------------------------------------------------------وطبعاً نادراً ما يرد الهندوس بالمثل على هذه الأفعال , وإن ردّو فسيتم التطبيل والصراخ والنباح ليل نهار على منابر المسلمين , متجاهلين للفعل الإرهابي الاسلامي الأساسي الذي تسبب بالرد الهندوسي في المقام الأوّل.وحتى لا أُطيل عليكم بأمثلة مشابهة توضح نفس النقطة , بإمكانكم زيارة هذا الموقع المرفق لرصد جميع الهجمات الإسلامية الارهابية في مختلف دول العالم وليس في الهند فقط.https://www.thereligionofpeace.com/والنقطة الأهم هنا هو أن جرائم أمّة رضاع الكبير استمرّت في الهند حتى بعد سقوط حكمهم وسلطانهم , والذي يوضح مدى أصل وتجذّر العقلية الإرهابية في عقولهم وكياناتهم , حيث أنهم اقلّية في الهند , ولكن ومع هذا لا يزالون يعيثون بالأرض فسادا. ......
#الجرائم
#الهند
#الجزء
#الثاني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727333
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز بعد أن ألقينا نظرة على ماضي جرائم الدواعش في الهند على مر التاريخ في مقال سابق , وبعد ان اتضح حجم الاجرام الاسلامي في شبه القارّة الهندية من قتل ومذابح واستعباد وسرقة ونهب...الخ. سيعتقد البعض أن تلك الأمور كانت في الماضي فقط وستظل في الماضي.ولكن هذا غير صحيح , فالاسلام كباقي الاديان السقيمة الاخرى , هو أيديولوجيا صمّاء مغيّبة لعقول البشر منذ الصغر , فالاجرام الاسلامي لايزال مستمراً الى يومنا هذا في كل بقاع العالم متمثلاً بداعش وغيرها من التنظيمات البهيمية , والهند ليست مستثناة من الدول التي تعاني من قبح ورذالة الاسلام وتصرفات معتنقي ذلك الفكر الضلالي.والان سنسلّط الضوء على بعض العَفن الاسلامي في الهند بأرقام وإحصائيات لعمليات الاسلاميين الارهابية.- هجمات مومباي 2008 (يشار إليها أيضًا باسم 26/11) : والتي كانت عبارة عن سلسلة من الهجمات الإرهابية التي وقعت في نوفمبر 2008 , عندما قام 10 أعضاء من جماعة اسلامية باكستانية بتنفيذ 12 عملية إطلاق نار وتفجير منسقة استمرت أربعة أيام في مختلف أنحاء مومباي , والتي انتهت بمقتل 166 شخص وجرح 300.- مذبحة كالوتشاك : في 14 مايو 2002 بالقرب من بلدة كالوتشاك في ولاية جامو وكشمير الهندية. هاجم ثلاثة مسلمين حافلة شركة للنقل على الطريق وقتلوا 7 أشخاص. بعد ذلك دخلوا حي سكني وأطلقوا النار بشكل عشوائي على الناس. فقتلوا 23 شخصًا , بينهم 10 أطفال وثماني سيدات وخمسة رجال. تراوحت أعمار الأطفال القتلى من 4 إلى 10 سنوات. وأصيب 34 شخصا في الهجوم.- مجزرة كيشوار : والتي قتل فيها 17 قرويا هندوسيا في قرية لدر بالقرب من كشتوار في منطقة دودا في جامو وكشمير على يد مسلحين اسلاميين في 3 أغسطس 2001.- مجزرة نديمارج : قتل فيها 24 شخص من الهندوس الكشميريين في قرية نديمارج في منطقة بولواما في جامو وكشمير على يد الاسلاميين في 23 مارس 2003.- تفجيرات أحمد آباد :والتي كانت عبارة عن سلسلة من 21 تفجيراً ضربت مدينة أحمد آباد , في 26 يوليو 2008 , في غضون 70 دقيقة. حيث قُتل 58 شخصا وأصيب أكثر من 200.-------------------------------------------------------------------------------وطبعاً نادراً ما يرد الهندوس بالمثل على هذه الأفعال , وإن ردّو فسيتم التطبيل والصراخ والنباح ليل نهار على منابر المسلمين , متجاهلين للفعل الإرهابي الاسلامي الأساسي الذي تسبب بالرد الهندوسي في المقام الأوّل.وحتى لا أُطيل عليكم بأمثلة مشابهة توضح نفس النقطة , بإمكانكم زيارة هذا الموقع المرفق لرصد جميع الهجمات الإسلامية الارهابية في مختلف دول العالم وليس في الهند فقط.https://www.thereligionofpeace.com/والنقطة الأهم هنا هو أن جرائم أمّة رضاع الكبير استمرّت في الهند حتى بعد سقوط حكمهم وسلطانهم , والذي يوضح مدى أصل وتجذّر العقلية الإرهابية في عقولهم وكياناتهم , حيث أنهم اقلّية في الهند , ولكن ومع هذا لا يزالون يعيثون بالأرض فسادا. ......
#الجرائم
#الهند
#الجزء
#الثاني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727333
بوناب كمال : تراجع الديمقراطية في الهند
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال العنوان الأصلي:How Democratic Is the World’s Largest Democracy? Narendra Modi’s New IndiaBy :Sadanand DhumeForeign affairs - September/October 2021منذ صعود رئيس الوزراء ناريندرا مودي (Narendra Modi) إلى السلطة عام 2014، تراجعت مراتب الهند في المؤشرات العالمية التي تقيسُ صحّة الديمقراطية ؛ فعلى مدى الستّ سنوات الماضية تخلّفت الهند بـ 26 مرتبة (من 27 إلى 53) على مؤشر الديمقراطية الذي نشرتهُ وحدة الاستخبارات الاقتصادية؛ وفي شهر مارس / آذار 2021 خفّضتْ منظمة فريدوم هاوس الهند من "حرّة" إلى "حرّة جزئيًا" وهو وضعٌ تشترك فيه مع دولٍ مثل إكوادور و موزمبيق وصربيا؛ وفي ذات الشهر أعلن معهد V-DEM السويدي أنّ الهند لم تعد ديمقراطية انتخابية بشكل تام، وصنّفها على أنها "أوتوقراطية انتخابية" بدرجة أعلى من "الاستبداديات المغلقة" مثل الصين والمملكة السعودية، ودرجتيْن أدنى من "الديمقراطيات الليبرالية" مثل الولايات المتحدة واليابان، واحتلّت الهند المرتبة السابعة على قائمةِ V-DEM لعشر دول تراجعت فيها أسس الديمقراطية؛ وقد أرجع وزير الخارجية الهندي سوبراهمانيام جايشاناكر (Subrahmanyam Jaishankar) مزاعم التراجع الديمقراطي إلى محاولاتٍ غربية لتقليص حجم البلاد؛ ولأنّ الهند المستقلة لديها تاريخٌ حافل في إلقاء اللوم على "اليد الأجنبية" في كل خطأ وانحراف، فإنّ ادّعاء وزير الخارجية لا يُجيب على السؤال المركزي: لماذا فقدت الهند ،فجأة، مجدها الديمقراطي؟ وهل هي نهاية قصة الهند كدولة شاذة في عالم ما بعد الاستعمار نجحت في الحفاظ على الديمقراطية وسط الفقر؟ديمقراطية إثنيةيعدُ الكتاب الجديد للباحث الفرنسي كريستوف جافريلو (Christophe Jaffrelot) عن مودي وصعود القومية الهندوسية مكانًا مناسبا للبحث عن إجابات. يجادل جافريلو بأنّه ، في ظلّ حكم مودي، تحوّلت الهند إلى ديمقراطية إثنية تُساوي غالبية المجتمع الهندوسي (ما يقارب أربعة أخماس السكان) مع الأمة، وتُحيل المسيحيين والمسلمين إلى مواطنين من الدرجة الثانية، مما يستبعدُهم من المخيال القومي، ويُعرّضهم لغضب الجماعات الأهلية المرتبطة بحزب بهاراتيا جاناتا (BJP) الحاكم.يستند هذا المشروع الإثني إلى مجموعة من الدّلائل؛ فعلى المستوى الفدرالي والولايات أصدرت حكومات BJP عديد القوانين لحماية الهندوسية ورموزها، فعلى سبيل المثال تمّ تعزيز العقوبات على قتل الأبقار التي يعتبرها الهندوس مقدسة، وكُبحت الحرية الدينية لوقف التحول من دين الأغلبية إلى المسيحية أو الإسلام، وأُقرّت هذه القوانين دون تغييرٍ رسمي في الطابع العلماني لدستور الهند؛ كما هاجمت حكومة مودي معاقل الفكر اليساري والعلماني عبر تعيين موالين ومتعاطفين قوميين هندوس لإدارة جامعات مرموقة على غرار جامعة جواهرلال نهرو، إضافة إلى قمع المنظمات غير الحكومية، ففي العام الماضي (2020) أغلقت منظمة العفو الدولية مكتبها في الهند مُستشهدةً بحملة تشهير منسّقة ومزاعم كاذبة وتسريبات إعلامية خبيثة وترهيب ومداهمات من طرف وكالات تحقيق مختلفة.قامت حكومة مودي أيضا بإضفاء الشرعية على منظمة "راشتريا سوايامسيفاك سانغ Rashtriya Swayamsevak Sangh" وهي مجموعة متطوعة هندوسية قومية تأسست قبل حوالي قرن، وتتمتّع بسمات شبه عسكريةـ وتزوّد الحزب الحاكم (BJP) بقيادته العليا وكوادره الأكثر التزامًا وتُسطّر نظرته للعالم، وقد أدّى انخراط نشطاء هذه المنظمة في الحكومة على مستويات متعدّدة إلى تآكل قدرات الخدمة المدنية في أداء وظائفها بحيادية، كما شقّت هذه الحركة الأيديولوجية طريقها إلى النظ ......
#تراجع
#الديمقراطية
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729807
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال العنوان الأصلي:How Democratic Is the World’s Largest Democracy? Narendra Modi’s New IndiaBy :Sadanand DhumeForeign affairs - September/October 2021منذ صعود رئيس الوزراء ناريندرا مودي (Narendra Modi) إلى السلطة عام 2014، تراجعت مراتب الهند في المؤشرات العالمية التي تقيسُ صحّة الديمقراطية ؛ فعلى مدى الستّ سنوات الماضية تخلّفت الهند بـ 26 مرتبة (من 27 إلى 53) على مؤشر الديمقراطية الذي نشرتهُ وحدة الاستخبارات الاقتصادية؛ وفي شهر مارس / آذار 2021 خفّضتْ منظمة فريدوم هاوس الهند من "حرّة" إلى "حرّة جزئيًا" وهو وضعٌ تشترك فيه مع دولٍ مثل إكوادور و موزمبيق وصربيا؛ وفي ذات الشهر أعلن معهد V-DEM السويدي أنّ الهند لم تعد ديمقراطية انتخابية بشكل تام، وصنّفها على أنها "أوتوقراطية انتخابية" بدرجة أعلى من "الاستبداديات المغلقة" مثل الصين والمملكة السعودية، ودرجتيْن أدنى من "الديمقراطيات الليبرالية" مثل الولايات المتحدة واليابان، واحتلّت الهند المرتبة السابعة على قائمةِ V-DEM لعشر دول تراجعت فيها أسس الديمقراطية؛ وقد أرجع وزير الخارجية الهندي سوبراهمانيام جايشاناكر (Subrahmanyam Jaishankar) مزاعم التراجع الديمقراطي إلى محاولاتٍ غربية لتقليص حجم البلاد؛ ولأنّ الهند المستقلة لديها تاريخٌ حافل في إلقاء اللوم على "اليد الأجنبية" في كل خطأ وانحراف، فإنّ ادّعاء وزير الخارجية لا يُجيب على السؤال المركزي: لماذا فقدت الهند ،فجأة، مجدها الديمقراطي؟ وهل هي نهاية قصة الهند كدولة شاذة في عالم ما بعد الاستعمار نجحت في الحفاظ على الديمقراطية وسط الفقر؟ديمقراطية إثنيةيعدُ الكتاب الجديد للباحث الفرنسي كريستوف جافريلو (Christophe Jaffrelot) عن مودي وصعود القومية الهندوسية مكانًا مناسبا للبحث عن إجابات. يجادل جافريلو بأنّه ، في ظلّ حكم مودي، تحوّلت الهند إلى ديمقراطية إثنية تُساوي غالبية المجتمع الهندوسي (ما يقارب أربعة أخماس السكان) مع الأمة، وتُحيل المسيحيين والمسلمين إلى مواطنين من الدرجة الثانية، مما يستبعدُهم من المخيال القومي، ويُعرّضهم لغضب الجماعات الأهلية المرتبطة بحزب بهاراتيا جاناتا (BJP) الحاكم.يستند هذا المشروع الإثني إلى مجموعة من الدّلائل؛ فعلى المستوى الفدرالي والولايات أصدرت حكومات BJP عديد القوانين لحماية الهندوسية ورموزها، فعلى سبيل المثال تمّ تعزيز العقوبات على قتل الأبقار التي يعتبرها الهندوس مقدسة، وكُبحت الحرية الدينية لوقف التحول من دين الأغلبية إلى المسيحية أو الإسلام، وأُقرّت هذه القوانين دون تغييرٍ رسمي في الطابع العلماني لدستور الهند؛ كما هاجمت حكومة مودي معاقل الفكر اليساري والعلماني عبر تعيين موالين ومتعاطفين قوميين هندوس لإدارة جامعات مرموقة على غرار جامعة جواهرلال نهرو، إضافة إلى قمع المنظمات غير الحكومية، ففي العام الماضي (2020) أغلقت منظمة العفو الدولية مكتبها في الهند مُستشهدةً بحملة تشهير منسّقة ومزاعم كاذبة وتسريبات إعلامية خبيثة وترهيب ومداهمات من طرف وكالات تحقيق مختلفة.قامت حكومة مودي أيضا بإضفاء الشرعية على منظمة "راشتريا سوايامسيفاك سانغ Rashtriya Swayamsevak Sangh" وهي مجموعة متطوعة هندوسية قومية تأسست قبل حوالي قرن، وتتمتّع بسمات شبه عسكريةـ وتزوّد الحزب الحاكم (BJP) بقيادته العليا وكوادره الأكثر التزامًا وتُسطّر نظرته للعالم، وقد أدّى انخراط نشطاء هذه المنظمة في الحكومة على مستويات متعدّدة إلى تآكل قدرات الخدمة المدنية في أداء وظائفها بحيادية، كما شقّت هذه الحركة الأيديولوجية طريقها إلى النظ ......
#تراجع
#الديمقراطية
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729807
الحوار المتمدن
بوناب كمال - تراجع الديمقراطية في الهند
مؤيد عبد الستار : الهند في كتاب طبائع الحيوان لشرف الزمان طاهر المروزي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار نشرنا فصلا عن الصين في جريدة الاتحاد الغراء – عدد 1264 السبت 10 / 4 / 2006 - نقلا عن مخطوطة طبائع الحيوان للمروزي التي نشرها مينورسكي مصورة و مترجمة الى الانجليزية عن مخطوطة للمتحف البريطاني عام 1942م.وننشر هنا الفصل الخاص عن الهند ، ولم نتدخل في التعليق او تصحيح ما ورد في المخطوطةـ سوى وضع بعض العناوين الفرعية ـ من اجل ان تتوفر كما هي في الاصل بين أيدي القراء ، ومن ثم يستطيع من يشاء من قراء وباحثين تصحيح وتصويب ما ورد في المخطوطة ، كما ورد في الفصل السابق ان المروزي توفي عام 1425 م والصحيح انه توفي بعد عام 1120 م. الهند أمة عظيمة كثيرة الاجناس مفتنة الانواع متباينة الاراء والديانات وهم ساكنو الربع الجنوبي من الارض المسكونة وبلادهم كثيرة ممتدة الارجاء متقاذفة الاطراف الى منتهى العمارة حيث ينقطع الحرث والنسل وينعدم كون الحيوان.واجناسهم المشهورة سبعة وهم الشاكبيرية، وهم اشرفهم جنسا، يسجد لهم جميع الاجناس وهم لايسجدون لأحد وفيهم الملك، ومنهم البراهمة وفيهم الرياسة دون الملك وهم يسجدون للشمنية ، والشمنية لايسجدون لهم ومن جنسهم من لايشرب الخمر والانبذة، ومنهم الكشترية ـ الكشبرية ـ ، لايشربون فوق ثلاثة ولاتزوجهم البراهمة ويتزوجون منهم ، ومنهم الشودرية وهم اصحاب الزراعة والفلاحة تتزوج منهم الكشترية ويزوجونهم فاما البراهمة فيتزوجون منهم ولايزوجونهم، ومنهم البيشية ـ البشية ـ وفي جنسهم اصحاب الصناعات والمهن لايزوجهم أحد ممن ذكرنا ولايتزوج منهم، ومنهم السندالية وهم اصحاب اللحون واللهو وفي نسائهم جمال وربما افتتن بهن البراهمة حتى يتركوا دينهم من اجلهن ولايمسهن أحد من تلك الاجناس، ومنهم الدنبته قوم سمر أصحاب لعب ومعازف وهم في طريق السندلية عند الناس والسندلية لا يختلطون بهم ولا يزوجونهم ولا يتزوجون منهم ، واما آدابهم وعلومهم فمنها الرُقى يزعمون انهم يدركون بها ما ارادوا ويشفون بها السم ويخرجونه ممن سقي ويلقونه على غيره، ومنها الوهم والفكر يزعمون انهم يدركون بها العجائب ويفعلون بها في الغائب ويحلون ويعقدون ويضرون وينفعون، ومنها عمل النيرنجات وأخذ العيون واظهار التخاييل التي يتحير فيها الاريب ويبهر عقل اللبيب ومنهم السيمابندات وهي الطلسمات العجيبة التي يفعلونها ويبدعونها ومنها ادعاؤهم حبس المطر والبرد واقرار من هناك به لهم حتى يعطى صاحب ذلك العلم في كل سنة شيئا معلوما، ومنها علم الطب ودعواهم في الطب الامور العجيبة في حفظ الصحة ومنع الشيب وزيادة في القوة والذهن وابراء الادواء المزمنة الممتنعة، ومنها علم الحساب والهندسة والنجوم وحذقهم فيها، ومنها علم اللحون واللهو واتخاذ انواع المزاهر وعلم الرقص الذي لايبلغ مبلغهم فيه غيرهم ومنها علم الحروب وضروب التعبية وانواع الاسلحة والسيوف التي يضرب بها المثل في الجودة مع ضروب الطبول والنايات والبوقات الموضوعة على صوت الفيل والاسد والببر وغير ذلك من الآلات التي صوتها يفزع قلوب الرجال ، وفي هذا الجنس قوم يجاورون جبل الدائر في شرقي الهند في بلاد يقال لها قامور (قامرون !) لهم حظ من الجمال فوق ما لجميع الامم، فاما الملل والأهواء التي في هذه الاجناس فهي تسع وتسعون فرقة يجمعها اثنان واربعون مذهبا فمنهم من يثبت الخالق ويعترف بالانبياء ومنهم من يثبت الخالق وينفي الرسل والانبياء ومنهم من ينفي الخالق والرسل ومنهم من ينفي الكل ويثبت الثواب والعقاب وهم الشمنية ومنهم من قال ان الثواب والعقاب التناسخ في السعادة والشقاوة والجنة والنار على قدر العمل بلا دوام. فممن اثبت الخالق البراهمة زعموا ان رسول الله اليهم ملك من الملائكة ......
#الهند
#كتاب
#طبائع
#الحيوان
#لشرف
#الزمان
#طاهر
#المروزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732056
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار نشرنا فصلا عن الصين في جريدة الاتحاد الغراء – عدد 1264 السبت 10 / 4 / 2006 - نقلا عن مخطوطة طبائع الحيوان للمروزي التي نشرها مينورسكي مصورة و مترجمة الى الانجليزية عن مخطوطة للمتحف البريطاني عام 1942م.وننشر هنا الفصل الخاص عن الهند ، ولم نتدخل في التعليق او تصحيح ما ورد في المخطوطةـ سوى وضع بعض العناوين الفرعية ـ من اجل ان تتوفر كما هي في الاصل بين أيدي القراء ، ومن ثم يستطيع من يشاء من قراء وباحثين تصحيح وتصويب ما ورد في المخطوطة ، كما ورد في الفصل السابق ان المروزي توفي عام 1425 م والصحيح انه توفي بعد عام 1120 م. الهند أمة عظيمة كثيرة الاجناس مفتنة الانواع متباينة الاراء والديانات وهم ساكنو الربع الجنوبي من الارض المسكونة وبلادهم كثيرة ممتدة الارجاء متقاذفة الاطراف الى منتهى العمارة حيث ينقطع الحرث والنسل وينعدم كون الحيوان.واجناسهم المشهورة سبعة وهم الشاكبيرية، وهم اشرفهم جنسا، يسجد لهم جميع الاجناس وهم لايسجدون لأحد وفيهم الملك، ومنهم البراهمة وفيهم الرياسة دون الملك وهم يسجدون للشمنية ، والشمنية لايسجدون لهم ومن جنسهم من لايشرب الخمر والانبذة، ومنهم الكشترية ـ الكشبرية ـ ، لايشربون فوق ثلاثة ولاتزوجهم البراهمة ويتزوجون منهم ، ومنهم الشودرية وهم اصحاب الزراعة والفلاحة تتزوج منهم الكشترية ويزوجونهم فاما البراهمة فيتزوجون منهم ولايزوجونهم، ومنهم البيشية ـ البشية ـ وفي جنسهم اصحاب الصناعات والمهن لايزوجهم أحد ممن ذكرنا ولايتزوج منهم، ومنهم السندالية وهم اصحاب اللحون واللهو وفي نسائهم جمال وربما افتتن بهن البراهمة حتى يتركوا دينهم من اجلهن ولايمسهن أحد من تلك الاجناس، ومنهم الدنبته قوم سمر أصحاب لعب ومعازف وهم في طريق السندلية عند الناس والسندلية لا يختلطون بهم ولا يزوجونهم ولا يتزوجون منهم ، واما آدابهم وعلومهم فمنها الرُقى يزعمون انهم يدركون بها ما ارادوا ويشفون بها السم ويخرجونه ممن سقي ويلقونه على غيره، ومنها الوهم والفكر يزعمون انهم يدركون بها العجائب ويفعلون بها في الغائب ويحلون ويعقدون ويضرون وينفعون، ومنها عمل النيرنجات وأخذ العيون واظهار التخاييل التي يتحير فيها الاريب ويبهر عقل اللبيب ومنهم السيمابندات وهي الطلسمات العجيبة التي يفعلونها ويبدعونها ومنها ادعاؤهم حبس المطر والبرد واقرار من هناك به لهم حتى يعطى صاحب ذلك العلم في كل سنة شيئا معلوما، ومنها علم الطب ودعواهم في الطب الامور العجيبة في حفظ الصحة ومنع الشيب وزيادة في القوة والذهن وابراء الادواء المزمنة الممتنعة، ومنها علم الحساب والهندسة والنجوم وحذقهم فيها، ومنها علم اللحون واللهو واتخاذ انواع المزاهر وعلم الرقص الذي لايبلغ مبلغهم فيه غيرهم ومنها علم الحروب وضروب التعبية وانواع الاسلحة والسيوف التي يضرب بها المثل في الجودة مع ضروب الطبول والنايات والبوقات الموضوعة على صوت الفيل والاسد والببر وغير ذلك من الآلات التي صوتها يفزع قلوب الرجال ، وفي هذا الجنس قوم يجاورون جبل الدائر في شرقي الهند في بلاد يقال لها قامور (قامرون !) لهم حظ من الجمال فوق ما لجميع الامم، فاما الملل والأهواء التي في هذه الاجناس فهي تسع وتسعون فرقة يجمعها اثنان واربعون مذهبا فمنهم من يثبت الخالق ويعترف بالانبياء ومنهم من يثبت الخالق وينفي الرسل والانبياء ومنهم من ينفي الخالق والرسل ومنهم من ينفي الكل ويثبت الثواب والعقاب وهم الشمنية ومنهم من قال ان الثواب والعقاب التناسخ في السعادة والشقاوة والجنة والنار على قدر العمل بلا دوام. فممن اثبت الخالق البراهمة زعموا ان رسول الله اليهم ملك من الملائكة ......
#الهند
#كتاب
#طبائع
#الحيوان
#لشرف
#الزمان
#طاهر
#المروزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732056
الحوار المتمدن
مؤيد عبد الستار - الهند في كتاب طبائع الحيوان لشرف الزمان طاهر المروزي
الطاهر المعز : الهند- استفزاز فنضال فانتصار
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز صمود مُثْمِر لمُزارِعِي الهندأحاول من خلال هذه الفقرات التّذكير بأحد أهم النضالات، على مستوى عالمي، منذ بداية القرن الواحد والعشرين، وهو نضال صغار المزارعين بالهند، الذين صمدوا طيلة أكثر من سنة، ونجحوا في كسر شوكة حكومة قمعية ويمينية متطرفة، ولنا في هذا النضال الطويل والشّاق عِبَرٌ يمكننا الإستفادةُ منها.نشرت مجلة "فورين أفيرز"، المُقَرّبَة من وزارة الخارجية الأمريكية، في الأسبوع الأخير من آذار/مارس 2021، مقالاً بعنوان "تراجع الديمقراطية بالهند"، وأعاد المقال إلى الأذهان ظُرُوف حصول حزب "بهارتيا جاناتا" (طائفي هندوسي، يميني متطرف) على أغلبية مقاعد البرلمان الإتحادي، بزعامة "نانيندرا مودي" رئيس الحكومة، منذ 2014، الذي وعدَ بجعل الهند دولة قوية منافسة للصين، وبعد صُدُور تقريرَيْن أمريكِيّيْن عن تراجع مستوى الحريات الديمقراطية، أصبحت بعض المؤسسات الأمريكية، المُقرّبة من دوائر الحُكم الأمريكي، توجّه انتقادات إلى "حكومة الهند الحليفة"، ووصفتها منظمة "فريدوم هاوس" ب"نظام سُلْطَوِي انتخابي" (بدَل "نظام ديمقراطي انتخابي")، بسبب تركيز السلطة بين أيدي رئيس الحكومة وبعض الوزراء، وهيمنة السّلطة التنفيذية على السّلطة التّشريعية، ودعم عنصرية الهندوس الرّفضين للتنوع الأثني والدّيني واللغوي بالبلاد، وتضييق الخناق على قُوى المُعارضة، وعلى وسائل الإعلام، واستخدام العُنف والقوة المُسلّحة لقمع الإحتجاجات السّلمية، إلى درجة الإغتيال والقتل الجماعي وعمليات الإبادة... اعتمدت الدّعاية الإنتخابية لحزب "بهارتيا جاناتا"، سنة 2014، على مكافحة الفساد، ولما حاز أغلبية عريضة زاد تَفَشِّي الفساد، وألغى نواب الحزب (الذين يُشكّلون أغلبية نواب البرلمان الإتحادي) عددًا من اللجان المُكلّفة بمراقبة الإعلام الحكومي وإنفاق المال العام واحترام القوانين الدّستورية، وغيرها، وأصبح كل مُعارض لسياسات الحكومة مُتّهَمً بزرع الفتنة وبتقويض الوحدة القومية، ونظرًا للعلاقات القوية التي تعزّزت مع الولايات المتحدة والكيان الصهيوني (فالهند أكبر مُوَرّد عالمي للسلاح الصهيوني)، والأنظمة الأكثَرَ رجعية في العالم، أصبحت الهند محورًا لتحالفات الإمبريالية الأمريكية، وأشرفت الولايات المتحدة، في بداية شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2021، على قمة، جمعتها مع مع الهند واليابان وأستراليا، لمواجهة الصّين... داخليا، بدأت موازين القوى تتغير، وانخفضت شعبية حزب "بهارتيا جاناتا" وزعيمه "نانيندرا مودي"، دون تهديد هيمنته على السّلطة، لكن تَعدُّدَ المواجهات مع قوى المعارضة ومع نقابات العُمّال والمزارعين، وتصلّب مواقف الحكومة التي تُريد فَرْضَ قواعد الإقتصاد النيوليبرالي، في مجتمع لا تزال الزراعة والملكية العائلية للأرض تحتل حيزا هامًّا من اقتصاد البلاد، ولما احتج صغار المُزارعين على ثلاثة قوانين مُضِرة بهم، لأنها تُلغي دعم المزارعين والإنتاج الفلاحي، وتُعزّز مصالح الإحتكاريين، جابهتهم السّلطة بتكثيف القمع واستخدام السّلاح، وأصبحت مواجهة الدّولة مع منظمات المزارعين حَدَثًا عالميا، والتَفَّتْ فئات عديدة من السّكّان حول المُزارعين وأيدت نقابات العُمال مطالبهم، ونفذت معهم إضرابا عاما، دعمته شرائح عديدة من السّكّان، كالطّلاب والشباب والنساء وصغار التّجار والفنانين، وتعزّز تحالف العُمّال والفلاحين... بدأت حركة صغار المُزارعين في تشرين الثاني/نوفمبر 2020، ورفضت الحكومة، حتى بداية سنة 2021، أي حوار مع المزارعين الذي تمسّكوا بممارسة حقهم في الاحتجاجات السلمية والمنضبطة، طيلة شهر ونصف الشّهر، ثم قَرّروا مُحاصرة ا ......
#الهند-
#استفزاز
#فنضال
#فانتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738287
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز صمود مُثْمِر لمُزارِعِي الهندأحاول من خلال هذه الفقرات التّذكير بأحد أهم النضالات، على مستوى عالمي، منذ بداية القرن الواحد والعشرين، وهو نضال صغار المزارعين بالهند، الذين صمدوا طيلة أكثر من سنة، ونجحوا في كسر شوكة حكومة قمعية ويمينية متطرفة، ولنا في هذا النضال الطويل والشّاق عِبَرٌ يمكننا الإستفادةُ منها.نشرت مجلة "فورين أفيرز"، المُقَرّبَة من وزارة الخارجية الأمريكية، في الأسبوع الأخير من آذار/مارس 2021، مقالاً بعنوان "تراجع الديمقراطية بالهند"، وأعاد المقال إلى الأذهان ظُرُوف حصول حزب "بهارتيا جاناتا" (طائفي هندوسي، يميني متطرف) على أغلبية مقاعد البرلمان الإتحادي، بزعامة "نانيندرا مودي" رئيس الحكومة، منذ 2014، الذي وعدَ بجعل الهند دولة قوية منافسة للصين، وبعد صُدُور تقريرَيْن أمريكِيّيْن عن تراجع مستوى الحريات الديمقراطية، أصبحت بعض المؤسسات الأمريكية، المُقرّبة من دوائر الحُكم الأمريكي، توجّه انتقادات إلى "حكومة الهند الحليفة"، ووصفتها منظمة "فريدوم هاوس" ب"نظام سُلْطَوِي انتخابي" (بدَل "نظام ديمقراطي انتخابي")، بسبب تركيز السلطة بين أيدي رئيس الحكومة وبعض الوزراء، وهيمنة السّلطة التنفيذية على السّلطة التّشريعية، ودعم عنصرية الهندوس الرّفضين للتنوع الأثني والدّيني واللغوي بالبلاد، وتضييق الخناق على قُوى المُعارضة، وعلى وسائل الإعلام، واستخدام العُنف والقوة المُسلّحة لقمع الإحتجاجات السّلمية، إلى درجة الإغتيال والقتل الجماعي وعمليات الإبادة... اعتمدت الدّعاية الإنتخابية لحزب "بهارتيا جاناتا"، سنة 2014، على مكافحة الفساد، ولما حاز أغلبية عريضة زاد تَفَشِّي الفساد، وألغى نواب الحزب (الذين يُشكّلون أغلبية نواب البرلمان الإتحادي) عددًا من اللجان المُكلّفة بمراقبة الإعلام الحكومي وإنفاق المال العام واحترام القوانين الدّستورية، وغيرها، وأصبح كل مُعارض لسياسات الحكومة مُتّهَمً بزرع الفتنة وبتقويض الوحدة القومية، ونظرًا للعلاقات القوية التي تعزّزت مع الولايات المتحدة والكيان الصهيوني (فالهند أكبر مُوَرّد عالمي للسلاح الصهيوني)، والأنظمة الأكثَرَ رجعية في العالم، أصبحت الهند محورًا لتحالفات الإمبريالية الأمريكية، وأشرفت الولايات المتحدة، في بداية شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2021، على قمة، جمعتها مع مع الهند واليابان وأستراليا، لمواجهة الصّين... داخليا، بدأت موازين القوى تتغير، وانخفضت شعبية حزب "بهارتيا جاناتا" وزعيمه "نانيندرا مودي"، دون تهديد هيمنته على السّلطة، لكن تَعدُّدَ المواجهات مع قوى المعارضة ومع نقابات العُمّال والمزارعين، وتصلّب مواقف الحكومة التي تُريد فَرْضَ قواعد الإقتصاد النيوليبرالي، في مجتمع لا تزال الزراعة والملكية العائلية للأرض تحتل حيزا هامًّا من اقتصاد البلاد، ولما احتج صغار المُزارعين على ثلاثة قوانين مُضِرة بهم، لأنها تُلغي دعم المزارعين والإنتاج الفلاحي، وتُعزّز مصالح الإحتكاريين، جابهتهم السّلطة بتكثيف القمع واستخدام السّلاح، وأصبحت مواجهة الدّولة مع منظمات المزارعين حَدَثًا عالميا، والتَفَّتْ فئات عديدة من السّكّان حول المُزارعين وأيدت نقابات العُمال مطالبهم، ونفذت معهم إضرابا عاما، دعمته شرائح عديدة من السّكّان، كالطّلاب والشباب والنساء وصغار التّجار والفنانين، وتعزّز تحالف العُمّال والفلاحين... بدأت حركة صغار المُزارعين في تشرين الثاني/نوفمبر 2020، ورفضت الحكومة، حتى بداية سنة 2021، أي حوار مع المزارعين الذي تمسّكوا بممارسة حقهم في الاحتجاجات السلمية والمنضبطة، طيلة شهر ونصف الشّهر، ثم قَرّروا مُحاصرة ا ......
#الهند-
#استفزاز
#فنضال
#فانتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738287
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - الهند- استفزاز فنضال فانتصار
كريم المظفر : بوتين الى الهند رغما عن - كورونا -
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تأتي أهمية زيارة العمل الى نيودلهي التي بدأها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اليوم الاثنين ، ليس فقط بجدول المباحثات التي سيجريها مع رئيس وزراء جمهورية الهند ناريندرا مودي، وهو الثاني الاجتماع الثاني للقادة وجهاً لوجه ، بعد لقاء نوفمبر 2019 على هامش قمة البريكس في برازيليا ، وعلى مدى العامين الماضيين ، وبسبب الوباء ، حافظ الرئيس بوتين ومودي على اتصالات منتظمة عن بُعد ، من خلال التحدث عبر الهاتف ، وشاركوا معًا عبر رابط الفيديو في جلسة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة حول الأمن البحري برئاسة ن. مودي ، بالإضافة إلى مؤتمرات قمة منظمة شنغهاي للتعاون ومجموعة البريكس ومجموعة العشرين ، لكنه أيضا مهمة بحسب ما أعلن عنه الكريملين، فانه من المتوقع أن يتم التوقيع على عدد من الوثائق الثنائية، بما في ذلك في مجال التجارة والاستثمار، وفي مجال الفضاء والثقافة، في ظل تطور فاعل وناجح مع نيودلهي في جميع المجالات، بما في ذلك المجال الأمني ، والتجارة، والعلاقات الاقتصادية والعسكرية والتقنية، والاتصالات العلمية والثقافية والإنسانية. وقوبل قرار بوتين بزيارة الهند برد فعل إيجابي واسع في الصحافة المحلية، أولاً ، تشير صحيفة ( --print-- ) إلى أن أهمية الزيارة "إلى بلدنا" ، على الرغم من حقيقة أن حالة العدوى في روسيا لا تزال خطيرة ، فان الرئيس الروسي مستعد للمخاطرة من أجل تأكيد أن موسكو مهتمة بالهند كشريك موثوق وقوي ومستقل ، وهذا مهم بشكل خاص على خلفية حقيقة أن بعض المعلقين في كل من الهند ودول أخرى يثيرون ضجة مفادها أن روسيا أصبحت شيئًا تابعًا للصين ، و إن زيارة الهند يجب أن تضع حداً لمثل هذه التكهنات. وبالإضافة إلى المناقشات المباشرة مع رئيس الوزراء ناريندرا مودي، ستجرى أيضًا مفاوضات بين وزيري الخارجية ووزارة الدفاع، أي أن الاتحاد الروسي والهند يعيدان إحياء الاتصالات بتنسيق 2 + 2 ، تتواصل الهند مع الولايات المتحدة بتنسيق مماثل ، وهذا يعني وكما تقول صحيفة " نيزافيسيمايا غازيتا " أن واشنطن فشلت في تحويل نيودلهي إلى حليف عسكري ، على الرغم من انضمامها إلى تحالف الرباعي غير الرسمي ، الذي يضم أمريكا واليابان وأستراليا. وكما متوقع فانه خلال المحادثات سيتم مناقشة قضايا تعزيز الشراكة الاستراتيجية الروسية الهندية ذات الامتيازات الخاصة، بادئ ذي بدء، من المخطط النظر في خطوات لزيادة التدفقات التجارية المتبادلة، حيث تعافت التجارة تمامًا بعد تراجع معين بسبب جائحة الفيروس التاجي واستمرت في الارتفاع، ففي الفترة من يناير إلى سبتمبر، ارتفعت بنسبة 38.1٪-;- لتصل إلى 8.8 مليار دولار (في عام 2020 ، انخفضت بنسبة 17.6٪-;- إلى 9.26 مليار دولار). وإن أهم آلية لتعزيز العلاقات الثنائية في المجالات الاقتصادية والاستثمارية هي اللجنة الحكومية الدولية للتعاون التجاري والاقتصادي والعلمي والتقني والثقافي (التي يشترك في رئاستها نائب رئيس الوزراء يوري بوريسوف ووزير خارجية الجمهورية، حيث عقدت الدورة السابقة للجنة الدولية للبراءات في سبتمبر 2018 في موسكو. ويعطي الجانبان الروسي والهندي الأولوية للتعاون في مجال الطاقة ، في ظل توسع صادرات الهيدروكربونات الروسية إلى الهند ، حيث تتعاون Rosneft بنشاط مع شركاء هنود ، مع الأخذ في الاعتبار الطلب المتزايد باطراد على الغاز الطبيعي المسال في سوق الطاقة الهندي ، فضلاً عن المصلحة المشتركة للبلدين في تنفيذ مشاريع الغاز الطبيعي المسال المشتركة ، فإن التعاون بين غازبروم ونوفاتك مع الشركات الهندية المتخصصة له آفاق كبيرة ، حيث يج ......
#بوتين
#الهند
#رغما
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739940
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تأتي أهمية زيارة العمل الى نيودلهي التي بدأها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين اليوم الاثنين ، ليس فقط بجدول المباحثات التي سيجريها مع رئيس وزراء جمهورية الهند ناريندرا مودي، وهو الثاني الاجتماع الثاني للقادة وجهاً لوجه ، بعد لقاء نوفمبر 2019 على هامش قمة البريكس في برازيليا ، وعلى مدى العامين الماضيين ، وبسبب الوباء ، حافظ الرئيس بوتين ومودي على اتصالات منتظمة عن بُعد ، من خلال التحدث عبر الهاتف ، وشاركوا معًا عبر رابط الفيديو في جلسة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة حول الأمن البحري برئاسة ن. مودي ، بالإضافة إلى مؤتمرات قمة منظمة شنغهاي للتعاون ومجموعة البريكس ومجموعة العشرين ، لكنه أيضا مهمة بحسب ما أعلن عنه الكريملين، فانه من المتوقع أن يتم التوقيع على عدد من الوثائق الثنائية، بما في ذلك في مجال التجارة والاستثمار، وفي مجال الفضاء والثقافة، في ظل تطور فاعل وناجح مع نيودلهي في جميع المجالات، بما في ذلك المجال الأمني ، والتجارة، والعلاقات الاقتصادية والعسكرية والتقنية، والاتصالات العلمية والثقافية والإنسانية. وقوبل قرار بوتين بزيارة الهند برد فعل إيجابي واسع في الصحافة المحلية، أولاً ، تشير صحيفة ( --print-- ) إلى أن أهمية الزيارة "إلى بلدنا" ، على الرغم من حقيقة أن حالة العدوى في روسيا لا تزال خطيرة ، فان الرئيس الروسي مستعد للمخاطرة من أجل تأكيد أن موسكو مهتمة بالهند كشريك موثوق وقوي ومستقل ، وهذا مهم بشكل خاص على خلفية حقيقة أن بعض المعلقين في كل من الهند ودول أخرى يثيرون ضجة مفادها أن روسيا أصبحت شيئًا تابعًا للصين ، و إن زيارة الهند يجب أن تضع حداً لمثل هذه التكهنات. وبالإضافة إلى المناقشات المباشرة مع رئيس الوزراء ناريندرا مودي، ستجرى أيضًا مفاوضات بين وزيري الخارجية ووزارة الدفاع، أي أن الاتحاد الروسي والهند يعيدان إحياء الاتصالات بتنسيق 2 + 2 ، تتواصل الهند مع الولايات المتحدة بتنسيق مماثل ، وهذا يعني وكما تقول صحيفة " نيزافيسيمايا غازيتا " أن واشنطن فشلت في تحويل نيودلهي إلى حليف عسكري ، على الرغم من انضمامها إلى تحالف الرباعي غير الرسمي ، الذي يضم أمريكا واليابان وأستراليا. وكما متوقع فانه خلال المحادثات سيتم مناقشة قضايا تعزيز الشراكة الاستراتيجية الروسية الهندية ذات الامتيازات الخاصة، بادئ ذي بدء، من المخطط النظر في خطوات لزيادة التدفقات التجارية المتبادلة، حيث تعافت التجارة تمامًا بعد تراجع معين بسبب جائحة الفيروس التاجي واستمرت في الارتفاع، ففي الفترة من يناير إلى سبتمبر، ارتفعت بنسبة 38.1٪-;- لتصل إلى 8.8 مليار دولار (في عام 2020 ، انخفضت بنسبة 17.6٪-;- إلى 9.26 مليار دولار). وإن أهم آلية لتعزيز العلاقات الثنائية في المجالات الاقتصادية والاستثمارية هي اللجنة الحكومية الدولية للتعاون التجاري والاقتصادي والعلمي والتقني والثقافي (التي يشترك في رئاستها نائب رئيس الوزراء يوري بوريسوف ووزير خارجية الجمهورية، حيث عقدت الدورة السابقة للجنة الدولية للبراءات في سبتمبر 2018 في موسكو. ويعطي الجانبان الروسي والهندي الأولوية للتعاون في مجال الطاقة ، في ظل توسع صادرات الهيدروكربونات الروسية إلى الهند ، حيث تتعاون Rosneft بنشاط مع شركاء هنود ، مع الأخذ في الاعتبار الطلب المتزايد باطراد على الغاز الطبيعي المسال في سوق الطاقة الهندي ، فضلاً عن المصلحة المشتركة للبلدين في تنفيذ مشاريع الغاز الطبيعي المسال المشتركة ، فإن التعاون بين غازبروم ونوفاتك مع الشركات الهندية المتخصصة له آفاق كبيرة ، حيث يج ......
#بوتين
#الهند
#رغما
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739940
الحوار المتمدن
كريم المظفر - بوتين الى الهند رغما عن - كورونا -
أرسلان غني : الهند: الفلاحون يهزمون مودي
#الحوار_المتمدن
#أرسلان_غني بعد معركة استمرت لمدة عام، هزم الفلاحون الهنود أخيراً حكومة مودي اليمينية وأسيادها الرأسماليين، مما أجبرهم على إلغاء قوانين الزراعة الرجعية الثلاثة. هذا انتصار كبير للفلاحين تم تحقيقه من خلال النضال الشجاع الذي استمر بإصرار منذ سبتمبر/أيلول 2020.شهد هذا الصراع موجات من المد والجذر، لكن الفلاحين لم يستسلموا أبداً . ينتشر شعور كبير بالبهجة بين مجموعات الفلاحين والآلاف في جميع أنحاء العالم الذين دعموا نضالهم ضد حكومة مودي.صراع عنيدكانت هذه القوانين مرتبطة بحملة الشركات الضخمة من قبل حكومة مودي، والتي تهدف إلى إنهاء الحد الأدنى من أسعار الدعم للفلاحين، والتي وضعتها الدولة لضمان حصول الفلاحين على سعر مناسب للعيش مقابل محاصيلهم.كان التشريع الجديد يدور حول وضع الفلاحين تحت رحمة ذئاب الأعمال التجارية الزراعية متعددة الجنسيات، وكان من الممكن أن يؤدي مرور ذلك التشريع إلى ارتفاع هائل في الفقر وحالات الانتحار والعوز ووفيات الفلاحين (وكلها متفشية بالفعل)، إلى جانب زيادة ديونهم بشدة للبنوك والشركات.بدأ الفلاحون حملتهم العام الماضي في مدن مختلفة عبر ولايتي البنجاب وهاريانا. تحت راية (SKM)، سارت مجموعات الفلاحين نحو العاصمة ونظمت اعتصامات على الطرق السريعة الرئيسية التي تؤدي للعاصمة دلهي.بدأت موجة ضخمة من الدعم تتدفق من جميع قطاعات المجتمع، بما في ذلك الطبقة العاملة، في الهند وخارجها. بدأت حكومة مودي سلسلة من المحادثات مع قادة الفلاحين، والتي ثبت لاحقاً أنها عملية مناورة تهدف ببساطة إلى إضاعة الوقت واستنفاد النضال. أدركت قيادة الفلاحين ذلك بعد 11 جلسة محادثة فاشلة.في هذا النضال، توفي حوالي 700 مزارع، بما في ذلك متعاطفنا العزيز، داتار سينغ، رئيس (Kirti Kisan -union- Punjab)، الذي أصيب بنوبة قلبية قاتلة خلال الاعتصام على حدود دلهي.كافح الفلاحين ليل نهار على الحدود. وواجهوا هراوات الشرطة والضرب والقتل على أيدي حمقى مودي اليمينيين في لاكيمبور. تم سجن العديد منهم، وألقت وسائل الإعلام السائدة بطوفان من السموم على كفاحهم.بعد أحداث 26 يناير، يوم الجمهورية في الهند، حيث سار مئات الآلاف من الفلاحين إلى نيودلهي واستولوا على القلعة الحمراء، امتدت الحركة إلى ولاية أوتار براديش الأكبر. هذا التطور الدراماتيكي غير الوضع برمته.خرجت أعداد ضخمة من الفلاحين في ولاية أوتار براديش وأجزاء أخرى من البلاد وأطلق مودي العنان للشرطة لسحق التجمعات الأولية من أجل منع انتشار الحركة إلى ولايات أخرى. لكن الفلاحين قلبوا الطاولة وخرجوا بأعداد أكبر. وانتشرت الحركة التي اقتصرت في البداية على الجزء الغربي من الولاية إلى أجزاء أخرى وولايات مجاورة.إفلاس الأحزاب السائدةلعبت جميع الأحزاب السياسية السائدة، بما في ذلك داخل الكونغرس، وحزب “SAD”، وهو حزب يميني متمركز حول السيخ، والقادة في الحزب الشيوعي الهندي (ماركسي) “CPI-M”، وغيرهم، دوراً إجرامياً، وحافظوا على مسافة بينهم وبين كفاح الفلاحين الرئيسيين. بمجرد أن حصل النضال على دعم شعبي واسع، بدل قادة الحزب هؤلاء ببساطة أماكنهم.في بعض الحالات، أُجبروا على القيام بتغيير الوجوه تحت ضغط الجماهير. قدم حزب “SAD” اليميني المتطرف في البداية دعمه الفوري لمودي، مفضلاً القوانين المناهضة للفلاحين. ومع ذلك، في مواجهة غضب أعداد كبيرة من الفلاحين، سرعان ما اخذوا منعطفاً.تعرض الكونغرس والأحزاب الأخرى للخطر الأخلاقي تماماً ولم يكن لديهم أساس مبدئي للانحياز إ ......
#الهند:
#الفلاحون
#يهزمون
#مودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740043
#الحوار_المتمدن
#أرسلان_غني بعد معركة استمرت لمدة عام، هزم الفلاحون الهنود أخيراً حكومة مودي اليمينية وأسيادها الرأسماليين، مما أجبرهم على إلغاء قوانين الزراعة الرجعية الثلاثة. هذا انتصار كبير للفلاحين تم تحقيقه من خلال النضال الشجاع الذي استمر بإصرار منذ سبتمبر/أيلول 2020.شهد هذا الصراع موجات من المد والجذر، لكن الفلاحين لم يستسلموا أبداً . ينتشر شعور كبير بالبهجة بين مجموعات الفلاحين والآلاف في جميع أنحاء العالم الذين دعموا نضالهم ضد حكومة مودي.صراع عنيدكانت هذه القوانين مرتبطة بحملة الشركات الضخمة من قبل حكومة مودي، والتي تهدف إلى إنهاء الحد الأدنى من أسعار الدعم للفلاحين، والتي وضعتها الدولة لضمان حصول الفلاحين على سعر مناسب للعيش مقابل محاصيلهم.كان التشريع الجديد يدور حول وضع الفلاحين تحت رحمة ذئاب الأعمال التجارية الزراعية متعددة الجنسيات، وكان من الممكن أن يؤدي مرور ذلك التشريع إلى ارتفاع هائل في الفقر وحالات الانتحار والعوز ووفيات الفلاحين (وكلها متفشية بالفعل)، إلى جانب زيادة ديونهم بشدة للبنوك والشركات.بدأ الفلاحون حملتهم العام الماضي في مدن مختلفة عبر ولايتي البنجاب وهاريانا. تحت راية (SKM)، سارت مجموعات الفلاحين نحو العاصمة ونظمت اعتصامات على الطرق السريعة الرئيسية التي تؤدي للعاصمة دلهي.بدأت موجة ضخمة من الدعم تتدفق من جميع قطاعات المجتمع، بما في ذلك الطبقة العاملة، في الهند وخارجها. بدأت حكومة مودي سلسلة من المحادثات مع قادة الفلاحين، والتي ثبت لاحقاً أنها عملية مناورة تهدف ببساطة إلى إضاعة الوقت واستنفاد النضال. أدركت قيادة الفلاحين ذلك بعد 11 جلسة محادثة فاشلة.في هذا النضال، توفي حوالي 700 مزارع، بما في ذلك متعاطفنا العزيز، داتار سينغ، رئيس (Kirti Kisan -union- Punjab)، الذي أصيب بنوبة قلبية قاتلة خلال الاعتصام على حدود دلهي.كافح الفلاحين ليل نهار على الحدود. وواجهوا هراوات الشرطة والضرب والقتل على أيدي حمقى مودي اليمينيين في لاكيمبور. تم سجن العديد منهم، وألقت وسائل الإعلام السائدة بطوفان من السموم على كفاحهم.بعد أحداث 26 يناير، يوم الجمهورية في الهند، حيث سار مئات الآلاف من الفلاحين إلى نيودلهي واستولوا على القلعة الحمراء، امتدت الحركة إلى ولاية أوتار براديش الأكبر. هذا التطور الدراماتيكي غير الوضع برمته.خرجت أعداد ضخمة من الفلاحين في ولاية أوتار براديش وأجزاء أخرى من البلاد وأطلق مودي العنان للشرطة لسحق التجمعات الأولية من أجل منع انتشار الحركة إلى ولايات أخرى. لكن الفلاحين قلبوا الطاولة وخرجوا بأعداد أكبر. وانتشرت الحركة التي اقتصرت في البداية على الجزء الغربي من الولاية إلى أجزاء أخرى وولايات مجاورة.إفلاس الأحزاب السائدةلعبت جميع الأحزاب السياسية السائدة، بما في ذلك داخل الكونغرس، وحزب “SAD”، وهو حزب يميني متمركز حول السيخ، والقادة في الحزب الشيوعي الهندي (ماركسي) “CPI-M”، وغيرهم، دوراً إجرامياً، وحافظوا على مسافة بينهم وبين كفاح الفلاحين الرئيسيين. بمجرد أن حصل النضال على دعم شعبي واسع، بدل قادة الحزب هؤلاء ببساطة أماكنهم.في بعض الحالات، أُجبروا على القيام بتغيير الوجوه تحت ضغط الجماهير. قدم حزب “SAD” اليميني المتطرف في البداية دعمه الفوري لمودي، مفضلاً القوانين المناهضة للفلاحين. ومع ذلك، في مواجهة غضب أعداد كبيرة من الفلاحين، سرعان ما اخذوا منعطفاً.تعرض الكونغرس والأحزاب الأخرى للخطر الأخلاقي تماماً ولم يكن لديهم أساس مبدئي للانحياز إ ......
#الهند:
#الفلاحون
#يهزمون
#مودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740043
الحوار المتمدن
أرسلان غني - الهند: الفلاحون يهزمون مودي!
حزب الكادحين : يوم عالمي لمناصرة الحرب الشعبية في الهند
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في الهند حرب شعبية عمرها سنوات وقد حققت انتصارات متتالية وهي في طريقها إلى تحقيق النصر الكبير واليوم تحاول الرجعية الهندية مدعومة بالإمبرياليين القضاء عليها وهي تجرّب حملة إبادة ثانية ضدها بعد حملة الصيد الأخضر. وفي عديد البلدان ينظم هذا اليوم الشيوعيون الماويون والثوريون من أحزاب ومنظمات وشخصيات مختلفة حملة دعم ومناصرة للحرب الشعبية في الهند وهناك لجان دولية ومحلية للغرض. لقد رسمت الحرب الشعبية في الهند طريق الحرية لشعوب الهند وأيضا للبروليتاريا والشعوب والأمم المضطهَدة عبر العالم في وقت تعتقد فيه الامبريالية أنّها اغلقت نهائيا طريق الحروب الشعبية ودفنت الشيوعية الثورية إلى غير رجعة. وفي الوطن العربي يحتاج الثوريون إلى قراءة الحرب الشعبية في الهند بتمعن والتعلم من دروسها والنسج على منوالها لهزيمة الامبريالية والصهيونية والرجعية والتخلص من أوهام السلام مع الكيان الصهيوني والتنافس الانتخابي مع الرجعية والتعايش مع الامبريالية وهي الأوهام التي تروّج لها الإصلاحية والانتهازية التي أضرّت بحركة التحرر الوطني الديمقراطي العربية.عاشت الحرب الشعبية في الهند !يسقط نظام مودي الرجعي !لنتعلم من الحرب الشعبية في الهند ! ......
#عالمي
#لمناصرة
#الحرب
#الشعبية
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741419
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في الهند حرب شعبية عمرها سنوات وقد حققت انتصارات متتالية وهي في طريقها إلى تحقيق النصر الكبير واليوم تحاول الرجعية الهندية مدعومة بالإمبرياليين القضاء عليها وهي تجرّب حملة إبادة ثانية ضدها بعد حملة الصيد الأخضر. وفي عديد البلدان ينظم هذا اليوم الشيوعيون الماويون والثوريون من أحزاب ومنظمات وشخصيات مختلفة حملة دعم ومناصرة للحرب الشعبية في الهند وهناك لجان دولية ومحلية للغرض. لقد رسمت الحرب الشعبية في الهند طريق الحرية لشعوب الهند وأيضا للبروليتاريا والشعوب والأمم المضطهَدة عبر العالم في وقت تعتقد فيه الامبريالية أنّها اغلقت نهائيا طريق الحروب الشعبية ودفنت الشيوعية الثورية إلى غير رجعة. وفي الوطن العربي يحتاج الثوريون إلى قراءة الحرب الشعبية في الهند بتمعن والتعلم من دروسها والنسج على منوالها لهزيمة الامبريالية والصهيونية والرجعية والتخلص من أوهام السلام مع الكيان الصهيوني والتنافس الانتخابي مع الرجعية والتعايش مع الامبريالية وهي الأوهام التي تروّج لها الإصلاحية والانتهازية التي أضرّت بحركة التحرر الوطني الديمقراطي العربية.عاشت الحرب الشعبية في الهند !يسقط نظام مودي الرجعي !لنتعلم من الحرب الشعبية في الهند ! ......
#عالمي
#لمناصرة
#الحرب
#الشعبية
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741419
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - يوم عالمي لمناصرة الحرب الشعبية في الهند
اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند : مثقفون عرب يتضامنون مع الفلاحين والكفاح الشعبي في الهند .
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العربية_للدفاع_عن_الثورة_في_الهند تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .يخوض العمال الزراعيون والفلاحون والنسوة والطلاب والقوميات المضطهدة وغيرهم الكفاح في الهند حيث تتفجر الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات والعمل المسلح ضمن حرب شعبية مستمرة منذ سنوات، وينخرط في ذلك الكفاح ملايين البشر .وفي مواجهة ذلك تعتمد الرجعية الهندية بقيادة مودي القمع المكثف، بما في ذلك اللجوء الى حملات الإبادة ، مستعملة الجيش والشرطة والميليشيات اليمينية ، موظفة الطائفية الدينية في السياسة ، تدعمها الامبريالية والصهيونية والرجعيات الحاكمة في بلدان كثيرة ، بما يكشف الوجه القبيح لما يصفه الاعلام الرجعي بالديمقراطية الأكبر على وجه الأرض.واليوم يقبع في السجون الهندية عمال وفلاحون ومثقفون بارزون ومقاتلون كما تتم تصفية الكثيرين دون محاكمة وبدم بارد.وفي عدد من البلدان تتكون لجان للدفاع عن الثورة في الهند تشهيرا بالقمع من خلال العرائض والبيانات وعقد الندوات وتنظيم اشكال مختلفة من الاحتجاجات .وفي الوطن العربي تنادي عدد من المثقفين الى تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند. في حركة رمزية للتضامن مع طبقات وقوميات مضطهدة تخوض الكفاح من أجل التحرر والاشتراكية وتأكيدا للتضامن الأممي بين الطبقات والشعوب و الأمم المضطهدة عبر العالم بأسره .اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .المؤسسون :1ـ هشام غصيب ، أستاذ جامعي / الأردن2ـ محمد المصباحي كاتب وأستاذ جامعي / المغرب3ـ رزكار عقراوي - كاتب واعلامي / العراق4 ـ غازي الصوراني ، كاتب / فلسطين 5 ـ اقبال الغربي ، أستاذة جامعية / تونس6ـ علاء اللامي ، كاتب / العراق7 ـ أم الزين بن شيخة ،كاتبة وأستاذة جامعية / تونس 8 ـ عادل سمارة ، كاتب / فلسطين 9 ـ أمنة اليحياوي ، كاتبة / تونس.10 ـ فرات علوان ، محرر موقع ساحة التحرير/ العراق 11ـ عزمي منصور، سجين محرر وأستاذ جامعي / الأردن12ـ مها شبيطة ،أستاذة جامعية / فلسطين13 ـ رافع الطبيب ، أستاذ جامعي / تونس 14 ـ محفوظ الجيلاني ، صحفي ومدير مؤسسة النشرة المغاربية / موريتانيا15ـ محمد الجديدي ، أستاذ جامعي / الجزائر .16 ـ وسام الفقعاوي ، أكاديمي ورئيس تحرير مجلة وبوابة الهدف / فلسطين17 ـ فريد العليبي ، أستاذ جامعي / تونس. ......
#مثقفون
#يتضامنون
#الفلاحين
#والكفاح
#الشعبي
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745095
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العربية_للدفاع_عن_الثورة_في_الهند تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .يخوض العمال الزراعيون والفلاحون والنسوة والطلاب والقوميات المضطهدة وغيرهم الكفاح في الهند حيث تتفجر الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات والعمل المسلح ضمن حرب شعبية مستمرة منذ سنوات، وينخرط في ذلك الكفاح ملايين البشر .وفي مواجهة ذلك تعتمد الرجعية الهندية بقيادة مودي القمع المكثف، بما في ذلك اللجوء الى حملات الإبادة ، مستعملة الجيش والشرطة والميليشيات اليمينية ، موظفة الطائفية الدينية في السياسة ، تدعمها الامبريالية والصهيونية والرجعيات الحاكمة في بلدان كثيرة ، بما يكشف الوجه القبيح لما يصفه الاعلام الرجعي بالديمقراطية الأكبر على وجه الأرض.واليوم يقبع في السجون الهندية عمال وفلاحون ومثقفون بارزون ومقاتلون كما تتم تصفية الكثيرين دون محاكمة وبدم بارد.وفي عدد من البلدان تتكون لجان للدفاع عن الثورة في الهند تشهيرا بالقمع من خلال العرائض والبيانات وعقد الندوات وتنظيم اشكال مختلفة من الاحتجاجات .وفي الوطن العربي تنادي عدد من المثقفين الى تأسيس اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند. في حركة رمزية للتضامن مع طبقات وقوميات مضطهدة تخوض الكفاح من أجل التحرر والاشتراكية وتأكيدا للتضامن الأممي بين الطبقات والشعوب و الأمم المضطهدة عبر العالم بأسره .اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند .المؤسسون :1ـ هشام غصيب ، أستاذ جامعي / الأردن2ـ محمد المصباحي كاتب وأستاذ جامعي / المغرب3ـ رزكار عقراوي - كاتب واعلامي / العراق4 ـ غازي الصوراني ، كاتب / فلسطين 5 ـ اقبال الغربي ، أستاذة جامعية / تونس6ـ علاء اللامي ، كاتب / العراق7 ـ أم الزين بن شيخة ،كاتبة وأستاذة جامعية / تونس 8 ـ عادل سمارة ، كاتب / فلسطين 9 ـ أمنة اليحياوي ، كاتبة / تونس.10 ـ فرات علوان ، محرر موقع ساحة التحرير/ العراق 11ـ عزمي منصور، سجين محرر وأستاذ جامعي / الأردن12ـ مها شبيطة ،أستاذة جامعية / فلسطين13 ـ رافع الطبيب ، أستاذ جامعي / تونس 14 ـ محفوظ الجيلاني ، صحفي ومدير مؤسسة النشرة المغاربية / موريتانيا15ـ محمد الجديدي ، أستاذ جامعي / الجزائر .16 ـ وسام الفقعاوي ، أكاديمي ورئيس تحرير مجلة وبوابة الهدف / فلسطين17 ـ فريد العليبي ، أستاذ جامعي / تونس. ......
#مثقفون
#يتضامنون
#الفلاحين
#والكفاح
#الشعبي
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745095
الحوار المتمدن
اللجنة العربية للدفاع عن الثورة في الهند - مثقفون عرب يتضامنون مع الفلاحين والكفاح الشعبي في الهند .