سمير الأمير : قضية الشعر بين الصمت والإنشاد- الشاعران محمد البرغوثى وعبد الرحمن السبع_ بقلم سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير قضية الشعر بين الصمت والإنشاد الشاعران محمد البرغوثى وعبد الرحمن السبع وآخرون ترى لماذا يتوقف شاعر مكتمل الحس والموهبة عن قول الشعر ويمعن فى مخاصمته ؟، حيرنى هذا السؤال كثيرا بعد توقف الشاعر الكبير عبد الرحمن السبع عن الكتابة وهو القائل " علمنى هذا النيل الواعد فى إشراقة وجهك /، أن الموت وقوف تحت جدائل شعرك/، شارة للطمى وبدء الانهمار/، فلقياك موت /، وبعدك موت/ وليس هناك فى العشق اختيار" وأيضا هو القائل : وكنت اذا تغلقت الجهات بوجهي العربي أتلوك/ فتأتينى الطيور السمر/ تنعس في جدائل شعرى المجدول/ بزهر النيل والرعراع/ أراك وساحة الفقراء تأتلق/ تتأبطين رغيفنا القروي/ تمتشقين الدموع وتشرعينها بوجه الليل/ الفجر ينفلق /الصبح ينطلق/ وجماعة نبدأ باسمك القدسي فاتحة الطعام/ نشبع ومازال الرغيف كما هو/ وموعدنا كما في كل ليلة بالمنام/ لأتم دورة رقصي المزهو بالساحات/ ورعي أسراب اليمام". أظن أننا لن نجاوز الحقيقة إن قلنا أن الأسطر الشعرية السابقة تشى بشاعر واضح الرؤيا يتمتع باختيارات يقينية لا يساورها أدنى شك فى محبة بلاده وإيمانه بها، وبعدها توقف الشاعر محمد البرغوثى عن كتابة الشعر أيضا وراح يمعن فى الصحافة صاعدا كنجم فى سماواتها وبهرجها ومناصبها ومنها إلى الإشراف على البرامج الفضائية، ثم الانخراط كضيف يحلل المشاهد السياسية بعد ثورة 30 يونيه، ناسيا عن قصد أو غير قصد أنه بدأ شاعرا متحققا ومنخرطا فى استكناه قضايا العدالة الاجتماعية والحرية ومعبرا عن كل ذلك فى معظم القصائد التى كتبها فى الثمانينيات، ثم توقف وكأن شيئا لم يكن. فى ظنى أن السبب وراء توقف الشاعرين واحد فى جوهره رغم ما يبدو من اختلاف فى التناول فالسبع كان متفائلا وكان بحد تعبيره " مراقص الساحات وراعى أسراب اليمام براحتيها" والبرغوثى كان متشائما منذ البداية وهو أمر يدعو للدهشة بالنسبة لشاب ( حينها) فى نهاية العشرينيات وبداية الثلاثينات وهى الفترة التى كتب فيها معظم قصائده قبل أن يتوقف لمدة عشرين عاما. إن " المبالغة فى التفاؤل عند " عبد الرحمن السبع والمبالغة فى " التشاؤم" عند البرغوثى هما فى الحالتين السبب الرئيس وراء الإحباط والشعور بعدم جدوى الشعر، حاول عبد الرحمن أن يغير الواقع ويستنهضه بالشعر وظن وبعض الظن وهمُُ أن ما ينشده تخيلا صار قاب قوسين أو أدنى من التحقق فى أرض الواقع يقول " عبد الرحمن السبع"" ألف لام نيل/ وترى الأرض هامدة فإذا قام اهتزت/ يوم تعتنق الأرض أعضاءها/ فتكشف عن أقمارها الخبيئة / عن شجر النبوءة /عن وردة الحلم التى تطلع فينا/ تينا وزيتونا/ وطور سينينا/ والتى تأخذ شكل عينيك وتكبر / لون عينيك وتكبر/ باتساع الجوع تكبر/ وردة الحلم / لكى تحكم فينا/ فادخلوها آمنينا / ادخلوها آمنينا". كان الانفتاح فى أوج فجاجته وتلته الخصخصة وبدا أن الواقع يغادر أحلام الشعراء ويذهب بعيدا، فكتب عبد الرحمن " التجار احتلوا خبزى/ واحتلوا أرزى/ وسريرى وحذائى/ حتى حذائى احتلوه/ منعونى من حق التجوال بنهد الأرض ومن لعب الأطفال/ والناس هنا / رغم طوابير الخبز وطوابير الموت وطوابير الجمعيات/ لم تدرك كيف يكون الباطل فى أكل الأموال وفى بيع الأقوات". بعد ذلك وفى مطلع الثمانينات تجتاح قوات الكيان الصهيونى لبنان وتحتل بيروت، ويصبح رعاية الدول العربية لرحيل المقاومة الفلسطينية إلى اليمن وتونس هو الإنجاز العربي الوحيد الممكن فينشد "عبد الرحمن السبع" رائعته ""الفرح المجنح" مصرا على ختم القصيدة بالتفاؤل، " / خلوها دامية تتأمل قتلاها قليلا/ فالورد جميعا طلعتهم / وبوسعكم أن تشجبوا تحت الأسر ......
#قضية
#الشعر
#الصمت
#والإنشاد-
#الشاعران
#محمد
#البرغوثى
#وعبد
#الرحمن
#السبع_

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677269

شعّوب محمود علي : المهاجر والبحار السبع
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 في زمن الحيتانذاك النطاسيّ غدا وقالعجزت ان اعالجكل الذين اختُرقوابداء ذاك الفالجلو عبروا تلك البحار السبعوارتقوا المعارجوأكملوا المناهجلجاوزت امّتنا المدارج وعبرت تلك البحار السبعوعادلت احزانها بتلكم المباهجوكلّ شيء فيك يا بغداد كان رائج2 بكلّ ما احمل من اصرارسأخلع السواران كان من شوك ومن سعارفي غابة الضواريوالجرح لا يطهّرالا بكّي الناراصيح بالسرّاق والاشراريا أنتم الكبريتوشعبنا الحطبلايّ ائّ منقلب يا سبّة الرجال في امّة العربويا رحى الهذر ويا جعجعة الخطبفشعبنا وثبلكي يصفّي بينه وبينكم ما سرق السمساروعمّق الحفّارقبراً لمن يسوّق الدولار والذهبخارج عن حدود هذا الوطن المصاب بالحمّا وبالدوار3اهتف من سنينلكسر قرن الثورفي ساحة التحريروملعب الخضراءليس لهم ولاءلشعبنا المنهوباصيح يا ايّوبصبرك صار خبزناوملحناوماءناوكلّما نملك في حياتنا4 ومثلما الغزاليركض في البرّيّةركضت حين ماجت الأفكارمثل الموج في البحارفي ساعة المدّ خلال الفتح والظفر ودرت حول ذلك التحدّب الأرضي والمطروالأرض عطشى ترتوي ويبسم الزهرفي لغة العطاءينثال شلّال له عطرلينعش الانسانفي عالم الدموع والحرمانفي لغة الفتح وفي الكتماناحلم انّي ابداً ادورفي روضة يحرسها رضوانسبحانه سبحانمغيّر الاحزان بالفرحومثلما قوس قزحعلى سمائنا انفتحوطائر العراقفي صبحنا صدح المهاجر والبحار السبع1 في زمن الحيتانذاك النطاسيّ غدا وقالعجزت ان اعالجكل الذين اختُرقوابداء ذاك الفالجلو عبروا تلك البحار السبعوارتقوا المعارجوأكملوا المناهجلجاوزت امّتنا المدارج وعبرت تلك البحار السبعوعادلت احزانها بتلكم المباهجوكلّ شيء فيك يا بغداد كان رائج2 بكلّ ما احمل من اصرارسأخلع السواران كان من شوك ومن سعارفي غابة الضواريوالجرح لا يطهّرالا بكّي الناراصيح بالسرّاق والاشراريا أنتم الكبريتوشعبنا الحطبلايّ ائّ منقلب يا سبّة الرجال في امّة العربويا رحى الهذر ويا جعجعة الخطبفشعبنا وثبلكي يصفّي بينه وبينكم ما سرق السمساروعمّق الحفّارقبراً لمن يسوّق الدولار والذهبخارج عن حدود هذا الوطن المصاب بالحمّا وبالدوار3اهتف من سنينلكسر قرن الثورفي ساحة التحريروملعب الخضراءليس لهم ولاءلشعبنا المنهوباصيح يا ايّوبصبرك صار خبزناوملحناوماءناوكلّما نملك في حياتنا4 ومثلما الغزاليركض في البرّيّةركضت حين ماجت الأفكارمثل الموج في البحارفي ساعة المدّ خلال الفتح والظفر ودرت حول ذلك التحدّب الأرضي والمطروالأرض عطشى ترتوي ويبسم الزهرفي لغة العطاءينثال شلّال له عطرلينعش الانسانفي عالم الدموع والحرمانفي لغة الفتح وفي الكتماناحلم انّي ابداً ادورفي روضة يحرسها رضوانسبحانه سبحانمغيّر الاحزان بالفرحومثلما قوس قزحعلى سمائنا انفتحوطائر العراقفي صبحنا صدح ......
#المهاجر
#والبحار
#السبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679576

عجيل جاسم عذافة : جموع السُبعُ
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة افتح عيونكَ لن يُثقلهمْ الرمدا وانصر اخاكَ فُديتَ الامُّ والولدا وامسح طقوسَ الحقدِ اجمعهم حتى اذا رؤوكَ اعقاباً قَضوا كمدا العاتياتُ اياماً نُزاحمها ولا نرحل ففي الرحيلِ تسقط العَمدا وامسك بذات الراي خيلَكُمُ تربتْ يداكَ ولا ترفع لهم وتدا الباسطونَ يديهم في جحافِلكم ارقى من الغير بعد الكاففون يدا النائباتُ تمرُّ في اواسطنا ردحاً ولا تبقى علينا دائماً ابدا فان جزعنا فمردافٌ تُخالطنا وان صبرنا فصبرُ الحرّ مُنحمدا وكم ليثٍ كبا في غيرِ موقعةٍ حتى تداركتهُ جموعُ السُبعُ فارتعدا وكم كلبٍ عوى ساعاتَ محنتهِ ولن يلقى سوى الصياد مُرتصدا فالممْ شتاتكَ جمعٌ لاجموعَ بهِ كتارك الدَن بينَ السنبلِ انحصدا ......
#جموع
#السُبعُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688306

طارق حجي : حقائق المجتمعات العربية السبع.
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي إذا كنا مُلمين بتاريخِ مجتمعاتِ الشرقُ الأوسطُ الناطقةُ بالعربيةِ. وإذا كنا نعرف أن العقلَ الجمعي لشعوبِ هذه المجتمعاتُ لا تزال بعيدةً عن جعلُ الدينِ شأناً شخصياً وليس مرجعيةً لكلِ المواضيعُ. وإذا كنا تابعنا ما حدث خلال سني العقدِ الأخيرِ بمجتمعاتِ العراق وسوريا ولبنان واليمن وليبيا. وإذا كنا مدركين حجمَ الردةُ التى شهدها المجتمعُ التونسي بعدما أخذَه قائدٌ إستثنائي (بورقيبة) لأعتابِ المعاصرةِ والحداثةِ. وإذا كنا عالمين بما فعله الأخوان المسلمون- فرع غزة (حماس) عندما أوصلتهم الإنتخاباتُ للسلطةِ فى أراضي السلطة الفلسطينية. وإذا كنا فاهمين لظاهرةِ حدوثِ وقائع ما سُميَّ بالربيعِ العربي فى مجتمعاتِ الجمهورياتِ وليس فى مجتمعاتِ الملكياتِ العربيةِ. وإذا كنا ممن درسوا الحربَ الأهلية التى يُشار لها بالعشريةِ السوداءِ فى الجزائر والتى بدأت منذ ثلاثةِ عقودٍ وحصدت أرواحَ عشرات الألوف. إذا كنا نعرف تلك الحقائق السبع الكبري ، ومع ذلك لا نري جريمةَ وكارثية أية سياسة مثل سياسة أوباما و هيلاري كلينتون وكثير من ساسة الغرب هدفها دفع مجتمعات الشرق الأوسط الناطقة بالعربيةِ لأداءٍ شكليّ ديموقراطي مثل الأداء الذى أتي بحماس للسلطةِ فى أراضي السلطة الفلسطينية فى 2006. وإذا أضفنا لتلك المواضيع السبعة مأساة عدم إدراجِ دول كثيرة مثل الولايات المتحدة الأمريكية و بريطانيا وكندا وكل كل الإتحاد الأوروبي للإخوان المسلمين ضمن الجماعات الإرهابية ، فى نفس الوقت الذى يعتبرون فيه "حماس" جماعة إرهابية ، رغم أن أيّ طالب علوم سياسية فى جامعاتهم يعرف أن "حماس" هى فرع من "تنظيم الإخوان المسلمين" وأن إسمها ظل لسنواتٍ هو "التنظيم المسلمين فرع غزة". وهكذا ، فإن دولاً كثيرة من دولِ العالمِ الأول تنظر لشجرةِ الإسلامِ السياسي فترى بوضوحٍ أن جسمَ الشجرةِ الأساس هو "جماعة الإخوان المسلمين" و أن فرعاً من فروعِ الشجرة هو "حماس" ، فإذا بها تعتبر الفرع إرهابياً أما الأصل/الشجرة فلا تعتبرها كذلك بل وتحاول إيصالها للحكمِ فى عددٍ من بلدان الشرق الأوسط الناطقة بالعربية. منذ سنوات قليلة ، كنت مدعواً للحديثِ عن الإخوان المسلمين بالبرلمان البريطاني. عقب المحاضرة بدأ الجزءُ الأهم من الجلسةِ وهو أسئلة أعضاء البرلمان الذين حضروا تلك الجلسة. ليلتها ، وقف البارون "فلان" ووجه لي هذه الكلمات : "هل أفهم مما سمعته منك الليلة أن الديموقراطية ليست هى أول أولوياتك ؟". وكان ردي الفوري وبدون أي ترددٍ : "قطعاً الديموقراطية ليست أول أولوياتي". ظن البارون أنه ربح الجولة ، فسألني بصوتٍ مخلوط بكثيرٍ من الزهو وبغير قليلٍ من السخرية : "تري ... ما هى الأولوية التى تسبق عندك الديموقراطية ؟" ... مرة أخرى أجبتُه فى ذات الثانية التى أكمل فيها سؤاله : " أولويتي الأولي ، وهى أيضاً أولويتك أنت الأولي هى عودة أفراد أسرتي فى آخر اليوم سالمين ، وهى كما ذكرتُ أنا أوليتك أنت أيضاً أي أن تعود أنت وأفراد أسرتك فى آخر اليوم سالمين". وكانت المفاجأة لي و للبارون هى تصفيق أعضاء البرلمان. بعد أن توقف التصفيقُ أضفتُ هذه الكلمات : الحقائق السبع التى ذكرتُها وما سمعتموه أثناء فقرة الأسئلة وإجاباتي تلزمكم بأمرين : الأول هو محاولة فهم مجتمعات الشرق الأوسط الناطقة بالعربية بعيداً عن الأفكار المقولبة التى لا تليق بمثقفين كبار ، والثاني أن تتحرروا من الأفكار الجاهزة عن الإخوان المسلمين التى تأتيكم من أجهزة مخابرات يعرف كل مثقف حقيقة علاقاتها التاريخية بالإخوان !! ......
#حقائق
#المجتمعات
#العربية
#السبع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693942

علي فريح عيد ابو صعيليك : مدن فلسطين شواهد على التاريخ... بئر السبع عاصمة النقب
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي فريح ابوصعيليكمدينة بئر السبع عاصمة النقب إحدى أقدم وأكبر مدن فلسطين التاريخية بمساحة تصل إلى 12577 كيلو متر مربع، وهي أول مدينة فلسطينية إحتلتها القوات البريطانية في 31/10/1917 بعد أن كانت جزء من أخر دول الخلافة الإسلامية، وجغرافيا تقع في موقع إستراتيجي جنوب فلسطين يربط مصر بالجزيرة العربية.حكمت الدولة العثمانية مدينة بئر السبع منذ عام 1519م ولكنها بقيت بعيدة عن الإهتمام حتى عام 1900م حيث تشير العديد من المصادر أن الدولة العثمانية أعادت بناء المدينة وأسست فيها مجلساً بلدياً وداراً للحكومة ومسجدا كبيرا ومركزا عسكريا كان له دورا مهما في الحرب العالمية الأولى.إثر نكبة 1948، تم تهجير معظم أهالي بئر السبع بقوة السلاح والقتل وإنتقل بعضهم إلى مخيمات أريحا ولاحقا للأردن وبعضهم إلى غزة ولازال البعض في بئر السبع، وقاومت بئر السبع عن قطعان اليهود المسلحين ولم تكن حربا متكافئة بغياب التسليح عن بدو بئر السبع وهو ما جعل المدينة محتلة منذ 21/10/1948 ولغاية اليوم، وتوثق العديد من الكتب تاريخ نضال أبناء بئر السبع في النظال الوطني الفلسطيني سواء ضد المستعمر الإنتداب البريطاني والإحتلال الصهيوني وسقوط العديد من الشهداء.وتتميز مدينة بئر السبع بعاداتها وتقاليدها ذات الهوية البدوية في مناسبات الزواج والفرح والحزن والولاده والوفاة وكذلك في طريقة الترحيب بالضيوف وهناك معاني لرشفة القهوة وكذلك للبدو آلات موسيقية بسيطة مثل الشُّبَّابَة و المقرون و اليرغول والربابة والسمسميه والطبله وتعتبر الدحه أو الدحية هي الدبكة الشعبية الأولى في الأفراح. والملابس جزء من ثقافة المدينة فالمرأة البدوية تلبس من صنع يديها من مهاراتها في التطريز والغزل والنسيج جعلت ملابسها قصة إبداع، فصنعت "البرقع" والقنعة والعباة والشاش والثوب المطرز بالألوان الزاهية التي تختلف من المرأة المتزوجة عن العزباء أو الكبيرة، وللرجال طابع خاص بلبس الثوب الأبيض والحزام والشماغ والمرير والشبريه أيضا جزء من الموروث الشعبي، وزراعة القمح جزء من ثقافة بئر السبع، والمنسف المحضر من لحم الغنم هو الأكلة الرئيسية وكذلك العصيدة والهيطلية والزلابيه والجريشة والمفتول.وتحدثت المراجع عن وجود قرابة 150 ألف نسمة في بئر السبع قبل النكبة يتفرعون من عشرات العشائر التي تتفرع من عدة قبائل أبرزها الترابين، العزازمة، الجبارات، الجراوين، التياها، الحناجرة، السعيديين، والأحيوات وتعود إصولهم إلى الكنعانيين والفينقيين من العماليق أهل فلسطين قبل وصول اليهود إليها بآلاف السنين.جاء اليهود إلى فلسطين بعد أن فروا من فراعنة مصر مع نبي الله موسى عليه السلام وقد تاهوا أربعين سنة في أرض سيناء بعد أن عصوا أمر النبي عندما أمرهم بدخول الأرض المقدسة كما جاء مفصلا في سورة المائده.ونشأ بعد أولئك العصاة من اليهود جيلا دخلوا أرض فلسطين بعد أن عين لهم النبي شمويل بأمر من الله سبحانه وتعالى طالوت ملكا وقد كان داوود عليه السلام أحد جنود طالوت وهو الذي قتل جالوت ملك العماليق أهل فلسطين وأصبح له الحكم بعد طالوت والقصة مفصلة في سورة البقرة.وجاء في التفاسير فيما يخص الأية الكريمة {يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين} أن كلمة (كتب) تعني فرض أي أمركم الله كما هي في مواضع عديدة في القرأن الكريم مثل {كتب عليكم الصيام} و{كتب عليكم القتال} وأيضا قيل في التفاسير فيما يتعلق بكلمة {وَأَوْرَثْنَا} أن الميراث يدور بين الناس ولا ي ......
#فلسطين
#شواهد
#التاريخ...
#السبع
#عاصمة
#النقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694642

علي فريح عيد ابو صعيليك : مدن فلسطين: شواهد على التاريخ.. بئر السبع عاصمة النقب
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك مدينة بئر السبع عاصمة النقب إحدى أقدم وأكبر مدن فلسطين التاريخية بمساحة تصل إلى 12577 كيلو متر مربع.وهي أول مدينة فلسطينية احتلتها القوات البريطانية في 31-10-1917، بعد أن كانت جزءا من أخر دول الخلافة الإسلامية.جغرافيا تقع في موقع استراتيجي جنوب فلسطين، ويربط مصر بالجزيرة العربية.حكمت الدولة العثمانية مدينة بئر السبع منذ عام 1519م؛ ولكنها بقيت بعيدة عن الاهتمام حتى عام 1900م .حيث تشير العديد من المصادر أن الدولة العثمانية؛ أعادت بناء المدينة وأسست فيها مجلساً بلدياً وداراً للحكومة، ومسجدا كبيرا ومركزا عسكريا كان له دور مهم في الحرب العالمية الأولى.إثر نكبة 1948، تم تهجير معظم أهالي بئر السبع بقوة السلاح والقتل؛ وانتقل بعضهم إلى مخيمات أريحا ولاحقا للأردن.بينما رحل بعضهم إلى غزة وبقى القليل في بئر السبع، وقاومت بئر السبع ضد الاحتلال الإسرائيلي، ولم تكن حربا متكافئة بغياب التسليح عن بدو بئر السبع وهو ما جعل المدينة محتلة منذ 21-10-1948 حتى يومنا هذا.وتوثق العديد من الكتب تاريخ نضال أبناء بئر السبع؛ ضد المستعمر البريطاني ومن بعده الاحتلال الصهيوني وسطر نضالها العشرات من أسماء الشهداء الذين ضحوا من أجل حريتها.وتتميز مدينة بئر السبع بعاداتها وتقاليدها ذات الهوية البدوية في مناسبات الزواج والفرح والحزن والولاده والوفاة.وكذلك في طريقة الترحيب بالضيوف؛ وهناك معاني لرشفة القهوة وكذلك للبدو آلات موسيقية بسيطة مثل الشُّبَّابَة و المقرون، واليرغول، والربابة والسمسمية، والطبلة، وتعتبر الدحه أو الدحية هي الدبكة الشعبية الأولى في الأفراح.والملابس جزء من ثقافة المدينة فالمرأة البدوية؛ تلبس من صنع يديها من مهاراتها في التطريز والغزل والنسيج جعلت ملابسها قصة إبداع، فصنعت "البرقع" و القنعة و العباءة والشاش والثوب المطرز بالألوان الزاهية التي تميز المرأة المتزوجة عن العزباء أو الكبيرة.وللرجال طابع خاص بلبس الثوب الأبيض والحزام والشماغ والمرير والشبريه أيضا جزء من الموروث الشعبي.وزراعة القمح جزء من ثقافة بئر السبع، والمنسف المحضر من لحم الغنم هو الأكلة الرئيسية وكذلك العصيدة و الهيطلية و الزلابية والجريشة والمفتول.وتحدثت المراجع عن وجود قرابة 150 ألف نسمة في بئر السبع قبل النكبة يتفرعون من عشرات العشائر التي تتفرع من عدة قبائل أبرزها الترابين، العزازمة، الجبارات، الجراوين، التياها، الحناجرة، السعيديين، والأحيوات وتعود إصولهم إلى الكنعانيين والفينقيين من العماليق أهل فلسطين قبل وصول اليهود إليها بآلاف السنين.جاء اليهود إلى فلسطين بعد أن فروا من فراعنة مصر مع نبي الله موسى عليه السلام وقد تاهوا أربعين سنة في أرض سيناء بعد أن عصوا أمر النبي عندما أمرهم بدخول الأرض المقدسة كما جاء مفصلا في سورة المائدة.ونشأ بعد أولئك العصاة من اليهود جيل دخلوا أرض فلسطين؛ بعد أن عين لهم النبي شمويل بأمر من الله سبحانه وتعالى طالوت ملكا، وقد كان داوود عليه السلام أحد جنود طالوت؛ وهو الذي قتل جالوت ملك العماليق أهل فلسطين، وأصبح له الحكم بعد طالوت والقصة مفصلة في سورة البقرة.وجاء في التفاسير فيما يخص الأية الكريمة: " يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين".إن كلمة كتب- تعني فرض؛ أي أمركم الله كما هي في مواضع عديدة في القرآن الكريم مثل: (كتب عليكم الصيام) و(كتب عليكم القتال) .وأيضا ......
#فلسطين:
#شواهد
#التاريخ..
#السبع
#عاصمة
#النقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695174

محمد رمضان الجبور : مقدمة المجموعة القصصية الخطوات السبع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور مقدمةالمجموعة القصصية الخطوات السبع للقاص /طاهر عدنان بقلم الناقد /محمد رمضان الجبورالمجموعة القصصية الأولى للقاص طاهر عدنان ، أهداها إلى والده الشاعر والأديب رحمه الله (عدنان عصفور ) ، الذي تنبأ له بأن يكون قاصاً ، عنونها بعنوان يحمل في طياتها الكثير من الدلالات ، (سبع خطوات ) ، فالرقم سبعة من الأرقام التي لها أسرار في الكون والحياة ، ولا شك أن الكاتب طاهر عدنان قد إختار هذا الرقم دون الأرقام الأخرى مؤمناً بما لهذا الرقم من أسرار ، وأتبع هذا الرقم بمفردة أخرى ( خطوات ) ، ولا شك أن كل مسيرة نجاح تبدأ بخطوة وكأن القاص يريد أن يقول لقارئه أن هذه المجموعة القصصية هي بداية هذه المسيرة من النجاح أن شاء الله . رغم قلة عدد صفحات المجموعة إلا أن القاص طاهر عدنان قد استطاع أن يجذب القارئ أو المتلقي إلى متابعة قصص هذه المجموعة ، فهي تبدأ بالقصة التي تم عنونة المجموعة باسمها (سبع خطوات ) وفي هذه القصة حاول القاص أن يبث أشجانه وأحزانه ، فعرّج على الولادة ، وذكر اليتم وأحزانه . تنوعت قصص المجموعة كما تنوعت مواضيعها ، ففي قصة ذاكرة صباحية يحاول الكاتب رسم صورة من صور الحياة الاجتماعية ، ويختار المعلمين لرسم هذا المشهد ، فهو يشكو من ضنك الحياة وقسوتها حتى صارت الابتسامة من الأمور الصعبة والمستحيلة في ظروف كهذا الظروف ، وفي قصة (سلام عليك) يبحث الكاتب عن فكرة ، رغم السواد الذي يحيط به ، حتى مداد قلمه لفه السواد ، ويتناص مع عنوان رواية للجزائرية ( أحلام مستغانمي (الأسود يليق بك) ، فالكاتب في معظم قصصه يمقت هذا الواقع المر بكل تفاصيله ، فهو لا يرى إلا اللون الأسود ، ولكنه في قصة ( مناجاة قبل صلاة العيد ) يفرُّ إلى الله مناجياً ، طالباً العفو والرحمة ، فقد توضأ وأحسن الوضوء ، وقرأ ما تيسر من القرآن ، ثم راح يدعو ويناجي ربه ، " " يا ذا الجلال والإكرام ... يا حنان يا منان ... يا أجود من أعطى ... وأكرم من سُئِل ...أتجعلُ هذا القلب يخفق متألمًا مكسورًا جريحًا طوال هذه السنين ؟؟؟؟يا أ رحم الراحمين ....يا جواد يا عفو .أتجعل من خيالها أيقونة أعيش لها ليلًا و نهارًا ؟!أتجعل من عينيها طيفًا أطارده فى كل الأشياء ...في تفاصيل حياتي الرتيبة و في لحظات فرحي القليلة ؟!يا عزيز يا جبار يا معطي " المجموعة رغم قصرها إلا أنها تبشر بوالدة قاص يتقن بمهارة رسم الصور المعبرة من خلال قصصه المتنوعة ، رغم إصراره وتركيزه على النقط السوداء في مجتمعنا ، ولكن علينا كمبدعين فتح نوافذ للأمل من جديد ، نبارك للقاص طاهر عدنان مجموعته القصصية الأولى ونتمنى له مزيداً من التقدم والنجاح . القاص والناقد / محمد رمضان الجبور ......
#مقدمة
#المجموعة
#القصصية
#الخطوات
#السبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696609

اسعد ابراهيم الخزاعي : السماوات السبع اصل الاسطورة.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في علم الكونيات الديني أو الأسطوري ، تشير السماوات السبع إلى سبعة مستويات أو أقسام من السماوات (السماء).هذا المفهوم موجود أيضًا في ديانات بلاد ما بين النهرين القديمة، ويمكن العثور عليه في اليهودية والمسيحية والإسلام. يوجد مفهوم مشابه أيضًا في بعض الديانات الهندية مثل الهندوسية.يرمز مفهوم السماوات السبع كما تم تطويره في بلاد ما بين النهرين القديمة إلى المفاهيم الفيزيائية والميتافيزيقية. في اللغة السومرية ، الكلمات الخاصة بالسماوات (أو السماء) والأرض هي An و Ki اعتبر سكان بلاد ما بين النهرين القدماء السماء كسلسلة من القباب (عادة ثلاثة ، لكن في بعض الأحيان سبعة) تغطي الأرض المسطحة كل قبة كانت مصنوعة من نوع مختلف من الأحجار الكريمة. كانت القبة السفلية السماوية مصنوعة من اليشب وكانت موطن النجوم. كانت القبة الوسطى للسماء مصنوعة من حجر "الساجيلموت" وكانت مسكن إيجيجي "هم آلهة السماء في أساطير بلاد ما بين النهرين" صُنعت القبة العلوية والأبعد للسماء من حجر اللودانيتو وتم تجسيدها على أنها إله السماء. تمت مساواة الأجرام السماوية بآلهة معينة ، كما كان يُعتقد أن كوكب الزهرة هو إنانا ، إلهة الحب والجنس والحرب. كانت الشمس أخوها أوتو إله العدل والقمر هو والدهم نانا. لا يمكن للبشر العاديين الذهاب إلى الجنة لأنها كانت دار الآلهة وحدها. بدلاً من ذلك ، بعد وفاة شخص ما ، ذهبت روحه إلى Kur (المعروف لاحقًا باسم Irkalla) ، وهو عالم سفلي غامق ومظلم يقع في أعماق سطح الأرض.تشير التعويذات السومرية في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد إلى سبع سماوات وسبع أرض. أحد هذه التعويذات هو "an-imin-bi ki-imin-bi" (السماوات سبعة، والأرض سبعة).إن الفهم القائل بأن السماوات يمكن أن تؤثر على الأشياء على الأرض قد أعطى خصائص سماوية وسحرية للرقم سبعة نفسه ، كما هو الحال في قصص سبعة شياطين أو سبع كنائس أو سبعة أرواح أو سبعة عروش. يظهر الرقم سبعة بشكل متكرر في الطقوس السحرية البابلية ان أصل فكرة السماوات السبع في الديانة اليهودية و الإسلامية مُقتبس من علم الفلك البابلي.في الديانة الهندوسية التي نشأت في القرن الخامس قبل الميلاد فأن هنالك سبعة عوالم عليا (سماوات) وسبعة عوالم دنيا (الارض)... ......
#السماوات
#السبع
#الاسطورة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706833

جمال الصغير : حقيقة السبع سماوات والسبع أرضين
#الحوار_المتمدن
#جمال_الصغير وجدت هذا السؤال على مواقع التواصل الاجتماعي من ملحد عربي، فأردت خوض تجربة علمية للبحث عن الجواب حتى أنهي الاستفزاز الذي وقع لعقلي، وهذا ما جعلني أقوم بتحضير خطة بحث علمية لشروع في إيجاد ولو نصف الإجابة، أول إشكالية فيها هل يوجد أثر علمي على وجود سبع سماوات، ثم الإشكالية الفرعية التي لابد لها من جواب، هل الدين يفوق العلم، أم العلم يفوق الدين في هذه الحالة؟الحقيقة العلمية الوحيدة التي توصل إليها العلماء هو أنه بين السماء والأرض توجد ست طبقات للغلاف الجوي، وهذا يعني أن العلم لم يتوصل إلى فكرة وجود سبع سماوات وسبع أرضين علميًا، كل شيء يجعلنا أمام فكرتين مختلفتين في الأصل منتقدتين، القرآن الكريم يؤكد على وجود سبع سماوات وسبع أرضين، والعلم – بالرغم من وجود عدة نظريات – يؤكد على وجود سماء واحدة، وقد تكلم عن النجوم والمجرات والدخان والغبار الكوني وحتى نيازك والأشعة الكونية، لدرجة أن فريقًا من العلماء في أمريكا أكدوا أن الفراغ الموجود بين المجرات هي السماء، وهذا خطأ كون أن الدراسة التي أقيمت لم تقام على السماء، بل على الكون والحقيقة أنهما يحملان فرقًا كبيرًا بينهما، والخطأ الثاني تركيز العلماء على المادة المظلمة المنتشرة بنسبة 96&#1642-;-، لكن الذي يجب أن نعلمه أن السماء أكبر مما يتصوره العلم؛ كونها بناءً قويًا يسيطر على الكون، وليست الكون، وعليه نستنتج أن العلم بكل قدراته الممكنة والمتوفرة ما زال يسجل اختلاف بين الباحثين والعلماء والخبراء في السماء الأولى، وهذا ما يجعلنا نستنج أنه لا يوجد دليل علمي، أو أثر علمي على وجود السماوات السبع والسبع أرضين.يقدم القرآن الكريم عدة أدلة على وجود سبع سموات وسبع أرضين، بل يوجد تفسيرات عديدة لسماء الأولى وما تحمله مثل قوله سبحانه تعالى، الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً، والسماء بناء قوي وحكيم ومحكم ودليل قوله سبحانه تعالى، وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا، وهناك أثر ودليل أخر من القرآن الكريم يؤكد هذا، وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ، وهناك أدلة كثيرة على وجود السبع سماوات مثل قوله سبحانه تعالى،أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا، لكن هناك اختلافًا صغيرًا في سبع أرضين من ناحية القرآن الكريم، يقول الله سبحانه وتعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ، هذه الآية حملت الجمع لكلمة السماوات، لكنها حملت الفرد لكلمة الأرض، لهذا سجل العلم الديني عدة آراء حول المفسرين وأهل العلم، لكن السنة النبوية قامت بالإجابة على هذا الاختلاف بقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين.العلم إذا كان قد عرف النجوم والمجرات والدخان والغبار الكوني، وحتى نيازك والأشعة الكونية والمادة المظلمة، لن يعرف شيئًا عن السماوات السبع ودليل قوله تعالى: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا. والقرآن قد ذكر قبل قرون عن وجود النجوم: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ، وهذا يعني أنه كل ما يكتشفه العلم تدريجيًا وعبر سنوات أخبرنا الله سبحانه تعالى به، ثمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ، فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَا ......
#حقيقة
#السبع
#سماوات
#والسبع
#أرضين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706958

كاظم ناصر : مجموعة الدول الصناعية السبع والهيمنة على اقتصاد العالم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر اختتمت قمة "الدول الصناعية السبع"، المعروفة أيضا باسم " مجموعة السبع " المكونة من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وفرنسا وألمانيا وإيطاليا واليابان وكندا، والتي عقدت في مدينة كورال البريطانية أعمالها يوم الأحد 13/ 6/ 2021، وأصدرت بيانا ختاميا طلبت فيه من روسيا والصين احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية، وانتقدت ممارسات الصين المعادية للديموقراطية في هونغ كونغ، والعنصرية في إقليم شينغيانغ الذي تقطن فيه الأقلية الإيغورية المسلمة، ودعت إلى مواصلة التحقيق الدولي لمعرفة منشأ فيروس كورونا، وشددت على أهمية ضمان السلام والاستقرار في تايوان، وقرر قادتها العمل معنا لمواجهة التغيير المناخي، وتقديم مليار جرعة لقاح كورونا للدول الفقيرة. الدول الصناعية الغنية السبع تمثل 10% من سكان العالم، و 40% من الناتج القومي العالمي، أي ان هذه الدول السبع التي لا يزيد عدد سكانها عن 750 مليون تتحكم في اقتصاد العالم، وتسيره وفقا لرغباتها ودفاعا عن نفوذها الاقتصادي والسياسي والعسكري الدولي؛ ولهذا جاءت هذه القمة لشد صفوف هذا التحالف بقيادة أمريكا لمواجهة الصين وروسيا، وخاصة مشروع " طريق الحرير" الصيني الذي أطلقته الصين عام 2013، وتقدر كلفته بتريليونات الدولارات، ويشمل مبادرة تنمية واستثمارات تهدف إلى بناء شبكة من التجارة والبنية التحتية تربط الصين بآسيا وأوروبا وأفريقيا، وحتى الآن وقعت 123 دولة اتفاقات مع الصين للتعاون في مشروعات تتصل ب" طريق الحرير" مثل مد خطوط سكك حديدية، وإقامة موانئ، وطرق سريعة، ومشاريع صناعية وتجارية، وبنى تحتية تعزز دور الصين الاقتصادي والسياسي على الصعيد الدولي، وتجعلها المنافس الأكبر والأخطر الذي يهدد هيمنة دول المجموعة السبع على الاقتصاد العالمي.من الواضح أن أمريكا بقيادة بايدن تعمل للعودة إلى المسرح الدولي في محاولة لإصلاح الضرر الذي الحقته بسمعتها ومصداقيتها ومصالحها إدارة دونالد ترامب؛ فقد أكد بايدن خلال جولته الأوروبية الأولى أن أمريكا عادت حاضرة في الديبلوماسية الدولية. وحاول حشد حلفاء بلاده ضد عدويها اللدودين الصين وروسيا؛ فلا غرابة في أن يلتقي بايدن مع ترامب والرؤساء الأمريكيين السابقين على ضرورة احتواء الصين، لأنه يرى في الصين التحدي الأمني والاقتصادي والعسكري الأهم لبلاده بسبب السرعة الكبيرة التي تسجلها في نموها الاقتصادي والعسكري، ولأنها تعيد هيكلة التجارة العالمية عبر " طريق الحرير"، وتسير بخطى ثابته لتصبح القوة الاقتصادية الأكبر في العالم. ولهذا اقترح بايدن المشروع الذي أطلق عليه " إعادة بناء العالم بشكل أفضل " لتطوير البنى التحتية في الدول النامية لمنافسة المشروع الصيني.من جانبها اتهمت الصين " مجموعة السبع " بالتلاعب السياسي وترويج أكاذيب وشائعات واتهامات ضدها لا أساس لها، وقال سفيرها في لندن " ان الأيام التي كانت تقرر فيها مجموعة صغيرة من الدول مصير العالم قد ولت " وأضاف " نعتقد دائما أن الدول كبيرة كانت أم صغيرة، قوية أم ضعيفة، فقيرة أم غنية، فهي متساوية، ويجب معالجة الشؤون العالمية من خلال التشاور بين كل الدول." فهل ستنجح " مجموعة السبع " في محاصرة التمدد الاقتصادي الصيني المتسارع، وفي المحافظة على نفوذها الاقتصادي العالمي؟ من المستبعد أن يحدث ذلك لأن الولايات المتحدة الأمريكية التي تتزعم المجموعة فقدت الكثير من مصداقيتها الدولية وتأثيرها السياسي، وتراجع دورها كزعيمة للعالم الغربي وكحامية للديموقراطية ومدافعة عن السلام العالمي وحقوق الإنسان بسبب سياساتها الفاشلة والحروب الظالمة التي شنتها، أو شاركت فيها في عدد من ......
#مجموعة
#الدول
#الصناعية
#السبع
#والهيمنة
#اقتصاد
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722114

سالم الياس مدالو : احلام الليالي السبع
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو في الليلة الاولى حلمتباحزان العصافيرتمتزج باحزان اليمامفي غابات العالمالمحترقة2-وفي الليلة الثانيةحلمت بقلبييصنع من قرميدةالبنفسجيقبابا لصغاراليمام3-وفي الليلة الثالثةحلمت واذ باصابعيالعشرة الحزينةاوقدها شموعاللغزلانالعاشقةوالمطاردة4 -وفي الليلة الرابعةحلمت بقوسقزح الصباح ينشرشعاعىه البنفسجيفوق القبابوالضفافالحزينة5 -وفي الليلة الخامسة حلمت بسحب بيضاءتركض في قبةالسماء نخرافمذعورةتنذر بريحقاسية شديدةوعاصفة6 -وفي الليلة السادسةحلمت بقبابذهبية وبيمامات فوقهامبتهجةومبتسمة7 -وفي الليلة السابعةحلمت بفراشاتاجنحتهامن شعاعقوس قزحمن هالة قمرمن شفق ازرقوعقيق . ......
#احلام
#الليالي
#السبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725519

دينا سليم حنحن : مسرح الخيالة - الفرسان في بئر السبع
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن من مسرح الخيالة - أستراليا - الغولد كوست Outback Spectacularإلى بئر السبع - فلسطين دينا سليم حنحن - أسترالياأقيم في الغولد كوست مسرح يضم صورا نادرة للمعارك التي شارك فيها الفرسان الأستراليون، وتقام كل ليلة، وعلى مدار سنة، وحتى أيام العطل الأسبوعية، عروض خاصة وممتعة على مدرّج Australian Outback.تقدم وجبة دسمة، يتناولها الحضور، وهم يتابعون العروض التي تقام على ظهور الخيول، يحكي الخيالة حكاية الأجداد الذين جاءوا إلى القارة الجنوبية من أوروبا، يصورون المعاناة، والفقر، والبحث عن الماء والأراضي الخصبة، والحرب التي دارت مع السكان الأصليين، أصحاب الأرض، عرض مميز جدا، يأخذك من عالمك الحاضر، ويحط بك في مناطق لم يصلها كثيرون في صحراء وسط القارة.يحوي المدرج متحفا حفظت فيه الصور التذكارية للأحداث التي جرت في الحرب العالمية الأولى، السفربرلك بالتركية.طابور الفرسان الأسترالي في بئر السبع – فلسطين:خرج الفرسان من القارة الأسترالية للدفاع عن قناة السويس، حيث كان هدف السلطات العثمانية إلى جانب الألمان الاستيلاء على الترعة، كما سميت، دارت معركة حاسمة قبل تحقيق الهدف، معركة أنهت الحرب باستخدام السلاح الخفيف، سميت المعركة بــ Australian Light Horse.تكوّن لواء الخيول الرابع الخفيف من مشاة، وفرسان أخذوا وجهتهم نحو بئر السبع.بئر السبع:المدينة الوحيدة التي تأسست أثناء الحكم العثماني في فلسطين خلال الأربعمائة سنة من الاستعمار، أعيد إعمارها سنة 1900 بهدف تمتين الوجود التركي في المنطقة، وتحويل القبائل البدوية المتناحرة فيما بينها إلى مواطنين مستقرين، دخلها العثمانيون سنة 1519.امتازت منطقة بئر السبع بوفرة المياه الارتوازية، مما ساعد في تحويلها إلى منطقة سكنية، وتمّ بناء مبنى السرايا فيها سنة 1901، وأعلن عنها مدينة سنة 1906 بحفل رسمي، شيّد فيه الجامع الكبير.في الحرب العالمية الأولى، تحولت المدينة إلى موقع هام، ازداد عدد السكان، وأقيم فيها أول مطار، يعتبر الأول في فلسطين، وشيدت سنة 1905 محطة القطارات بحضور جمال باشا، ربطت بين المدن القدس، واللد، والحجاز، نيّة مبيّتة من السلطنة العثمانية والألمان، الاستمرار في الحرب لفرض السيطرة على قناة السويس، أقيم جسر على نهر بئر السبع لمرور القطارات العسكرية المتجهة نحو صحراء سيناء، لكن لم يكتمل المشروع، واحتلها الإنجليز سنة 1917، بقيادة الجنرال إدموند ألنبي.تمّ إرسال لواء الخيالة لتعزيز فرقة Anzac Mounted ، تفوقت وحدات الفرسان الأسترالية في هذه المعركة، اعتبرت من أهم المعارك في التاريخ.قام لواء الخيول الخفيف الرابع في تنفيذ المهمة لاستعادة بئر السبع من القيادة العثمانية، ركض المشاة بالسيوف فوق السهل الواسع، امتطوا الخيول واتجهوا نحو البلدة، اجتازوا مخيما مدعوما بالتحصينات، قفز فوج الخيول من جهة اليمين من الخنادق التي تخندق فيها العثمانيون بأسلحتهم الثقيلة، بحث الفرسان عن فجوة ما في الدفاعات العثمانية عبورا بخط سكة الحديد لإكمال المهمة الخطيرة، إن حصل وأخفق الفرسان كانت ستستمر الحرب الشعواء لسنوات إضافية والتي راح ضحيتها الملايين." طابور الذباب" العثماني - الخوري بولس شاهدًا:كان الأب بولس إبراهيم الخوري شاهدًا على الأحداث والزمان، وما دونه في مذكراته يدلنا على بعض ما عانى منه الشعب الفلسطيني في تلك الفترة الرهيبة، استعرتُ القليل جدا من الأحداث الذي دونها في مدونته الخاصة، بما أنني اُعتبر من أفراد عائلته. كتب:"كانت عديّة الطابور 1400 نفرًا من المسلمين، و 800 نفرًا من ال ......
#مسرح
#الخيالة
#الفرسان
#السبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749512

محمد عبد الكريم يوسف : الخطايا السبع ، أمازلت ترغبين بي؟ إيفا ستروم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الخطايا السبع ، أمازلت ترغبين بي؟إيفا سترومنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأيتها الخطايا السبع ! أما زلت ترغبين بي؟وأنت أيها الغضب ، هل تريد أن تبرعم في داخلي؟ أتريد ضخ الدم في خدودي؟ وتجعل ضربات قلبي أسرعوأنت أيها الحسد ، لدغتك سريعةهل تريد أن تصفعني وتلقي بمخاضك في داخلي - تهيجات عبثيةبعد حياتي الوحيدة التالية.أريد أن أشعر بالغرور وأن أركضحتى يتيبس عنقي من الكبرياء ،أريد أن أشعر بلسعة الجنس المريرة في جسديثم استريح من لحظتي على سجادة الإطراء الأشعث.أريد أن أشعر كيف يعمل المكر في عقليوكيف يمسكني الغلو ويلمسني بالرغبة.وأنت أيتها الخطايا السبع ، أما زلت ترغبين بي؟أمازلت تستطيعين العمل في داخلي؟النص الأصليDeadly Sins, Do You Still Want Me?Eva Strom ......
#الخطايا
#السبع
#أمازلت
#ترغبين
#إيفا
#ستروم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750117

جواد بولس : من برلين إلى بئر السبع، موعظة ودماء
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس من كتاب "الفاشية، مقدمة قصيرة جدًا" للكاتب كيفن باسمور. عظة لجميعنا ولأعضاء القائمة الاسلامية الموحدة في الكنيست أيضًا."عقدت الجلسة الافتتاحية للبرلمان الألماني السابق، الرايخستاغ، في دار أوبرا "كرول" في وسط برلين يوم 23/3/1933 . بعد أن دمّر حريق مبنى الرايخستاغ قبل بضعة أسابيع. وداخل القاعة تدلّى علم ضخم يحمل رمز الصليب المعقوف. وكي يتمكن النواب من الدخول إلى القاعة كان عليهم أن يتحملوا الاهانة أثناء مرورهم وسط جمع مريع من شباب وقحين يحتشدون في الساحة المواجهة ويرتدون شارة الصليب المعقوف، وينادون النواب بأوصاف مثل "خنازير الوسط" أو " خنزيرات الماركسية". كان النواب الشيوعيون قد اعتقلوا إثر مزاعم بتورط حزبهم في احراق مبنى الرايخستاغ واحتجز أيضا عدد قليل من الاشتراكيين. كان هناك موضوع واحد مطروح على البرلمان وهو تمرير "قانون التمكين" الذي يمنح المستشار الألماني سلطة اصدار قوانين دون موافقة البرلمان، حتى إذا كانت قوانين تخالف الدستور. ولما كان القانون يستلزم تعديلا دستوريًا، كان يتطلب موافقة أغلبية ثلثي النوّاب، لذلك كان النازيون بحاجة إلى دعم النواب المحافظين. حوى خطاب هتلر الذي ألقاه لطرح القانون تطمينات للمحافظين، ما جعلهم يصوتون لصالح القانون. قرأ هتلر اعلانه في تجهّم حاد ورباطة جأش استثنائية، ولم يتجلّ انفعاله المعروف إلا عند دعوته لاعدام مدبّر الحريق على رؤوس الاشهاد، ووعيده الشرس للنواب الاشتراكيين؛ فهدر صوت النواب النازيين بشعارهم المعروف "ألمانيا فوق الجميع". ولقد احتج نائب اشتراكي ردًّا على هتلر، لكن صوته بالكاد سمع؛ فرد عليه هتلر في عصبية محمومة وهسيس أفراد "كتيبة العاصفة" كان يتردد من ورائهم صارخين : "سوف تعدمون اليوم شنقًا". وافق البرلمان على "قانون التمكين"، الأمر الذي أطاح بسيادة القانون وأرسى الأساس لنوع جديد من السلطة القائمة على ارادة الفوهرر. منح هذا القانون النازيين عملياً حق العمل وفق ما يرونه مناسبًا - ما يحقق "المصالح العليا للشعب الألماني"، والقضاء على رأي أي شخص يعتبرونه عدوًا للرايخ؛ وكان الاشتراكيون أول الضحايا." ومن برلين إلى بئر السبع .. لن يصبح وضعنا، نحن العرب في إسرائيل، بعد عملية الطعن التي نفذها المواطن محمد ابو القيعان، من سكّان بلدة حورا في النقب، وأدّت إلى مقتل أربعة مواطنين يهود في مركز مدينة بئر السبع يوم الاربعاء المنصرم، أحسن ولا أأمن. فبعض المعلقين يتكهنون بأن البلاد ستواجه موجة جديدة من هذه العمليات الفردية، وتصعيدًا أمنيًا خطيرًا، لا سيّما خلال شهر رمضان المقبل. كم كنت أتمنى أن يخيب ظن جميع أولئك " المنجّمين"، وألّا تَصْدق توقعاتهم؛ لكنني أعرف أننا نقف، في داخل إسرائيل، على حفاف العدم، حيث يطعم الدم النار، ونحن، عرب هذه البلاد، سنكون لها العيدان والحطب.لم يحدث أي انفراج في علاقاتنا مع مؤسسات الدولة، رغم سقوط حكم بنيامين نتنياهو، ولن يحدث هذا في المستقبل المنظور؛ فلا الدولة اليهودية بقياداتها الراهنة معنية بحدوث هذا الانفراج، وليس بيننا من هو قادر على فك الاشتباك أو المعني بالتفتيش عن جسور جديدة حقيقية معها، والمؤهل لحمل هذه المسؤولية. ويكفي أن نراجع عددًا من المشاهد التي حصلت في الأيام القليلة الأخيرة، قبل حدوث عملية بئر السبع، كي نخشى ما قد يحصل لنا في الأسابيع القريبة. فما زالت الكنيست تخضع لهيمنة اليمين وتصوّت على قوانينه العنصرية سواء دعمتها القائمة الاسلامية الموحّدة أم لا. وعلى الرغم من وجود حزبي العمل وميرتس في الحكومة، تتصرف معظم وزاراتها كمنظومات يمينية تقلي ......
#برلين
#السبع،
#موعظة
#ودماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750981

الغربي عمران : شبابة السبع، رواية تقرأ بعدسة مكبرة لتشويقها. رواية الجنون والحب.
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران رواية شخصيتها الرئيسية درويش، يدخل كاتبها قراءه إلى أعماق ذلك الدرويش أو المجنون ليروا الدنيا بعيونه، إذ يصحبنا هذا الكائن لعوالمه الغرائبية، لنرى الوجود بمنطق مختلف، منطق الجنون. وهو ما لم يألفه القارئ العربي. اضافة إلى تجلي قدرة الكاتب على الحكي المتداخل لعدة حكايات ، وبأصوات متصالبة، عالج من خلالها ثيمات متعددة، ما يدفع القارئ لمحاولة تحديد أيها محور الرواية الرئيسي، ومن تلك الثيمات: الثورة، الحب، الطائفية، الحرب، الإلحاد، الخيانة، الشذوذ، الجنون، الفقد، الصداقة، الفساد...إذ يتابع القارئ تطور أحداث تلك الثيمات، على أمل الإمساك بخيط الحكاية الرئيسة للرواية، وهكذا حتى نهايتها، ليجد أن هذه الرواية متعددة المحاور، وأن تلك المحاور قد أخذت مساحات متقاربة من الأحداث. فالجنون ظل مستمرا من خلال الشخصية المحورية "ابن فخر الدين" والثورة بقيت حاضرة ومؤثرة على شخصيات العمل حتى النهاية، حين هبط أحد ركاب الحافلة التي أقلت "ذو المحبة" المتجهة إلى صنعاء، مصوبا رصاص بندقة على مسلحي الحاجز المسلح، حاصدا عدد منهم، ثم لاذ بالفرار باتجاه صنعاء. في دلاله رفضه لسلطة الأمر الواقع. إلى حبكة العلاقات العاطفية المتعددة لذي المحبة، سواء محبة للأم، أو حبه لزميلة الدراسة الجامعية غيماء، أو مي فتاة طفولته، حتى شبابة. إذ تتعدد قصص حبه. ثم محور الحرب المتعددة الأوجه، حرب بالوكالة، وحروب مذهبية وشطرية... وهكذا بقية المحاور.تنقسم الرواية إلى سبعة أبواب، لكل باب عنوان، أول العناوين "اليوم الأول الأربعاء 25 مارس 2015 ". وآخرها "اليوم السابع الثلاثاء 31 مارس 2015" أي أن سردها أستغرق سبعة أيام،، لأحداث سنوات ضمت عمر جيلين، جيل الآباء وجيل الأبناء. السبعة أيام سرد فيها ذو المحبة أحدث عاشها، اضافة إلى أصوات أخرى، منها عنقود ثم شبابة إلى مي ونهاية بقرين ذو المحبة، ذلك الكائن الذي يبرز فجأة منقاشا لذي المحبة بين فصل وآخر، وكأنه عقله الباطن. يأنبه تارة ويدلله أخرى، يناقشه التصرف الأصوب. قسم كل قسم من الأجزاء السبعة إلى عدة أجزاء توزعت على (305) صفحة. إلا أن هناك خلل يجب التنويه إليه، تمثل في صغر بنط الحرف، فبالكاد تقرأ كلماتها، ما يضطر بعض القراء إلى الاستعانة بعدسة مكبرة، خاصة عند قراءة بعض الصفحات باهتة اللون. في هذه الحالة أرد باللائمة على دار النشر، حين لجأت لضغط أحرف رواية تجاوز عدد كلماتها الستين أو السبعين الف في ثلاث مائة صفحة. والتي قد تحتاج لأكثر من أربع مائة صفحة، وأتصور مثل هذا وأد وليس نشر.البناء الفني أعتمد الكاتب حبك هذا العمل في عدة حكايات، يمكن لذهن القارئ ترتيبها وربطها ببعض، إذ نسج الكاتب كل حكاية بتراتب أزمنة مختلفة لشخصياته متعددة. وتلك قدرة تحسب له، حيث أستخدم تقنية التقطيع الزمني. فاضحاً العديد من صور الفساد المستشري في نظام صالح، مسلطا الضوء على أمال الثوار بغد أكثر سلام وعدالة، ثم أفسح مساحات لأثر الحرب على مجتمع الريف والمدينة. نسيج الرواية تكون من عدة لوحات سردية شكلت في مجملها مشهدا عظيما لتلاحم مجتمع الريف بالمدينة "صنعاء".بداية الرواية شبيهة بتداعيات ذاتية، حتى الصفحة الثلاثين، حين بدأ الكاتب بسرد حكاية فتاة أسمها شبابة، متزوجة من عسكري، ليتطور الحكي ويتصاعد إلى حكايات شخصيات أخرى، لجوقة من الأصوات المتناغمة، ومعها تكاثرت الحكايات عنها وعن المكان وعن أحداث جانبية، مثلت هموم المجتمع وتطلعاته بالانعتاق من أوضع يعيشها بسبب تلك الحروب. وتناحر الأحزاب والطوائف على السلطة. "والمتحزبون يشبهون بصورة من الصور الجراء الصغيرة التي كنا ......
#شبابة
#السبع،
#رواية
#تقرأ
#بعدسة
#مكبرة
#لتشويقها.
#رواية
#الجنون
#والحب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753715

عزيز سمعان دعيم : السبع كلمات على الصليب
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم نطق الرّب يسوع بسبع عبارات على الصليب، فهو "حمل الله الذي يرفع خطية العالم". صُلب من الساعة التاسعة صباحًا حتى الثالثة بعد الظهر (تقريبًا، وفقًا لتوقيتنا الحالي) وقد حلّ ظلام دامس في الساعات الثلاث الأخيرة.1. يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. (لوقا23: 34) وهي أول كلمة نطق بها الرّبّ يسوع على الصليب، وقد كانت صلاة تُعبّر عن "غفران المصلوب". تكلّم بها الرّبّ غالبًا بعد الصلب مباشرة وأثناء ساعات النهار. وفيها نتأمل بعمق واتساع غفران المسيح الذي يشمل جميع الناس بمن فيهم صالبيه والمعلن عنه في مت5: 44 وأع 3: 17 و7: 60 و 1كو4: 12. فقد صلى الرّبّ يسوع (الابن) إلى الآب طالبًا أن يغفر خطية صالبيه على أساس أنها عُملت بجهالة. فمن تاب وآمن به غفرت خطيته ومن لم يؤمن به لصقت خطيته فيه. الذي يؤمن له حياة أبدية والذي لا يؤمن لن يرى حياة أبدية بل يمكث عليه غضب الله.2. الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس. (لوقا23: 43) هذه الكلمة الثانية عبارة عن "وعد المصلوب"، فيها ضمان للمصلوب بجانبه، وقد تكلم بها الرّبّ خلال ساعات النهار ما بين الثالثة والسادسة حسب الكتاب (وبين التاسعة والثانية عشرة حسب توقيتنا اليوم). وفيها تحقيق لنبوة إشعياء 53: 9. وهي تأكيدًا لوعد المسيح بالحياة الأبدية لكلّ من يطلبه ويؤمن به مهما كان ماضيه، وهنا نرى مثالًا حيًا لذلك بوعد الرّبّ يسوع للمصلوب بجانبه الذي اعترف بخطيته وطلب من الرّبّ بإيمان أن يذكره، فوعده بأنه اليوم سيكون معه في الفردوس. 3. يا امرأة هوذا ابنك... هوذا أمك... (يوحنا19: 26 و27)في الكلمة الثالثة نتأمل بــ "وصية المصلوب"، وقد نطق بها الرّبّ خلال ثلاث ساعات النهار ما بين الثالثة والسادسة. ونجدها تحقيقًا لنبوة سمعان في لوقا 2: 35. وفيها يظهر اهتمام الرّبّ بالحياة الاجتماعية وبالأقارب في الجسد (أمه ويوحنا). وصية الرّبّ لأمه في الجسد بأن تكون من خاصة تلميذه يوحنا وتهتم به.. ووصية الرّبّ لتلميذه الحبيب يوحنا بأن يهتم بأمه كأنها أمه هو..4. إلهي إلهي لماذا تركتني. (ألوي ألوي لما شبقتني). (متى27: 46 ومرقس15: 34)الكلمة الرابعة عبارة عن صلاة، تُعبّر عن "وِحشة المصلوب"، وقد تكلم بها الرّبّ يسوع غالبًا مع بداية حلول الظلمة المعجزية التي خيمت على الأرض الساعة التاسعة (أي الثانية عشر ظهرًا بحسب توقيتنا الحالي)، وقت انسكاب دينونة الله على الإبن كحمل الله، رافع خطية العالم، إذ صار البار، الذي لم يفعل خطية ولم تكن به خطية، صار خطية لأجلنا، إذ حمل خطايانا على الصليب، وفي هذه الكلمة تحققت نبوة داود في (مزمور 22: 1). هنا نتأمل في صرخة الابن إلى الله الآب القدوس، الذي حجب وجهه عن الابن المصلوب البار، الحامل خطية العالم. نعم، إنها صلاة المصلوب إلى الله القدوس، النار الآكلة التي كانت تحرق المصلوب الذي حمل خطايانا بعد أن لمَسَ آلام الترك من قبل الله.5. أنا عطشان. (يوحنا19: 28) قارن مرقس 15: 33 و36الكلمة الخامسة هي (حقيقة أو طلب)، معبرة عن "شوق المصلوب"، وتكلم بها خلال ساعات الظلمة، وهي تحقيقًا للنبوة في (مزمور 69: 21 ومزمور 22: 15). ونتأمل فيها بالتضحية غير المحدودة التي أظهرها الرّبّ يسوع على الصليب في إعلانه لاحتياجه، إذ ذاق عنا عطش الجحيم. بالحقيقة إن حقارة وبشاعة خطايانا هي التي جعلت الرّبّ على الصليب يحتاج إلى شربة ماء ولم يعط له إلا المرّ والخل، وهو مُروي ومشبع كلّ الخليقة..6. قد أكمل. (يوحنا19: 30)الكلمة السادسة هي (حقيقة)، نلمس فيها "اطمئنان المصلوب"، وقد نطق بها الرّبّ في نهاية ساع ......
#السبع
#كلمات
#الصليب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753926

حسين عجيب : الكتاب الرابع كاملا _ الأسئلة السبع التي توضح العلاقة بين الحياة والزمن أو الوقت
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع _ الكامل أو(الأسئلة السبع التي توضح العلاقة ، العكسية ، بين الحياة والزمن )مقدمة مع بعض الملاحظات الجديدة الضرورية لفهم الواقع ، كما أعتقد ، خاصة العلاقة الحقيقية بين الحياة والوقت ( أو الزمن ) ...يتمحور كل فصل حول الجواب المحدد ، على السؤال المحدد .المجموعة الأولى ، أجوبتها حاسمة ، منطقية وتجريبية معا .بينما الأجوبة على المجموعة الثانية من الأسئلة ، منطقية فقط . على أمل التوصل إلى الأجوبة التجريبية أو الاختبارية في المستقبل ( القريب ) . وتبقى المجموعة الثالثة من الأجوبة ، معلقة في عهدة مستقبل والأجيال القادمة ، وهي في المستوى الفكري أو الفلسفي . ....ربما بفضل الحوار والمتابعة تتكشف بعض الأجوبة ، حتى بالنسبة للمجموعة الثالثة !....المفارقة بين الساعة الرملية وبين الساعة الحديثة _ الإلكترونية وغيرها _ أن الأولى تحدد سرعة وحركة واتجاه مرور الوقت ( أو الزمن أو الزمان ) بالفعل ، بينما الثانية تقيس سرعة مرور الحياة ( السرعة الموضوعية للحياة ، وليس السرعة الذاتية ) .الفرق بينهما في الاتجاه فقط ، والمفارقة أن اتجاه الساعة الرملية هو الصحيح ، ويتوافق مع اتجاه حركة الوقت والزمن بعكس اتجاه الحياة .....نحن نعيش الحياة بشكل تصاعدي ، وتقدمي ، نكسبها بعبارة ثانية .ونعيش الوقت أو الزمن بشكل تناقصي وتقهقري ، نخسره بعبارة أخرى . .... بقية العمر زمن أو وقت أو زمان ، وليست حياة بالطبع .بينما العمر حياة ، ليس زمنا أو وقتا بالطبع .بعبارة ثانية ،الحياة والزمن ( أو الوقت ) وجهان لعملة واحدة ، لا يلتقيان ولا ينفصلان .والسؤال الكبير والمفتوح : كيف ولماذا ....وغيرها هي أسئلة جديدة في عهدة الأجيال القادمة ، والمستقبل .....( المجموعة الأولى ) السؤال الأول :العمر الفردي ، هل يتناقص أم يتزايد ؟السؤال الثاني :اليوم الحالي ، خلال قراءتك للنص ، هل يوجد في الحاضر أم في الماضي أم في المستقبل ؟السؤال الثالث :قبل ولادة الفرد ، بقرن مثلا ، أين يكون ؟....( المجموعة الثانية )السؤال الرابع ، طبيعة الزمن وماهيته :هل الزمن نسبي أم موضوعي ؟السؤال الخامس :ما هو مجموع ساعات الأيام الثلاثة ، الأساسية ، يوم الأمس واليوم الحالي ويوم الغد : 72 أم 48 أم 24 ساعة ؟السؤال السادس :ما العلاقة الحقيقية بين الساعتين البيولوجية والشخصية ( الداخلية ) والعالمية والإنسانية ( الموضوعية ) ؟أو العلاقة بين ساعة الحياة وساعة الزمن ؟ويبقى السؤال السابع ، المحير ، والاشكالي بطبيعته :هل يمكن ان يلتقي الماضي والمستقبل بشكل مباشر ، وبدون المرور عبر الحاضر ؟....لمن يتوجه هذا الكتاب ... أو من هي _ هو القارئ _ة المثالي لهذا الكتاب ؟....لا يتوجه هذا الكتاب ، أو الرسالة غير المباشرة ، إلى قارئ _ة عابر أو مستعجل للتسلية والمتعة ، أو لتضييع الوقت أو لاستثمار الوقت .بعبارة ثانية ،من لا يشغله موضوع الحقيقة والواقع ، إلى درجة الهاجس الشخصي ، ربما يكون من الأفضل له عدم المتابعة . فهم هذه الأسئلة السبعة يحتاج إلى الصبر ، والاهتمام ، والتفكير من خارج الصندوق .....أعتقد أن الثقافة العالمية الحالية ، وضمنها العلم والفلسفة ، في وضع مقلوب وعكسي ، خاصة في الموقف من الزمن والواقع ، ....والعلاقة بين الحياة والزمن على وجه التحديد .الكتاب يعتمد المنهج العلمي ، المنطقي بالحد الأدنى ، والمنطقي _التجريبي عن ......
#الكتاب
#الرابع
#كاملا
#الأسئلة
#السبع
#التي
#توضح
#العلاقة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754028

ياسين الحاج صالح : أوجه المجزرة السبع
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح هل يمكن الكتابة عن مجزرة التضامن بهدوء، أقله بمثل هدوء بطلها أمجد يوسف وهو يقتل أناساً لا يعرفهم? يعتقلهم لكي يقتلهم؟ يمكن ويجب. المجزرة تطلب منا الكلام بشأنها، ألا تُنسى، وألا تغرق في هياج عاصف لا يلبث أن يخمد، مخلفاً وراءه المرارة والسينيكية. كرامة الضحايا لا تصان بكلام زاعق، والكتابة ليست مجالاً للانفعالات الهائجة، لمجازر بحق الكلمات لطالما سارت يداً بيد مع المجازر ضد البشر. في مواجهة المجزرة، نستجمع كل ما يتاح من حس بالكرامة الإنسانية كي لا تكون الكتابة استئنافاً لجنون القتل الذي يتعذر على من يشاهده إلا يُمَسّ به. تثير المجزرة التي ارتكبت يوم 16 نيسان 2013 وأتيحت معلومات مفصلة عنها بعد تسع سنوات من ارتكابها مجموعة من القضايا، ننظر عن قرب هنا في سبعة منها. تتصل أولى القضايا بتوثيق المجازر والكشف عنها، ماذا نعرف وماذا لا نعرف؟ وثانيتها، ما يتصل بالطائفية والثأر وضرورة العدالة. والثالثة بما تقوله لنا المجزرة عن نمط ممارسة السلطة في سورية. والرابعة ما يتعلق بالصور والفيديوهات، وما إذا كان لنا أن نراها ونريد أن ترى من غيرنا في سورية والعالم، أم العكس. والقضية الخامسة تتصل بوصف وتمييز الشر الذي شهدناه في الفيديو، وربما شهده معنا ملايين الناس. والقضية السادسة تتصل بما يمكن قوله، تأسيساً على المجزرة، عن تكوين إبادي للحكم الأسدي، والقضية السابعة والأخيرة تتطرق إلى الاقتصاد السياسي للحكم بالمجازر. أنوِّه هذه المناقشة مبنية على ما نشر من معلومات بخصوص المجزرة في كل من صحيفة الغارديان البريطانية والجمهورية ونيولاينز يوم 27 نيسان 2022، وعلى ندوة عبر زوم نظمتها الجمهورية مساء 11 أيار 2022. ماذا نعرف وماذا لا نعرف؟ ليس الجديد بخصوص مجزرة التضامن وعموم المجازر في سورية معرفة وقوعها، أو عدد ضحاياها، أو مآل أجسادهم وأجسادهن المقتولة. فقد جرى تداول أخبار كهذه طوال الوقت منذ بدء الثورة السورية تقريباً. لكنها كانت أخباراً عائمة وغائمة، إما غير موثقة بقدر كاف، أو أن توثيقها لم يتح لاطلاع واسع بين السوريين وغيرهم، أو هي معروفة ضمن دوائر محلية محدودة. معرفة أن مجزرة وقعت شيء، ومعرفة المجزرة، أي الإجابة على أسئلة ماذا ومن ومتى وأين وكيف، شيء آخر. الافتقار إلى توثيق مفصل بشأن عشرات المجازر يفتح باب التنصل من المسؤولية عنها، أو التقليل من شأن ما جرى فيها، أو التشكك بحدوثها ذاته. هذا غير ممكن بخصوص مجزرة التضامن. صورة المجزرة كما صرنا نعرفها منذ شهر مرسومة بالألوان إن جاز التعبير، غنية بتفاصيل عن الزمان والمكان والفاعلين والإطار الذي وقعت ضمنه. خلال 11 عاماً لا نملك نموذجاً مماثلاً. وحتى حين كان ثمة تغطية معقولة لبعض المجازر، مجزرة الحولة (أيار 2012) التي حققت فيها الأمم المتحدة مثلاً، فإنه لم تتح إلى اليوم فيديوهات تمكن من معرفة صور المرتكبين المباشرين وأسمائهم. وحيث أتيحت فيديوهات لعمليات قتل، فإن تحديد القتلة بالأسماء والمواقع الوظيفية يحتاج إلى جهد كبير، مثلما نعلم بخصوص جريمة التضامن وبطلها أمجد يوسف. لزم عامان من التحري عنه ومتابعته حتى انكشفت الحقيقة، أي حتى نطق الشرط المصور بما لا يقوله بحد ذاته. كان هذا جهداً بطولياً من الباحثة أنصار شحود، أنهكها نفسياً وروحياً، على ما أشار تقرير الغارديان. مثل هذا قد لا يتاح بخصوص معظم المجازر. فنحن لا نتحدث بخصوص مجزرة التضامن عن فريق تحقيق مختص، بتفويض دولي وتمويل واف، بل عن "عملية فدائية" نادرة. ورغم ذلك، نعرف الآن أن معلومات وأسماء عن بعض الضحايا، وعن الجناة، صارت معروفة بصورة أفضل بعد أن رويت القصة، ون ......
#أوجه
#المجزرة
#السبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757379

نيسان سمو الهوزي : موسكو تصفع مجموعة دُوَل السبع الحاقدة
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي ذكرنا وسَنُكرر اليوم لسنا مع الحرب ولا مع موقف روسيا في هذه العملية ( بيني وبين نفسي معها للعظم ) ولكننا معها ضد العنصرية والازدواجية والحقارة الغربية ( أغلب العالم له نفس الرؤيا ونفس المشاعر ) ..مجموعه الدول السبع الصناعية التافهة هي نفسها التي قتلت وأعدمت اكثر من خمسون وزيراً عراقياً في عهد النظام السابق دون حق ! حتى الأبرياء منهم أما أن وضعتهم في السجون ( الفقهية ) الى أن قضوا فيها او قامت بإعدامهم ! تسليمهم الى حزب الله الشيعي العراقي ( الإيراني ) لا تقل جريمة عن إعدامهم بنفسها ! ناهيك عن تسليم العراق الى الذين يقتلون فيه على الهوية والمذهبية والطائفية منذ اكثر من عقدين .. هذه الجريمة أبشع بألف مرة من العملية الروسية في اوكرانيا لإسترجاع أراضيها وخاصة القرم . هذه ارض روسية أهداها الزعيم السوفيتي كهدية لزوجته الاوكرانية في عهد الاتحاد السوفيتي ، ووقتها كانت اوكرانيا محافظة سوفيتية وجزء لا يتجزأ من روسيا ، ولكن بعد تفكك الإتحاد السوفيتي قامت روسيا بإسترجاعها قبل أن تصبح قاعدة عسكرية للناتو ضد روسيا ! والله فكرة ! هاي لقد إختصرنا القضية كُلها في سطرين .. هذا ليس بالمهم الآن . الأهم هو إجتماع دول السبع الحاقدة قبل ساعات ( إنتهى الحقد قبل ساعة ) وعادوا وبنفس الحقد على مد اوكرانيا بكل أنواع الاسلحة لإطالة أمد الحرب ! هذه الدول الحاقدة هي نفسها التي دمرت العراق وبإسم الحرية والديمقراطية ! هي نفسها قتلت كل وزراء العراق وعن طريق محكمة لاهاي الدولية ! وبإسم حقوق الإنسان الغربية ! وووووووووووووو منذ قرنان هذا هو حالهم ..لم يتطرق أحدهم إلى أي باب للتفاوض او البحث في إيجاد مخرج او زيارة روسيا او الإتصال بصديق أو حتى حذف إجابتين ! اللعنة عليكم على الاقل خذوا رأي الجمهور !! ابداً ! المزيد من الصواريخ لكييف والمزيد من الفحم الحجري ولتموت أغلب شعوب العالم الفقيرة .. في أغلب النزاعات العالمية تتدخل بعض الدول الكبرى لإيجاد أي نافذة يدخل إليها الهواء بدلاً من البارود إلافي هذه الحرب . حتى كانت هناك بارقة أمل قبل إنعقادها بسبب الموقف الفرنسي والألماني المتوسط نوعاً ما ولكن بعد الإجتماع خرج الزعطوط الفرنسي أكثر حقداً وتشدداً من السابق ! عادي قبل الإجتماع ليس كما بعد الإجتماع ! هاي صارت مقولة السنتان الأخيرتان ....ولكن السياسة الروسية العقلانية في إدارة الازمة السياسية كانت لهم مرة أخرى بالمرصاد . السياسة الروسية تسبقهم بخطوة واحدة منذ إندلاع الازمة ولا تتعجل في أي تصريح او قول إلا وهو في مكانه الصحيح . ولكن لا ينسوا أن يسبقوا الحاقدين بخطوة واحدة دوماً ( هاي بعدين راح نشرحها ) !!اليوم وبسبب الحقد الدفين والشر الذي بعيون ابو الشعر الأهوج ( الفروج البريطاني والكتكوت الفرنسي والمطيزجي الإيطالي والمومياء الامريكي والخنفسانة اليابانية ( أنت شلك علاقة بهم يا هيروشيما وناغازاكي ) والبلبول الكندي ) قامت روسيا وبعد دقائق من نشر حقدهم الجديد بصفعهم صفعه قوية عندما صرح الكرملين بقوله : الحرب ستنتهي عندما تستلم كييف ! هذه صفعه أكبر بكثير من الصفعة التي وجهتها روسيا للمجموعه الحاقدة قبل ساعات من إنعقاد قمتهم الارهابية ! هذه المقولة لم تذكرها روسيا منذ إنطلاق العملية ولكنها ذكرتها اليوم لتقول للحاقدين نحن لكم والزمن طويل ( يعني طُز فيكم وفي إجتماعاتكم ) ... يعني في قراراتكم ...بعد غد سيجتمع الناتو من جديد في أسبانيا للبحث في توسيعه وفرض المزيد من العقوبات على روسيا وهذا جمه ليس بالمهم ولا من أجل عيون الممثل الاوكرايني ! لا والله ! بل هو لِسيطرة امر ......
#موسكو
#تصفع
#مجموعة
#دُوَل
#السبع
#الحاقدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760643

حازم كويي : قمة مجموعة السبع في ألمانيا.أقتصاد الكتل.
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي الوضع السياسي العالمي.هل يمكن أن تسير الأمور على مايرام؟ مايكل كريكتهترجمة : حازم كوييبصرف النظر عن الصور الجميلة والمزاج الجيد الواضح لدى مجموعة قمة السبعة في قصر إيلماو في بافاريا جنوب ألمانيا، مع خططهم الكبيرة. حقق المستشار الألماني أولاف شولتز الكثير. سيحصل فيها من نادي المناخ الخاص به من الراغبين.رغم عدم الوضوح وعن، كيف يجب أن يتفق على سياسة مشتركة بشأن أسعار ثاني أكسيد الكربون. لن يتم أستخدام سقف سعر النفط (وبالتالي للغاز الطبيعي) في الوقت الحالي. بالإضافة إلى ذلك، يتم الأحتفاظ بالأهداف المناخية المعروفة، مع إقتطاعات طفيفة. لا ينبغي بعد الآن أن تكون هناك أي إستثمارات في منشآت الغاز، يتعين على ألمانيا الاكتفاء بالمحطات العائمة للغاز السائل.لم يحدث تقدم كبير في سياسة المناخ، ولكن اُعيد التأكيد على الجبهة المتحدة لمجموعة الدول السبع والاتحاد الأوروبي في حرب أوكرانيا، والتي ستستمر لفترة أطول مما كان متوقعاً في البداية. نتيجة لذلك، لن يُقطع الدعم عن أوكرانيا، والذي سيتم تقديمه طالما كان ذلك ضرورياً. من ناحية أخرى، يجب أن تشعر روسيا بتكلفة الحرب أكثر من أي وقت مضى، وفقاً لرسالة قمة إيل ماو. وهذا هو سبب فرض الحظرعلى الذهب الروسي وكل شيء يمكن أن يكون مفيداً لاقتصاد التسلح هناك. الذي يجب أن يثبت فعاليته. على الرغم من أن مجموعة الدول السبع كانت قادرة على إقناع الدول الخمس المضيفة، الهند وإندونيسيا والسنغال وجنوب إفريقيا والأرجنتين، بالالتزام بالديمقراطية والقانون الدولي، فلم يرغب أي منها في الانضمام إلى جبهة مجموعة السبع ضد روسيا. يتطلب الأمر أكثر من ذلك، لأنه كان يتعين على المرء الإقناع من خلال وضع حد أقصى لأسعار النفط العالمية. ومن شأن ذلك أن يفيد الجميع، ولا سيما البلدان الناشئة والنامية. لكن من يجرؤ على التدخل التنظيمي الهائل في أسواق النفط العالمية؟ هذا هو المكان الذي تتعطل فيه، كما تعلم دون الحاجة إلى "التحقق" مرة أخرى.على الأقل، سيتم زيادة مبادرة البوابة العالمية للاتحاد الأوروبي إلى 600 مليار دولار من أجل كسب أرضية ضد الصين ونفوذها المتنامي، خاصة في البلدان الناشئة. بإفتراض تدفق الأموال الموعودة.تريد مجموعة السبع زائداً الاتحاد الأوروبي،التي يمكنها أن تفعل الكثير لتفادي مجاعة وشيكة. بغض النظر عن من يقع اللوم، سواءاً كانت روسيا أو العقوبات أو كليهما، يجب القيام بشيء ما بسرعة. وهذا هو سبب إطلاق "التحالف من أجل الأمن الغذائي العالمي" وتخصيص 4.5 مليار دولار. وهو غير كافٍ بأي حال من الأحوال، حتى لو أرادت مجموعة السبع أن تكون أكثر سخاءاً في تخصيص إئتمان صندوق النقد الدولي للعقوبات المفروضة على روسيا، ومن المسلم به أن ذلك يؤثر أيضاً عن غير قصد على دول ثالثة.تعرضت الصين لإنتقادات شديدة في قمة إيل ماو. وهذا يتوافق مع الممارسة المُتبعة، ولكن يبدو هذه المرة أنه كان إجراءاً انعكاسياً مقارنة بالقمة الافتراضية لدول البريكس، التي أُعلن عن وفاتها منذ فترة طويلة، من الواضح أنه كان يُنظر إليه على أنه قمة مضادة لكتلة مناهضة للغرب. دعت الصين اليها، بوجود روسيا، والهند وجنوب إفريقيا أيضاً. فلم يقرع الرئيس الصيني شي جين بينغ طبول الحرب، لكنه ذكر ما كان معروفاً منذ زمن طويل: العقوبات "سيف ذو حدين". كما كان من قبل، لم يتُم إدانة روسيا ولم يتم دعمها رسمياً في هذه الدائرة. يرى بوتين الولايات المتحدة وأوروبا كأعداء، ويرى شي جين بينغ الولايات المتحدة كخصم، لكنها شريك مُحتمل في أوروبا. لسنوات، كانت دول البريكس تتفاوض بشأن منطقة تجا ......
#مجموعة
#السبع
#ألمانيا.أقتصاد
#الكتل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760836