محمد ليلو كريم : الإشتراكية الإجتهادية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لعل الإنسان الكائن الوحيد من بين الكائنات تمكن أفراد منه أن يحدثوا تغييرًا يرقى الى الطفرة، فالكائنات الأخرى لم تشهد ظهور فرد فيلسوف أو عالم أو مصلح اجتماعي ولكن النوع البشري- الإنسان فعلها ومازال يدفع بمنجزات وأعمال فردية تؤثر في الجماعة، وهذا دليل آخر على انتفاء نمط القطعانية في البشر كحالة عامة مستقرة، فالإنسان كسر عقلية القطيع وغادر التشابه الجمعي.تقول عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية مارغريت ميد " ١-;-٩-;-٠-;-١-;- - ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- " في جوابها عن أول علامة على بزوغ الحضارة أن هناك دليل مُثبت لشفاء شخص من كسر عظم الفخذ في زمن قديم وهذا يؤكد أن شخصًا ما تكفل برعايته وتوفير احتياجاته الى حين شفاءه من كسر عظم الفخذ، وقارنت ميد بين ذلك العمل التطوعي الإنساني الذي أدى لإنقاذ إنسان مصاب ومصير أي حيوان يتعرض لنفس الإصابة إذ سيلقى الحيوان المصاب حتفه ولو بعد أيام أما من جراء الجوع والعطش أو الإفتراس بينما تلقّى الإنسان المصاب الرعاية من انسان آخر شعر تجاهه بالمسؤولية فجلب له الطعام والماء ودافع عنه تجاه الكائنات المُفترسة الى أن تماثل للشفاء، وبرأي مارغريت ميد بدأت الحضاراة من تلك اللحظة الإنسانية المتميزة التي انفرد بها الكائن البشري عن بقية الكائنات.الشعور بالمسؤولية تجاه الآخر الى مستوى رعايته والتكفل به نزوع حضاري يتميز به الإنسان عن بقية المخلوقات وإلا قد يقترب الإنسان كثيرًا من طباع عالم الحيوان. لا يكاد يمر يوم إلا ويطل علينا عبر صفحته الفيسبوكية وبحوزته اغراض تتنوع من نشر لآخر تُجمع عنده تبرعات يجود بها المحسنون ليدفعها بدوره الى من يحتاجها من الكسبة والحالمين بمشروع بسيط لطلب الرزق، وقد تعودنا هذه الإطلالات المخصصة لدعم الفقراء والطبقة الكادحة وتجهيز الساعين لفرصة في مضمار الأعمال الحرة.العم غالب الشابندر؛ من الودعاء، وقد قرأت في الإنجيل " طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ " وهو كذلك مؤسس لنوع ربما يكون جديدًا من الاشتراكية سندعوها " الاشتراكية الاجتهادية "١-;- وهو جمع توافقي، وهكذا هي التجارب الجديدة تجود بما هو جديد شريطة أن يجتهد أهل الفكر والمبادرة فالمنجز سواء أكان عملًا أو فكرًا يُنتجه أفراد هم قلة ولكنها القلة الكثيرة بمساهماتها النوعية.قبل سنوات كنت مُحبًا للفلسفة التفكيكية للفيلسوف الفرنسي " جاك دريدا " وبالصدفة عثرت حينها على مقطع يوتيوب للعم الشابندر يلقي محاضرًة عن التفكيكية٢-;-، ومثلما أعجبت بذلك الرجل الرصين الثقافة أعجبت به مناضلًا- مجاهدًا لإنقاذ الفقراء، وقد جمع العم غالب الثقافة النخبوية بالعمل الميداني لدعم الكادحين وطبقة الشغيلة المسحوقة، وهكذا اجتمع في الشابندر الفكر والعمل فلوّح بحركة جديدة مؤوسسها هو ندعوها " الإشتراكية الاجتهادية " فطوبى لعقله وبدنه..............١-;-:الاشتراكية: بقدر ما يتعلق الأمر بالشابندر يكون التشخيص عن انسان واحد وليس نظام أو حزب أو سياسة علمية، ولهذا فأنا أستعير مصطلح" اشتراكية " للإشارة الى شخص توجه بجهده للمجتمع وحرّضَ لإثارة ثورة بوجه برجوازية الدولة وانشغال الميسورين عن طبقة بائسة تكونت بسبب سياسات الدولة المجحفة والطبقة السياسية الناهبة وعدم اكتراث الاغنياء، فتصدى هذا الشخص للمحنة الطبقية وراح يدعو لإشتراكية بخصائص أسس لها هو بسيطة المعالم.الاجتهاد: لا دخل للتوصيف بالفقه وإنما أشارة للتدين الممزوج بنزعة اخلاقية................٢-;-:عنوان مقطع اليوتيوب: حوليات التفكيك على مائدة دريدا<b ......
#الإشتراكية
#الإجتهادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739498
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لعل الإنسان الكائن الوحيد من بين الكائنات تمكن أفراد منه أن يحدثوا تغييرًا يرقى الى الطفرة، فالكائنات الأخرى لم تشهد ظهور فرد فيلسوف أو عالم أو مصلح اجتماعي ولكن النوع البشري- الإنسان فعلها ومازال يدفع بمنجزات وأعمال فردية تؤثر في الجماعة، وهذا دليل آخر على انتفاء نمط القطعانية في البشر كحالة عامة مستقرة، فالإنسان كسر عقلية القطيع وغادر التشابه الجمعي.تقول عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية مارغريت ميد " ١-;-٩-;-٠-;-١-;- - ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- " في جوابها عن أول علامة على بزوغ الحضارة أن هناك دليل مُثبت لشفاء شخص من كسر عظم الفخذ في زمن قديم وهذا يؤكد أن شخصًا ما تكفل برعايته وتوفير احتياجاته الى حين شفاءه من كسر عظم الفخذ، وقارنت ميد بين ذلك العمل التطوعي الإنساني الذي أدى لإنقاذ إنسان مصاب ومصير أي حيوان يتعرض لنفس الإصابة إذ سيلقى الحيوان المصاب حتفه ولو بعد أيام أما من جراء الجوع والعطش أو الإفتراس بينما تلقّى الإنسان المصاب الرعاية من انسان آخر شعر تجاهه بالمسؤولية فجلب له الطعام والماء ودافع عنه تجاه الكائنات المُفترسة الى أن تماثل للشفاء، وبرأي مارغريت ميد بدأت الحضاراة من تلك اللحظة الإنسانية المتميزة التي انفرد بها الكائن البشري عن بقية الكائنات.الشعور بالمسؤولية تجاه الآخر الى مستوى رعايته والتكفل به نزوع حضاري يتميز به الإنسان عن بقية المخلوقات وإلا قد يقترب الإنسان كثيرًا من طباع عالم الحيوان. لا يكاد يمر يوم إلا ويطل علينا عبر صفحته الفيسبوكية وبحوزته اغراض تتنوع من نشر لآخر تُجمع عنده تبرعات يجود بها المحسنون ليدفعها بدوره الى من يحتاجها من الكسبة والحالمين بمشروع بسيط لطلب الرزق، وقد تعودنا هذه الإطلالات المخصصة لدعم الفقراء والطبقة الكادحة وتجهيز الساعين لفرصة في مضمار الأعمال الحرة.العم غالب الشابندر؛ من الودعاء، وقد قرأت في الإنجيل " طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ " وهو كذلك مؤسس لنوع ربما يكون جديدًا من الاشتراكية سندعوها " الاشتراكية الاجتهادية "١-;- وهو جمع توافقي، وهكذا هي التجارب الجديدة تجود بما هو جديد شريطة أن يجتهد أهل الفكر والمبادرة فالمنجز سواء أكان عملًا أو فكرًا يُنتجه أفراد هم قلة ولكنها القلة الكثيرة بمساهماتها النوعية.قبل سنوات كنت مُحبًا للفلسفة التفكيكية للفيلسوف الفرنسي " جاك دريدا " وبالصدفة عثرت حينها على مقطع يوتيوب للعم الشابندر يلقي محاضرًة عن التفكيكية٢-;-، ومثلما أعجبت بذلك الرجل الرصين الثقافة أعجبت به مناضلًا- مجاهدًا لإنقاذ الفقراء، وقد جمع العم غالب الثقافة النخبوية بالعمل الميداني لدعم الكادحين وطبقة الشغيلة المسحوقة، وهكذا اجتمع في الشابندر الفكر والعمل فلوّح بحركة جديدة مؤوسسها هو ندعوها " الإشتراكية الاجتهادية " فطوبى لعقله وبدنه..............١-;-:الاشتراكية: بقدر ما يتعلق الأمر بالشابندر يكون التشخيص عن انسان واحد وليس نظام أو حزب أو سياسة علمية، ولهذا فأنا أستعير مصطلح" اشتراكية " للإشارة الى شخص توجه بجهده للمجتمع وحرّضَ لإثارة ثورة بوجه برجوازية الدولة وانشغال الميسورين عن طبقة بائسة تكونت بسبب سياسات الدولة المجحفة والطبقة السياسية الناهبة وعدم اكتراث الاغنياء، فتصدى هذا الشخص للمحنة الطبقية وراح يدعو لإشتراكية بخصائص أسس لها هو بسيطة المعالم.الاجتهاد: لا دخل للتوصيف بالفقه وإنما أشارة للتدين الممزوج بنزعة اخلاقية................٢-;-:عنوان مقطع اليوتيوب: حوليات التفكيك على مائدة دريدا<b ......
#الإشتراكية
#الإجتهادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739498
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - الإشتراكية الإجتهادية