محمد حمد : انطفأت اقمار البهجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد انطفأت أقمار البهجة في احلام الناسلا موسيقىلا لعبة نرد لا شهقة عشق تحت سماء الاعراس.. انتشرت في كل مكانصُور الوسواس الخنٌاس(الذي يوسوس في صدور الناس...)وماتت فزعابين حطام الماضي وخراب الحاضر مفردة الاحساسوصار ضمير الإنسان في وطني قطعة لحم طازجة تنهشهافي الصبح ذئاب الوالي وفي الليل كلاب الحرّاسوالمحظوظيخفي في قلق ما يملك من بضعة انفاسوالاسوأ من هذاثمة من يسعى محمومالإعادة مأساة كُليب وجسّاس. ......
#انطفأت
#اقمار
#البهجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693240
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد انطفأت أقمار البهجة في احلام الناسلا موسيقىلا لعبة نرد لا شهقة عشق تحت سماء الاعراس.. انتشرت في كل مكانصُور الوسواس الخنٌاس(الذي يوسوس في صدور الناس...)وماتت فزعابين حطام الماضي وخراب الحاضر مفردة الاحساسوصار ضمير الإنسان في وطني قطعة لحم طازجة تنهشهافي الصبح ذئاب الوالي وفي الليل كلاب الحرّاسوالمحظوظيخفي في قلق ما يملك من بضعة انفاسوالاسوأ من هذاثمة من يسعى محمومالإعادة مأساة كُليب وجسّاس. ......
#انطفأت
#اقمار
#البهجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693240
الحوار المتمدن
محمد حمد - انطفأت اقمار البهجة
عقيل الواجدي : اقمار فلسطينية قراءة في قصائد الهايكو للشاعرة الفلسطينية امل بسمات
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي رغم تحفظي على مفهوم ( الادب النسوي ) وكأنه حالة منفصلة عن الادب الذي يكاد يكون مفهومه العام منحصرا بالرجل لكني اجد هناك ميزاتٍ جُبلت عليها المراة بالفطرة ، وقدراتٍ متأصلة في وجدانها لاينازعها فيها احد . جزء من كينونيتها وكلٌّ من واقعها ، وهي القدرة على الغوص في التفاصيل دون الاكتفاء بالمظهر ، تُبصر ُ الجوهرَ بعينٍ من احساسٍ لاينافسها فيه ادق مصور ، تترجم ماحولها برؤيةٍ جمالية ٍ ُتحقق فيها ذاتها ، لاتنسلخ عن تعابيرها وصورها فهي تنتقيها كانتقائها لقنينة عطر ، لاتجازف الاّ وهي مدركة اين تكون خطوتها التالية . وحين تكون المرأة شاعرة فهذه رتبة اخرى تضاف الى مراتب مِيزاتها ، وقدرتها على نسج قصائدها بشاعرية عالية ، لاتكتفي من المفردة بمفهومها الحَرْفي ولاتقنع من نظرتها بزاوية واحدة . وقد لَمست ُهذا في مجموعة القصائد التي وصلتني من الشاعرة ( امل ) في تناولها لمفردة ( القمر ) . القمر الذي لم يعزف أي شاعر عن الكتابة فيه ، بل انّى يكون شاعرا ولايجد في القمر أنيساً له !! القمر الذي تنوعت دلالاته ومفاهيمه عبر ازمنة الشعر . وقد اخذتنا الشاعرة ( امل ) في اربع التقاطات اظهرت فيها مقدرتها في منحنا صورا ( للقمر ) ذات ابعاد مختلفة تمثل رؤيتها التي تجلّت واضحة في انسيابية تعابيرها ودقة وصفها . في الصورة الاولى وضعتنا الشاعرة في دائرة الشجن ، حيث الراعي يدندن احزانه في ليلة مقمرة ، وما اكثر احزاننا !! صورة تَمثل فيها القمر تعبيرا عن حالة ( الليل ) ، فالليل هو انيس الحزانى ورفيق نشيجهم .( ليلة مقمرة يدندن الراعيأحزانا فلسطينية )اما الصورة الثانية فقد تجلت براعة شاعرتنا في حث مفهومنا لمعنى ( ليلة 14 ) ، لاشك هي ليلة تمام القمر بدرا ، وكان لها بدران في آنٍ واحد بحضور الحبيب ،هما (التوءمان ) اللذان اضاءا عتمة ليلها .( ليلة 14 حبيبي والقمرتوءمان ) الصورةالثالثة كان التشبيه فيها جميلا مؤطراً بفطنةٍ اقتنصت حالة الثماثل ، حيث تبدو زهرة الياسمين ببياضها الناصع قمراً في غصن زهرة ، ولاشك ان هذه الالتفاتات لاتأتي الاّ من ارواح شفافة تقتنص صور الجمال بكل روعة .( خلف الستارياسمينةبلون القمر .) الصورة الرابعة كانت لقطة حالمة اجادت رسمها شاعرتنا اذ تُريكَ انسيابية ضوء القمر بين الاشجار منعكساً من على اوراقها ، انها المخيلة الجميلة ، والروح المترجمة لما حولها بكل اناقة .( بين أوراق الشجريتسللضوء القمر ! ) نجد ان شاعرتنا استطاعت ان تمنحنا مجموعة من الصور لمفردة واحدة ( القمر ) وهذا دليل على عمق ادراكها ووعيها الذي تجلّى برسم فنانٍ محترفٍ استطاع ان يشدنا اليه ويبهرنا في ذات الوقت . الرومانسية الحالمة كانت حاضرة في قصائد شاعرتنا فهي لم تكن مصورة بارعة وحسب بل ابرزت مفاتن مفرداتها بأحساسها العالي وَمَوْسَقتْ مشاعرها بمقاطع ٍ رقيقة ، واَنشدت للحضورِ والغِياب ترانيمَ شغفها ، مُتنسمة عطر تلك اللحظات التي تَنُثُّ املاً وتفاؤلا . ( بحضوركيتفتح الوردوقلبي.........في حضرة الغيابذكرياتي الحلوةتنبت الأمل........في حضرة الغياب زهر الليمون يفتقد أنفاسك ) مع التجارب الناجحة لقصيدة الهايكو نجد ان بوسعها ان تكون اداة تعبيرٍ انسانيٍّ لايختلف عما سواه من اجناس الشعر الاخرى ، وقد اجادت شاعرتنا في التعبير عن مشاعرها بصدق الاحساس وعذوبة المفردة . ......
#اقمار
#فلسطينية
#قراءة
#قصائد
#الهايكو
#للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695181
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي رغم تحفظي على مفهوم ( الادب النسوي ) وكأنه حالة منفصلة عن الادب الذي يكاد يكون مفهومه العام منحصرا بالرجل لكني اجد هناك ميزاتٍ جُبلت عليها المراة بالفطرة ، وقدراتٍ متأصلة في وجدانها لاينازعها فيها احد . جزء من كينونيتها وكلٌّ من واقعها ، وهي القدرة على الغوص في التفاصيل دون الاكتفاء بالمظهر ، تُبصر ُ الجوهرَ بعينٍ من احساسٍ لاينافسها فيه ادق مصور ، تترجم ماحولها برؤيةٍ جمالية ٍ ُتحقق فيها ذاتها ، لاتنسلخ عن تعابيرها وصورها فهي تنتقيها كانتقائها لقنينة عطر ، لاتجازف الاّ وهي مدركة اين تكون خطوتها التالية . وحين تكون المرأة شاعرة فهذه رتبة اخرى تضاف الى مراتب مِيزاتها ، وقدرتها على نسج قصائدها بشاعرية عالية ، لاتكتفي من المفردة بمفهومها الحَرْفي ولاتقنع من نظرتها بزاوية واحدة . وقد لَمست ُهذا في مجموعة القصائد التي وصلتني من الشاعرة ( امل ) في تناولها لمفردة ( القمر ) . القمر الذي لم يعزف أي شاعر عن الكتابة فيه ، بل انّى يكون شاعرا ولايجد في القمر أنيساً له !! القمر الذي تنوعت دلالاته ومفاهيمه عبر ازمنة الشعر . وقد اخذتنا الشاعرة ( امل ) في اربع التقاطات اظهرت فيها مقدرتها في منحنا صورا ( للقمر ) ذات ابعاد مختلفة تمثل رؤيتها التي تجلّت واضحة في انسيابية تعابيرها ودقة وصفها . في الصورة الاولى وضعتنا الشاعرة في دائرة الشجن ، حيث الراعي يدندن احزانه في ليلة مقمرة ، وما اكثر احزاننا !! صورة تَمثل فيها القمر تعبيرا عن حالة ( الليل ) ، فالليل هو انيس الحزانى ورفيق نشيجهم .( ليلة مقمرة يدندن الراعيأحزانا فلسطينية )اما الصورة الثانية فقد تجلت براعة شاعرتنا في حث مفهومنا لمعنى ( ليلة 14 ) ، لاشك هي ليلة تمام القمر بدرا ، وكان لها بدران في آنٍ واحد بحضور الحبيب ،هما (التوءمان ) اللذان اضاءا عتمة ليلها .( ليلة 14 حبيبي والقمرتوءمان ) الصورةالثالثة كان التشبيه فيها جميلا مؤطراً بفطنةٍ اقتنصت حالة الثماثل ، حيث تبدو زهرة الياسمين ببياضها الناصع قمراً في غصن زهرة ، ولاشك ان هذه الالتفاتات لاتأتي الاّ من ارواح شفافة تقتنص صور الجمال بكل روعة .( خلف الستارياسمينةبلون القمر .) الصورة الرابعة كانت لقطة حالمة اجادت رسمها شاعرتنا اذ تُريكَ انسيابية ضوء القمر بين الاشجار منعكساً من على اوراقها ، انها المخيلة الجميلة ، والروح المترجمة لما حولها بكل اناقة .( بين أوراق الشجريتسللضوء القمر ! ) نجد ان شاعرتنا استطاعت ان تمنحنا مجموعة من الصور لمفردة واحدة ( القمر ) وهذا دليل على عمق ادراكها ووعيها الذي تجلّى برسم فنانٍ محترفٍ استطاع ان يشدنا اليه ويبهرنا في ذات الوقت . الرومانسية الحالمة كانت حاضرة في قصائد شاعرتنا فهي لم تكن مصورة بارعة وحسب بل ابرزت مفاتن مفرداتها بأحساسها العالي وَمَوْسَقتْ مشاعرها بمقاطع ٍ رقيقة ، واَنشدت للحضورِ والغِياب ترانيمَ شغفها ، مُتنسمة عطر تلك اللحظات التي تَنُثُّ املاً وتفاؤلا . ( بحضوركيتفتح الوردوقلبي.........في حضرة الغيابذكرياتي الحلوةتنبت الأمل........في حضرة الغياب زهر الليمون يفتقد أنفاسك ) مع التجارب الناجحة لقصيدة الهايكو نجد ان بوسعها ان تكون اداة تعبيرٍ انسانيٍّ لايختلف عما سواه من اجناس الشعر الاخرى ، وقد اجادت شاعرتنا في التعبير عن مشاعرها بصدق الاحساس وعذوبة المفردة . ......
#اقمار
#فلسطينية
#قراءة
#قصائد
#الهايكو
#للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695181
الحوار المتمدن
عقيل الواجدي - ( اقمار فلسطينية ) قراءة في قصائد الهايكو للشاعرة الفلسطينية امل بسمات
احمد الحاج : نتائج الاصلاح المعكوس اقمار في سماء المجتمعات وشموس
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قبل ان تتلوث الاخلاق والعقول ، وقبل ان تنهار النفوس والمجتمعات لتتسيد الاذناب والذيول ، وقبل ان يصبح الناس فوضى لاضابط لايقاع حياتهم كمزرعة البصل..كلهم رؤوس " رؤوس مسلحة سلاحا منفلتا تزعم انها تمثل مشيخة العشائر وزعامة القبائل وقبلة القبليات ، ورؤوس مسلحة سلاحا مؤدلجا تزعم انها قادة ميليشيات ، ورؤوس مسلحة سلاحا موازيا تزعم انها تمثل الطوائف والاقليات والمكونات ، ورؤوس مسلحة سلاحا مأفونا من اذناب البنوك والمصارف والشركات ، ورؤوس مسلحة سلاحا ملعونا يمثل فرقا مارقة وجماعات ، علينا الاتعاظ بعراق مابعد الفوضى اللاخلاقة واللا اخلاقية العارمة ولابد من استلهام الدروس من وضع العراق المزري الحالي تلو الدروس فالعراق اليوم وبوضعه الحالي انما يمثل " انموذجا حيا للدستوبيا " والمجتمع الفوضوي غير الفاضل بما يصلح للعبرة والاعتبار !قديما قال الشاعر العربي الافوه الاودي : لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم ..وَ لا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادواتُلفى الأُمورُ بِأَهلِ الرُشدِ ما صَلَحَت ...فَإِن تَوَلَّوا فَبِالأَشرارِ تَنقادُإِذا تَوَلّى سَراةُ القَومِ أَمرَهُمُ ..نَما عَلى ذاك أَمرُ القَومِ فَاِزدادوابمعنى ان احوال البلاد والعباد لاتنصلح بغير قادة اتقياء انقياء شرفاء ، ولن تحلق عاليا الى افاق ارحب بغير زعماء حكماء واصلاء ، فاذا ما تولى زعامة القوم جهالهم واراذلهم ، واذا ما تسيد سفلتهم وسوقتهم من متعددي الاهواء والانتماءات والولاءات ومن مزوري الشهادات والجوازات والعملات ، فسيقع المحذور وان كان المتسيدين - المتصيدين - قد صعدوا الى كرسي الحكم بالانتخابات ، أو بالثورات ، أو بالانقلابات ، او انهم جاؤوا على ظهور دبابابات الغزاة ليحكموا شعبا من المظلومين الجياع فزادوهم جوعا وعطشا ومرضا وجهلا وظلما وظلاما ورهقا ، وكأن القوم في نهاية المطاف وبرغم القيادة والزعامة الموهومة ، فإنهم بلاقيادة ولازعامة واقعا وهم كجسد بلا رأس اساسا ، وكأنهم كالمستجير من الرمضاء بالنار ، وكأنهم كمجير ام عامر ، وكأنهم كالمنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى !بالامس اثار الاستاذ الفاضل وثاب خالد آل جعفر ، على صفحته موضوعا في غاية الاهمية يتحدث عن وجوب وحتمية الاصلاح المجتمعي الشامل ولكن بعيدا عن التسييس وقد كان موفقا في الطرح ، عميقا في المضمون ومن جميل ما لفت اليه في تعليق على تعليق نصيحة بورقيبة للقذافي ، وخلاصة شاهدها وليس منطوقها هو ان " الاهتمام بالمجتمع تجعله حتى وهو في اتون الثورة على الطغيان بمرحلة ما بعد الغليان ، فارسا ونبيلا ومحترما واخلاقيا وانسانيا " بمعنى انه وفي خضم الثورة لن يسحل الملك ولا ولي عهده ولا وزرائه كما حدث في العراق بعد اسقاط الملكية وما بعدها من سحل وظلم وتقتيل وتعذيب في العهود الجمهورية المتتالية وصولا الى الحقبة المظلمة الحالية .." ولعل ما كتبته آنفا في المقدمة وما سأكتبه لاحقا في صلب الموضوع هو جانب من تعليقي على موضوعه المهم والجميل ..واضيف : لاشك ان اصلاح المجتمع هو الاساس المتين والطريق القويم الى اصلاح الحكم والحاكم على سواء وليس العكس ، فالحاكم حين يفرض الاصلاح بالقوة والنفوذ والسلطان بعد تمكنه من الحكم " غلبة ، توريثا ، انتخابا ، انقلابا ، ثورة ، تنصيبا " فإن السواد الاعظم من الناس ستستجيب له رغبا أورهبا ، لا حبا ولا اقتناعا بما يفرضه على الناس ، ولكن ويمجرد ان يزول هذا الحاكم او يضعف بآخر صائل فستجد ان من كانوا يعلقون لافتات الاصلاح ويدعون له صباح مساء خوفا من الحاكم او طمعا بما عنده ويتراقصون بين يديه كاالنعاج ويلهجون بأس ......
#نتائج
#الاصلاح
#المعكوس
#اقمار
#سماء
#المجتمعات
#وشموس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721232
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قبل ان تتلوث الاخلاق والعقول ، وقبل ان تنهار النفوس والمجتمعات لتتسيد الاذناب والذيول ، وقبل ان يصبح الناس فوضى لاضابط لايقاع حياتهم كمزرعة البصل..كلهم رؤوس " رؤوس مسلحة سلاحا منفلتا تزعم انها تمثل مشيخة العشائر وزعامة القبائل وقبلة القبليات ، ورؤوس مسلحة سلاحا مؤدلجا تزعم انها قادة ميليشيات ، ورؤوس مسلحة سلاحا موازيا تزعم انها تمثل الطوائف والاقليات والمكونات ، ورؤوس مسلحة سلاحا مأفونا من اذناب البنوك والمصارف والشركات ، ورؤوس مسلحة سلاحا ملعونا يمثل فرقا مارقة وجماعات ، علينا الاتعاظ بعراق مابعد الفوضى اللاخلاقة واللا اخلاقية العارمة ولابد من استلهام الدروس من وضع العراق المزري الحالي تلو الدروس فالعراق اليوم وبوضعه الحالي انما يمثل " انموذجا حيا للدستوبيا " والمجتمع الفوضوي غير الفاضل بما يصلح للعبرة والاعتبار !قديما قال الشاعر العربي الافوه الاودي : لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم ..وَ لا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادواتُلفى الأُمورُ بِأَهلِ الرُشدِ ما صَلَحَت ...فَإِن تَوَلَّوا فَبِالأَشرارِ تَنقادُإِذا تَوَلّى سَراةُ القَومِ أَمرَهُمُ ..نَما عَلى ذاك أَمرُ القَومِ فَاِزدادوابمعنى ان احوال البلاد والعباد لاتنصلح بغير قادة اتقياء انقياء شرفاء ، ولن تحلق عاليا الى افاق ارحب بغير زعماء حكماء واصلاء ، فاذا ما تولى زعامة القوم جهالهم واراذلهم ، واذا ما تسيد سفلتهم وسوقتهم من متعددي الاهواء والانتماءات والولاءات ومن مزوري الشهادات والجوازات والعملات ، فسيقع المحذور وان كان المتسيدين - المتصيدين - قد صعدوا الى كرسي الحكم بالانتخابات ، أو بالثورات ، أو بالانقلابات ، او انهم جاؤوا على ظهور دبابابات الغزاة ليحكموا شعبا من المظلومين الجياع فزادوهم جوعا وعطشا ومرضا وجهلا وظلما وظلاما ورهقا ، وكأن القوم في نهاية المطاف وبرغم القيادة والزعامة الموهومة ، فإنهم بلاقيادة ولازعامة واقعا وهم كجسد بلا رأس اساسا ، وكأنهم كالمستجير من الرمضاء بالنار ، وكأنهم كمجير ام عامر ، وكأنهم كالمنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى !بالامس اثار الاستاذ الفاضل وثاب خالد آل جعفر ، على صفحته موضوعا في غاية الاهمية يتحدث عن وجوب وحتمية الاصلاح المجتمعي الشامل ولكن بعيدا عن التسييس وقد كان موفقا في الطرح ، عميقا في المضمون ومن جميل ما لفت اليه في تعليق على تعليق نصيحة بورقيبة للقذافي ، وخلاصة شاهدها وليس منطوقها هو ان " الاهتمام بالمجتمع تجعله حتى وهو في اتون الثورة على الطغيان بمرحلة ما بعد الغليان ، فارسا ونبيلا ومحترما واخلاقيا وانسانيا " بمعنى انه وفي خضم الثورة لن يسحل الملك ولا ولي عهده ولا وزرائه كما حدث في العراق بعد اسقاط الملكية وما بعدها من سحل وظلم وتقتيل وتعذيب في العهود الجمهورية المتتالية وصولا الى الحقبة المظلمة الحالية .." ولعل ما كتبته آنفا في المقدمة وما سأكتبه لاحقا في صلب الموضوع هو جانب من تعليقي على موضوعه المهم والجميل ..واضيف : لاشك ان اصلاح المجتمع هو الاساس المتين والطريق القويم الى اصلاح الحكم والحاكم على سواء وليس العكس ، فالحاكم حين يفرض الاصلاح بالقوة والنفوذ والسلطان بعد تمكنه من الحكم " غلبة ، توريثا ، انتخابا ، انقلابا ، ثورة ، تنصيبا " فإن السواد الاعظم من الناس ستستجيب له رغبا أورهبا ، لا حبا ولا اقتناعا بما يفرضه على الناس ، ولكن ويمجرد ان يزول هذا الحاكم او يضعف بآخر صائل فستجد ان من كانوا يعلقون لافتات الاصلاح ويدعون له صباح مساء خوفا من الحاكم او طمعا بما عنده ويتراقصون بين يديه كاالنعاج ويلهجون بأس ......
#نتائج
#الاصلاح
#المعكوس
#اقمار
#سماء
#المجتمعات
#وشموس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721232
الحوار المتمدن
احمد الحاج - نتائج الاصلاح المعكوس اقمار في سماء المجتمعات وشموس !