عبد الكريم ناصر الجندي : شخصية الخضر أو الياس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_ناصر_الجندي لم يأخذ الخضر هذه التسمية من القرآن , وإنما أطلق عليه الإسم من سياق القصة مع موسى النبي ومراميها من أفعال الخضر العجائبية , فالخضر من الخضار وهو من الألوان , والأخضر يرمز للتعبير عن الحياة في مقابل اليباس والموات أي الأصفر , فالخضر في الدين الفقهي هو معجزة من الله كغيره من المعجزات وخوارق العادات , أما لدى الصوفية واهل العرفان فشيء مختلف كل الإختلاف , فالخضر هو العارف الحكيم المالك لعلم الباطن ,والمعرفة بالإلهام الإلهي وهو الذي حقق الإستنارة الكاملة فصار علمه لدني ذاتي , وعند الفيلسوف المطلع , هو نافخ المعرفة في الأرض القابلة , هو الكينونة الأزلية مقابل الصيرورة بالزمان ,هو الحكمة الخالدة في مقابل العقل الزماني المشائي المحدود بحدود القوانين والشرائع الزمانية , هو الإنسان الأزلي الكامل الموجود في لاوعي البشرية يستنهضه الأفراد من البشر في كل زمان . إلا أن المفارقة التاريخية التي حصلت في قصة موسى والخضر ,هو أن من تتلمذ على يد الخضر هو نبي صاحب شريعة , فكيف لهذا الحكيم أن يعلم مالا يعلمه نبي مرسل وهل حكمة هذا الحكيم أعلى من النبوة , قصة حركت الصوفيين لتعليلها وإيضاحها , فنجد أن الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي يعلل ذلك بكتاب فصوص الحكم الحكمة الموسوية بحادثة إبار النحل وقوله لأصحابه بهذا الموضوع ((أنتم اعلم بأمور دنياكم ))فيفيد ابن عربي بأن الرسول لايعلم بالتابير لأن الله اختصه للأهم وهو الرسالة , وقدم العذر للنبي موسى بعدم معرفته الحكمة من أعمال الخضر بأن الله اختص موسى للأهم . ويذهب جلال الدين الرومي على اعتراضات موسى على أعمال الخضر بأنها نوع من التشويهات التي تصيب الموهبة الظنية للإنسان ((فقد ابتلي موسى بوهم غريب وتقدير ضعيف للأمور لهذا بقيت تبصرات موسى الأسمى مستورة عنه على الرغم من كل براعته وفنونه )) وربما يصور موسى هنا بمرحلة الشباب وقد مر بدرس التهذيب والتواضع , ومن المفيد ايضا أنني وجدت في مقالة بعنوان من موسى العقل إلى خضر القيامة , للباحث ليونارد لويسون : وفيها رأي لعالم النفس الشهير ((كارل كوستاف يونغ )) في العلاقة بين موسى النبي والخضر ,يؤكد يونغ أن الوظيفة السيكولوجية (النفسية ) للخضر تتمثل في كونه رمزا للذات الخالدة الأسمى للمتعلم المتلقي (موسى) إنه أي الخضر (الفارقليط -روح القدس - رمز آدم ) أي الحكمة الأزلية المحمولة عبر تجارب البشر الطويلة عبر التاريخ ....وهو رمز الكمال النفسي والإنساني , ويقرن يونغ الخضر بالسمكة التي يعتني بها موسى والتي تركها وراءه في مجمع البحرين أثناء سفره وتمكنت بعد ذلك وبطريقة غريبة من البقاء حية وعادت للمحيط ويعود الخضر للظهور عند هذه النقطة من الحكاية والتي تربطه باختفاء السمكة ويبدو الأمر وكأنه كان هو السمكة فمكان اختفاء السمكة في الأسطورة التي يشرحها يونغ هو مكان ولادة الخضر أي يخرج الكائن الخالد من شيء متواضع ومنسي وهذا مايسميه يونغ في الأساطير ((مولد البطل ))وبالتالي فأن حكاية موسى والخضر مرتبطة بقصة الموت والولادة من جديد , فيعمل الخضر كصورة مرتسمة للحس اللامحدود بالخلود الذي يتحقق خلال هذه التجربة . وقد يقصد يونغ هنا الى ان موسى والخضر شخصية واحدة عبرت عن هدف موسى في الوصول للكينونة والحكمة الخالدة الخارجة عن التشريع والزمان والمكان تشابها كبيرا مع قصة النبي يوسف عندما حلم بالكواكب والشمس والقمر يسجدون له قد عبر الحلم عن امكاناته وقدراته وموهبته ولكن المنقوصة للتجربة إلا أننا نجد في نهاية القصة سجود يعقوب وأبنائه ليوسف اعترافا بتحققه بالحكمة الخالدة , ومن وجهة نظري أيضا وباعتبار أن الأسطورة هي تفاعل ......
#شخصية
#الخضر
#الياس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745050
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_ناصر_الجندي لم يأخذ الخضر هذه التسمية من القرآن , وإنما أطلق عليه الإسم من سياق القصة مع موسى النبي ومراميها من أفعال الخضر العجائبية , فالخضر من الخضار وهو من الألوان , والأخضر يرمز للتعبير عن الحياة في مقابل اليباس والموات أي الأصفر , فالخضر في الدين الفقهي هو معجزة من الله كغيره من المعجزات وخوارق العادات , أما لدى الصوفية واهل العرفان فشيء مختلف كل الإختلاف , فالخضر هو العارف الحكيم المالك لعلم الباطن ,والمعرفة بالإلهام الإلهي وهو الذي حقق الإستنارة الكاملة فصار علمه لدني ذاتي , وعند الفيلسوف المطلع , هو نافخ المعرفة في الأرض القابلة , هو الكينونة الأزلية مقابل الصيرورة بالزمان ,هو الحكمة الخالدة في مقابل العقل الزماني المشائي المحدود بحدود القوانين والشرائع الزمانية , هو الإنسان الأزلي الكامل الموجود في لاوعي البشرية يستنهضه الأفراد من البشر في كل زمان . إلا أن المفارقة التاريخية التي حصلت في قصة موسى والخضر ,هو أن من تتلمذ على يد الخضر هو نبي صاحب شريعة , فكيف لهذا الحكيم أن يعلم مالا يعلمه نبي مرسل وهل حكمة هذا الحكيم أعلى من النبوة , قصة حركت الصوفيين لتعليلها وإيضاحها , فنجد أن الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي يعلل ذلك بكتاب فصوص الحكم الحكمة الموسوية بحادثة إبار النحل وقوله لأصحابه بهذا الموضوع ((أنتم اعلم بأمور دنياكم ))فيفيد ابن عربي بأن الرسول لايعلم بالتابير لأن الله اختصه للأهم وهو الرسالة , وقدم العذر للنبي موسى بعدم معرفته الحكمة من أعمال الخضر بأن الله اختص موسى للأهم . ويذهب جلال الدين الرومي على اعتراضات موسى على أعمال الخضر بأنها نوع من التشويهات التي تصيب الموهبة الظنية للإنسان ((فقد ابتلي موسى بوهم غريب وتقدير ضعيف للأمور لهذا بقيت تبصرات موسى الأسمى مستورة عنه على الرغم من كل براعته وفنونه )) وربما يصور موسى هنا بمرحلة الشباب وقد مر بدرس التهذيب والتواضع , ومن المفيد ايضا أنني وجدت في مقالة بعنوان من موسى العقل إلى خضر القيامة , للباحث ليونارد لويسون : وفيها رأي لعالم النفس الشهير ((كارل كوستاف يونغ )) في العلاقة بين موسى النبي والخضر ,يؤكد يونغ أن الوظيفة السيكولوجية (النفسية ) للخضر تتمثل في كونه رمزا للذات الخالدة الأسمى للمتعلم المتلقي (موسى) إنه أي الخضر (الفارقليط -روح القدس - رمز آدم ) أي الحكمة الأزلية المحمولة عبر تجارب البشر الطويلة عبر التاريخ ....وهو رمز الكمال النفسي والإنساني , ويقرن يونغ الخضر بالسمكة التي يعتني بها موسى والتي تركها وراءه في مجمع البحرين أثناء سفره وتمكنت بعد ذلك وبطريقة غريبة من البقاء حية وعادت للمحيط ويعود الخضر للظهور عند هذه النقطة من الحكاية والتي تربطه باختفاء السمكة ويبدو الأمر وكأنه كان هو السمكة فمكان اختفاء السمكة في الأسطورة التي يشرحها يونغ هو مكان ولادة الخضر أي يخرج الكائن الخالد من شيء متواضع ومنسي وهذا مايسميه يونغ في الأساطير ((مولد البطل ))وبالتالي فأن حكاية موسى والخضر مرتبطة بقصة الموت والولادة من جديد , فيعمل الخضر كصورة مرتسمة للحس اللامحدود بالخلود الذي يتحقق خلال هذه التجربة . وقد يقصد يونغ هنا الى ان موسى والخضر شخصية واحدة عبرت عن هدف موسى في الوصول للكينونة والحكمة الخالدة الخارجة عن التشريع والزمان والمكان تشابها كبيرا مع قصة النبي يوسف عندما حلم بالكواكب والشمس والقمر يسجدون له قد عبر الحلم عن امكاناته وقدراته وموهبته ولكن المنقوصة للتجربة إلا أننا نجد في نهاية القصة سجود يعقوب وأبنائه ليوسف اعترافا بتحققه بالحكمة الخالدة , ومن وجهة نظري أيضا وباعتبار أن الأسطورة هي تفاعل ......
#شخصية
#الخضر
#الياس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745050
الحوار المتمدن
عبد الكريم ناصر الجندي - شخصية الخضر أو الياس
المثنى الشيخ عطية : مختارات الشاعر المغربي مبارك وسّاط -أنطولوجيا شخصية-: تفتَحُ فضاءات الخيال لكينونة الذات
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية "رجلٌ يبتسم للعصافير"، "محفوفاً بأرخبيلات"، "على درج المياه العميقة"، حاملاً "راية الهواء"، ينظر "بعيون طالما سافرت"، إلى "فراشة من هيدروجين"، توشك على الانفجار، ويشير لنا أن ننظر باتجاه ما تقودنا إليه حواسّنا، لا أحاسيسه التي فتح لنا أبوابها الستّة، وأضاف لها باباً سابعاً مما لم يأسرْه قفصٌ بعدُ كتحليةٍ، لأسْر حواسّنا؛ ونحن على كلّ حال سنأخذ بنصيح إشارته دون إرادةٍ منا، في خِضمّ غرَقِنا بما تثيره أحاسيس كينونته التي لم تعد شخصية له فينا، بعد أن عشناها، وكنّا نظن أننا نقرأُها فحسب، بحاسّة إحساسٍ جديدةٍ عرفنا للتوّ أن أرواحَنا مزودةٌ بها، وأنها لا تسير كما البشر المعتادين على رؤوسٍ، أكثرَ مما تطير بأجنحةِ سمكةٍ، إلى عوالم توقنا، لكسر المألوف.الشاعر المغربي مبارك وسّاط، يفتح لقارئه أبواب مختارات شعرية من مجموعاته الستّ التي نشرها بدءاً من عام 1990، ويطوّق مختاراته بعنوان غريب هو "أنطولوجيا شخصية"، يشير بثيابه إلى "علم الوجود" في شقه الأول، غير أن شقَّه الثاني يُعرّي هذه الأنطولوجيا الجذّابة من هذه الثياب إلى "كينونةِ" ذاتٍ، نكتشفُ أنها شخصيةٌ حقاً بتفرّد إبداعها، لكنّها غير شخصية كذلك، بما تتشارك به من كينوناتِ أخواتِها في البشرية، سواء وهي تتحدّث عنها داخل المجموعة، أو تتشارك معها في توارد الخواطر وتبادل الأحاسيس خارجها. في هذه الكينونة التي تَشِي بالحركة، يحرّك وسّاط قصائده المختارة التي تتجاوز انغلاقها السابق في مجموعاتها، إلى تكوين جديدٍ، يوحي بسعي هذه القصائد داخل الذات التي تختارها كأسماكٍ من أحواضٍ مختلفة، إلى وحدةِ تماثلٍ واختلافٍ، جديدةٍ، في حوضٍ جديدٍ، مع أخواتٍ أخرياتٍ وُلِدن في أزمان أخرى، لمنح بعضها حياةً جديدةً متشارَكة، حيث تتألّق الذات بالنبض في انعكاسات تفاصيلها على سطوح الذوات التي تُشاركها المكان؛ وهو ما يمكن اكتشافه في طبيعة هذه القصائد التي يمرّ فيها هيكلٌ عظمي ليرفع معنا نخباً على طاولةٍ في مقهى، كاسراً حواجز الأزمنة والأمكنة، ومقيماً الجسور بين بداياتنا ومآلاتنا، كاشفاً بذلك أفعالَنا وضمائرَنا، مخاوفنا وبواعث أماننا، أحزاننا وأفراحنا، في الألم والأمل، الحياة والموت، وفيما هو أبعد من ذلك، وجودُنا وعدمُنا. وفي هذه الكينونة، يجلس وسّاط أمام حوضه الجديد، ليرى سمكاته المختارة في أعيننا كقراء، وهي تلعب بالموج، تتموّج، وتستمتع بالتعرّف على ما يجمعها مع بعضها كأخواتٍ أمام دهشتنا، وتتحرّك لتعكس النبع الذي انبثقت منه، ولتنسج حكايةً جديدةً موحَّدة تتضافر تفاصيلها، لتمنح من يشاهدَها متعةَ عيش أسرار اختيارها، والخروجَ سعيداً بعلبة الثمار التي جمعَ، من المزرعة البيولوجية التي زار، وربّما فكّر بأسرار تكوين هذه الثمار.في تكوين مختاراته، يعيد قارئ حوض أسماك الشاعر الجديد، اكتشاف مزايا سمكاته الفنية التي لا يمكن حصرها في قراءة، وإنما يمكنه أخذ تذكاراتٍ عما استقر منها في كينونة ذاته التي تعيش تساؤلات الإنسان عن وجوده، من أين أتى، وإلى أين يمضي، من أين تنبع آلامه، وكيف يعالجها بما يساعده على تحمل أعباء الوجود ومداراة الخوف من العدم؟ من تذكارات مختارات وسّاط، يمكن للقارئ مسبقاً الإحساس بمن يرافقه في رحلة تكوين الذات التي يشهد ويعيش، إلى جانب عيشه تجربة قصيدة نثرٍ فريدة، تنتمي إلى أساليب ما بعد الحداثة بامتياز، حتى في سلوكها بنشر أجنحتها حرّة مجانية لمن شاء أن يطير بها على الإنترنت؛ بخصوصية الشاعر في عدم الالتزام بما تطرّف منها. ولأن الحكايةَ هي أحد أهمّ أسرار تكوين البشر، يمكن للقارئ أن يعيش أسلوب الحكاية في معظم قصائد المخت ......
#مختارات
#الشاعر
#المغربي
#مبارك
#وسّاط
#-أنطولوجيا
#شخصية-:
#تفتَحُ
#فضاءات
#الخيال
#لكينونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746117
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية "رجلٌ يبتسم للعصافير"، "محفوفاً بأرخبيلات"، "على درج المياه العميقة"، حاملاً "راية الهواء"، ينظر "بعيون طالما سافرت"، إلى "فراشة من هيدروجين"، توشك على الانفجار، ويشير لنا أن ننظر باتجاه ما تقودنا إليه حواسّنا، لا أحاسيسه التي فتح لنا أبوابها الستّة، وأضاف لها باباً سابعاً مما لم يأسرْه قفصٌ بعدُ كتحليةٍ، لأسْر حواسّنا؛ ونحن على كلّ حال سنأخذ بنصيح إشارته دون إرادةٍ منا، في خِضمّ غرَقِنا بما تثيره أحاسيس كينونته التي لم تعد شخصية له فينا، بعد أن عشناها، وكنّا نظن أننا نقرأُها فحسب، بحاسّة إحساسٍ جديدةٍ عرفنا للتوّ أن أرواحَنا مزودةٌ بها، وأنها لا تسير كما البشر المعتادين على رؤوسٍ، أكثرَ مما تطير بأجنحةِ سمكةٍ، إلى عوالم توقنا، لكسر المألوف.الشاعر المغربي مبارك وسّاط، يفتح لقارئه أبواب مختارات شعرية من مجموعاته الستّ التي نشرها بدءاً من عام 1990، ويطوّق مختاراته بعنوان غريب هو "أنطولوجيا شخصية"، يشير بثيابه إلى "علم الوجود" في شقه الأول، غير أن شقَّه الثاني يُعرّي هذه الأنطولوجيا الجذّابة من هذه الثياب إلى "كينونةِ" ذاتٍ، نكتشفُ أنها شخصيةٌ حقاً بتفرّد إبداعها، لكنّها غير شخصية كذلك، بما تتشارك به من كينوناتِ أخواتِها في البشرية، سواء وهي تتحدّث عنها داخل المجموعة، أو تتشارك معها في توارد الخواطر وتبادل الأحاسيس خارجها. في هذه الكينونة التي تَشِي بالحركة، يحرّك وسّاط قصائده المختارة التي تتجاوز انغلاقها السابق في مجموعاتها، إلى تكوين جديدٍ، يوحي بسعي هذه القصائد داخل الذات التي تختارها كأسماكٍ من أحواضٍ مختلفة، إلى وحدةِ تماثلٍ واختلافٍ، جديدةٍ، في حوضٍ جديدٍ، مع أخواتٍ أخرياتٍ وُلِدن في أزمان أخرى، لمنح بعضها حياةً جديدةً متشارَكة، حيث تتألّق الذات بالنبض في انعكاسات تفاصيلها على سطوح الذوات التي تُشاركها المكان؛ وهو ما يمكن اكتشافه في طبيعة هذه القصائد التي يمرّ فيها هيكلٌ عظمي ليرفع معنا نخباً على طاولةٍ في مقهى، كاسراً حواجز الأزمنة والأمكنة، ومقيماً الجسور بين بداياتنا ومآلاتنا، كاشفاً بذلك أفعالَنا وضمائرَنا، مخاوفنا وبواعث أماننا، أحزاننا وأفراحنا، في الألم والأمل، الحياة والموت، وفيما هو أبعد من ذلك، وجودُنا وعدمُنا. وفي هذه الكينونة، يجلس وسّاط أمام حوضه الجديد، ليرى سمكاته المختارة في أعيننا كقراء، وهي تلعب بالموج، تتموّج، وتستمتع بالتعرّف على ما يجمعها مع بعضها كأخواتٍ أمام دهشتنا، وتتحرّك لتعكس النبع الذي انبثقت منه، ولتنسج حكايةً جديدةً موحَّدة تتضافر تفاصيلها، لتمنح من يشاهدَها متعةَ عيش أسرار اختيارها، والخروجَ سعيداً بعلبة الثمار التي جمعَ، من المزرعة البيولوجية التي زار، وربّما فكّر بأسرار تكوين هذه الثمار.في تكوين مختاراته، يعيد قارئ حوض أسماك الشاعر الجديد، اكتشاف مزايا سمكاته الفنية التي لا يمكن حصرها في قراءة، وإنما يمكنه أخذ تذكاراتٍ عما استقر منها في كينونة ذاته التي تعيش تساؤلات الإنسان عن وجوده، من أين أتى، وإلى أين يمضي، من أين تنبع آلامه، وكيف يعالجها بما يساعده على تحمل أعباء الوجود ومداراة الخوف من العدم؟ من تذكارات مختارات وسّاط، يمكن للقارئ مسبقاً الإحساس بمن يرافقه في رحلة تكوين الذات التي يشهد ويعيش، إلى جانب عيشه تجربة قصيدة نثرٍ فريدة، تنتمي إلى أساليب ما بعد الحداثة بامتياز، حتى في سلوكها بنشر أجنحتها حرّة مجانية لمن شاء أن يطير بها على الإنترنت؛ بخصوصية الشاعر في عدم الالتزام بما تطرّف منها. ولأن الحكايةَ هي أحد أهمّ أسرار تكوين البشر، يمكن للقارئ أن يعيش أسلوب الحكاية في معظم قصائد المخت ......
#مختارات
#الشاعر
#المغربي
#مبارك
#وسّاط
#-أنطولوجيا
#شخصية-:
#تفتَحُ
#فضاءات
#الخيال
#لكينونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746117
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - مختارات الشاعر المغربي مبارك وسّاط -أنطولوجيا شخصية-: تفتَحُ فضاءات الخيال لكينونة الذات
عبد اللطيف بن سالم : قراءة نقدية في شخصية يوسف الصديق الثقافية
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم قراءة نقدية في شخصية المفكّر التونسييوسف الصدّيق ذات الاعتباربعد لقائه بالهادي زعيّم في حوار بقناة الحوار التونسييوم السبت 15 جانفي 2022لا بدّ في الأوّل من الإجابة عن هذا التساؤل الذي خطر ببالي وقد يخطر ببال كل واحد من المثقفين : ما الدّاعي إلى هذه القراءة ؟ هو الإشارة إلى كلّ المثقّفين الأحرار والنّزهاء في العالم العربي والإسلامي بأنّ فصائل النور لا تزال إلى اليوم مهدّدة بجحافل الظلام ما يجعل الكثير من المثقّفين النّيّرين يختفون وراء الربوة أحيانا في انتظار انبلاج الصبح من صرح الدّجى وطلوع النّهار مشرقا وصافيا.يقال في الفلسفة أنّ وراء كلّ كلام كلاما لم نصرّح به، كما أقول أنا صاحب هذه الكلمة أنّ تعبيريّة أيضا وراء كل تعبير، لكن ما المقصود بالتعبيريّة هذه ؟ أليست هي الواقع الذي يوحي لنا بما نعبّر؟ وبالتالي نلتقي بمقولة كارل ماركس الشهيرة "ما العقل إلاّ انعكاس للواقع".وهكذا فإنّ الأستاذ يوسف الصدّيق كما لو أنّه "بالنسبة إلينا" نافذة صغيرة نطل منها على العالم العربيّ الإسلاميّ بكلّ خصوصياته وتناقضاته ومخرجاته المتنوّعة دونما كشف الغطاء عن أسراره وما يصدر عن مفكّريه الأحرار عند الحاجة.إنّه يعرف الحقيقة وعاش معها زمنا طويلا مع عائلته وأهله وذويه قبل أن يدخل عالم الفلسفة ويتعرّف على المنطق وما يقتضيه الإقرار بالحقيقة أو إبطالها من حيث هي ليست في الواقع الحقيقة الثابتة التي لا شكّ فيها. وهكذا بقيت تلك الحقيقة التي ولد عليها وتربّى وترعرع شبه مقدّسة لأنّها في علاقة عضويّة بأجداده وبالخصوص بأمّه وأبيه، فحتّى إن رأى لاحقا ما يثبت خلافها ليس له أن يصرّح بذلك لأحد غيره حتّى لا يخدش أحدا من أهله وذويه، بل وحتى من شعبه الذي ينتمي إليه في عقيدته مادام يصعب عليه إقناعه بخلاف ما يعتقد في صحّته وصدقه منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمن، لأنّ ذلك قد تعلّمه منذ الصّغر والعلم في الصّغر كالنقش على الحجر كما يقال عادة،" وإنّ الغصون إذا قوّمتها اعتدلت*** ولن تلين إذا قوّمتها الخشب".هذا من جهة، ومن جهة أخرى فلا يريد أن يصرّح بما يرى حتّى لا يتّهم بالكفر وبالإلحاد، إلى غير ذلك من التهم اللا أخلاقية واللا إنسانية بالمرّة وتكفي إجابته على سؤال محاوره الصحفي الهادي زعيّم عن إيمانه بوجود الله من عدمه قوله بتلقائية ودون أيّ تردّد "الله هو العالم" لنكشف ما خفي من رؤيته للعالم أن لا وجود عنده لما يسمّونه "الله" خارج هذا العالم وإنّما هو إذا لزم أن يوجد فليس كما تتصوّره العامة خارجا عن العالم أو خالقا له، إلى غير ذلك من الصّفات والنّعوت المنسوبة منهم إليه دون أيّ دليل أو حجّة، وإنّما هو كما يقول مسيحيّ هنديّ قديم يسمّى نارن "إنّ الحقيقة السامية التي لا حقيقة بعدها هي هذه : ""الله موجود في الكائنات جميعا وهذه الكائنات صوره الكثيرة وليس وراءها إلاه آخر يبحث الإنسان عنه، وليس هناك سبيل إلى خدمة الله سوى خدمة سائر الكائنات"""1. ها نحن إذا قد وجدنا اللقاء الصحيح بالفكر الصحيح بين أمثال ذاك الرجل المسمّى نارن وأمثال هذا الرجل المسمّى الصدّيق حين قال "الله هو العالم"، أي ليس هو خارج العالم ولا أحد يمكنه أن يركب بغلا يسمّيه براقا أو يركب صاروخا يسمّيه ما يريد ليصعد إليه في السّماء حيث هو على العرش استوى . ألا يبدو هذا الأمر من الترهات ومن المخادعات واستبلاها للبشر المتميّزين عن غيرهم من الكائنات بالعقل؟ فلماذا لا نزال على عهدنا بذلك منذ كلّ هذا الزمن أم إنّه لم يعد لنا إحساس بالبعد الزمني في حياتنا رغم أنّنا من أوائل من صنع للناس سا ......
#قراءة
#نقدية
#شخصية
#يوسف
#الصديق
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746643
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم قراءة نقدية في شخصية المفكّر التونسييوسف الصدّيق ذات الاعتباربعد لقائه بالهادي زعيّم في حوار بقناة الحوار التونسييوم السبت 15 جانفي 2022لا بدّ في الأوّل من الإجابة عن هذا التساؤل الذي خطر ببالي وقد يخطر ببال كل واحد من المثقفين : ما الدّاعي إلى هذه القراءة ؟ هو الإشارة إلى كلّ المثقّفين الأحرار والنّزهاء في العالم العربي والإسلامي بأنّ فصائل النور لا تزال إلى اليوم مهدّدة بجحافل الظلام ما يجعل الكثير من المثقّفين النّيّرين يختفون وراء الربوة أحيانا في انتظار انبلاج الصبح من صرح الدّجى وطلوع النّهار مشرقا وصافيا.يقال في الفلسفة أنّ وراء كلّ كلام كلاما لم نصرّح به، كما أقول أنا صاحب هذه الكلمة أنّ تعبيريّة أيضا وراء كل تعبير، لكن ما المقصود بالتعبيريّة هذه ؟ أليست هي الواقع الذي يوحي لنا بما نعبّر؟ وبالتالي نلتقي بمقولة كارل ماركس الشهيرة "ما العقل إلاّ انعكاس للواقع".وهكذا فإنّ الأستاذ يوسف الصدّيق كما لو أنّه "بالنسبة إلينا" نافذة صغيرة نطل منها على العالم العربيّ الإسلاميّ بكلّ خصوصياته وتناقضاته ومخرجاته المتنوّعة دونما كشف الغطاء عن أسراره وما يصدر عن مفكّريه الأحرار عند الحاجة.إنّه يعرف الحقيقة وعاش معها زمنا طويلا مع عائلته وأهله وذويه قبل أن يدخل عالم الفلسفة ويتعرّف على المنطق وما يقتضيه الإقرار بالحقيقة أو إبطالها من حيث هي ليست في الواقع الحقيقة الثابتة التي لا شكّ فيها. وهكذا بقيت تلك الحقيقة التي ولد عليها وتربّى وترعرع شبه مقدّسة لأنّها في علاقة عضويّة بأجداده وبالخصوص بأمّه وأبيه، فحتّى إن رأى لاحقا ما يثبت خلافها ليس له أن يصرّح بذلك لأحد غيره حتّى لا يخدش أحدا من أهله وذويه، بل وحتى من شعبه الذي ينتمي إليه في عقيدته مادام يصعب عليه إقناعه بخلاف ما يعتقد في صحّته وصدقه منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمن، لأنّ ذلك قد تعلّمه منذ الصّغر والعلم في الصّغر كالنقش على الحجر كما يقال عادة،" وإنّ الغصون إذا قوّمتها اعتدلت*** ولن تلين إذا قوّمتها الخشب".هذا من جهة، ومن جهة أخرى فلا يريد أن يصرّح بما يرى حتّى لا يتّهم بالكفر وبالإلحاد، إلى غير ذلك من التهم اللا أخلاقية واللا إنسانية بالمرّة وتكفي إجابته على سؤال محاوره الصحفي الهادي زعيّم عن إيمانه بوجود الله من عدمه قوله بتلقائية ودون أيّ تردّد "الله هو العالم" لنكشف ما خفي من رؤيته للعالم أن لا وجود عنده لما يسمّونه "الله" خارج هذا العالم وإنّما هو إذا لزم أن يوجد فليس كما تتصوّره العامة خارجا عن العالم أو خالقا له، إلى غير ذلك من الصّفات والنّعوت المنسوبة منهم إليه دون أيّ دليل أو حجّة، وإنّما هو كما يقول مسيحيّ هنديّ قديم يسمّى نارن "إنّ الحقيقة السامية التي لا حقيقة بعدها هي هذه : ""الله موجود في الكائنات جميعا وهذه الكائنات صوره الكثيرة وليس وراءها إلاه آخر يبحث الإنسان عنه، وليس هناك سبيل إلى خدمة الله سوى خدمة سائر الكائنات"""1. ها نحن إذا قد وجدنا اللقاء الصحيح بالفكر الصحيح بين أمثال ذاك الرجل المسمّى نارن وأمثال هذا الرجل المسمّى الصدّيق حين قال "الله هو العالم"، أي ليس هو خارج العالم ولا أحد يمكنه أن يركب بغلا يسمّيه براقا أو يركب صاروخا يسمّيه ما يريد ليصعد إليه في السّماء حيث هو على العرش استوى . ألا يبدو هذا الأمر من الترهات ومن المخادعات واستبلاها للبشر المتميّزين عن غيرهم من الكائنات بالعقل؟ فلماذا لا نزال على عهدنا بذلك منذ كلّ هذا الزمن أم إنّه لم يعد لنا إحساس بالبعد الزمني في حياتنا رغم أنّنا من أوائل من صنع للناس سا ......
#قراءة
#نقدية
#شخصية
#يوسف
#الصديق
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746643
الحوار المتمدن
عبد اللطيف بن سالم - قراءة نقدية في شخصية يوسف الصديق الثقافية
سالم روضان الموسوي : الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقاف تعليق على قرار محكمة التمييز الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقافتعليق على قرار محكمة التمييز الاتحاديةقررت محكمة التمييز الاتحادية صحة تسجيل الوقف باسم ديوان الأوقاف وعلى وفق ما ورد في قرارها العدد 4/الهيئة المدنية/2021 في 5/1/2021 وسأعرض له على وفق الاتي :1. قرار محكمة التمييز : (لدى لتدقيق والمداولة وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ولدى عطف النظر على الحكم المميز وجد انه صحيح وموافق للقانون ذلك ان الثابت من وقائع الدعوى وأدلتها والسندات المبرزة ومنها حجة الوقفية باللغة التركية الصادرة عام 1231 هجرية والمترجمة بواسطة مترجم محلف إلى اللغة العربية تشير إلى ان اصل الوقف كان من قبل الواقف إلى ولاية الموصل في حينها حيث أوقف العقار موضوع الدعوى المرقم .... نبي شيت باسم وقف نبي الله شيت بموجب الحجة الوقفية المذكورة وبذلك يكون العقار بالأصل مسجل كوقف مضبوط باسم وقف النبي شيت عليه السلام المضبوط ولم يثبت انه كان مسجل باسم وزارة الأوقاف وان مدير عام هيئة إدارة واستثمار أموال الوقف السني هي الجهة التي سجلت حقل المالك في صورة القيد بإضافته إلى وقف النبي شيت المضبوط وحيث ان شرط الواقف كنص الشارع فتكون دائرة التسجيل العقاري المختصة في نينوى قد سجلت العقار المشار اليها علاه باسم ديوان الوقف السني تنفيذاً لما جاء بالوثائق والمستندات المبرزة وما مثبت في إضبارة العقار باعتبارها من المستندات الرسمية التي تعتبر حجة على الناس بما دون فيها عملا بأحكام المادة (22) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل وتكون الدعوى والحالة هذه فاقدة لسندها وحرية بالرد موضوعاً للسبب المذكور وحيث ان القرار المميز قضى بالرد شكلاً لعدم توجه الخصومة استناداً لأحكام المادة (80/1) من قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل لذا قرر تصديقه من حيث النتيجة ورد الطعن التمييزي وصدر القرار بالاتفاق في 5/1/2021)2. اصل الادعاء: ان اصل الادعاء هو إبطال قيد عقار وان الطرف الذي توجه اليه الدعوى يجب ان يكون وزير العدل إضافة إلى وظيفته، لان دائرة التسجيل العقاري تابعه له وليس لها شخصية معنوية مستقلة، بينما في تلك الدعوى كان المدعي (ديوان الوقف الشيعي والمدعى عليه ديوان الوقف السني) والخصومة والحالة تلك غير متوجهة وهذا ما قضت به محكمة البداءة، لان الشخص الملزم بتسجيل العقار او إبطاله هي دائرة التسجيل العقاري حصراً وأما من سجل باسمه العقار يكون طرفاً في الدعوى وكان بالإمكان إكمال الخصومة الناقصة في حال طلب المدعي ذلك، بينما نجد ان محكمة التمييز الاتحادية بقرارها أعلاه اعتبرت الخصومة مكتملة ونظرت في الدعوى من جهة الموضوع، لان الإبطال يرد على الإجراءات التي قامت بها دائرة التسجيل العقاري وليس المالك المسجل باسمه العقار، الا ان هذا القرار هو خلاف استقرارها القضائي منذ عشرات السنين.3. موضوع الدعوى: ان موضوع الدعوى هو طلب إبطال قيد العقار لأنه مسجل باسم ديوان الوقف السني ويطلب ديوان الوقف الشيعي إعادة تسجيله باسم وزارة الأوقاف، وهذا الطلب في مخالفة للقانون لان الأوقاف ليست من أموال وزارة الأوقاف حتى تتوارثها الدواوين. فان اموال الوقف مستقلة عن اموال الدولة وعلى وفق ما ورد في المادة (130/2) من القانون المدني التي فرقت بين أموال الوقف وأموال الدولة.4. ان الوقف تصبح له شخصية معنوية مستقلة عن كل طرف، حتى الواقف الذي أوقف العقار يصبح اجنبي عن العقار الموقوف منذ لحظة تمام الوقفية، ويرى البعض انه ينتقل من ذمة المالك الى ذمة الله، والأوقاف اعتبرها القانون من الأشخاص المع ......
#الوقف
#شخصية
#معنوية
#مستقلة
#ديوان
#الأوقاف
#تعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746752
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقافتعليق على قرار محكمة التمييز الاتحاديةقررت محكمة التمييز الاتحادية صحة تسجيل الوقف باسم ديوان الأوقاف وعلى وفق ما ورد في قرارها العدد 4/الهيئة المدنية/2021 في 5/1/2021 وسأعرض له على وفق الاتي :1. قرار محكمة التمييز : (لدى لتدقيق والمداولة وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ولدى عطف النظر على الحكم المميز وجد انه صحيح وموافق للقانون ذلك ان الثابت من وقائع الدعوى وأدلتها والسندات المبرزة ومنها حجة الوقفية باللغة التركية الصادرة عام 1231 هجرية والمترجمة بواسطة مترجم محلف إلى اللغة العربية تشير إلى ان اصل الوقف كان من قبل الواقف إلى ولاية الموصل في حينها حيث أوقف العقار موضوع الدعوى المرقم .... نبي شيت باسم وقف نبي الله شيت بموجب الحجة الوقفية المذكورة وبذلك يكون العقار بالأصل مسجل كوقف مضبوط باسم وقف النبي شيت عليه السلام المضبوط ولم يثبت انه كان مسجل باسم وزارة الأوقاف وان مدير عام هيئة إدارة واستثمار أموال الوقف السني هي الجهة التي سجلت حقل المالك في صورة القيد بإضافته إلى وقف النبي شيت المضبوط وحيث ان شرط الواقف كنص الشارع فتكون دائرة التسجيل العقاري المختصة في نينوى قد سجلت العقار المشار اليها علاه باسم ديوان الوقف السني تنفيذاً لما جاء بالوثائق والمستندات المبرزة وما مثبت في إضبارة العقار باعتبارها من المستندات الرسمية التي تعتبر حجة على الناس بما دون فيها عملا بأحكام المادة (22) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل وتكون الدعوى والحالة هذه فاقدة لسندها وحرية بالرد موضوعاً للسبب المذكور وحيث ان القرار المميز قضى بالرد شكلاً لعدم توجه الخصومة استناداً لأحكام المادة (80/1) من قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل لذا قرر تصديقه من حيث النتيجة ورد الطعن التمييزي وصدر القرار بالاتفاق في 5/1/2021)2. اصل الادعاء: ان اصل الادعاء هو إبطال قيد عقار وان الطرف الذي توجه اليه الدعوى يجب ان يكون وزير العدل إضافة إلى وظيفته، لان دائرة التسجيل العقاري تابعه له وليس لها شخصية معنوية مستقلة، بينما في تلك الدعوى كان المدعي (ديوان الوقف الشيعي والمدعى عليه ديوان الوقف السني) والخصومة والحالة تلك غير متوجهة وهذا ما قضت به محكمة البداءة، لان الشخص الملزم بتسجيل العقار او إبطاله هي دائرة التسجيل العقاري حصراً وأما من سجل باسمه العقار يكون طرفاً في الدعوى وكان بالإمكان إكمال الخصومة الناقصة في حال طلب المدعي ذلك، بينما نجد ان محكمة التمييز الاتحادية بقرارها أعلاه اعتبرت الخصومة مكتملة ونظرت في الدعوى من جهة الموضوع، لان الإبطال يرد على الإجراءات التي قامت بها دائرة التسجيل العقاري وليس المالك المسجل باسمه العقار، الا ان هذا القرار هو خلاف استقرارها القضائي منذ عشرات السنين.3. موضوع الدعوى: ان موضوع الدعوى هو طلب إبطال قيد العقار لأنه مسجل باسم ديوان الوقف السني ويطلب ديوان الوقف الشيعي إعادة تسجيله باسم وزارة الأوقاف، وهذا الطلب في مخالفة للقانون لان الأوقاف ليست من أموال وزارة الأوقاف حتى تتوارثها الدواوين. فان اموال الوقف مستقلة عن اموال الدولة وعلى وفق ما ورد في المادة (130/2) من القانون المدني التي فرقت بين أموال الوقف وأموال الدولة.4. ان الوقف تصبح له شخصية معنوية مستقلة عن كل طرف، حتى الواقف الذي أوقف العقار يصبح اجنبي عن العقار الموقوف منذ لحظة تمام الوقفية، ويرى البعض انه ينتقل من ذمة المالك الى ذمة الله، والأوقاف اعتبرها القانون من الأشخاص المع ......
#الوقف
#شخصية
#معنوية
#مستقلة
#ديوان
#الأوقاف
#تعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746752
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقاف (تعليق على قرار محكمة التمييز الاتحادية)
توفيق أبو شومر : شخصية عنصرية في الكنيست
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر اخترتُ هذه الشخصية العنصرية، لأنه عضو كنيست وزعيم حزب سياسي كبير في الحكومة الحالية، وهو أيضا صغير السن ولد في إحدى مغتصبات الجولان، عائلته ترجع في أصولها إلى أوكرانيا، وهو اليوم من الحزب المهيمن، يمينا، وهو من أحفاد أحد أبرز مؤسسي إسرائيل، الحزب الصهيوني الديني!لم تقتصر عنصرية هذه الشخصية على الفلسطينيين، بل طالتْ اليهود أنفسهم عندما قام بزيارة أوروبا في شهر فبراير الحالي 2022م!اخترتُ هذه الشخصية العنصرية لسببينِ، أولا بسبب افتتاح مكتب رفيق دربه العنصري، إيتمار بن غفير في حي الشيخ جراح في القدس لتعذيب أهلنا وإبعادهم عن مسقط رأسهم، أما السبب الثاني فهو أن هذه الشخصية العنصرية لم تكتفِ بالتمييز العنصري ضدنا، بل طالتْ أيضا اليهود الأوروبيين الذين لم يهاجروا بعد إلى إسرائيل، حرَّضني مجلسُ اليهود البريطانيين وهو أقدم مجالس الجاليات اليهودية في العالم على فتح ملفه العنصري، آملا في أن أجد فلسطينيين يوثِّقون ملفات هذه الشخصيات العنصرية، ويترجموها إلى لغات العالم الرقمي والقضائي!طالب رئيس مجلسُ اليهود البريطاني، Michael Wegier طالب هذه الشخصية العنصرية بأن يركب الطائرة ويُغادر لندن فورا، لأنه محرضٌ على الكُره اليهودي اليهودي، فهو عارٌ على اليهود، لأنه صرَّح خلال جولته أمام يهود بريطانيا الإصلاحيين قال:"أنتم تشبهون الجالية اليهودية في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية قبل الهولوكوست، إنَّ تماثلكم مع الأغيار، وزواجكم من غير اليهود حرام شرعا وخطيئة دينية، كما أن عمليات التهويد التي تنفذونها إثمٌ، لأن التهويد الصحيح يجب أن يتم على يد الحاخامية الكبرى في إسرائيل فقط"!هذا العنصري، عضو الكنيست الذي يصول ويجول، لم يُخفِ مخزوناته من العنصرية، قال في شهر إبريل عام 2021م: "كل المسلمين ممن لا يؤمنون بحق اليهود في أرض الميعاد عليهم أن يغادروا البلاد"!هو الذي قال لأعضاء الكنيست الفلسطينيين: "أنا لا أحادثكم، أنتم أعداء، وجودكم في الكنيست خطأ فادح، أنتم ضد الصهيونية، تناصرون الإرهاب، لم يُكمل بن غريون عمله بعد، فقد ترك (العرب) يسكنون في إسرائيل"هو نفسه رفض أن تكون زوجته في غرفة ولادة مع امرأة فلسطينية، وطالب بفصل الفلسطينيات في المستشفيات عن اليهوديات، قال: "كيف أترك زوجتي تلد مولودا إلى جوار امرأة فلسطينية ستلد طفلا يقتل ابني بعد عشرين عاما"!هذا العنصري يقود اليوم أخطر جمعية عنصرية في إسرائيل، جمعية ريغافيم، المختصة بتهويد سكان النقب، فهي تطارد كل سكان النقب، وتدعو لاستيطانه من يهود العالم.إنه الحاخام عضو الكنيست من حزب يمينا، بتسليل سموترتش المولود عام 1980مهذا العنصري يعمل محاميا يسعى أن يكون وزيرا للعدل، حتى يُطبق الشريعة اليهودية تطبيقا كاملا على كل مناحي الحياة!لإكمال صورة هذا العنصري، فهو ليس ظاهرة شاذة في الساحة السياسية الإسرائيلية، بل له أنصارٌ، هم اليوم الأكثرية! فقد دعمه رئيس الحركة الصهيونية الدولية الليكودي، Yaakov Hagoel قال عنه: "أعارض كل مَن طالبَ بخروج سموترتش من بريطانيا، فهو منتخبٌ ديموقراطيا" أي أن منتخبيه يشبهونه في عنصريته!دعمه أيضا رفيقه عضو الكنيست، إيتمار بن غفير، خليفة زعيم حزب كاخ العنصري، قال: "من المخجل ما فعلوه مع سموترتش، إنَّ مجلس أمناء يهود بريطانيا مصابٌ باليسارية"!أما، عضو الكنيست المستقيل، أريه درعي، زعيم حركة شاس قال: "من العار على مجلس يهود بريطانيا ما فعلوه مع سموترتش"!أما بقايا اليساريين في إسرائيل فقد كشفوا حقيقة حكومة إسرائيل العنصرية، فقد غرد، نتسان هروف ......
#شخصية
#عنصرية
#الكنيست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747130
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر اخترتُ هذه الشخصية العنصرية، لأنه عضو كنيست وزعيم حزب سياسي كبير في الحكومة الحالية، وهو أيضا صغير السن ولد في إحدى مغتصبات الجولان، عائلته ترجع في أصولها إلى أوكرانيا، وهو اليوم من الحزب المهيمن، يمينا، وهو من أحفاد أحد أبرز مؤسسي إسرائيل، الحزب الصهيوني الديني!لم تقتصر عنصرية هذه الشخصية على الفلسطينيين، بل طالتْ اليهود أنفسهم عندما قام بزيارة أوروبا في شهر فبراير الحالي 2022م!اخترتُ هذه الشخصية العنصرية لسببينِ، أولا بسبب افتتاح مكتب رفيق دربه العنصري، إيتمار بن غفير في حي الشيخ جراح في القدس لتعذيب أهلنا وإبعادهم عن مسقط رأسهم، أما السبب الثاني فهو أن هذه الشخصية العنصرية لم تكتفِ بالتمييز العنصري ضدنا، بل طالتْ أيضا اليهود الأوروبيين الذين لم يهاجروا بعد إلى إسرائيل، حرَّضني مجلسُ اليهود البريطانيين وهو أقدم مجالس الجاليات اليهودية في العالم على فتح ملفه العنصري، آملا في أن أجد فلسطينيين يوثِّقون ملفات هذه الشخصيات العنصرية، ويترجموها إلى لغات العالم الرقمي والقضائي!طالب رئيس مجلسُ اليهود البريطاني، Michael Wegier طالب هذه الشخصية العنصرية بأن يركب الطائرة ويُغادر لندن فورا، لأنه محرضٌ على الكُره اليهودي اليهودي، فهو عارٌ على اليهود، لأنه صرَّح خلال جولته أمام يهود بريطانيا الإصلاحيين قال:"أنتم تشبهون الجالية اليهودية في ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية قبل الهولوكوست، إنَّ تماثلكم مع الأغيار، وزواجكم من غير اليهود حرام شرعا وخطيئة دينية، كما أن عمليات التهويد التي تنفذونها إثمٌ، لأن التهويد الصحيح يجب أن يتم على يد الحاخامية الكبرى في إسرائيل فقط"!هذا العنصري، عضو الكنيست الذي يصول ويجول، لم يُخفِ مخزوناته من العنصرية، قال في شهر إبريل عام 2021م: "كل المسلمين ممن لا يؤمنون بحق اليهود في أرض الميعاد عليهم أن يغادروا البلاد"!هو الذي قال لأعضاء الكنيست الفلسطينيين: "أنا لا أحادثكم، أنتم أعداء، وجودكم في الكنيست خطأ فادح، أنتم ضد الصهيونية، تناصرون الإرهاب، لم يُكمل بن غريون عمله بعد، فقد ترك (العرب) يسكنون في إسرائيل"هو نفسه رفض أن تكون زوجته في غرفة ولادة مع امرأة فلسطينية، وطالب بفصل الفلسطينيات في المستشفيات عن اليهوديات، قال: "كيف أترك زوجتي تلد مولودا إلى جوار امرأة فلسطينية ستلد طفلا يقتل ابني بعد عشرين عاما"!هذا العنصري يقود اليوم أخطر جمعية عنصرية في إسرائيل، جمعية ريغافيم، المختصة بتهويد سكان النقب، فهي تطارد كل سكان النقب، وتدعو لاستيطانه من يهود العالم.إنه الحاخام عضو الكنيست من حزب يمينا، بتسليل سموترتش المولود عام 1980مهذا العنصري يعمل محاميا يسعى أن يكون وزيرا للعدل، حتى يُطبق الشريعة اليهودية تطبيقا كاملا على كل مناحي الحياة!لإكمال صورة هذا العنصري، فهو ليس ظاهرة شاذة في الساحة السياسية الإسرائيلية، بل له أنصارٌ، هم اليوم الأكثرية! فقد دعمه رئيس الحركة الصهيونية الدولية الليكودي، Yaakov Hagoel قال عنه: "أعارض كل مَن طالبَ بخروج سموترتش من بريطانيا، فهو منتخبٌ ديموقراطيا" أي أن منتخبيه يشبهونه في عنصريته!دعمه أيضا رفيقه عضو الكنيست، إيتمار بن غفير، خليفة زعيم حزب كاخ العنصري، قال: "من المخجل ما فعلوه مع سموترتش، إنَّ مجلس أمناء يهود بريطانيا مصابٌ باليسارية"!أما، عضو الكنيست المستقيل، أريه درعي، زعيم حركة شاس قال: "من العار على مجلس يهود بريطانيا ما فعلوه مع سموترتش"!أما بقايا اليساريين في إسرائيل فقد كشفوا حقيقة حكومة إسرائيل العنصرية، فقد غرد، نتسان هروف ......
#شخصية
#عنصرية
#الكنيست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747130
الحوار المتمدن
توفيق أبو شومر - شخصية عنصرية في الكنيست!
شاكر فريد حسن : القاص والروائي الفلسطيني عبد اللـه تايه شخصية العام الثقافية 2022
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن أعلن وزير الثقافة الفلسطينية د. عاطف أبو سيف، عن القاص والروائي الفلسطيني عبد اللـه، شخصية العام الثقافية 202 2، وذلك تقديرًا ما قدمه للثقافة الوطنية الفلسطينية خلال 45 عامًا، ولجهوده الأدبية ودوره الريادي في العمل والفعل الثقافي والنضالي الوطني الفلسطيني وحضوره اليومي المتواصل في الحياة العامة كمثقف طليعي يسعى من خلال دوره الإبداعي الأدبي والوظيفي الثقافي من اجل رفعة شأن وحضور الثقافة الوطنية الفلسطينية في معارك التحرير والاستقلال.وعبد اللـه تايه كاتب فلسطيني عريق ومخضرم يعيش في مخيم جباليا للاجئين الفلسطينيين بقطاع غزة، بدأ مشواره مع الكلمة في منصف السبعينات مع مجموعة من المهتمين بالكتابة والأدب والثقافة أمثال محمد أيوب وزكي العيلة وغريب عسقلاني وصبحي حمدان وسواهم، ونشر كتاباته في الصحافة الأدبية والثقافية الفلسطينية التي كانت تصدر آنذاك في الوطن المحتل كالبيادر الأدبي والفجر الأدبي والكاتب والشعب والفجر وغيرها، وصدر له ثلاثة وعشرين كتابًا، منها سبع مجموعات قصصية وسبع روايات، وشارك في خمس مجموعات قصصية مشتركة، وله كتابات ولإصدارات في أدب الرحلات والبحث والنقد الأدبي، وهو يشغل نائب الأمين العام لاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين.فألف مبارك للصديق عبد اللـه تايه هذا الاختيار المستحق، فهو أحد القامات الأدبية الكبيرة التي تركت بصماتها في كل المحطات الثقافية والأدبية والنضالية الوطنية الفلسطينية، وتركزت كتاباته حول الهم والوجع والمخيم الفلسطيني، ونرجو له العمر المديد والمزيد من العطاء والإبداع والتميز، وإلى الأمام. ......
#القاص
#والروائي
#الفلسطيني
#اللـه
#تايه
#شخصية
#العام
#الثقافية
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750279
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن أعلن وزير الثقافة الفلسطينية د. عاطف أبو سيف، عن القاص والروائي الفلسطيني عبد اللـه، شخصية العام الثقافية 202 2، وذلك تقديرًا ما قدمه للثقافة الوطنية الفلسطينية خلال 45 عامًا، ولجهوده الأدبية ودوره الريادي في العمل والفعل الثقافي والنضالي الوطني الفلسطيني وحضوره اليومي المتواصل في الحياة العامة كمثقف طليعي يسعى من خلال دوره الإبداعي الأدبي والوظيفي الثقافي من اجل رفعة شأن وحضور الثقافة الوطنية الفلسطينية في معارك التحرير والاستقلال.وعبد اللـه تايه كاتب فلسطيني عريق ومخضرم يعيش في مخيم جباليا للاجئين الفلسطينيين بقطاع غزة، بدأ مشواره مع الكلمة في منصف السبعينات مع مجموعة من المهتمين بالكتابة والأدب والثقافة أمثال محمد أيوب وزكي العيلة وغريب عسقلاني وصبحي حمدان وسواهم، ونشر كتاباته في الصحافة الأدبية والثقافية الفلسطينية التي كانت تصدر آنذاك في الوطن المحتل كالبيادر الأدبي والفجر الأدبي والكاتب والشعب والفجر وغيرها، وصدر له ثلاثة وعشرين كتابًا، منها سبع مجموعات قصصية وسبع روايات، وشارك في خمس مجموعات قصصية مشتركة، وله كتابات ولإصدارات في أدب الرحلات والبحث والنقد الأدبي، وهو يشغل نائب الأمين العام لاتحاد الكتاب والأدباء الفلسطينيين.فألف مبارك للصديق عبد اللـه تايه هذا الاختيار المستحق، فهو أحد القامات الأدبية الكبيرة التي تركت بصماتها في كل المحطات الثقافية والأدبية والنضالية الوطنية الفلسطينية، وتركزت كتاباته حول الهم والوجع والمخيم الفلسطيني، ونرجو له العمر المديد والمزيد من العطاء والإبداع والتميز، وإلى الأمام. ......
#القاص
#والروائي
#الفلسطيني
#اللـه
#تايه
#شخصية
#العام
#الثقافية
#2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750279
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - القاص والروائي الفلسطيني عبد اللـه تايه شخصية العام الثقافية 2022
رضي السماك : شخصية بوتين المخابراتية وأعباء الحرب المنظورة على شعبه
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك إذا كانت الميكيافيلية في السياسة تعني الغابة تبرر الوسيلة حتى لوكانت الأخيرة لا أخلاقية فليس سراً أن أجهزة الاستخبارات، وخصوصاً التابعة للدول الشمولية وحتى العظمى، هي أكثر مؤسسات هذه الدول أنتهاجاً لها، وذلك بغية تحقيق غاياتها من العدو، أكان داخلياً أم خارجياً، حتى لو تطلب الأمر أرتكاب الجريمة أوالقتل والتعذيب والاخفاء القسري ، وبهذا المعنى لعلنا نفهم كيف قُبل ضابط الأستخبارات السوفييتي السابق ،الرئيس الروسي الحالي فلاديمير بوتين، في جهاز الكي جي بي السوفييتي،فالأرحج إلى جانب لمسوه عنده من شغف كبير لممارسة هذه المهنة أنهم أطلعوا على ما تخللته مراهقته المصطربة من مصاحبة الأشرار، ومن ثم لا يتطلب من المتقدم سوى أنضمامه للحزب الشيوعي الحاكم ، والقسم بالتضحية من أجله والدولة السوفييتية،حتى لو كانت ثقافته ضحلة أو متوسطة في أحسن الأحوال ، لكن في المقابل هل يصلح رجلاً مخابراتياً كان ناجحاً في عمله لقيادة دولة عظمى؟ إن من يتمحص جيداً في شخصية بوتين القيادية سيخلص حتماً إلى أن سماتها-كرجل مخابرات- لم تتغير في الحكم، بل ظلت تلازمه بما في ذلك تبنيه مزيجاً من "الميكيافيلية" والبراجماتية في السياسيتين الخارجية والداخلية،و حتى لو تتطلب الأمر أرتكاب أغتيالات بحق خصومه في المعارضة أينما ثقفهم في الداخل أو الخارج. وليس غريباً أن ظل بعد وصوله للكريملين مفتوناً باستعراض عضلاته متعرياً من نصف جسمه العلوي وإظهار مقدراته الخارقة في ممارسة عدد من اللعبات الرياضية والهوايات المختلفة، ويظهر ولعه هذا أكثر من أفتتانه باستعراض قدراته الفكرية والثقافية،وهو لا يتوانى بين كل رؤساء دول العالم عن خرق مراسم البروتكول لأزدراء من يستهدفه من ضيوفه، أو يوجه أيحاءات ودية إلى من يخصه وبخاصة النساء منهم. وأنت لا تتعجب إذا ما أعتز بأمجاد الامبراطورية الروسية بحقبتيها الملكية والسوفييتية على السواء. لكن شخصية كهذه إذ تجذب فئة من الشباب الغرر والملياريرية المقربين منه ليست بالضرورة أن تحظى بإعجاب ورضىا عامة الشعب ونخبته السياسية والمثقفة لما تحمله من صفات دكتاتورية،فلطالما تظهر ثغرات هذا النمط من الشخصيات القيادية عند الأزمات المصيرية كالحروب، وعلى سبيل المثال فهو عندما وضع القوة النووية في حالة تأهب في بدايات الحرب على أوكرانيا محاكياً في ذلك أزمة الصواريخ الكوبية 1962 للحصول على تنارلات من الجانب الأميركي فاته أنه ليس على رأس تلك الدولة السوفييتية الجبارة في عهد خروشوف وما كانت تمتلكه من نفوذ عالمي بين عدد كبير من دول وحركات العالم وشعوبها. والراجح أن شخصية بهذه السمات حتى لو كسبت الحرب الحالية فإن شعبيتها داخلياً ستتلاشى مع أحتدام الأزمات المعيشية والاقتصادية جراء ما ستتكبده روسيا من دفع فواتير باهظة بمئات المليارات من الدولارات حربها على الجارة أوكرانيا . ......
#شخصية
#بوتين
#المخابراتية
#وأعباء
#الحرب
#المنظورة
#شعبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750526
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك إذا كانت الميكيافيلية في السياسة تعني الغابة تبرر الوسيلة حتى لوكانت الأخيرة لا أخلاقية فليس سراً أن أجهزة الاستخبارات، وخصوصاً التابعة للدول الشمولية وحتى العظمى، هي أكثر مؤسسات هذه الدول أنتهاجاً لها، وذلك بغية تحقيق غاياتها من العدو، أكان داخلياً أم خارجياً، حتى لو تطلب الأمر أرتكاب الجريمة أوالقتل والتعذيب والاخفاء القسري ، وبهذا المعنى لعلنا نفهم كيف قُبل ضابط الأستخبارات السوفييتي السابق ،الرئيس الروسي الحالي فلاديمير بوتين، في جهاز الكي جي بي السوفييتي،فالأرحج إلى جانب لمسوه عنده من شغف كبير لممارسة هذه المهنة أنهم أطلعوا على ما تخللته مراهقته المصطربة من مصاحبة الأشرار، ومن ثم لا يتطلب من المتقدم سوى أنضمامه للحزب الشيوعي الحاكم ، والقسم بالتضحية من أجله والدولة السوفييتية،حتى لو كانت ثقافته ضحلة أو متوسطة في أحسن الأحوال ، لكن في المقابل هل يصلح رجلاً مخابراتياً كان ناجحاً في عمله لقيادة دولة عظمى؟ إن من يتمحص جيداً في شخصية بوتين القيادية سيخلص حتماً إلى أن سماتها-كرجل مخابرات- لم تتغير في الحكم، بل ظلت تلازمه بما في ذلك تبنيه مزيجاً من "الميكيافيلية" والبراجماتية في السياسيتين الخارجية والداخلية،و حتى لو تتطلب الأمر أرتكاب أغتيالات بحق خصومه في المعارضة أينما ثقفهم في الداخل أو الخارج. وليس غريباً أن ظل بعد وصوله للكريملين مفتوناً باستعراض عضلاته متعرياً من نصف جسمه العلوي وإظهار مقدراته الخارقة في ممارسة عدد من اللعبات الرياضية والهوايات المختلفة، ويظهر ولعه هذا أكثر من أفتتانه باستعراض قدراته الفكرية والثقافية،وهو لا يتوانى بين كل رؤساء دول العالم عن خرق مراسم البروتكول لأزدراء من يستهدفه من ضيوفه، أو يوجه أيحاءات ودية إلى من يخصه وبخاصة النساء منهم. وأنت لا تتعجب إذا ما أعتز بأمجاد الامبراطورية الروسية بحقبتيها الملكية والسوفييتية على السواء. لكن شخصية كهذه إذ تجذب فئة من الشباب الغرر والملياريرية المقربين منه ليست بالضرورة أن تحظى بإعجاب ورضىا عامة الشعب ونخبته السياسية والمثقفة لما تحمله من صفات دكتاتورية،فلطالما تظهر ثغرات هذا النمط من الشخصيات القيادية عند الأزمات المصيرية كالحروب، وعلى سبيل المثال فهو عندما وضع القوة النووية في حالة تأهب في بدايات الحرب على أوكرانيا محاكياً في ذلك أزمة الصواريخ الكوبية 1962 للحصول على تنارلات من الجانب الأميركي فاته أنه ليس على رأس تلك الدولة السوفييتية الجبارة في عهد خروشوف وما كانت تمتلكه من نفوذ عالمي بين عدد كبير من دول وحركات العالم وشعوبها. والراجح أن شخصية بهذه السمات حتى لو كسبت الحرب الحالية فإن شعبيتها داخلياً ستتلاشى مع أحتدام الأزمات المعيشية والاقتصادية جراء ما ستتكبده روسيا من دفع فواتير باهظة بمئات المليارات من الدولارات حربها على الجارة أوكرانيا . ......
#شخصية
#بوتين
#المخابراتية
#وأعباء
#الحرب
#المنظورة
#شعبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750526
الحوار المتمدن
رضي السماك - شخصية بوتين المخابراتية وأعباء الحرب المنظورة على شعبه
فريد العليبي . : حوار حول مسائل شخصية .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. أجرى الحوار عيسى جابلي .لمحة عن نشأتك وتكوينك من الابتدائي إلى الثانوي إلى العالي؟انا ابن فلاح فقير ، أبوه كان يملك ألف راس من الأغنام ، ولكن قسوة الطبيعة وطلب الشهوات بحسب ما يروى عنه دمرا أملاكه ، وعندما توفي جدي كان أبي لا يزال طفلا صغيرا فرباه أخاه الأكبر ولما بلغ السابعة عشرة كانت تونس تشهد أولى معارك الفلاقة ضد المستعمرين الفرنسيين فالتحق بالجبال ، ولكنه ما لبث أن ألقي عليه القبض فأودع السجن الذي سمى بعد ذلك 9 أفريل بالعاصمة وشارف على الإعدام، قبل أن يأتي اتفاق الاستقلال الداخلي لينقذه ، هناك في ذلك السجن سيء السمعة قضى عاما ونصفا ، وعندما صار طليقا تزوج و سمى ولده الأول فريد حبا للمغني المصري ذائع الشهرة ، ولكن الطفل توفي بعد عامين نتيجة ظروف صحية ومعيشية صعبة ، وقبل أن أرى النور من بعده طلب منه قريبه تسميتي عبد الهوان لحلم رآه ، ظهر فيه ولي صالح بثوب أخضر قادم من الغرب ، قال له إن له ولد ا في الطريق اليه ، وأسدى له الأمر وطالبه بإبلاغه أبي ، ولكن والدي لم يمتثل اليه ، فقد كان علمانيا دون أن يدري ، ربما نتيجة فترة السجن التي تعلم فيها القراءة والكتابة، وكانت له حوارات مع مناضلين سياسيين ومحامين، منهم دستوريين وشيوعيين ، فقد كان يتندر مثلا بأن الشيوعيين في السجن لا يقولون سيدي بوزيد وانما سيدك بوزيد ، فضلا عن تأثيرات انخراطه في الطلائع الأولى للجيش التونسي أواسط الخمسينات من القرن الماضي ، حيث قضى مدة في ثكنات سوسة قبل مغادرة العسكرية فقد سببت له فترة السجن مرض ذات الرئة وربما كان ذلك سببا في وفاته المبكرة وهو لم يبلغ الأربعين . وقد خصصت له الدولة معاشا مقداره خمسة دنانير شهريا وظل على تلك الحال قبل التحيل عليه من طرف سلطة بورقيبة التي جردته من ذلك الحق ، مدمجة إياه ضمن المقاومين ليتلقى منحة زهيدة أخرى ويخسر المنحة الأولى ، التي هي استحقاق له على وظيفته العسكرية السابقة ، لذلك قضى حياته وهو يراسل الرئيس بورقيبة ووزرائه وولاته ومعتمديه طالبا حقوقه دون جدوى، وكنت كاتب رسائله فحفظت مسيرة حياته ، وولد ذلك نقمة مبكرة لدى على السلطة السياسية البورقيبة والمستعمرين الفرنسيين سواء بسواء .حافظ أبي على حياة البدواة وعاش دوما ساكنا خيمة عدا شهر أجبرته خلاله سياسة التعاضد على سكن بيت من حجر في وحدة إنتاجية ، حتى لا يخسر عمله حارسا لأرض دولية ، ولكنه سرعان ما غادر عائدا بنا الى الخيمة وقطيع صغير من الغنم والماعز كان يوفر لنا سبب البقاء ، في هذه البيئة نشأت وفي تلك الخيمة ولدت وعشت ، كان ذلك أولا في سفح جبل بوهدمة الذي يحضن المكناسي من الجنوب وثانيا وسط ذلك الصحن الكبير الذي تمثله منطقة المكناسي على الضفة الجنوبية لواد اللبن ، بين ذلك الجيل وذلك الواد كانت قصة حياتي حتى الثالثة من التعليم الثانوي نظام قديم ، كنت أتنقل الى المدرسة على القدمين ولم تكن المسافة التي تزيد عن الخمس كلم تمثل عبئا فأنا من قوم مترحلين دوما. ولما أدركت السنة الرابعة من التعليم الثانوي كان على الانتقال الى سيدي بوزيد لإتمام دراستي، هناك التقيت أصدقاء جددا من مختلف مناطق الولاية الفتية، وكانت البورقيبية مسيطرة حتى أن التلاميذ كان يزج بهم في الشبيبة البورقيبية ويتلقون تكوينا في الغرض عشية كل جمعة ولم يشذ عن ذلك غيري وصديق مفرد ، كان متيما بفلسطين ويحمل شعار العاصفة دوما على صدره. دفعتني تلك التأثيرات الى السياسة مبكرا ، وعندما أنجز بورقيبة مع القذافي الوحدة التونسية الليبية كنت مع صديق دراسة نتجول في حقول سيدي بوزيد ومذياع صغير لا يفارقني يبث وقائع اعلان جربة ، قبلنا بعضنا ......
#حوار
#مسائل
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752345
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. أجرى الحوار عيسى جابلي .لمحة عن نشأتك وتكوينك من الابتدائي إلى الثانوي إلى العالي؟انا ابن فلاح فقير ، أبوه كان يملك ألف راس من الأغنام ، ولكن قسوة الطبيعة وطلب الشهوات بحسب ما يروى عنه دمرا أملاكه ، وعندما توفي جدي كان أبي لا يزال طفلا صغيرا فرباه أخاه الأكبر ولما بلغ السابعة عشرة كانت تونس تشهد أولى معارك الفلاقة ضد المستعمرين الفرنسيين فالتحق بالجبال ، ولكنه ما لبث أن ألقي عليه القبض فأودع السجن الذي سمى بعد ذلك 9 أفريل بالعاصمة وشارف على الإعدام، قبل أن يأتي اتفاق الاستقلال الداخلي لينقذه ، هناك في ذلك السجن سيء السمعة قضى عاما ونصفا ، وعندما صار طليقا تزوج و سمى ولده الأول فريد حبا للمغني المصري ذائع الشهرة ، ولكن الطفل توفي بعد عامين نتيجة ظروف صحية ومعيشية صعبة ، وقبل أن أرى النور من بعده طلب منه قريبه تسميتي عبد الهوان لحلم رآه ، ظهر فيه ولي صالح بثوب أخضر قادم من الغرب ، قال له إن له ولد ا في الطريق اليه ، وأسدى له الأمر وطالبه بإبلاغه أبي ، ولكن والدي لم يمتثل اليه ، فقد كان علمانيا دون أن يدري ، ربما نتيجة فترة السجن التي تعلم فيها القراءة والكتابة، وكانت له حوارات مع مناضلين سياسيين ومحامين، منهم دستوريين وشيوعيين ، فقد كان يتندر مثلا بأن الشيوعيين في السجن لا يقولون سيدي بوزيد وانما سيدك بوزيد ، فضلا عن تأثيرات انخراطه في الطلائع الأولى للجيش التونسي أواسط الخمسينات من القرن الماضي ، حيث قضى مدة في ثكنات سوسة قبل مغادرة العسكرية فقد سببت له فترة السجن مرض ذات الرئة وربما كان ذلك سببا في وفاته المبكرة وهو لم يبلغ الأربعين . وقد خصصت له الدولة معاشا مقداره خمسة دنانير شهريا وظل على تلك الحال قبل التحيل عليه من طرف سلطة بورقيبة التي جردته من ذلك الحق ، مدمجة إياه ضمن المقاومين ليتلقى منحة زهيدة أخرى ويخسر المنحة الأولى ، التي هي استحقاق له على وظيفته العسكرية السابقة ، لذلك قضى حياته وهو يراسل الرئيس بورقيبة ووزرائه وولاته ومعتمديه طالبا حقوقه دون جدوى، وكنت كاتب رسائله فحفظت مسيرة حياته ، وولد ذلك نقمة مبكرة لدى على السلطة السياسية البورقيبة والمستعمرين الفرنسيين سواء بسواء .حافظ أبي على حياة البدواة وعاش دوما ساكنا خيمة عدا شهر أجبرته خلاله سياسة التعاضد على سكن بيت من حجر في وحدة إنتاجية ، حتى لا يخسر عمله حارسا لأرض دولية ، ولكنه سرعان ما غادر عائدا بنا الى الخيمة وقطيع صغير من الغنم والماعز كان يوفر لنا سبب البقاء ، في هذه البيئة نشأت وفي تلك الخيمة ولدت وعشت ، كان ذلك أولا في سفح جبل بوهدمة الذي يحضن المكناسي من الجنوب وثانيا وسط ذلك الصحن الكبير الذي تمثله منطقة المكناسي على الضفة الجنوبية لواد اللبن ، بين ذلك الجيل وذلك الواد كانت قصة حياتي حتى الثالثة من التعليم الثانوي نظام قديم ، كنت أتنقل الى المدرسة على القدمين ولم تكن المسافة التي تزيد عن الخمس كلم تمثل عبئا فأنا من قوم مترحلين دوما. ولما أدركت السنة الرابعة من التعليم الثانوي كان على الانتقال الى سيدي بوزيد لإتمام دراستي، هناك التقيت أصدقاء جددا من مختلف مناطق الولاية الفتية، وكانت البورقيبية مسيطرة حتى أن التلاميذ كان يزج بهم في الشبيبة البورقيبية ويتلقون تكوينا في الغرض عشية كل جمعة ولم يشذ عن ذلك غيري وصديق مفرد ، كان متيما بفلسطين ويحمل شعار العاصفة دوما على صدره. دفعتني تلك التأثيرات الى السياسة مبكرا ، وعندما أنجز بورقيبة مع القذافي الوحدة التونسية الليبية كنت مع صديق دراسة نتجول في حقول سيدي بوزيد ومذياع صغير لا يفارقني يبث وقائع اعلان جربة ، قبلنا بعضنا ......
#حوار
#مسائل
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752345
الحوار المتمدن
فريد العليبي . - حوار حول مسائل شخصية .
معاذ الروبي : هل يؤثر نمط شخصية معين على صحة العقل؟
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي وفقًا لبحث حديث في مجال علم النفس الاجتماعي، قد يكون لبعض الصفات الشخصية دور فيما إذا كان الأفراد سيصابون بضعف إدراكي في وقت لاحق من الحياة.وفقًا للباحث في جامعة فيكتوريا بكندا توميكو يونيدا فإن كونك أكثر وعيًا وانفتاحًا قد يحد خطر التدهور المعرفي في حين أن وجود درجات أكبر من العصابية يزيد من ذلك. تفسير ذلك يعود الى أن السمات الشخصية تعكس أنماطًا ثابتة نسبيًا من التفكير والتصرف، والتي قد تؤثر بشكل تراكمي على السلوكيات الصحية أو غير الصحية وأنماط التفكير خلال فترة الحياة.أيضا قد تؤدي التجارب الحياتية إلى التعرض لأمراض أو اضطرابات معينة أو فروق فردية في مدى القدرة على مقاومة بعض المشاكل العصبية العقلية المرتبطة بالعمر.قد تزيد صفات شخصية محددة من المخاطر بسبب السلوكيات التي تعرض الشخص خلال حياته للإصابة بالتدهور المعرفي، من الأمثلة على هذه السمات الشخصية هي العصابية.حيث يمر أصحاب هذه الصفة الشخصية بقلق مزمن يؤدي الى ضعف في قدرات الدماغ.هناك ثلاث صفات شخصية مهمة تؤثر على كيفية تعامل الأفراد مع ضعف الإدراك في وقت لاحق من الحياة. هذه الصفات تتضمن يقظة الضمير (بالإنجليزية: Conscientiousness) وهي إحدى سمات الشخصية التي يتميز صاحبها بالتنبه واليقظة.كذلك سمة الانفتاح (بالإنجليزية: Extraversion) والتي تعني أن يكون الانسان اجتماعياً وأنيساً. أما الصفة الثالثة فهي العصابية (بالإنجليزية: Neuroticism) والتي تترافق مع التقلبات الحادة في المزاج ومشاعر متنوعة من القلق، والخوف، والاكتئاب، وغيرهم. أيضا العصابية هي خاصية شخصية تضعف قدرة الشخص على التعامل مع التوتر.وجد الباحثون أن الأفراد المصابون بالعصابية أكثر عرضة للمشاكل العقلية الادراكية من الأشخاص الذين لديهم صفة الانفتاح والنشاط الاجتماعي أو صفة اليقظة التي يتمتع أصحابها بمستويات عالية من الانضباط الذاتي ويكونون منظمون وموجهون نحو أهدافهم في الحياة.لذا فصفتا الانفتاح واليقظة تمكنان أصحابهما من الوقاية أو على الأقل تأخير ظهور التدهور المعرفي والخرف عند الكبر في السن.العكس من ذلك هو صفة العصابية التي كلما زادت درجتها زادت احتمالية حدوث التدهور المعرفي أو الخرف.باختصار يمكننا القول إن الأفراد الأكثر انفتاحا واجتماعية وأقل عصبية، يكون التدهور الإدراكي لديهم أقل بمرور الوقت، وتنخفض نسبة اصابتهم بالخرف عند التقدم في العمر.د. معاذ الروبي ......
#يؤثر
#شخصية
#معين
#العقل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753139
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي وفقًا لبحث حديث في مجال علم النفس الاجتماعي، قد يكون لبعض الصفات الشخصية دور فيما إذا كان الأفراد سيصابون بضعف إدراكي في وقت لاحق من الحياة.وفقًا للباحث في جامعة فيكتوريا بكندا توميكو يونيدا فإن كونك أكثر وعيًا وانفتاحًا قد يحد خطر التدهور المعرفي في حين أن وجود درجات أكبر من العصابية يزيد من ذلك. تفسير ذلك يعود الى أن السمات الشخصية تعكس أنماطًا ثابتة نسبيًا من التفكير والتصرف، والتي قد تؤثر بشكل تراكمي على السلوكيات الصحية أو غير الصحية وأنماط التفكير خلال فترة الحياة.أيضا قد تؤدي التجارب الحياتية إلى التعرض لأمراض أو اضطرابات معينة أو فروق فردية في مدى القدرة على مقاومة بعض المشاكل العصبية العقلية المرتبطة بالعمر.قد تزيد صفات شخصية محددة من المخاطر بسبب السلوكيات التي تعرض الشخص خلال حياته للإصابة بالتدهور المعرفي، من الأمثلة على هذه السمات الشخصية هي العصابية.حيث يمر أصحاب هذه الصفة الشخصية بقلق مزمن يؤدي الى ضعف في قدرات الدماغ.هناك ثلاث صفات شخصية مهمة تؤثر على كيفية تعامل الأفراد مع ضعف الإدراك في وقت لاحق من الحياة. هذه الصفات تتضمن يقظة الضمير (بالإنجليزية: Conscientiousness) وهي إحدى سمات الشخصية التي يتميز صاحبها بالتنبه واليقظة.كذلك سمة الانفتاح (بالإنجليزية: Extraversion) والتي تعني أن يكون الانسان اجتماعياً وأنيساً. أما الصفة الثالثة فهي العصابية (بالإنجليزية: Neuroticism) والتي تترافق مع التقلبات الحادة في المزاج ومشاعر متنوعة من القلق، والخوف، والاكتئاب، وغيرهم. أيضا العصابية هي خاصية شخصية تضعف قدرة الشخص على التعامل مع التوتر.وجد الباحثون أن الأفراد المصابون بالعصابية أكثر عرضة للمشاكل العقلية الادراكية من الأشخاص الذين لديهم صفة الانفتاح والنشاط الاجتماعي أو صفة اليقظة التي يتمتع أصحابها بمستويات عالية من الانضباط الذاتي ويكونون منظمون وموجهون نحو أهدافهم في الحياة.لذا فصفتا الانفتاح واليقظة تمكنان أصحابهما من الوقاية أو على الأقل تأخير ظهور التدهور المعرفي والخرف عند الكبر في السن.العكس من ذلك هو صفة العصابية التي كلما زادت درجتها زادت احتمالية حدوث التدهور المعرفي أو الخرف.باختصار يمكننا القول إن الأفراد الأكثر انفتاحا واجتماعية وأقل عصبية، يكون التدهور الإدراكي لديهم أقل بمرور الوقت، وتنخفض نسبة اصابتهم بالخرف عند التقدم في العمر.د. معاذ الروبي ......
#يؤثر
#شخصية
#معين
#العقل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753139
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - هل يؤثر نمط شخصية معين على صحة العقل؟
عزالدين مبارك : نحو الدين كحرية شخصية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك لمن سمع وورث التدين والتأسلم دون البحث في المصادر والإطلاع بنفسه على التراث من أوله وخاصة الفترة المحمدية (مكة والمدينة) ثم فترة الخلافة التي تسمى راشدة وهي ليست كذلك ودون الإطلاع على تاريخ الأديان وخاصة اليهودية (التوراة واالتلمود) والمسبحية وأناجيلها بعقل منفتح فلا يمكن له أن يكون متدينا عن دراية واقتناع بل هو يتبع القطيع وذلك حسب المكان الذي ولد فيه والبيئة التي وجد فيها فقط . فأغلب المتأسلمين فاجأتهم الأعمال التي قامت بها داعش على أرض الواقع فذهبوا يقلبون التراث وخاصة ما وقع في فترة الإسلام الأول والغزوات والسبي والغنائم فتأكدوا أن داعش تعيد الماضي تقريبا بنفس الطريقة وتطبق ما هو موجود بالنصوص التي لا تعرفها غالبية المتأسلمين بأدوات معاصرة من إنتاج المجتمع الغربي الذي يتهمونه بالكفر والإلحاد ثم يتسابقون في الهجرة إليه طوعا وقسرا هاربين من البؤس والفقر والظلم في بلدانهم المتأسلمة حتى النخاع فيقوم البعض منهم بأمر من شيوخهم المتمتعين بنعيم الدنيا هم وعائلاتهم بالعمليات الإرهابية في البلدان التي احتضنتهم ووفرت لهم العيش الكريم.ولهذا ولإنقاذ المجتمعات العربية بالخصوص لقد بات من واجب النخب والدول القيام بثورة فكرية عقلية وتنويرية بجعل الدين مسألة حرية شخصية خاصة بالفرد وكل ما يهم الدولة والمجتمع والسياسة والشأن العام مسألة قانونية وعقد إجتماعي بين المواطنين تحت لواء العلمانية فلا وجود لدولة دينية أو إسلامية فهي لا تصلي ولا تسبح ولا تذهب للمسجد والحج.ومن أهم الأدوات المتبعة للقيام بالثورة التنويرية هي التعليم والبحث العلمي المتقدم والمعاصر. ......
#الدين
#كحرية
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754120
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك لمن سمع وورث التدين والتأسلم دون البحث في المصادر والإطلاع بنفسه على التراث من أوله وخاصة الفترة المحمدية (مكة والمدينة) ثم فترة الخلافة التي تسمى راشدة وهي ليست كذلك ودون الإطلاع على تاريخ الأديان وخاصة اليهودية (التوراة واالتلمود) والمسبحية وأناجيلها بعقل منفتح فلا يمكن له أن يكون متدينا عن دراية واقتناع بل هو يتبع القطيع وذلك حسب المكان الذي ولد فيه والبيئة التي وجد فيها فقط . فأغلب المتأسلمين فاجأتهم الأعمال التي قامت بها داعش على أرض الواقع فذهبوا يقلبون التراث وخاصة ما وقع في فترة الإسلام الأول والغزوات والسبي والغنائم فتأكدوا أن داعش تعيد الماضي تقريبا بنفس الطريقة وتطبق ما هو موجود بالنصوص التي لا تعرفها غالبية المتأسلمين بأدوات معاصرة من إنتاج المجتمع الغربي الذي يتهمونه بالكفر والإلحاد ثم يتسابقون في الهجرة إليه طوعا وقسرا هاربين من البؤس والفقر والظلم في بلدانهم المتأسلمة حتى النخاع فيقوم البعض منهم بأمر من شيوخهم المتمتعين بنعيم الدنيا هم وعائلاتهم بالعمليات الإرهابية في البلدان التي احتضنتهم ووفرت لهم العيش الكريم.ولهذا ولإنقاذ المجتمعات العربية بالخصوص لقد بات من واجب النخب والدول القيام بثورة فكرية عقلية وتنويرية بجعل الدين مسألة حرية شخصية خاصة بالفرد وكل ما يهم الدولة والمجتمع والسياسة والشأن العام مسألة قانونية وعقد إجتماعي بين المواطنين تحت لواء العلمانية فلا وجود لدولة دينية أو إسلامية فهي لا تصلي ولا تسبح ولا تذهب للمسجد والحج.ومن أهم الأدوات المتبعة للقيام بالثورة التنويرية هي التعليم والبحث العلمي المتقدم والمعاصر. ......
#الدين
#كحرية
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754120
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - نحو الدين كحرية شخصية