حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 2 : بطرس كرامة /شاعر سوري
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 2 :بطرس كرامةشاعر سورييا ظبية البان بين الرند* والخزم*ترعى الحشاشة كفي العتب لا تلميواغمدي سيف جفن قد سفكت بهدمي بلا حرج من قال حل دميجاورت قلبي فرفقا فيه من تلفان الكرام تحامي عن جوارهملا اتقي الله في صب اخي وصبلم يشفه غير لثم القرط والخزمإني رضيع الهوى لا أرعوي أبداوما رضيع الهوى العذري بمنفطممن لي بذات دلال ان شغفت فلمتشغف وإن رمت قربا فهي لم ترمغراء يخجل بدر التم ان سفرتعن خير مبتسم بالدر منتظمهتكت في حبها سري وهان دميوعيل صبري على ما فاتها ندميحوريةٌ فعلت أجفان مقلتهافي مهجتي فعل ماضي الحد بالقلموعنبر الخال في ورديّ وجنتهابعقرب الصدغ يحمي لثم ملتثمما البدر ان برزت ما الصبح ان سفرتكالشمس مذ لمحت في حندس الظلمما المسك ان نفحت ما الظبي ان سرحتما السيف ان نظرت في طرفها السقمفي كفها شرك يصطاد افئدةفكم فؤاد بهما قد صار ذا ألمجاءت تجرعني صدّاً فقلت لهاجودي بما شئت اني غير مهتم...ولهماست فازرت غصون البان بالميلنجلاء كم فتكت بالأعين النجللها المنازل من قلبي منزهةعن ساكن غيرها ما لي وللبدلمن لي بهيفاء ان قامت فتحسبهاقضيب بان على دعص من الرملفرعاء لمياء ذات العجب يا عجبيمن الظبا وتصيد الأسد بالمقلشكوتها الهجر فازدادت وقد عذلتوليس منها بعدل سرعة العذلفإن لحاني عذولي بالهوى جدحاوإن تصدى فما قلبي بمعتزلأيا ابليس فإني لا أرى بدلاعنك وان تقطعي حبلي وان تصليوما لفكري سوى تذكار ما سلفتمن الويلات بين الضم والقبلوالصبر أجمل لي كي يشتفى وصبيوعلّ تقضى حقوق للهوى قبليوعل تقضى وعود بتّ أرقبهاوإن يحالف بين القول والعملما ضرني حادثات الدهر إذ خطرتكلا ولا ابتغي في الحب من حولوليس ضائرني من بات يعذلنيفما سولت وصبغ الشوق لم يحل......هو بطرس بن إبراهيم كرامة، من أعيان حمص، ولد فيها سنة &#1633&#1639&#1639&#1636م، وتوفي عام &#1633&#1640&#1637&#1633م، ونشأ وتأدب فيها، ثم حدث اضطراب واضطهاد للطائفة الكاثوليكية، وكان عمه المطران أرميا كرامة على قلاية دمشق، ارتسم عليها سنة &#1633&#1639&#1638&#1634م، فقدِم السيد أرميا المذكور إلى حمص، ونزل ضيفًا على أخيه إبراهيم.ووفد في تلك السنة على حمص مطران من السريان الكاثوليك أصله من (صدد)، ولم يقبله السريان اليعقوبيون، فنزل على المطران أرميا في بيت أخيه إبراهيم، وأقام القداس هناك بضعة أيام، ثم سافر إلى الجبل، فاغتاظ من ذلك شيخ صدد، وأغرى مسعود أغا سويدان حاكم حمص — يومئذٍ — أن يشكوه إلى بطل باشا عند قدومه إلى حمص، ويقول له إن إبراهيم كرامة جعل بيته كنيسة، ويشكو سائر الكهنة الكاثوليكيين اضطهادًا للكاثوليك على الإجمال، فقبضوا عليهم وسجنوهم وأهانوهم وضربوا عليهم مالًا لا يخرجون إلا بعد دفعه، فجمعوه ودفعوه، فكره إبراهيم الإقامة في حمص بسبب ذلك، فخرج إلى عكا مع ابنه بطرس، ومنها إلى لبنان.وكان بطرس ذكيًّا من حداثته، يقول الشعر ويحسن اللغة التركية، وكان ذلك عزيزًا في تلك الأيام. واتفق أن الأمير بشير الشهابي الكبير أمير لبنان الشهير احتاج إلى من يُعلم ولديه خليلًا وأمينًا، وبلغه خبر بطرس المذكور فاستقدمه إليه سنة &#1633&#1640&#1633&#1632م، فرأى من كفاءته وتعقله ما حببه إليه، فقربه وجعله معتمدًا من قبله في المسير إلى عكا إذا اقتضت الحاجة مخابرة واليها.وكانت — وقتئذٍ — خزينة حكومة لبنان بلا نظام، فوضع لها القوانين ورتبها على أسلوب أعجب الأمير بشيرًا، فرفع منزلته وجعله كتخداه؛ أي: نائبه، فأصبح نافذ الكلمة، لا يراجعه الأمير في أمرٍ أحبه، فوقعت في القلوب هيبته، وانتشرت شهرته. وما زال يدبر أعمال لبنان بحكمة وسياسة حتى قضت الأحوال بنفي الأمير بشير سنة &#1633&#1640&#1636&#1632 إلى الآستانة، فرافقه المعلم بطرس، وكان له أكبر تعزية في تلك الغربة، وتقرب هناك من رجال الدولة فتعين مترجمًا في المابين الهمايوني، وما زال في ذلك المنصب حتى توفي سنة &#1633&#1640&#1637&#1633م.وكان (رحمه الله) شاعرًا مجيد ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673512

غازي الصوراني : باروخ سبينوزا [1] 1632م. – 1677م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد في مدينة أمستردام في أسرة يهودية كانت قد هربت من محاكم التفتيش البرتغالية، ودرس وهو يافع الفلسفة الحاخامية واللاهوت، غير أن سبينوزا سرعان ما أبان عن تفكير مستقل عززته دراساته للعلم الطبيعي وفلسفة ديكارت.ينتمي الفيلسوف الهولندي المادي سبينوزا إلى المدرسة العقلانية التقليدية، فقد كان تلميذاً لديكارت (1596 – 1650) تميز بوصفه أحد أهم الفلاسفة العقلانيين، وكانت لسبينوزا الثقة التي لا تتزعزع بقدرة العقل البشري على الوصول إلى رؤية يقينية مطلقة بواسطة البديهيات والاستدلالات الاستنباطية.فرض سبينوزا نفسه بموهبته وسعة اطلاعه؛ وتشكلت حوله حلقة من الأتباع، كان بها نهم إلى أن تتلقى من فم المعلم فلسفة، وربما ديانة جديدة، "بيد أن مصدر القوت الرئيسي الذي تغذى منه فكره –كما يقول جورج طرابشي- كان، فيما يبدو، النصوص العبرية، وكتابات "جرسونيدس" الذي كان ينتقد المعجزات والنبوءات ويقدم سلفاً العقل على الوحي، وكتابات "ابن عزرا" الذي كان يعتقد بخلود المادة وينكر الخلق من عدم، وكان رؤساء الجالية اليهود ينظرون بعين الاستنكار إلى ذلك التعليم السري وإلى عشرة الفيلسوف التي كانت يعدونها عِشْرَة سوء. وبات سبينوزا موضع مراقبة وتقريع، وأخيراً، في 27 تموز 1656، اتخذ بحقه أقسى تدبير، وهو الحرمان: "ليكن ملعوناً في السماء وعلى الأرض، من فم الله الكلي القدرة بالذات"، ولسوف يحاول رجل متعصب من أبناء دينه أن يقتل الكافر المعلون، لكن سبينوزا "تحاشى الضربة، فما أصابت منه سوى ثوبه". ولسوف يحتفظ طوال حياته بذلك الثوب المخروق"([2])."لقد أدى موقفه المستقل والشاك إلى نزاع مع الطائفة اليهودية، وعندما لم تنفع معه الدعوات، ولا التهديدات، فترده عن الهرطقة، انتهى به الأمر إلى الطرد من الطائفة ملعوناً، وبعد ذلك انسحب سبينوزا ليعيش حياة بسيطة وهادئة، وكان يكسب قوت عيشه عن طريق عمله في صنع العدسات للأدوات البصرية، وهكذا حقق حريته واستقلاله، وفي ما بعد، رفض عرضاً لوظيفة في جامعة كي يتفرغ كلياً لأبحاثه الفلسفية"([3]).إن الطريق لاكتساب المعرفة –عند سبينوزا- هو بالحدس المباشر. وهذا هو الطريق الوحيد -عنده- الذي يعطينا معرفة واضحة ويقينية، ويؤدي بنا إلى جوهر الأشياء، وهنا نجد وجوه شبه مع نظرة ديكارت إلى الحدس والدليل، يقول: "إذا كان لابد لنا من أن نملك رؤية يقينية، يجب أن يكون هناك طريق هو الرؤية الحدسية المباشرة، كان سبينوزا فيلسوفاً عقلانياً إعْتَقَد أننا نتوصل إلى معرفة جوهر شيء ما بواسطة حدس عقلي"([4])."عام 1660 كتب "تاريخ مبادئ الفلسفة الديكارتية" مبرهناً عليها بالطريقة الهندسية و"تأملات ميتافيزيقية"، و"رسالة وجيزة في الله والإنسان وهنائه"، وفي "إصلاح العقل" (ولم يكتمل)، وفي عام 1662 بدأ سبينوزا المسودة الأولى لرسالته في "الأخلاق". وفي عام 1665 كان سبينوزا يوشك أن ينجز كتاب الأخلاق، لكن الفيلسوف توقف بغتة عن تحريره، وبعيد ذلك بوقت وجيز من العام نفسه (1673) تلقى سبينوزا دعوة لتعليم الفلسفة في جامعة هايدلبرغ، فرفضها بتهذيب.بعد عام 1673 عزف سبينوزا نهائياً عن كل نشاط عام، وانصرف إلى إنجاز كتاب "الأخلاق"، فكان تمامه في عام 1675.فلسفته:تشكل فلسفة سبينوزا أحد الاتجاهات الرئيسية في مادية القرن السابع عشر؛ وقد أكد على أن الفلسفة يجب أن تعزز سيطرة الإنسان على الطبيعة.. دحض سبينوزا افتراءات رجال الدين اليهود عن "قدم التوراة" وأصلها الإلهي.. فهي، أي "التوراة" كما يقول ليست وحياً إلهياً بل مجموعة من الكتب وضعها أناس مثلنا وهي تتلاءم مع المستوى ......
#باروخ
#سبينوزا
#1632م.
#1677م.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699934

غازي الصوراني : جون لوك 1632م. – 1704م. .. عصر التنوير والمساواة
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني من كبار فلاسفة المادية الإنجليزية، ومن أهم المنظرين السياسيين، وأحد أهم فلاسفة القرن السابع عشر من حيث تأثيره الفلسفي، أو المعرفي، تأثيره السياسي في أوروبا، فقد استلهمت الثورة الفرنسية كثيراً من مبادئه، فهو أحد أهم مؤسسي الأفكار الديمقراطية الليبرالية السياسية، وقد عَبَّر عن أفكاره عشية الثورة الانجليزية عام 1688 وما بعدها، حيث مارس نشاطاته السياسية بقوة، وفي تلك المرحلة أصدر أهم كتبه: كتاب "رسالة في التسامح" و "رسالة في العقل البشري" إلى جانب كتاب "آراء في التربية" و "الحكومة المدنية".برهن على صحة المذهب الحسي المادي أو الفلسفة التجريبية، وهو المذهب الذي يُرِجعْ جميع ظروف المعرفة إلى الإدراك الحسي للعالم الخارجي، واعتبر دعوته القيام بعملية "تنظيف" فكري، أي باختيار نقدي لمعرفتنا، ورَفَضَ وجود أية أفكار نظرية في الذهن.. فالتجربة بالنسبة له هي المصدر الوحيد لكافة الأفكار..! وحول فلسفته يقــول ماركس:"لقد أقام لوك فلسفة العقل الإنساني السليم.. أي أنه أشار بطريقة غير مباشرة إلى أنه لا وجود لفلسفة إلاَ فلسفة البصيرة المستندة إلى الحواس السليمة".إن "المناقشات اللامتناهية للمسائل الأخلاقية والدينية هي التي حركته للتساؤل عما إذا كان الكثير من تصوراتنا غامضاً وغير ملائم، وشعر أن على الفلاسفة أن يعملوا بشكل تدريجي وغير نهائي، مثلهم مثل العلماء الطبيعيين، فقبل أن نتعامل مع المسائل الكبرى، نحتاج ان نفحص أدواتنا، أي تصوراتنا، لذا بدأ لوك ينقد المعرفة والتحليل اللغوي، غير أن اهتمامه "بالأدوات" لم يبعده عن الاهتمام بالمسائل المتاحة: فهو أحد المفكرين الكلاسيكيين في أصول التعليم وفي النظرية السياسية"([1]).في فبراير 1690 أصدر مقاليه عن "الحكم المدني"، وهما حجر الزاوية في النظرية الحديثة للديمقراطية في إنجلترا وأمريكا، وبعد شهر واحد أخرج كتابه "بحث في العقل الإنساني"، وهو اعظم المؤلفات أثراً في علم النفس الحديث.في كتابه "رسالة في الفهم الانساني والعقل البشري" أكد جون لوك أن الافكار الفطرية لم توجد ابداً (على النقيض من ديكارت الذي أقر بتأثر الأفكار الفطرية)، بدليل القبائل البدائية في أمريكا مثلا التي لم تعرف شيئاً عن الله أو الاخلاق.. إلخ ثم تساءل قائلاً: لماذا لا يعرف الاطفال شيئاً عن الله أو المنطق او الاخلاق عند ولادتهم ونموهم إلا من خلال التربية والحواس، ثم أضاف جون لوك قائلاً: "ان من يعتقدون بوجود إله واحد، يختلفون فيما بينهم حول ماهيته، كما هو الحال بين المسيحيين واليهود والمسلمين وغيرهم، فأين دور الفطره في الموقف من الله؟ لا وجود للفطره ابداً لأن المعرفة مصدرها الأساسي الأول هو الحواس أو التجربة التي نلاحظ كل شيء من حولنا من خلالها، والمصدر الثاني هو مصدر داخلي لدى الانسان عبر التأمل والشعور والوعي الداخلي، ولذلك فان الحواس أو التجربة الخارجية، ثم التأمل والشعور أو الاحساس الداخلي هي الأساس في تكوين معارفنا من خلال التجربة بواسطة الحواس من ناحية ومن خلال التأمل والاحساس الداخلي من ناحية ثانية، فالعقل وحده عاجز تماماً عن التوصل إلى أي معرفة، بدون هذان المصدران لا وجود لأي شيء في العقل إلا وقد سبق وجوده في الحس والتجربة".المعرفة اذن عند جون لوك مصدرها الأول: الحواس التي تؤدي إلى الادراك المباشر من الخارج، من الاشياء المادية، وهي أكثر انواع المعرفة يقيناً ، وهي معرفة بديهية أو حسية تراكمت في عقولنا من الخارج مثل ادراكنا لوجودنا وللون الأبيض والاسود، فهي معرفة يقينية لا تحتاج لبرهان .المصدر الثاني: هي المعرفة الب ......
#1632م.
#1704م.
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700150

حسنين جابر الحلو : هل يلتهم الدب الروسي بقايا الماتريوشكا الأوكرانية ؟
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو حقائق مغيبة في مجالات مابعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، وظهور روسيا على الساحة تدريجيا بحركتي التأثير والسيطرة ، ولاسيما على أوكرانيا حيث تعتبرها جزء من مجال هذا التأثير ، وعلى الرغم من الهدوء الحذر في تلك الفترة إلا أن أوكرانيا تخلت عن بعض نشاطاتها في أعقاب مذكرة " بودابست " حيث كانت روسيا من الموقعين .في سنة &#1634&#1632&#1633&#1632م كان هناك قاعدة بحرية روسية في مدينة "سيفاستبول" بموجب ميثاق "خاركيف" ، مما أدى إلى احتلال روسيا إلى جزيرة القرم ، على الرغم من اعتراض أوكرانيا والمجتمع الدولي إلا أنهم اعتبروها محتلة مؤقتا سنة &#1634&#1632&#1633&#1636 م ، وزاد ذلك بعد احتلال لسان اربات الرملي ، ومركز توزيع الغاز خارج " ستركوف " .وزادت الحدة سنة &#1634&#1632&#1633&#1638 م إلى سنة &#1634&#1632&#1633&#1640م وحادثة مضيق " كيرتش " ، وبين الفورة وتقدم الروس تارة ، والهدوء وترقب أوكرانيا أخرى بقت القضية في تأرجح بين كل هذه العواصف التي يريد منها الروس الاخضاع، وعد السلطة الأوكرانية غير محققة لطموح الشعب الأوكراني كما أشار "بوتن " في لقائه الأخير.بينما تصريح " فلوديمير سلنزكي " الرئيس الأوكراني يبين أيضا مفردة عدم الخوف والحاجة إلى الدعم الدولي من الحلفاء اللذين يبين قوتهم من عدمها .وقبالة ذلك نجد الامريكان يلوحون بأن هذا التدخل هو خرق للقانونالدولي ، وعليه يجب أن ترجع روسيا إلى الحلول الدوبلوماسية قبل فوات الأوان، فهل هذا تهديد ام رجاء ؟ ، لعل وضع جملة التلويح بالعقوبات جاء من أجل فرض القوة الموازية أو المهيمنة والتي تريد تعزيز تواجدها في المحيط الدولي .ولكن ، الدب الروسي في حالة تصعيد مستمر إعلانا وفي الواقع من خلال التعزيز والدخول والاعتراف ، مما يجبر الآخر مهما تكون قوته ان يحسب الحسابات لذلك ، حتى وإن كانت إسرائيل أو امريكا أو حلفائهم. ولعل شخصية الدب الروسي " بوتن " يحدد مسارته الواضحة من خلال كلمة له عام &#1634&#1632&#1633&#1637 م مامضمونها :" ان كان لابد من المعركة ، عليك ان تسدد الضربة الأولى " ، فهل هذا يعني نذير حرب من تلك الفترة ؟ قطعا ان إعادة الامجاد هو أحد والطروحات الحاصلة في الساحة الروسية اليوم بقوة الغاز وقوة السلاح ، وبيان ذلك سيكون في الحرب مع أوكرانيا .والماتريوشكا وهي المربية الصغيرة ، وهي دمية التعشيش الرقيقة الملونة ، التي تعتبر مفضلة عالميا ، فهل تستطيع هذه الرقة مواجهة سيد الثلوج الروسية ؟ هل هو حلم أم تلاعب بالواقع ؟ هنا ستكون الحالة في تناقض شديد وحالة فريدة من نوعها والعاقبة للاكثر حضوضا فيها . ......
#يلتهم
#الدب
#الروسي
#بقايا
#الماتريوشكا
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750038

سعد محمد عبدالله : زيارة القائد جيمس واني إيقا للخرطوم
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله عندما أبصرتُ صور زيارة القائد جيمس واني إيقا نائب رئيس جمهورية جنوب السودان نازلاً بمطار الخرطوم أعاد لذهني ذكرى لقائنا لأول مرة بمدينة مايرنو في العام &#1634&#1632&#1632&#1640م، وكانت زيارة عابرة؛ حيث إستقبلنا موكبه علي طريق "سنار - سنجة"، ولكنه في بحر العام &#1634&#1632&#1632&#1641م أعاد الزيارة للمنطقة برفقة عدد من الرفاق الأعزاء؛ ثم إلتقيته أخر مرة في بداية العام &#1634&#1632&#1633&#1632م تقريباً عندما حضرتُ ندوة سياسية للحركة الشعبية بمنطقة سوبا، وما زلتُ أتذكر خطابه الجميل الذي تدفق في عقولنا كنهر النيل حينما تحدث ببساطته المألوفة عن إحترام تنوع الثقافات والإثنيات والأديان من أجل بناء سودان السلام والمواطنة المتساوية، وأتذكر أيضاً لحظة إنحنائه إحترامًا لآذان المغرب داخل منزل سلطان مايرنو وحينها إحتضنته جموع الجماهير بسيل من الدموع حتى عجزنا عن إخراجه من بين أيديهم، وكان وقتها يلوح للرفاق كأنه يقول "أتركوني لشعبي فأنا منهم وملكهم" وكانت تلك اللحظة التاريخية تُجّسِد سودانوية التسامح والسلام في أعين المواطنيين الحالميين بميلاد السودان الجديد، وبعد أن إنفصل الجنوب عن الشمال لم ينفصل قلب وعقل القائد واني إيقا عن أرض المليون ميل مربع، وظل يحظى باحترام رفاقه وشعوب السودان شمالاً وجنوباً، وظلت صورت جيمس إيقا عالقة في أذهان الذين عرفوه طوال سنوات الكفاح الثوري التحرري بجنوب وشمال السودان قبل وبعد إتفاقية نيفاشا للسلام، وها هو اليوم يعود للخرطوم زائرًا يعشق الإنسان أينما كان ليجد إنسان السودان الجديد ثائرًا منتصرًا وحاملاً رايات السلام في قلب العاصمة المثلثة، وستبقى العلاقة بين السودان وجنوب السودان علاقة إستراتيجية جذورها ضاربة في عمق التاريخ، وتلك علاقة ممتدة غير قابلة للمسح من ذاكرة شعبنا، وسيظل القائد جيمس واني رمزًا للسلام، وكلماته محفورة في ذهني لن تمحيها صروف الأيام ولا تبدل السياسات أو تشققات الجغرافيا علي الخرائطة، وأرجوا أن تحقق زيارته أهدافها لصالح الشعبيين، وأتمنى له دوام الصحة والعافية وإقامة طيبة في بلده الثاني. 4 يونيو - 2022م ......
#زيارة
#القائد
#جيمس
#واني
#إيقا
#للخرطوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758250