عماد عبد الكاظم العسكري : تصحيح الرواتب يقضي على الفوارق الطبقية في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري لايوجد مسؤول في دول العالم المختلفة يتقاضى ما يتقاضاه المسؤولين في الدولة العراقية بعد عام 2003 ولغاية 2020 فقد اصيبوا بالتخمة المالية نتيجة حجم الرواتب والمخصصات التي يتقاضونها من الدولة والشعب يتضور جوعا وكان الامر لا يعنيهم فهم اما مسؤولين في السلطة التنفيذية أو التشريعية أو القضائية أو رئاسة الجمهورية أو المستشارين أو الدرجات الخاصة والمدراء العامون وهولاء هم أساس المشكلة الاقتصادية في البلاد لأن منهم متقاعدين ومستثمرين بالخدمة برواتب وامتيازات خيالية وقد ارهقوا خزينة الدولة برواتبهم وامتيازاتهم اللا معقولة فعلى سبيل المثال يتقاضى رءيس الجمهورية مليار دينار اَي ما يعادل مليون دولار شهريا بينما رءيس احدى الدول الافريقية المصابة بالفساد يتقاضى 4000 الآلاف دولار كراتب شهري وقد استطاع هذا الرءيس الأفريقي من تقليل الفوارق الطبقية بإلغاء الرواتب الخيالية لكبار المسؤولين والغاء جميع الامتيازات المالية الاخرى ووضع سلم موحد لجميع موظفي الدولة بدءاً من رءيس الجمهورية حتى اصغر موظف فيها فالمسؤول الذي يتقاضى 57 مليون دينار كم ينفق باليوم الواحد من هذا الراتب مليون دينار فمجموع ماينفق بالشهر يكون 30 مليون دينار فهذه الاموال الخيالية في رواتب المسؤولين والدرجات الخاصة هي عامل للفساد والإفساد في المجتمع وضرر كبير بموارد الدولة المالية والاقتصادية وخلق طبقة من الاثرياء في المجتمع وزيادة إعداد الفقراء نتيجة اعتناء هذه الطبقات السيادية على حساب ابناء المجتمع وفقراءه وانتشاراً للبطالة والعاطلين عن العمل وتعطل سبل الانتاج والحركة الانتاجية نتيجة هدرالثروات العامة على نفقات الطبقات الخاصة ويجب على الدولة تقليل الفوارق الطبقية في الرواتب والحد منها لان ذلك يحقق المصلحة العامة للدولة والمجتمع ويمتع الإثراء على حساب المجتمع وابناءه من الطبقات الفقيرة والمعدومة ويحقق العدالة الاجتماعية بين مختلف الطبقات الوظيفية في المجتمع فالسياسيون امتهنوا مهنة السياسة لخدمة المجتمع والنهوض به ولأفراده من خط الفقر والعوز والحاجة والحرمان الى الاستقرار والرفاه لكننا مع سياسي العراق نجد العكس فمصالحهم وامتيازاتهم مقدمة على مصالح المجتمع ولهذا اصبح هؤلاء في ثرا مشبع والمجتمع في فقر متقع لذا من الدولة ان تصحح هذه المسارات الانتهازية التي فرضتها قوى سياسية انتهازية خدمة لمصالحها الذاتية والحزبية وعدم مراعاتهم لحقوق المجتمع وعدم حرصهم على الاموال العامة مما سبب عجزاً كبيراً في الموازنات العامة للدولة نتيجة حجم التخصيصات المالية لرواتب المسؤولين وامتيازاتهم والمتقاعدين منهم مما الحق ضرراً كبيراً بالمال العام واقتصار هذا الإنفاق المالي الكبير على فءة قليلة من المجتمع وافقار الفءة الأكبر وهو المجتمع ولو أحصينا هذه الرواتب والامتيازات الخيالية لكبار المسؤولين لتحققت لدينا أموال خيالية يمكن ان توظف بها الآلاف الدرجات الوظيفية للعاطلين عن العمل وتساهم في الحد من البطالة والحد من ظاهرة الفقر في المجتمع لذا لابد للدولة ان توظف امكانياتها في تصحيح رواتب المسؤولين والدرجات الخاصة للحفاظ على المال العام واستغلاله بالشكل الذي يحقق مصلحة الدولة والمواطن على حد السواء ويراعي حقوق الشعب ......
#تصحيح
#الرواتب
#يقضي
#الفوارق
#الطبقية
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691955

تيسير خالد : تصحيح وتصويب العلاقة مع قوى حركة التحرر العربية أهم وأولى
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد الاتفاق ، الذي تم التوقيع عليه في البيت الأبيض لتطبيع العلاقات بين كل من دولة الامارات العربية ومملكة البحرين ودولة الاحتلال الاسرائيلي برعاية الرئيس الاميركي دونالد ترامب وفريقه في الحكم في الولايات المتحدة الاميركية لن يجلب أمنا ولا سلاما الى المنطقة ولن يشكل قاعدة انطلاق لعلاقات تطلق فرصا حقيقية للتنمية في المنطقة ، كما يتوهم البعض . وفي هذا السياق نعيد الى الأذهان الاتفاقيات التي تم التوقيع عليها بين مصر واسرائيل ولاحقا بين الاردن واسرائيل وأكد أنها شاهد على ذلك ، فلا هي أسست لسلام في المنطقة ولا هي اسعفت كلا من مصر والاردن في التخلص من الفقر ووضعتهما على طريق التنمية المستدامة ، التي تخقق الرفاه الاقتصادي والاجتماعي ، ولا هي ساهمت ولو على نطاق محدود في تطبيع العلاقات على المستوى الأهلي مع اسرائيل إن حفل الاتفاق كان فقيرا في حضوره ، إذا استثنينا الحشد السياسي لكبار المسئولين في الادارة الاميركية ، حيث غاب عن الحفل أية مشاركة اوروبية او عربية أو من دول العالم الأخرى كروسيا والصين ، فجاء هذا الغياب العربي والاوروبي والدولي كدليل ضعف على الاهتمام الاقليمي والدولي بحدث صمم له ان يكون مسرحية سخيفة لحساب دونالد ترامب في معركة الانتخابات الرئاسية ولحساب بنيامين نتنياهو للإفلات من الساءلة والمحاسبة على ملفات فساده وأن يكون كذلك على حساب مصالح وحقوق الشعب الفلسطيني الوطنية .ويترتب على ذلك ضرورة ان تكون الخطوات الفلسطينية المطلوبة لمواجهة ما حدث في البيت الابيض بانعكاساته وتداعياته وفي ضوء تجربة الفلسطينيين الأخيرة مع جامعة الدول العربية ، توفير عوامل الصمود ليقف الفلسطينيون على اقدامهم بثبات ويستنهضوا طاقاتهم بتوحيد الجهود والعمل دون تردد على طي صفحة الانقسام واستعادة وحدة النظام السياسي وصولا الى استيعاب جميع القوى في اطار منظمة التحرير الفلسطينية بتنازلات متبادلة تغلب المصالح الوطنية على المصالح الفئوية الحزبية الضيقة وخاصة عند كل من حركة فتح وحماس ، لنمضي قدما في حماية مشروعنا الوطني وفي إدارة الصراع مع الاحتلال والاستيطان بتهيئة جميع عناصر القوة التي تمكننا من الانطلاق في مقاومة شعبية عارمة للاحتلال وصولا الى العصيان الوطني لتغيير ميزان القوى على الارض ودفع المجتمع الدولي للتدخل وفك الاشتباك على اساس تسوية سياسية شاملة ومتوازنة توفر الأمن والاستقرار لجميع شعوب ودول المنطقة بما فيها دولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران عام 1967 بما فيها القدس ، عاصمة دولة وشعب فلسطين وتصون حقوق اللاجئين في العودة الى ديارهم التي هجروا منها بالقوة العسكرية الغاشمة على اساس قرارات الشرعية الدولية ذات الصلة وفي إطار مؤتمر دولي ترعاه الامم المتحدة بعيدا عن الرعاية الاميركية ، التي دمرت كما هو واضح فرص السلام في المنطقة . على أن الاولوية في ميدان عملنا في المحيط العربي تتمحور حول تصحيح العلاقة بين منظمة التحرير الفلسطينية وقواها الرئيسية وبين قوى حركة التحرر العربية وجميع الاحزاب والقوى السياسية والمجتمعية العربية ، والقيام بمراجعة نقدية لهذه العلاقة ، التي تضررت كما هو واضح بعد التوقيع على اتفاقيات اوسلو وقيام السلطة الوطنية الفلسطينية ، حيث وقعت القيادة في تقديرات خاطئة للوضع وأفاق تطوره فأهملت الشعب الفلسطيني في الخارج ، في مخيمات اللجوء والشتات والجاليات في بلدان الهجرة والاغتراب ، وأدارت ظهرها لنصف الشعب الفلسطيني وفي الوقت نفسه أدارت ظهرها وما زالت للقوى السياسية والمجتمعية الوطنية والديمقراطية والاسلامية في البلدان العربية واكتفت بالعلاقة ......
#تصحيح
#وتصويب
#العلاقة
#حركة
#التحرر
#العربية
#وأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692248

سناء عبد القادر مصطفى : لنجعل من سيرة حياة الدكتور محمد سلمان حسن خطوة نحو تصحيح مسار الاقتصاد الوطني العراقي
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى أكتب هذه المقالة كتعضيد لمقالة الدكتور جمال العتابي التي نشرها في جريدة طريق الشعب بتاريخ 10/11/2020 بعنوان "المفكر الاقتصادي محمد سلمان حسن – تراجيديا الانسان والعلماء في العراق" وكذلك لتعضيد ودعم الطالبة فنر محمد الزبيدي التي نالت درجة الماجستير من كلية التربية بجامعة ذي قار في العام الحالي 2020. نص المقالة:تمتع استاذنا الدكتور محمد سلمان حسن بصفات حميدة كثيرة، ولذلك فليس من السهولة بمكان كتابة مقالة عن سيرة حياته على الرغم من معرفتي الجيدة له؛ بحيث أعكس فيها كل شي، فهو دمث الأخلاق ويستمع اليك بكل احترام حتى أنه ينحني اليك بقدر ما بسبب ضعف في سمعه وذلك لأنه اعتقل في انقلاب 8 شباط 196 ومزقت طبلة اذنه اثناء التعذيب.كان رئيسا لقسم الاقتصاد في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة بغداد سنة 1969/1968 حينما كنت طالباً في السنة الأولى منها. وبعد تخرجي من الجامعة والانتهاء من خدمة العلم عملت معه معيدا في قسم الاقتصاد (عملت في البداية مع الدكتور خير الدين حسيب ولكن بعد اعفائه من التدريس في الماجستير والبكالوريوس لأسباب سياسية ونقله للعمل في مركز البحوث الادارية والاقتصادية حُولت بأمر من رئيس القسم آنذاك د. خزعل البيرماني للعمل مع د. محمد سلمان حسن). كان يردد دائما على مسامعي «من الضروري تربية جيل من الاقتصاديين على الأسس ا?صحيحة لعلم الاقتصاد منذ البداية ولذلك أخذت على عاتقي تدريس مادة مبادئ الاقتصاد للسنة الأولى من أجل أن يستوعبوها بشكل جيد».كان يساري التفكير منذ أيام دراسته في بريطانيا قبل ثورة 14 تموز 1958. فهو من مؤسسي وقياديي جمعية الطلبة العراقيين في بريطانيا منذ مطلع خمسينيات القرن الماضي. فرغم فصله من البعثة الحكومية وسحب جوازسفره لأسباب سياسية فقد أكمل دراسة الدكتوراه في الاقتصاد السياسي من جامعة اكسفورد بامتياز سنة 1958 وكانت اطروحته الموسومة : «التطور الاقتصادي في العراق 1869-1958» التي صدرت من دار الطليعة ببيروت سنة 1965 على شكل كتاب بجزأين، أصبحت مصدرا علميا متينا لكل من درس تطور الاقتصاد العراقي، ابتداء من العهد العثماني حتى إبان ?ورة تموز 1958. هذا وقد شغل منصب محافظ البنك المركزي العراقي في العام 1959 بعد رجوعه من المملكة المتحدة. وبعد استقلال اليمن الجنوبي في العام 1967 وتشكيل الحكومة تحت قيادة الجبهة القومية في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وتأييد الدول الاشتراكية لها، ساعد الدكتور محمد سلمان حسن في تأسيس البنك المركزي هناك وسمعت الكثير من الإطراء والمديح له من المسؤولين والعاملين في ادارة الدولة، اثناء فترة عملي محاضرا بجامعة عدن في كلية الاقتصاد في الفترة 1985-1983.كان استاذنا يؤمن بالتخطيط العلمي الشامل لكافة قطاعات الاقتصاد الوطني ضمن خطة خمسية مدروسة تبين التشابك والتكامل بينها ولا يؤمن بالارتجال، ولذلك لم يؤيد الخطة الانفجارية الاقتصادية التي وضعتها آنذاك وزارة التخطيط العراقية على عجل في بداية سبعينيات القرن الماضي والتي كان نتيجتها استيراد 30 مصنعا من الخارج وطرحها في العراء في جمارك أبو غريب خارج بغداد، بسبب عدم وجود كادر علمي وفني ذو خبرة مؤهل لنصب وتشغيل هذه المصانع، حتى أن كامل الدباغ في برنامجه التلفزيوني «العلم للجميع» انتقد استيراد هذه المصانع فاعتقل وأو?فوا بث برنامجه الاسبوعي لفترة ما. ولهذا كان د.محمد سلمان حسن يتهكم في سره على ذلك وينعت وزارة التخطيط بوزارة «الطيط» نظرا لعدم تطبيق الاسس الصحيحة للخطط الاقتصادية. لقد عرض عليه النظام وقتذاك أن يكون وزيرا للتخطيط في سبعينيات القرن الماضي عدة مرا ......
#لنجعل
#سيرة
#حياة
#الدكتور
#محمد
#سلمان
#خطوة
#تصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698822

محمد الرضاوي : استياء عارم من مصالح تصحيح الإمضاءات بجماعة جمعة سحيم والشبكة المغربية للحقوق والحريات تراسل وزارة الداخلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي أين نحن من تحديث الإدارة الجماعية ومضامين الخطابات الملكية السامية بجماعة جمعة سحيم ؟اذا كنت في حاجة إلى انجاز وثيقة أدارية و توجهت إلى جماعة جمعة سحيم بإقليم اسفي ، إذن أنت مجبر على خوض نزال حقيقي....؟ أولا بسبب طول الانتظار ثانيا بسبب جشع احد الموظفين المكلف بشباك تصحيح الإمضاءات وهو احد لوبيات الفساد " الع " الذي يتفنن في الاستهترار بمصالح المواطنين ضدا على القانونإن ما يحدث بشكل يومي في المصالح الخاصة بتصحيح الإمضاءات بسبب نفس الموظف " الشبح " لدرجة أن المواطنين يشتمون الساعة التي قادتهم إلى هذه المصلحة بذات الجماعة ، بسبب استهتاره وسوء تعامله مع المواطنين كأنه في ضيعته الخاصة ، حيث تتحول لحظات تصحيح الإمضاءات إلى جحيم، ويدخل العديد من المواطنين في مشادات كلامية معه ومع بعض الأعوان والموظفين المكلفين بهذه المأمورية. حيث التدمر والإستياء العارمين يسودان أغلب ساكنة جمعة سحيم ،جراء التسيب الإداري الذي تعرفه الجماعة وحالة عدم الإنضباط من قبل بعض الموظفين خصوصا الموظف السالف ذكره بمصلحة تصحيح الإمضاء الذي يعتبر نفسه فوق القانون لأسباب مجهولة لا يعرفها سواه ،حيث تتناقض حالة التسيب الإداري التي توجد عليها الجماعة مع توجيهات خطاب الملك الذي ألقاه جلالته في افتتاح البرلمان سنة 2016 للنهوض بعلاقة الإدارة بالمواطنين، حيث تتقاطع أعطابها مع أعطاب الإدارة المغربية كما شخصها الخطاب الملكي.فإذا كان هناك إصرار من قبل الإدارات العمومية والمصالح الوزارية على تصحيح الإمضاء بالنسبة لجميع الوثائق حتى يتسنى قبولها لدى الجهات التي تلح على توفرها، فإن بعض المواطنين يعتبرون ذلك مجرد محنة أخرى تنضاف إلى عذابهم المرير في جماعة جمعة السحيم التابعة لنفود عمالة إقليم أسفي، فمن أجل تصحيح إمضاء وثيقة إدارية يتطلب الأمر «صبر أيوب» لوجود موظف متسلط جعلته الاقدار والأهواء السياسية لبعض المتتخبين أن يجد نفسه في مكتب إداري وليس زريبة ان صح التعبير .....حسب مصدر من عين المكان يقول «نحن لسنا ضد تصحيح الإمضاءات، ولكن ضد ما يحدث في هذه المصلحة حيث عدد من الأعوان لا يتعاملون مع المواطنين باللياقة اللازمة في هذه المواقف» ، إذ يتحول تصحيح الإمضاءات من عمل روتيني عادي إلى عذاب من نوع آخر لمواطنين يرغبون في أن تتخذ الدولة قرارا صارما ضد كل من يتلاعب بمصالح المواطنين خصوصا بعض الموظفين والأعوان الذين يفتقدون لمؤهلات وسلوك حضاري..إن الهدف من عملية تصحيح الإمضاءات مطابقة وثيقة إدارية مع أصلها. ويمكن أن يصحح الإمضاء في أي مقاطعة أو جماعة تتوفر على مصلحة لتصحيح الإمضاء، ولا يقتصر هذا الأمر على المقاطعة أو الجماعة التابعة ترابيا إلى محل سكنى المواطن الراغب في عملية تصحيح الإمضاء ،كما تعتبر مهمة الإشهاد على صحة الإمضاء خدمة تقدمها الإدارة للمواطنين لتثبيت التوقيع وليس لإضفاء طابع رسمي وتوثيقي على مضمون الوثائق ، حيث يقوم رئيس المجلس الجماعي طبقا للشروط المنصوص عليها في القوانين والأنظمة الجاري بها العمل بالإشهاد على صحة الإمضاء ويمكن له تفويض هذه المهمة إلى نوابه وإلى المدير الجماعي ورئيس المصلحة بالجماعة.وبما أن ذهنية المصارع تتحكم في سلوك الرئيس فهو يعتبر تتويجه على رأس الجماعة غنيمة لذلك الواجب، يقتضي رد الجميل للوبيات داخل الجماعة و هدا يتضح من خلال تفويض الإمضاء لأشخاص " موظفين " ليست لهم دراية في التعامل مع المواطنين كمغاربة يؤدون واجباتهم . و من الأكيد أن رئيس الجماعة يعلم علم اليقين ما يحدث بمختلف المصالح الحساسة داخل الجماعة و خاصة ا ......
#استياء
#عارم
#مصالح
#تصحيح
#الإمضاءات
#بجماعة
#جمعة
#سحيم
#والشبكة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710328

ظافر شانو : تصحيح خطأ تسمية -قداسة بابا الكلدان-.
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحية واحترام:خرج اليوم لنا الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركية الكلدانية ببيان مفاده: (تصحيح خطأ تسمية) جاء فيه بالنص:ورد سهواً في الكتاب الذي وجهه غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو الى برلمان اقليم كردستان تسمية “رئيس الطائفة المسيحية” وهذا الخطأ حصل سهواً في السكرتارية، بينما الصحيح هو “بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم“.لذا استوجب التصحيح. وشكراً !!هُنا أُحب أن أُشير ان قداسة بابا الكلدان مار لويس ساكو لا زال لليوم وكله يقين يجد نفسه أفضل من زكا العشار وأوسع نفوذا منه وأرفع شأنا منه ومن هذا المنطلق والمكانة لا يصح ان يعتذر بنفسه عن الاخطاء التي وقع بها بقصد او دون قصد!! فتراه يحمل اعلام البطريركيه خطأ التسمية الذي ارتكبه هو وهو يكتب كتابه الى الدكتورة ريواز فائق بضمير المتكلم قائلاً (نحن ككنيسة وبصفتي رئيس الطائفة المسيحية)!! بينما ورد في تصحيح اعلام البطريركية ما يلي: (تسمية “رئيس الطائفة المسيحية” وهذا الخطأ حصل سهواً في السكرتارية)!!طيب لماذا قداستكم تُحمل غيركم أخطائكم وهفواتكم ليعتذروا نيابة عنكم؟؟ وفي حال ان سلمنا ان الخطأ صدر عن سكرتارية اعلام البطريركيه, أذن نحن هنا امام شأن خطير آخر وهو, كيف لك يا قداسة بابا الكلدان أن توقع كُتباً يكتبها لك غيرك!! تحمل أسمك وصادرة عنك بضمير المتكلم دون أن تدقق ما جاء فيها؟ ومن ثم تلقي باللائمة على الغير (حايط أنصيص)!! عن نفسي أرى في هذا الحال من الأفضل ان يشغل كاتب هذه الكُتب والمقالات محلك ويجلس على كرسيك أن لم تكن اهلا لذالك؟؟ الكلام يطول لكن أكتفي الى هنا وأذكرك بما قام به زكا العشار من قول وفعل علك تتعلم منه شجاعة ثقافة الاعتذار في حالات الخطأ وما تسببت به تجاه الآخرين:لو 19-1 ودخَلَ يَسوعُ أريحا وأخَذَ يَجتازُها. .لو 19-2 وكانَ فيها رَجُلٌ غَنيٌّ مِنْ كِبارِ جُباةِ الضَّرائبِ اَسمُهُ زكَّا، .لو 19-3 فجاءَ ليَرى مَنْ هوَ يَسوعُ. ولكنَّه كانَ قصيرًا، فما تَمكَّنَ أنْ يَراهُ لِكَثْرةِ الزِّحامِ. .لو 19-4 فأسرَعَ إلى جُمَّيزَةٍ وصَعِدَها لِـيراهُ، وكانَ يَسوعُ سيَمُرُّ بِها. .لو 19-5 فلمَّا وصَلَ يَسوعُ إلى هُناكَ، رفَعَ نَظَرَهُ إلَيهِ وقالَ لَه: ((إنزِلْ سَريعًا يا زكَّا، لأنِّي سأُقيمُ اليومَ في بَيتِكَ)). .لو 19-6 فنَزَلَ مُسرِعًا واَستَقبَلهُ بِفَرَحٍ. .لو 19-7 فلمَّا رأى النّـاسُ ما جرى، قالوا كُلُّهُم مُتَذَمِّرينَ: ((دخَلَ بَيتَ رَجُلٍ خاطئٍ ليُقيمَ عِندَهُ)). .لو 19-8 فوقَفَ زكَّا وقالَ للرَّبِّ يَسوعَ: ((يا ربُّ، سأُعطي الفُقَراءَ نِصفَ أموالي، وإذا كُنتُ ظَلَمتُ أحدًا في شيءٍ، أرُدُّهُ علَيهِ أربَعَةَ أضعافٍ)). .لو 19-9 فقالَ لَه يَسوعُ: ((اليومَ حلَّ الخلاصُ بِهذا البَيتِ، لأنَّ هذا الرَّجُلَ هوَ أيضًا مِنْ أبناءِ إبراهيمَ. .لو 19-10 فاَبنُ الإنسانِ جاءَ ليَبحَثَ عَنِ الهالِكينَ ويُخَلِّصَهُم)).عزيزي قداسة بابا الكلدان (كُلنا هالكين بثقافة الكبرياء) وثقافة الاعتذار شئ جميل يُبلسم الجروح ويطيبها ويُقرب البعيد, وهذا ما تعلمناه من فعل زكا العشار اعلاه, فهل تعلمت قداستكم منه شيئا اليوم أم لا زلت مصر على أنك أكبر من الاخطاء ومن هُم حولك عليهم أن يتحملونها, وهُم من يقترفون الأخطاء فقط ؟؟!!يقول السيد المسيح في انجيل لوقا 12-58 (فإنْ ذَهَبْتَ معَ خَصمِكَ إلى الحاكِمِ، فاَبذُلْ جَهدَكَ أنْ تُرضِيَهُ في الطَّريقِ، لِئلاَّ يَسوقَكَ إلى القاضي، فيُسَلِّمَكَ القاضي إلى الشُّرطِـيِّ، ......
#تصحيح
#تسمية
#-قداسة
#بابا
#الكلدان-.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724156

ضياء الشكرجي : تصحيح مسار الديمقراطية في العراق 1 2
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي محاضرة ألقيتها ضمن سلسلة المحاضرات الثقافية للتجمع العلماني العراقي في 05/07/2021.تنص المادة الأولى من دستور 2005 على أن:«جمهورية العراق دولة اتحادية واحدة مستقلة ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني) ديمقراطي. وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق.»مع هذا لم يحصل منذ سقوط الديكتاتورية تحول ديمقراطي، بل لم يباشر أصلا بنفس عملية التحول إلى الديمقراطية، بل أُخِذَ من الديمقراطية شكلها لا جوهرها، أو كما كان الإسلاميون يعبرون عنه بالقبول بآليات الديمقراطية، لا بفلسفة الديمقراطية، كونها تعني حاكمية الشعب، والذي يتعارض مع حاكمية الله عندهم. وطبعا القبول حتى بالآليات هو غير الدعوة لها والعمل من أجل تحقيقها، وهذا ما طرحه عليّ محمد حسين فضل عام 1993 في حوار دام ما مجموعه أربع ساعات، لكن في أكثر من لقاء، عندما قال نحن (يعني الإسلاميين) نقبل بالديمقراطية، ولا ندعو إليها، واعترضت عليه في ذلك متسائلا: إذا وصلنا إلى قناعة بفائدة الديمقراطية، وكونها الحل الممكن الأفضل لواقع الاختلاف، فلماذا لا ندعو إليها؟لننظر ما هي يا ترى أهم عناصر الديمقراطية أو آلياتها:1. الأحزاب والتعددية.2. الانتخابات.3. حكم الأكثرية:4. التداول السلمي للسلطة.5. التنافس الديمقراطي.6. حرية الرأي والمعارضة.ولننظر مدى تطبيق كل من عناصر الديمقراطية المذكورة آنفا في عراق ما بعد 2003:1. الأحزاب: الأحزاب التي أمسكت بالسلطة ومفاصل الدولة، تكاد تكون كلها أحزابا غير مؤهلة لإدارة شؤون الدولة بطريقة ديمقراطية وحديثة، لأنها تعتمد الإسلام السياسي النقيض للدولة الديمقراطية الحديثة، وتعتمد الطائفية السياسية والمحاصصة الطائفية والعرقية والحزبية النقيضة لمبدأ المواطنة، أحد أهم أعمدة الديمقراطية الأساسية، ولأنها زاولت الفساد المالي وسرقة أو هدر المال العام.2. الانتخابات: صحيح إن الانتخابات أفرزت القوى المشار إليها آنفا، ولكن كان صعودها في البداية بسبب انخفاض الوعي الديمقراطي عند جمهور الناخبين، بما يكاد يصل إلى درجة الغياب التام لهذا الوعي، ومن ثم وبعدما بدأ رفض الجماهير بالنمو، مورس التزوير واستخدام المال العام للانتخابات، وشراء الأصوات، والضغط على المحكمة الاتحادية.3. حكم الأكثرية: حكم الأكثرية الذي هو من أسس الديمقراطية استبدل بحكم المكون الأكبر عددا من نفوس العراق أو ما يمكن تسميته بالأكثرية المكوناتية، بدلا من الأكثرية السياسية، أي بالنتيجة مبدأ حاكمية الشيعة، ولو كمبدأ غير معلن قولا بل عبر الممارسة السياسية.4. التداول: التداول نفسه لم يجر بطريقة ديمقراطية، بل عبر المساومات والتدخلات، تارة من إيران، وتارة من المرجعية الدينية، إضافة إلى ما ذكر عن الانتخابات.5. التنافس: التنافس لم يكن متكافئا، بسبب امتلاك الأحزاب المتنفذة للمال الذي سرقته من قوت الشعب العراقي، وبالتالي كل الإمكانات من إعلام مسخر لها، وفضائيات، ووسائل دعاية، وشراء للأصوات وللذمم، بينما بقيت القوى السياسية المنافسة ضعيفة في إمكاناتها، علاوة على أنها لم ترتفع إلى مستوى البديل المتطلع إليه، ولم تستطع كسب ثقة الشارع العراقي بما يكفي.6. حرية الرأي والمعارضة: رأينا كيف تعرض أصحاب الرأي للاغتيالات وعمليات الخطف والتغييب، وكيف قتل المئات من شباب تشرين، وبالتالي فإن هذه الحرية منتهكة انتهاكا حادا.من هنا نجد إن الديمقراطية التي يدّعى أنها طبقت في العراق بعد 2003، هي ديمقراطية مشوهة، فاقدة لشروطها، مطبقة من قبل قوى مناوئة للديمقراطية، أو على الأقل جاهلة بها. فالقوى ا ......
#تصحيح
#مسار
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724192

ضياء الشكرجي : تصحيح مسار الديمقراطية في العراق 2 2
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي وهذا كله، أي النقاط الاثنتي عشرة التي ذكرت في الجزء الأول، وغيره مما أدرج في النظام الداخلي للتجمع العلماني العراقي، لا يمكن تنفيذ أي منه إلا بتحقيق التغيير الجذري والشامل للعملية السياسية، وإنهاء دور الطبقة السياسية الفاسدة التحاصصية وغير الكفوءة والمعادية لقيم الديمقراطية.يبقى السؤال كيف السبيل إلى ذلك، وهنا نطرح عددا من السبل، وسأذكر موقفنا المعروف من كل منها، وكذلك مدى إمكان تحقيق النجاح من خلالها:1. الثورة.2. الانقلاب العسكري.3. الكفاح المسلح.4. الانتخابات.5. إعداد البديل.والآن نمر على كل وسيلة من وسائل إحداث التغيير المتطلع إليه:1. الثورة: عندما انطلقت تشرين في الأول من تشرين الأول عام 2019، انبعث الأمل لدى الكثير منا في أنها يمكن أن تتحول إلى ثورة تسقط هذه الطبقة السياسية وتأتي بالبديل، لكن بالرغم من أن تشرين بتقديري وتقدير الكثير منا، صحيح كانت بمعايير النوع ثورة، لكنها لم تتحول إلى ثورة بمعايير الكم، الذي لا يكفي النوع ما لم يعضد به، علاوة على العناصر التي أدت إلى ضعفها، ومنها غياب التنظيم، عدم بلورة قيادة، عدم وضوح الأهداف بشكل كاف، العجز عن الخروج بوحدة خطاب ووحدة أهداف ووحدة قيادة، النرجسية وحب القيادة التي انتقلت عدواها إلى العديد من الناشطين الذين استطاعوا أن يستقطبوا مجموعة حولهم، كذلك الخروج أحيانا، سواء من قبل مندسين أو شباب متحمسين متهورين فوضويين يرفضون سماع أي نصيحة من العقلاء عن السلمية والعقلائية. مع هذا بدأت حراكات تشرين مع الوقت تتخذ منحى أكثر عقلانية وأكثر وضوحا، وبقدر من التنسيق الذي لم يبلغ درجته المطلوبة بعد لكن السعي متواصل لتحقيق ذلك. 2. الانقلاب العسكري: هذا الخيار بلا شك مرفوض من قبلنا كديمقراطيين علمانيين ليبراليين، لأنه سيفتح أولا باب موجة الانقلابات العسكرية مجددا، كما حصل في 1958، 1963، 1968، علاوة على محاولات الانقلابات العسكرية التي فشلت في العهد الملكي، إضافة إلى أن الانقلاب سيفضي إما إلى حرب أهلية، وإما إلى حكم عسكري ديكتاتوري، ولو ديكتاتورية ناعمة لكسب تأييد الشارع، أو إلى كلاهما. فالانقلاب العسكري يمكن أن يكون مقبولا، بشروط يبدو أنها تكاد من المستحيل توفيرها، وهي أن يكون القائمون بالانقلاب أشخاصا وطنيين مخلصين غير متطلعين إلى السلطة، بقدر ما يريدون الانتقال بالعراق عبر مرحلة انتقالية إلى دولة ديمقراطية علمانية حديثة، بعد توفير شروطها بعد سنوات لا تتعدى الأربع، ثم يعود الانقلابيون إلى ثكناتهم، ويتركون الحكم للشعب ولقواه الديمقراطية الكفوءة. لكن وجود عسكريين من هذا النوع هو افتراض لحالة مثالية لا وجود لها على الأرجح، ثم حتى لو افترضنا وجودهم، فقدرتهم على التخطيط بسرية تامة دون أن يتسرب ذلك إلى القوى الرافضة للتغيير، أمر يكاد يكون هو الآخر مستحيلا.3. الكفاح المسلح: هذا الخيار مرفوض لدينا جملة وتفصيلا، ومهما كانت السيناريوهات والمبررات التي يمكن أن تقدم له.4. الانتخابات: الانتخابات كوسيلة ديمقراطية سلمية يمكن التعويل عليها، بل يجب أن تكون العامل الأساسي في التغيير، لو جرت بشروطها، والتي لا نرى حتى الآن في الأفق إمكانية توفيرها، وربما كان سيكون ذلك ممكنا، لو كانت تشرين قد أديمت وصُعِّدَت وتحولت إلى ثورة حقيقية تستطيع أن تجبر القوى السياسية إلى الانقياد إلى مطالب الجماهير والقبول بتطبيق تلك الشروط، مع هذا هناك لحد الآن ثمة أمل بتحقيق قدر من تلك الشروط، وأهمها إشراف الأمم المتحدة، لتكون الانتخابات حرة ونزيهة وآمنة.5. إعداد البديل: لحد هذه الل ......
#تصحيح
#مسار
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724276

حزب العمال التونسي : تصحيح مسار الثّورة لا يكون بالانقلابات وبالحكم الفردي المطلق
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي إنّ حزب العمال الذي سبق أن نبّه منذ مدة إلى السيناريوهات الأليمة التي تتهدد البلاد بما في ذلك سيناريو الانقلابات ومنزلقات العنف: 1 - يعتبر أنّ ما أقدم عليه رئيس الدولة، وقد كان متوقعا انطلاقا من عدة مؤشرات لعل أبرزها إقحام المؤسسة العسكرية في صراع أجنحة المنظومة، هو من الناحية القانونية خرق واضح للدستور ولأحكام الفصل 80 الذي اعتمده ومن الناحية السياسية إجراءات استثنائية معادية للديمقراطية تجسّم مسعى قيس سعيد منذ مدة إلى احتكار كل السلطات، التنفيذية والتشريعية والقضائية، بين يديه وتدشن مسار انقلاب باتجاه إعادة إرساء نظام الحكم الفردي المطلق من جديد.2 - يعتبر أنّ هذا المنعرج سيفتح على مرحلة جديدة ستزيد من خطورة الأوضاع المتأزمة التي تعاني منها البلاد على جميع الأصعدة بل قد تؤدي إلى سقوطها في دوامة العنف والاقتتال والإرهاب. 3 - يؤكد أنّ الشعب التونسي في حاجة ماسة وملحة إلى تغيير عميق ينتشل البلاد من الأزمة الخانقة والشاملة التي تردت فيها جرّاء الخيارات الرجعية المتّبعة طوال العشرية المنقضية ويجدد الدعوة إلى إسقاط منظومة الحكم برمتها، رئاسة وبرلمانا وحكومة، وهو ما يستوجب محاسبتهم وفي مقدمتهم حركة النهضة لما تسببت فيه من خراب اقتصادي وإفلاس مالي وتفشي الفساد والإرهاب والاغتيالات السياسية وإغراق البلاد في التبعية والمديونية وتدمير كل أركان حياة التونسيات والتونسيين. 4 - يجدد قناعته بأنّ التغيير المنشود لا يمكن أن يكون بمساندة انقلاب قيس سعيد ولا بالتّحالف مع حركة النّهضة بأيّ عنوان كان وإنّما يكون من صنع الشعب التونسي وفي أفق إرساء ديمقراطية شعبية قوامها الدولة المدنية والسلطة بيد الشعب وسيادة البلاد على مقدراتها وخيراتها وعلى قرارها السياسي المستقل والعدالة الاجتماعية والمساوة بين المواطنين والمواطنات. 5 - يدعو الشعب التونسي إلى مواصلة التعبير عن مواقفه بالأساليب السلمية ورفض دعوات التصادم التي تدفع إليها مكونات منظومة الحكم مسنودة من المحاور الإقليمية والقوى الدولية خدمة لمصالحها. كما يدعوه إلى اليقظة تجاه نوايا المتربصين بالدولة من أنصار النظام القديم والدولة العميقة ومافيات المال والتهريب. 6 - يدعو كلّ القوى الديمقراطية والتقدمية، أحزابا ومنظمات وجمعيات وفعاليات وشخصيات إلى التعجيل بالالتقاء حول آلية للتشاور من أجل صياغة تصور موحد لمواجهة هذه التطورات الخطيرة وتداعياتها التي يمكن أن تزجّ بالبلاد في دوامة العنف والاقتتال الأهلي أو تؤدي بها إلى السقوط مجددا تحت استبداد الحكم الفردي المطلق الذي قدّم الشعب التونسي تضحيات جسيمة للخلاص منه. )حزب العمال تونس في 26 جويلية 2021 ......
#تصحيح
#مسار
#الثّورة
#يكون
#بالانقلابات
#وبالحكم
#الفردي
#المطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726254

أحمد سليمان العمري : تُونس بين مطرقة الانقلاب وسندان تصحيح المسار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_العمري بسم الله الرحمن الرحيمدوسلدورف/أحمد سليمان العمريالرئيس التّونسي قيس سعيّد يُقيل الحكومة ويجمّد البرلمان ويتولّى منصب النائب العام يوم الأحد 25 يوليو/تموز، والحكومة التركية تعلن رفضها، والأخوان في ليبيا صرّح بالتدخّل إذا دعت الحاجة.خبير القانون الدستوري انقلب على الدستور بإسم الوطنية وباللّغة العربيّة الفصحى؛ وكأنّ تهميشه لرئيس الوزراء ورئيس البرلمان فيما سلف بداية لما أقدم عليه اليوم في خطوة تعتبر استئثاراً بالسلطة دون سند دستوري، بالإضافة إلى رغبته التي بدت بجلاء بوضع دستور جديد يضعه في الصدارة، على الرغم من مشاركته في صياغة دستور تونس 2014م.اجتماع قرطاجترتب دستورياً بعد انتخابات 2019م على الحزب الناجح في البرلمان وذو الأغلبية، وهو النهضة أن يقترح رئيس الحكومة، لكنّ الأخير فشل بتكوين الحكومة بعد اقتراح الحبيب الجملي، الذي فشل بكسب اغلبية البرلمان حتى انتهى القرار إلى رئيس الجمهورية، فاقترح الأخير هشام المشيشي الإداري المحايد الذي أُجمع عليه، كونه تكنوقراط وليس له انتماء حزبي ليسيّر أمور الدولة ويأتمر بأمره، ووافق عليه الإتلاف فقط خوفاً من حلّ البرلمان، واتضح فيما بعد فساده المدقع الذي تداوله الشعب عبر فيديوهات موثّقة، فاستخدمته النهضة كأداة ضغط لتمرير قرارات وتعينات ودون أن يستقيل ليبقى في ظلّ الرئيس. لقد اتكأ الأخير في قراره الذي أعلنه بعد اجتماع طارئ جمعه مع مسؤولين أمنيين وعسكريين في قصر قرطاج إلى الفصل 80 من الدستور، الذي يخوّله - حسب زعمه - باتخاذ مثل هذه التدابير الطارئة، متذرّعاً بذلك إنقاذ الدولة والمجتمع على حدّ سواء. في حين اعتبر سياسيو النهضة والجبهة الأخرى من الشارع أنّ سعيّد استغلّ الفصل 80 وفصّله على مقاس طموحه، ليبرّر بذلك ما قام به من قرارت؛ إذ ينصّ الفصل على صلاحيات الرئيس لإتخاذ التدابير التي تحتّمها تلك الحالة الاستثنائية بعد استشارة رئيس الحكومة ورئيس مجلس النواب وإعلام رئيس المحكمة الدستورية، ووفقاً للوضع الراهن فإنّه لايوجد ما يستدعي لمثل هذا القرارت، كما ولا يجيز له تعطيل العمل البرلماني، مما دعا القوى السياسية تونسياً وعربياً رفض تدابيره، حيث أصبح وصفها بالانقلاب مبرّرا وشرعياً.اللّافت للنظر أنّ جلّ الشارع التّونسي من صفاقس - وهي معقل الأخوان - وصولاً إلى العاصمة تقف بظهر سعيّد، وعلّ السبب يعود إلى موجة الغضب التي اعترت التّونسي الفترة الأخيرة مع تفاقم إصابات كورونا وحالات الوفاة المتزايدة وتهالك المنظومة الصّحّية، حيث وقعت الحكومة في صدام شعبي جعلته يرجئ حالة التردّي لأداء الحكومة والبرلمان، ممّا زاد رصيد الرئيس في الرأي العام، وتزامناً مع دعوات النزول إلى الشارع احتفالاً في ذكرى عيد الجمهورية وربطها بالضرورة مع القرارت الأخيرة، مقرونة برفع شعارات لإقامة منظومة سياسية جديدة، بدت الجموع كلّها لسعيّد.فهل رفض التّونسيين للآلية الديمقراطية هو رفضاً ضمنياً للتيار الإسلامي؟ لذلك لا يتحدّث التّونسيون عن مؤامرة دولية أو انقلاب عدا حزب النهضة ومؤيديه، إنّما عن حالة احتفالية بامتياز. وللمراقب أن يرى انقلاب الشارع على نفسه؛ منهم من يعتقد بأنّ قرار الأخير يمثّل تصحيحاً لمسار الثورة وخطوة موجّهة إلى النخّبة السياسية التي أخفقت منذ سقوط زين العابدين بن علي بحصل زهور الحريّة والديمقراطية المرجوّة. كما ويُرجئ مؤيّدي سعيّد عدم الاستقرار السياسي والتراجع الاقتصادي والصّحّي إلى حركة النهضة، ممثّلة برئيس البرلمان راشد الغنوشي، واعتباره طرفاً رئيساً في البلبلة التي تشوب المشهد التونسي منذ ثورة 2011م، ف ......
#تُونس
#مطرقة
#الانقلاب
#وسندان
#تصحيح
#المسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727259

بشير الحامدي : في تونس انقلاب شق من منظومة الانتقال الديمقراطي أم تصحيح للمسار الثوري كما يتوهم بعض اليساريين
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ سنة 1956 وحتى قبل ذلك بعقود كان الاستعمار حاسما في دعم الشق البورقيبي الحداثي وسلمه إدارة البلاد. في سبعينات القرن الماضي لما ظهرت بوادر الاستقلال عن هذا الشق بوهنها وضعفها وأخطائها دعم بورقيبة حركة الاتجاه الإسلامي وسهل لها الوجود والعمل لإضعاف هذا المشروع. وفي 2011 وبسقوط الديكتاتور بن علي خير شق من البرجوازية التونسية بتوافق مع القوى الاستعمارية المرتبط بها الانتقال الديمقراطي واسناد حركة النهضة حماية لمصالحه ومصالح المرتبطين به. وها هي الأوضاع بعد عشر سنوات تبين عجز حركة النهضة على أن تكون ممثل كل فئات البرجوازية التونسية التي لم تعد تتحمل تعدد مراكز النفوذ وتبحث عن صهر كل الوكلاء في مشروع واحد تدفع بقيس سعيد إلى الواجهة لتمرر عبره مشرعها السياسي الذي لم يعد أمامها من حلّ غيره. إنها نفس المواقف ونفس الارتباطات تتداول وتتكر على مدار قرن من الزمن وستتواصل في الفوق ما لم يتمكن التحت ـ الأغلبية ـ من التحرك على قاعدة مستقلة عن الشقين البرجوازيين والقوى المرتبطة بهما والصراع ضدهما وتغيير ساحة هذا الصراع وحملها إلى مربع الاقتصادي الاجتماعي. إنه وحده المنعطف الذي بمقدوره أن يطيح بكل ترتيبات الشقين "الشقيقان العدوان" ويوجه الصراع الوجهة التي ظلت منقلبا عليها على مدار قرن من الزمن وتتجدد في كل منعطف تاريخي حاسم.ـ 2 ـ الانقلاب على 17 ديسمبر مكن مجمعا سياسيا (إعلاميون ـ أحزاب ـ جمعيات ـ موظفون في الإدارة ـ جهاز البوليس ـ برلمانيون...) "جيلا أول" من كثير من الامتيازات ونصّبهم ناطقين باسمه وباسم ديمقراطيته. و25 جويلية بدوره سيمكن مجمعا سياسيا جديدا قديما ذاك الذي لم يحظ بامتيازات "الجيل الأول" وجزء من الجيل الأول الذي سيركب القطار الجديد من نفس الامتيازات باسم تصحيح المسار أو الثورة الثانية ولكن في الحقيقة لا شيء سيتغير على أرض الواقع فقط هوجة وغبار وهذيان ومحاولة بائسة لدفن 17 ديسمبر في موكب جنازة بائس. فالجماهير التي خرجت يوم 25 جويلية هي كتلة سعيد وكتلة من اللبراليين المتمسكين بالانتقال الديمقراطي وبديموقراطيته لكن دون هيمنة من قبل حزب النهضة. الجماهير التي بمستطاعها أن تغير هي التي تقع في مساحة أخرى لم نرها وقفزنا عنها وجرفنا الاصطفاف وراء وهم إسقاط النهضة من الحكم ... نعم قد تسقط النهضة من الحكم ولكن لن تزول لأنها صارت مكونا من مكونات السيستام لا تزول إلا بزواله. سعيد نفسه وتحت ضغط المانحين والأمريكان تحديدا سيكتفي بنهضة تقول نعم سيد الرئيس وواجبنا يدعونا لفضح كل ذلك ولكن ليس من داخل الهوجة بل باستقلال عنها. سعيد لم يلتجأ بشكل سافر للعسكر لأن النهضة خيرت المسايرة والحركة المستقلة غائبة وسنرى كيف سيواجه احتجاجات الناس عندما ينقشع الغبار ويرون أنهم ليسوا أفضل مما كانوا عليه.نحن لا ننصب أنفسنا فوق الصراع أو أننا نفهم أفضل من غيرنا ولكن ندعو للذي يجب القيام به ولما تحتاجه الحركة الاجتماعية اليوم: الاستقلالية التنظيمية والسياسية عن السيستام وقوى السيستام ومواصلة مقاومتها وليس دعم من يريد تغيير المنظومة من داخلها وبأجهزتها ولصالح شق منها ضد شق آخر.ـ 3 ـ الانقلابات لا تكون فقط على الأنظمة "الديمقراطية" بن علي قام بانقلاب والنظام الذي انقلب عليه لم يكن ديمقراطيا القذافي قام بانقلاب والنظام الذي انقلب عليه لم يكن ديمقراطيا عبد الناصر قام بانقلاب والنظام الذي انقلب عليه لم يكن ديمقراطيا الانقلاب لعبة حسم سياسي مع الخصوم السياسيين في الأنظمة لقلب موازين القوى في هرم السلطة لصالح شق من شقوق هذه الأنظمة.الانقلا ......
#تونس
#انقلاب
#منظومة
#الانتقال
#الديمقراطي
#تصحيح
#للمسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727904

سليم نصر الرقعي : تصحيح الفهم الخاطئ لعبارة الفوضى الخلاقة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي يعتقد البعض ان عبارة ((الفوضى الخلاقة)) هي "حاجه مش كويسه!" بينما هي في المصطلحات العلمية والأدبية تعتبر أمرًا جيدًا ! ... عبارة ((الفوضى الخلّاقة)) تعني ان خروج الاوضاع عن نطاق السيطرة وحدوث انهيارات للأنظمة القديمة سينتهي الى خلق وبناء انظمة ناجحة واوضاع افضل!، هذا معنى الفوضى الخلاقة اي التي تخلق اوضاع جديدة افضل من السابقة، وعكسها ((الفوضى غير الخلاّقة)) اي الفوضى المُدمًِرة التي لا تخلق شيئًا جديدًا وجيدًا... وعبارة الفوضى الخلاقة في الأصل مأخوذة من مباحث الفيزياء وعلوم الفضاء وهي نظرية من النظريات التي تحاول تفسير خلق الكون!السؤال هنا: هل هذه الفوضى التي حدثت في العالم العربي منذ حرق (البوعزيزي) لنفسه وفرار الرئيس التونسي (بن علي) هي فوضى خلاقة أي ستسفر عن بناء عالم عربي جديد وأفضل أم هي فوضى غير خلاقة ستسفر عن بناء نفس العالم العربي الفاشل السابق البالي وربما أسوء!؟، ام لا يمكن الحكم الا بعد مرور عدة عقود !؟؟ وهنا يجب الانتباه الى ان هذه الفوضى ليست الأولى في العالم العربي فقد سبقتها الفوضى التي احدثها التيار القومي العربي الاشتراكي وانقلاباته العسكرية عقب حقبة الاستقلال، فهي كانت فوضى أيضًا، فهل كانت تلك الفوضى في زمن انهيار انظمة الاستقلال بانقلابات العسكر القوميين الاشتراكيين الوحدويين فوضى خلاقة خلقت عالم عربي افضل من العالم العربي في حقبة الاحتلال والاستقلال من حيث معايير الحرية والرفاهية والاقتصاد!؟ ام كانت فوضى غير خلاقة جرت العالم العربي للتخلف من جديد!؟ ما رأيكم؟ ......
#تصحيح
#الفهم
#الخاطئ
#لعبارة
#الفوضى
#الخلاقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728741

خالد محمد الزنتاني : تصحيح مفاهيم تاريخية خاطئة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني يصادف أحيانا أن يتسرب إلى سمعك مقطع أغنية أو نغمة جميلة فتصبح عالقة في ذهنك تترنم بها لساعات دون شعور .. ظاهرة لا نجد لها تعريف في ثقافتنا تسمى إصطلاحا Earworm دودة الأذن.دودة من نوع آخر تكتسح إعلامنا الشعبي حاليا جملة تقول (نحن البلد الوحيد الذي ماضية أفضل من حاضره)! ينقلها كثيرين بحماسة ونقرأها بجميع اللهجات بالليبي والمصري والسوري واللبناني والعراقي والتونسي والسوداني وحتى الصومالي .. جملة يعتقد البعض أنها تصف الوضع العام التي كانت عليه الحياة في البلدان العربية ويُراد بها التعبير عن الفرق في التحضر والمدنية بين ذلك الزمن والزمن الحالي - زمن حكومات الإستقلال الذي إعتدنا على نعته بالجميل وزمن مابعد الحكم الوطني أو بالأصح مابعد حقبة "الإنقلابات الوطنية"!فهل نحن ماضينا أفضل من حاضرنا فعلا أم هي مجرد ترهات وسوء تفسير للتاريخ؟أولا : هذه العبارة بلا أدنى شك وبدون أي مجاملات هي كذب وطني من النوع الفاخر، فأنت عندما تنسب رقي وروعة الحياة في الماضي وتتغزل بنظافة ودرجة إنضباط ودقة مواصلات ذلك الزمن وتضع على صفحتك صورة راقية لجماهير تتابع مبارة كرة قدم ببدل رسمية وربطات عنق وتنسبها إلى شعوب كانت ترزح إلى وقت قريب تحت خط الفقر والجوع والأمية وتغط في غيبوبة حضارية مفجعة من 1400 عام فأنت تنسب الأمور إلى غير أهلها بما يمثل تزوير للحقيقة وجب تصحيحه والتنبيه إليه ..ثانيا : الذي تغير وجعل الحياة في البلاد العربية تصل إلى الشكل المأساوي المنحط الذي تغرق فيه حاليا ليس تغيير مفاجئي طرأ على سلالة المواطن الكريم كما يعتقد البعض بل الذي تغير فعلا هو غياب أداة فرض النظام والقانون الذي كان يمثلها الوجود الأجنبي في ذلك الزمن وإستبداله بحاكم وطني متخلف من نفس البيئة المتخلفة والمجتمع المتخلف وحدوث إنقلاب كامل في الأولويات .. فبعد أن كانت أولويات الدولة التي تشرف عليها الإدارة الإنجليزية في ليبيا ومصر والسوادن هي التنمية والنظام والقانون جاء المشحونين بكتب الخيال القومي وأستبدلوها بمشاريع فردية حالمة لأستعادة صور وهمية عن هانيبعل والإسكندر المقدوني وصلاح الدين واستخدموا الموارد لخدمة أمجاد شخصية ليس لها أي مردود إيجابي على الواقع الذي تعيشه شعوبهم ولو أمعنت النظر قليلا في ماضي كل هؤلاء من عبدالناصر إلى صدام إلى القذافي إلى حافظ الأسد لن تجد بينهم من عاش مواطنة حقيقية بكل ما فيها من معاناة وإنكسارات وهزائم وخيبات أمل - واحد مثل صاحبنا العقيد هرب من جحيم الفقر إلى مدرسة داخلية تعفيه من التفكير في ضروريات الحياة اليومية ثم من هذا الهوتيل الداخلي إلى هوتيل الكلية العسكرية (واكل شارب نايم متآمر ببلاش) ومعها مرتب مجزي وبدلة إنجليزية كاملة وحذائين ومن هناك بدأ مشواره المريح إلى سدرة المنتهى في الدولة الليبية – لم ينشغل في حياته بمورد رزق ولم يدير حتى محل بقالة صغير ولم ينتظر تعيين في دولة أكتظ ملاكها الوظيفي ولم يدخل سوق العمل وينشغل بهموم الربح والخسارة كل شيء كان أمامه جاهز ومرتب بعناية لم يبذل أي مجهود ثم يتعجب الناس لماذا تحولت البلدان بعد هؤلاء قاعا صفصفا في كل شيء!!فاقد الشيء لا يعطيه وفاقد الحضارة لا يبنيها وفاقد روح التسامح لا يعرف قيمة التعايش في مجتمع تعددي متنوع يصطف بكل ألوانه تحت إرادة القانون وعندما ترى الشوارع تخلو من مظاهر الدولة والمدن تتحول إلى مزابل وعشوائيات ومطبات وشبكة المجاري يفتحها جارك المتخلف على مياه الأمطار وفوضى وغياب تخطيط فأعلم ببساطة أنك تعيش عصر ماقبل الدولة وكونك تسكن بيت عصري وتقود سيارة مكيفة وتستعمل هواتف ذك ......
#تصحيح
#مفاهيم
#تاريخية
#خاطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733261

بشير الحامدي : زعيم الطبقات الفقيرة وقائد تصحيح مسار 17 ديسمبر أم منقذ السيستام ؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي شخصيات كثيرة صدّرها التاريخ في لحظات تراجع مرعبة للحركة الثورية للعب لعبة المخلّص ولكنه في نفس الوقت جعلهم يكتبون وعلى صفحاته أرذل سير الحكام.العشر سنوات الأخيرة كانت كافية لتصنع من حركة النهضة أكبر أحزاب السيستام وتفقد فيها الجماهير ثقتها العشر سنوات الأخيرة حكمت كذلك بتشتت وانهيار الفاعلين الحقيقيين في 17 ديسمبر لعجزهم عن التحول مع الجماهير ومن داخلها لقوة تأسيسية راديكالية للتغيير الجذري ولكنها في نفس الوقت مكنت الطبقة الوسطى من أن يصبح لها ممثلون سياسيون لأول مرة منذ حكم الديكاتور بورقيبة.كل هذه الأوضاع مهدت لاهتراء المنظومة التي صعدت على أنقاض الانقلاب على 17 ديسمبر 2010 ومكنت من ظهور قيس سعيد كمنقذ للسيستام لصالح شقّ من شقوق البرجوازية ذلك الشق الذي أسس الدولة ما بعد الكولونيالية. مثل هذه الشخصيات "المنقذة" مثلت دائما وعبر التاريخ العجلة الخامسة التي تلجأ إليها الطبقة البرجوازية أو أحد شقوقها وخصوصا زمن الأزمات الحادة لإنقاذ النظام والدولة ككل من السقوط وبالتالي إنقاذ نفسها وهذا تحديدا ما يقوم به الآن قيس سعيد الوافد لمؤسسة الرئاسة من مسار الانقلاب بعد انتخابات 2019 بما أعلن عنه سواء في 25 جويلية أو في 22 سبتمبر.قيس سعيد والحلقة المغلقة التي تخطط له تقدما أشواطا في تنفيذ مشروع الانقلاب الثاني على 17 ديسمبر الثوري بتجميد البرلمان وبإعلانه الإجراءات الاستثنائية التي أسقطت دستور 2014 لحساب دستور صغير مكنه من وضع كل السلطات بيده وهو ما سيجعله ممسكا بكل القرار السياسي حين وضع كل الترتيبات المتعلقة بوضع دستور جديد وبالاستفتاء عليه وكذلك بالقوانين الانتخابية التي يبدو أن السيد الرئيس والحلقة المغلقة المحيطة به ليسوا في عجلة من أمرهم لمباشرتها فورا. يبدو ذلك واضحا بعد تعيين رئيسة الوزراء أخيرا والإعلان قريبا عن أعضاء حكومتها الذين سيكلفون بتسيير الشؤون اليومية للوزارات حسب التعليمات الرئاسية التي سيضعها الرئيس التي لن تختلف عن السياسات السابقة التي طبقتها كل الحكومات التي جاءت بعد حكومتي محمد الغنوشي الأولى والثانية أوائل سنة 2011.لن تختلف سياسات سعيد عن سابقاتها في جل المسائل المصيرية للشعب التونسي كمسالة المديونية ومسألة الثروات والموارد ومسألة التشغيل ومسألة مكافحة الفساد ومسألة المحاسبة ... فقيس سعيد والحلقة المغلقة التي ينفذ مشروعها وحكومتهما سيواصلون سياسة التداين ورهن حاضر ومستقبل التونسيين وسيعسكرون مواقع انتاج الثروة وحراستها لصالح الشركات النهابة الأجنبية (بترول غاز فسفاط موانئ أراضي دولية) بتعلة حاجة تونس للاستثمار والمستثمرين الأجانب وسيفتحون الباب على مصراعيه لبيع وخصخصة ما تبقى من شركات وبنوك عمومية. سياسات قيس سعيد لن تلتفت للمليون معطل أو أكثر لتشغيلهم عبر تحميل راس المال المحلي كلفة ذلك بل ستواصل في نفس التمشيات السياسية السابقة سياسات البنك الدولي المتعلقة بالبطالة وستتبنى حلوله التي لم تنتج غير مزيد من البطالة على امتداد أربعة عقود من الزمن ومزيد تركز الثروة بيد أقلية من أصحاب المشاريع الكبرى وانتشار التفقير في صفوف من لا يملكون والذي شمل في العشرية الأخيرة فئات واسعة من الطبقة البرجوازية الصغيرة والمتوسطة التي صارت أوضاعها أقرب إلى المسحوقين منها إلى الفئات العليا البرجوازية. سياسات قيس سعيد وحكومته لن تذهب بعيدا في مكافحة الفساد وستكتفي في أحسن الحالات بتنفيذ مشروعه الذي أعلن عنه المتعلق بالعفو عن الفاسدين مقابل أن يستثمروا جزءا من الأموال التي نهبوها في المناطق الداخلية.قرارت قيس سعيد وسياسا ......
#زعيم
#الطبقات
#الفقيرة
#وقائد
#تصحيح
#مسار
#ديسمبر
#منقذ
#السيستام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733534

مصطفي راشد : ضرورة تصحيح الخطاب الديني لإنقاذ الإسلام والمسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد ================ === ========        تصحيح الخطاب الديني ضرورة مهمة لإنقاذ الإسلام والمسلمين  مما وصل إليه حال المسلمين من تدهور وتدني ثقافيا وإجتماعيا واخلاقيا وعلميا وأقتصاديا وسياسيا  ذلك لأن  العلوم الدينية التي نشأت حول النص الديني تجمدت وابتعدت عن مقاصده، وتم تحويل النص الديني من نص "ديناميكي مفتوح" يواكب الحياة المتجددة، إلى نص "استاتيكي جامد" يواكب زمناً مضى وانتهى، إلي أن القرآن الكريم نص مقدس مرن حمّال أوجه في كل العصور، ويواكب المتغيرات المعاصرة والمتجددة، وهو ما يتضح من خلال نزول القرآن على مدار ثلاثة وعشرين عاما، ورغم ذلك تجمدت المفاهيم التي نشأت حول القرآن الكريم والسنة النبوية المتواترة، وتحول الخطاب الديني إلى نصوص جامدة، مم يوجب  ضرورة فتح باب الاجتهاد المتجدد حول المتن المقدس في كل العصور .ونظرية الابستمولوجيا  يعود أصلها  لكلمة يونانية الأصل، وهي (Epistemology)؛ مكوّنة من مقطعين (Episteme)؛ وتعني المعرفة، و (Logos)؛ وتعني السبب أو الحجّة،ويُشير مصطلح الإبستمولوجيا أو ما يُسمى بنظرية المعرفة إلى دراسة المعرفة والأشياء المرتبطة بها ارتباطاً وثيقاً؛ كالتبرير، وتنصّ النظرية على إمكانية امتلاك الإنسان لمُعتقدات مُبرّرة، وكيفية معرفة هذه المعتقدات وما يُبرر تصديقها، إلى جانب كيفية استخدام تلك المعرفة أو الاعتقادات المبرّرة من أجل معرفة أشياء أخرى جديدة، ويجدر بالذّكر أنَّ مجال الإبستمولوجيا يُمثّل أحد مجالات الفلسفة مُنذ القِدم وهي شرح بسيط لحال أتباع كل الآديان ونخص هنا الدين الإسلامي الذي نتبعه  فالمشكلة ليست في النص القرآني ولا الأحاديث الصحيحة المتواترة والتي لا تتعدي 280 حديث نبوي ولكن المشكلة الكبري في التراث الإسلامي الإنساني في الفقه والسير الإسلامية وتدوين الأحاديث والثلاثة يمثلون  اكثر من 90% من الإسلام والشريعة المعروضة علي المسلمين منذ مئات الأعوام ورغم انهم جميعا منتج بشري لكن تحول هذا المنتج مع الزمن لنصوص مقدسة وصار المهوسين والمدروشين في كل زمن يقاتلون من أجل هذا المنتج البشري وتقديس وعبادة الأشخاص ورفضوا حتي مجرد النقد لهؤلاء فتجمدت البلاد الإسلامية فكريا فسبقنا الآخرون علميا وفكريا واصبحنا أمة تعيش عالة علي الأمم الآخري تكنولجيا وعلميا واصبحنا مجرد مستهلكين لمخترعات ومنتجات من ننعتهم بالكفار رغم انهم اصحاب فضل علينا - - فغضب الله علينا حتي بات أكبر عدد من اللاجئين بالعالم من البلاد الإسلامية حسب احصائية الأمم المتحدة لعام 2020 وبدلا من أن يتحرك المشايخ لنصرة  الإسلام وابناءه بفتح المجال للإجتهاد والبحث وجدنا تكميم الأفواه وقضايا إزدراء الدين والسب والتطاول لكل من يقدم رؤية أو أفكارآ جديدة بدلا من المناقشات العلمية والرد علي الرأي بالرأي لذا تحتاج بلادنا الإسلامية ثورة تصحيحية للخطاب الديني  وخصوصا أن كل كتب الفقه والأحاديث والسير لا توجد لها مخطوطات أو نسخ لها لذا انتشر الفكر الإرهابي بالعالم وخصوصا بين الجاليات الإسلامية في اوربا والغرب عموما بسبب إنتشار  مشايخ ومدرسين ينتمون للفكر المتطرف الإرهابي في غفلة وسذاجة الحكومات في اوربا والغرب وعدم فهمهم لهذه الثقافة وايضا لتكبر المسئول الغربي الذي لم يلجأ للمسلم الليبرالي أو العلماني ليساعده في فهم هؤلاء المتطرفين وكيفية مواجهتهم فحدث مارايناه في افغانستان من فشل الامريكان د  مصطفي راشد  عالم ازهري واستاذ القانون ......
#ضرورة
#تصحيح
#الخطاب
#الديني
#لإنقاذ
#الإسلام
#والمسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737458