فاضل الحليبي : هل تخرج الرأسمالية من أزمتها الحالية ؟
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الحليبي ” ولكن الرأسمالية لم تصبح إمبريالية رأسمالية إلا عندما بلغت في تطورها درجة معينة، عالية جداً، عندما أخذ يتحول إلى نقيضه بعض من أخص خصائص الرأسمالية،عندما تكونت وظهرت على طوال الجبهة كلها سمات مرحلة انتقالية من الرأسمالية إلى نظام اقتصادي اجتماعي أعلى”.لينين.يعيش النظام الرأسمالي يعيش في أزمة، وبالأخص بعد تفشي فيروس كورونا، وما كشفت عنه من فشل النظام الصحي في البلدان الرأسمالية، أضف لذلك ما سوف يخلفه من بطالة واسعة فيها. صحيح خرج النظام الرأسمالي من أزمة الكساد الكبير في أعوام 1929/ 1932 ولكن نتائجه كانت كارثية على العالم عندما وصل لسدة الحكم الحزب النازي في ألمانيا بقيادة هتلر في عام 1933، حيث أشعل الحرب العالمية الثانية في عام 1939 باحتلاله الأراضي البولندية لتبدأ الكارثة الكبرى في أوروبا والعالم، ولكن بفضل تضحيات شعوب الاتحاد السوفياتي التي قدمت أكثر من 27 مليون شهيد من أصل حوالي 55 مليون شهيد إجمالي الشهداء والضحايا من دول الحلفاء والعالم، دحر الجيش الأحمر القوات النازية في برلين، حيث رفع جنود الجيش ألأحمر في 9 مايو 1945 على الرايخستاغ (البرلمان الألماني) علم الاتحاد السوفييتي.شكّلت تلك نقطة فاصلة في التاريخ الحديث، حيث تمّ القضاء على حلم هتلر بالسيطرة على العالم وفرض مخططاته. بعدها نشأت المنظومة الاشتراكية، ليبدأ فصل جديد في المشهد السياسي العالمي وقطب عالمي قوي ، وبدأت الرأسمالية تكشر عن أنيابها في مواجهة الاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية والوقوف في وجه أي تغيرات تحدث في أي بلد في العالم، إذا يشم منها أي توجه اشتراكي، حتى عندما برزت حركة عدم الانحياز في منتصف الخمسينيات لم ترُق للإمبريالية الأمريكية وحلفائها.بعدها جاءت الرأسمالية بمشروعها، المعروف بمشروع مارشال في عام 1947 لإعادة بناء الدول الأوروبية بعد التدمير الذي حدث لها بسبب الحرب العالمية الثانية، وضخّت مليارات الدولارات من قبل الإمبريالية الأمريكية خوفاً من أن تتحول الدول الأوروبية المدمرة نحو الاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية، حيث كانت العديد من الأحزاب الشيوعية الأوروبية مشاركة في الحكم.وعملت الرأسمالية فيما بعد بإدخال دولها في صراع مع الاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية عرف بالحرب الباردة لإضعافها بالحصار الاقتصادي ودعم القوى المضادة وبالأخص الشخصيات المنشقة، وعملت على إضعاف الأحزاب الشيوعية في البلدان الأوروبية (فرنسا، إيطاليا، إسبانيا) التي قاومت القوات النازية والفاشية من خلال تشكيل جبهات المقاومة إبّان الحرب العالمية الثانية 1939/1945، ولهذا عملت القوى الرأسمالية وحلفاؤها على إبعادها عن المشاركة في الحكم، حتى أصبح دورها في السنوات الأخيرة ضعيفاً، بالتأكيد توجد أسباب أخرى، في الوقت الذي صعدت فيه القوى اليمينية الشعبوية بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية بوصول رونالد ترامب للرئاسة .عودة لصعود الرأسمالية المتوحشة بوصول تاتشر رئيسة الوزراء في بريطانيا في عام 1979، وريغان رئيس الولايات المتحدة الامريكية في عام 1981، برزت النيوليبرالية بوجها الوحشي والسافر المعادي لحقوق العمال والكادحين والنقابات والعداء للاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية، وتزايد وتيرة الحرب الباردة بين المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي، وإنْ خفّت قليلاً بوصول غورباتشوف إلى رئاسة الاتحاد السوفياتي في مارس من عام 1985 بعد أن أصبح السكرتير العام للحزب الشيوعي، وأدت سياساته الجديدة إلى تدمير الاتحاد السوفياتي، أما الشيوعيون الصينيون كانوا يقظين، وتفادوا المخاطرة ب ......
#تخرج
#الرأسمالية
#أزمتها
#الحالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693214

مصطفى راشد : مناهجنا الأزهرية تخرج إرهابى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد ====================لل&#1650-;-سف توجد كتب بمناهج المعاهد الأزهرية درسناها وتدرس حتى الأن تعلم الإرهاب و الكراهية لا ينجو منها إلا من رحم ربى  مثل كتاب الإقناع فى حل ألفاظ ابى شجاع، وكتاب الشرح الصغير ، وكتاب الإختيار لتعليل المختار ، وكتاب الروض المربع بشرح زاد المستقنع ، وهى كتب بشرية تم تقديسها ، وعندما ادرك شيخ الأزهر السابق د محمد طنطاوى  رحمة الله عليه خطورة هذه الكتب البشريةنحاها جانبا ووضع هو كتاب الفقه الميسر لكن للاسف حاليا بدلوا كتاب الفقه الميسر مرة أخرى بهذه الكتب ال&#1650-;-ربعة وهى قنابل موقوتة كانت سببا فى تصادمى مع الأساتذة وقتما كنت طالبا بمعهد سموحة الأزهرى بال&#1650-;-سكندرية لعدم إقتناعى بالكثير من اراء اصحابها الدموية الإجرامية المنافية للمنطق والعقل والضمير الإنسانى والأخطر أنها تتعارض مع القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة بشكل واضح وصريح لذا نطالب ال&#1650-;-مام ال&#1650-;-كبر المحترم د احمد الطيب العودة للفقه الميسر ، او السماح لنا بتنقية هذه الكتب وفق القرآن والأحاديث الصحيحة ، وال&#1650-;-مر لا يستغرق معنا سوى شهر واحد ، لنجنب الأجيال القادمة الفكر المدمر الإرهابى حماية لوطننا والعالم و عودة للشرع الصحيح حتى يرضى  الله علينا جميعا ل&#1650-;-ن إستمرار هذه الكتب هو الكفر بعينه بشرع الله الصحيح .ابن جامعة الأزهر المخلص أستاذ الشريعة د مصطفى راشد واتساب +61452227517 ......
#مناهجنا
#الأزهرية
#تخرج
#إرهابى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696290

فلاح أمين الرهيمي : اسرائيل تخرج من الباب وتدخل من الشباك
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أي متتبع للسياسة على الساحة الدولية يعرف ويدرك أن إسرائيل منذ اغتصابها للأراضي الفلسطينية عام/ 1948 إلى الآن لم تنفذ أو تعترف بالقرارات والمعاهدات والاتفاقيات والبلاغات الدولية ولا حتى بالمنظمات الإنسانية والديمقراطية وتعتبر الابن المدلل للولايات المتحدة الأمريكية تعيش تحت خيمتها وقوتها وأي رئيس دولة في الولايات المتحدة الأمريكية يعمل من أجل كسب رضى اللوبي الصهيوني وحكام إسرائيل .. في الآونة الأخيرة تسعى الولايات المتحدة الأمريكية الضغط على الدول العربية من أجل تطبيع العلاقات مع إسرائيل وقد نجحت مع البعض منها وقد بادرت دولة الإمارات العربية على تطبيع العلاقات مع إسرائيل مقابل عدم سعي إسرائيل على ضم الضفة الغربية إليها وتبعتها دول عربية أخرى بضغط أمريكي ... من المستغرب أن إسرائيل مغتصبة للأراضي الفلسطينية لم يبق منها سوا غزة وجزء من الضفة الغربية وهي الآن تعقد اتفاقية تطبيع مع الإمارات العربية بعدم ضم الضفة الغربية لإسرائيل مقابل تطبيع العلاقات معها في الوقت نسمع ونشاهد بناء المستوطنات الإسرائيلية التي أصبحت منتشرة بالضفة الغربية والتي عوضت إسرائيل عن الحاجة إلى ضم الضفة الغربية إليها .. إذن ماذا بقي لإسرائيل من عدم ضم الضفة الغربية إذا هي زرعتها بآلاف المستعمرات ... هذا أولاً وثانياً ألم يكن من الأجدر بالإخوان العرب الضغط على إسرائيل (الأرض مقابل السلام والتطبيع) والاعتراف بدولة فلسطينية تقام على أراضي فلسطينية اغتصبتها إسرائيل ؟.. الآن ماذا بقي من فلسطين لأهلها الشرعيين حتى تطبع الدول العربية علاقاتها مع إسرائيل ؟ إن للولايات المتحدة الأمريكية مصالح كثيرة وكبيرة في الدول العربية ... ألم يكن من المفروض الاصطفاف مع المصالح والحقوق للشعب الفلسطيني وتفرض على الولايات المتحدة الأمريكية الضغط على حكام إسرائيل باحترام الفلسطينيين والاعتراف بحقوقهم المشروعة ؟.. وليس الغزل معهم .. والمفروض بالولايات المتحدة الأمريكية مساعدة الفلسطينيين من أجل خاطر عيون العرب الذين ينتسبون لهم الفلسطينيون وليس الاصطفاف مع الإسرائيليين المطلوب من إيران ودول الخليج العربي تطبيع العلاقات فيما بينهم من أجل إبعاد الولايات المتحدة الأمريكية عن المنطقة التي من خلال العلاقات المتوترة والمضطربة بينهم استطاعت الولايات المتحدة أن تبتز وتنهب الأموال والثروات من (فاتورات) الأسلحة وجولات الأسطول البحري الأمريكي في الخليج لحماية المنطقة .. حتى تستطيع الدول العربية والإسلامية في الضغط على الولايات المتحدة الأمريكية باتباع سياسة معتدلة تفرض على الإسرائيليين تطبيق بنود وقرارات الأمم المتحدة في دولة فلسطينية معترف بها دولياً. ......
#اسرائيل
#تخرج
#الباب
#وتدخل
#الشباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696827

الفرفار العياشي : احتجاجات منتصف الليل.. الخفافيش لا تخرج إلا ليلا
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي لواحدة ليلا , الكل نائم بعد يوم صعب وعصيب , التقارير المتتالية الصادرة عن وزارة الصحة بازدياد عدد المصابين و انتقاله إلى بؤر محلية يزيد الأمور تعقيدا و توثرا . الدولة بكل مؤسساتها تعمل ليلا ونهارا و تبصم على عائد تدبيري اعترف به الجميع و قدره الوطنيون حق تقديره , و أشاد به الأجانب , لدرجة ان مقولة المغرب دولة الاستثناء أصبحت بديهية و مسلما به .الدولة كانت حاضرة و أصبحت مرئية في كل الزوايا , و في تفاصيل حياة الناس و قضايا المجتمع من توفير العلاجات و تامين المؤن , و الحفاظ على الأمن و السلم الاجتماعي , و ضمان الاستقرار النفسي و الحفاظ على الإنتاج الاقتصادي الأساسي , اظافة الى بناء حملات للتوعية قادتها السلطات بتميز، وأنتجت تجاوبا منقطع النظير يعكس حجم الانسجام بين الملك و الشعب, و بين مؤسسات الدولة و المجتمع .كارل شميد المفكر الألماني، اعتبر ان الدولة القوية تظهر في وقت الأزمات الكبرى, وهو ما كان جليا من الحضور المتوازن للدولة و كل مؤسساتها في تدبير أزمة قاتلة , لدرجة ان دولا كبيرة و متقدمة فشلت في تدبير الأزمة و هو ما عبر عنه رئيس الوزراء الايطالي : لقد انتهت كل حلول الأرض , فالأمر مكفول لأمر السماء , و هي إشارة على حالة اللا- جدوى و عدم فعالية الدولة لتطويق تداعيات فيروس قاتل .دولة حاضرة و مجتمع مدني يقظ , و متملك لمصيره و قد امسك بوعي شفاف و حقيقي الأزمة و تداعياتها , ادرك قيمة الحضور الايجابي، و أن بناء المستقبل يكون عبر الحضور في وقت الشدة، و النتيجة ترافع و تعبئة شاملة تجسدت في حجم الانسجام و حجم الانخراط و الالتزام بقرارات الدولة، حيت اختفى التافهون، وكل البقايا الاجتماعية بتعبير السوسيولوجي الايطالي باريتو، كل من لا ينتج و لا يؤدي وظيفة في منظومة الانتاج , وإنما يعيش على مجهود الآخرين وتتغذى على التفاهة.البارحة ,و بشكل صادم، عشرات المواطنيين يخرجون ليلا في فعل احتجاجي على الله , و على فيروس مواجهته موكولة للعلم و ليس عن طريق الصراخ و البكاء، وهو خروج صادم يكشف ان الخارجون ليلا هم اشبه بخفافيش ازعجها النور و الحقيقة و العائد التدبيري الفعال لازمة , عبر ثلاث مؤشرات لتشابه :المؤشر الاول غزو منتصف الليلبشكل غير متوقع و بعد يوم طويل من العمل , و الساعة الواحدة ليلا و الكل نائم , الأطفال و الأمهات و العجزة و المرضى و من تعبوا طيلة النهار من اجل توفير الحماية لمن ينامون نهارا و يستيقظون ليلا .كل الغزوات كانت تنطلق من فكرة مقدسة ان من يملك الحق هو من يكبر و بالتالي ينتصر , لذا كان صراخ الجهاديين الجدد و الدين اكتسبوا شجاعة بعد ان فرغت الساحات و نام الناس, و اطمأنت السلطات على الجميع على امل معركة جديدة ضد فيروس فتاك قاتل . لكن الجهاديون الجدد، و أميل إلى تسميتهم بخفافيش الظلام او بغزوة الخفافيش لعدة اعتبارات أهمها :ان الخافيش لا تعيش إلا في الظلام و لا تخرج إلا في الظلام , فالنور شرط هروبها , لذا النزول ليلا في غزوة الشوارع الفارغة ازعاجا للمرضى و الاطفال و الشيوخ و العجزة و لكل الامنيين في منازلهم .ان تصيح الله اكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا ليس دليلا على امتلاك الحق , لان من يمتلك الحق لا يصرخ و لا يخرج الى المواجهات مختبئا , ففرسان الاسلام لا يخافون و لا يختبئون و لا يزعجون . ربما انصار علي كانوا يهللون , و انصار معاوية كانوا يهللون كذلك , و كلا من الجيشين يقوده صحابي مبشر بالجنة . التهليل و التكبير اثناء القتل هو فكر داعشي , لدرجة ان ا ......
#احتجاجات
#منتصف
#الليل..
#الخفافيش
#تخرج
#ليلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700465

سليم نزال : صّ في حفل تخرّج لروائية أميركية: إن الحياة مرض لا شفاء منه
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال صّ في حفل تخرّج لروائية أميركية:إن الحياة مرض لا شفاء منه سليم نزال هذا النص ألقته الروائية الأميركية آنا كويندلين، الحائزة جائزة بوليتزر، في احدى الجامعاتإثر نيلها شهادة الدكتوراه الفخرية في حفل تخرج، وأنقله هنا الى العربية لما يختزن من معان انسانية وروحية. كتبت: "أنا روائية. جوهر عملي يتمحور على الطبيعة الانسانية، والحياة الواقعية هي كل ما أعرفه، فلا تتحيروا إذاً ولا تخلطوا بين الأمرين، حياتكم وعملكم. عصر اليوم ستغادرون هذا المكان وفي حوزتكم أمر لا يملكه أحد سواكم. عشرات الاشخاص يحملون الدرجة العلمية عينها، والألوف منهم سيفعلون ما تفعلونه للعيش. لكنكم، لكنك ستكون الوحيد الذي يملك السيادة على حياته، الحياة "الجوانية"، لا الحياة خلف المكتب او شاشة الكومبيوتر، او خلف المقود، او في الباص، أو في المقهى، بل حياة القلب.ليست الحياة ما تعنيه أرقام الحساب المصرفي، او مساحة الشقة التي تسكنون، بل ما تعنيه الروح. لا احد يتحدث عن الروح أو يكترث لها في هذه الأيام، من السهولة ان اكتب عن السيرة الشخصية بدل الكتابة عن الروح وأشجان الروح. كتابة السيرة قد تبعث الراحة في ليل الشتاء البارد. ولكن عندما تكون حزيناً أو منكسراً او وحيداً ماذا يعني ذلك؟ او عندما تتسلم نتائج الفحوص الطبية والتحاليل المخبرية ولا تكون على ما يرام؟سأضع أمامكم ملخص السيرة: أنا أم لثلاثة أولاد. حاولت دوماً ألا أدع عملي يقف في طريقي كأم صالحة. لا اعتبر نفسي محور الكون. أتحرك في الحيز العام. أصغي. استمع. اتفاعل. أحاول ان اضحك. أنا صديقة مخلصة لزوجي، وصديقة وفية لاصدقائي، وهم كذلك. من دونهم ليس لدي ما أقوله اليوم لأنني أكون مجرد ورقة مهملة. لذا أهاتفهم وألتقيهم الى الغداء.من دونهم يأكلني الصدأ. اتعفن. وفي أفضل الأحوال أكون مجرد وسيط في عملي.اذا كان كل ما أوردته ليس حقيقة لا يمكنني أن أكون في المصاف الأول في عملي. واذا كان العمل هو كل ما أملك في الحياة فثروتي قليلة. هذا ما أود أن أقوله لكم اليوم. ابحثوا عن حياة حقيقية لا عن مطاردة مضنية للترقي في الوظيفة، ولا عن أكبر شيك، ولا عن أفخم منزل. هل تعتقد ان هذه الأمور ستهمك اذا تبين ذات يوم أن قلبك يبطئ في حركته او اذا اكتشفوا ورماً غامضاً في صدرك؟ابحث عن حياة يمكنك فيها أن تشتم رائحة الماء المالح في عبير نسيم البحر. حياة تستطيع فيها ان تراقب الصقر الموشح بالأحمر محلقاً في دوائر فوق البحيرة. أو ملاحظاً الطفل الصغير مقترباً من قطعة الحلوى كأنها العالم ومحاولاً التقاطها بكل انتباه وتركيز المرة تلو المرة. حياة لا تكون فيها وحيداً. حياة تلتقي فيها من تحبهم ويحبونك. تذكر دائماً ان الحب ليس الفراغ أو الانتظار، انه عمل. هاتفهم، اكتب لهم رسالة بريدية او الكترونية. ابحث عن حياة تكون فيها كريماً وتحقق من ان الحياة نفسها هي القيمة الأغلى. وان الخير فيها هو ما تسعى الى نشره.هذه اللحظات مختلفة حقاً ومتميزة ومستعادة. خذ المال الذي وفرته لمتعتك الشخصية وقدمه الى جميعة خيرية. انهمك في تحضير حساء ساخن لأمسية دافئة مع من تحب. كن أخاً كبيراً أو اختاً كبيرة. تسعى في كل ما تريده في الحياة الى أن يكون متقناً وحسناً، ولكن ان لم يكن ما تريده خيراً ونافعاً فسيبقى أبداً غير كاف وناقص. من السهل ان نضيع حياتنا وأيامنا وساعاتنا ودقائقنا. من السهل ان نتأكد من لون حدقات أطفالنا، ومن طريقة تصاعد السمفونية وهبوطها ثم تصاعدها من جديد. من السهل ان نعيش بدل ان نحيا. تعلمت ان أحيا منذ سنوات. تعلمت أن أحب الرحلة وليس المحطة. الشوق ولي ......
#تخرّج
#لروائية
#أميركية:
#الحياة
#شفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705152

حمدى عبد العزيز : إعلانات رمضان كنموذج لكيف تخرج طبقة لسانها لغالبية المصريين
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز الغالبية الساحقة من الإعلانات التي تغمر فواصل ومفاصل ومتخللات المواد التليفزيونية ولاسيما الأعمال الدرامية .. ذلك السيل العارم للإعلانات التي تقدم عروض الفيلات والكومباودات والوحدات العقارية السكنية المنتجعية المحاطة بملاعب الجولف أو تلك التي تحتضن أو تحتضنها حمامات السباحة والحدائق الوارفة ، والمتنزهات مع تصوير نمط الحياة الفوق مترفة داخل أركان هذه الوحدات كأحلام للبيع ..هذه الإعلانات تصيب الإنسان البسيط القاطن في الأحشاء القديمة للمدن أو علي أطراف الريف أو قلبه بنوع من الاغتراب المرير ، والهزيمة الإجتماعية الساحقة التي تجعله ساخطاً حانقاً علي هذا المجتمع الذي لايجد فيه سوي الطحن والإنسحاق والتهميش الذاتي ..هذا الإنسان الذي يمكن أن يكون شاباً أو شابة وجد أو وجدت عملاً بالكاد لايوفر إمكانية إيجار شقة مكونة من حجرة وصالة ومطبخ وحمام وباب ينغلق بالستر علي من بالداخل علي أطراف أي قرية أو علي أي هامش سكني ..تخيلوا ردة فعل شاب عاطل لم يفلح في الامساك بذيل مستقبله بعد ، أو ردة فعل أبناء أسرة يتكومون بالكاد في شقة مكونة من حجرة أو حجرتين وصالة ..ماالذي ستمسك به مخيلتهم ومخيلة أجيال علي تلك الأوضاع في عشرات السنوات عندما يشاهدون ماتقدمه الإعلانات عن نماذج مباني وحدائق وملاعب الصفوة الموثرة وعن نماذج الدعة والترف الذي تعيش فيه مقابل ماتشعر به الأغلبية من صعوبة الحصول علي المسكن الملائم ؟ وأين ستذهب تلك الجيوش المتعاقبة من الأجيال المنهزمة إجتماعياً والتي تأتي مثل هذه المظاهر لتنكل بمشاعرهم المحبطة وتسخر من هزائمهم اليومية علي هذا النحو المستفز ؟ هل هناك مايقدم العون والمدد لظواهر انغماس الأجيال في الفساد والإنحطاط والبلطجة أوالتطرف الديني والإرهاب أكثر من هذا ؟ ألم أقل لكم أن مشكلة التطرف الديني والإرهاب وانحطاط الأذواق والأخلاق ليست محض مشكلة ثقافية يمكن الاقتصار علي النصائح والمواعظ ومقالات التنوير الليبرالي لعلاجها؟ ألايعبر مانري ونشاهد ليل نهار هذه الأيام عن سلوك وثقافة شرائح هيمنت اقتصادياً وطبقياً واجتماعياً للدرجة التي اصبحت تمارس فيها ثقافة الإستعلاء والنزق الإستهلاكي الغير منضبط أو مسئول تجاه مجتمع أو وطن؟ باختصار ألسنا إذن أمام شريحة إجتماعية تخرج لسانها الطبقي الإستعلائي البغيض لأوسع شرائح المجتمع المحددة الدخول والموارد المالية؟ شريحة طبقية تصنع الانحطاط الوطني العام وتعمق الجروح الذاتية للملايين عبر مايقترب من إتمام الأربعة عقود زمنية ، ثم تخرج بين حين والآخر لتتأفف من التطرف الديني والعشوائية الأخلاقية وخلافه من ظواهر تدل علي عمق أزمة مجتمع تهيمن هي عليه اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً وثقافياً ، وتعمق من أزماته وتفاقم من ظواهر الفساد العام والإنحطاط والسلبية والتطرف .. ......
#إعلانات
#رمضان
#كنموذج
#لكيف
#تخرج
#طبقة
#لسانها
#لغالبية
#المصريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716787

شذى كامل خليل : متى تخرجُ المرأةُ السوريةُ من مخاضها العسير؟
#الحوار_المتمدن
#شذى_كامل_خليل (متى تخرجُ المرأةُ السّوريةُ من مخاضها العسير؟ ) وفقاً للتقريرِ الصّادرِ عن الأمم المتحدة عام 2019م فإن عددَ اللاجئين السوريين قد بلغ نحو 5,6 مليون لاجئ، نسبةُ النساء والأطفال تتخطى عتبةَ 66%، حصلت تركيا على أكبر نسبة لجوء سوري في أراضيها أي حوالي 3,6 مليون لاجئ، فيما بلغت نسبةُ اللاجئين في المخيمات حوالي 1,8 مليون لاجئ. هل يمكنُ اعتبار ما حدثَ في سوريا بعد 2011م ثورةً حقيقية تقودها البروليتاريا الخارجة من نزاعاتٍ اجتماعيةٍ واقتصاديةٍ متردية؟ ومن هو المتضررُ الأكبر في هذا الجحيمِ النّازف الذي يبدو من المتعذرِ إيقافهُ أو تحديد خطوط عريضة يمكنُ التوقفُ عندها؟ بين عام 1516م و 1923م شهدت بلادُ الشامِ أسوأَ سنواتها حين تغلغلَ الاستعمارُ العثمانيّ في أراضيها مستبيحاً المدنَ ومهجراً الرجالَ والنساءَ والأطفال، ومؤثراً بشكلٍ سيء في النظم الاجتماعية والاقتصادية، فمن ـ عمليات الإبادة الجماعية مروراً بسبي النساء وبيع الأطفال كعمال مأجورين في سن صغيرة؛ إلى إطلاق أكبر مؤامرات التهجير القسريّ والاستيلاء على حريات بعض أرباب المهن من ذوي الكفاءاتِ العالية وتهجيرهم إلى داخل تركيا وانتهاءً بالتطهيرِ العرقي ـ نجد أن ما حدث في سوريا بعد عام 2011م لم يكن ثورةً بالمفهوم الحقيقي لها، وإنما بدت كذلك للوهلةِ الأولى إمعاناً في توظيفِ أكبرَ عددٍ ممكنٍ من دعاةِ الحرية والمساواة؛ خاصةً النساء اللواتي هدرن عمرهن في محاولةِ لفتِ الأنظارِ إلى قضيتهن المتمثلة بالحصول على حقوقٍ متساويةٍ وتوظيفِ إمكانيتهن في المكانِ المناسبِ والتخلصَ من تبعيات النظامِ الأبويّ الآخذ في الاتساع عاماً تلو آخر. الحربُ التي دارت رحَاها داخلَ البلاد السورية ليست سوى استنساخ مُكرر عن حربٍ عثمانية تتمثلُ برغبة الأتراك في إعادةَ مجدهم الغابر، فالثورة غالباً ما تقودها الشعوب ذاتها وليس شعوباً أخرى بالنيابة عنها. عاشت المرأةُ السوريةُ ضمن عالمين، عالمٌ سورياليٌّ؛ ما قبل الحرب أي ما قبل 2011م ، وعالمٌ واقعي ما بعد 2011م. قبل الحرب انتزعَ قانونُ الأحوالِ الشّخصية قدرةَ المرأة على التخلصِ من تبعيات النظام الأبويّ وإذ يعدّ هذا القانون بمثابة كارثة حقيقية حُرمت بسببهِ المرأة السُّورية من حق الحصول على طلاق سهل أو على تعويضٍ يناسبُ ما أنفقته طيلة حياتها في البيتِ الزوجي، تخرجُ المرأة مُعدمة بالكامل حتى أنها تفشلُ في حضانةِ أطفالها بسبب عجزها عن تبني استقرار مالي بعدما أُرهقت خلال سنواتِ الزواج، فبحكم العاداتِ والتقاليدِ والقوانين السورية لا مناص من التمرغ في الحالةِ البدائيةِ لزواجٍ تقليديّ يتطلبُ حضورَ المرأةِ بالكامل مالياً ونفسياً وجسدياً. ولعلَ أكثرَ ما يسيء إليها أنها لا ترث وفي بعض الحالاتِ ترثُ بعض الممتلكات وفق حق الانتفاع الذي تخسرهُ بمجرد وفاتها. رغم ذلك نجد أن حياةَ الأسرة السورية قبل الحرب ظلت مُتماسكة على نحوٍ ما، ربما كان تماسكاً آنياً لكنهُ بشكلٍ أو بآخر حافظَ على مسارٍ واحدٍ كانت فيه المرأة على قناعةٍ تامة بضرورة حر ......
#تخرجُ
#المرأةُ
#السوريةُ
#مخاضها
#العسير؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719095

محمود عباس : لن تخرج تركيا وإيران من سوريا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ذكرت قبل أيام في حوار على قناة اليوم، أنه فيما لو اتفقت أمريكا وروسيا على مستقبل سوريا فإنهما سيفرضان على تركيا وإيران الخروج من أراضيها. علما أنني كنت على قناعة أن سوريا أمام تجربة مماثلة لتجربة قبرص، مع ذلك تجاوزت المنطق آملا خلق نوع من التفاؤل لدى الشعوب السورية حول قادمها، المتجه نحو تعميق وترسيخ التقسيم الموجود حالياً.تأكدت اليوم، أنني كنت على الخطأ في القول، وحدسي هو الأصح، وأن تركيا لن تخرج من سوريا والعراق، ونحن فعلاً أمام تجربة قبرص الشمالية، ترسخت القناعة بعد ما سمعته اليوم من أردوغان، كتمهيد للقائه بجو بايدن في بروكسل، على أطراف قمة الناتو في 12/6/2021م، وقبل أسبوع من لقاء بايدن ببوتين في 16/6/2021م. ولعدة أسباب منها:1- أمريكا وروسيا لن يتفقا على مستقبل سوريا، والمنطقة الكوردية، وأن الحوارات الجدية فيما لو بدأت ستأخذ فترة، وهي المدة الكافية لتركيا لترسخ جذورها، وتطبع المنطقة في الواقع السياسي والاقتصادي والإداري-التدريسي لتركيا. علماً أن القضية السورية ستكون من بين أجندات الحوار، حتى ولو كانت في الدرجة الثانية من الاهتمام، والمتوقع أن تؤدي إلى تشكيل لجان لحوارات جدية حولها. 2- ستظل تركيا محافظة على المعارضة الملائمة لها وسترفض عليها عدم الاتفاق مع السلطة المركزية حتى ولو بعد إزالة بشار الأسد وحاشيته. 3- أمريكا ستجد وجودها في غرب الفرات ورقة ضغط دائمة على الوجود الروسي في سوريا. أو أنها ستتساهل معها لإعادتها إلى حلقة الناتو، وكحليفة معتمدة في مواجهة روسيا، وقد تحتاجها في مواجهة الصين ولهذا تثير في الفترة الأخيرة قضية اضطهاد الصين للمسلمين لكسب تركيا والعالم الإسلامي التركماني إلى جانبها.4- وبالمقابل روسيا ستستخدم تمركزها في المنطقة الكوردية تحديداُ ورقة ضغط على الوجود الأمريكي في شرق الفرات، حيث النفط والغاز ومصادر الغذاء لكل سوريا.5- إيران ستجدها ورقة ضغط على المنطقة الكوردية التي تساعد أمريكا بعد القضاء على داعش بالحد من تمددها نحو إسرائيل، وكما نعلم القضية الكوردية، إن كانت في سوريا أو غيرها، هي إشكالية مشتركة بينهما 6- المنظمات المرتزقة من المعارضة السورية العسكرية، تدرك أن وجودها وعدمه مرهونة بالوجود التركي في سوريا. 7- ضعف وتفكك الحراك الكوردي المتصارع، وعدمية الاتفاق على بعض نقاط التقاطع، وسلبيات الإدارة الذاتية في إدارة المنطقة ومنهجيتها، مقابل ضخامة مصالح أمريكا وروسيا مع تركيا، تضعف من تأييد الدول الكبرى لسيادة الكورد على منطقتهم، وإخراج تركيا منها، وتبعدهم على تبني أو دعم قضيتهم ضمن سوريا المستقبل. القضية التي ستكون من المحاور الرئيسة ما بين جو بايدن وأردوغان في بروكسل، والجانب الوحيد المأمول من أمريكا بعدم التخلي عن الكورد في سوريا، هو المعرفة الشخصية لـ جو بايدن بالكورد وقضيتهم، وأنهم الأصدق من بين القوى التي استخدمتها أمريكا لمحاربة داعش، والتي ستقف في وجه المد الإيراني، إلى جانب أن أمريكا لن تفتح كل الأبواب لأردوغان ليستخدمها كورقة ضغط عليها مستقبلاً، وبالتالي سيحافظ على الكورد كقوة توازن أمام تركيا في المنطقة.8- تركيا رسخت وجودها عسكريا، وخلقت معها عوامل بقائها، وتتوسع لتنتقل إلى البعد الإداري والأمني والاقتصادي والثقافي، إلى درجة أن إعادة المنطقة إلى الحاضنة السورية ستكلف الكثير على كل المستويات. إخراج تركيا وإيران من المنطقة تحتاج إلى توافق روسي أمريكي، لإصدار قرار دولي مشترك، صادر من هيئة الأمم المتحدة، أو مجلس الأمن بدون استخدام الفيتو، أو بترهيب، مثلما فعلتها الولايات المتحدة ......
#تخرج
#تركيا
#وإيران
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721717

سمير دويكات : قرارات بقانون جديدة بخصوص القضاء الفلسطيني تخرج من الغرف المغلقة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات تناقلت وسائل الاعلام ومنها الوكالة الرسمية وفا، ان الرئيس قام بالتوقيع واصدار اربعة من القرارات بقانون بشان القضاء والسلطة القضائية واعمال المحاماة في فلسطين، ومنها تعديل على قانون السلطة القضائية والثاني على قانون البينات والثالث على قانون الاجراءات الجزائية والرابع على قانون اصول المحاكمات المدنية والتجارية، وهنا لا يتسع لنا الوقت ان نبحث في كل القرارات بقانون وكون انه ليس بحوزتنا الى حد هذه الكتابة نسخة رسمية او حتى صورة عنها، لكن عبر وسائل التواصل الاجتماعي يتم تسريب بعض من التعديلات هنا او هناك، وهي ربما تكون كلمة حق يراد بها باطل، لكم من خلال تجربتي الشخصية في المشاركة في اصدار بعض التعديلات في وقت سابق على بعض القوانين، فان لدي بعض المعلومات واطلاع على خارطة الطريق في كيفية اعداد هذه القرارات بقانون والاهداف المرجوة منها.وايضا الغالب على المؤسسات والاشخاص الذين يعملون على كتابة هذه القرارات بقانون وتشريعها وتكوينها، هو الضعف وعدم القدرة على صنع القانون وغياب الخبراء والمؤسسات المهنية ذات الشأن العام مثل نقابة المحامين والتي ربما انه لم يتم استشارتها بهذا الذي حصل، اذ ينبئنا العام الماضي بان النقابة مع جموع الزملاء قد خاضوا اضرابا وتعليق عن العمل استمر فوق الاربعة اشهر احتجاجا على القرارات بقانون التي صدرت ومنها التعديل على قانون السلطة القضائية وتشكيل المحاكم وانشاء المحاكم الادارية، وقد انهي الاضراب والتعليق وقتها بإصدار قرار بإنشاء لجنة لبحث هذه القرارات خلال مدة محددة لكن دون نتيجة تذكر.المسؤول عن هذا كله وبصراحة رئيس مجلس القضاء الاعلى وحسب قناعتي ومعرفتي فيه فانه يغيب عنه الكثير وخاصة ان هذه القوانين تتعلق بعمل المحامين وهو ليس لديه علاقة سوية بالمحامين وقد هاجمهم مرارا وتكرارا وكذلك مستشار الرئيس الذي اخفق في اقتراح بعض القرارات والقوانين، وخاصة تجربته السابقة مع محاولة اصدار قانون رفع الرسوم القضائية في ولايته اثناء اشغاله لوظيفة رئيس مجلس القضاء الاعلى وكان الغرف منها على لسان بعض المستشارين هو التقليل من عدد القضايا امام المحاكم وهذه هي الكارثة بعينها.هناك علامات كبيرة تؤشر على ان اصدار هذه القرارات مريب للشك كونها تصدر في غير حالة الضرورة على خلاف الدستور وكون انه لم يتم استشارة أي من اطراف العدالة، وانها تمس حقوق المواطنين والقواعد العامة في محاكمة عادلة، وانها تصدر لأغراض ضبط اطار معين مخالف للعدالة في فلسطين، هذا التحدي الكبير ايضا يشير الى ان هناك اسباب لا يمكن ان تكون مستقيمة او سوية نحو تغيير حقيقي في الشأن القضائي، وهو امر مخيف حيث ان هذه القرارات والقوانين ان صح حاجتها المفروض ان يكون هناك اليات لتشريعها بمعرفة العدد الاكبر من المؤسسات والناس في ظل غياب المجلس التشريعي.على لسان رئيس مجلس القضاء الاعلى قيل ان هناك ضعف في القضاء وان هناك اطراف يجب العمل عليها من اجل الاسراع في التقاضي وتعزيز ثقة الناس في القضاء، لكن عندما يغيب دور نقابة المحامين الفلسطينيين فان الامر يصبح مريب وفيه قلق كبير. وان هناك تكدس او مجموعات داخل السلطة القضائية تعمل على السير بالقضاء الفلسطيني نحو تقسيم وحصصة على حساب المصلحة العامة، وانا شخصيا خضعت لبعض مسابقات القضاء وفيها اسئلة من اللجان هدفها فقط ان لا يتم الاجابة عليها ليخرجوا الى الرئيس ويقولوا ان المحامين ضعفاء وكان يمكن فقط توظيف المحامين لمن يثبت قدرته الشخصية على ان يشغل مقعد القضاء وان يعطى شيء من التدريب وان اكثر معيق للقضاء هو التعليمات والتجاوزات على خلاف القانون.< ......
#قرارات
#بقانون
#جديدة
#بخصوص
#القضاء
#الفلسطيني
#تخرج
#الغرف
#المغلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745316

منى حلمي : - فاتن - لم تخرج من الفن لتدخل الجنة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------ يوم 27 مايو 1931 ، من القرن الماضى ، تأملت الأم " زينب " ، المولودة الجديدة ، وتساءلت ، أهذه هى الطفلة الفاتنة ، التى حملتها فى حنايا جسمى ، وأطعمتها ، وسقيتها ، من دمى ، ومائى ، وأعصابى ، وأحلامى ؟؟. والأب " أحمد " ، احتار كيف سيكون مستقبلها ، واضافتها الى الأسرة . بعد تسع سنوات فى 1940 ، جاء شاب متمرد ، مبدع ، اسمه " محمد كريم " ، تأمل عيون الطفلة ، وتتبع لغة جسدها النحيل . وهاهو يطمئن الجميع ، فالطفلة الصغيرة ، الفاتنة ، المحار فى أمرها ، اسمها " فاتن حمامة " ، هى منْ تنتظرها السينما المصرية ، هى منْ سيرفعها الفن السابع ، أو هى التى ستطير بالفن السابع ، الى ما بعد سابع سماء . وتحققت النبؤة ، ومنحتنا " فاتن " أمتع ما تعطى الموهبة ، والرؤية المتفردة . أعتقد أنها كانت تمثل ، وهى " جنين " فى أحشاء الأم " زينب " ، وأنها قد قضتالتسع شهور قبل مولدها فى 27 مايو 1931 ، فى عمل البروفات ، وقراءة السيناريوهات ، ودراسة أدق التفاصيل . " فاتن " ، حتى رحلت يوم 17 يناير 2015 ، عكس ممثلات متشابهات ، فى كل الأشياء ، حتى فى افتقاد الموهبة والعمق الفكرى ، لم تظهر فى أوضاع معووجة ، أو وهى تتمايص ، مشغولة بتضبيط الباروكة ، وتثبيت الماكياج الفاقع ، مفتعلة الضحك لتظهر تبييض الأسنان ، وتكبير الأثداء والشفاه ، تتدلع وتتشخلع بفلوس رجال أعمال ، دفعوا المهر ذهبا وفيلات ومنتجعات وقصور وعربيات وطائرات ، وانتاج سينما هابطة ، ثم على السجادة الحمراء ، أو على البلاط ، تتمخطر مرتدية العرى ، والجواهر ، والفساتين ، بذيولها الطويلة ، التى تكفى تكلفتها لاطعام ملايين المتسولين والمتسولات . العرى الوحيد الذى تعرفه " فاتن " ، هو أن أفلامها ، تعرى القبح ، والزيف ،والكذب ، وضحالة العقول ، وحرمان القلوب ، فى حياتنا الخاصة والعامة . وجواهرها الثمينة ، فى عقلها المثقف ، الحر ، وعزة نفسها ، واستقلالشخصيتها ، وفساتينها الفاخرة غير المتكررة ، هى أفلامها تصممها بنفسها . قالت فاتن على لسان البطلة نوال ، لزوجها زكى رستم أو طاهر باشا ، أخطر جملة قالتها زوجة أو امرأة .. قالت له بعد أن اتهمها بالزنا لعلاقتها مع عمر الشريف فى دور خالد ، وهى مازالت زوجته .. " الزنا هو عيشتى معاك ". تواصلت " فاتن " مع أمى " نوال السعداوى " ، لتكون بطلة احدى رواياتها ،كل مرة ، يتعثر التواصل ، أو الأمنية التى تمنيتها ولم تتحقق . لكن الأمنية التى تمنيتها وتحققت ، أننى جلست مع " فاتن " ، رأيتها عن قرب ،وتكلمت معها . كان د . شريف حتاتة الطبيب والروائى ، زوج أمى ، وأبى تربطنى به أجمل الروابط الا رابطة الدم ، صديق قديم للدكتور محمد عبد الوهاب ، الزوج الثالث والأخير ، ل" فاتن حمامة " ، منذ تزاملهما فى كلية الطب قصر العينى .تقابلنا جميعا فى نادى الجزيرة ، فى حديقة الكروكيه . أتأملها ، وهى تشرب الشاى ، والذكريات ، وقورة فى ملبسها ، وقورة فى صمتها وكلامها ، شياكتها وأناقتها ، من فرط بساطتها . عندما ظهرت موضة الاسلام الوهابى الاخوانى السلفى فى تحجب الفنانات ، واعتزالهن التمثيل ، والاستتابة من الفن ، لم تسأل " فاتن " أحد المشايخ المتاجرين بالدين ، كارهى النساء والفن والاستمتاع بالحياة ، المتصدر هذا المشهد ، ليمنحها الفتوى ، وصك الغفران ، " هل أخرج من الفن حتى أدخل الجنة ؟ ". راح الشيخ ، وبقيت " فاتن " . فى ذكرى م ......
#فاتن
#تخرج
#الفن
#لتدخل
#الجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757380

عبدالله مطلق القحطاني : أنا أفضل حالا ممن تَخرَّج من كليته
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني رؤيا الفينيق:إشارات سريعة إلى مواقف جريئة في كتابات عبد الله مطلق القحطانيأ.د. أفنان القاسم24 / 6 / 2020أسلوب النقض في النقد ما يتميز به العالِم بالأكوان وبالأديان عبد الله مطلق القحطاني، فلا مجانية على هامش الكوجيتو لدى ديكارت تحيده، ولا مثالية على متن الفكرة لدى هيجل تقيده، إنه في أحكامه ينتمي إلى التحكيم العقلي وهو في ذلك أقرب إلى الحَكَم منه إلى الحاكم، يستخلص ويستنتج وأحيانًا يستدرك كل شيء من الخطاب ومن السياق، من الخطاب ما يدرسه في مقالاته، فمقالاته كلها أقرب إلى دراسة النصوص التي في خطوطها العريضة تنتمي إلى سياق، ومن السياق ما يضعه وهذا دومًا في زمن الكتابة، فمواقفه كلها أبعد من رمي الحاضر بالماضي الذي في أبعاده المادية ينتمي إلى خطاب، ليدلل بأسبقية السياق الذي نعيشه اليوم وبأولوية الخطاب الذي ينهل من مسائل زمننا المعاصر.في مقالته الأولى "في السعودية أوقِفوا الطبع ونقِّحوا تراثنا الإسلامي!" (2014) يطالب القحطاني بالتوقف عن طباعة كتب الترهيب الني تقمعنا باسم الدين في تفسيره المغترِب، فتعمق اغترابنا، ابن عبد الوهاب نموذجًا للتغريب، وكل ما هو على شاكلته في الاستهلاك الإيديولوجي مما يدعى التراث الإسلامي، فيربط السياق بالخطاب، "بكل ما يُضحك من تفاهات الأمور" كما يقول، ويركز على رفض كل ما هو مشين في التراث الإسلامي بالدعوة إلى تنقيحه، وبالتالي التعامل معه من وجهة نظر علمية، فتُنزع عنه سمة القداسة، ويُحقن بثيمات الحداثة ضد ثيمات التكفير.في مقالته الثانية "الإسلام والقمع وترسيخ الحكم الدكتاتوري!" (2015) يرى القحطاني الإسلام بنصوصه، مطاردًا دومًا بهمي السياق والخطاب، ويجمل ذلك بكلمتي الترهيب والترغيب، اعتمادًا منه على النص القرآني، وممارسات الشريعة والتشريع التي تنتمي إلى زمان آخر ومجتمع آخر، فيقول "الإسلام كشريعة وتشريعات ليس صالحًا لكل زمان ومكان" "الحقوق في الإسلام أسطوانة مشروخة" "لا حقوق للمحكوم في الإسلام أمام الحاكم في الإسلام قولاً واحدًا"، مما يجعلني أقوم بإرجاء المقول أمام القائل في سياق سعودي دكتاتوري (عودونا عليه) يهدف إلى ترسيخ أقدام النظام في الأرض الجيوسياسية للسعودية وللمنطقة نظام ناقص القيمة (أتخمونا به)، فخطاب القحطاني الحاد الحار الحر المباشر يطغى على فحواه، ومن هذه الناحية يبرز قلمه بقوة.في مقالته الثالثة "منع المرأة من الولاية العامة يدين الإسلام!" (2014) يقف القحطاني إلى جانب المرأة السعودية وقوف الحسام النجدي، فيفند أسباب ظلمها في سياق "امبريالي" إسلامي، وينصرها بخطابه أمام الخطاب الديني، وهذه هي السمة المميزة لأسلوبه دومًا وأبدًا، إنه أسلوب حرية الدلالات ودلالات الحرية، فهو لا يتردد عن محق الفقهاء "أيتام ابن عبد الوهاب" كما يدلل بهذه الاستعارة الذين يعتدون على جوهر المرأة (السعودية وغيرها) بتصنيفها قاصرًا وإن بلغت من العمر أرذله، وهو لا يتردد عن سحق القيمين على شئون المرأة والرجل في إنقاص حقوقهما وطمس كل معالم الديمقراطية. إنه دومًا في السياقين الماضي والحاضر، إنه دومًا في الخطابين المنقود والناقد، ومن بنية الازدواج هذه يبرز كأسلوب وكصرخة.في السعودية أوقفوا الطبع ونقحوا تراثنا الإسلامي !عبدالله مطلق القحطاني2014 / 8 / 10العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الدينيمنذ أوائل السبعينات من القرن الميلادي المنصرم تحت اللحظة أصابت بعض من في المجتمع حمى الطبع والتوزيع! بل وفاقت كميات ما طبع من كتب التراث الإسلامي جميع ما طبع من نسخ القرآن الكريم أضعافا مض ......
#أفضل
#حالا
#تَخرَّج
#كليته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758038