شادي الشماوي : سياسة الهجرة لدى الولايات المتّحدة أثناء جائحة فيروس كورونا : التعجيل بالترحيل و تصدير الموت
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 644 ، 20 أفريل 2020https://revcom.us/a/644/immigration-policy-during-a-pandemic-en.htmlمع نهاية مارس و تفاقم أزمة فيروس كورونا عالميّا ، أعلنت الولايات المتّحدة أنّها ستشرع في ترحيل كافة المهاجرين و المطالبين باللجوء السياسي على الحدود بين الولايات المتحدة و المكسيك بما في ذلك الأطفال و ذلك دون جلسة سماع ( أنظروا مقال ، " لغة الإبادة الجماعيّة " ). و جرّاء هذه السياسة ، خلال ال18 يوما الأولى ، وقع طرد 10 آلاف إنسان منهم ما لا يقلّ عن 400 " طفل بلا مصاحب " في غضون ساعات من وصولهم إلى تراب الولايات المتّحدة ، وفق إحصائيّات وكالة الجمارك و حماية الحدود . و غالبيّة هؤلاء الناس وُضعوا في طائرات و أرسوا إلى أمريكا الوسطى . و ببلوغهم أوطانهم يبعثون إلى " مآوى وقتيّة ". و بعضهم إلتقوا أقرباء لهم و آخرون عادوا إلى " الحجر الصحّي الطوعي، غير المفروض بالقوّة " .و قال ناطق رسميّ باسم المسؤولين عن الهجرة و الجمارك لقناة تلفزيّة هي أخبار أ ب س إنّ الولايات المتّحدة لا ترحّل الناس الذين تبدو عليهم علامات المرض . لكن هيغو منروى ، وزير الصحّة بغواتيمالا ، أشار إلى أنّه تبيّن بفضل التحاليل التي أُجريت بالمطار في غواتيمالا لمسافري طائرة ترحيل من الولايات المتّحدة إلى بلده ، أنّ أكثر من 75 بالمائة من الركّاب يحملون فيروس كورونا . كم هو عدد الذين أصيبوا بالعدوى أثناء تلك الرحلة و غيرها من الرحلات ، و كم هو عدد الذين أصيبوا بالعدوى في غواتيمالا حينما نتشر المرحّلون في البلاد ، هذا أمر يظلّ غير معلوم .نشر متعمّد للعدوىو إثر إحتجاج الحكومة الغواتيماليّة على إرسال مصابين بفيروس كورونا ، أمضى ترامب أمرا يهدّد بموجبه بفرض عقوبات قاسية على أيّ بلد لا يتعاون مع سياسة الترحيل التي تتوخّاها الولايات المتّحدة ، و يخلق " مخاطر غير مقبولة للصحّة العامة للأمريكيين " .و قال ترامب إنّ نظامه يتّخذ هذه الإجراءات المميتة تماما لأنّ " المسؤولين السامين عن الرعاية الصحّية الأمريكيّة منشغلين منتهى الإنشغال بالتداعيات العامة للحركة الجماهيريّة غير المراقبة عبر الحدود ."و فلا ، داخل هذه البلاد ، العذاب الهائل الذى يسلّط على الناس جرّاء هذا الفيروس قد تزايد إلى درجة لا تقاس بفعل سير هذا النظام و هذه الإجراءات – أو عدم إتّخاذ إجراءات مغايرة – من قبل نظام ترامب / بانس . يموت المئات في دور الرعاية و تراكم جثثهم في شاحنات مبرّدة ، و قسم ضئيل من السكّان أجرى تحاليل و ثمّة نقص في التجهيزات الطبّية الحيويّة كآلات التنفّس ، و تفشّى العدوى عبر الغيتوات و في الأحياء الشعبيّة و السجون عبر البلاد .لكن هذه الفظائع ستكون أشدّ وطأة بدرجة كبيرة لو إنتشر الفيروس إلى مدن الصفيح و المناطق الريفيّة المعدمة في الهندوراس و غواتيمالا و السلفادور و المكسيك . و مثلما وضع كريستى ثورنتون ، وهو أستاذ بجامعة جونس هبكينس ، على تويتر ، " حكومة الولايات المتّحدة تنشر بنشاط و عمدا الفيروس إلى أمريكا الوسطى بواسطة الترحيل ". إبادة جماعيّة كامنة لعقود ، موّلت الولايات المتّحدة الحروب التي خلّفت وفاة مئات الآلاف في أمريكا الوسطى . و قد دمّرت أرضيها الزراعيّة و تسبّبت في كوارث بيئيّة لبلدان تلك المنطقة . كما ساندت أنظمة قمعيّة بخبث ، مدعومةبقوّأت شرطة و جيش إجراميّتين. و قد مات آلاف لا حصر لهم و لا عدّ موتا شنيعا و هم يحاولون عبور منطقة الم ......
#سياسة
#الهجرة
#الولايات
#المتّحدة
#أثناء
#جائحة
#فيروس
#كورونا
#التعجيل
#بالترحيل
#تصدير
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674365
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 644 ، 20 أفريل 2020https://revcom.us/a/644/immigration-policy-during-a-pandemic-en.htmlمع نهاية مارس و تفاقم أزمة فيروس كورونا عالميّا ، أعلنت الولايات المتّحدة أنّها ستشرع في ترحيل كافة المهاجرين و المطالبين باللجوء السياسي على الحدود بين الولايات المتحدة و المكسيك بما في ذلك الأطفال و ذلك دون جلسة سماع ( أنظروا مقال ، " لغة الإبادة الجماعيّة " ). و جرّاء هذه السياسة ، خلال ال18 يوما الأولى ، وقع طرد 10 آلاف إنسان منهم ما لا يقلّ عن 400 " طفل بلا مصاحب " في غضون ساعات من وصولهم إلى تراب الولايات المتّحدة ، وفق إحصائيّات وكالة الجمارك و حماية الحدود . و غالبيّة هؤلاء الناس وُضعوا في طائرات و أرسوا إلى أمريكا الوسطى . و ببلوغهم أوطانهم يبعثون إلى " مآوى وقتيّة ". و بعضهم إلتقوا أقرباء لهم و آخرون عادوا إلى " الحجر الصحّي الطوعي، غير المفروض بالقوّة " .و قال ناطق رسميّ باسم المسؤولين عن الهجرة و الجمارك لقناة تلفزيّة هي أخبار أ ب س إنّ الولايات المتّحدة لا ترحّل الناس الذين تبدو عليهم علامات المرض . لكن هيغو منروى ، وزير الصحّة بغواتيمالا ، أشار إلى أنّه تبيّن بفضل التحاليل التي أُجريت بالمطار في غواتيمالا لمسافري طائرة ترحيل من الولايات المتّحدة إلى بلده ، أنّ أكثر من 75 بالمائة من الركّاب يحملون فيروس كورونا . كم هو عدد الذين أصيبوا بالعدوى أثناء تلك الرحلة و غيرها من الرحلات ، و كم هو عدد الذين أصيبوا بالعدوى في غواتيمالا حينما نتشر المرحّلون في البلاد ، هذا أمر يظلّ غير معلوم .نشر متعمّد للعدوىو إثر إحتجاج الحكومة الغواتيماليّة على إرسال مصابين بفيروس كورونا ، أمضى ترامب أمرا يهدّد بموجبه بفرض عقوبات قاسية على أيّ بلد لا يتعاون مع سياسة الترحيل التي تتوخّاها الولايات المتّحدة ، و يخلق " مخاطر غير مقبولة للصحّة العامة للأمريكيين " .و قال ترامب إنّ نظامه يتّخذ هذه الإجراءات المميتة تماما لأنّ " المسؤولين السامين عن الرعاية الصحّية الأمريكيّة منشغلين منتهى الإنشغال بالتداعيات العامة للحركة الجماهيريّة غير المراقبة عبر الحدود ."و فلا ، داخل هذه البلاد ، العذاب الهائل الذى يسلّط على الناس جرّاء هذا الفيروس قد تزايد إلى درجة لا تقاس بفعل سير هذا النظام و هذه الإجراءات – أو عدم إتّخاذ إجراءات مغايرة – من قبل نظام ترامب / بانس . يموت المئات في دور الرعاية و تراكم جثثهم في شاحنات مبرّدة ، و قسم ضئيل من السكّان أجرى تحاليل و ثمّة نقص في التجهيزات الطبّية الحيويّة كآلات التنفّس ، و تفشّى العدوى عبر الغيتوات و في الأحياء الشعبيّة و السجون عبر البلاد .لكن هذه الفظائع ستكون أشدّ وطأة بدرجة كبيرة لو إنتشر الفيروس إلى مدن الصفيح و المناطق الريفيّة المعدمة في الهندوراس و غواتيمالا و السلفادور و المكسيك . و مثلما وضع كريستى ثورنتون ، وهو أستاذ بجامعة جونس هبكينس ، على تويتر ، " حكومة الولايات المتّحدة تنشر بنشاط و عمدا الفيروس إلى أمريكا الوسطى بواسطة الترحيل ". إبادة جماعيّة كامنة لعقود ، موّلت الولايات المتّحدة الحروب التي خلّفت وفاة مئات الآلاف في أمريكا الوسطى . و قد دمّرت أرضيها الزراعيّة و تسبّبت في كوارث بيئيّة لبلدان تلك المنطقة . كما ساندت أنظمة قمعيّة بخبث ، مدعومةبقوّأت شرطة و جيش إجراميّتين. و قد مات آلاف لا حصر لهم و لا عدّ موتا شنيعا و هم يحاولون عبور منطقة الم ......
#سياسة
#الهجرة
#الولايات
#المتّحدة
#أثناء
#جائحة
#فيروس
#كورونا
#التعجيل
#بالترحيل
#تصدير
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674365
سامى لبيب : تأملاتى أثناء التوقف .
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (76) .أعلنت عن توقفى عن الكتابة فى مقالى السابق نتيجة ظروف أسرية وكنت أعلم تماماً أن قرارى هذا صعب التحقيق فهو يعنى الإختناق وفقدان أوكسجين الحياة المتمثل فى البوح بأفكارى .توسمت فى زيادة معارفى العلمية فى تخفيف وطأة العزلة والتوقف ولكن إكتشفت أن العلم والثقافة إذا لم تكن فاعلة متفاعلة مُصدرة مُعبرة عن رؤية فكرية فهى تكون أرشيفية بلا جدوى فهى لشحن الدماغ فقط .عاد الإختناق يحاصرنى لأتيقن أن الكتابة والتعبير عن الأفكار هى إثبات وجود وفعل وحيوية حياة .أستهل رجوعى بتأملاتى أثناء فترة التوقف والتى تخرج من إنطباعاتى ومشاعرى الذاتية لتنقد حالة فكرية ثقافية متخلفة سائدة , ليزداد يقينى أنه بدون تغيير الثقافة فالأمل فى التطور والرقى كأمل من يحرث فى الماء .- تصبح الكتابة والتعبير عن الأفكار بغض النظر عن حسنها أو قبحها إثبات للوجود وحيوية وفعل حياة , فبدون البوح والجهر بالأفكار نختنق ونصير كائنات بيلوجية .- ولن يرضى عنك المسيحيون والمسلمون حتى تتبع ملتهم ..كلما تنازلت خطوة إحتلوا خطوتك هذه وطالبوا بالمزيد .. لن يرضوا بتوقفك بل بالتخلص التام من دماغك .- الشيخوخة والموت الحقيقى هو أن تفقد القدرة على الحلم والإعداد والتخطيط للمستقبل .. من أسرار تخلف مجتمعاتنا أنها إفتقدت القدرة على الحلم حتى على المستوى الشخصى لتكتفى بإجترار الماضى ومراقبة سير الواقع .. إعلم أننا لو بطلنا نحلم نموت .- هناك صراع وحيرة إنسانية مابين حب وتضحية الإنسان فداء الآخرين وبين إثبات وجوده , فهو لو تخلى عن فاعلية دماغه وحريته وإثبات وجوده فداء حب وسلام الآخرين فهو هنا مثالى , ولو إنحاز لدماغه وهويته ووجوده فقد صار أمامهم أنانياً . - بؤس وبئس الحياة بدون قضية فكرية تتماهى فيها وتضحى من أجلها فبدون القضية تصير كيان بيولوجى .- القضية هى إثبات وجود وحيوية وفعل حياة ولكن قد تقع القضية عند البعض فى براثن العنف والوحشية والسادية والتلذذ بقهر البشر .- بئس وبؤس الثقافة والعلم عندما تتحول لأرشيف وثقافة موسوعية أقصى ما تستفيد منها هو حل الكلمات المتقاطعة .. الثقافة إذا لم تتحول إلى ثورة وفعل تغيير وتفاعل فلا داعى منها .- المشاعر من الأشياء الجميلة التى تعطى للحياة معنى وغاية ولكن فى الفكر الإيمانى يتم تعظيم المشاعر على العقل والمنطق لينتج كائنات بيلوجية متعتها فى مشاعر خالية من أى منطق ليسود مفهوم وضع العربة أمام الحصان .- لن ترى مجتمعاتنا أى تقدم لأننا أصحاب ثقافة لا تعتنى بالدهشة والقلق الوجودى لتمر كل الأمور أمام عيوننا بلا دهشة ولا قلق .- الثقافة الدينية لا تعرف ثقافة السؤال .. نحن شعوب تفتقد القدرة على السؤال خاصة السؤال بلماذا لنلجأ للإجابات المعلبة الجاهزة المقررة التى لا تكون إجابة بقدر ماهى لتخدير وقتل السؤال , لن نرى تحضر وتقدم بدون الجرأة على السؤال .- إنعدام ثقافة السؤال والبحث والنقد أنتج حالة تعبد لصنمية الشعارات وتقديس الأصالة كحفاظ على القديم بكل إرثه , مما أنتج شعوب عاجزة تماما عن المراجعة سهلة الإنقياد وسهل العزف على أوتارها .- الثقافة الدينية همجية غير متحضرة فهى لا تقبل أى فكر مغاير وإن سمحت بتواجده لظروف التمدين , فهو منبوذ مكروه غير مقبول , فلا تسأل بعدها لماذا لا تعرف المجتمعات الدينية الديمقراطية والحريات , فالأمور ليست من سطوة حاكم بل من ثقافة .- الأديان والعملية الإيمانية لا تقوم لها قائمة بدون خلق التابوهات والأصنام الفكرية فهم يؤمنون بأشياء لا وجود بها ولا يمكنهم حتى من تع ......
#تأملاتى
#أثناء
#التوقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679757
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - لماذا نحن متخلفون (76) .أعلنت عن توقفى عن الكتابة فى مقالى السابق نتيجة ظروف أسرية وكنت أعلم تماماً أن قرارى هذا صعب التحقيق فهو يعنى الإختناق وفقدان أوكسجين الحياة المتمثل فى البوح بأفكارى .توسمت فى زيادة معارفى العلمية فى تخفيف وطأة العزلة والتوقف ولكن إكتشفت أن العلم والثقافة إذا لم تكن فاعلة متفاعلة مُصدرة مُعبرة عن رؤية فكرية فهى تكون أرشيفية بلا جدوى فهى لشحن الدماغ فقط .عاد الإختناق يحاصرنى لأتيقن أن الكتابة والتعبير عن الأفكار هى إثبات وجود وفعل وحيوية حياة .أستهل رجوعى بتأملاتى أثناء فترة التوقف والتى تخرج من إنطباعاتى ومشاعرى الذاتية لتنقد حالة فكرية ثقافية متخلفة سائدة , ليزداد يقينى أنه بدون تغيير الثقافة فالأمل فى التطور والرقى كأمل من يحرث فى الماء .- تصبح الكتابة والتعبير عن الأفكار بغض النظر عن حسنها أو قبحها إثبات للوجود وحيوية وفعل حياة , فبدون البوح والجهر بالأفكار نختنق ونصير كائنات بيلوجية .- ولن يرضى عنك المسيحيون والمسلمون حتى تتبع ملتهم ..كلما تنازلت خطوة إحتلوا خطوتك هذه وطالبوا بالمزيد .. لن يرضوا بتوقفك بل بالتخلص التام من دماغك .- الشيخوخة والموت الحقيقى هو أن تفقد القدرة على الحلم والإعداد والتخطيط للمستقبل .. من أسرار تخلف مجتمعاتنا أنها إفتقدت القدرة على الحلم حتى على المستوى الشخصى لتكتفى بإجترار الماضى ومراقبة سير الواقع .. إعلم أننا لو بطلنا نحلم نموت .- هناك صراع وحيرة إنسانية مابين حب وتضحية الإنسان فداء الآخرين وبين إثبات وجوده , فهو لو تخلى عن فاعلية دماغه وحريته وإثبات وجوده فداء حب وسلام الآخرين فهو هنا مثالى , ولو إنحاز لدماغه وهويته ووجوده فقد صار أمامهم أنانياً . - بؤس وبئس الحياة بدون قضية فكرية تتماهى فيها وتضحى من أجلها فبدون القضية تصير كيان بيولوجى .- القضية هى إثبات وجود وحيوية وفعل حياة ولكن قد تقع القضية عند البعض فى براثن العنف والوحشية والسادية والتلذذ بقهر البشر .- بئس وبؤس الثقافة والعلم عندما تتحول لأرشيف وثقافة موسوعية أقصى ما تستفيد منها هو حل الكلمات المتقاطعة .. الثقافة إذا لم تتحول إلى ثورة وفعل تغيير وتفاعل فلا داعى منها .- المشاعر من الأشياء الجميلة التى تعطى للحياة معنى وغاية ولكن فى الفكر الإيمانى يتم تعظيم المشاعر على العقل والمنطق لينتج كائنات بيلوجية متعتها فى مشاعر خالية من أى منطق ليسود مفهوم وضع العربة أمام الحصان .- لن ترى مجتمعاتنا أى تقدم لأننا أصحاب ثقافة لا تعتنى بالدهشة والقلق الوجودى لتمر كل الأمور أمام عيوننا بلا دهشة ولا قلق .- الثقافة الدينية لا تعرف ثقافة السؤال .. نحن شعوب تفتقد القدرة على السؤال خاصة السؤال بلماذا لنلجأ للإجابات المعلبة الجاهزة المقررة التى لا تكون إجابة بقدر ماهى لتخدير وقتل السؤال , لن نرى تحضر وتقدم بدون الجرأة على السؤال .- إنعدام ثقافة السؤال والبحث والنقد أنتج حالة تعبد لصنمية الشعارات وتقديس الأصالة كحفاظ على القديم بكل إرثه , مما أنتج شعوب عاجزة تماما عن المراجعة سهلة الإنقياد وسهل العزف على أوتارها .- الثقافة الدينية همجية غير متحضرة فهى لا تقبل أى فكر مغاير وإن سمحت بتواجده لظروف التمدين , فهو منبوذ مكروه غير مقبول , فلا تسأل بعدها لماذا لا تعرف المجتمعات الدينية الديمقراطية والحريات , فالأمور ليست من سطوة حاكم بل من ثقافة .- الأديان والعملية الإيمانية لا تقوم لها قائمة بدون خلق التابوهات والأصنام الفكرية فهم يؤمنون بأشياء لا وجود بها ولا يمكنهم حتى من تع ......
#تأملاتى
#أثناء
#التوقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679757
الحوار المتمدن
سامى لبيب - تأملاتى أثناء التوقف .
كمال آيت بن يوبا : منع التظاهر أمام البرلمان المغربي قانوني أثناء الطوارئ
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة تحت عنوان "منع احتجاج يجلب تخوّف "الجبهة الاجتماعية" مِن "المدّ التراجعي"نشرت جريدة هسبريس الإلكترونية المغربية اليوم 23 يوليوز مقالا مصحوبا بصور يتحدث عن منع من طرف السلطات المغربية لتظاهرة أمام البرلمان المغربي دعت لها الجبهة الإجتماعية التي تأسست قبيل الحجر الصحي في مارس الماضي بقليل و قامت بتظاهرة بالفعل آنذاك لم يتم منعها مثل الآن حسب ما جاء في خبر الجريدة..ومن المعلوم أن حالة الطوارئ من الناحية القانونية و حسب المادة 4 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية يقيد بعض الحقوق و يستثنى من ذلك حقوق أخرى ليس من بينها حق التظاهر المنظم السلمي المعلن عنه مسبقا ...وهناك قوانين يتم سنها أثناء حالة الطوارئ تفرضها هذه الحالة و هي خاصة بهذه الفترة. و بمجرد الإعلان عن إنتهاء حالة الطوارئ تنتهي الحاجة إليها...لأن هذا الاعلان يعني انتفاء الاسباب التي دعت إليها .و تعتبر منذ ذلك الحين لاغية كل تلك القوانين..فمثلا إنتهاء كورونا و حالة الطوارئ يعني إنتهاء قانون "ترويج الاشاعات و الاكاذيب عن كورونا" و غيره من القوانين و الاجراءات التي تم اتخاذها بمناسبة الطوارئ ...ما يدعو للإستغراب هو الدعوة للتظاهر رغم علم المنظمين ، الذين لابد و أن يكونوا ملمين بالقانون بل قد يكونون متخصصين فيه، أنهم يوجدون تحت حالة الطوارئ حتى 10 غشت المقبل إذا لم يتم تمديدها مرة أخرى حسب تقدير السلطات المغربية...قد تخرج تظاهرة غير معلن عنها مسبقا مثل تلك التي خرجت في طنجة إبان الحجر الصحي تخللها التكبير و شعار "إفتحوا لنا نريد الخروج" و قد تتسامح معها السلطات .لكنها من الناحية القانونية غير مسموح بها أثناء حالة الطوارئ ..و بالتالي فهي غير قانونية ..حسب تقديري نفس الشيء في تظاهرة الجبهة الإجتماعية يوم 23 يولوز 2020 أمام البرلمان إذا كان الخبر صحيحا ..و هذا يعني أن منعها قانوني بسبب حالة الطوارئ ...لكن يبقى تنظيم أي تظاهرات سلمية ممكن فقط خارج فترة الطوارئ حسب تقديري .أي يجب الانتظار حتى تنتهي الطوارئ لكي تستأنف الجبهة انشطتها ... رابط الخبر :https://www.hespress.com/societe/479033.html ......
#التظاهر
#أمام
#البرلمان
#المغربي
#قانوني
#أثناء
#الطوارئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685894
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة تحت عنوان "منع احتجاج يجلب تخوّف "الجبهة الاجتماعية" مِن "المدّ التراجعي"نشرت جريدة هسبريس الإلكترونية المغربية اليوم 23 يوليوز مقالا مصحوبا بصور يتحدث عن منع من طرف السلطات المغربية لتظاهرة أمام البرلمان المغربي دعت لها الجبهة الإجتماعية التي تأسست قبيل الحجر الصحي في مارس الماضي بقليل و قامت بتظاهرة بالفعل آنذاك لم يتم منعها مثل الآن حسب ما جاء في خبر الجريدة..ومن المعلوم أن حالة الطوارئ من الناحية القانونية و حسب المادة 4 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية يقيد بعض الحقوق و يستثنى من ذلك حقوق أخرى ليس من بينها حق التظاهر المنظم السلمي المعلن عنه مسبقا ...وهناك قوانين يتم سنها أثناء حالة الطوارئ تفرضها هذه الحالة و هي خاصة بهذه الفترة. و بمجرد الإعلان عن إنتهاء حالة الطوارئ تنتهي الحاجة إليها...لأن هذا الاعلان يعني انتفاء الاسباب التي دعت إليها .و تعتبر منذ ذلك الحين لاغية كل تلك القوانين..فمثلا إنتهاء كورونا و حالة الطوارئ يعني إنتهاء قانون "ترويج الاشاعات و الاكاذيب عن كورونا" و غيره من القوانين و الاجراءات التي تم اتخاذها بمناسبة الطوارئ ...ما يدعو للإستغراب هو الدعوة للتظاهر رغم علم المنظمين ، الذين لابد و أن يكونوا ملمين بالقانون بل قد يكونون متخصصين فيه، أنهم يوجدون تحت حالة الطوارئ حتى 10 غشت المقبل إذا لم يتم تمديدها مرة أخرى حسب تقدير السلطات المغربية...قد تخرج تظاهرة غير معلن عنها مسبقا مثل تلك التي خرجت في طنجة إبان الحجر الصحي تخللها التكبير و شعار "إفتحوا لنا نريد الخروج" و قد تتسامح معها السلطات .لكنها من الناحية القانونية غير مسموح بها أثناء حالة الطوارئ ..و بالتالي فهي غير قانونية ..حسب تقديري نفس الشيء في تظاهرة الجبهة الإجتماعية يوم 23 يولوز 2020 أمام البرلمان إذا كان الخبر صحيحا ..و هذا يعني أن منعها قانوني بسبب حالة الطوارئ ...لكن يبقى تنظيم أي تظاهرات سلمية ممكن فقط خارج فترة الطوارئ حسب تقديري .أي يجب الانتظار حتى تنتهي الطوارئ لكي تستأنف الجبهة انشطتها ... رابط الخبر :https://www.hespress.com/societe/479033.html ......
#التظاهر
#أمام
#البرلمان
#المغربي
#قانوني
#أثناء
#الطوارئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685894
Hespress
منع احتجاج يجلب تخوّف "الجبهة الاجتماعية" مِن "المدّ التراجعيّ"
أُغلِقَت السّاحة المقابلة لمبنى البرلمان في الرباط أمام الوقفات الاحتجاجية، فبعد أسابيع من منع تنظيم...
محمد عبد الكريم يوسف : إدارة الضغوط أثناء وباء كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نتعامل جميعًا بشكل مختلف عندما نواجه تحديات طارئة مختلفة . ويتمتع كل منا بمستوى مختلف من المرونة عند التعامل مع ما هو غير متوقع . ومع ذلك ، وبعد البحث في علم الكوارث في جميع أنحاء العالم على مدار السنوات العشرين الماضية، تبين أنه عندما نحتاج إلى استخدام مهارات التأقلم الصحية التي طورناها وتدربنا عليها طوال حياتنا ، نميل إلى التوقف عن استخدام هذه المهارات والتصرف كما لو أننا لا نعرف شيئا عن هذه المهارات .هناك العديد من الأسباب المختلفة التي تفسر سبب حدوث ذلك ، مثل الشعور بالإرهاق الشديد الذي لا نعرف من أين يبدأ ، وخيارات ممارسة التأقلم تصبح محدودة ، وأحيانًا يكون ما نجح في الماضي من إجراءات وعلاج لا يكفي للمساعدة في الوقت الحاضر . وحتى نتمكن من تجاوز الضغوط الشديدة التي تسببها أزمة كورونا وانتشار المرض المتصاعد يوما بعد يوم نقدم الإرشادات التالية التي قد تكون لنا عونا في الظروف العصيبة التي نمر بها جميعا وهي نفس الاستراتيجيات التي يتبعها المرضى أو المصابين أو من يتعرض للكوارث الكبيرة : - تمسك بالأمل في مواجهة كوفيد -19 المستجد - حاول أن تفعل شيئًا يجعلك تستمتع بالحياة قبل أن يقف فيروس كورونا في طريقك.- تذكر أنه لا توجد طريقة واحدة للتعامل مع كوفيد -19 المستجد - مقاطعة حريصة للأفكار المغرضة حول كوفيد -19 المستجد - كن مبدعًا في تحديد وتجربة طرق جديدة للتعامل مع ضغوط كوفيد -19 المستجد - اسأل الآخرين الذين تثق بهم كيف تعاملوا مع ضغوط كوفيد -19 المستجد - تنفس جيدا للتخلص من الإجهاد الناتج عن فيروس كورونا عن طريق الشهيق والزفير ببطء وبعمق.- تهدئة التوتر الناتج عن فيروس كوفيد -19 من خلال توفير وقت الاسترخاء.- شارك ضغوط كوفيد -19 المستجد بالتحدث مع شخص تثق به.- اهرب من قلق كوفيد -19 المستجد من خلال تخيل نفسك في مكان ما ذي معنى لديك .- اصرف انتباهك عن ضغوط كوفيد -19 المستجد بالتركيز على شيء ترفيهي.- افعل ما تمنحك الحياة من فرص جميلة وسط أجواء كوفيد -19 المستجد الذي يجلب التعاسة .- تخلص من ضغوط فيروس كورونا من خلال محاولة الالتزام بالروتين المعتاد.- تخفيف الإجهاد الناتج عن كوفيد -19 المستجد حرفيًا أو القيام بتمارين رياضية خفيفة أخرى إذا كان ذلك ممكنًا.- اقبل تحديات كوفيد -19 المستجد الصعبة من خلال تخيل الألم الذي ينهك جسدك ويتجاوز نفسك.- اشعر بالحزن بسبب ضغوط مرض كوفيد -19 المستجد من خلال إطلاق مشاعرك التي تضغط عليك تحريرها .تذكر أن الحزن يخفف الألم.- تعامل بشكل شامل مع ضغوط كوفيد -19 المستجد من خلال الاهتمام بالاحتياجات الجسدية والعاطفية والاجتماعية والروحية .- ابحث عن المعنى وسط كوفيد -19 المستجد من خلال التمسك بمُثُلك العليا.- افعل شيئًا ممتعًا لم تفعله في بعض الوقت أثناء كوفيد -19 المستجد - دون في دفتر يومياتك معلومات عن تجربتك الشخصية كوفيد -19 المستجد .- ذكّر نفسك خلال كوفيد -19 المستجد بأوقات أخرى في حياتك عندما كنت قادرًا على تحمل ضغوط طويلة.- حاول مشاهدة عرض أو فيلم يتحدث عن ضغوط كوفيد -19 المستجد - حاول أن تشاهد شيئًا مضحكًا يجعلك تبتسم أو تضحك بشكل منتظم أثناء كوفيد -19 المستجد - لا بأس إذا كنت تتعامل مع توتر كوفيد -19 المستجد بشكل مختلف و كيفية تعامل الآخرين المقربين منك مع ضغوط كوفيد -19 المستجد - ضع في اعتبارك أن بعض طرق التعامل مع كوفيد -19 المستجد - قد تساعد على المدى القصير ولكن ......
#إدارة
#الضغوط
#أثناء
#وباء
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693575
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نتعامل جميعًا بشكل مختلف عندما نواجه تحديات طارئة مختلفة . ويتمتع كل منا بمستوى مختلف من المرونة عند التعامل مع ما هو غير متوقع . ومع ذلك ، وبعد البحث في علم الكوارث في جميع أنحاء العالم على مدار السنوات العشرين الماضية، تبين أنه عندما نحتاج إلى استخدام مهارات التأقلم الصحية التي طورناها وتدربنا عليها طوال حياتنا ، نميل إلى التوقف عن استخدام هذه المهارات والتصرف كما لو أننا لا نعرف شيئا عن هذه المهارات .هناك العديد من الأسباب المختلفة التي تفسر سبب حدوث ذلك ، مثل الشعور بالإرهاق الشديد الذي لا نعرف من أين يبدأ ، وخيارات ممارسة التأقلم تصبح محدودة ، وأحيانًا يكون ما نجح في الماضي من إجراءات وعلاج لا يكفي للمساعدة في الوقت الحاضر . وحتى نتمكن من تجاوز الضغوط الشديدة التي تسببها أزمة كورونا وانتشار المرض المتصاعد يوما بعد يوم نقدم الإرشادات التالية التي قد تكون لنا عونا في الظروف العصيبة التي نمر بها جميعا وهي نفس الاستراتيجيات التي يتبعها المرضى أو المصابين أو من يتعرض للكوارث الكبيرة : - تمسك بالأمل في مواجهة كوفيد -19 المستجد - حاول أن تفعل شيئًا يجعلك تستمتع بالحياة قبل أن يقف فيروس كورونا في طريقك.- تذكر أنه لا توجد طريقة واحدة للتعامل مع كوفيد -19 المستجد - مقاطعة حريصة للأفكار المغرضة حول كوفيد -19 المستجد - كن مبدعًا في تحديد وتجربة طرق جديدة للتعامل مع ضغوط كوفيد -19 المستجد - اسأل الآخرين الذين تثق بهم كيف تعاملوا مع ضغوط كوفيد -19 المستجد - تنفس جيدا للتخلص من الإجهاد الناتج عن فيروس كورونا عن طريق الشهيق والزفير ببطء وبعمق.- تهدئة التوتر الناتج عن فيروس كوفيد -19 من خلال توفير وقت الاسترخاء.- شارك ضغوط كوفيد -19 المستجد بالتحدث مع شخص تثق به.- اهرب من قلق كوفيد -19 المستجد من خلال تخيل نفسك في مكان ما ذي معنى لديك .- اصرف انتباهك عن ضغوط كوفيد -19 المستجد بالتركيز على شيء ترفيهي.- افعل ما تمنحك الحياة من فرص جميلة وسط أجواء كوفيد -19 المستجد الذي يجلب التعاسة .- تخلص من ضغوط فيروس كورونا من خلال محاولة الالتزام بالروتين المعتاد.- تخفيف الإجهاد الناتج عن كوفيد -19 المستجد حرفيًا أو القيام بتمارين رياضية خفيفة أخرى إذا كان ذلك ممكنًا.- اقبل تحديات كوفيد -19 المستجد الصعبة من خلال تخيل الألم الذي ينهك جسدك ويتجاوز نفسك.- اشعر بالحزن بسبب ضغوط مرض كوفيد -19 المستجد من خلال إطلاق مشاعرك التي تضغط عليك تحريرها .تذكر أن الحزن يخفف الألم.- تعامل بشكل شامل مع ضغوط كوفيد -19 المستجد من خلال الاهتمام بالاحتياجات الجسدية والعاطفية والاجتماعية والروحية .- ابحث عن المعنى وسط كوفيد -19 المستجد من خلال التمسك بمُثُلك العليا.- افعل شيئًا ممتعًا لم تفعله في بعض الوقت أثناء كوفيد -19 المستجد - دون في دفتر يومياتك معلومات عن تجربتك الشخصية كوفيد -19 المستجد .- ذكّر نفسك خلال كوفيد -19 المستجد بأوقات أخرى في حياتك عندما كنت قادرًا على تحمل ضغوط طويلة.- حاول مشاهدة عرض أو فيلم يتحدث عن ضغوط كوفيد -19 المستجد - حاول أن تشاهد شيئًا مضحكًا يجعلك تبتسم أو تضحك بشكل منتظم أثناء كوفيد -19 المستجد - لا بأس إذا كنت تتعامل مع توتر كوفيد -19 المستجد بشكل مختلف و كيفية تعامل الآخرين المقربين منك مع ضغوط كوفيد -19 المستجد - ضع في اعتبارك أن بعض طرق التعامل مع كوفيد -19 المستجد - قد تساعد على المدى القصير ولكن ......
#إدارة
#الضغوط
#أثناء
#وباء
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693575
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - إدارة الضغوط أثناء وباء كورونا
شادي الشماوي : - يقظة - السير أثناء النوم و كابوس ترامب بانس
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب افاكيان ، 7 أكتوبر 2020، جريدة " الثورة " عدد 669 ؛ 12 أكتوبر 2020https://revcom.us/a/668/bob-avakian-walking-wokeness-and-the-trump-pence-nightmare-en.html" لئن ترسّخت الفاشيّة بشكل تام في أقوى بلد في العالم ، يمكن أن تكون النتيجة كارثة قد لا يمكن للإنسانيّة أن تتعافى منها " ( " هذا هو الوضع و هذه هي التحدّيات " ) (1) لا يزال عدد كبير من الذين يدّعون أنّهم منشغلون بالظلم و بتحطيم البيئة و يقولون إنّهم يعملون من أجل عالم أفضل ، لا يزالون يخرجون علينا بتبريرات سخيفة لعدم إعترافهم – و بالتالى عدم تحرّكهم بالطريقة اللازمة لمعارضة – فاشيّة نظام ترامب / بانس و الخطر الحقيقي و الرهيب جدّا الذى يمثّله ذلك النظام . وهنا سأتناول بالحديث أحد هذه التبريرات السخيفة. فغالبا جدّا يقول من يزعمون أنّهم " يقظون " إنّه إعتبارا لكون السود كانوا على الدوام عُرضة للإضطهاد الفظيع في هذه البلاد ، ترامب ليس مختلفا عن السياسيّين الآخرين و لا داع و لا حاجة إلى التركيز على معارضته و إلى بناء تعبأة جماهيريّة للمطالبة بالإطاحة بنظام ترامب / بانس . و تشبه هذه المحاججة المحاججة بأنّه إعتبارا لأكون هذه البلاد قد تأسّست على العبوديّة ، لن تشكّل إعادة العبوديّة الآن خلافا هاما ! (2) قد لا يكون ترامب يسعى إلى إعادة العبوديّة بأتمّ معنى الكلمة لكنّه نهائيّا يهدف إلى المضيّ بهذه البلاد نحو وضع حيث يتمّ التشجيع السافر و البارز لتفوّق البيض و يُضمّن في قانون المحاكم و قراراتها و يُفرض عبر العنف الممنهج و التام النضج لتفوّق البيض . و يسلّط هذا الضوء على " نداء للإستفاقة " هام و حقيقي جدّا نحتاج إصداره ، مرّة أخرى ، و نوجّهه إلى أناس يجهلون واقع ما يهدف إليه ترامب و التبعات الرهيبة للسماح لنظام ترامب / بانس بالبقاء في السلطة : تظنّون أنّكم مستيقظون لكنّكم تسيرون أثناء النوم عبر كابوس . الإطاحة بنظام ترامب / بانس ضرورة ملحّة . إنّها تركّز مسألة ما إذا سيوجد أيّ أساس مواتى لمواصلة النضال ضد الإضطهاد العنصريّ و إرهاب الشرطة و جميع ضروب الظلم و الإضطهاد و نهب البيئة أيضا . إنّها تركّز مسألة ما إذا كان سيوجد مستقبل – مستقبل يستحقّ العيش فيه - للإنسانيّة . كلّ من يهتمّ حقّا بهذا يحتاج أن يلتحق بالذين هم بعدُ في الشوارع ، الذين ليسوا بصدد إنتظار انتخابات بعدُ ترامب بصدد الإستيلاء عليها عبر إنقلاب فاشيّ جاري – و بدلا من ذلك يتبنّون و يكرّسون مضمون نداء منظّمة " لنرفض الفاشيّة " (RefuseFascism.org)لتعبأة غير عنيفة و مستمرّة يوما بعد يوم ، رافعين مطلب وجوب رحيل نظام ترامب / بانس الآن ! هوامش المقال :1. This article, This Is the Situation, These Are the Stakes, is available at revcom.us. 2. Donald Trump—GENOCIDAL RACIST, by Bob Avakian, is available—as a series of articles, and to download as a pamphlet—at revcom.us. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#يقظة
#السير
#أثناء
#النوم
#كابوس
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695888
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب افاكيان ، 7 أكتوبر 2020، جريدة " الثورة " عدد 669 ؛ 12 أكتوبر 2020https://revcom.us/a/668/bob-avakian-walking-wokeness-and-the-trump-pence-nightmare-en.html" لئن ترسّخت الفاشيّة بشكل تام في أقوى بلد في العالم ، يمكن أن تكون النتيجة كارثة قد لا يمكن للإنسانيّة أن تتعافى منها " ( " هذا هو الوضع و هذه هي التحدّيات " ) (1) لا يزال عدد كبير من الذين يدّعون أنّهم منشغلون بالظلم و بتحطيم البيئة و يقولون إنّهم يعملون من أجل عالم أفضل ، لا يزالون يخرجون علينا بتبريرات سخيفة لعدم إعترافهم – و بالتالى عدم تحرّكهم بالطريقة اللازمة لمعارضة – فاشيّة نظام ترامب / بانس و الخطر الحقيقي و الرهيب جدّا الذى يمثّله ذلك النظام . وهنا سأتناول بالحديث أحد هذه التبريرات السخيفة. فغالبا جدّا يقول من يزعمون أنّهم " يقظون " إنّه إعتبارا لكون السود كانوا على الدوام عُرضة للإضطهاد الفظيع في هذه البلاد ، ترامب ليس مختلفا عن السياسيّين الآخرين و لا داع و لا حاجة إلى التركيز على معارضته و إلى بناء تعبأة جماهيريّة للمطالبة بالإطاحة بنظام ترامب / بانس . و تشبه هذه المحاججة المحاججة بأنّه إعتبارا لأكون هذه البلاد قد تأسّست على العبوديّة ، لن تشكّل إعادة العبوديّة الآن خلافا هاما ! (2) قد لا يكون ترامب يسعى إلى إعادة العبوديّة بأتمّ معنى الكلمة لكنّه نهائيّا يهدف إلى المضيّ بهذه البلاد نحو وضع حيث يتمّ التشجيع السافر و البارز لتفوّق البيض و يُضمّن في قانون المحاكم و قراراتها و يُفرض عبر العنف الممنهج و التام النضج لتفوّق البيض . و يسلّط هذا الضوء على " نداء للإستفاقة " هام و حقيقي جدّا نحتاج إصداره ، مرّة أخرى ، و نوجّهه إلى أناس يجهلون واقع ما يهدف إليه ترامب و التبعات الرهيبة للسماح لنظام ترامب / بانس بالبقاء في السلطة : تظنّون أنّكم مستيقظون لكنّكم تسيرون أثناء النوم عبر كابوس . الإطاحة بنظام ترامب / بانس ضرورة ملحّة . إنّها تركّز مسألة ما إذا سيوجد أيّ أساس مواتى لمواصلة النضال ضد الإضطهاد العنصريّ و إرهاب الشرطة و جميع ضروب الظلم و الإضطهاد و نهب البيئة أيضا . إنّها تركّز مسألة ما إذا كان سيوجد مستقبل – مستقبل يستحقّ العيش فيه - للإنسانيّة . كلّ من يهتمّ حقّا بهذا يحتاج أن يلتحق بالذين هم بعدُ في الشوارع ، الذين ليسوا بصدد إنتظار انتخابات بعدُ ترامب بصدد الإستيلاء عليها عبر إنقلاب فاشيّ جاري – و بدلا من ذلك يتبنّون و يكرّسون مضمون نداء منظّمة " لنرفض الفاشيّة " (RefuseFascism.org)لتعبأة غير عنيفة و مستمرّة يوما بعد يوم ، رافعين مطلب وجوب رحيل نظام ترامب / بانس الآن ! هوامش المقال :1. This article, This Is the Situation, These Are the Stakes, is available at revcom.us. 2. Donald Trump—GENOCIDAL RACIST, by Bob Avakian, is available—as a series of articles, and to download as a pamphlet—at revcom.us. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#يقظة
#السير
#أثناء
#النوم
#كابوس
#ترامب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695888
رمضان حمزة محمد : دور المواصفات الجيو- الهندسية لسدود دول المنبع في أثناء المفاوضات ؟ -سد النهضة الإثيوبي وسد إليسو التركي وسد داريان الإيراني مثالاً-
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تعتبر المياه عامل حيوي لإستمرار صورة الحياة على كوكب الأرض، ويتعبر العنصر الأساسي في رسم سياسات الدول الكبرى، وتعتمد عليها أغلب الدول بشكل كبير لبناء المدن على ضفافها وزيادة الكثافة السكانية، ويشهد ملف المياه في العراق تحديدا العديد من الأزمات والصعوبات التي تحذر من جفاف قد يطال العديد من مدنه الكبيرة، مصطلحات مثل "السيطرة على المياه ،التحكم بمنابع المياه، شرارة صراع المياه " دخلت القاموس السياسي للدول وخاصة دول المنبع للأنهار، وأصبحت صراعات المياه تتصدرعناوين الصحف العالمية اليوم، العراق وسوريا مع تركيا وإيران، بينما مصروالسودان مع أثيوبيا.التنبا بصراعات على المياه في المنطقة باتت اليوم تظهر ملامحها بصورة كبيرة ، فقد تشتد هذه النزاعات حول المياه.. وخاصة بين مصر وإثيوبيا حيث تلوح مصرعلناً بشن الحرب وتدمير سد النهضة الإثيوبي أذا لم يتم التوصل الى إتفاق عادل ينصف حقوق مصر المائية ولكن ماذا بشأن العراق..؟؟؟ المواصفات الجيو- الهندسية لسدود دول المنبع سيكون لها دور مهم في كسب المفاوضات وورقة رابحة لدول المصب إذا أحسن إستخدامها ومنها الموقع والتموضع الجيولوجي لسدود تركيا وإيران حيث معظم هذه السدود لها مشاكل جيولوجية من حيث كونها في مناطق تتميز بالصدوع والفوالق النشطة ولزالياً ، فمثلاً سدود تركيا ضمن مشروع "الكاب" التركي في هضبة الأناضول الذي هي حافة الصفيحة التكتونبة التركية التي تتصادم مع الصفيحة العربية التكتونية والسدود الإيرانية تقع على حزام زاكروس النشط زلزالياً بالإضاقة الى كونهم قريباً من الحدود السياسية للعراق مما يشكل خطراً محدقاً بسكان المنطقة الى الاسفل من موقع السد إذا لا سامح الله تم إنهيار أحد هذه السدود لأي سبب من الأسباب لاسامح الله، إثارة مثل هذه الحقائق معززة بدراسات علمية ومحاكاة الحاسوب سيكون مهماً في إحراج الطرف المقابل في أثناء المفاوضات.وإن كانت مشكلة العراق وسورية مع تركيا وإيران تشبه مشكلة مصر والسودان مع إثيوبيا كوجهان لعملة واحدة كونهم دول وسط ومصب لأنهار دجلة والفرات والنيل، إلا أن كلُ من مصر والسودان مستمرتان في إجراء المفاوضات مع إثيوبيا بشأن سد النهضة المُقام على النيل الأزرق. ولكن الغريب بالنسبة الى العراق أن موضوع المفاوضات غائب أجندة العراق السياسية والفنية مع كل من تركيا وايران وكأن في الموضوع شيئ خًفي بينما من المفروض أن يكون شأن الملف المائي من أكثر المواضيع تطرقاً في في محادثات الدولة العراقية مع من تركيا وإيران وخاصة كان الأمريكان في فترة طويلة لهم اليد الطولى في حكم العراق المباشر وحتى الآن ومن خلال توقيع الإتفاقيات الأستراتيجية مع الولايات المتحدة يفترض أن العراق قد أدرج في احد بنود الإتفاقية دعم العراق لحقوقها التاريخية والمشروعة في مياه نهري دجلة والفرات ..إذن ما هو السر وراء كون المفاوضات غير مطروحة في جميع الإتفاقيات السياسية والتجارية والأمنية مع كل من تركيا وإيران، يذكر أن مجلس الوزراء خول السيد وزير الموارد المائية صلاحية التوقيع على بروتوكول التعاون في ادارة مياه دجله بين العراق وتركيا، أليس هذا تهرب من المسؤولية التاريخية لان بروتول التعاون تكون ثمرة إتفاقية يشارك فيها كوفد مفاوض العديد من الوزارات وبالأخص وزارة الخارجية ..لان التوقيع على بروتوكول التعاون يعني وجود اتفاقيات معينة مسبقة والبروتوكول يختص بتعديل أو إضافة أو حذف بند من هذه الاتفاقية أو زيادة مدتها. لأن الاتفاقية هي اتفاق بين دولتين لهما شخصية قانونية دولية، يتضمن حقوق والتزامات، أما البرتوكول فيكون في العادة اتفاق جديد مُل ......
#المواصفات
#الجيو-
#الهندسية
#لسدود
#المنبع
#أثناء
#المفاوضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697981
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تعتبر المياه عامل حيوي لإستمرار صورة الحياة على كوكب الأرض، ويتعبر العنصر الأساسي في رسم سياسات الدول الكبرى، وتعتمد عليها أغلب الدول بشكل كبير لبناء المدن على ضفافها وزيادة الكثافة السكانية، ويشهد ملف المياه في العراق تحديدا العديد من الأزمات والصعوبات التي تحذر من جفاف قد يطال العديد من مدنه الكبيرة، مصطلحات مثل "السيطرة على المياه ،التحكم بمنابع المياه، شرارة صراع المياه " دخلت القاموس السياسي للدول وخاصة دول المنبع للأنهار، وأصبحت صراعات المياه تتصدرعناوين الصحف العالمية اليوم، العراق وسوريا مع تركيا وإيران، بينما مصروالسودان مع أثيوبيا.التنبا بصراعات على المياه في المنطقة باتت اليوم تظهر ملامحها بصورة كبيرة ، فقد تشتد هذه النزاعات حول المياه.. وخاصة بين مصر وإثيوبيا حيث تلوح مصرعلناً بشن الحرب وتدمير سد النهضة الإثيوبي أذا لم يتم التوصل الى إتفاق عادل ينصف حقوق مصر المائية ولكن ماذا بشأن العراق..؟؟؟ المواصفات الجيو- الهندسية لسدود دول المنبع سيكون لها دور مهم في كسب المفاوضات وورقة رابحة لدول المصب إذا أحسن إستخدامها ومنها الموقع والتموضع الجيولوجي لسدود تركيا وإيران حيث معظم هذه السدود لها مشاكل جيولوجية من حيث كونها في مناطق تتميز بالصدوع والفوالق النشطة ولزالياً ، فمثلاً سدود تركيا ضمن مشروع "الكاب" التركي في هضبة الأناضول الذي هي حافة الصفيحة التكتونبة التركية التي تتصادم مع الصفيحة العربية التكتونية والسدود الإيرانية تقع على حزام زاكروس النشط زلزالياً بالإضاقة الى كونهم قريباً من الحدود السياسية للعراق مما يشكل خطراً محدقاً بسكان المنطقة الى الاسفل من موقع السد إذا لا سامح الله تم إنهيار أحد هذه السدود لأي سبب من الأسباب لاسامح الله، إثارة مثل هذه الحقائق معززة بدراسات علمية ومحاكاة الحاسوب سيكون مهماً في إحراج الطرف المقابل في أثناء المفاوضات.وإن كانت مشكلة العراق وسورية مع تركيا وإيران تشبه مشكلة مصر والسودان مع إثيوبيا كوجهان لعملة واحدة كونهم دول وسط ومصب لأنهار دجلة والفرات والنيل، إلا أن كلُ من مصر والسودان مستمرتان في إجراء المفاوضات مع إثيوبيا بشأن سد النهضة المُقام على النيل الأزرق. ولكن الغريب بالنسبة الى العراق أن موضوع المفاوضات غائب أجندة العراق السياسية والفنية مع كل من تركيا وايران وكأن في الموضوع شيئ خًفي بينما من المفروض أن يكون شأن الملف المائي من أكثر المواضيع تطرقاً في في محادثات الدولة العراقية مع من تركيا وإيران وخاصة كان الأمريكان في فترة طويلة لهم اليد الطولى في حكم العراق المباشر وحتى الآن ومن خلال توقيع الإتفاقيات الأستراتيجية مع الولايات المتحدة يفترض أن العراق قد أدرج في احد بنود الإتفاقية دعم العراق لحقوقها التاريخية والمشروعة في مياه نهري دجلة والفرات ..إذن ما هو السر وراء كون المفاوضات غير مطروحة في جميع الإتفاقيات السياسية والتجارية والأمنية مع كل من تركيا وإيران، يذكر أن مجلس الوزراء خول السيد وزير الموارد المائية صلاحية التوقيع على بروتوكول التعاون في ادارة مياه دجله بين العراق وتركيا، أليس هذا تهرب من المسؤولية التاريخية لان بروتول التعاون تكون ثمرة إتفاقية يشارك فيها كوفد مفاوض العديد من الوزارات وبالأخص وزارة الخارجية ..لان التوقيع على بروتوكول التعاون يعني وجود اتفاقيات معينة مسبقة والبروتوكول يختص بتعديل أو إضافة أو حذف بند من هذه الاتفاقية أو زيادة مدتها. لأن الاتفاقية هي اتفاق بين دولتين لهما شخصية قانونية دولية، يتضمن حقوق والتزامات، أما البرتوكول فيكون في العادة اتفاق جديد مُل ......
#المواصفات
#الجيو-
#الهندسية
#لسدود
#المنبع
#أثناء
#المفاوضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697981
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - دور المواصفات الجيو- الهندسية لسدود دول المنبع في أثناء المفاوضات!؟ -سد النهضة الإثيوبي وسد إليسو التركي وسد…
سعيد أولاد الصغير : أثناء حربي معك...
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير أثـنـاء حربـي معـك...حـروفـي مـا كـانـت بـريـئـة...!العـيـن: لم تـرَ عيـباَ فـي حبّـك.فـأنت كـلّي وأنـا بـعـضُـك.البــاء: أقـنعـنـي أنّ سربي هو سربُك.حـيـن سقـط سهـوا،دفـن سـرّي مـع سـرّك.أمّـا السيـن: قـائـد سربـي و سربـك،فـقـد وقــع عمــداَ...ليبقى ربّـي هو ربّـك... ......
#أثناء
#حربي
#معك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707467
#الحوار_المتمدن
#سعيد_أولاد_الصغير أثـنـاء حربـي معـك...حـروفـي مـا كـانـت بـريـئـة...!العـيـن: لم تـرَ عيـباَ فـي حبّـك.فـأنت كـلّي وأنـا بـعـضُـك.البــاء: أقـنعـنـي أنّ سربي هو سربُك.حـيـن سقـط سهـوا،دفـن سـرّي مـع سـرّك.أمّـا السيـن: قـائـد سربـي و سربـك،فـقـد وقــع عمــداَ...ليبقى ربّـي هو ربّـك... ......
#أثناء
#حربي
#معك...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707467
الحوار المتمدن
سعيد أولاد الصغير - أثناء حربي معك...
اسكندر أمبروز : كذبة انقاذ الدولة العثمانية لأيرلندا أثناء المجاعة عام 1845 – 1852.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز كثر الحديث مؤخراً على مواقع وقنوات البروباغاندا الداعشية كقناة الجزيرة وغيرها من القنوات والمواقع المستفيدة من بث الجهل والانحطاط العقلي والفكري في عقول شعوب بول البعير , فكرة أو كذبة تم الترويج لها بشكل ضخم في محاولة لتلميع صورة الدولة العثمانية والخلافة الداعشية الساقطة , وهذه الكذبة تتعلّق بمجاعة أيرلندا 1845 – 1852 , والتي راح ضحيتها حوالي المليون شخص تقريباً بسبب إصابة المحصول الزراعي من البطاطا بمرض نباتي يسمى باللفحة المتأخرة (late blight) , حيث أفسد هذا الفيروس أو المرض مئات المحاصيل الزراعية في أيرلندا والتي كان يعتمد شعبها بشكل رئيسي على البطاطا ومحصولها من حيث الغذاء والتجارة , وللأسطورة الداعشية المنتشرة اليوم المتعلقة بالسلطان العثماني عبد المجيد الأول 3 أكاذيب كبيرة سنفضحها في هذا المقال , فأولها هو أن السلطان أراد ارسال مبلغ 10000 جنيه لكنه تراجع عن ذلك لأن الملكة فكتوريا أرسلت فقط 2000 وإرسال مبلغ أعلى منها يعتبر اهانة دبلوماسية , وثانيها هي أن بريطانيا قامت بمنع المساعدات من الدخول لأيرلندا وأغلقت الجزيرة ببحريتها , وثالثها أن السلطان "الحنون" أرسل 3 سفن اخترقت الحصار وأوصلت المساعدات من الطعام لمدن أيرلندا وأهمها مدينة دروغيدا أو (Drogheda) والتي جعلت شعارها هلالاً ونجمة لتمجيد ذلك العمل , وأن هذه المساعدات أنقذت أيرلندا من المجاعة والموت المؤكّد بفضل حنّية وروعة السلطان والخليفة الدعدوش اللطيف !!!ولكن هل هذه هي الحقيقة ؟ طبعاً لا وألف لا , فالحقيقة وراء هذه الأسطورة مختفية وراء بروباغاندا داعشية ضخمة من جهات عربية وتركية , وحتى أيرلندية والتي تحاول تشويه صورة بريطانيا في مناورات سياسية سخيفة يمكن تفنيدها بساعات قليلة من البحث والتدقيق ,حيث تم طرح القصة لأول مرة من قبل القوميين الأيرلنديين عام 1851 وبعد ذلك تطورت قليلاً لتصبح أن السلطان التركي أرسل المساعدة عندما لم تفعل الحكومة البريطانية ذلك ,واستقرت على هذا الحال حتى قام بارنيل , زعيم الحزب البرلماني الأيرلندي , بجولة لجمع التبرعات في الولايات المتحدة في عام 1880 بتطوير القصّة وطرح الأكاذيب الثلاث المذكورة آنفاً في محاولة لشيطنة بريطانيا ووضعها في موضع أسوأ من التركي الذي عُرف عنه الاجرام والمجازر في تلك الفترة , فهي في الواقع شيطنة لبريطانيا أكثر منها تمجيد لإنسانية مصطنعة للعثمانيين.⚫-;-ولنبدأ بالكذبة الأولى , وهي أن الدعدوش عبد المجيد أراد ارسال 10000 جنيه ولكنه تراجع وأرسل 1000 فقط لكي لا يهين الملكة فكتوريا التي أرسلت 2000...وهي أيضاً كذبة ممتدة من أقاويل بارنيل بشأن تبرع الملكة فيكتوريا حيث ادعى أنها تبرعت بمبلغ 5 جنيهات إسترلينية فقط وهو نفس المبلغ الذي قدمته لكلابها. ولكن في الواقع , كانت الملكة أكبر متبرع فردي بمبلغ 2000 جنيه إسترليني بينما أعطى زوجها 500 جنيه إسترليني وقدم العديد من الأقارب ما بين 500 و 1000 جنيه إسترليني لكل منهم والتي تعادل مبالغ بالملايين اليوم , وكذبة الـ 5 جنيهات إسترلينية كانت ولا تزال شائعة على نطاق واسع في أيرلندا , لذا من الناحية السياسية فهي تساوي الملايين لأي قومجي أيرلندي اليوم , فالحقيقة في ذلك الوقت أن الملكة تبرّعت من مالها الخاص , إضافة الى ذلك فقد أمرت بجمع تبرعات ضخمة من جميع أنحاء المملكة المتحدة وخارجها. حيث تم جمع مئات الآلاف من المساعدات من جميع أنحاء إنجلترا. وأرسلت مدينة كلكتا وحدها في أحد السجلّات 14000 جنيه إسترليني , إضافة الى إرسال العديد من الأجانب المساعدة أيضًا , بدعوة من الملكة ونشر لأخبار الم ......
#كذبة
#انقاذ
#الدولة
#العثمانية
#لأيرلندا
#أثناء
#المجاعة
#1845
#1852.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720372
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز كثر الحديث مؤخراً على مواقع وقنوات البروباغاندا الداعشية كقناة الجزيرة وغيرها من القنوات والمواقع المستفيدة من بث الجهل والانحطاط العقلي والفكري في عقول شعوب بول البعير , فكرة أو كذبة تم الترويج لها بشكل ضخم في محاولة لتلميع صورة الدولة العثمانية والخلافة الداعشية الساقطة , وهذه الكذبة تتعلّق بمجاعة أيرلندا 1845 – 1852 , والتي راح ضحيتها حوالي المليون شخص تقريباً بسبب إصابة المحصول الزراعي من البطاطا بمرض نباتي يسمى باللفحة المتأخرة (late blight) , حيث أفسد هذا الفيروس أو المرض مئات المحاصيل الزراعية في أيرلندا والتي كان يعتمد شعبها بشكل رئيسي على البطاطا ومحصولها من حيث الغذاء والتجارة , وللأسطورة الداعشية المنتشرة اليوم المتعلقة بالسلطان العثماني عبد المجيد الأول 3 أكاذيب كبيرة سنفضحها في هذا المقال , فأولها هو أن السلطان أراد ارسال مبلغ 10000 جنيه لكنه تراجع عن ذلك لأن الملكة فكتوريا أرسلت فقط 2000 وإرسال مبلغ أعلى منها يعتبر اهانة دبلوماسية , وثانيها هي أن بريطانيا قامت بمنع المساعدات من الدخول لأيرلندا وأغلقت الجزيرة ببحريتها , وثالثها أن السلطان "الحنون" أرسل 3 سفن اخترقت الحصار وأوصلت المساعدات من الطعام لمدن أيرلندا وأهمها مدينة دروغيدا أو (Drogheda) والتي جعلت شعارها هلالاً ونجمة لتمجيد ذلك العمل , وأن هذه المساعدات أنقذت أيرلندا من المجاعة والموت المؤكّد بفضل حنّية وروعة السلطان والخليفة الدعدوش اللطيف !!!ولكن هل هذه هي الحقيقة ؟ طبعاً لا وألف لا , فالحقيقة وراء هذه الأسطورة مختفية وراء بروباغاندا داعشية ضخمة من جهات عربية وتركية , وحتى أيرلندية والتي تحاول تشويه صورة بريطانيا في مناورات سياسية سخيفة يمكن تفنيدها بساعات قليلة من البحث والتدقيق ,حيث تم طرح القصة لأول مرة من قبل القوميين الأيرلنديين عام 1851 وبعد ذلك تطورت قليلاً لتصبح أن السلطان التركي أرسل المساعدة عندما لم تفعل الحكومة البريطانية ذلك ,واستقرت على هذا الحال حتى قام بارنيل , زعيم الحزب البرلماني الأيرلندي , بجولة لجمع التبرعات في الولايات المتحدة في عام 1880 بتطوير القصّة وطرح الأكاذيب الثلاث المذكورة آنفاً في محاولة لشيطنة بريطانيا ووضعها في موضع أسوأ من التركي الذي عُرف عنه الاجرام والمجازر في تلك الفترة , فهي في الواقع شيطنة لبريطانيا أكثر منها تمجيد لإنسانية مصطنعة للعثمانيين.⚫-;-ولنبدأ بالكذبة الأولى , وهي أن الدعدوش عبد المجيد أراد ارسال 10000 جنيه ولكنه تراجع وأرسل 1000 فقط لكي لا يهين الملكة فكتوريا التي أرسلت 2000...وهي أيضاً كذبة ممتدة من أقاويل بارنيل بشأن تبرع الملكة فيكتوريا حيث ادعى أنها تبرعت بمبلغ 5 جنيهات إسترلينية فقط وهو نفس المبلغ الذي قدمته لكلابها. ولكن في الواقع , كانت الملكة أكبر متبرع فردي بمبلغ 2000 جنيه إسترليني بينما أعطى زوجها 500 جنيه إسترليني وقدم العديد من الأقارب ما بين 500 و 1000 جنيه إسترليني لكل منهم والتي تعادل مبالغ بالملايين اليوم , وكذبة الـ 5 جنيهات إسترلينية كانت ولا تزال شائعة على نطاق واسع في أيرلندا , لذا من الناحية السياسية فهي تساوي الملايين لأي قومجي أيرلندي اليوم , فالحقيقة في ذلك الوقت أن الملكة تبرّعت من مالها الخاص , إضافة الى ذلك فقد أمرت بجمع تبرعات ضخمة من جميع أنحاء المملكة المتحدة وخارجها. حيث تم جمع مئات الآلاف من المساعدات من جميع أنحاء إنجلترا. وأرسلت مدينة كلكتا وحدها في أحد السجلّات 14000 جنيه إسترليني , إضافة الى إرسال العديد من الأجانب المساعدة أيضًا , بدعوة من الملكة ونشر لأخبار الم ......
#كذبة
#انقاذ
#الدولة
#العثمانية
#لأيرلندا
#أثناء
#المجاعة
#1845
#1852.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720372
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - كذبة انقاذ الدولة العثمانية لأيرلندا أثناء المجاعة عام 1845 – 1852.
عزيز الخزرجي : حقيقة مشهودة أثناء الموتة آلصّغرى:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حقيقة مشهودة أثناء الموتة الصغرى:بالأمس عدت إلى البيت متعباً منهكاً بعد إتمام المراجعة العادية للطبيب و فحص الدم و الذي أجريه مرتين في الأسبوع .. فقالت زوجتي: هلَّا بدّلت ثيابك و ارتحت قليلا ريثما نُعدّ الطعام؟ وبالفعل ذهبت إلى غرفتي و بدلت ثيابي و تمدّدت على سريري و اغمضت عيني! ولم أفتحها إلا على صوت المؤذن لصلاة العصر، فخرجت من الغرفة متوجهاً إلى المطبخ فوجدت زوجتي منهمكة في إعداد المائدة!جلست قربها و سألتها : ماذا طبختي لنا اليوم يا حبيبة القلب؟إلا أنها لم ترد! فعاودت السؤال ثانية و ثالثة و رابعة فتفاجئت كيف إنها لم ترد .... فكانت دهشتي أسبق من غضبي!إذ أنها للمرة الأولى وعلى مدى أكثر من أربعين عاماً من حياتي الزوجية أخاطبها و لا تعيرني أيّ اهتمام!التفت حولي .. فإذا بابني محمد يدخل المطبخ, فطلبت منه إحضار زجاجة ماء من الثلاجة؟ فكان جوابه مماثلا لجواب أمه! فازداد تعجبي من ذلك الشاب الدمث الذي يُضرب به المثل في الأدب وحسن الخلق و حتى الفكر و الفلسفة في زمن المسخ و القحط الفكري و إنعدام القلوب النظيفة!فهممت بالخروج من المطبخ بعد ما أحسست بأن أختنق, فإذ بزوجتي تقول لأبني: اذهب و أيقظ أباك لتناول الغداء!؟هنا بلغ مني الذهول و العجب مبلغا!وبالفعل إتجه إبني إلى غرفتي ليوقظني, فصرخت فيه بعلوّ صوتي أنا هنا, فَلِمَ لا تراني و تذهب لغرفتي, لكنه لم يلتفت لي و مضى مسرعاً و تركني غارقاً في ذهولي!وبعد دقيقة أو يزيد عاد و قد ارتسم الرعب على وجهه فقالت له أمهُ: ما بك .. هل أيقظت أباك؟فتلعثم محمد قليلا ثمّ قال : حاولت إيقاظه مراراً و تكراراً لكنه لم يجب ! فازدادت دهشتي, ماذا يقول هذا الولد!فدخلت زوجتي مسرعةً إلى الغرفة وخلفها الأولاد مذعورين فتبعتهم لأجدها تحاول إيقاظ شخص آخر في سريري يشبهني تماماً, ويلبس نفس ثيابي!وما إن يأستْ من إيقاظه حتى بدأت عيناها تُغرورَق بالدموع و بدأ أولادي في البكاء و النحيب و مناداة ذلك الرجل الملقى على فراشي والتعلق بثيابه أملا في الرد أو النهوض.وأنا لا أصدق ما جرى و يجري حولي!يا إلهي ما الذي يحدث ؟! مَنْ هذا الرجل الذي هو نسخة مني ؟! لماذا لا يسمعني أحد ؟! لماذا لا يراني أحد ؟!خرج ابني مسرعاً و إنضمت إبنتي آلاء لهم مع ميثم ليعود الجميع للبكاء والجميع يبكون بكاءا حارا، فذهبت إليهم محاولا لمسهم والحديث معهم وإفهامهم .. أني أمامهم و مازلت بجوارهم ولن أتركهم في غربتهم كما وعدتهم .. إلا أنه حِيل بيني و بين ما أردت!فالتفت بعضهم لبعض محاولين إسماع صوتي ولكن دون جدوى!قالت إبنتي: لنتصل بسيارة الإسعاف لنجدته ربما بسبب السكر أو حالة الدم التي عنده أو القلب!ذهبوا لإعداد للجنازة وخرَّ إبني و زوجتي .. وأنا في ذهول تام وإحباط شديد من هول ذلك الكابوس المزعج الذي أحاول الاستيقاظ منه.جاء المغسل و بدأ بتغسيل ذاك الجسد الملقى على فراشي بمساعدة أبنائي ولفه بالكفن و وضعه في التابوت.وتوافد الأصدقاء الاجانب للبيت وهم يدعون لي بالرحمة ولهم بالصبر والسلوان.ثم حملوا الجسد المسجى إلى المسجد ليصلُّوا عليه و الكل ورائي, فخرجت مسرعاً خلف الجنازة المتجهة إلى المسجد حيث اجتمع بعض الأصدقاء واصطفوا خلف الإمام ليصلوا علي.ووسط ذلك الزحام الشديد وجدتني أخترق الصفوف بيسر وسهولة دون أن ألمس أحدا.كبَّر الإمام التكبيرة الأولى وأنا أصرخ فيهم يا أهلي يا جيراني على مَنْ تصلون؟!أنا معكم ولكن لا تشعرون!!!أناديكم ولكن لا تسمعون!!!بين أيديكم ولكن لا تبصرون!!!فلما استيئست منهم ......
#حقيقة
#مشهودة
#أثناء
#الموتة
#آلصّغرى:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723004
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي حقيقة مشهودة أثناء الموتة الصغرى:بالأمس عدت إلى البيت متعباً منهكاً بعد إتمام المراجعة العادية للطبيب و فحص الدم و الذي أجريه مرتين في الأسبوع .. فقالت زوجتي: هلَّا بدّلت ثيابك و ارتحت قليلا ريثما نُعدّ الطعام؟ وبالفعل ذهبت إلى غرفتي و بدلت ثيابي و تمدّدت على سريري و اغمضت عيني! ولم أفتحها إلا على صوت المؤذن لصلاة العصر، فخرجت من الغرفة متوجهاً إلى المطبخ فوجدت زوجتي منهمكة في إعداد المائدة!جلست قربها و سألتها : ماذا طبختي لنا اليوم يا حبيبة القلب؟إلا أنها لم ترد! فعاودت السؤال ثانية و ثالثة و رابعة فتفاجئت كيف إنها لم ترد .... فكانت دهشتي أسبق من غضبي!إذ أنها للمرة الأولى وعلى مدى أكثر من أربعين عاماً من حياتي الزوجية أخاطبها و لا تعيرني أيّ اهتمام!التفت حولي .. فإذا بابني محمد يدخل المطبخ, فطلبت منه إحضار زجاجة ماء من الثلاجة؟ فكان جوابه مماثلا لجواب أمه! فازداد تعجبي من ذلك الشاب الدمث الذي يُضرب به المثل في الأدب وحسن الخلق و حتى الفكر و الفلسفة في زمن المسخ و القحط الفكري و إنعدام القلوب النظيفة!فهممت بالخروج من المطبخ بعد ما أحسست بأن أختنق, فإذ بزوجتي تقول لأبني: اذهب و أيقظ أباك لتناول الغداء!؟هنا بلغ مني الذهول و العجب مبلغا!وبالفعل إتجه إبني إلى غرفتي ليوقظني, فصرخت فيه بعلوّ صوتي أنا هنا, فَلِمَ لا تراني و تذهب لغرفتي, لكنه لم يلتفت لي و مضى مسرعاً و تركني غارقاً في ذهولي!وبعد دقيقة أو يزيد عاد و قد ارتسم الرعب على وجهه فقالت له أمهُ: ما بك .. هل أيقظت أباك؟فتلعثم محمد قليلا ثمّ قال : حاولت إيقاظه مراراً و تكراراً لكنه لم يجب ! فازدادت دهشتي, ماذا يقول هذا الولد!فدخلت زوجتي مسرعةً إلى الغرفة وخلفها الأولاد مذعورين فتبعتهم لأجدها تحاول إيقاظ شخص آخر في سريري يشبهني تماماً, ويلبس نفس ثيابي!وما إن يأستْ من إيقاظه حتى بدأت عيناها تُغرورَق بالدموع و بدأ أولادي في البكاء و النحيب و مناداة ذلك الرجل الملقى على فراشي والتعلق بثيابه أملا في الرد أو النهوض.وأنا لا أصدق ما جرى و يجري حولي!يا إلهي ما الذي يحدث ؟! مَنْ هذا الرجل الذي هو نسخة مني ؟! لماذا لا يسمعني أحد ؟! لماذا لا يراني أحد ؟!خرج ابني مسرعاً و إنضمت إبنتي آلاء لهم مع ميثم ليعود الجميع للبكاء والجميع يبكون بكاءا حارا، فذهبت إليهم محاولا لمسهم والحديث معهم وإفهامهم .. أني أمامهم و مازلت بجوارهم ولن أتركهم في غربتهم كما وعدتهم .. إلا أنه حِيل بيني و بين ما أردت!فالتفت بعضهم لبعض محاولين إسماع صوتي ولكن دون جدوى!قالت إبنتي: لنتصل بسيارة الإسعاف لنجدته ربما بسبب السكر أو حالة الدم التي عنده أو القلب!ذهبوا لإعداد للجنازة وخرَّ إبني و زوجتي .. وأنا في ذهول تام وإحباط شديد من هول ذلك الكابوس المزعج الذي أحاول الاستيقاظ منه.جاء المغسل و بدأ بتغسيل ذاك الجسد الملقى على فراشي بمساعدة أبنائي ولفه بالكفن و وضعه في التابوت.وتوافد الأصدقاء الاجانب للبيت وهم يدعون لي بالرحمة ولهم بالصبر والسلوان.ثم حملوا الجسد المسجى إلى المسجد ليصلُّوا عليه و الكل ورائي, فخرجت مسرعاً خلف الجنازة المتجهة إلى المسجد حيث اجتمع بعض الأصدقاء واصطفوا خلف الإمام ليصلوا علي.ووسط ذلك الزحام الشديد وجدتني أخترق الصفوف بيسر وسهولة دون أن ألمس أحدا.كبَّر الإمام التكبيرة الأولى وأنا أصرخ فيهم يا أهلي يا جيراني على مَنْ تصلون؟!أنا معكم ولكن لا تشعرون!!!أناديكم ولكن لا تسمعون!!!بين أيديكم ولكن لا تبصرون!!!فلما استيئست منهم ......
#حقيقة
#مشهودة
#أثناء
#الموتة
#آلصّغرى:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723004
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - حقيقة مشهودة أثناء الموتة آلصّغرى:
عزيز الخزرجي : حقيقة مشهودة أثناء الموتة الصغرى:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملاحظة: أخي الباحث إن كنت لا تعتقد بآلطاقة الغيبية أو (الروح) التي تحرك أجسامنا فأرجو أن لا تقرأ المقال مع الشكر للجميع خصوصا الأدمن على نشره للموضوعبالأمس عدت إلى البيت متعباً منهكاً بعد إتمام المراجعة العادية للطبيب و فحص الدم و الذي أجريه مرتين في الأسبوع .. فقالت زوجتي: هلَّا بدّلت ثيابك و ارتحت قليلا ريثما نُعدّ الطعام؟ وبالفعل ذهبت إلى غرفتي و بدلت ثيابي و تمدّدت على سريري و اغمضت عيني! ولم أفتحها إلا على صوت المؤذن لصلاة العصر، فخرجت من الغرفة متوجهاً إلى المطبخ فوجدت زوجتي منهمكة في إعداد المائدة!جلست قربها و سألتها : ماذا طبختي لنا اليوم يا حبيبة القلب؟إلا أنها لم ترد! فعاودت السؤال ثانية و ثالثة و رابعة فتفاجئت كيف إنها لم ترد .... فكانت دهشتي أسبق من غضبي!إذ أنها للمرة الأولى وعلى مدى أكثر من أربعين عاماً من حياتي الزوجية أخاطبها و لا تعيرني أيّ اهتمام!التفت حولي .. فإذا بابني محمد يدخل المطبخ, فطلبت منه إحضار زجاجة ماء من الثلاجة؟ فكان جوابه مماثلا لجواب أمه! فازداد تعجبي من ذلك الشاب الدمث الذي يُضرب به المثل في الأدب وحسن الخلق و حتى الفكر و الفلسفة في زمن المسخ و القحط الفكري و إنعدام القلوب النظيفة!فهممت بالخروج من المطبخ بعد ما أحسست بأن أختنق, فإذ بزوجتي تقول لأبني: اذهب و أيقظ أباك لتناول الغداء!؟هنا بلغ مني الذهول و العجب مبلغا!وبالفعل إتجه إبني إلى غرفتي ليوقظني, فصرخت فيه بعلوّ صوتي أنا هنا, فَلِمَ لا تراني و تذهب لغرفتي, لكنه لم يلتفت لي و مضى مسرعاً و تركني غارقاً في ذهولي!وبعد دقيقة أو يزيد عاد و قد ارتسم الرعب على وجهه فقالت له أمهُ: ما بك .. هل أيقظت أباك؟فتلعثم محمد قليلا ثمّ قال : حاولت إيقاظه مراراً و تكراراً لكنه لم يجب ! فازدادت دهشتي, ماذا يقول هذا الولد!فدخلت زوجتي مسرعةً إلى الغرفة وخلفها الأولاد مذعورين فتبعتهم لأجدها تحاول إيقاظ شخص آخر في سريري يشبهني تماماً, ويلبس نفس ثيابي!وما إن يأستْ من إيقاظه حتى بدأت عيناها تُغرورَق بالدموع و بدأ أولادي في البكاء و النحيب و مناداة ذلك الرجل الملقى على فراشي والتعلق بثيابه أملا في الرد أو النهوض.وأنا لا أصدق ما جرى و يجري حولي!يا إلهي ما الذي يحدث ؟! مَنْ هذا الرجل الذي هو نسخة مني ؟! لماذا لا يسمعني أحد ؟! لماذا لا يراني أحد ؟!خرج ابني مسرعاً و إنضمت إبنتي آلاء لهم مع ميثم ليعود الجميع للبكاء والجميع يبكون بكاءا حارا، فذهبت إليهم محاولا لمسهم والحديث معهم وإفهامهم .. أني أمامهم و مازلت بجوارهم ولن أتركهم في غربتهم كما وعدتهم .. إلا أنه حِيل بيني و بين ما أردت!فالتفت بعضهم لبعض محاولين إسماع صوتي ولكن دون جدوى!قالت إبنتي: لنتصل بسيارة الإسعاف لنجدته ربما بسبب السكر أو حالة الدم التي عنده أو القلب!ذهبوا لإعداد للجنازة وخرَّ إبني و زوجتي .. وأنا في ذهول تام وإحباط شديد من هول ذلك الكابوس المزعج الذي أحاول الاستيقاظ منه.جاء المغسل و بدأ بتغسيل ذاك الجسد الملقى على فراشي بمساعدة أبنائي ولفه بالكفن و وضعه في التابوت.وتوافد الأصدقاء الاجانب للبيت وهم يدعون لي بالرحمة ولهم بالصبر والسلوان.ثم حملوا الجسد المسجى إلى المسجد ليصلُّوا عليه و الكل ورائي, فخرجت مسرعاً خلف الجنازة المتجهة إلى المسجد حيث اجتمع بعض الأصدقاء واصطفوا خلف الإمام ليصلوا علي.ووسط ذلك الزحام الشديد وجدتني أخترق الصفوف بيسر وسهولة دون أن ألمس أحدا.كبَّر الإمام التكبيرة الأولى وأنا أصرخ فيهم يا أهلي يا جيراني على مَنْ تصل ......
#حقيقة
#مشهودة
#أثناء
#الموتة
#الصغرى:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723133
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملاحظة: أخي الباحث إن كنت لا تعتقد بآلطاقة الغيبية أو (الروح) التي تحرك أجسامنا فأرجو أن لا تقرأ المقال مع الشكر للجميع خصوصا الأدمن على نشره للموضوعبالأمس عدت إلى البيت متعباً منهكاً بعد إتمام المراجعة العادية للطبيب و فحص الدم و الذي أجريه مرتين في الأسبوع .. فقالت زوجتي: هلَّا بدّلت ثيابك و ارتحت قليلا ريثما نُعدّ الطعام؟ وبالفعل ذهبت إلى غرفتي و بدلت ثيابي و تمدّدت على سريري و اغمضت عيني! ولم أفتحها إلا على صوت المؤذن لصلاة العصر، فخرجت من الغرفة متوجهاً إلى المطبخ فوجدت زوجتي منهمكة في إعداد المائدة!جلست قربها و سألتها : ماذا طبختي لنا اليوم يا حبيبة القلب؟إلا أنها لم ترد! فعاودت السؤال ثانية و ثالثة و رابعة فتفاجئت كيف إنها لم ترد .... فكانت دهشتي أسبق من غضبي!إذ أنها للمرة الأولى وعلى مدى أكثر من أربعين عاماً من حياتي الزوجية أخاطبها و لا تعيرني أيّ اهتمام!التفت حولي .. فإذا بابني محمد يدخل المطبخ, فطلبت منه إحضار زجاجة ماء من الثلاجة؟ فكان جوابه مماثلا لجواب أمه! فازداد تعجبي من ذلك الشاب الدمث الذي يُضرب به المثل في الأدب وحسن الخلق و حتى الفكر و الفلسفة في زمن المسخ و القحط الفكري و إنعدام القلوب النظيفة!فهممت بالخروج من المطبخ بعد ما أحسست بأن أختنق, فإذ بزوجتي تقول لأبني: اذهب و أيقظ أباك لتناول الغداء!؟هنا بلغ مني الذهول و العجب مبلغا!وبالفعل إتجه إبني إلى غرفتي ليوقظني, فصرخت فيه بعلوّ صوتي أنا هنا, فَلِمَ لا تراني و تذهب لغرفتي, لكنه لم يلتفت لي و مضى مسرعاً و تركني غارقاً في ذهولي!وبعد دقيقة أو يزيد عاد و قد ارتسم الرعب على وجهه فقالت له أمهُ: ما بك .. هل أيقظت أباك؟فتلعثم محمد قليلا ثمّ قال : حاولت إيقاظه مراراً و تكراراً لكنه لم يجب ! فازدادت دهشتي, ماذا يقول هذا الولد!فدخلت زوجتي مسرعةً إلى الغرفة وخلفها الأولاد مذعورين فتبعتهم لأجدها تحاول إيقاظ شخص آخر في سريري يشبهني تماماً, ويلبس نفس ثيابي!وما إن يأستْ من إيقاظه حتى بدأت عيناها تُغرورَق بالدموع و بدأ أولادي في البكاء و النحيب و مناداة ذلك الرجل الملقى على فراشي والتعلق بثيابه أملا في الرد أو النهوض.وأنا لا أصدق ما جرى و يجري حولي!يا إلهي ما الذي يحدث ؟! مَنْ هذا الرجل الذي هو نسخة مني ؟! لماذا لا يسمعني أحد ؟! لماذا لا يراني أحد ؟!خرج ابني مسرعاً و إنضمت إبنتي آلاء لهم مع ميثم ليعود الجميع للبكاء والجميع يبكون بكاءا حارا، فذهبت إليهم محاولا لمسهم والحديث معهم وإفهامهم .. أني أمامهم و مازلت بجوارهم ولن أتركهم في غربتهم كما وعدتهم .. إلا أنه حِيل بيني و بين ما أردت!فالتفت بعضهم لبعض محاولين إسماع صوتي ولكن دون جدوى!قالت إبنتي: لنتصل بسيارة الإسعاف لنجدته ربما بسبب السكر أو حالة الدم التي عنده أو القلب!ذهبوا لإعداد للجنازة وخرَّ إبني و زوجتي .. وأنا في ذهول تام وإحباط شديد من هول ذلك الكابوس المزعج الذي أحاول الاستيقاظ منه.جاء المغسل و بدأ بتغسيل ذاك الجسد الملقى على فراشي بمساعدة أبنائي ولفه بالكفن و وضعه في التابوت.وتوافد الأصدقاء الاجانب للبيت وهم يدعون لي بالرحمة ولهم بالصبر والسلوان.ثم حملوا الجسد المسجى إلى المسجد ليصلُّوا عليه و الكل ورائي, فخرجت مسرعاً خلف الجنازة المتجهة إلى المسجد حيث اجتمع بعض الأصدقاء واصطفوا خلف الإمام ليصلوا علي.ووسط ذلك الزحام الشديد وجدتني أخترق الصفوف بيسر وسهولة دون أن ألمس أحدا.كبَّر الإمام التكبيرة الأولى وأنا أصرخ فيهم يا أهلي يا جيراني على مَنْ تصل ......
#حقيقة
#مشهودة
#أثناء
#الموتة
#الصغرى:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723133
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - حقيقة مشهودة أثناء الموتة الصغرى:
رمضان حمزة محمد : المياه والرياضة…هل سيتطيع العراق تسجيل هدف أثناء مباريات التفاوض مع دول الجوار المائي؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد إذا لم تحلً الازمة المائية فان مستقبل العراق سيتوجه الى نفق مظلم؟؟؟؟ هذا ما يلوح في الأفق في المستقبل القريب والمنظور ...فلو عُدنا الى تصفح أوراق التاريخ الحديث والقريب لوجدنا كيف كانت الموارد المائية منذ أيام (الإنتداب البريطاني ومجلس الإعمار) و(العهود الجمهورية الأربعة) بمثابة اللاعب الأهم في المعلب العراقي والأقليمي وعلى الساحة السياسية والاقتصادية والتنموية، وكان الملعب جاهزاً لكي يدخله اللاعب، ولكن ومع الاسف الشديد وعلى مدى اكثر من أربعة عقود أصحبت الحالة مستعصية على الحل، إما بالبحث الجدي عن الحلول، أوحالة الاستعصاء على الاقناع بين الدول المتبارية (الدول المتشاطئة)، نتمنى في الزمن الإضافي أن تحسم المباريات بشكل ودٍ بين الفرق الأربعة (العراق، تركيا،سورية وإيران) وبروح رياضية عالية بعيدة عن المساومة السياسية ودون الحاجة الى ركلات الجزاء الموجعة. (نزاعات وصراعات على المياه ومساومات على النفط العراقي مقابل المياه)...حيث أصبح الشأن المائي العراقي موضوعاً مثيراً للأهتمام سواءًعلى الصعيد الوطني اوالاقليمي والدولي، والبوصلة التي توجًه الى سدة الحكم في العراق ومن خلالها بالامكان قراءة الحاضر والمستقبل للعراق والمنطقة، فحسن إدارة الموارد المائية تجعل من البلد يزهو بالوان زاهية كفسيفساء رائعة، ولكي لا تشتد الأزمة كثيراً وليشعر المواطن بنشوة الحياة، فان الاهتمام الجدي بالملف والشأن المائي داخلياً وخارجياً يعدًو امراً لا بد منه وأن لا يكون ذلك تعبيرٌ عن أمنيات وأحلام ، بل على المفاوض العراقي التركيز على الأهداف الاساسية للتفاوض والانتباه الى محاولة عدم اطالة الوقت من قبل الدول الجوار المائي بالوعود والتسويف وان لا تكون سير المباريات التفاوضية منسجمة مع الاجتماعات الشكلية والزيارات الى المناطق الآثارية في حصن –كيف قرب منظومة سد إليسو- الجزرة الخانق للعراق، ودعوة المفاوضين الى حفلات التراث من الماضي وغيرها من سبل الإلهاء، بل والإكتفاء بتبادل المعلومات وإضاعة وقت المفاوضات الرسمية الى حدودها الدنيا ومنح المزيد من الوقت في هذا الاتجاه الى الدولة التي تهضم حقوق العراق المائية....والحالة هذه ستكون جميع كرات الفريق العراقي المفاوض خارج الهدف ...وربما خارج الساحة ..بل على الوفد العراق المفاوض إشغالهم بتقديم أدلة ملموسة بكثير من التحليل والتوثيق لحقوق العراق المائية كدولة مصب من خلال إيجاد إستراتيجية تفاوضية حول حقوق العراق المائية مبنية على النوايا التي تعلن من قبل دول الجوار المائي للعراق ، وفهمهم لاتفاقيات سابقة معهم ، ولهذا فإن نقطة البداية في التفاوض حول الـمياه "يجب البدء بها" وبجدية تامة وان يكون المفاوض العراقي بليغاً ليس في فن الحديث أو الحوار بل باكتشاف النوايا بل والعمل ضمن إستراتيجية محددة والتي يجب الالتزام بها وقياس مدى جدية الطرف الآخر، ومن هذا المنطلق سيكون المفاوض العراقي منذ البداية على دراية تامة بان تبدا المفاوضات (((بما نريد))) نحن العراقيين كحقوق مائية لا أن يناقش (((ما يتم عرضه))) على المفاوض العراقي من قبل دول الجوار المائي المتحكمة بحصص العراق المائية ، وان تكون للمفاوضات الارتباط الوثيق بين موضوع الـمياه والمبادلات التجارية ومراعاة الاعراف والقوانين الدولية بشأن المياه المشتركة وحسن الجيرة، وبيان عدم أحقيتهم في السيطرة على مصادر الـمياه المشتركة حيث إن التعاون يتم على الـمياه الـمشتركة أولاً قبل الحديث عن مواضيع أخرى او بالموازات مع مواضيع أخرى ، بحيث يكون هناك الارتباط الوثيق والعضوي بين موضوع الـمياه والقضايا الأخرى ، بحيث ......
#المياه
#والرياضة…هل
#سيتطيع
#العراق
#تسجيل
#أثناء
#مباريات
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724361
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد إذا لم تحلً الازمة المائية فان مستقبل العراق سيتوجه الى نفق مظلم؟؟؟؟ هذا ما يلوح في الأفق في المستقبل القريب والمنظور ...فلو عُدنا الى تصفح أوراق التاريخ الحديث والقريب لوجدنا كيف كانت الموارد المائية منذ أيام (الإنتداب البريطاني ومجلس الإعمار) و(العهود الجمهورية الأربعة) بمثابة اللاعب الأهم في المعلب العراقي والأقليمي وعلى الساحة السياسية والاقتصادية والتنموية، وكان الملعب جاهزاً لكي يدخله اللاعب، ولكن ومع الاسف الشديد وعلى مدى اكثر من أربعة عقود أصحبت الحالة مستعصية على الحل، إما بالبحث الجدي عن الحلول، أوحالة الاستعصاء على الاقناع بين الدول المتبارية (الدول المتشاطئة)، نتمنى في الزمن الإضافي أن تحسم المباريات بشكل ودٍ بين الفرق الأربعة (العراق، تركيا،سورية وإيران) وبروح رياضية عالية بعيدة عن المساومة السياسية ودون الحاجة الى ركلات الجزاء الموجعة. (نزاعات وصراعات على المياه ومساومات على النفط العراقي مقابل المياه)...حيث أصبح الشأن المائي العراقي موضوعاً مثيراً للأهتمام سواءًعلى الصعيد الوطني اوالاقليمي والدولي، والبوصلة التي توجًه الى سدة الحكم في العراق ومن خلالها بالامكان قراءة الحاضر والمستقبل للعراق والمنطقة، فحسن إدارة الموارد المائية تجعل من البلد يزهو بالوان زاهية كفسيفساء رائعة، ولكي لا تشتد الأزمة كثيراً وليشعر المواطن بنشوة الحياة، فان الاهتمام الجدي بالملف والشأن المائي داخلياً وخارجياً يعدًو امراً لا بد منه وأن لا يكون ذلك تعبيرٌ عن أمنيات وأحلام ، بل على المفاوض العراقي التركيز على الأهداف الاساسية للتفاوض والانتباه الى محاولة عدم اطالة الوقت من قبل الدول الجوار المائي بالوعود والتسويف وان لا تكون سير المباريات التفاوضية منسجمة مع الاجتماعات الشكلية والزيارات الى المناطق الآثارية في حصن –كيف قرب منظومة سد إليسو- الجزرة الخانق للعراق، ودعوة المفاوضين الى حفلات التراث من الماضي وغيرها من سبل الإلهاء، بل والإكتفاء بتبادل المعلومات وإضاعة وقت المفاوضات الرسمية الى حدودها الدنيا ومنح المزيد من الوقت في هذا الاتجاه الى الدولة التي تهضم حقوق العراق المائية....والحالة هذه ستكون جميع كرات الفريق العراقي المفاوض خارج الهدف ...وربما خارج الساحة ..بل على الوفد العراق المفاوض إشغالهم بتقديم أدلة ملموسة بكثير من التحليل والتوثيق لحقوق العراق المائية كدولة مصب من خلال إيجاد إستراتيجية تفاوضية حول حقوق العراق المائية مبنية على النوايا التي تعلن من قبل دول الجوار المائي للعراق ، وفهمهم لاتفاقيات سابقة معهم ، ولهذا فإن نقطة البداية في التفاوض حول الـمياه "يجب البدء بها" وبجدية تامة وان يكون المفاوض العراقي بليغاً ليس في فن الحديث أو الحوار بل باكتشاف النوايا بل والعمل ضمن إستراتيجية محددة والتي يجب الالتزام بها وقياس مدى جدية الطرف الآخر، ومن هذا المنطلق سيكون المفاوض العراقي منذ البداية على دراية تامة بان تبدا المفاوضات (((بما نريد))) نحن العراقيين كحقوق مائية لا أن يناقش (((ما يتم عرضه))) على المفاوض العراقي من قبل دول الجوار المائي المتحكمة بحصص العراق المائية ، وان تكون للمفاوضات الارتباط الوثيق بين موضوع الـمياه والمبادلات التجارية ومراعاة الاعراف والقوانين الدولية بشأن المياه المشتركة وحسن الجيرة، وبيان عدم أحقيتهم في السيطرة على مصادر الـمياه المشتركة حيث إن التعاون يتم على الـمياه الـمشتركة أولاً قبل الحديث عن مواضيع أخرى او بالموازات مع مواضيع أخرى ، بحيث يكون هناك الارتباط الوثيق والعضوي بين موضوع الـمياه والقضايا الأخرى ، بحيث ......
#المياه
#والرياضة…هل
#سيتطيع
#العراق
#تسجيل
#أثناء
#مباريات
#التفاوض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724361
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - المياه والرياضة…هل سيتطيع العراق تسجيل هدف أثناء مباريات التفاوض مع دول الجوار المائي؟؟؟
سالم روضان الموسوي : عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان(التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً)ان الدستور العراقي أشار الى عمل القوات الأمنية والمخابرات في نصوص خاصة تتعلق بعملها و القوات الأمنية تتمثل بقوى الداخلي التي تتكون من الشرطة المحلية وشرطة الحدود والدفاع المدني والمرور والشرطة الاتحادية وشرطة الحراسات وأية تشكيلات أخرى ترتبط بوزارة الداخلية وعلى وفق أحكام المادة (1/ثالثاً) من قانون الخدمة والتقاعد لقوى الأمن الداخلي رقم (18) لسنة 2011 المعدل، وعمل هذه القوات الأمنية ينصب على حفظ الأمن الداخلي للبلد وحماية المجتمع من الجريمة ومكافحتها، كما لأجهزة الشرطة التي تمثل العمود الفقري للقوات الأمنية مهام تحقيقية تتولاها في الكشف عن الجرائم وعلى وفق أحكام الباب الثالث من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل وفي المواد (49) التي جاء فيها (على أي مسؤول في مركز الشرطة عند وصول أخبار اليه بارتكاب جناية أو جنحة ان يدون على الفور أقوال المخبر ويأخذ توقيعه عليها ويرسل تقريراً بذلك إلى قاضي التحقيق أو المحقق) وفي كل الأحوال ان يشعر القاضي المختص باي إجراء يتخذه، ولا يجوز إجراء إي تحقيق مع أي متهم إلا من قبل القاضي المختص او المحقق القضائي تحت إشراف القاضي وعلى وفق أحكام المادة (51) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل، والمحقق القضائي هو الشخص الذي يعين بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى على ان يكون حاصلاً على شهادة في القانون معترف بها، لكن في بعض الأحيان يتم منح ضباط الشرطة ومفوضيها سلطة محقق بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى وعلى وفق أحكام المادة (51/ه) من قانون الأصول الجزائية، وقبل أيام معدودة تم منح ستة وعشرون ضابطاً سلطة محقق، وعلى وفق ما تم نشره في موقع مجلس القضاء الأعلى، لذلك فان عمل القوى الأمنية في مجال التحقيق أو تعقب المتهمين والمجرمين ومكافحة الجريمة يجب ان يكون على وفق مقتضى القانون والدستور، ونجد ان قانون أصول المحاكمات الجزائية قد اكد على عدم اتخاذ أي إجراء فيه قسوة لإكراه المتهم على الإقرار بالتهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (218) من قانون الأصول الجزائية التي جاء فيها الاتي (يشترط في الإقرار ان لا يكون قد صدر نتيجة إكراه) فضلاً عن ذلك فان اتباع أساليب الإكراه ومنها تعذيب المتهم سواء كان جسدي أو معنوي، فانه يشكل جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن الذي يصل إلى خمسة عشر عام وعلى وفق أحكام المادة (333) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل التي جاء فيها الاتي (يعاقب بالسجن او الحبس كل موظف او مكلف بخدمة عامة عذب او امر بتعذيب متهم او شاهد او خبير لحمله على الاعتراف بجريمة او للإدلاء بأقوال او معلومات بشأنها او لكتمان امر من الأمور او لإعطاء راي معين بشأنها. ويكون بحكم التعذيب استعمال القوة او التهديد. القوى الأمنية التي أشار لها الدستور العراقي تتكون من جهاز المخابرات الوطني والأجهزة الأمنية) ، والدستور العراقي قد منع التعذيب باي شكل من الأشكال أثناء التحقيق مع المتهم مهما كانت التهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (37/أولا/ج) من الدستور النافذ التي جاء فيها الاتي (يحرم جميع أنواع التعذيب النفسي والجسدي والمعاملة غير الإنسانية، ولا عبرة بأي اعتراف انتزع بالإكراه أو التهديد أو التعذيب، وللمتضرر المطالبة بالتعويض عن الضرر المادي والمعنوي الذي أصابه وفقاً للقانون)، والدستور لم يكتفِ بهذا المبدأ الدستوري المهم لحماية الشخص من جور المحقق او السلطة التحقيقية، وإنما جعل من مبادئ حقوق الإنسان دليل عمل تلك ......
#الأجهزة
#الأمنية
#ومبادئ
#حقوق
#الأنسان
#التعذيب
#أثناء
#التحقيق
#انموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726818
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان(التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً)ان الدستور العراقي أشار الى عمل القوات الأمنية والمخابرات في نصوص خاصة تتعلق بعملها و القوات الأمنية تتمثل بقوى الداخلي التي تتكون من الشرطة المحلية وشرطة الحدود والدفاع المدني والمرور والشرطة الاتحادية وشرطة الحراسات وأية تشكيلات أخرى ترتبط بوزارة الداخلية وعلى وفق أحكام المادة (1/ثالثاً) من قانون الخدمة والتقاعد لقوى الأمن الداخلي رقم (18) لسنة 2011 المعدل، وعمل هذه القوات الأمنية ينصب على حفظ الأمن الداخلي للبلد وحماية المجتمع من الجريمة ومكافحتها، كما لأجهزة الشرطة التي تمثل العمود الفقري للقوات الأمنية مهام تحقيقية تتولاها في الكشف عن الجرائم وعلى وفق أحكام الباب الثالث من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل وفي المواد (49) التي جاء فيها (على أي مسؤول في مركز الشرطة عند وصول أخبار اليه بارتكاب جناية أو جنحة ان يدون على الفور أقوال المخبر ويأخذ توقيعه عليها ويرسل تقريراً بذلك إلى قاضي التحقيق أو المحقق) وفي كل الأحوال ان يشعر القاضي المختص باي إجراء يتخذه، ولا يجوز إجراء إي تحقيق مع أي متهم إلا من قبل القاضي المختص او المحقق القضائي تحت إشراف القاضي وعلى وفق أحكام المادة (51) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل، والمحقق القضائي هو الشخص الذي يعين بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى على ان يكون حاصلاً على شهادة في القانون معترف بها، لكن في بعض الأحيان يتم منح ضباط الشرطة ومفوضيها سلطة محقق بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى وعلى وفق أحكام المادة (51/ه) من قانون الأصول الجزائية، وقبل أيام معدودة تم منح ستة وعشرون ضابطاً سلطة محقق، وعلى وفق ما تم نشره في موقع مجلس القضاء الأعلى، لذلك فان عمل القوى الأمنية في مجال التحقيق أو تعقب المتهمين والمجرمين ومكافحة الجريمة يجب ان يكون على وفق مقتضى القانون والدستور، ونجد ان قانون أصول المحاكمات الجزائية قد اكد على عدم اتخاذ أي إجراء فيه قسوة لإكراه المتهم على الإقرار بالتهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (218) من قانون الأصول الجزائية التي جاء فيها الاتي (يشترط في الإقرار ان لا يكون قد صدر نتيجة إكراه) فضلاً عن ذلك فان اتباع أساليب الإكراه ومنها تعذيب المتهم سواء كان جسدي أو معنوي، فانه يشكل جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن الذي يصل إلى خمسة عشر عام وعلى وفق أحكام المادة (333) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل التي جاء فيها الاتي (يعاقب بالسجن او الحبس كل موظف او مكلف بخدمة عامة عذب او امر بتعذيب متهم او شاهد او خبير لحمله على الاعتراف بجريمة او للإدلاء بأقوال او معلومات بشأنها او لكتمان امر من الأمور او لإعطاء راي معين بشأنها. ويكون بحكم التعذيب استعمال القوة او التهديد. القوى الأمنية التي أشار لها الدستور العراقي تتكون من جهاز المخابرات الوطني والأجهزة الأمنية) ، والدستور العراقي قد منع التعذيب باي شكل من الأشكال أثناء التحقيق مع المتهم مهما كانت التهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (37/أولا/ج) من الدستور النافذ التي جاء فيها الاتي (يحرم جميع أنواع التعذيب النفسي والجسدي والمعاملة غير الإنسانية، ولا عبرة بأي اعتراف انتزع بالإكراه أو التهديد أو التعذيب، وللمتضرر المطالبة بالتعويض عن الضرر المادي والمعنوي الذي أصابه وفقاً للقانون)، والدستور لم يكتفِ بهذا المبدأ الدستوري المهم لحماية الشخص من جور المحقق او السلطة التحقيقية، وإنما جعل من مبادئ حقوق الإنسان دليل عمل تلك ......
#الأجهزة
#الأمنية
#ومبادئ
#حقوق
#الأنسان
#التعذيب
#أثناء
#التحقيق
#انموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726818
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان (التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً)
هاشم معتوق : أثناء المشي
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق البابليعندما يتكاثر السهو في عجلات التأريخلن ينسى التأريخ بداية الكتابةبداية الحديث مع الشمسلا تسرقلا تقتللا تزنيلن ينسى العراقالكذبة الحقيقية….التبغددلا تترك .. من الصبر شيئاأثناء الانتظارلا تنسى أن تصبح الميزان قبل البداياتحاول أن تكون اليتيم مرةالقتيل مرةالمهزوم مرةحاول أن تكون الأنسانكالعراق المريض الذي يحاول أن يلفظ أنفاسه الأخيرة….الشعر أننا نضيف ملح الأخلاق على الكلامأننا نزيل ألأنا والغرور من قاموس الكتابةنحفر الأنفاق والحفر في أرواحنا لكي نعرف أكثر فأكثرنحاول التأكد من وجودنامن وهم الإستمرار ووهم البقاءبين الواقع بين الركض في دروب الفنتازياالخوف مثل الرقص تنتظر العين الدمعة الصافيةلا يستجيب للشكوى غير القلب المسكينلا الجبالولا نضوج الأحوالالشعر تلك الأداةالتي توزع الرضا في الغيبوالمجهولأن تنثر الخواطرفتصير أشجار عاليةمحملة بالثمر…السيدة الشمسقد لا ينتصر الهدوءالدعاءالصلاةقد لا يضيف الخوف إليك ما تريدقد تهتف باسم الواقعية أكثر من مرةفلا تهبط الثورةوينقضي نحب الثوار وينكسر التمردقد تتوارث الانهيارقد تتوارى كل قصورك في الغابةقد تحول روحك من نهرالى ممر ترابيالى شارع اسفلتلكن لا تيأسكلنا إنسان واحدبعضنا يكمل الآخركلنا نعمل بالنيابةعن بقية الزملاءأو الزميلاتالهدوء عادة يكون نتيجة للسكوتكانطفاء الحرائقكالرماد ......
#أثناء
#المشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727739
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق البابليعندما يتكاثر السهو في عجلات التأريخلن ينسى التأريخ بداية الكتابةبداية الحديث مع الشمسلا تسرقلا تقتللا تزنيلن ينسى العراقالكذبة الحقيقية….التبغددلا تترك .. من الصبر شيئاأثناء الانتظارلا تنسى أن تصبح الميزان قبل البداياتحاول أن تكون اليتيم مرةالقتيل مرةالمهزوم مرةحاول أن تكون الأنسانكالعراق المريض الذي يحاول أن يلفظ أنفاسه الأخيرة….الشعر أننا نضيف ملح الأخلاق على الكلامأننا نزيل ألأنا والغرور من قاموس الكتابةنحفر الأنفاق والحفر في أرواحنا لكي نعرف أكثر فأكثرنحاول التأكد من وجودنامن وهم الإستمرار ووهم البقاءبين الواقع بين الركض في دروب الفنتازياالخوف مثل الرقص تنتظر العين الدمعة الصافيةلا يستجيب للشكوى غير القلب المسكينلا الجبالولا نضوج الأحوالالشعر تلك الأداةالتي توزع الرضا في الغيبوالمجهولأن تنثر الخواطرفتصير أشجار عاليةمحملة بالثمر…السيدة الشمسقد لا ينتصر الهدوءالدعاءالصلاةقد لا يضيف الخوف إليك ما تريدقد تهتف باسم الواقعية أكثر من مرةفلا تهبط الثورةوينقضي نحب الثوار وينكسر التمردقد تتوارث الانهيارقد تتوارى كل قصورك في الغابةقد تحول روحك من نهرالى ممر ترابيالى شارع اسفلتلكن لا تيأسكلنا إنسان واحدبعضنا يكمل الآخركلنا نعمل بالنيابةعن بقية الزملاءأو الزميلاتالهدوء عادة يكون نتيجة للسكوتكانطفاء الحرائقكالرماد ......
#أثناء
#المشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727739
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - أثناء المشي
جعفر المظفر : عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر قبل عام 1831 لم تكن العلاقة العثمانية مع الولايات العراقية الثلاث ذات طابع مركزي. في معظم الأحوال كان العراق وكأنما ترك لمصيره حيث لم تتهيأ له مركزية وطنية ولا حتى مركزية عثمانية. وقد أدى ذلك إلى تصاعد شكيمة العشائر والإتحادات القبلية. ولقد كان الهّمُ العثماني هو الحصول على الأتاوات إضافة إلى الجند الذين كان معظمهم من السنة, الذين شكلوا حينها النسبة العظمى من سكان العراق.على الجهة الثانية إستطاع الشيعة العراقيون أن يقيموا كيانهم الموازي (نشرت عدة مقالات بهذا الشأن ويمكن الرجوع إليها في الحوار المتمدن) لكن لا بأس هنا أن أوضح بإختصار المعنى من مفردة الكيان كونه أقرب إلى الحالة الإعتبارية منها إلى الشكل المؤسساتي والقانوني, فالواضح أن العثمانيين لم يولوا إهتماما كبيرا للصراعات والتكتلات المذهبية الموروثة خاصة من خلال الزمنين الأموي والعباسي لأن الدولة العثمانية نفسها كانت قد تأسست من خارج حالة الصراع المذهبي حيث خلى تاريخها من إسقاطات ذلك الصراع إلا بحدود هامشية. بل أن تبنِيَّهم للمذهب الحنيفي قد جاء لكونه المذهب الوحيد من المذاهب الأربعة الذي يجيز الخلافة من خارج قريش وليس من خلال منطلقات فكرية منحازة ضد الشيعة أو نتيجة لإسقاطات النزاعات المذهبية المباشرة كما في حالتي الدولتين العباسية والأموية. ويوم تأسست الدولة العثمانية (1299) أو في مرحلة التمهيد لها فإن الخطر الشيعي السياسي كان قد تراجع كثيرا ولم يعد كما كان شأنه في أيام الأمويين والعباسيين. أما الدولة الصفوية فلم تتأسس إلا في عام 1501, لذلك ظلت العلاقة بين الطرفين السني العثماني من جهة والشيعي العربي والعراقي على الجهة الأخرى, ولقرنين من الزمن تقريبا, خالية من عقد الصراعات المذهبية الموروثة ومن إسقاطاتها وضغوطاتها النفسية والفقهية التي فعلَّها الصفويون (نسبة إلى جدهم صفي الدين أردبيلي المولود في مدينة أردبيل في شمال إيران والمجاورة لأذربيجان) وذلك بعد قرنين تقريبا بإدعاء تمثيلهم للشيعة تمهيدا لدخولهم إلى مضمار الصراعات الإقليمية مع الدولة العثمانية, وقد نجحوا بإقامة إمبراطورية ضمت بالإضافة إلى بلاد فارس جورجيا وأرمينيا والبحرين وأذربيجان وأفغانستان والعراق أيضا في فترات معينة. أما عموم المشهد فسوف يصعب التعرف عليه دون عودة زمنية إلى مرحلة التكوين, ففي عهد الدول الدينية كان أمامنا قبيلتان كلاهما من الترك, أولهما وقد نجحت في بناء دولتها العثمانية التي تمددت على مساحة إقليمية واسعة وتأثرت بإسقاطات صراعها مع البيزنطين, حيث خلى هذا الصراع من عقد الصراع المذهبي المذهبي (السني – الشيعي) متأثرا على العكس من ذلك بإسقاطات الصراع العثماني البيزنطي (الإسلامي المسيحي) وقد جعل عامل الصراع ذاك الشيعةَ العراقيين ملتزمين بسلطة الخليفة العثماني دون أية حساسية مذهبية وذلك لخلو الساحة أصلا من مفاعيل ذلك الصراع.وأما القبيلة التركمانية الثانية فقد نجحت بإقامة دولة على عموم ما نسميه حاليا إيران. ولتغذية صراعها السياسي مع الدولة العثمانية فقد تبنت تلك الدولة الناشئة طريقا مذهبيا في مواجهة الدولة العثمانية التي كانت قد تبنت الطريق الديني, وليس المذهبي لأنها أصلا لم تكن بحاجة إليه خلال القرنين اللذين سبقا قيام الدولة الصفوية. وحينذاك, أي متأخرا, بدأت إسقاطات تشغيل الصراع المذهبي تحتل مديات تأثيرها على الساحة الإقليمية ممتدة إلى العراق نفسه. وحتى بعد قيام الدولة الصفوية فقد كان من الطبيعي أن يكون هناك موقفا عثمانيا متسامحا مع الشيعة العرب والعراقيين وذلك لضمان عدم إنحيازهم لإيران, وقد رافق ذلك إستع ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731208
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر قبل عام 1831 لم تكن العلاقة العثمانية مع الولايات العراقية الثلاث ذات طابع مركزي. في معظم الأحوال كان العراق وكأنما ترك لمصيره حيث لم تتهيأ له مركزية وطنية ولا حتى مركزية عثمانية. وقد أدى ذلك إلى تصاعد شكيمة العشائر والإتحادات القبلية. ولقد كان الهّمُ العثماني هو الحصول على الأتاوات إضافة إلى الجند الذين كان معظمهم من السنة, الذين شكلوا حينها النسبة العظمى من سكان العراق.على الجهة الثانية إستطاع الشيعة العراقيون أن يقيموا كيانهم الموازي (نشرت عدة مقالات بهذا الشأن ويمكن الرجوع إليها في الحوار المتمدن) لكن لا بأس هنا أن أوضح بإختصار المعنى من مفردة الكيان كونه أقرب إلى الحالة الإعتبارية منها إلى الشكل المؤسساتي والقانوني, فالواضح أن العثمانيين لم يولوا إهتماما كبيرا للصراعات والتكتلات المذهبية الموروثة خاصة من خلال الزمنين الأموي والعباسي لأن الدولة العثمانية نفسها كانت قد تأسست من خارج حالة الصراع المذهبي حيث خلى تاريخها من إسقاطات ذلك الصراع إلا بحدود هامشية. بل أن تبنِيَّهم للمذهب الحنيفي قد جاء لكونه المذهب الوحيد من المذاهب الأربعة الذي يجيز الخلافة من خارج قريش وليس من خلال منطلقات فكرية منحازة ضد الشيعة أو نتيجة لإسقاطات النزاعات المذهبية المباشرة كما في حالتي الدولتين العباسية والأموية. ويوم تأسست الدولة العثمانية (1299) أو في مرحلة التمهيد لها فإن الخطر الشيعي السياسي كان قد تراجع كثيرا ولم يعد كما كان شأنه في أيام الأمويين والعباسيين. أما الدولة الصفوية فلم تتأسس إلا في عام 1501, لذلك ظلت العلاقة بين الطرفين السني العثماني من جهة والشيعي العربي والعراقي على الجهة الأخرى, ولقرنين من الزمن تقريبا, خالية من عقد الصراعات المذهبية الموروثة ومن إسقاطاتها وضغوطاتها النفسية والفقهية التي فعلَّها الصفويون (نسبة إلى جدهم صفي الدين أردبيلي المولود في مدينة أردبيل في شمال إيران والمجاورة لأذربيجان) وذلك بعد قرنين تقريبا بإدعاء تمثيلهم للشيعة تمهيدا لدخولهم إلى مضمار الصراعات الإقليمية مع الدولة العثمانية, وقد نجحوا بإقامة إمبراطورية ضمت بالإضافة إلى بلاد فارس جورجيا وأرمينيا والبحرين وأذربيجان وأفغانستان والعراق أيضا في فترات معينة. أما عموم المشهد فسوف يصعب التعرف عليه دون عودة زمنية إلى مرحلة التكوين, ففي عهد الدول الدينية كان أمامنا قبيلتان كلاهما من الترك, أولهما وقد نجحت في بناء دولتها العثمانية التي تمددت على مساحة إقليمية واسعة وتأثرت بإسقاطات صراعها مع البيزنطين, حيث خلى هذا الصراع من عقد الصراع المذهبي المذهبي (السني – الشيعي) متأثرا على العكس من ذلك بإسقاطات الصراع العثماني البيزنطي (الإسلامي المسيحي) وقد جعل عامل الصراع ذاك الشيعةَ العراقيين ملتزمين بسلطة الخليفة العثماني دون أية حساسية مذهبية وذلك لخلو الساحة أصلا من مفاعيل ذلك الصراع.وأما القبيلة التركمانية الثانية فقد نجحت بإقامة دولة على عموم ما نسميه حاليا إيران. ولتغذية صراعها السياسي مع الدولة العثمانية فقد تبنت تلك الدولة الناشئة طريقا مذهبيا في مواجهة الدولة العثمانية التي كانت قد تبنت الطريق الديني, وليس المذهبي لأنها أصلا لم تكن بحاجة إليه خلال القرنين اللذين سبقا قيام الدولة الصفوية. وحينذاك, أي متأخرا, بدأت إسقاطات تشغيل الصراع المذهبي تحتل مديات تأثيرها على الساحة الإقليمية ممتدة إلى العراق نفسه. وحتى بعد قيام الدولة الصفوية فقد كان من الطبيعي أن يكون هناك موقفا عثمانيا متسامحا مع الشيعة العرب والعراقيين وذلك لضمان عدم إنحيازهم لإيران, وقد رافق ذلك إستع ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731208
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني
مريم الصايغ : حكايا جدتي المارولا الفاتنة أثناء طفولتي ... -شهرزاد وقوة الحب المغير للأكون-
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي ... عزيزي ...ميرسي كتتيير لمشاعر المحبة الغامرة الشافية لكل ألم, حزن, المتصالحة مع كل ذكرى مؤلمة ... يلي وصلتني عقب نشر "لحظات ممتدة من الألق ... عبر مصفوفة الرب", إيملاتكم, ورسائل الواتساب وخاصة تلك التي - بفجري الوردي, ومسائي القمري- أعطتني الكثير من التعزية,الونس, الفرح, وتماهت مع سلامي. محبتكم الفائضة, و"مساندة وعشق حبيبي الدائم لي" .. جعلتني, أتسامح مع بقايا ذكريات الأحزان, الهجوم, التكفير, والكلمات المؤلمة ... يلي تلقيتها حين نشرت نص "مصفوفة الرب" بالمدونات, المواقع, وقسمته لأجزاء بالفايسبوك, حيث إنه بتلك الفترة كانت مساحة النشر به صغيرة والنص طويل. "- مما سهل سرقته ونسخه هاهاها- لكن للأمانة ويحسب لهم, كان المتشعرين بذلك الوقت, أكثر إحترامًا لأنفسهم من جاهلات اليوم, فكان يكفي أن يخبرهم أحد, إن القطعة مسروقة مني, فيقومون بالتخلص منها, وخاصة لو كانت بها كلمة الإبداع فقد كانت وصمة عارهم, لأنني أضعها بكل صوري البلاغية, "لأنها تعبرعن فكري, ومؤسستي الثقافية ..مؤسسة تنمية الإبداع العربي منذ عام 2001 وحتى اليوم", لذا أحترف السارقون المهرة بالفايسبوك قبل 2010 التهرب من وصم السرقة, لكن النكرات سارقاتي – وقد صارو واحدة وخمسون سارقة بعد إنضمام من تطلق ع نفسها الأديبة- وهن حديثات العهد بالنشر والثقافة وبلا ضمير أو أخلاق, فأحترفن بكل بجاحة السرقة, النسخ, البحث في كتابات الأخرين.. عن كل كلمة, أو فكرة تشبة خيال إبداعي ولو من بعيد, هاهاها. - "أتشكر لله ع النعمة, يعطيني عطايا وبركات سرقتهن لمشاعري.. محبة, وبركات, وغنى, وراحة بال" -. كل هذا يجعلني دومًا أؤكد أن هنا بيتي الآمن, وعائلتي الكبيرة, من صفوة مفكري, ومثقفي العرب.محبتي, وشكري لكل حروفكم النبيلة, ولأوقاتكم الثمينة التي قضيتموها, لكتابة, وإرسال إيملاتكم المحملة بعبق محبتكم الغامرة لي.لذا, اليوم موعدنا .. مع .. النص الطويل, من مجموعة نشرت لي مذ أكثر من عقد من الزمان,والنص كتب منذ أكثر من عقد ونصف, ومع هذا يالا العجب مازلتم تطالبون بنشره هنا!! محبتي. الموقع هنا .. كان بالأساس لنشر مقالات صراعات التحرر الإنساني, وحركات دعم حقوق الإنسان, والمرأة , وفضح كل أشكال التمييز, والظلم .. لذا, لم أرغب بنشر الكثير من نصوصي الأدبية هنا, لكن لرغباتكم المتجددة وتمنياتكم علي, بتجميع الكثير من أعمالي بموقعي هنا, جعلني أهتم أكثر بنشر نصوصي الأدبية, وأعدكم أنني سأحاول نشر مقالاتي وتحليلاتي السياسية, والأقتصادية, بالموقع, كلما سمح الوقت.من مجموعتي "حكايا جدتي المارولا الفاتنة أثناء طفولتي" نشرت عام 2010, نص "شهرزاد, وقوة الحب المغير للأكوان" كتب ونشر بالمدونات, والمواقع, والفايسبوك منذ عام 2004 ثم بالمجموعة. محبتي, استمتعوا معي ...خبرتني, جدتي المارولا الفاتنة .. أن جدتها المليكا الحكيمة خبرتها بحديثهما المتصل ..إنها مجازفة كبرى، أن تطلق محبة قلبك بسخاء، بغابة ها العالم, حيث قوى الشر متربصة بكل إبداع!! لكنها حكاءة شهرزادية بالفطرة, لذا, ما فيها غير أن تمارس فطرتها لنشر إبداعها, ورغبت أن تستكشف فطرة مارولتي, لكن الفاتنة لم تستشعر في ذاتها فطرة الحكي!! فعلمت أنه نقل إليها بالممارسة, ورحيق ينابيع الثقافات القديمة والمعاصرة, لكن مارولتب وجدت فطرتها بقراءة الغيب, بالحدس والبصيرة, كمنحة إلهية ورثتها بعض نساء عائلتي. لذا, عندما مارست أنا, قوى البصيرة والحكي منذ الصغر, علموا أن قوى المليكا الخارقة جميعها, قد تجسدت فيني!! فأج ......
#حكايا
#جدتي
#المارولا
#الفاتنة
#أثناء
#طفولتي
#-شهرزاد
#وقوة
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731366
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي ... عزيزي ...ميرسي كتتيير لمشاعر المحبة الغامرة الشافية لكل ألم, حزن, المتصالحة مع كل ذكرى مؤلمة ... يلي وصلتني عقب نشر "لحظات ممتدة من الألق ... عبر مصفوفة الرب", إيملاتكم, ورسائل الواتساب وخاصة تلك التي - بفجري الوردي, ومسائي القمري- أعطتني الكثير من التعزية,الونس, الفرح, وتماهت مع سلامي. محبتكم الفائضة, و"مساندة وعشق حبيبي الدائم لي" .. جعلتني, أتسامح مع بقايا ذكريات الأحزان, الهجوم, التكفير, والكلمات المؤلمة ... يلي تلقيتها حين نشرت نص "مصفوفة الرب" بالمدونات, المواقع, وقسمته لأجزاء بالفايسبوك, حيث إنه بتلك الفترة كانت مساحة النشر به صغيرة والنص طويل. "- مما سهل سرقته ونسخه هاهاها- لكن للأمانة ويحسب لهم, كان المتشعرين بذلك الوقت, أكثر إحترامًا لأنفسهم من جاهلات اليوم, فكان يكفي أن يخبرهم أحد, إن القطعة مسروقة مني, فيقومون بالتخلص منها, وخاصة لو كانت بها كلمة الإبداع فقد كانت وصمة عارهم, لأنني أضعها بكل صوري البلاغية, "لأنها تعبرعن فكري, ومؤسستي الثقافية ..مؤسسة تنمية الإبداع العربي منذ عام 2001 وحتى اليوم", لذا أحترف السارقون المهرة بالفايسبوك قبل 2010 التهرب من وصم السرقة, لكن النكرات سارقاتي – وقد صارو واحدة وخمسون سارقة بعد إنضمام من تطلق ع نفسها الأديبة- وهن حديثات العهد بالنشر والثقافة وبلا ضمير أو أخلاق, فأحترفن بكل بجاحة السرقة, النسخ, البحث في كتابات الأخرين.. عن كل كلمة, أو فكرة تشبة خيال إبداعي ولو من بعيد, هاهاها. - "أتشكر لله ع النعمة, يعطيني عطايا وبركات سرقتهن لمشاعري.. محبة, وبركات, وغنى, وراحة بال" -. كل هذا يجعلني دومًا أؤكد أن هنا بيتي الآمن, وعائلتي الكبيرة, من صفوة مفكري, ومثقفي العرب.محبتي, وشكري لكل حروفكم النبيلة, ولأوقاتكم الثمينة التي قضيتموها, لكتابة, وإرسال إيملاتكم المحملة بعبق محبتكم الغامرة لي.لذا, اليوم موعدنا .. مع .. النص الطويل, من مجموعة نشرت لي مذ أكثر من عقد من الزمان,والنص كتب منذ أكثر من عقد ونصف, ومع هذا يالا العجب مازلتم تطالبون بنشره هنا!! محبتي. الموقع هنا .. كان بالأساس لنشر مقالات صراعات التحرر الإنساني, وحركات دعم حقوق الإنسان, والمرأة , وفضح كل أشكال التمييز, والظلم .. لذا, لم أرغب بنشر الكثير من نصوصي الأدبية هنا, لكن لرغباتكم المتجددة وتمنياتكم علي, بتجميع الكثير من أعمالي بموقعي هنا, جعلني أهتم أكثر بنشر نصوصي الأدبية, وأعدكم أنني سأحاول نشر مقالاتي وتحليلاتي السياسية, والأقتصادية, بالموقع, كلما سمح الوقت.من مجموعتي "حكايا جدتي المارولا الفاتنة أثناء طفولتي" نشرت عام 2010, نص "شهرزاد, وقوة الحب المغير للأكوان" كتب ونشر بالمدونات, والمواقع, والفايسبوك منذ عام 2004 ثم بالمجموعة. محبتي, استمتعوا معي ...خبرتني, جدتي المارولا الفاتنة .. أن جدتها المليكا الحكيمة خبرتها بحديثهما المتصل ..إنها مجازفة كبرى، أن تطلق محبة قلبك بسخاء، بغابة ها العالم, حيث قوى الشر متربصة بكل إبداع!! لكنها حكاءة شهرزادية بالفطرة, لذا, ما فيها غير أن تمارس فطرتها لنشر إبداعها, ورغبت أن تستكشف فطرة مارولتي, لكن الفاتنة لم تستشعر في ذاتها فطرة الحكي!! فعلمت أنه نقل إليها بالممارسة, ورحيق ينابيع الثقافات القديمة والمعاصرة, لكن مارولتب وجدت فطرتها بقراءة الغيب, بالحدس والبصيرة, كمنحة إلهية ورثتها بعض نساء عائلتي. لذا, عندما مارست أنا, قوى البصيرة والحكي منذ الصغر, علموا أن قوى المليكا الخارقة جميعها, قد تجسدت فيني!! فأج ......
#حكايا
#جدتي
#المارولا
#الفاتنة
#أثناء
#طفولتي
#-شهرزاد
#وقوة
#الحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731366
الحوار المتمدن
مريم الصايغ - حكايا جدتي المارولا الفاتنة أثناء طفولتي ... -شهرزاد, وقوة الحب المغير للأكون-
جعفر المظفر : عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني* 2
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني* (2)تعليقا على القسم الأول من دراستي المعنونة (عوامل ساعدت على إنتشار التشيع أثناء الحكم العثماني) كتب السيد الدكتور طاهر البكاء وزير التعليم العالي الأسبق مداخلة مختصرة كريمة على صفحتي في (الفيسبوك) أوضح فيها ملخصاً رأيه بمعالم الصراع الذي كان سائدا أثناء الدولة العثمانية, وقد جعلني ذلك مسرورا بمبادرته الكريمة ومهتما بالتحاور معها وميالا إلى نشرها مع المداخلة التي كتبتها رِفقة رده الكريم وذلك حتى يكون القارئ المحترم على بينة ووضوح بمقاصد الدراسة نفسها.ولأن المداخلتين تصلحان لتقديمهما ضمن مقالة مستقلة لذلك وجدت هذه المقالة قد باتت صالحة لكي تكون القسم الثاني من الدراسة, وليكون ثاني الدراسة في الأصل ثالثها.وهذا هو نص مداخلة الأستاذ الدكتور طاهر البكاء وزير التعليم العالي الأسبق :أخي الكريم، أغبطك كثيراً وانت تؤشر لكثير من المؤرخين كيفية قراءة الاحداث التاريخية و الإمساك بخيوطها ورسم صورة واضحة دقيقة عن مجرياتها والعوامل المؤثرة فيها والمحركة لها.وما قولكم (أن الإنحيازات كانت محكومة بالأصل بواقعية الصراعات السياسية وليس الفقهية) الا تبياناً لحقيقة ان السياسيين يستخدمون الديانات والمذاهب وغيرهما من أجل الوصول لاهدافهم السياسية.ومن المفيد ان اشير هنا الى أن بداية صراع العائلتين العثمانية والصفويه، وان كانتا من أصول عِرقية واحدة، فإن وحدة الاصل لم توحدهما، ففرقتهما المصالح، فإستخدما المذهبية الدينية لقهر بعضهما.وما الفتوى التي أصدرها علماء الدين بطلب من السلطان سليم الاول التي كفرت الصفوييون، والتي تم بموجبها قتل الألوف من الشيعة القلزباش في الولايات المتاخمة لبلاد فارس بشرق الأناضول وذلك عام 1513، ثم أفتى بإعدام أسرى معركة جالديران والتمثيل بجثثهم, إلا دليلا على وحشية شديدة.كما ان الصفويين فعلوا ما هو ادهى وأمر عندما إحتلوا العراق (أو عندما فرضوا المذهب الشيعي بالقوة سواء على بلاد فارس أو على بعض المناطق المجاورة لها. جعفر).ومن ذلك التاريخ تحول العراق إلى ساحة صراع دامي بين القوتين.احسنتم اخي الفاضل بتعزيز دراستكم بالاشارة الى ان الانحيازات سياسية وليست فقهية دينية او مذهبية، وهذا ما تبين للقراء الكرام بتحالف الشريف حسين مع البريطانيين ضد العثمانيين، وعلى النقيض منه فتاوى علماء المذهب في النجف لنصرة العثمانيين ضد الحملة البريطانية .ولما ذهبتم له في دراستكم الرائعة هذه امثلة كثيرة عشناها ونعيشها.دمتم بتألق دائم. (إنتهت المداخلة)أما مداخلتي فقد جاءت على الشكل التالي :شكرا أستاذنا الكبير الدكتور طاهر البكاء على دخولكم الرائع على هذه المقالة والذي كان لا بد منه لتوضيح حقيقة أن العثمانيين الأتراك أيضا, وليس الصفويون لوحدهم, من أوغل في دماء العرب بعد أن إنهارت دولة العرب الكبيرة على يد المغول الغزاة بعد إحتلالهم لبغداد. وإنه لمن المستحسن الإعتراف أن ما من واحدة من تلك الإمبراطوريات كانت قد تأسست ثم إتسعت لتحتوي ثلث العالم على أقل تقدير ما لم تكن قد أمعنت كثيرا بحز رقاب غيرها من الشعوب, ولا أعتقد أن العرب أنفسهم كانوا بعيدين عن هذه اللعبة الدموية. وبالنسبة للعرب أراهم ذاقوا من نفس الكأس التي أجبروا غيرهم من الأقوام على الشرب منها, فهاهم العثمانيون يستولون على أراضيهم وصولا إلى مكة بدعوى تمثيلهم للإسلام. مقابل ذلك وجدنا الصفويين يوظفون المذهب لكي يسهل عليهم إحتلال الأراض العراقية المجاورة ( الإحتلال الفارسي الأول 1508 – 1533 و ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731772
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني* (2)تعليقا على القسم الأول من دراستي المعنونة (عوامل ساعدت على إنتشار التشيع أثناء الحكم العثماني) كتب السيد الدكتور طاهر البكاء وزير التعليم العالي الأسبق مداخلة مختصرة كريمة على صفحتي في (الفيسبوك) أوضح فيها ملخصاً رأيه بمعالم الصراع الذي كان سائدا أثناء الدولة العثمانية, وقد جعلني ذلك مسرورا بمبادرته الكريمة ومهتما بالتحاور معها وميالا إلى نشرها مع المداخلة التي كتبتها رِفقة رده الكريم وذلك حتى يكون القارئ المحترم على بينة ووضوح بمقاصد الدراسة نفسها.ولأن المداخلتين تصلحان لتقديمهما ضمن مقالة مستقلة لذلك وجدت هذه المقالة قد باتت صالحة لكي تكون القسم الثاني من الدراسة, وليكون ثاني الدراسة في الأصل ثالثها.وهذا هو نص مداخلة الأستاذ الدكتور طاهر البكاء وزير التعليم العالي الأسبق :أخي الكريم، أغبطك كثيراً وانت تؤشر لكثير من المؤرخين كيفية قراءة الاحداث التاريخية و الإمساك بخيوطها ورسم صورة واضحة دقيقة عن مجرياتها والعوامل المؤثرة فيها والمحركة لها.وما قولكم (أن الإنحيازات كانت محكومة بالأصل بواقعية الصراعات السياسية وليس الفقهية) الا تبياناً لحقيقة ان السياسيين يستخدمون الديانات والمذاهب وغيرهما من أجل الوصول لاهدافهم السياسية.ومن المفيد ان اشير هنا الى أن بداية صراع العائلتين العثمانية والصفويه، وان كانتا من أصول عِرقية واحدة، فإن وحدة الاصل لم توحدهما، ففرقتهما المصالح، فإستخدما المذهبية الدينية لقهر بعضهما.وما الفتوى التي أصدرها علماء الدين بطلب من السلطان سليم الاول التي كفرت الصفوييون، والتي تم بموجبها قتل الألوف من الشيعة القلزباش في الولايات المتاخمة لبلاد فارس بشرق الأناضول وذلك عام 1513، ثم أفتى بإعدام أسرى معركة جالديران والتمثيل بجثثهم, إلا دليلا على وحشية شديدة.كما ان الصفويين فعلوا ما هو ادهى وأمر عندما إحتلوا العراق (أو عندما فرضوا المذهب الشيعي بالقوة سواء على بلاد فارس أو على بعض المناطق المجاورة لها. جعفر).ومن ذلك التاريخ تحول العراق إلى ساحة صراع دامي بين القوتين.احسنتم اخي الفاضل بتعزيز دراستكم بالاشارة الى ان الانحيازات سياسية وليست فقهية دينية او مذهبية، وهذا ما تبين للقراء الكرام بتحالف الشريف حسين مع البريطانيين ضد العثمانيين، وعلى النقيض منه فتاوى علماء المذهب في النجف لنصرة العثمانيين ضد الحملة البريطانية .ولما ذهبتم له في دراستكم الرائعة هذه امثلة كثيرة عشناها ونعيشها.دمتم بتألق دائم. (إنتهت المداخلة)أما مداخلتي فقد جاءت على الشكل التالي :شكرا أستاذنا الكبير الدكتور طاهر البكاء على دخولكم الرائع على هذه المقالة والذي كان لا بد منه لتوضيح حقيقة أن العثمانيين الأتراك أيضا, وليس الصفويون لوحدهم, من أوغل في دماء العرب بعد أن إنهارت دولة العرب الكبيرة على يد المغول الغزاة بعد إحتلالهم لبغداد. وإنه لمن المستحسن الإعتراف أن ما من واحدة من تلك الإمبراطوريات كانت قد تأسست ثم إتسعت لتحتوي ثلث العالم على أقل تقدير ما لم تكن قد أمعنت كثيرا بحز رقاب غيرها من الشعوب, ولا أعتقد أن العرب أنفسهم كانوا بعيدين عن هذه اللعبة الدموية. وبالنسبة للعرب أراهم ذاقوا من نفس الكأس التي أجبروا غيرهم من الأقوام على الشرب منها, فهاهم العثمانيون يستولون على أراضيهم وصولا إلى مكة بدعوى تمثيلهم للإسلام. مقابل ذلك وجدنا الصفويين يوظفون المذهب لكي يسهل عليهم إحتلال الأراض العراقية المجاورة ( الإحتلال الفارسي الأول 1508 – 1533 و ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731772
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني* (2)
جعفر المظفر : عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني 3
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وعلى الرغم من أن الخلاف بين السنة والشيعة قديم جدا فالملاحظ أنه لكن لم يكن هناك أي عداء لمنع وحدتهم في سن مبكرة من الإسلام. وكانت الظروف السياسية هي التي أدت إلى تأجيج العداوة المتبادلة: ففي أيام السلطان سليم الأول والشاه اسماعيل الصفوي, كان الصراع السياسي بين الدولتين سببا في تشيع الدولة الإيرانية, في حين ذهب العلماء العثمانيون إلى حد إعلان ان التشيع هو كفر.. لكن هذه المعادلة لم تبقَ ثابتة وإنما تغيرت بمقدار المتغير السياسي الذي غالبا ما كان يتحرك بعدها لإيجاد المزيد من الدعامات والمرتكزات الفقهية. بالتالي أصبح الفقهي نابعا من السياسي وتابعا له.في الأصل كان العراق قد أصبح ولاية عثمانية بعد إحتلال بغداد أواخر عام 1533 إلا أن الإحتلال كان بطيئا وكان حكما إسميا وناقصا. تحول العراق بفعل الصراع العثماني الإيراني إلى منطقة حدودية مؤثرا بذلك على الإسلام الشيعي (هنا ينبغي التوقف لإبراز أهمية هذا المشهد على إستعداد العثمانيين للقبول بصيغة الكيان الشيعي وميل العراقيين الشيعة بتاثير من إنتمائهم القومي إلى إيجاد صيغة تعايش كيانية مع السلطة العثمانية, هذه الأخيرة لم يكن من صالحها تغذية الميل الشيعي العراقي بإتجاه إيران.)أما العوامل التي ساعدت على التمذهب : لنتذكر قبل ذلك الواقعة التالية: حتى سنوات الأولى من القرن الثامن عشر كان العراق في الغالب سنيا. بغداد كانت فيها الغلبة السكانية للسنة وكذلك البصرة, ناهيك عن نينوى, لكن هنا بعض العوامل التي ساعدت على التشيع :1- إعتمد التجنيد بشكل رئيسي على السنة, وقد دفع ذلك البعض إلى التشيع أو جعل التشيع مرغوبا, وحتى أن عدد لا يستهان به من الشيعة العراقيين كانوا فضلوا الحصول على التبعية الإيرانية التي كانت توفر لهم حماية كلية من قوانين الإلزام التجنيدي, وهكذا برزت فيما بعد مشكلة لم تكن بالهينة لأن العديد من المسفرين في العهد البعثي الصدامي لم يكونوافارسيو الأصول وإنما كانوا عراقيون قد (تأرْيَنَ) أجدادهم . أعتقد لو أن إسطنبول كانت قد فرضت علاقة مركزية مع الولايات العراقية الثلاثة وأخضعت جميع العراقين لإلزامات القوانين العثمانية لقل إلى حد كبير التهافت على التجنس الإيراني, وهكذا فإن نسبة ملحوظة من السنة تحولوا إلى المذهب الشيعي حماية لهم من حروب الإمبراطورية العثمانية التي لم تكن تنتهي وبدأ الكيان الشيعي الموازي وأتباعه يتسع.2- العوامل السياسية والإجتماعية التي أدت إلى دفع العديد من السنة للتحول إلى المذهب الشيعي أبقت إلى حد واضح أرجحية للولاء القبلي على الولاء المرجعي الطائفي, فالإنتماءالجديد لم يكن قد تم بفعل قدرات المرجعية الإقناعية بل أن هذا التحول المذهبي كان على مستويات واضحة قد تم بعيدا عن تحولات في العمق الفكري وظل الإنتماء أقرب إلى أن يكون حالة خيار ذاتي محكومة بعوامل سياسية أكثر منها بعوامل ذات علاقة بالتأثير المرجعي, لذلك بدت العلاقة بين الوافدين الجدد والمرجعيات الشيعية خافتة, وظلت العلاقات القبلية وأحكام القبيلة ومواقع شيوخها وتشريعاتها تعلو على الإدارة المذهبية المرجعية, وأصبح للقبلية ولتأثيرات المشايخ ضمن القبيلة الواحدة تأثيراته على خريطة التشيع والتسنن ضمن القبيلة الواحدة.3- لم تكن السلطة العثمانية مهتمة بالجانب المذهبي في العراق بل كانت مهتمة بشكل رئيس بمقدار ما يوفره العراق من أهمية جيوبولوتيكية سواء على صعيد ضمان حدودها مع إيران الصفوية وضمان بقاء الشيعة العراقيين بمنأى عن الإنحياز لإيران. هذه المسألة يجب الإنتباه إليها بكل إهتمام, السنة الذين تحولوا إلى شيعة والشيعة الأصل لم تكن ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732407
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر وعلى الرغم من أن الخلاف بين السنة والشيعة قديم جدا فالملاحظ أنه لكن لم يكن هناك أي عداء لمنع وحدتهم في سن مبكرة من الإسلام. وكانت الظروف السياسية هي التي أدت إلى تأجيج العداوة المتبادلة: ففي أيام السلطان سليم الأول والشاه اسماعيل الصفوي, كان الصراع السياسي بين الدولتين سببا في تشيع الدولة الإيرانية, في حين ذهب العلماء العثمانيون إلى حد إعلان ان التشيع هو كفر.. لكن هذه المعادلة لم تبقَ ثابتة وإنما تغيرت بمقدار المتغير السياسي الذي غالبا ما كان يتحرك بعدها لإيجاد المزيد من الدعامات والمرتكزات الفقهية. بالتالي أصبح الفقهي نابعا من السياسي وتابعا له.في الأصل كان العراق قد أصبح ولاية عثمانية بعد إحتلال بغداد أواخر عام 1533 إلا أن الإحتلال كان بطيئا وكان حكما إسميا وناقصا. تحول العراق بفعل الصراع العثماني الإيراني إلى منطقة حدودية مؤثرا بذلك على الإسلام الشيعي (هنا ينبغي التوقف لإبراز أهمية هذا المشهد على إستعداد العثمانيين للقبول بصيغة الكيان الشيعي وميل العراقيين الشيعة بتاثير من إنتمائهم القومي إلى إيجاد صيغة تعايش كيانية مع السلطة العثمانية, هذه الأخيرة لم يكن من صالحها تغذية الميل الشيعي العراقي بإتجاه إيران.)أما العوامل التي ساعدت على التمذهب : لنتذكر قبل ذلك الواقعة التالية: حتى سنوات الأولى من القرن الثامن عشر كان العراق في الغالب سنيا. بغداد كانت فيها الغلبة السكانية للسنة وكذلك البصرة, ناهيك عن نينوى, لكن هنا بعض العوامل التي ساعدت على التشيع :1- إعتمد التجنيد بشكل رئيسي على السنة, وقد دفع ذلك البعض إلى التشيع أو جعل التشيع مرغوبا, وحتى أن عدد لا يستهان به من الشيعة العراقيين كانوا فضلوا الحصول على التبعية الإيرانية التي كانت توفر لهم حماية كلية من قوانين الإلزام التجنيدي, وهكذا برزت فيما بعد مشكلة لم تكن بالهينة لأن العديد من المسفرين في العهد البعثي الصدامي لم يكونوافارسيو الأصول وإنما كانوا عراقيون قد (تأرْيَنَ) أجدادهم . أعتقد لو أن إسطنبول كانت قد فرضت علاقة مركزية مع الولايات العراقية الثلاثة وأخضعت جميع العراقين لإلزامات القوانين العثمانية لقل إلى حد كبير التهافت على التجنس الإيراني, وهكذا فإن نسبة ملحوظة من السنة تحولوا إلى المذهب الشيعي حماية لهم من حروب الإمبراطورية العثمانية التي لم تكن تنتهي وبدأ الكيان الشيعي الموازي وأتباعه يتسع.2- العوامل السياسية والإجتماعية التي أدت إلى دفع العديد من السنة للتحول إلى المذهب الشيعي أبقت إلى حد واضح أرجحية للولاء القبلي على الولاء المرجعي الطائفي, فالإنتماءالجديد لم يكن قد تم بفعل قدرات المرجعية الإقناعية بل أن هذا التحول المذهبي كان على مستويات واضحة قد تم بعيدا عن تحولات في العمق الفكري وظل الإنتماء أقرب إلى أن يكون حالة خيار ذاتي محكومة بعوامل سياسية أكثر منها بعوامل ذات علاقة بالتأثير المرجعي, لذلك بدت العلاقة بين الوافدين الجدد والمرجعيات الشيعية خافتة, وظلت العلاقات القبلية وأحكام القبيلة ومواقع شيوخها وتشريعاتها تعلو على الإدارة المذهبية المرجعية, وأصبح للقبلية ولتأثيرات المشايخ ضمن القبيلة الواحدة تأثيراته على خريطة التشيع والتسنن ضمن القبيلة الواحدة.3- لم تكن السلطة العثمانية مهتمة بالجانب المذهبي في العراق بل كانت مهتمة بشكل رئيس بمقدار ما يوفره العراق من أهمية جيوبولوتيكية سواء على صعيد ضمان حدودها مع إيران الصفوية وضمان بقاء الشيعة العراقيين بمنأى عن الإنحياز لإيران. هذه المسألة يجب الإنتباه إليها بكل إهتمام, السنة الذين تحولوا إلى شيعة والشيعة الأصل لم تكن ......
#عوامل
#ساعدت
#إنتشار
#التشيع
#العراق
#أثناء
#الحكم
#العثماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732407
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - عوامل ساعدت على إنتشار التشيع في العراق أثناء الحكم العثماني (3)
محمد عبد الكريم يوسف : الأمن الاقتصادي أثناء الحروب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة الأمن الاقتصادي ركن أساسي من أركان قيام المجتمعات وتقدمها وكان السبب لسقوط امبراطوريات ودول وهو رمز للاستقرار السياسي والاجتماعي والطمأنينة وراحة البال. لا يمكن تصور المجتمع المستقر والتنمية المستدامة من الأمن الاقتصادي والاجتماعي لأنهما يوفران للإنسان الحصول على الحاجات الأساسية من مأكل ومشرب وملبس ومسكن بالإضافة إلى الحاجات الكمالية التي تتنوع بزيادة الأمن الاقتصادي ورفاهية الإنسان . يتحقق الأمن الاقتصادي بتوفير الأمن والأمان والطمأنينة والاستقرار السياسي والاجتماعي التي تعد مجتمعة المصادر الأساسية للتراكم المالي والعمراني والثروات وزيادة الدخل واستئناس النبات والحيوان والبيئة . وقد تلازم الأمن الاقتصادي بالنشاط الإنساني من تجارة وعمران وزواج وترفيه واستقرار وكان لغيابه أثارا نفسية واجتماعية وصحية واخلاقية مثل الجوع والخوف والهلع وعدم الثقة وانتشار الأمراض والأوبئة والشذوذ الجنسي بمختلف أنواعه وشيوع الغدر والوصولية والمخدرات . تعريف الأمن الاقتصادي :الأمن الاقتصادي هو مجموعة التدابير واجراءات الحماية والضمان التي تؤهل الإنسان للتوطين وتأمين حاجاته الأساسية من المسكن والملبس والعلاج الصحي وخاصة عند تعرض الإنسان لكارثة طبيعية أو ضائقة اقتصادية وتأمين الحد الأدنى لمستوى المعيشة وملكية الإنسان للوسائل المادية التي تمكنه من الحياة المستقرة والمشبعة . يتمثل الأمن الاقتصادي في امتلاك النقود لإشباع حاجاتهم الأساسية من غذاء ومأوى ورعاية أساسية وتعليم ويرتبط الأمن الاقتصادي بالعمل لأن العمل هو ضمان التدفق المالي لإعالة الأسر مهما كان مركزها . الأمن الاقتصادي وتأثيره على الفرد والمجتمع:يؤثر الأمن الاقتصادي على الفرد والمجتمع منفردين ومجتمعين وفقا لما يلي: تأثير الأمن الاقتصادي على الفرد :يتمثل تأثير الأمن الاقتصادي على الفرد في تأمين الطمأنينة والرفاء والرفاه للفرد من خلال تأمين وسائل السلامة من الأخطار التي تهدد حياته وشرفه وكرامته وحريته وماله من الأخطار الكثير كالسرقة والخطف والاعتداء على الحريات الخاصة . تأثير الأمن الاقتصادي على المجتمع : يؤثر الأمن الاقتصادي على المجتمع في تحقيق الحماية والرعاية والعيش المشترك ورعاية المصالح في المجالات المختلفة وتوفير النظم الاقتصادية الروح المؤسساتية ومكافحة الفساد وتحقيق الشفافية في التعامل بين المؤسسات الحكومية والمجتمع وبين الأفراد أنفسهم. وهناك نظريات كثيرة تشح علاقة الأمن الاقتصادي في تحقيق حاجات الانسان الأساسية كان من أشهرها نظرية ماسلو ونظرية هيرزبرغ ويمكن أن نتعرض لهذه النظريات بشيء من التفصيل : نظرية ماسلو : لقد أشارت نظرية ماسلو إلى الحاجات الانسانية الأساسية ورتبتها على شكل هرم يبدأ من أسفل إلى أعلى وقليل من الناس يصل إلى قمة الهرم فالإنسان يبدأ بإشباع حاجاته الأساسية الطبيعية ثم الحاجات الأمنية ثم الاجتماعية ثم النفسية ثم تحقيق الذات وهكذا وفق تسلسل مدروس ومجرب .نظرية هيزبرغ: ركزت نظرية هيزبرغ على أهمية الحاجات الأساسية للإنسان والتي تتمثل في الماء والهواء والغذاء وتعتقد بأن الإنسان يظهر سلوكا معينا بسبب هذه الحاجات ويمكن القول بأن غياب الماء والغذاء والهواء يمكن أن يؤدي إلى عدم الاستقرار وبالتالي غياب الأمن الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في المجتمع . مكونات الأمن الاقتصادي الأساسية تتألف منظومة الامن الاقتصادي من العناصر التالية : الاطار القانوني الذي يمكن أن ينمو فيه الاقتصاد: إن غياب الاطار القانوني للعمل الاق ......
#الأمن
#الاقتصادي
#أثناء
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732502
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة الأمن الاقتصادي ركن أساسي من أركان قيام المجتمعات وتقدمها وكان السبب لسقوط امبراطوريات ودول وهو رمز للاستقرار السياسي والاجتماعي والطمأنينة وراحة البال. لا يمكن تصور المجتمع المستقر والتنمية المستدامة من الأمن الاقتصادي والاجتماعي لأنهما يوفران للإنسان الحصول على الحاجات الأساسية من مأكل ومشرب وملبس ومسكن بالإضافة إلى الحاجات الكمالية التي تتنوع بزيادة الأمن الاقتصادي ورفاهية الإنسان . يتحقق الأمن الاقتصادي بتوفير الأمن والأمان والطمأنينة والاستقرار السياسي والاجتماعي التي تعد مجتمعة المصادر الأساسية للتراكم المالي والعمراني والثروات وزيادة الدخل واستئناس النبات والحيوان والبيئة . وقد تلازم الأمن الاقتصادي بالنشاط الإنساني من تجارة وعمران وزواج وترفيه واستقرار وكان لغيابه أثارا نفسية واجتماعية وصحية واخلاقية مثل الجوع والخوف والهلع وعدم الثقة وانتشار الأمراض والأوبئة والشذوذ الجنسي بمختلف أنواعه وشيوع الغدر والوصولية والمخدرات . تعريف الأمن الاقتصادي :الأمن الاقتصادي هو مجموعة التدابير واجراءات الحماية والضمان التي تؤهل الإنسان للتوطين وتأمين حاجاته الأساسية من المسكن والملبس والعلاج الصحي وخاصة عند تعرض الإنسان لكارثة طبيعية أو ضائقة اقتصادية وتأمين الحد الأدنى لمستوى المعيشة وملكية الإنسان للوسائل المادية التي تمكنه من الحياة المستقرة والمشبعة . يتمثل الأمن الاقتصادي في امتلاك النقود لإشباع حاجاتهم الأساسية من غذاء ومأوى ورعاية أساسية وتعليم ويرتبط الأمن الاقتصادي بالعمل لأن العمل هو ضمان التدفق المالي لإعالة الأسر مهما كان مركزها . الأمن الاقتصادي وتأثيره على الفرد والمجتمع:يؤثر الأمن الاقتصادي على الفرد والمجتمع منفردين ومجتمعين وفقا لما يلي: تأثير الأمن الاقتصادي على الفرد :يتمثل تأثير الأمن الاقتصادي على الفرد في تأمين الطمأنينة والرفاء والرفاه للفرد من خلال تأمين وسائل السلامة من الأخطار التي تهدد حياته وشرفه وكرامته وحريته وماله من الأخطار الكثير كالسرقة والخطف والاعتداء على الحريات الخاصة . تأثير الأمن الاقتصادي على المجتمع : يؤثر الأمن الاقتصادي على المجتمع في تحقيق الحماية والرعاية والعيش المشترك ورعاية المصالح في المجالات المختلفة وتوفير النظم الاقتصادية الروح المؤسساتية ومكافحة الفساد وتحقيق الشفافية في التعامل بين المؤسسات الحكومية والمجتمع وبين الأفراد أنفسهم. وهناك نظريات كثيرة تشح علاقة الأمن الاقتصادي في تحقيق حاجات الانسان الأساسية كان من أشهرها نظرية ماسلو ونظرية هيرزبرغ ويمكن أن نتعرض لهذه النظريات بشيء من التفصيل : نظرية ماسلو : لقد أشارت نظرية ماسلو إلى الحاجات الانسانية الأساسية ورتبتها على شكل هرم يبدأ من أسفل إلى أعلى وقليل من الناس يصل إلى قمة الهرم فالإنسان يبدأ بإشباع حاجاته الأساسية الطبيعية ثم الحاجات الأمنية ثم الاجتماعية ثم النفسية ثم تحقيق الذات وهكذا وفق تسلسل مدروس ومجرب .نظرية هيزبرغ: ركزت نظرية هيزبرغ على أهمية الحاجات الأساسية للإنسان والتي تتمثل في الماء والهواء والغذاء وتعتقد بأن الإنسان يظهر سلوكا معينا بسبب هذه الحاجات ويمكن القول بأن غياب الماء والغذاء والهواء يمكن أن يؤدي إلى عدم الاستقرار وبالتالي غياب الأمن الاقتصادي والاجتماعي والسياسي في المجتمع . مكونات الأمن الاقتصادي الأساسية تتألف منظومة الامن الاقتصادي من العناصر التالية : الاطار القانوني الذي يمكن أن ينمو فيه الاقتصاد: إن غياب الاطار القانوني للعمل الاق ......
#الأمن
#الاقتصادي
#أثناء
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732502
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الأمن الاقتصادي أثناء الحروب
طالب الجليلي : حدث أثناء الحرب..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي حدث اثناء ( الحرب ) ..!!!اثناء الحرب العراقية الايرانية ارسل امر المستشفى بطلبي ! كان الرجل صابئيا وكانت تربطني به صداقة وثيقة .. وجدته يضرب كفا بكف وهو يقول : سيد الحگلي !! هذا بلعها !! راح يشرح لي الواقعة !! اخذت ترد الى المستشفى طلبات ( صحة صدور) لاجازات مرضية متعددة للجنود مشكوك بها !! وصادرة من المستشفى .. يقول الامر : عرفت احد الجنود المقصودين وطلبت حضوره فجاء .. اوضح الجندي ان مساعد الامر النقيب مشاة ( الحاج صالح) قد سحب من مجر مكتبه نموذج اجازة مرضيه وراح يملأها ووقع وطلب من اثنين من الجنود توقيع اعضاء اللجنة الطبية وناولني اياها !! ( طبعا اكراما للشخص الواسطة الذي رافقني) !! سيد !! اردف العقيد الطبيب امر المستشفى ؛ سيد ! ارسلت على الحجي وناولته الإجازة بعد نكرانه !! قام الحجي ب ( بلع) الإجازة وهو يكرر انكاره ويقول متسائلا ببرود ؛ سيدي وينها الإجازه .. راح الامر بصرخ مستنجدا : سيد !! بلعها !! الحجي بلع الإجازه وضيع أثرها ..!!!!!! ......
#أثناء
#الحرب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735215
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي حدث اثناء ( الحرب ) ..!!!اثناء الحرب العراقية الايرانية ارسل امر المستشفى بطلبي ! كان الرجل صابئيا وكانت تربطني به صداقة وثيقة .. وجدته يضرب كفا بكف وهو يقول : سيد الحگلي !! هذا بلعها !! راح يشرح لي الواقعة !! اخذت ترد الى المستشفى طلبات ( صحة صدور) لاجازات مرضية متعددة للجنود مشكوك بها !! وصادرة من المستشفى .. يقول الامر : عرفت احد الجنود المقصودين وطلبت حضوره فجاء .. اوضح الجندي ان مساعد الامر النقيب مشاة ( الحاج صالح) قد سحب من مجر مكتبه نموذج اجازة مرضيه وراح يملأها ووقع وطلب من اثنين من الجنود توقيع اعضاء اللجنة الطبية وناولني اياها !! ( طبعا اكراما للشخص الواسطة الذي رافقني) !! سيد !! اردف العقيد الطبيب امر المستشفى ؛ سيد ! ارسلت على الحجي وناولته الإجازة بعد نكرانه !! قام الحجي ب ( بلع) الإجازة وهو يكرر انكاره ويقول متسائلا ببرود ؛ سيدي وينها الإجازه .. راح الامر بصرخ مستنجدا : سيد !! بلعها !! الحجي بلع الإجازه وضيع أثرها ..!!!!!! ......
#أثناء
#الحرب..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735215
الحوار المتمدن
طالب الجليلي - حدث أثناء الحرب..!
عباس علي العلي : من مداخلة الروائي الشهيد الدكتور علاء مشذوب أثناء تقديمه لروايتي غريب في 9 5 2015
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أكاد أجزم أن الهيئة الإدارية للاتحاد لا تقيم الأماسي كإسقاط فرض ابدا، بل أنها بأمسياتها الأسبوعية هذه، تعمل على تفعيل الثقافة وإثارة الأسئلة، ولذلك أستميحها عذرا أن تمنحني الحرية الكافية كي نتأمل هذه الرواية ونرتقي لنكون بمستواها، دون خوف أو مبررات أو أعذار. عندما كنت أنزل بعض البوستات في الفيس البوك عن الصوفية والمتصوفة ظن البعض أنني ملحد، بل أن بعض الأخوة أتهمني بذلك علنا في نادي الكتاب، وأنا لا ألومه في ذلك، لأنه لم يقرأ كتيب وليس كتابا ربما لأكثر من خمس سنوات، لكن السؤال هو لماذا يتصور البعض أن الله كائن من زجاج سرعان ما ينكسر عند رميه بحجر صغير، أو يتسخ عند هبوب رياح جنوبية.هذه رواية (صمت الآلهة) للروائي (جيلبرت سينويه) يناقش فيها الروائي ومن خلال بطلته التي تعمل روائية من خلال موضوعة القتل، من خلال جريمة، حتى ما إذا وصلت الى مسك خيوط القاتل ومعرفته، يصرح القاتل عن نفسه، وهو الله الذي تلبس بجسد إنسان ميت، والكاتب في نصه لا يخاف أن يظهر الله قاتلا، والبطلة من قبل تستحضر الأنبياء الثلاثة (موسى، عيسى، محمد)، وهذه الرواية متوفرة في اسواق (بغداد وكربلاء وربما محافظات أخرى).أحبتي الحضورليست ميزة أن يولد شاعرُّ في كربلاء، فالشعر ديوان العرب وجوهر الفنون، والشعراء سياج الأدب وخضرته، لكن أن تزدان كربلاء سرداً فذاك هو الجمال، تلك الشجرة التي تفيض بفياءها أبداعا وألقا. وعندما اسمع بأسماء مثل (جاسم عاصي، عباس خلف، طالب عباس، طامي هراطه، علي حسين عبيد، علي لفته سعيد...وآخرون) فأنني أزداد زهواً، ان كربلاء ولاّدة، ونحن اليوم نستضيف الروائي والمفكر عباس العلي في روايته (غريب). فكتابة الرواية عالم مرهق ونزيف دائم، ومن يكتب الرواية فهو يرتكب حماقة عندما يفكر أن يكون خالق لعوالم من أحداث وشخوص يمتصون دمك ليحيوا، ويأكلوا زمنك ليستمروا، ان عملية الخلق الروائي هي من أصعب المهمات الإبداعية. والسرد في الرواية ربما غايته المتعة والجمال، وان تعدى ذلك الى الفلسفة والفكر كان غاية المنى.نحن اليوم أمام نص كبير بطروحاته، السرد فيه متداخل، والراوي هو العالم بكل شيء، يسيح بنا في الكثير من خبايا العراق وظاهره، يبدأ من الحرب العراقية – الإيرانية، يعود بنا الى طفولته، يرتد بنا الى حبيبته هناء (ص26) يتحدث لنا عن عام 1975 عندما دخل المرحلة الثانوية، يعود من جديد الى الحرب العراقية – الإيرانية، عن جبهات القتال، ليتقدم بنا الى المرحلة الجامعية، يناقش أفكاره من خلال أبطال للوهلة الأولى، تعتقدهم كيانات منفصلة، كما هو في صديقه عدنان وسعيد، وبعد قليل تدرك أنك قد توهمت وأن هذه الشخصيات وهمية أو رخوة، إذ ليس لها تاريخ أو زمان أو مكان، تمر عليك مرور الكرام وتختفي، لتعود وتختفي، لتخلص الى نتيجة أنهما كيانات متصلة بالراوي، بمعنى أنها غير موجودة وموجودة في الوقت نفسه.ورواية (غريب) رواية فلسفية بامتياز تناقش الكثير من الأفكار (الدين، الموت، المرأة، الطبيعة، العقل ص103، الحرية ص104، الحب ص107...الخ) تتعامل الرواية مع المتلقي على أنه متلقي إيجابي مشارك في الإجابة على الأسئلة التي يطرحها أو يتساءل عنها، ومن هذه الأسئلة في ص16: ترى من الحق أننا نساير الواقع ونكمل حكاية بدأتها السماء لننهي فصولها بخيبة أو بنجاح. ثم وبعد قليل يقول : أظن أنني ارتكبت الحماقة وآمنت به. لكنه يعود ويسأل من خلال حوار نفسي أو نتوهم من خلال صديقه عدنان في ص23: إلا عدنان كان يحلم أن يخترق هذا الجدار السميك المسمى سماء ليبحث بين الكواكب عن عالم فيه حياة ليعيش فرصته هناك.ترى الراوي متزن مرة، ومضطر ......
#مداخلة
#الروائي
#الشهيد
#الدكتور
#علاء
#مشذوب
#أثناء
#تقديمه
#لروايتي
#غريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755464
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أكاد أجزم أن الهيئة الإدارية للاتحاد لا تقيم الأماسي كإسقاط فرض ابدا، بل أنها بأمسياتها الأسبوعية هذه، تعمل على تفعيل الثقافة وإثارة الأسئلة، ولذلك أستميحها عذرا أن تمنحني الحرية الكافية كي نتأمل هذه الرواية ونرتقي لنكون بمستواها، دون خوف أو مبررات أو أعذار. عندما كنت أنزل بعض البوستات في الفيس البوك عن الصوفية والمتصوفة ظن البعض أنني ملحد، بل أن بعض الأخوة أتهمني بذلك علنا في نادي الكتاب، وأنا لا ألومه في ذلك، لأنه لم يقرأ كتيب وليس كتابا ربما لأكثر من خمس سنوات، لكن السؤال هو لماذا يتصور البعض أن الله كائن من زجاج سرعان ما ينكسر عند رميه بحجر صغير، أو يتسخ عند هبوب رياح جنوبية.هذه رواية (صمت الآلهة) للروائي (جيلبرت سينويه) يناقش فيها الروائي ومن خلال بطلته التي تعمل روائية من خلال موضوعة القتل، من خلال جريمة، حتى ما إذا وصلت الى مسك خيوط القاتل ومعرفته، يصرح القاتل عن نفسه، وهو الله الذي تلبس بجسد إنسان ميت، والكاتب في نصه لا يخاف أن يظهر الله قاتلا، والبطلة من قبل تستحضر الأنبياء الثلاثة (موسى، عيسى، محمد)، وهذه الرواية متوفرة في اسواق (بغداد وكربلاء وربما محافظات أخرى).أحبتي الحضورليست ميزة أن يولد شاعرُّ في كربلاء، فالشعر ديوان العرب وجوهر الفنون، والشعراء سياج الأدب وخضرته، لكن أن تزدان كربلاء سرداً فذاك هو الجمال، تلك الشجرة التي تفيض بفياءها أبداعا وألقا. وعندما اسمع بأسماء مثل (جاسم عاصي، عباس خلف، طالب عباس، طامي هراطه، علي حسين عبيد، علي لفته سعيد...وآخرون) فأنني أزداد زهواً، ان كربلاء ولاّدة، ونحن اليوم نستضيف الروائي والمفكر عباس العلي في روايته (غريب). فكتابة الرواية عالم مرهق ونزيف دائم، ومن يكتب الرواية فهو يرتكب حماقة عندما يفكر أن يكون خالق لعوالم من أحداث وشخوص يمتصون دمك ليحيوا، ويأكلوا زمنك ليستمروا، ان عملية الخلق الروائي هي من أصعب المهمات الإبداعية. والسرد في الرواية ربما غايته المتعة والجمال، وان تعدى ذلك الى الفلسفة والفكر كان غاية المنى.نحن اليوم أمام نص كبير بطروحاته، السرد فيه متداخل، والراوي هو العالم بكل شيء، يسيح بنا في الكثير من خبايا العراق وظاهره، يبدأ من الحرب العراقية – الإيرانية، يعود بنا الى طفولته، يرتد بنا الى حبيبته هناء (ص26) يتحدث لنا عن عام 1975 عندما دخل المرحلة الثانوية، يعود من جديد الى الحرب العراقية – الإيرانية، عن جبهات القتال، ليتقدم بنا الى المرحلة الجامعية، يناقش أفكاره من خلال أبطال للوهلة الأولى، تعتقدهم كيانات منفصلة، كما هو في صديقه عدنان وسعيد، وبعد قليل تدرك أنك قد توهمت وأن هذه الشخصيات وهمية أو رخوة، إذ ليس لها تاريخ أو زمان أو مكان، تمر عليك مرور الكرام وتختفي، لتعود وتختفي، لتخلص الى نتيجة أنهما كيانات متصلة بالراوي، بمعنى أنها غير موجودة وموجودة في الوقت نفسه.ورواية (غريب) رواية فلسفية بامتياز تناقش الكثير من الأفكار (الدين، الموت، المرأة، الطبيعة، العقل ص103، الحرية ص104، الحب ص107...الخ) تتعامل الرواية مع المتلقي على أنه متلقي إيجابي مشارك في الإجابة على الأسئلة التي يطرحها أو يتساءل عنها، ومن هذه الأسئلة في ص16: ترى من الحق أننا نساير الواقع ونكمل حكاية بدأتها السماء لننهي فصولها بخيبة أو بنجاح. ثم وبعد قليل يقول : أظن أنني ارتكبت الحماقة وآمنت به. لكنه يعود ويسأل من خلال حوار نفسي أو نتوهم من خلال صديقه عدنان في ص23: إلا عدنان كان يحلم أن يخترق هذا الجدار السميك المسمى سماء ليبحث بين الكواكب عن عالم فيه حياة ليعيش فرصته هناك.ترى الراوي متزن مرة، ومضطر ......
#مداخلة
#الروائي
#الشهيد
#الدكتور
#علاء
#مشذوب
#أثناء
#تقديمه
#لروايتي
#غريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755464
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - من مداخلة الروائي الشهيد الدكتور علاء مشذوب أثناء تقديمه لروايتي غريب في 9/5/2015