غيفارا معو : حوار مع الشاعر والناقد والكاتب الكوردستاني ريبر هبون ...حاوره حسن خالد
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عصاميٌ ملحاح ، في الدفاع عمّا يؤمن به ، استطاع في فترة وجيزة أن يُثبّت قلمه وفكرة في المعادلة الثقافية الفكرية من الشباب الذين مروا تحت نيران // المقتلة السورية // كغيره ودفعوا ثمنا باهظا كغيره لحرب لا ناقة له ولغالبية السوريين ولا جمل ...إنه "ريبر هبون " ونترك له حرية الصفة التي يحبذها، والذي شرّفنا بهذا الحوار س 1 – كيف يستطيع "ريبر" آن يعرّف عن نفسه لقرائه ؟أعتقد أن محاولة تعريف المرء لذاته بهذا الصدد، هو شكل من أشكال النرجسية الفضفاضة أنا كأحد المعرفيين ، ممن يخوضون غمار الأدب والفكر وما بينهما أي النقد، ويحاولون الظهور بمظهر يليق بجمال الوجود وهندسته ، مولع بالتساؤل ، ومرهف لدرجة البكاء، حاد بما دون القسوة، ولا أحيد عن مبدأ الشك لإظهار المكنون وراء عباءة الظاهر. http://www.alnoor.se/author.asp?id=5753 وكيف يرى "ريبر" نفسه "باحثا – ناقدا - شاعرا" ؟ وأيهما يفضّل ؟أفضل التجريب، ولا ينفي ذلك عني انحيازي للتخصص في عوالم الفكر والتأويل، كتبت الشعر في أوائل تحسسنا للقلم وتبصرنا للحياة بكل ألوانها بما فيها من عتمة ونور ، ماضٍ وحاضر، راحلين وقادمين ، من ثم كانت لي بضع محاولات قصصية من ثم نثرية ، إلا أني مولع ولا زلت بالشعر كصلاة ذاتية تشعرني بالطمأنينة، ولذلك أيضاً علاقة بعشقي للفلسفة والتبحر بها في كل لون أدبي أو فكري أكتبه , إذ أجدني ميالاً لوصل كل شيء بالتساؤل الفلسفي ، للبحث عن أجوبة مريحة في ظل القلق الوجودي الذي يظل ينتابني.س2 – روّجت كثيرا لنظرية "الحب وجود والوجود معرفة" إلى أين وصلتْ جهودك في هذه الترويج لهذه النظرية التي ناديت بها وعملت لها كثيرا ، وما هي غايتك منها ؟!يبقى ترويجي لهذا التصور الذي لم أشفى منه لغاية يرى هذا الكتاب النور، هي ثمان سنوات من ولادتها، همست لي زوجتي هبون عن ضرورة أن أكتب بصدد تلك النظرية التي لم أكن حينذاك قد كتبت عنها شيئاً يذكر، سوى أنها كانت فكرة تتقلب كظبية مشوية على نار ذهني، فكان أن بدأت بالكتابة عن تصور الحب وجود والوجود معرفة، ولما أزل، كان همسها لي بمثابة إيقاعي في شرك فكري عميق لا قرارة لعمقه ، إذ أن الوجود كبير ، والمعرفة أكبر وما بينهما الحب رحلة الإنسان الأزل منها للمستقبل المشرع، كانت الغاية هو البحث عن الإنسان المعرفي، العاقل، ليمارس دوره الحضاري القديم بمعزل عن إملاءات السلطة ومآربها التدميرية وعلومها الاحتكارية ، وليكون سلطة أكثر إنصافاً ، فرابطة العقل أسمى رابطة وغيابها يعني بروز الفوضى والكوارث منها ما هو من صنع الإنسان ومنها ما هو من صنع الطبيعة ذاتها.https://www.youtube.com/playlist?list=PLnP9oyEvPZ2PVo9CWflNiNJVlPlHS7S2C س 3 – أيّ أثر تركته الغربة واللجوء "المتعدد" في بناء شخصية ريبر المعرفية؟الاغتراب والتنقل يساعد في بناء الشخصية المحورية للإنسان، فتعدد الجغرافيا يعني تعدد الهويات وكذلك الأفكار و التعرّف على مختلف الآراء والعوائد والتصورات ، مما يتيح مجالاً للمقارنة، وهذه النقطة أحب الوقوف عندها كثيراً، وهي أن تكون في حالة من المفاضلة بين الأشياء، فالبقاء أسير بيئة محددة، يعني الأسر والانغلاق، صحيح أن الكثير ممن عاشوا تجربة الغربة تعنتوا في التشبث بما امتصوه في بيئتهم ، إلا أنني أصر على أن يأخذ الفيلسوف أو المعرفي من كل مكان واتجاه وإيديول ......
#حوار
#الشاعر
#والناقد
#والكاتب
#الكوردستاني
#ريبر
#هبون
#...حاوره
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689247
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو عصاميٌ ملحاح ، في الدفاع عمّا يؤمن به ، استطاع في فترة وجيزة أن يُثبّت قلمه وفكرة في المعادلة الثقافية الفكرية من الشباب الذين مروا تحت نيران // المقتلة السورية // كغيره ودفعوا ثمنا باهظا كغيره لحرب لا ناقة له ولغالبية السوريين ولا جمل ...إنه "ريبر هبون " ونترك له حرية الصفة التي يحبذها، والذي شرّفنا بهذا الحوار س 1 – كيف يستطيع "ريبر" آن يعرّف عن نفسه لقرائه ؟أعتقد أن محاولة تعريف المرء لذاته بهذا الصدد، هو شكل من أشكال النرجسية الفضفاضة أنا كأحد المعرفيين ، ممن يخوضون غمار الأدب والفكر وما بينهما أي النقد، ويحاولون الظهور بمظهر يليق بجمال الوجود وهندسته ، مولع بالتساؤل ، ومرهف لدرجة البكاء، حاد بما دون القسوة، ولا أحيد عن مبدأ الشك لإظهار المكنون وراء عباءة الظاهر. http://www.alnoor.se/author.asp?id=5753 وكيف يرى "ريبر" نفسه "باحثا – ناقدا - شاعرا" ؟ وأيهما يفضّل ؟أفضل التجريب، ولا ينفي ذلك عني انحيازي للتخصص في عوالم الفكر والتأويل، كتبت الشعر في أوائل تحسسنا للقلم وتبصرنا للحياة بكل ألوانها بما فيها من عتمة ونور ، ماضٍ وحاضر، راحلين وقادمين ، من ثم كانت لي بضع محاولات قصصية من ثم نثرية ، إلا أني مولع ولا زلت بالشعر كصلاة ذاتية تشعرني بالطمأنينة، ولذلك أيضاً علاقة بعشقي للفلسفة والتبحر بها في كل لون أدبي أو فكري أكتبه , إذ أجدني ميالاً لوصل كل شيء بالتساؤل الفلسفي ، للبحث عن أجوبة مريحة في ظل القلق الوجودي الذي يظل ينتابني.س2 – روّجت كثيرا لنظرية "الحب وجود والوجود معرفة" إلى أين وصلتْ جهودك في هذه الترويج لهذه النظرية التي ناديت بها وعملت لها كثيرا ، وما هي غايتك منها ؟!يبقى ترويجي لهذا التصور الذي لم أشفى منه لغاية يرى هذا الكتاب النور، هي ثمان سنوات من ولادتها، همست لي زوجتي هبون عن ضرورة أن أكتب بصدد تلك النظرية التي لم أكن حينذاك قد كتبت عنها شيئاً يذكر، سوى أنها كانت فكرة تتقلب كظبية مشوية على نار ذهني، فكان أن بدأت بالكتابة عن تصور الحب وجود والوجود معرفة، ولما أزل، كان همسها لي بمثابة إيقاعي في شرك فكري عميق لا قرارة لعمقه ، إذ أن الوجود كبير ، والمعرفة أكبر وما بينهما الحب رحلة الإنسان الأزل منها للمستقبل المشرع، كانت الغاية هو البحث عن الإنسان المعرفي، العاقل، ليمارس دوره الحضاري القديم بمعزل عن إملاءات السلطة ومآربها التدميرية وعلومها الاحتكارية ، وليكون سلطة أكثر إنصافاً ، فرابطة العقل أسمى رابطة وغيابها يعني بروز الفوضى والكوارث منها ما هو من صنع الإنسان ومنها ما هو من صنع الطبيعة ذاتها.https://www.youtube.com/playlist?list=PLnP9oyEvPZ2PVo9CWflNiNJVlPlHS7S2C س 3 – أيّ أثر تركته الغربة واللجوء "المتعدد" في بناء شخصية ريبر المعرفية؟الاغتراب والتنقل يساعد في بناء الشخصية المحورية للإنسان، فتعدد الجغرافيا يعني تعدد الهويات وكذلك الأفكار و التعرّف على مختلف الآراء والعوائد والتصورات ، مما يتيح مجالاً للمقارنة، وهذه النقطة أحب الوقوف عندها كثيراً، وهي أن تكون في حالة من المفاضلة بين الأشياء، فالبقاء أسير بيئة محددة، يعني الأسر والانغلاق، صحيح أن الكثير ممن عاشوا تجربة الغربة تعنتوا في التشبث بما امتصوه في بيئتهم ، إلا أنني أصر على أن يأخذ الفيلسوف أو المعرفي من كل مكان واتجاه وإيديول ......
#حوار
#الشاعر
#والناقد
#والكاتب
#الكوردستاني
#ريبر
#هبون
#...حاوره
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689247
محمد رمضان الجبور : كتاب كسرة خبز والكاتب المغربي حسن ابراهيمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور (كسرة خبز) والكاتب المغربي حسن إبراهيميالناقد الأردني / محمد رمضان الجبور /الاردن/عمانالكتاب صادر عن دار المختار للنشر والتوزيع عام 2018، ويقع في ثمانين صفحة ، وقد ذيّله صاحبه في غلافه الأمامي والظاهر بعبارة ( شذرات أدبية ) بعد أن غاب تجنيس الكتاب ، فهو ليس من جنس الرواية ، أو القصص القصيرة جدا ، أو المقطوعات الشعرية ، ولكن يبقى الأمر لصاحب الكتاب وعلينا أن نحترم رأيه . عنوان الكتاب يحكي ما فيه(كسرة خبز) فغالباً ما تكوت العتبة الأولى للعمل الأدبي توضح الجزء الأكبر من متن العمل الأدبي ، فما أن نرى مثل هذا العنوان حتى تأخذنا الأفكار إلى ثيمات عديدة ومتنوعة وجميعها تحمل في طياتها الفقر والعوز والظلم والمرض والاستبداد ولكن يظل الوطن هو القاسم الأعظم لكل هذه العناوين ، فالكاتب حسن الإبراهيمي يحمل الوطن في قلبه كما يحمله بين سطوره ، وما يشدّ المتلقي أو القارئ لمتابعة هذه الصفحات القليلة نوعا ما قوة اللغة وجزالتها والتكثيف الحاذق الذي جعل من هذه اللوحات النثرية لوحات فسيفسائية رائعة الجمال " ضحكت الشمس ولم تغلق بابا يأمر بموت الظلام... لم ترتدِ ثياب موسيقى كسؤال الغياب... ولم تجْنح لمشاعر الليل... ولا لبحر تحلل في حسام أغنية تستشرف ميلاد الوطن . " اعتمد الكاتب في لوحاته على الجانب الفلسفي ، فجاءت معظم لوحاته تجمل في طياتها العمق الفلسفي الذي يحاكي الحياة بكل تفاصيلها القاسية ، فالحياة في شذرات الإبراهيمي حياة مملوءة بالألم والمعاناة فكسرة الخبز التي تتناوشها الأيدي ولا تكاد تصل إليها تُعبر عن قسوة الحياة والظلم والعبودية " لن يستسلم اغترابي... مهما ابتعدت في منفاي... لن يستسلم لانتصاب المنعرجات... أو لضغط أي انحناء اتقد في كل طريق اتخذته لأنشد حكاية عن اغتراب شمس بلدي لكل طفل يحمل حقيبة مسَد وهو في الطريق إلى ما تشتعل به ذاكرة وطن ليحرر أهله من الطغيان ." المفردات التي استخدمها الكاتب حسن الإبراهيمي يشعر المتلقي أنها قُدت من قيعان حياة مرة ، من معجم لم يحو في داخله إلا الفقر والألم والخوف والجوع ، فتشعر أن الكاتب يبكي ويتألم بعد كل كلمة يخطها لما يرى من حوله .شذرات الكاتب حسن الإبراهيمي تفرض نفسها على المتلقي ، فهي قادرة على التسلل إلى النفس التي تتوق إلى الحرية والعيش الكريم ، إلى نفي الظلم والقهر عن المقهورين والمهمومين ، تكثر فيها أحلام البسطاء لبناء مدينة أجمل يسودها العدل والمساواة ، أحلام من بحثوا عن كسرة خبز لينتظروا فجراً آخر يعيد لهم إنسانيتهم المهدورة " وإن اجتاح الظلام أرجاء المجرى... لن يمنع الماء من أن يسلم من كل كدر يغدر صفاء الأرض... لن يمنع المجرى من الثبات... ومن استقباله غداء لكل مرحى... ولكل نقاء يفطم حليب الخدعة... مسترشدا بسيل من الأسرار التي تقبع في جحر الزمان... إن الظلام قاعة انتظار لصبح ينشد أغان ستبهر من تخلفوا عن السير خارج الطريق." الجوع ....والوطن من الثنائيات الضدية لدى الكاتب حسن الإبراهيمي ، وكأن الكاتب يريد أن يرسل رسالة إلى كل الجنس البشري على الكرة الأرضية بأن الجوع والوطن لا يجوز أن يجتمعا ، فالوطن هو الأم والأب والأهل والعشيرة والذكريات ، فكيف لنا أن نجوع في الوطن " انكسر الحلم في بصيص الأمل.. وانكشفت عورة صليل نصل الربيع.. ولم يبق للشمس من ترقص لهم في آخر الشعاع... انتهت المعركة ولم يبق فوق حصير الرماح سوى كسرة حزن وماض عج بالجياع . " يبقى هذا الكتاب بشذراته الجميلة والعميق والذي سجل فيها الكاتب معاناة الإنسان على هذه الأرض من الكتب التي تستحق التوقف قليلا والنظر في ه ......
#كتاب
#كسرة
#والكاتب
#المغربي
#ابراهيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694909
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور (كسرة خبز) والكاتب المغربي حسن إبراهيميالناقد الأردني / محمد رمضان الجبور /الاردن/عمانالكتاب صادر عن دار المختار للنشر والتوزيع عام 2018، ويقع في ثمانين صفحة ، وقد ذيّله صاحبه في غلافه الأمامي والظاهر بعبارة ( شذرات أدبية ) بعد أن غاب تجنيس الكتاب ، فهو ليس من جنس الرواية ، أو القصص القصيرة جدا ، أو المقطوعات الشعرية ، ولكن يبقى الأمر لصاحب الكتاب وعلينا أن نحترم رأيه . عنوان الكتاب يحكي ما فيه(كسرة خبز) فغالباً ما تكوت العتبة الأولى للعمل الأدبي توضح الجزء الأكبر من متن العمل الأدبي ، فما أن نرى مثل هذا العنوان حتى تأخذنا الأفكار إلى ثيمات عديدة ومتنوعة وجميعها تحمل في طياتها الفقر والعوز والظلم والمرض والاستبداد ولكن يظل الوطن هو القاسم الأعظم لكل هذه العناوين ، فالكاتب حسن الإبراهيمي يحمل الوطن في قلبه كما يحمله بين سطوره ، وما يشدّ المتلقي أو القارئ لمتابعة هذه الصفحات القليلة نوعا ما قوة اللغة وجزالتها والتكثيف الحاذق الذي جعل من هذه اللوحات النثرية لوحات فسيفسائية رائعة الجمال " ضحكت الشمس ولم تغلق بابا يأمر بموت الظلام... لم ترتدِ ثياب موسيقى كسؤال الغياب... ولم تجْنح لمشاعر الليل... ولا لبحر تحلل في حسام أغنية تستشرف ميلاد الوطن . " اعتمد الكاتب في لوحاته على الجانب الفلسفي ، فجاءت معظم لوحاته تجمل في طياتها العمق الفلسفي الذي يحاكي الحياة بكل تفاصيلها القاسية ، فالحياة في شذرات الإبراهيمي حياة مملوءة بالألم والمعاناة فكسرة الخبز التي تتناوشها الأيدي ولا تكاد تصل إليها تُعبر عن قسوة الحياة والظلم والعبودية " لن يستسلم اغترابي... مهما ابتعدت في منفاي... لن يستسلم لانتصاب المنعرجات... أو لضغط أي انحناء اتقد في كل طريق اتخذته لأنشد حكاية عن اغتراب شمس بلدي لكل طفل يحمل حقيبة مسَد وهو في الطريق إلى ما تشتعل به ذاكرة وطن ليحرر أهله من الطغيان ." المفردات التي استخدمها الكاتب حسن الإبراهيمي يشعر المتلقي أنها قُدت من قيعان حياة مرة ، من معجم لم يحو في داخله إلا الفقر والألم والخوف والجوع ، فتشعر أن الكاتب يبكي ويتألم بعد كل كلمة يخطها لما يرى من حوله .شذرات الكاتب حسن الإبراهيمي تفرض نفسها على المتلقي ، فهي قادرة على التسلل إلى النفس التي تتوق إلى الحرية والعيش الكريم ، إلى نفي الظلم والقهر عن المقهورين والمهمومين ، تكثر فيها أحلام البسطاء لبناء مدينة أجمل يسودها العدل والمساواة ، أحلام من بحثوا عن كسرة خبز لينتظروا فجراً آخر يعيد لهم إنسانيتهم المهدورة " وإن اجتاح الظلام أرجاء المجرى... لن يمنع الماء من أن يسلم من كل كدر يغدر صفاء الأرض... لن يمنع المجرى من الثبات... ومن استقباله غداء لكل مرحى... ولكل نقاء يفطم حليب الخدعة... مسترشدا بسيل من الأسرار التي تقبع في جحر الزمان... إن الظلام قاعة انتظار لصبح ينشد أغان ستبهر من تخلفوا عن السير خارج الطريق." الجوع ....والوطن من الثنائيات الضدية لدى الكاتب حسن الإبراهيمي ، وكأن الكاتب يريد أن يرسل رسالة إلى كل الجنس البشري على الكرة الأرضية بأن الجوع والوطن لا يجوز أن يجتمعا ، فالوطن هو الأم والأب والأهل والعشيرة والذكريات ، فكيف لنا أن نجوع في الوطن " انكسر الحلم في بصيص الأمل.. وانكشفت عورة صليل نصل الربيع.. ولم يبق للشمس من ترقص لهم في آخر الشعاع... انتهت المعركة ولم يبق فوق حصير الرماح سوى كسرة حزن وماض عج بالجياع . " يبقى هذا الكتاب بشذراته الجميلة والعميق والذي سجل فيها الكاتب معاناة الإنسان على هذه الأرض من الكتب التي تستحق التوقف قليلا والنظر في ه ......
#كتاب
#كسرة
#والكاتب
#المغربي
#ابراهيمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694909
الحوار المتمدن
محمد رمضان الجبور - كتاب كسرة خبز والكاتب المغربي حسن ابراهيمي
شاكر فريد حسن : ورحل الشاعر والكاتب العبري اليساري المشاكس نتان زاخ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر عالمنا يوم الجمعة الفائت، الشاعر والكاتب العبري اليساري التقدمي الكبير المشاكس نتان زاخ، عن عمر ناهز التاسعة والثمانين، وبعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والإبداع والنشاط والكفاح والمواقف السياسية الشجاعة، المناهضة للعنصرية والاحتلال والاستيطان.ويعد الراحل نتان زاخ أحد أبرز وأهم الشعراء العبريين المعاصرين، وشكل مثالًا ورمزًا لجيل كامل من الشعراء المعاصرين الذين تحرروا من قيود الشعر التقليدي، وعرف كواحد من نقاد الأدب والفن التشكيلي.لم يكن زاخ يعترف بإسرائيليته، وكان صاحب مواقف سياسية واجتماعية حادة ومغايرة معارضة للاحتلال والسياسات الاسرائيلية، ومؤيدًا للسلام العادل والمساواة، عبر عنها من خلال المنابر المختلفة. وجمعته علاقات وصداقات وطيدة وعميقة مع الكثير من الادباء والمثقفين الفلسطينيين، أمثال الراحلين إميل حبيبي وسالم جبران وسلمان ناطور ومحمد حمزة غنايم، والشاعرة سهام داود أمد الله بعمرها. وشارك في تأسيس "لجنة المبدعين الاسرائيليين ضد الاحتلال ومن أجل حرية التعبير".ووقف زاخ على رأس وفد " لجنة المبدعين" في استقبال الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات غداة عودته إلى الوطن سنة 1994، وكانت هذه الزيارة قد زعزعت أركان الرأي العام الاسرائيلي.صدر لنتان زاخ ديوانه الشعري الأول سنة 1955، ثم نشر خمسة وعشرين مجموعة شعرية، أخرها " من المكان الذي لم نكن فيه إلى المكان الذي لن نكون فيه"، بالإضافة إلى عدد من المسرحيات والروايات والترجمات والكتابات للأطفال.نتان زاخ شاعر وكاتب ومفكر يساري تقدمي شجاع، غرد خارج السرب، وعبر عن مواقفه المختلفة، وطرح ما كان يؤمن به من خلال الصحف العبرية، التي كانت تنشر تصريحاته، وقد اعرب عن استعداده للانضمام إلى قافلة الحرية إلى غزة، ومن تصريحاته وأقواله:" لو علمت أن اسرائيل ستكون إلى ما هي عليه اليوم، لما عدت إلى اسرائيل من انجلترا عام 1978، يمكنك الكتابة بالعبرية دون العيش هنا، لا ينبغي أن تسمع كل يوم عن تعذيب فلسطيني أو قتله عرضًا، لم أرغب لحياتي أن تنتهي في دولة ابرتهايد".ومن أشعاره هذه القصيدة التي ترجمها الشاعر سلمان مصالحة، ويقول فيها:أنا أيضًا مُتَسلِّلغير قانوني. وَصلتُ إلىهُنا، ليسَ بِمَحْضِ إرادَتِيالحُرّة، وَليسَ لأنّوَالدَيَّ قَرَؤُواكِتابَ ثِيودُور،هذا الرّجُلَ الّذِي لا يَحْظَى بِمثْلِهِكُلّ جيلٍ وَجِيل. هُو أيضًا،لَوْ بَقِيَ فِي وَطَنِهِ، لَكانَتْنِهايُتُهُ مِثْلَ لاجِئٍ مِنَ السّودان أو مِنْ ڤيينا،لاجِئًا عادِيًّا فِي هذه البِلاد،غَيرَ مَرْغُوبٍ بِهِ فِيهابِنَظَرِ الكتابِ الأبيضأو الأسودفِي كُلّ جِيلٍ وَجِيل”.رحل نتان زاخ في هذا الوقت العصيب، الذي نحتاج فيه إلى أمثاله من الكتاب والمبدعين اليساريين التقدميين، فعاشت ذكراه خالدة في سفر الثقافة الانسانية الرافضة للظلم والقهر والاحتلال. ......
#ورحل
#الشاعر
#والكاتب
#العبري
#اليساري
#المشاكس
#نتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698236
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن غادر عالمنا يوم الجمعة الفائت، الشاعر والكاتب العبري اليساري التقدمي الكبير المشاكس نتان زاخ، عن عمر ناهز التاسعة والثمانين، وبعد حياة عريضة زاخرة بالعطاء والإبداع والنشاط والكفاح والمواقف السياسية الشجاعة، المناهضة للعنصرية والاحتلال والاستيطان.ويعد الراحل نتان زاخ أحد أبرز وأهم الشعراء العبريين المعاصرين، وشكل مثالًا ورمزًا لجيل كامل من الشعراء المعاصرين الذين تحرروا من قيود الشعر التقليدي، وعرف كواحد من نقاد الأدب والفن التشكيلي.لم يكن زاخ يعترف بإسرائيليته، وكان صاحب مواقف سياسية واجتماعية حادة ومغايرة معارضة للاحتلال والسياسات الاسرائيلية، ومؤيدًا للسلام العادل والمساواة، عبر عنها من خلال المنابر المختلفة. وجمعته علاقات وصداقات وطيدة وعميقة مع الكثير من الادباء والمثقفين الفلسطينيين، أمثال الراحلين إميل حبيبي وسالم جبران وسلمان ناطور ومحمد حمزة غنايم، والشاعرة سهام داود أمد الله بعمرها. وشارك في تأسيس "لجنة المبدعين الاسرائيليين ضد الاحتلال ومن أجل حرية التعبير".ووقف زاخ على رأس وفد " لجنة المبدعين" في استقبال الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات غداة عودته إلى الوطن سنة 1994، وكانت هذه الزيارة قد زعزعت أركان الرأي العام الاسرائيلي.صدر لنتان زاخ ديوانه الشعري الأول سنة 1955، ثم نشر خمسة وعشرين مجموعة شعرية، أخرها " من المكان الذي لم نكن فيه إلى المكان الذي لن نكون فيه"، بالإضافة إلى عدد من المسرحيات والروايات والترجمات والكتابات للأطفال.نتان زاخ شاعر وكاتب ومفكر يساري تقدمي شجاع، غرد خارج السرب، وعبر عن مواقفه المختلفة، وطرح ما كان يؤمن به من خلال الصحف العبرية، التي كانت تنشر تصريحاته، وقد اعرب عن استعداده للانضمام إلى قافلة الحرية إلى غزة، ومن تصريحاته وأقواله:" لو علمت أن اسرائيل ستكون إلى ما هي عليه اليوم، لما عدت إلى اسرائيل من انجلترا عام 1978، يمكنك الكتابة بالعبرية دون العيش هنا، لا ينبغي أن تسمع كل يوم عن تعذيب فلسطيني أو قتله عرضًا، لم أرغب لحياتي أن تنتهي في دولة ابرتهايد".ومن أشعاره هذه القصيدة التي ترجمها الشاعر سلمان مصالحة، ويقول فيها:أنا أيضًا مُتَسلِّلغير قانوني. وَصلتُ إلىهُنا، ليسَ بِمَحْضِ إرادَتِيالحُرّة، وَليسَ لأنّوَالدَيَّ قَرَؤُواكِتابَ ثِيودُور،هذا الرّجُلَ الّذِي لا يَحْظَى بِمثْلِهِكُلّ جيلٍ وَجِيل. هُو أيضًا،لَوْ بَقِيَ فِي وَطَنِهِ، لَكانَتْنِهايُتُهُ مِثْلَ لاجِئٍ مِنَ السّودان أو مِنْ ڤيينا،لاجِئًا عادِيًّا فِي هذه البِلاد،غَيرَ مَرْغُوبٍ بِهِ فِيهابِنَظَرِ الكتابِ الأبيضأو الأسودفِي كُلّ جِيلٍ وَجِيل”.رحل نتان زاخ في هذا الوقت العصيب، الذي نحتاج فيه إلى أمثاله من الكتاب والمبدعين اليساريين التقدميين، فعاشت ذكراه خالدة في سفر الثقافة الانسانية الرافضة للظلم والقهر والاحتلال. ......
#ورحل
#الشاعر
#والكاتب
#العبري
#اليساري
#المشاكس
#نتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698236
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ورحل الشاعر والكاتب العبري اليساري المشاكس نتان زاخ
شاكر فريد حسن : إصداران جديدان للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن صدر هذه الأيام، للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي كتابان جديدان، الأول ديوان شعر بعنوان" وعودٌ ليسَ أكثر"، وجاء في 142 صفحة، ويضم بين دفتيه أكثر من ثمانين قصيدة تتراوح بين الطويلة والقصيرة، وتتناول موضوعات وقضايا وموتيفات مختلفة.وقد صمم غلاف الديوان وقدم له د. كمال زيدان، ومما قاله:" أجدُ للحرفِ طعماً آخرَ، وللكلِمةِ صدىً لم يكُن من قبلُ، وأشعرُ أنَّ القصيدةَ الواحدةَ وحيدةٌ في نبضِها ولونِها وكبريائِها، تُظِلُّني بظِلّها حيثُ لا تعبَ ولا نصبَ ولا سبيلَ للانعتاقِ من فضائها الرّحبِ وسمائِها الواسعة".وهذا هو الديوان الشعري الخامس الذي يصدر له بعد " في مفازة الحياة، ألم وأمل، نّزْفُ الخاطر، وقصائد لعيني السهر".أما الكتاب الثاني فيحمل عنوان" نحوَ لُغة مُيسَرّة"، وهو كتاب نحوي للغة العربية بطريقة سهلة ومبسطة، وجاء في 126 صفحة، ويشير د. عامر جنداوي في الاستهلال إلى أنه :" انْطِلاقًا مِنْ هَدَفِ تَسْهيلِ مادَّةِ مِنْهاجِ الْقَواعِدِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُقَرَّرَةِ عَلى الطَّالِبِ، جاءَ وَضْعُ هَذا الْكِتابِ، عَلَّهُ يُساهِمُ، بالإضافَةِ، مُساهَمَةً مُتَواضِعَةً في إكْسابِ الْمَعْرِفَةِ وَتَحْصيلِها".يذكر أن د. عامر جنداوي من بلدة بير المكسور، عمل سنوات طويلة في سلك التدريس، وهو شاعر وكاتب عريق يشان له بالبنان، نشر قصائده وأشعاره ومقالاته الأدبية ومداخلاته النقدية منذ الثمانينات في الصحف والمجلات الأدبية والثقافية العربية المحلية ومواقع الشبكة العنكبوتية وفي صفحته الشخصية في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.وقد أثبت حضوره الواعي في المشهد الثقافي والشعري، ويحظى باحترام وتقدير القراء والأدباء والمثقفين. وما يميز قصيدته الرقة والعذوبة والرهافة والموسيقى، وبكل ما تحمله من جماليات البوح والتعبير ورقيق المعنى واللفظ والصدق الفني والتنوع والقدرات اللغوية واللغة المدهشة الانيقة والصور الشعرية المبتكرة التي يتحفنا بها. وتستحق تجربته الشعرية والأدبية الدراسة والاهتمام النقدي، بكل ما تحتويه وتشتمله من ألوان الشعر الاجتماعي والوطني والوجداني والعاطفي والإنساني والمناسبات إلى الرؤية الفلسفية للحياة والوجود وأسرار الكون.إنني أبارك للصديق الشاعر والكاتب د. عامر جنداوي بصدور كتابيه الجديدين، متمنيًا له الصحة والعافية والمزيد من النجاح والتألق ودوام العطاء والإبداع، ومزيدًا من الإصدارات. ......
#إصداران
#جديدان
#للشاعر
#والكاتب
#عامر
#جنداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698624
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن صدر هذه الأيام، للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي كتابان جديدان، الأول ديوان شعر بعنوان" وعودٌ ليسَ أكثر"، وجاء في 142 صفحة، ويضم بين دفتيه أكثر من ثمانين قصيدة تتراوح بين الطويلة والقصيرة، وتتناول موضوعات وقضايا وموتيفات مختلفة.وقد صمم غلاف الديوان وقدم له د. كمال زيدان، ومما قاله:" أجدُ للحرفِ طعماً آخرَ، وللكلِمةِ صدىً لم يكُن من قبلُ، وأشعرُ أنَّ القصيدةَ الواحدةَ وحيدةٌ في نبضِها ولونِها وكبريائِها، تُظِلُّني بظِلّها حيثُ لا تعبَ ولا نصبَ ولا سبيلَ للانعتاقِ من فضائها الرّحبِ وسمائِها الواسعة".وهذا هو الديوان الشعري الخامس الذي يصدر له بعد " في مفازة الحياة، ألم وأمل، نّزْفُ الخاطر، وقصائد لعيني السهر".أما الكتاب الثاني فيحمل عنوان" نحوَ لُغة مُيسَرّة"، وهو كتاب نحوي للغة العربية بطريقة سهلة ومبسطة، وجاء في 126 صفحة، ويشير د. عامر جنداوي في الاستهلال إلى أنه :" انْطِلاقًا مِنْ هَدَفِ تَسْهيلِ مادَّةِ مِنْهاجِ الْقَواعِدِ الْعَرَبِيَّةِ الْمُقَرَّرَةِ عَلى الطَّالِبِ، جاءَ وَضْعُ هَذا الْكِتابِ، عَلَّهُ يُساهِمُ، بالإضافَةِ، مُساهَمَةً مُتَواضِعَةً في إكْسابِ الْمَعْرِفَةِ وَتَحْصيلِها".يذكر أن د. عامر جنداوي من بلدة بير المكسور، عمل سنوات طويلة في سلك التدريس، وهو شاعر وكاتب عريق يشان له بالبنان، نشر قصائده وأشعاره ومقالاته الأدبية ومداخلاته النقدية منذ الثمانينات في الصحف والمجلات الأدبية والثقافية العربية المحلية ومواقع الشبكة العنكبوتية وفي صفحته الشخصية في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.وقد أثبت حضوره الواعي في المشهد الثقافي والشعري، ويحظى باحترام وتقدير القراء والأدباء والمثقفين. وما يميز قصيدته الرقة والعذوبة والرهافة والموسيقى، وبكل ما تحمله من جماليات البوح والتعبير ورقيق المعنى واللفظ والصدق الفني والتنوع والقدرات اللغوية واللغة المدهشة الانيقة والصور الشعرية المبتكرة التي يتحفنا بها. وتستحق تجربته الشعرية والأدبية الدراسة والاهتمام النقدي، بكل ما تحتويه وتشتمله من ألوان الشعر الاجتماعي والوطني والوجداني والعاطفي والإنساني والمناسبات إلى الرؤية الفلسفية للحياة والوجود وأسرار الكون.إنني أبارك للصديق الشاعر والكاتب د. عامر جنداوي بصدور كتابيه الجديدين، متمنيًا له الصحة والعافية والمزيد من النجاح والتألق ودوام العطاء والإبداع، ومزيدًا من الإصدارات. ......
#إصداران
#جديدان
#للشاعر
#والكاتب
#عامر
#جنداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698624
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - إصداران جديدان للشاعر والكاتب د. عامر جنداوي
خالد عبد الله العلي : من السّيرَة الذاتَيّة للشاعر والكاتب المسرحي، العراقي الراحل: مصطفى عبدالله 1947-1989
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي من السّيرَة الذاتَيّة للشاعر والكاتب المسرحي، العراقي الراحل: مصطفى عبدالله (1947-1989) - خالد عبد الله --------------------------------------------------------------------------• ولد مصطفى عبدالله حسين العلي، في قضاء أبي الخصيب، محلة "باب ميدان" بتاريخ العاشر من تموز عام 1947، لأبوين كادحيـن.• أكمل تعليمه الإبتدائي والمرحلة المتوسطة في قضاء أبي الخصيب: (1953 ـ 1959 - مدرسة المحمودية) ثــم (1961 ـ 1963 ثانوية أبي الخصيب للبنين). وأنجز المرحلة الإعدادية في مدينة البصرة (1963 - 1965 الإعدادية المركزية)• تخرج في جامعة البصرة عام 1971، كلية التربية، حاصلا على شهادة بكالوريوس علوم في علم الحياة، ثم عمل مدرساً في ثانويات البصرة بمادة الأحياء.• غادر مصطفى عبد الله آواخر عام 1978 العراق متخفياً بسبب حملة النظام البعثي - الدكتاتوري ضد القوى التقدمية والديمقراطية، وبعد رحلة مضنية، وتشرد مؤلم، استقر في المغرب.• عمل في المغرب مدرساً للعلوم الطبيعية، مما ساهم في إستقراره النسبي، والعمل على معاودة نشاطه الثقافي - الإبداعي المتنوع هناك. • نشر قصائده في الصحف المغربية والعربية، وكتب بعض الدراسات الانثروبولوجية، ثم عمل مدرساً في (مدينة القنيطرة - ثانوية التقدم).• ألف كتاباً في العلوم الطبيعية، وأنشأ مختبراً خاصاً يخدم تلك العلوم أيضاً، و بعد رحيله أُطلق على ذلك المختبر إسم (مختبر مصطفى عبداللة) وفاءً لجهود في ميدان عمله.• تعرض الفقيد بتاريخ الأربعاء الموافق 1/11/1989 لحادث مرور غادر، ومفجع على طريق مدينة القنيطرة – الرباط، أودى بحياته في غربته، ودفن بمقبرة مدينة القنيطرة في المغرب.من التراث الشعري والمسرحي للفقيد ** بدايات وانطلاقات: بدأ مصطفى عبدالله نشاطه الأدبي في (قضاء أبي الخصيب ـ محافظة البصرة) كاتباً للمسرحية والقصة القصيرة والشعر، كما ظهرت لديه هوايات مبكرة في الفن السينمائي والرسم. كما مُثلت بعض مسرحياته الأولى في مدينة أبي الخصيب، وهو لم يزل طالباً في المرحلة المتوسطة. إنتقل في العام الدراسي 1963 - 1964 الى مركز مدينة البصرة لمواصلة دراسته الإعدادية، ونشر بعض قصصه في أواسط الستينيات في الصحف والمجلات التي كانت تصدر في تلك الفترة. وكشفت تلك القصص عن قاص واعد ، ثم أستمكن الشعر منه. نشر بعضاً من قصائدة خلال السبعينات الماضية، في الصحف والمجلات العراقية والعربية، وبقيت إهتماماته بالقصة مستمرة، متابعاً بدقة وشغف ما يصدر من قصص في الكتب والمجلات والصحف. وقد أقام علاقات وثيقة في السبعينيات مع أصدقائه القصصيين والمهتمين بهذا المجال، ليعرض عليهم ما يكتب ويدخل معهم في حوارات، حول قصصهم وموضوعاتها وأشكالها الفنية، وفق رؤى ومعايير نقدية - فنية، تعتبر حداثية في تلك المرحلة. بدأ اهتمام مصطفى بكتابة (سيناريو الأوبريت) وإتفق مع الشاعر الراحل ذياب كزار (أبو سرحان) على كتابة أغاني الأوبريت، ووافق على ذلك، ولكن لم تتعامل الجهات الرسمية - الثقافية في البصرة معهما بجدية بسبب توجسات (أيديولوجية - سياسية)، وأنسحب ذلك على أطراف أخرى، مدنية، لصرامة القياسات المعتمدة في تلك المرحلة. واصل الفقيد إهتمامه بالأوبريت، فكتب أوبريت (الطريق) لمناسبة الذكرى الأربعين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي عام 1974، الذي قدم لمرة واحدة في بغداد، وكتبت عنه جريدتا: طريق الشعب والفكر الجديد، ومجلة الثقافة الجديدة.. وقد كان من المؤمل أن يقدم الأوبريت في مدن عراقية أخرى إلّا أن ذلك لم يحصل في حينه لأس ......
#السّيرَة
#الذاتَيّة
#للشاعر
#والكاتب
#المسرحي،
#العراقي
#الراحل:
#مصطفى
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700256
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي من السّيرَة الذاتَيّة للشاعر والكاتب المسرحي، العراقي الراحل: مصطفى عبدالله (1947-1989) - خالد عبد الله --------------------------------------------------------------------------• ولد مصطفى عبدالله حسين العلي، في قضاء أبي الخصيب، محلة "باب ميدان" بتاريخ العاشر من تموز عام 1947، لأبوين كادحيـن.• أكمل تعليمه الإبتدائي والمرحلة المتوسطة في قضاء أبي الخصيب: (1953 ـ 1959 - مدرسة المحمودية) ثــم (1961 ـ 1963 ثانوية أبي الخصيب للبنين). وأنجز المرحلة الإعدادية في مدينة البصرة (1963 - 1965 الإعدادية المركزية)• تخرج في جامعة البصرة عام 1971، كلية التربية، حاصلا على شهادة بكالوريوس علوم في علم الحياة، ثم عمل مدرساً في ثانويات البصرة بمادة الأحياء.• غادر مصطفى عبد الله آواخر عام 1978 العراق متخفياً بسبب حملة النظام البعثي - الدكتاتوري ضد القوى التقدمية والديمقراطية، وبعد رحلة مضنية، وتشرد مؤلم، استقر في المغرب.• عمل في المغرب مدرساً للعلوم الطبيعية، مما ساهم في إستقراره النسبي، والعمل على معاودة نشاطه الثقافي - الإبداعي المتنوع هناك. • نشر قصائده في الصحف المغربية والعربية، وكتب بعض الدراسات الانثروبولوجية، ثم عمل مدرساً في (مدينة القنيطرة - ثانوية التقدم).• ألف كتاباً في العلوم الطبيعية، وأنشأ مختبراً خاصاً يخدم تلك العلوم أيضاً، و بعد رحيله أُطلق على ذلك المختبر إسم (مختبر مصطفى عبداللة) وفاءً لجهود في ميدان عمله.• تعرض الفقيد بتاريخ الأربعاء الموافق 1/11/1989 لحادث مرور غادر، ومفجع على طريق مدينة القنيطرة – الرباط، أودى بحياته في غربته، ودفن بمقبرة مدينة القنيطرة في المغرب.من التراث الشعري والمسرحي للفقيد ** بدايات وانطلاقات: بدأ مصطفى عبدالله نشاطه الأدبي في (قضاء أبي الخصيب ـ محافظة البصرة) كاتباً للمسرحية والقصة القصيرة والشعر، كما ظهرت لديه هوايات مبكرة في الفن السينمائي والرسم. كما مُثلت بعض مسرحياته الأولى في مدينة أبي الخصيب، وهو لم يزل طالباً في المرحلة المتوسطة. إنتقل في العام الدراسي 1963 - 1964 الى مركز مدينة البصرة لمواصلة دراسته الإعدادية، ونشر بعض قصصه في أواسط الستينيات في الصحف والمجلات التي كانت تصدر في تلك الفترة. وكشفت تلك القصص عن قاص واعد ، ثم أستمكن الشعر منه. نشر بعضاً من قصائدة خلال السبعينات الماضية، في الصحف والمجلات العراقية والعربية، وبقيت إهتماماته بالقصة مستمرة، متابعاً بدقة وشغف ما يصدر من قصص في الكتب والمجلات والصحف. وقد أقام علاقات وثيقة في السبعينيات مع أصدقائه القصصيين والمهتمين بهذا المجال، ليعرض عليهم ما يكتب ويدخل معهم في حوارات، حول قصصهم وموضوعاتها وأشكالها الفنية، وفق رؤى ومعايير نقدية - فنية، تعتبر حداثية في تلك المرحلة. بدأ اهتمام مصطفى بكتابة (سيناريو الأوبريت) وإتفق مع الشاعر الراحل ذياب كزار (أبو سرحان) على كتابة أغاني الأوبريت، ووافق على ذلك، ولكن لم تتعامل الجهات الرسمية - الثقافية في البصرة معهما بجدية بسبب توجسات (أيديولوجية - سياسية)، وأنسحب ذلك على أطراف أخرى، مدنية، لصرامة القياسات المعتمدة في تلك المرحلة. واصل الفقيد إهتمامه بالأوبريت، فكتب أوبريت (الطريق) لمناسبة الذكرى الأربعين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي عام 1974، الذي قدم لمرة واحدة في بغداد، وكتبت عنه جريدتا: طريق الشعب والفكر الجديد، ومجلة الثقافة الجديدة.. وقد كان من المؤمل أن يقدم الأوبريت في مدن عراقية أخرى إلّا أن ذلك لم يحصل في حينه لأس ......
#السّيرَة
#الذاتَيّة
#للشاعر
#والكاتب
#المسرحي،
#العراقي
#الراحل:
#مصطفى
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700256
الحوار المتمدن
خالد عبد الله العلي - من السّيرَة الذاتَيّة للشاعر والكاتب المسرحي، العراقي الراحل: مصطفى عبدالله (1947-1989)
خالد عبد الله العلي : اطلاق موقع على الانترنت للشاعر والكاتب المسرحي العراقي الراحل مصطفى عبدالله 1947-1989
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي رحل مصطفى عبداللّة مبكراً، تاركا خلفه أرثاً أدبياً ثرياً شملَ شعرا ومسرحيات وسيناريوهات، وجد قسم منه طريقه للنشر والأنتاج، وقسم آخر تركه الراحل ملفاتٍ بخط يده، ومن هنا جاءت فكرة أطلاق موقع الكتروني تحت العنوان :http://www.mustafa-abdullah.comيحوي الكثير من نتاجاته، كأمانة وتوثيق ، ساعين لأن يشمل ما بحوزتنا من مواد تخص الفقيد: شعرا، ومسرحيات، وسيناريوهات، ورسائل والبوم صور، وكذلك ما كتب عنه ... وسواها من مواد، ظنناها مفيدة على طريق الحفظ من جهة، وإطلاع القراء من جهة ثانية، مع توضيحات بشأن ما تم نشره من شعـرٍ، وما تم أنتاجة سينوريهات لبضعة افلام. تتوزع ابواب الموقع على : السيرة الذاتية للفقيد، ديوان "مكاشفات بعد الرحيل" الصادر عن دار المدى، ديوان "الأجنبي الجميل" الذي اصدرته وزارة الثقافة العراقية، اضافة الى مجموعة شعرية لم تنشر لا في الديوان الاول، ولا الثاني، يعود تاريخها للفترة الممتدة من 1966-1989 مع التنويه الى ان قسماً من قصائد هذه المجموعة سبق وأن تم نشرها في بعض الصحف والمجلات العراقية والعربية .. كما أرتأينا في باب المسرحيات والسيناريوهات التي لم تنشر سابقاً ، طبعها بـ " الوورد" تعميما للفائدة المرتجاة . اما حول ما كُتب عن مصطفى عبد الله ، فهناك مؤلفان: الأول اطروحة ماجستير عن فنّه الشعريّ، للأستاذ رياض مصطفى عبداللّة الماضي، والكتاب االثاني عن سيرة الراحل ، للاديب البصري الأستاذ ناظم عبدالوهاب المناصير، الموسوم " نهر لا يملُ الجريان " .. بالاضافة الى العديد من المقالات التي أستطعنا جمعها وتوثيقها . كما خصصنا باباً تحت تسمية "وثائـق" ويشمل بعض الرسائل الأخيرة من، والى، الراحل الفقيـد ، وعددا من وثائقة الشخصية الى جانب صور مختارة . وهنا، في ختام هذه السطور، لا يجوز لنا ان ننسى الاشارة الى الجهد الكبير والممّيز ، والذي تفضل به مشكورا الصديق والأخ العزيز، الشاعر المبدع عبدالكريم كاصد ، في أختيار وتبويب ، قصائد مجموعة "الأجنبي الجميل" الشعرية، وتنقيحها، والتي صدرت عن وزارة الثقافة العراقية عام 2004 . ......
#اطلاق
#موقع
#الانترنت
#للشاعر
#والكاتب
#المسرحي
#العراقي
#الراحل
#مصطفى
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709640
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الله_العلي رحل مصطفى عبداللّة مبكراً، تاركا خلفه أرثاً أدبياً ثرياً شملَ شعرا ومسرحيات وسيناريوهات، وجد قسم منه طريقه للنشر والأنتاج، وقسم آخر تركه الراحل ملفاتٍ بخط يده، ومن هنا جاءت فكرة أطلاق موقع الكتروني تحت العنوان :http://www.mustafa-abdullah.comيحوي الكثير من نتاجاته، كأمانة وتوثيق ، ساعين لأن يشمل ما بحوزتنا من مواد تخص الفقيد: شعرا، ومسرحيات، وسيناريوهات، ورسائل والبوم صور، وكذلك ما كتب عنه ... وسواها من مواد، ظنناها مفيدة على طريق الحفظ من جهة، وإطلاع القراء من جهة ثانية، مع توضيحات بشأن ما تم نشره من شعـرٍ، وما تم أنتاجة سينوريهات لبضعة افلام. تتوزع ابواب الموقع على : السيرة الذاتية للفقيد، ديوان "مكاشفات بعد الرحيل" الصادر عن دار المدى، ديوان "الأجنبي الجميل" الذي اصدرته وزارة الثقافة العراقية، اضافة الى مجموعة شعرية لم تنشر لا في الديوان الاول، ولا الثاني، يعود تاريخها للفترة الممتدة من 1966-1989 مع التنويه الى ان قسماً من قصائد هذه المجموعة سبق وأن تم نشرها في بعض الصحف والمجلات العراقية والعربية .. كما أرتأينا في باب المسرحيات والسيناريوهات التي لم تنشر سابقاً ، طبعها بـ " الوورد" تعميما للفائدة المرتجاة . اما حول ما كُتب عن مصطفى عبد الله ، فهناك مؤلفان: الأول اطروحة ماجستير عن فنّه الشعريّ، للأستاذ رياض مصطفى عبداللّة الماضي، والكتاب االثاني عن سيرة الراحل ، للاديب البصري الأستاذ ناظم عبدالوهاب المناصير، الموسوم " نهر لا يملُ الجريان " .. بالاضافة الى العديد من المقالات التي أستطعنا جمعها وتوثيقها . كما خصصنا باباً تحت تسمية "وثائـق" ويشمل بعض الرسائل الأخيرة من، والى، الراحل الفقيـد ، وعددا من وثائقة الشخصية الى جانب صور مختارة . وهنا، في ختام هذه السطور، لا يجوز لنا ان ننسى الاشارة الى الجهد الكبير والممّيز ، والذي تفضل به مشكورا الصديق والأخ العزيز، الشاعر المبدع عبدالكريم كاصد ، في أختيار وتبويب ، قصائد مجموعة "الأجنبي الجميل" الشعرية، وتنقيحها، والتي صدرت عن وزارة الثقافة العراقية عام 2004 . ......
#اطلاق
#موقع
#الانترنت
#للشاعر
#والكاتب
#المسرحي
#العراقي
#الراحل
#مصطفى
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709640
غيفارا معو : حوار مع الشاعر والكاتب الكوردي لزگین گراڤي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من كوردستان من زاخو الجمال من على اطلال جبال جودي من شلالات شرانش المتدفقة من جبال خامتير وكيره إلى كيشاني وجسر دلال حتى كهف بهيري مع كاتب وشاعر من أفراح وآلام شعبه نسج اجمل القصائد عاني من الويلات والنزوح ورغم ضياع الجزء الأكبر من أشعاره إلا إنه حافظ على استمراره في نشر كل خلجاته الوجدانية إنه الشاعر لزگی-;-ن گراڤ-;-ي وكالعادة نبدأ سؤالنا معه س١-;- ــ من هو لزگی-;-ن گراڤ-;-ي . . ؟ج ــ لزگی-;-ن گراڤ-;-ي هو المتشرد المنفي المهاجر اللاجئ والضائع من بين أهله علی-;- الحدود العراقية الايرانية ما بين عمر التاسع والعاشر من العام ۱-;-۹-;-۷-;-٤-;- وذلك لأسباب اندلاع الحرب ما بين قوات البيشمركة والجيش العراقي .لزگی-;-ن گراڤ-;-ي من مواليد ۱-;-۹-;-٦-;-٥-;- متزوج ولديه خمسة أولاد من الذكور ترعرع علی-;- ضفاف نهر زاخو حيث كانت هوايته في مطلع عمرە-;- صيد السمك بالسنارة وكان يحب السباحة والرياضة والسياحة وقراءة الشعر .كنا لاجئين في إيران قبل نكسة عام ۱-;-۹-;-۷-;-٥-;- وبعد النكسة قمنا بتسليم انفسنا الی-;- الحكومة العراقية وانتهينا من ايران ، قامت الحكومة العراقية بنفي عائلتنا مع عدد كبير من العوائل الكوردية إلى غرب وجنوب العراق ، وكان من حصتنا محافظة الانبار وبالتحديد ناحية كبيسة ، ومن هنا بدأت مسيرتي الشعرية عام۱-;-۹-;-۷-;-٦-;- ، ولم احصل على الشهادة الجامعية لأسباب ضيق المعيشة و وفاة والدي حيث كان علي ان اتحمل المسؤولية في اعانة عائلتي علی-;- المعيشة .لزگی-;-ن گراڤ-;-ي خريج السادس الاعدادي القسم الأدبي ، شاعر وكاتب وقاص لزگی-;-ن گراڤ-;-ي شخص سی-;-اسی-;- مستقل .س ٢-;- ــ کی-;-ف کانت بدای-;-تک مع الکتابة . . ؟ج ــ كانت بدايتي مع الكتابة هوای-;-ة ، ومن ثم تطرقت إلى الكتابة بكل حماس وذلك لاسباب عدة منها الغربة والحنين للوطن والوضع الذي كنا نعيش فيه ذلك الزمان في المنفى حيث السلطة والتسلط وكتم الأصوات وتطميس الحری-;-ات وازالة الاقلية ، لم يكن باستطاعتنا التعبير عن قوميتنا وقضيتنا ، حيث كانت أسباب لإلقاء القبض علينا عدة مرات وبالاخص حی-;-ن الاحتفالات في المناسبات الكوردية واعياد نوروز .س 3 ــ اول قصيدة كتبتها هل يسعفك الذاكرة في ذكرها . . ؟ج ــ كانت لي قصائد عدة ولكن لبالغ الشدة والاسف حی-;-ث استولى علی-;-ها السلطات وصادرتها مع بعض الصور وبعضا من اوراق ذكرياتي ، وأوراق فيها أسماء وعناوين وأسماء بعض قرى لاصدقائي تعرفت عليهم في ايران وعلى الحدود العراقية الايرانية واشياء اخرى تخصني ، تم توقيفي في سجن كركوك وانا في سن الحدث ، كنت في الخامس عشر من عمري ، قضيت شهرين تحت التحقيق والتعذيب بكل الوسائل ، ومن حسن حظي خرجت من السجن الشمولي بقرار عفو عن السجناء السی-;-اسی-;-ی-;-ن . بالتأكيد ظلت في ذاكرتي مقاطع من بعض قصائدي ومنها هذه القصيدة ومنشور في ديواني الاول ( پێ-;-ل و مە-;-ی-;-اڤ-;- ) سنة ۱-;-۹-;-۹-;-۹-;- . . معكم مع هذا المقطع القصير منها . .بهارو ئادارە-;-سە-;-رسالا نو هاتڤ-;-ە-;-سە-;-ی-;-ران و چول خوە-;-ش بووندل ژ کە-;-ی-;-فا هارە-;-مە-;- سە-;-رسال نە-;-وڕ-;-ۆ-;-زە-;-شی-;-ری-;-ن و پی-;-ڕ-;-ۆ-;-زە-;-سە-;-ی-;-رانە-;-کا ل زاخۆ-;-ئێ-;-ک ......
#حوار
#الشاعر
#والكاتب
#الكوردي
#لزگین
#گراڤي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710333
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من كوردستان من زاخو الجمال من على اطلال جبال جودي من شلالات شرانش المتدفقة من جبال خامتير وكيره إلى كيشاني وجسر دلال حتى كهف بهيري مع كاتب وشاعر من أفراح وآلام شعبه نسج اجمل القصائد عاني من الويلات والنزوح ورغم ضياع الجزء الأكبر من أشعاره إلا إنه حافظ على استمراره في نشر كل خلجاته الوجدانية إنه الشاعر لزگی-;-ن گراڤ-;-ي وكالعادة نبدأ سؤالنا معه س١-;- ــ من هو لزگی-;-ن گراڤ-;-ي . . ؟ج ــ لزگی-;-ن گراڤ-;-ي هو المتشرد المنفي المهاجر اللاجئ والضائع من بين أهله علی-;- الحدود العراقية الايرانية ما بين عمر التاسع والعاشر من العام ۱-;-۹-;-۷-;-٤-;- وذلك لأسباب اندلاع الحرب ما بين قوات البيشمركة والجيش العراقي .لزگی-;-ن گراڤ-;-ي من مواليد ۱-;-۹-;-٦-;-٥-;- متزوج ولديه خمسة أولاد من الذكور ترعرع علی-;- ضفاف نهر زاخو حيث كانت هوايته في مطلع عمرە-;- صيد السمك بالسنارة وكان يحب السباحة والرياضة والسياحة وقراءة الشعر .كنا لاجئين في إيران قبل نكسة عام ۱-;-۹-;-۷-;-٥-;- وبعد النكسة قمنا بتسليم انفسنا الی-;- الحكومة العراقية وانتهينا من ايران ، قامت الحكومة العراقية بنفي عائلتنا مع عدد كبير من العوائل الكوردية إلى غرب وجنوب العراق ، وكان من حصتنا محافظة الانبار وبالتحديد ناحية كبيسة ، ومن هنا بدأت مسيرتي الشعرية عام۱-;-۹-;-۷-;-٦-;- ، ولم احصل على الشهادة الجامعية لأسباب ضيق المعيشة و وفاة والدي حيث كان علي ان اتحمل المسؤولية في اعانة عائلتي علی-;- المعيشة .لزگی-;-ن گراڤ-;-ي خريج السادس الاعدادي القسم الأدبي ، شاعر وكاتب وقاص لزگی-;-ن گراڤ-;-ي شخص سی-;-اسی-;- مستقل .س ٢-;- ــ کی-;-ف کانت بدای-;-تک مع الکتابة . . ؟ج ــ كانت بدايتي مع الكتابة هوای-;-ة ، ومن ثم تطرقت إلى الكتابة بكل حماس وذلك لاسباب عدة منها الغربة والحنين للوطن والوضع الذي كنا نعيش فيه ذلك الزمان في المنفى حيث السلطة والتسلط وكتم الأصوات وتطميس الحری-;-ات وازالة الاقلية ، لم يكن باستطاعتنا التعبير عن قوميتنا وقضيتنا ، حيث كانت أسباب لإلقاء القبض علينا عدة مرات وبالاخص حی-;-ن الاحتفالات في المناسبات الكوردية واعياد نوروز .س 3 ــ اول قصيدة كتبتها هل يسعفك الذاكرة في ذكرها . . ؟ج ــ كانت لي قصائد عدة ولكن لبالغ الشدة والاسف حی-;-ث استولى علی-;-ها السلطات وصادرتها مع بعض الصور وبعضا من اوراق ذكرياتي ، وأوراق فيها أسماء وعناوين وأسماء بعض قرى لاصدقائي تعرفت عليهم في ايران وعلى الحدود العراقية الايرانية واشياء اخرى تخصني ، تم توقيفي في سجن كركوك وانا في سن الحدث ، كنت في الخامس عشر من عمري ، قضيت شهرين تحت التحقيق والتعذيب بكل الوسائل ، ومن حسن حظي خرجت من السجن الشمولي بقرار عفو عن السجناء السی-;-اسی-;-ی-;-ن . بالتأكيد ظلت في ذاكرتي مقاطع من بعض قصائدي ومنها هذه القصيدة ومنشور في ديواني الاول ( پێ-;-ل و مە-;-ی-;-اڤ-;- ) سنة ۱-;-۹-;-۹-;-۹-;- . . معكم مع هذا المقطع القصير منها . .بهارو ئادارە-;-سە-;-رسالا نو هاتڤ-;-ە-;-سە-;-ی-;-ران و چول خوە-;-ش بووندل ژ کە-;-ی-;-فا هارە-;-مە-;- سە-;-رسال نە-;-وڕ-;-ۆ-;-زە-;-شی-;-ری-;-ن و پی-;-ڕ-;-ۆ-;-زە-;-سە-;-ی-;-رانە-;-کا ل زاخۆ-;-ئێ-;-ک ......
#حوار
#الشاعر
#والكاتب
#الكوردي
#لزگین
#گراڤي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710333
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعر والكاتب الكوردي لزگین گراڤي
فلاح أمين الرهيمي : كيف تشيد العلاقة بين الدولة والأديب والباحث والكاتب والشعب ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إنه يجند قلمه وفكره وخلاصة معرفته وعلمه للشعب ومن طبيعة عمله أنه يرصد السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكذلك الإيجابيات ويكون عمله لا يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيم ولا يتهجم بل ينتقد ويروض قلمه وفكره من أجل الوصول للحقيقة التي تأخذ بيد الشعب نحو التقدم والتطور والمستقبل الأفضل ولا يميز بين زيد وعمر وإنما يتوخى الواقع الموضوعي وإن هذه القوى المتنورة المثقفة تستعين بفسحة الديمقراطية لنشر أفكارها وآراءها المفروض بالدولة الاعتماد والاستئناس بمثل هكذا أفكار لأنها تنطلق من قوى مؤمنة بالشعب والوطن إخلاصاً ونكران ذات وقد دفعت هذه الصفات والإيمان بشرف الكلمة إلى هجرة الكثير منهم خارج الوطن وإقليم كردستان تخلصاً من شر العناصر التي لا يروق لها رؤية وسماع هكذا أفكار تصب في مصلحة الشعب والوطن وعجز الدولة من حمايتهم ..!!؟؟ ما هي الديمقراطية ؟ هي عبارة إغريقية تتكون من كلمتين (حكم الشعب) وهذا يعني أن الديمقراطية تنفيذ رغبات ومطاليب الشعب وكل ما يصدر من الدولة عكس ذلك يشكل خلل في تطبيق الديمقراطية. لقد خلقها وأوجدها مجموعة من الإغريقيين يطلق عليهم (الغوغائيين) وكان أفراد هذه المجموعة تسافر إلى عدة دول وأثناء عودتهم يعقدون اجتماع بينهم في إحدى ساحات روما وكل واحد يلقي بالمعلومات التي شاهدها يستعرضها بشكل مفصل وتجرى حولها الحوارات والنقاشات وتأسست الديمقراطية من خلالهم ... العراق الآن الذي كان مشهوراً في عشقه للديمقراطية وخاصة في جمهورية 14 تموز الخالدة التي تفجر شعاعها المتنور في منطقة الشرق الأوسط وغاض تلك الدول والرجعية الداخلية التي دفعها حقدها إلى التآمر مع الدول الأجنبية وجاءوا بالقطار الأمريكي في 8 شباط الأسود/ 1963 ونفذوا مؤامرتهم القذرة والقضاء على ذلك الطود الشامخ. المطلوب الآن من السيد الكاظمي الذي ينحاز إلى الديمقراطية الكشف عن الجريمة التي حدثت في عهده استشهاد سبعة متظاهرين وجرح خمسون مناضل والمطلوب منه أيضاً حماية النشطاء من المتظاهرين الذين يمارسون حقهم المشروع في التظاهر حماية بيوتهم التي هدمتها العبوات الناسفة والقنابل اليدوية وأدى بهم هجرت دورهم وكذلك الاستجابة لمطاليب المتظاهرين تعيين محافظ حسب رغبتهم وإرادتهم لأنهم يمثلون الفئة الأكثر إخلاصاً ووفاءً للشعب في الحفاظ على المال العام من حيتان الفساد الإداري وإن الذي يسكت عن الحق ويساند وينحاز لحيتان الفساد الإداري يشجعهم ويعتبر شريك معهم بالرغم من أنه لا يوافق على أعمالهم. ......
#تشيد
#العلاقة
#الدولة
#والأديب
#والباحث
#والكاتب
#والشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711572
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إنه يجند قلمه وفكره وخلاصة معرفته وعلمه للشعب ومن طبيعة عمله أنه يرصد السلبيات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وكذلك الإيجابيات ويكون عمله لا يفرض بل يحلل ولا يتهم بل يقيم ولا يتهجم بل ينتقد ويروض قلمه وفكره من أجل الوصول للحقيقة التي تأخذ بيد الشعب نحو التقدم والتطور والمستقبل الأفضل ولا يميز بين زيد وعمر وإنما يتوخى الواقع الموضوعي وإن هذه القوى المتنورة المثقفة تستعين بفسحة الديمقراطية لنشر أفكارها وآراءها المفروض بالدولة الاعتماد والاستئناس بمثل هكذا أفكار لأنها تنطلق من قوى مؤمنة بالشعب والوطن إخلاصاً ونكران ذات وقد دفعت هذه الصفات والإيمان بشرف الكلمة إلى هجرة الكثير منهم خارج الوطن وإقليم كردستان تخلصاً من شر العناصر التي لا يروق لها رؤية وسماع هكذا أفكار تصب في مصلحة الشعب والوطن وعجز الدولة من حمايتهم ..!!؟؟ ما هي الديمقراطية ؟ هي عبارة إغريقية تتكون من كلمتين (حكم الشعب) وهذا يعني أن الديمقراطية تنفيذ رغبات ومطاليب الشعب وكل ما يصدر من الدولة عكس ذلك يشكل خلل في تطبيق الديمقراطية. لقد خلقها وأوجدها مجموعة من الإغريقيين يطلق عليهم (الغوغائيين) وكان أفراد هذه المجموعة تسافر إلى عدة دول وأثناء عودتهم يعقدون اجتماع بينهم في إحدى ساحات روما وكل واحد يلقي بالمعلومات التي شاهدها يستعرضها بشكل مفصل وتجرى حولها الحوارات والنقاشات وتأسست الديمقراطية من خلالهم ... العراق الآن الذي كان مشهوراً في عشقه للديمقراطية وخاصة في جمهورية 14 تموز الخالدة التي تفجر شعاعها المتنور في منطقة الشرق الأوسط وغاض تلك الدول والرجعية الداخلية التي دفعها حقدها إلى التآمر مع الدول الأجنبية وجاءوا بالقطار الأمريكي في 8 شباط الأسود/ 1963 ونفذوا مؤامرتهم القذرة والقضاء على ذلك الطود الشامخ. المطلوب الآن من السيد الكاظمي الذي ينحاز إلى الديمقراطية الكشف عن الجريمة التي حدثت في عهده استشهاد سبعة متظاهرين وجرح خمسون مناضل والمطلوب منه أيضاً حماية النشطاء من المتظاهرين الذين يمارسون حقهم المشروع في التظاهر حماية بيوتهم التي هدمتها العبوات الناسفة والقنابل اليدوية وأدى بهم هجرت دورهم وكذلك الاستجابة لمطاليب المتظاهرين تعيين محافظ حسب رغبتهم وإرادتهم لأنهم يمثلون الفئة الأكثر إخلاصاً ووفاءً للشعب في الحفاظ على المال العام من حيتان الفساد الإداري وإن الذي يسكت عن الحق ويساند وينحاز لحيتان الفساد الإداري يشجعهم ويعتبر شريك معهم بالرغم من أنه لا يوافق على أعمالهم. ......
#تشيد
#العلاقة
#الدولة
#والأديب
#والباحث
#والكاتب
#والشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711572
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - كيف تشيد العلاقة بين الدولة والأديب والباحث والكاتب والشعب ؟
محمد المحسن : وقفة تأملية في إبداعات الشاعر والكاتب التونسي الكبير د-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هي سيرة حياة شبابية تعبق يعطر الإبداع ،اعتبرها أجمل قصيدة كتبها بحبر الرّوح ودم الكلمات،و جبلها من ترابه ورصعها بفسيفساء متقنة اكتنه اسرارها وعبث بألوانها.بدا لنا كذواقة يلتهم الزمن ويتأنى في تذوقه،ينافس نفسه بصدق وعناد،ويأبى لا أن يقلب حياته على جمر حارق.أحب الحياة كعاشقٍ أبدي مهما جانبت توقعاته،وانتصر دوماً على ضعفها وراودها عن اذيّته، وواجهها بملامح ونظرات جُبلت بالتحدي والسخرية والذكاء.والحياة عنده قطار طويل وسكة ومحطات ولذة ارتحال..والكتابة عنده رحلة لا يرجو منها وصولاً ولا راحة .. هي نسق حياة سبحة لا نهائية..ومحطات عديدة ،وظل يُكمل بهجة الاستكشاف،يعاند الصعوبات،ويحوّل التعب الى ثمار،والثمار الى لذة..واللذة إلى إبداع مذهل وخلاّق..هو شاعر تونسي وكاتب مثابر مُجدّد،يراهن على الكلمة وامداء وحيها،يصطفيها كميثاق خلاص،رميها كنردٍ أكيد من ربحه أو يناوشها كأفعى في جحرها.إن التكامل الجمالي-في قصائد الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي -يكمن في روح البناء الكلية من حيث الشفافية والعمق والتماسك الجمالي بين الأنساق،فثمة قيمة جمالية في الاندماج والتلاحم بين الأنساق الوصفية والمضافة،مما يرتد على إيقاع القصيد بشكل عام،لاسيما في العلاقات الجدلية التي تعطي جمالياتها على الشكل النسقي التضافري الذي تشكله القصيدةإن خصوصية التجربة الشعرية لدى د-طاهر مشي تمتاز باكتنازها بالرؤى والدلالات المراوغة التي تباغت القارئ في مسارها النصي،وهذا يعني أن الحياكة الجمالية في قصائد شاعرنا الكبير (د-طاهر مشي) حياكة فنية يطغى عليها الفكر التأملي والإحساس الوجودي،وكشف الواقع بمؤثراته جميعها..إن الحياكة الجمالية في قصائده -ترتكز على المخيلة الإبداعية،ومستوى استثارتها،الأمر الذي يؤدي إلى تكثيف الرؤى،وتحقيق متغيرها الجمالي.ذهب في قصائده الى اقاصي الجمال كما الى اقاصي العشق،متقناً شهوة الاسترسال وبراعة الومض…يكتب ويكتب وكأن الكلمات تتوالد وتنساب بسعادة الى ناشره وبسهولة الى القارئ من اصابعه المتعرشة على قلم لا ينضب حبره.لا يحاول -د-طاهر مشي-أن يسترضي قارئه او يستميله او يمجّد قصائده.هو يصافح البؤس البشري،ويروي سقوط الانسان في هاويته،ويفتح بجرأةٍ ستارة تفضح ما نوّد ان نخفي لإراحة ضمائرنا..يكتب الحياة مشدداً على وجهها المُعتم كي يحتفي ببهائها المتعالي على التراب المُعّفر.وهنا أقول:مثل ساحر متمكّن يقود الشاعر الألمعي د-طاهر مشي القارئ في كل قصيدة من قصائده، يقوده سيرا حيناً وركضا في الكثير من الأحيان. نتابع الكلمات والمعاني بلهفة الفضول والحيرة ونلتهم الكلمات من بين متون القصيد التهاما،ومن ثم لا نملك فرصة للهرب من فتنة شعره (بكسر الشين)،منذ أول بيت في القصيدة أو أول كلمة في القصة،حتى آخر نقطة في آخر صفحة.لا نستطيع أن نهرب من فتنة أسلوبه الشعري الموغل في الإيحاء،التكثيف والترميز، حيث تتحول اللغة إلى مجرد أداة،وتصبح بالتالي مثل إزميل النحات أو فرشاة الرسام،ولا تكون محور القصيدة،مثلما تعودنا من بعض الشعراء العرب الذين يهتمون باللغة وزركشتها على حساب القصيدة وأشكالها الفنية.سواء في القصة أو الشعر تكشف لنا أعمال المبدع التونسي الكبير د-طاهر مشي (المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية)عن مدى قدرته على الانتفاع من معارفه الأدبية والثقافية والفكرية، بدون أن يسقط في نرجسية «ذات الكاتب»، التي تقول: «أنا موجود بالقوة». وإنما يستثمر كل ذخائره مراعيا حدود الجنس الأدبي،ومحافظا على الحس الجمالي والأثر الفني للعمل الأدبي.سألته ذات يومي قائلا: نسيج نصك الإبد ......
#وقفة
#تأملية
#إبداعات
#الشاعر
#والكاتب
#التونسي
#الكبير
#د-طاهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715505
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هي سيرة حياة شبابية تعبق يعطر الإبداع ،اعتبرها أجمل قصيدة كتبها بحبر الرّوح ودم الكلمات،و جبلها من ترابه ورصعها بفسيفساء متقنة اكتنه اسرارها وعبث بألوانها.بدا لنا كذواقة يلتهم الزمن ويتأنى في تذوقه،ينافس نفسه بصدق وعناد،ويأبى لا أن يقلب حياته على جمر حارق.أحب الحياة كعاشقٍ أبدي مهما جانبت توقعاته،وانتصر دوماً على ضعفها وراودها عن اذيّته، وواجهها بملامح ونظرات جُبلت بالتحدي والسخرية والذكاء.والحياة عنده قطار طويل وسكة ومحطات ولذة ارتحال..والكتابة عنده رحلة لا يرجو منها وصولاً ولا راحة .. هي نسق حياة سبحة لا نهائية..ومحطات عديدة ،وظل يُكمل بهجة الاستكشاف،يعاند الصعوبات،ويحوّل التعب الى ثمار،والثمار الى لذة..واللذة إلى إبداع مذهل وخلاّق..هو شاعر تونسي وكاتب مثابر مُجدّد،يراهن على الكلمة وامداء وحيها،يصطفيها كميثاق خلاص،رميها كنردٍ أكيد من ربحه أو يناوشها كأفعى في جحرها.إن التكامل الجمالي-في قصائد الشاعر التونسي الكبير د-طاهر مشي -يكمن في روح البناء الكلية من حيث الشفافية والعمق والتماسك الجمالي بين الأنساق،فثمة قيمة جمالية في الاندماج والتلاحم بين الأنساق الوصفية والمضافة،مما يرتد على إيقاع القصيد بشكل عام،لاسيما في العلاقات الجدلية التي تعطي جمالياتها على الشكل النسقي التضافري الذي تشكله القصيدةإن خصوصية التجربة الشعرية لدى د-طاهر مشي تمتاز باكتنازها بالرؤى والدلالات المراوغة التي تباغت القارئ في مسارها النصي،وهذا يعني أن الحياكة الجمالية في قصائد شاعرنا الكبير (د-طاهر مشي) حياكة فنية يطغى عليها الفكر التأملي والإحساس الوجودي،وكشف الواقع بمؤثراته جميعها..إن الحياكة الجمالية في قصائده -ترتكز على المخيلة الإبداعية،ومستوى استثارتها،الأمر الذي يؤدي إلى تكثيف الرؤى،وتحقيق متغيرها الجمالي.ذهب في قصائده الى اقاصي الجمال كما الى اقاصي العشق،متقناً شهوة الاسترسال وبراعة الومض…يكتب ويكتب وكأن الكلمات تتوالد وتنساب بسعادة الى ناشره وبسهولة الى القارئ من اصابعه المتعرشة على قلم لا ينضب حبره.لا يحاول -د-طاهر مشي-أن يسترضي قارئه او يستميله او يمجّد قصائده.هو يصافح البؤس البشري،ويروي سقوط الانسان في هاويته،ويفتح بجرأةٍ ستارة تفضح ما نوّد ان نخفي لإراحة ضمائرنا..يكتب الحياة مشدداً على وجهها المُعتم كي يحتفي ببهائها المتعالي على التراب المُعّفر.وهنا أقول:مثل ساحر متمكّن يقود الشاعر الألمعي د-طاهر مشي القارئ في كل قصيدة من قصائده، يقوده سيرا حيناً وركضا في الكثير من الأحيان. نتابع الكلمات والمعاني بلهفة الفضول والحيرة ونلتهم الكلمات من بين متون القصيد التهاما،ومن ثم لا نملك فرصة للهرب من فتنة شعره (بكسر الشين)،منذ أول بيت في القصيدة أو أول كلمة في القصة،حتى آخر نقطة في آخر صفحة.لا نستطيع أن نهرب من فتنة أسلوبه الشعري الموغل في الإيحاء،التكثيف والترميز، حيث تتحول اللغة إلى مجرد أداة،وتصبح بالتالي مثل إزميل النحات أو فرشاة الرسام،ولا تكون محور القصيدة،مثلما تعودنا من بعض الشعراء العرب الذين يهتمون باللغة وزركشتها على حساب القصيدة وأشكالها الفنية.سواء في القصة أو الشعر تكشف لنا أعمال المبدع التونسي الكبير د-طاهر مشي (المدير العام لمؤسسة الوجدان الثقافية)عن مدى قدرته على الانتفاع من معارفه الأدبية والثقافية والفكرية، بدون أن يسقط في نرجسية «ذات الكاتب»، التي تقول: «أنا موجود بالقوة». وإنما يستثمر كل ذخائره مراعيا حدود الجنس الأدبي،ومحافظا على الحس الجمالي والأثر الفني للعمل الأدبي.سألته ذات يومي قائلا: نسيج نصك الإبد ......
#وقفة
#تأملية
#إبداعات
#الشاعر
#والكاتب
#التونسي
#الكبير
#د-طاهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715505
الحوار المتمدن
محمد المحسن - وقفة تأملية في إبداعات الشاعر والكاتب التونسي الكبير د-طاهر مشي
كاظم حبيب : الفنان المسرحي والكاتب والشاعر المميز الدكتور موفق ساوا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب على امتداد عمر الدولة العراقية أُجبر المبدعون العراقيون على العيش في الشتات، تغربوا عن العراق، ولكن الوطن والشعب عاشا فيهم وتجلى ذلك في أعمالهم الإبداعية، سواء أكانت أعمالاً قصصية أم روايات أم قصائد شعرية ونثرية أم مسرحيات درامية ساخرة وملاحم أو لوحات تشكيلة ومنحوتات أم قطعة موسيقية وغنائية، إضافة إلى أعمال علمية في مختلف مجالات العلوم الصرفة والإنسانية، ومنها علوم الطب والهندسة والفيزياء والكيمياء والمياه والبيئة، وكذلك علوم السياسة والاقتصاد والتأمين والنفس ..الخ، و تبوأوا مواقع رفيعة في المعاهد والجامعات والمؤسسات وقدموا خدمات جليلة لدول الشتات وشعوبها التي احتضنت هذه الكفاءات العراقية التي حرمت غالباً بالقسر من أن تقدم الخدمة المباشرة لشعبها والوطن الذي ولدت وترعرعت وتعلمت فيه. من بين هذه الكفاءات المميزة الزميل والصديق الدكتور موفق ساوا، مؤسس جريدة "العراقية" في سدني بأستراليا ورئيس تحريرها، التي تعتبر أبرز إصدار صحفي أسبوعي في المهجر تجد فيها مجموعة كبيرة من الكتابات الأدبية والفنية والعلمية والسياسية والاقتصادية لعدد كبير حقاً من أبرز الكتاب والكاتبات في مختلف مجالات الفكر والثقافة والعلوم. أحاول في هذا النص المتواضع أن أقدم لوحة مكثفة عن هذه الشخصية العراقية المثقفة. ولد الفنان بناحية القوش - محافظة نينوى وأنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة بناحية الحقلانية - قضاء حديثة - محافظة الانبار، وأنهى الاعدادية، السادس العلمي، في قضاء حديثة عام 1971. حصل على دبلوم عالي في اختصاص الاشعة (X-Ray) من المعهد الصحة العالي ببغداد عام 1974م. حصل على البكالوريوس من كلية الفنون الجميلة - فرع الاخراج / جامعة بغداد عام 1998م. انتمى إلى الحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر، وحين قدم ملفه إلى كلية الفنون الجميلة في العام الدراسي 1971/1972، سؤل من جانب الاتحاد الوطني لطلبة العراق، وهو اتحاد بعثي، عن تزكية الحزب فأستفسر قائلاً: من أي حزب!!>، رموا الملف بوجهه ورفضوا قبوله. ولكنه عاد وقدم طلباً في العام 1994، فقبل بسبب إهمالهم حينذاك لموضوع التزكية من حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم، مما تحقق قبوله وواصل دراسته. وفي نفس العام قدم مسرحيته (العميان يعودون...) ودام العرض لستة أيام متتالية على مسرح بغداد. ومن جيل السبعينات برز الفنان الشاعر والمسرحي والكاتب والصحفي الدكتور موفق ساوا الذي كتب قصائد مهمة جسدت معاناته ومعاناة الشعب والفكر الحر...؟! في فترة نظام حزب البعث العربي الاشتراكي بالعراق تم منع ديوانه الأول عام 1978م.كما نشر قصيدته الموسومة "أنت مولاتي" مولاتي مذ أطلقت صرختي الأولىأشرقت مصابيح طيورك على مدني النائمةفي دجى الطرقاتفشب الضوء في كيانيومشيت على الأعشابألاعب الزهر بأقداميمشيت…ثم سميتك مولاتي اعتكفت في محرابكومازلت أغوص في بحرك الهادي مازلت أشرب من ينبوعك الصافيوما ارتويت … وقد غزا الشيب راسي عشقتشموخ قامتك، قبلت جبينك العالي سكن الهوى فؤاديومازال قلبي يرقص بين أضلاعي في مهجري اليوم في صومعة العذاب أستعرض شريط الذكرياتوأتلو مزامير مأساتك… مأساتي و أرسم في كهف الزمان على الصخر حكاياتك…حكاياتيفنقرع معا أجراس شوق للنشيد الآتي… اعزفي بمزمارك، مولاتي عساني أشفى من دائي دقي أجراس معبدك عس ......
#الفنان
#المسرحي
#والكاتب
#والشاعر
#المميز
#الدكتور
#موفق
#ساوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717047
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب على امتداد عمر الدولة العراقية أُجبر المبدعون العراقيون على العيش في الشتات، تغربوا عن العراق، ولكن الوطن والشعب عاشا فيهم وتجلى ذلك في أعمالهم الإبداعية، سواء أكانت أعمالاً قصصية أم روايات أم قصائد شعرية ونثرية أم مسرحيات درامية ساخرة وملاحم أو لوحات تشكيلة ومنحوتات أم قطعة موسيقية وغنائية، إضافة إلى أعمال علمية في مختلف مجالات العلوم الصرفة والإنسانية، ومنها علوم الطب والهندسة والفيزياء والكيمياء والمياه والبيئة، وكذلك علوم السياسة والاقتصاد والتأمين والنفس ..الخ، و تبوأوا مواقع رفيعة في المعاهد والجامعات والمؤسسات وقدموا خدمات جليلة لدول الشتات وشعوبها التي احتضنت هذه الكفاءات العراقية التي حرمت غالباً بالقسر من أن تقدم الخدمة المباشرة لشعبها والوطن الذي ولدت وترعرعت وتعلمت فيه. من بين هذه الكفاءات المميزة الزميل والصديق الدكتور موفق ساوا، مؤسس جريدة "العراقية" في سدني بأستراليا ورئيس تحريرها، التي تعتبر أبرز إصدار صحفي أسبوعي في المهجر تجد فيها مجموعة كبيرة من الكتابات الأدبية والفنية والعلمية والسياسية والاقتصادية لعدد كبير حقاً من أبرز الكتاب والكاتبات في مختلف مجالات الفكر والثقافة والعلوم. أحاول في هذا النص المتواضع أن أقدم لوحة مكثفة عن هذه الشخصية العراقية المثقفة. ولد الفنان بناحية القوش - محافظة نينوى وأنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة بناحية الحقلانية - قضاء حديثة - محافظة الانبار، وأنهى الاعدادية، السادس العلمي، في قضاء حديثة عام 1971. حصل على دبلوم عالي في اختصاص الاشعة (X-Ray) من المعهد الصحة العالي ببغداد عام 1974م. حصل على البكالوريوس من كلية الفنون الجميلة - فرع الاخراج / جامعة بغداد عام 1998م. انتمى إلى الحزب الشيوعي العراقي في وقت مبكر، وحين قدم ملفه إلى كلية الفنون الجميلة في العام الدراسي 1971/1972، سؤل من جانب الاتحاد الوطني لطلبة العراق، وهو اتحاد بعثي، عن تزكية الحزب فأستفسر قائلاً: من أي حزب!!>، رموا الملف بوجهه ورفضوا قبوله. ولكنه عاد وقدم طلباً في العام 1994، فقبل بسبب إهمالهم حينذاك لموضوع التزكية من حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم، مما تحقق قبوله وواصل دراسته. وفي نفس العام قدم مسرحيته (العميان يعودون...) ودام العرض لستة أيام متتالية على مسرح بغداد. ومن جيل السبعينات برز الفنان الشاعر والمسرحي والكاتب والصحفي الدكتور موفق ساوا الذي كتب قصائد مهمة جسدت معاناته ومعاناة الشعب والفكر الحر...؟! في فترة نظام حزب البعث العربي الاشتراكي بالعراق تم منع ديوانه الأول عام 1978م.كما نشر قصيدته الموسومة "أنت مولاتي" مولاتي مذ أطلقت صرختي الأولىأشرقت مصابيح طيورك على مدني النائمةفي دجى الطرقاتفشب الضوء في كيانيومشيت على الأعشابألاعب الزهر بأقداميمشيت…ثم سميتك مولاتي اعتكفت في محرابكومازلت أغوص في بحرك الهادي مازلت أشرب من ينبوعك الصافيوما ارتويت … وقد غزا الشيب راسي عشقتشموخ قامتك، قبلت جبينك العالي سكن الهوى فؤاديومازال قلبي يرقص بين أضلاعي في مهجري اليوم في صومعة العذاب أستعرض شريط الذكرياتوأتلو مزامير مأساتك… مأساتي و أرسم في كهف الزمان على الصخر حكاياتك…حكاياتيفنقرع معا أجراس شوق للنشيد الآتي… اعزفي بمزمارك، مولاتي عساني أشفى من دائي دقي أجراس معبدك عس ......
#الفنان
#المسرحي
#والكاتب
#والشاعر
#المميز
#الدكتور
#موفق
#ساوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717047
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - الفنان المسرحي والكاتب والشاعر المميز الدكتور موفق ساوا
ابراهيم خليل العلاف : رحيل الشاعر والكاتب العراقي الكبير الاستاذ سلمان داؤد محمد
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل نعى الاخ الدكتور عارف الساعدي مدير عام دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد ، الشاعر والكاتب والصحفي العراقي الكبير الاستاذ سلمان داؤد محمد الذي وافاه الاجل ليلة 29-30 من آب -اغسطس سنة 2021 بعد مرض عضال لم يمهله طويلا . انا لله وانا اليه راجعون أُعزي بوفاته اهله ومحبيه فقد كان من رموز الحركة الثقافية العراقية المعاصرة اصدر اعماله الشعرية في جزئين عن دار ميزوبوتاميا ببغداد 2012 ومعاناته مع السرطان كانت شديدة وقد كتب مرة مع ما اسماه ( مارثون التعاطي مع الجرعات الكيماوية والشعاعية ) ، وكنت واحدا ممن كان يتابع حالته وفعلا رحيله يمثل خسارة للوسط الثقافي العراقي ؛ فهو من الشعراء المجيدين بنى نفسه بنفسه وكافح وكان يعمل في مكتبة اهلية .ومنذ تخرجه من اعدادية نقابة المعلمين المسائية ببغداد سنة 1984 الفرع الادبي وهو يغذ السير ويحث الخطى وكنت ومنذ سنة 1974 اقرأ له في الصحف العراقية كان صاحب قلم وصاحب فكر ولديه مقالات كثيرة في مجالات الادب والثقافة فضلا عن ست مجاميع شعرية .عين في دار الشؤون الثقافية العامة وعمل رئيسا لتحرير مجلة ( آفاق أدبية ) وهي مجلة تعنى بالابداع الجديد تصدرها دار الشؤون الثقافية العامة منذ نيسان 2014 كما عمل سكرتيرا لمجلة (الاقلام ) الفصلية المعنية بالأدب والفكر الحديث وتصدرها دار الشؤون الثقافية العامة .لم اجد ان الاخ المرحوم الاستاذ حميد المطبعي قد كتب عنه في (موسوعة اعلام وعلماء العراق ) واستغربت مع انه كان واحدا من ابرز الشعراء والكتاب وهو عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق منذ كانون الثاني 1992 وعضو ملتقى الادباء العرب وله مشاركات فاعلة في المنتديات الثقافية ،وكتب عنه كثيرون منهم الاستاذ الكبير شوقي كريم والدكتور رحمن غركان والاستاذ حسين سرمك حسن ، واحيانا الاسم والشهرة تلعب دورا في الانتشار لربما انا اقول هذا لكن المرحوم الاستاذ سلمان داؤد محمد اسم ورمز من رموز مشهدنا الثقافي العراقي المعاصر ولا اعتقد ان مؤرخ الحركة الثقافية العراقية المعاصرة يستطيع تجاهله .رحم الله الاستاذ سلمان داؤد محمد وطيب ثراه وجزاه خيرا على ما قدم وليس امامنا الا ان نقول :الموت حق علينا جميعا .انا لله وانا اليه راجعون . الموصل 30-8-2021 ......
#رحيل
#الشاعر
#والكاتب
#العراقي
#الكبير
#الاستاذ
#سلمان
#داؤد
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729840
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل نعى الاخ الدكتور عارف الساعدي مدير عام دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد ، الشاعر والكاتب والصحفي العراقي الكبير الاستاذ سلمان داؤد محمد الذي وافاه الاجل ليلة 29-30 من آب -اغسطس سنة 2021 بعد مرض عضال لم يمهله طويلا . انا لله وانا اليه راجعون أُعزي بوفاته اهله ومحبيه فقد كان من رموز الحركة الثقافية العراقية المعاصرة اصدر اعماله الشعرية في جزئين عن دار ميزوبوتاميا ببغداد 2012 ومعاناته مع السرطان كانت شديدة وقد كتب مرة مع ما اسماه ( مارثون التعاطي مع الجرعات الكيماوية والشعاعية ) ، وكنت واحدا ممن كان يتابع حالته وفعلا رحيله يمثل خسارة للوسط الثقافي العراقي ؛ فهو من الشعراء المجيدين بنى نفسه بنفسه وكافح وكان يعمل في مكتبة اهلية .ومنذ تخرجه من اعدادية نقابة المعلمين المسائية ببغداد سنة 1984 الفرع الادبي وهو يغذ السير ويحث الخطى وكنت ومنذ سنة 1974 اقرأ له في الصحف العراقية كان صاحب قلم وصاحب فكر ولديه مقالات كثيرة في مجالات الادب والثقافة فضلا عن ست مجاميع شعرية .عين في دار الشؤون الثقافية العامة وعمل رئيسا لتحرير مجلة ( آفاق أدبية ) وهي مجلة تعنى بالابداع الجديد تصدرها دار الشؤون الثقافية العامة منذ نيسان 2014 كما عمل سكرتيرا لمجلة (الاقلام ) الفصلية المعنية بالأدب والفكر الحديث وتصدرها دار الشؤون الثقافية العامة .لم اجد ان الاخ المرحوم الاستاذ حميد المطبعي قد كتب عنه في (موسوعة اعلام وعلماء العراق ) واستغربت مع انه كان واحدا من ابرز الشعراء والكتاب وهو عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق منذ كانون الثاني 1992 وعضو ملتقى الادباء العرب وله مشاركات فاعلة في المنتديات الثقافية ،وكتب عنه كثيرون منهم الاستاذ الكبير شوقي كريم والدكتور رحمن غركان والاستاذ حسين سرمك حسن ، واحيانا الاسم والشهرة تلعب دورا في الانتشار لربما انا اقول هذا لكن المرحوم الاستاذ سلمان داؤد محمد اسم ورمز من رموز مشهدنا الثقافي العراقي المعاصر ولا اعتقد ان مؤرخ الحركة الثقافية العراقية المعاصرة يستطيع تجاهله .رحم الله الاستاذ سلمان داؤد محمد وطيب ثراه وجزاه خيرا على ما قدم وليس امامنا الا ان نقول :الموت حق علينا جميعا .انا لله وانا اليه راجعون . الموصل 30-8-2021 ......
#رحيل
#الشاعر
#والكاتب
#العراقي
#الكبير
#الاستاذ
#سلمان
#داؤد
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729840
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - رحيل الشاعر والكاتب العراقي الكبير الاستاذ سلمان داؤد محمد
شاكر فريد حسن : الشاعر والكاتب الفلسطيني د. لطفي زعلول في حضرة الغياب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن غيب الموت الشاعر والكاتب الفلسطيني د. لطفي زغلول، أحد الأسماء الشعرية البارزة في المشهد الثقافي الفلسطيني تحت الاحتلال، تاركًا وراءه سيرة عطرة وذكريات طيبة وآثار شعرية وأدبية خالدة.وزغلول من مواليد العام 1938 في مدينة نابلس، نشأ في بيئة شعرية، فهو الابن البكر للشاعر الفلسطيني الراحل عبد اللطيف زغلول، حيث اكتسب منه الالة الشعرية. بدأ الكتابة وهو على مقاعد الدراسة، وأول قصيدة خطها قلمه عن فلسطين.درس زغلول في جامعة دمشق، وعمل في مجال التعليم في المدارس الحكومية إبان الحكم الأردني، وفصل بقرار من الحاكم العسكري الإسرائيلي سنة 1990، إثر إصداره ديوانه الشعري الأول "منكي اليكي"، وبعد فصله التحق بالعمل كمدرس لتخصص التربية في كلية نابلس الجامعية، وعمل فيها لمدة خمس سنوات، ثم اشتغل مدرسًا للغة العبرية في جامعة النجاح الوطنية.وله العديد من الاصدارات والأعمال الشعرية، منها: أيام لا تغتالها الأيام، على جدران القمر، لا حبًا إلا انت، لعينيك اكتب شعرًا، مناجاة، على أجنحة الرؤى، معًا حتى الرحيل، همس الروح، مدار النار والنوار، موال في الليل العربي، قصائد بلون الحب، مطر النار والياسمين، مدينة وقودها الانسان، عشتار والمطر الأخضر، أغنيات لأطفال بلادي، وأغاني النار والنوار وغيرها.ويغلب على قصيدته العاطفة المجنحة بالخيال، والرقة، والجمال الشعري، واللغة المنسابة، وينتمي أسلوبه للسهل الممتنع.هو شاعر يحلق في فضاء الرومانسية بلا حدود، مسافرًا إلى النجوم والاقمار والجنار الوارفة الظلال المفعمة بالأزهار.ومن قصائد زغلول نشيد الحرية:أنا يا أماه فلسطيني..ساحات المجد تنادينيأنا لي شعب ما هان..ولي وطن أفديه ويفدينيوأنا ماض لغد حر..والله الهادي يهدينيقد أشرق صبحك فابتسمي ..إني مازلت على قسميأبني أمجادك أعليها..صرحًا يسمو بين الأممرحم الله د. لطفي زغلول وتغمده بواسع رحمته، وسيبقى خالدًا في الذاكرة الثقافية والوطنية بإرثه الإبداعي. ......
#الشاعر
#والكاتب
#الفلسطيني
#لطفي
#زعلول
#حضرة
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730825
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن غيب الموت الشاعر والكاتب الفلسطيني د. لطفي زغلول، أحد الأسماء الشعرية البارزة في المشهد الثقافي الفلسطيني تحت الاحتلال، تاركًا وراءه سيرة عطرة وذكريات طيبة وآثار شعرية وأدبية خالدة.وزغلول من مواليد العام 1938 في مدينة نابلس، نشأ في بيئة شعرية، فهو الابن البكر للشاعر الفلسطيني الراحل عبد اللطيف زغلول، حيث اكتسب منه الالة الشعرية. بدأ الكتابة وهو على مقاعد الدراسة، وأول قصيدة خطها قلمه عن فلسطين.درس زغلول في جامعة دمشق، وعمل في مجال التعليم في المدارس الحكومية إبان الحكم الأردني، وفصل بقرار من الحاكم العسكري الإسرائيلي سنة 1990، إثر إصداره ديوانه الشعري الأول "منكي اليكي"، وبعد فصله التحق بالعمل كمدرس لتخصص التربية في كلية نابلس الجامعية، وعمل فيها لمدة خمس سنوات، ثم اشتغل مدرسًا للغة العبرية في جامعة النجاح الوطنية.وله العديد من الاصدارات والأعمال الشعرية، منها: أيام لا تغتالها الأيام، على جدران القمر، لا حبًا إلا انت، لعينيك اكتب شعرًا، مناجاة، على أجنحة الرؤى، معًا حتى الرحيل، همس الروح، مدار النار والنوار، موال في الليل العربي، قصائد بلون الحب، مطر النار والياسمين، مدينة وقودها الانسان، عشتار والمطر الأخضر، أغنيات لأطفال بلادي، وأغاني النار والنوار وغيرها.ويغلب على قصيدته العاطفة المجنحة بالخيال، والرقة، والجمال الشعري، واللغة المنسابة، وينتمي أسلوبه للسهل الممتنع.هو شاعر يحلق في فضاء الرومانسية بلا حدود، مسافرًا إلى النجوم والاقمار والجنار الوارفة الظلال المفعمة بالأزهار.ومن قصائد زغلول نشيد الحرية:أنا يا أماه فلسطيني..ساحات المجد تنادينيأنا لي شعب ما هان..ولي وطن أفديه ويفدينيوأنا ماض لغد حر..والله الهادي يهدينيقد أشرق صبحك فابتسمي ..إني مازلت على قسميأبني أمجادك أعليها..صرحًا يسمو بين الأممرحم الله د. لطفي زغلول وتغمده بواسع رحمته، وسيبقى خالدًا في الذاكرة الثقافية والوطنية بإرثه الإبداعي. ......
#الشاعر
#والكاتب
#الفلسطيني
#لطفي
#زعلول
#حضرة
#الغياب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730825
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - الشاعر والكاتب الفلسطيني د. لطفي زعلول في حضرة الغياب
مختار فاتح بيديلي : وفاة الأديب والكاتب المدقِّقَ التركماني السوري الأستاذ إبراهيم حسين صالح.. 1949- 2021م
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي الأديب والكاتب والمدقِّقَ التركماني السوري الأستاذ إبراهيم حسين صالح، الذي وافته منيتُه بدمشقَ، (6 مِن صفر 1443هـ ـ 13 من سبتمبر 2021م)، عن عمر ناهزَ 72 عامًا.وُلِدَ الراحلُ بقرية (السنديانة في الجولان المحتل ) غربي محافظة القنيطرة ، عامَ 1949م من اسرة تركمانية عريقة ، متزوج وله ثمانية ابناء كان مقيما في دمشق ، جوبر ، حي التركمان . تحصَّلَ على إجازة اللغةِ العربيَّة مِن جامعة دمشق عامَ 1976م، وعملَ أستاذًا للعربيَّةِ في ثانويات دمشق لمدةٍ تقرب مِن ثلاثين عامًا،وسنتان في المملكة العربية السعودية . إلى أنْ تفرَّغَ للبحثِ العلميِّ في حقلِ التراثِ العربيِّ والإسلاميِّ في مختلف الدول العربية (سوريا ، ولبنان ، والكويت ، والإمارات) ..خلَّفَ الفقيدُ أكثرَ من (65) كتابًا مُحقَّقًا، بالإضافة إلى عشراتِ المقالات في مجلتي: مجمع اللغة العربي بدمشق، ومجمع اللغة العربي الأردني، وغيرهما له مكانة عالية في قلوب الملايين ، وفي قلوب محبي التراث العربي والإسلامي،هذا الرجل أنفق عمره في حب التراث،وعشقه تعشقا لامثيل له يهزك بأريحيته العربية ، وأخلاقه السمحة الكريمة ، وكرمه الحاتمي ، وعلمه الجمّ الوفير ،وطيبة قلبه ،،،وكان لايفتأ يبحث عن كتب التراث شرقا وغربا ، حتى أصبح يملك مكتبة تراثية غنية بالكتب ونوادر المطبوعات والمخطوطات ،،،فيما يلي قائمة بالأعمال الكاملة المحقق الأستاذ إبراهيم صالح 65 عنوان تقريبا 1. كتاب التوفيق للتلفيق للثعالبي ط1 مجمع اللغة العربية بدمشق 1983مط2 دار الفكر بدمشق 1991م2. كتاب تاريخ دنيسر لابن اللمش ط1 مجمع اللغة العربية 1986م ط2 دار البشائر بدمشق 1992م3. مختصر تاريخ دمشق ج4 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 1987م 4. مختصر تاريخ دمشق ج19 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 19865. مختصر تاريخ دمشق ج24 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 1989م6 . متخصر تاريخ دمشق لابن منظور ج 23ط دار الفكر بدمشق 1989م7. كتاب الإشارة الى وفيات الأعيان للإمام الذهبي ط دار ابن الأثير بيروت 1991م8. كتاب تاج التراجم في من صنف من الحنفية لابن قطلوبغا ط دار المأمون بدمشق 1992م بالتعاون من مركز جمعة الماجد بدبي الإمارات 9. كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم للمقدمي ط دار العروبة الكويت 1992م10 . كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي مجلدان ط دار البشائر دمشق 1994م11. كتاب التذييل المرغوب من ثمار القلوب لمؤلف مجهول ط دار البشائر دمشق 1994 مع الثمار 12. كتاب المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد للعليمي ج4 ط دار صادر بيروت 1997م13. كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي ط دار البشائر دمشق ودار صادر بيروت 1997م14. كتاب تاريخ الرقة للقشيري ط دار البشائر دمشق 1998م15. كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي 3مجلدات ط دار صادر بيروت 1999م16. كتاب المناقب والمثالب لريحان الخوارزمي ط دار البشائر دمشق 1999م17. كتاب المبهج للثعالبي ط دار البشائر دمشق 1999م18. كتاب الإعجاز والإيجاز الثعالبي ط دار البشائر دمشق 2001م19. كتاب تعبير الرؤيا لابن قتيبة ط دار البشائر دمشق 2001م20. كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار لابن فضل الله العمري ج 12 ط المجمع الثقافي دبي الإمارات 2002م21. شعر أبي الفتح منصور البيني ط دار البشائر دمشق 2003م22. كتاب ألحان السواجع بين البادئ والمراجع لصلاح الدين الصفدي مجلدان ط دار البشائر دمشق 2004م23. كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري 4مجلدات ط دار البشائر دمشق 200 ......
#وفاة
#الأديب
#والكاتب
#المدقِّقَ
#التركماني
#السوري
#الأستاذ
#إبراهيم
#حسين
#صالح..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732190
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي الأديب والكاتب والمدقِّقَ التركماني السوري الأستاذ إبراهيم حسين صالح، الذي وافته منيتُه بدمشقَ، (6 مِن صفر 1443هـ ـ 13 من سبتمبر 2021م)، عن عمر ناهزَ 72 عامًا.وُلِدَ الراحلُ بقرية (السنديانة في الجولان المحتل ) غربي محافظة القنيطرة ، عامَ 1949م من اسرة تركمانية عريقة ، متزوج وله ثمانية ابناء كان مقيما في دمشق ، جوبر ، حي التركمان . تحصَّلَ على إجازة اللغةِ العربيَّة مِن جامعة دمشق عامَ 1976م، وعملَ أستاذًا للعربيَّةِ في ثانويات دمشق لمدةٍ تقرب مِن ثلاثين عامًا،وسنتان في المملكة العربية السعودية . إلى أنْ تفرَّغَ للبحثِ العلميِّ في حقلِ التراثِ العربيِّ والإسلاميِّ في مختلف الدول العربية (سوريا ، ولبنان ، والكويت ، والإمارات) ..خلَّفَ الفقيدُ أكثرَ من (65) كتابًا مُحقَّقًا، بالإضافة إلى عشراتِ المقالات في مجلتي: مجمع اللغة العربي بدمشق، ومجمع اللغة العربي الأردني، وغيرهما له مكانة عالية في قلوب الملايين ، وفي قلوب محبي التراث العربي والإسلامي،هذا الرجل أنفق عمره في حب التراث،وعشقه تعشقا لامثيل له يهزك بأريحيته العربية ، وأخلاقه السمحة الكريمة ، وكرمه الحاتمي ، وعلمه الجمّ الوفير ،وطيبة قلبه ،،،وكان لايفتأ يبحث عن كتب التراث شرقا وغربا ، حتى أصبح يملك مكتبة تراثية غنية بالكتب ونوادر المطبوعات والمخطوطات ،،،فيما يلي قائمة بالأعمال الكاملة المحقق الأستاذ إبراهيم صالح 65 عنوان تقريبا 1. كتاب التوفيق للتلفيق للثعالبي ط1 مجمع اللغة العربية بدمشق 1983مط2 دار الفكر بدمشق 1991م2. كتاب تاريخ دنيسر لابن اللمش ط1 مجمع اللغة العربية 1986م ط2 دار البشائر بدمشق 1992م3. مختصر تاريخ دمشق ج4 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 1987م 4. مختصر تاريخ دمشق ج19 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 19865. مختصر تاريخ دمشق ج24 اختصار وتحقيق ط دار الفكر بدمشق 1989م6 . متخصر تاريخ دمشق لابن منظور ج 23ط دار الفكر بدمشق 1989م7. كتاب الإشارة الى وفيات الأعيان للإمام الذهبي ط دار ابن الأثير بيروت 1991م8. كتاب تاج التراجم في من صنف من الحنفية لابن قطلوبغا ط دار المأمون بدمشق 1992م بالتعاون من مركز جمعة الماجد بدبي الإمارات 9. كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم للمقدمي ط دار العروبة الكويت 1992م10 . كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي مجلدان ط دار البشائر دمشق 1994م11. كتاب التذييل المرغوب من ثمار القلوب لمؤلف مجهول ط دار البشائر دمشق 1994 مع الثمار 12. كتاب المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد للعليمي ج4 ط دار صادر بيروت 1997م13. كتاب تاريخ الخلفاء للسيوطي ط دار البشائر دمشق ودار صادر بيروت 1997م14. كتاب تاريخ الرقة للقشيري ط دار البشائر دمشق 1998م15. كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي 3مجلدات ط دار صادر بيروت 1999م16. كتاب المناقب والمثالب لريحان الخوارزمي ط دار البشائر دمشق 1999م17. كتاب المبهج للثعالبي ط دار البشائر دمشق 1999م18. كتاب الإعجاز والإيجاز الثعالبي ط دار البشائر دمشق 2001م19. كتاب تعبير الرؤيا لابن قتيبة ط دار البشائر دمشق 2001م20. كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار لابن فضل الله العمري ج 12 ط المجمع الثقافي دبي الإمارات 2002م21. شعر أبي الفتح منصور البيني ط دار البشائر دمشق 2003م22. كتاب ألحان السواجع بين البادئ والمراجع لصلاح الدين الصفدي مجلدان ط دار البشائر دمشق 2004م23. كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري 4مجلدات ط دار البشائر دمشق 200 ......
#وفاة
#الأديب
#والكاتب
#المدقِّقَ
#التركماني
#السوري
#الأستاذ
#إبراهيم
#حسين
#صالح..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732190
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - وفاة الأديب والكاتب المدقِّقَ التركماني السوري الأستاذ إبراهيم حسين صالح.. (1949- 2021م)
مصعب قاسم عزاوي : بصدد التفارق بين المثقف والكاتب
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بنماذج المثقفين والكُتَّاب الذين يعملون لصالح تبييض صورة المستبدين وتبرير طغيانهم؟وبغض النظر عن أي تفارق منهجي بين المثقف والكاتب لا بد أن يَمَّحِي عند اقتراب أي منهما من حيز الانخراط في آلة الاستبداد والطغيان سواء لتبييض صورة الطغاة والمستبدين، أو لشرعنة ممارستهم، أو التنظير والإفتاء بترهات وجوب الصبر على «الخطر الأصغر لدرء الخطر الأكبر» وما كان على شاكلة ذلك من تفتقات لوعاظ السلاطين، فحينئذ لا يمكن النظر إلى أي منهما سوى بكونه جزءاً عضوياً من آلة الهيمنة والاستبداد، لا يختلف في دوره الوظيفي عن دور الجلادين المكلفين بهصر الأجساد الذاوية للمعتقلين المظلومين في أقبية وسراديب أنظمة الطغاة والدول الأمنية الفاشية، بغض النظر عن حقيقة عدم اقترابهم العياني المشخص من دماء أولئك المعذبين، بينما هم في الواقع غارقون كليانياً في إثم سفحها بغير وجه حق، وهو ذنب متأصل لا يغفره أي تطهر والتحاق بركب الثورة والثائرين حينما ترجح كفتها التاريخية، وتصبح في موقع القوة القادر على تهشيم القبضة الحديدية للنظم الأمنية، فشخصية الإنسان كل لا يتجزأ، ومن ينزلق إلى الحضيض الأخلاقي سواء كان مثقفاً، أو كاتباً، أو أكاديمياً، أو واعظاً بانخراطه الفاعل كبرغي عضوي في جسد آلة الهيمنة والاستبداد والطغيان لا بد من عدم إفساح فرصة التحول والتطفر الانتهازي له للتحول إلى «كائن ثوري تلفيقي» بين عشية وضحاها، كما كان حال الكثير من الكتاب المرتزقة الوصوليين إبان عنفوان الربيع العربي، وهو ما قد يكون درساً واجب الاستبطان عندما يحين أوان استنهاض الربيع العربي من غفوته التكيفية الراهنة في قابل الأيام. ......
#بصدد
#التفارق
#المثقف
#والكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732484
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: ما هو رأيك بنماذج المثقفين والكُتَّاب الذين يعملون لصالح تبييض صورة المستبدين وتبرير طغيانهم؟وبغض النظر عن أي تفارق منهجي بين المثقف والكاتب لا بد أن يَمَّحِي عند اقتراب أي منهما من حيز الانخراط في آلة الاستبداد والطغيان سواء لتبييض صورة الطغاة والمستبدين، أو لشرعنة ممارستهم، أو التنظير والإفتاء بترهات وجوب الصبر على «الخطر الأصغر لدرء الخطر الأكبر» وما كان على شاكلة ذلك من تفتقات لوعاظ السلاطين، فحينئذ لا يمكن النظر إلى أي منهما سوى بكونه جزءاً عضوياً من آلة الهيمنة والاستبداد، لا يختلف في دوره الوظيفي عن دور الجلادين المكلفين بهصر الأجساد الذاوية للمعتقلين المظلومين في أقبية وسراديب أنظمة الطغاة والدول الأمنية الفاشية، بغض النظر عن حقيقة عدم اقترابهم العياني المشخص من دماء أولئك المعذبين، بينما هم في الواقع غارقون كليانياً في إثم سفحها بغير وجه حق، وهو ذنب متأصل لا يغفره أي تطهر والتحاق بركب الثورة والثائرين حينما ترجح كفتها التاريخية، وتصبح في موقع القوة القادر على تهشيم القبضة الحديدية للنظم الأمنية، فشخصية الإنسان كل لا يتجزأ، ومن ينزلق إلى الحضيض الأخلاقي سواء كان مثقفاً، أو كاتباً، أو أكاديمياً، أو واعظاً بانخراطه الفاعل كبرغي عضوي في جسد آلة الهيمنة والاستبداد والطغيان لا بد من عدم إفساح فرصة التحول والتطفر الانتهازي له للتحول إلى «كائن ثوري تلفيقي» بين عشية وضحاها، كما كان حال الكثير من الكتاب المرتزقة الوصوليين إبان عنفوان الربيع العربي، وهو ما قد يكون درساً واجب الاستبطان عندما يحين أوان استنهاض الربيع العربي من غفوته التكيفية الراهنة في قابل الأيام. ......
#بصدد
#التفارق
#المثقف
#والكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732484
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - بصدد التفارق بين المثقف والكاتب
نبيل عودة : في ذكرى رحيل الشاعر والكاتب والمناضل حنا إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة أحد الوجوه الأدبية والنضالية البارزة في تاريخ شعبنا الفلسطينيتحل هذه الأيام الذكرى الأولى لوفاة الشاعر والكاتب والمناضل حنا ابراهيم (توفي في 15/10/2020) ابن قرية البعنة، ورئيس مجلسها المحلي سابقا، الذي قضى حياته (يوم وفاته كان في ال 93 من عمره) مناضلا من اجل حقوق شعبه، ولم يرعبه السجن والملاحقة البوليسية في أحلك سنوات مرت على الجماهير العربية بعد النكبة.عرفت حنا إبراهيم من نشاطه الإبداعي والإعلامي والشعري عبر صحافة الحزب الشيوعي ومن مهرجانات الشعر، التي كانت تعقد في بلداتنا، ومن مشاركته النضالية بكل النشاطات الشعبية، وكان من حسن حظي ان تعرفت عليه شخصيا عبر عمله في صحيفة "الأهالي" التي صدرت في سخنين بين 2000 - 2005، وكنت نائبا لرئيس التحرير المرحوم سالم جبران، وجاء وقتها حنا إبراهيم ليساعدنا في التحرير والتصحيح اللغوي، وعرفت به الانسان المخلص وقوي الشكيمة، لكني عشت حزنه أيضا، اذ كان حزبه الشيوعي قد فصله من عضوية الحزب عام 1989 ، بدون أي تفسير رسمي، وكان يطالب دائما من رفاقه ان يبرروا سبب فصله ويجرون له محاكمة حزبية، وهو الشيوعي المناضل الذي وقف دائما في الصفوف الأولى بكل معارك شعبنا، ولم ترهبه هراوات الشرطة ولا الإقامة الجبرية ولا السجن. ورغم الفصل الأحمق لشيوعي عريق انضم للحزب منذ عام 1948، وكان رئيسا للسلطة المحلية في قرية البعنة كمرشح من قائمة الحزب الشيوعي. ما زلت اذكر إصراره وهو يعمل معنا في صحيفة الأهالي، بانه ماركسي رغم انف الذي فصلوه. ودافع بقوة عن النظرية الماركسية وان الخطأ في فهمها وتطبيقها وله جملة شهيرة كان يكررها: " أنا آخر الشيوعيين الماركسيين الصادقين". حنا ابراهيم ليس اديبا آخر في ثقافتنا، انما هو الأديب الذي أرسي بمشاركة روادنا الثقافيين، جذور أدبنا، وصيغنا النضالية، وتمسكنا بأرض الآباء والأجداد، عبر تحد سياسي بطولي نادر في تاريخ الشعوب.المعركة العملاقة التي خاضها جيل حنا ابراهيم جعلت منا شعبا متراص الصفوف، جريئا في النضال ومقاومة الاضطهاد القومي وارهابه، في أكثر الظروف سوادا بتاريخنا، بعد نكبة شعبنا الفلسطيني.جيل حنا ابراهيم قاوم سياسة التجهيل بلغتنا وتراثنا وأرسى نهجا ثقافيا نضاليا كان الفاتحة والقاعدة الصلبة لتطور أدبنا ووصوله الى ان يصبح أحد أبرز ممثليه.حنا ابراهيم ليس أديبا فقط، وليس مناضلا سياسيا فقط، انما هو سجل شامل لتاريخ شعب، وتاريخ نضال، وتاريخ ثقافة .. ومن المؤسف ان هذا السجل يبقى "داخل الحصار" .. غائبا عن الأجيال الجديدة.بظل أبطال مثل حنا ابراهيم نشا جيلنا وتثقف سياسيا. على رعد قصائد حنا ابراهيم وزملائه الطلائعيين في مهرجاناتنا السياسية والشعرية، وارتبطنا بثقافتنا وبدأنا خطواتنا الأولى كأدباء امامنا أفضل نموذج يمكن أن يحلم عليه الأدباء الناشئين. وحقا أثبت هذا النموذج أهليته وأهميته ومضمونه التربوي والثقافي والسياسي.خلال النكبة ومع انسحاب جيش الانقاذ، وزع حنا إبراهيم مع رفاقه الشيوعيين منشورا، هو صاغ نصه، يدعو اهل بلده والبلدات المجاورة بعدم ترك منازلهم وقراهم، والصمود في وطنهم مهما كانت الظروف والمخاطر. أصدر خلال حياته العديد من الأعمال الشعرية والقصصية والروائية والمذكرات التي تنقل واقع الجماهير العربية.ولا بد هنا ان اشير الى كتاب هام جدا ومميز جدا لحنا ابراهيم، كتاب "ذكريات شاب لم يتغرب" وهو كتاب مذكراته الشخصية، ويمكن القول كتاب يعرض تاريخ تجربة اديب ومناضل ارتبط بقضايا شعبه، سأقتبس من كتابة لوحة هامة تعبر عن شخصية الراحل ودوره النضالي. وبالأخص مذكراته التي سجلت مرحلة ه ......
#ذكرى
#رحيل
#الشاعر
#والكاتب
#والمناضل
#إبراهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734644
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة أحد الوجوه الأدبية والنضالية البارزة في تاريخ شعبنا الفلسطينيتحل هذه الأيام الذكرى الأولى لوفاة الشاعر والكاتب والمناضل حنا ابراهيم (توفي في 15/10/2020) ابن قرية البعنة، ورئيس مجلسها المحلي سابقا، الذي قضى حياته (يوم وفاته كان في ال 93 من عمره) مناضلا من اجل حقوق شعبه، ولم يرعبه السجن والملاحقة البوليسية في أحلك سنوات مرت على الجماهير العربية بعد النكبة.عرفت حنا إبراهيم من نشاطه الإبداعي والإعلامي والشعري عبر صحافة الحزب الشيوعي ومن مهرجانات الشعر، التي كانت تعقد في بلداتنا، ومن مشاركته النضالية بكل النشاطات الشعبية، وكان من حسن حظي ان تعرفت عليه شخصيا عبر عمله في صحيفة "الأهالي" التي صدرت في سخنين بين 2000 - 2005، وكنت نائبا لرئيس التحرير المرحوم سالم جبران، وجاء وقتها حنا إبراهيم ليساعدنا في التحرير والتصحيح اللغوي، وعرفت به الانسان المخلص وقوي الشكيمة، لكني عشت حزنه أيضا، اذ كان حزبه الشيوعي قد فصله من عضوية الحزب عام 1989 ، بدون أي تفسير رسمي، وكان يطالب دائما من رفاقه ان يبرروا سبب فصله ويجرون له محاكمة حزبية، وهو الشيوعي المناضل الذي وقف دائما في الصفوف الأولى بكل معارك شعبنا، ولم ترهبه هراوات الشرطة ولا الإقامة الجبرية ولا السجن. ورغم الفصل الأحمق لشيوعي عريق انضم للحزب منذ عام 1948، وكان رئيسا للسلطة المحلية في قرية البعنة كمرشح من قائمة الحزب الشيوعي. ما زلت اذكر إصراره وهو يعمل معنا في صحيفة الأهالي، بانه ماركسي رغم انف الذي فصلوه. ودافع بقوة عن النظرية الماركسية وان الخطأ في فهمها وتطبيقها وله جملة شهيرة كان يكررها: " أنا آخر الشيوعيين الماركسيين الصادقين". حنا ابراهيم ليس اديبا آخر في ثقافتنا، انما هو الأديب الذي أرسي بمشاركة روادنا الثقافيين، جذور أدبنا، وصيغنا النضالية، وتمسكنا بأرض الآباء والأجداد، عبر تحد سياسي بطولي نادر في تاريخ الشعوب.المعركة العملاقة التي خاضها جيل حنا ابراهيم جعلت منا شعبا متراص الصفوف، جريئا في النضال ومقاومة الاضطهاد القومي وارهابه، في أكثر الظروف سوادا بتاريخنا، بعد نكبة شعبنا الفلسطيني.جيل حنا ابراهيم قاوم سياسة التجهيل بلغتنا وتراثنا وأرسى نهجا ثقافيا نضاليا كان الفاتحة والقاعدة الصلبة لتطور أدبنا ووصوله الى ان يصبح أحد أبرز ممثليه.حنا ابراهيم ليس أديبا فقط، وليس مناضلا سياسيا فقط، انما هو سجل شامل لتاريخ شعب، وتاريخ نضال، وتاريخ ثقافة .. ومن المؤسف ان هذا السجل يبقى "داخل الحصار" .. غائبا عن الأجيال الجديدة.بظل أبطال مثل حنا ابراهيم نشا جيلنا وتثقف سياسيا. على رعد قصائد حنا ابراهيم وزملائه الطلائعيين في مهرجاناتنا السياسية والشعرية، وارتبطنا بثقافتنا وبدأنا خطواتنا الأولى كأدباء امامنا أفضل نموذج يمكن أن يحلم عليه الأدباء الناشئين. وحقا أثبت هذا النموذج أهليته وأهميته ومضمونه التربوي والثقافي والسياسي.خلال النكبة ومع انسحاب جيش الانقاذ، وزع حنا إبراهيم مع رفاقه الشيوعيين منشورا، هو صاغ نصه، يدعو اهل بلده والبلدات المجاورة بعدم ترك منازلهم وقراهم، والصمود في وطنهم مهما كانت الظروف والمخاطر. أصدر خلال حياته العديد من الأعمال الشعرية والقصصية والروائية والمذكرات التي تنقل واقع الجماهير العربية.ولا بد هنا ان اشير الى كتاب هام جدا ومميز جدا لحنا ابراهيم، كتاب "ذكريات شاب لم يتغرب" وهو كتاب مذكراته الشخصية، ويمكن القول كتاب يعرض تاريخ تجربة اديب ومناضل ارتبط بقضايا شعبه، سأقتبس من كتابة لوحة هامة تعبر عن شخصية الراحل ودوره النضالي. وبالأخص مذكراته التي سجلت مرحلة ه ......
#ذكرى
#رحيل
#الشاعر
#والكاتب
#والمناضل
#إبراهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734644
الحوار المتمدن
نبيل عودة - في ذكرى رحيل الشاعر والكاتب والمناضل حنا إبراهيم
مريم نجمه : عبدتك بعد الله .. ذكرى مرورعام على رحيل المحامي والكاتب جريس الهامس
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه عبدتك بعد الله ..! أقامت العائلة والأصدقاء صلاة وقداس وتكريم, لذكرى مرور سنة على رحيل المحامي والكاتب المناضل التاريخي الماركسي.. الرفيق والحبيب جريس الهامس لروحه النبيلة الطاهرة السلام والسكينة والخلود ليكن للأبد ذكراه , قدوة لنضال الشعوب التوّاقة للحرية والعدالة ودولة القانون والكرامة الإنسانية . مريم نجمه وعائلتها - 8 / 11 / 2021 ................ عبدتك بعد الله ..بعد الله , أنتْ أيها الغالي عالي الهمّة عالي القامةوالشهامة , أنت والمواجهة .. راية للحق والعدالة قلمٌ ورأيٌ وموقف ومحامي عن كرامة الإنسان واستقلال الأوطانوالقرار عن الإشتراكية والماركسية الحقيقية أنت الحبيب والزوج , الرفيق والصديق والإنسان عالمي أنتَ , مساحة تفكيري وخيالي طوّرتَ علمي وتعليمي , ثقافتي معرفتي خبراتي وعالمي , وابتهالي أنتَ كل هذا البهاء .. تقاسمناكَ , والسماء حبيبي .. يا أبا أولادي والجدّ والأطفال طوبى .. لروحك , وثراك هنا حضورك , وهناك وسلام الروح في الأعالي... !عشنا العصرين معاً أيها المُخضرَم أيها الموسوعة , والقامة الوطنية النضالية السامقة حبيبي جريس .. إسمك الموسيقي سلوتي وندائيَ اليومي كنتَ ذاكرة شعب , ووطن , وإنسانية كونية لا تُخطِئ خالداً ستبقى , في ضمير سورية الحرّة الديمقراطية والثورة الشعبية التي حلمتْ ستولد الحرية يوماً ... بدم الشهداء , والأحرار , وطموح , ورؤى الأجيال أحبُّك , نُحبّك أناديك اشتقنالك ..! .............................. 15 - 7 - 2021 - من يوميات الغياب -13 ......
#عبدتك
#الله
#ذكرى
#مرورعام
#رحيل
#المحامي
#والكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737323
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه عبدتك بعد الله ..! أقامت العائلة والأصدقاء صلاة وقداس وتكريم, لذكرى مرور سنة على رحيل المحامي والكاتب المناضل التاريخي الماركسي.. الرفيق والحبيب جريس الهامس لروحه النبيلة الطاهرة السلام والسكينة والخلود ليكن للأبد ذكراه , قدوة لنضال الشعوب التوّاقة للحرية والعدالة ودولة القانون والكرامة الإنسانية . مريم نجمه وعائلتها - 8 / 11 / 2021 ................ عبدتك بعد الله ..بعد الله , أنتْ أيها الغالي عالي الهمّة عالي القامةوالشهامة , أنت والمواجهة .. راية للحق والعدالة قلمٌ ورأيٌ وموقف ومحامي عن كرامة الإنسان واستقلال الأوطانوالقرار عن الإشتراكية والماركسية الحقيقية أنت الحبيب والزوج , الرفيق والصديق والإنسان عالمي أنتَ , مساحة تفكيري وخيالي طوّرتَ علمي وتعليمي , ثقافتي معرفتي خبراتي وعالمي , وابتهالي أنتَ كل هذا البهاء .. تقاسمناكَ , والسماء حبيبي .. يا أبا أولادي والجدّ والأطفال طوبى .. لروحك , وثراك هنا حضورك , وهناك وسلام الروح في الأعالي... !عشنا العصرين معاً أيها المُخضرَم أيها الموسوعة , والقامة الوطنية النضالية السامقة حبيبي جريس .. إسمك الموسيقي سلوتي وندائيَ اليومي كنتَ ذاكرة شعب , ووطن , وإنسانية كونية لا تُخطِئ خالداً ستبقى , في ضمير سورية الحرّة الديمقراطية والثورة الشعبية التي حلمتْ ستولد الحرية يوماً ... بدم الشهداء , والأحرار , وطموح , ورؤى الأجيال أحبُّك , نُحبّك أناديك اشتقنالك ..! .............................. 15 - 7 - 2021 - من يوميات الغياب -13 ......
#عبدتك
#الله
#ذكرى
#مرورعام
#رحيل
#المحامي
#والكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737323
الحوار المتمدن
مريم نجمه - عبدتك بعد الله ..! ذكرى مرورعام على رحيل المحامي والكاتب جريس الهامس
فلاح أمين الرهيمي : دور المفكر والكاتب والباحث والأديب في تنمية الوعي الفكري وتطور المجتمع
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن النصوص التي ينشرها ويقولها المفكر والباحث والأديب الهادفة والبناءة تخلق وتنمي الوعي في المجتمع وفق رؤية جديدة وفاعلة تتجاوز الواقع الثابت والجامد نحو الأفضل وخاصة حينما يكون ذلك النص يبحث في الشؤون التي تعالج السلبيات التي تحيط وتنخر وتؤخر المجتمع يترك أثره الإيجابي الفعال ويفعل دوره بالتغيير سياسياً واقتصادياً واجتماعياً لأنه يخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع من خلال بث وغرز الوعي وتنميته وتطوره في المجتمع يؤدي إلى التغيير نحو التقدم والتطور من خلال تأثيراته في المجتمع ولذلك تلجأ السلطات الطاغية والدكتاتورية إلى محاربة وكبت الوعي الفكري وإنهائه لكي لا ترى إلا لونها ولا تسمع إلا صوتها وتجعل الشعب يعيش حالة ووضع من الجهل والفقر والأمية والمرض ويعتبر مخطط وعمل مقصود لأنه يجعل من الشعب آلة صماء يستجيب فقط لأصواتها وأفعالها التي تصب وتعبر عن مصالحها الذاتية الأنانية وتشرف عليهم وتحركهم فيخضعون ويستجيبون لرغبات الحكام الطغاة ومصالحهم التي تعتبر منزلة من إرادة عليا ويحذرون الشعب ويهددونه بالغضب والويل والثبور إذا خالفوا رغباتهم وإرادتهم عن طريق محاربة الوعي الفكري والثقافي الذي يخلق الوعي من خلال أفكار ونصوص المفكرين والباحثين والأدباء وإهمال كل ما يتعلق بالتربية والتعليم والثقافة والصحة ورفاهية الإنسان وقيمه الروحية والمعنوية ويصبح المجتمع مرهوناً فقط بلقمة العيش مستعبداً للعمل فقط ويبقى في حالة العوز والفاقة يعيش تحت كابوس الخوف والقلق من فقدان حريته وحرمته .. ولما كانت أمور الحياة اليومية متداخلة ومرتبطة بعضها مع بعض كالسياسة والاقتصادية والمجتمع فإن الإنسان الذي يعيش تحت سلطة القوى الطاغية والدكتاتورية تجعله يعيش حياته راكضاً من أجل توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته دون تحقيق الرغبات الأخرى مما يجعل الإنسان يعمل ويكدح حتى بأقل الأجور لتوفير لقمة العيش بينما تستمتع القوى الطاغية والدكتاتورية في سلطة الحكم بملذات الحياة وتحقيق جميع رغباتها وامتيازاتها. ولذلك إن الواجب الإنساني والضمير الوجداني يفرض على حملة القلم ترجمة أفكارهم في وعي وخدمة الشعب التي تعتبر من مهامهم الأساسية في الحياة. إن بث الوعي الفكري بين جماهير الشعب يعني تحريره من سلطة الجهل والأمية والمرض وسلطة الذات وتحفيز الإنسان على استعمال قدراته العقلية والذهنية وحثه على اليقظة والنهوض بواقعه والانتقال به إلى واقع يسود فيه الوعي والمعرفة والثقافة عن طريق الثقافة بمبادئ الفكر النقدي وتحويله إلى ممارسة ثقافية اجتماعية تؤدي إلى التقدم والتطور كما أنه يمتلك ناحية الوعي الفكري والثقافة الواسعة يتمكن من الحوار مع الآخرين والإجابة على أسئلتهم واستفساراتهم وإقناعهم بآرائه وأفكاره المطروحة للحوار وإن الإنسان الذي لا يمتلك الوعي الفكري والثقافة والمعرفة كالإنسان الذي يدخل المعركة بدون سلاح. ......
#المفكر
#والكاتب
#والباحث
#والأديب
#تنمية
#الوعي
#الفكري
#وتطور
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740487
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن النصوص التي ينشرها ويقولها المفكر والباحث والأديب الهادفة والبناءة تخلق وتنمي الوعي في المجتمع وفق رؤية جديدة وفاعلة تتجاوز الواقع الثابت والجامد نحو الأفضل وخاصة حينما يكون ذلك النص يبحث في الشؤون التي تعالج السلبيات التي تحيط وتنخر وتؤخر المجتمع يترك أثره الإيجابي الفعال ويفعل دوره بالتغيير سياسياً واقتصادياً واجتماعياً لأنه يخلق ويعبر عن حالة جديدة للمجتمع من خلال بث وغرز الوعي وتنميته وتطوره في المجتمع يؤدي إلى التغيير نحو التقدم والتطور من خلال تأثيراته في المجتمع ولذلك تلجأ السلطات الطاغية والدكتاتورية إلى محاربة وكبت الوعي الفكري وإنهائه لكي لا ترى إلا لونها ولا تسمع إلا صوتها وتجعل الشعب يعيش حالة ووضع من الجهل والفقر والأمية والمرض ويعتبر مخطط وعمل مقصود لأنه يجعل من الشعب آلة صماء يستجيب فقط لأصواتها وأفعالها التي تصب وتعبر عن مصالحها الذاتية الأنانية وتشرف عليهم وتحركهم فيخضعون ويستجيبون لرغبات الحكام الطغاة ومصالحهم التي تعتبر منزلة من إرادة عليا ويحذرون الشعب ويهددونه بالغضب والويل والثبور إذا خالفوا رغباتهم وإرادتهم عن طريق محاربة الوعي الفكري والثقافي الذي يخلق الوعي من خلال أفكار ونصوص المفكرين والباحثين والأدباء وإهمال كل ما يتعلق بالتربية والتعليم والثقافة والصحة ورفاهية الإنسان وقيمه الروحية والمعنوية ويصبح المجتمع مرهوناً فقط بلقمة العيش مستعبداً للعمل فقط ويبقى في حالة العوز والفاقة يعيش تحت كابوس الخوف والقلق من فقدان حريته وحرمته .. ولما كانت أمور الحياة اليومية متداخلة ومرتبطة بعضها مع بعض كالسياسة والاقتصادية والمجتمع فإن الإنسان الذي يعيش تحت سلطة القوى الطاغية والدكتاتورية تجعله يعيش حياته راكضاً من أجل توفير لقمة العيش له ولأفراد عائلته دون تحقيق الرغبات الأخرى مما يجعل الإنسان يعمل ويكدح حتى بأقل الأجور لتوفير لقمة العيش بينما تستمتع القوى الطاغية والدكتاتورية في سلطة الحكم بملذات الحياة وتحقيق جميع رغباتها وامتيازاتها. ولذلك إن الواجب الإنساني والضمير الوجداني يفرض على حملة القلم ترجمة أفكارهم في وعي وخدمة الشعب التي تعتبر من مهامهم الأساسية في الحياة. إن بث الوعي الفكري بين جماهير الشعب يعني تحريره من سلطة الجهل والأمية والمرض وسلطة الذات وتحفيز الإنسان على استعمال قدراته العقلية والذهنية وحثه على اليقظة والنهوض بواقعه والانتقال به إلى واقع يسود فيه الوعي والمعرفة والثقافة عن طريق الثقافة بمبادئ الفكر النقدي وتحويله إلى ممارسة ثقافية اجتماعية تؤدي إلى التقدم والتطور كما أنه يمتلك ناحية الوعي الفكري والثقافة الواسعة يتمكن من الحوار مع الآخرين والإجابة على أسئلتهم واستفساراتهم وإقناعهم بآرائه وأفكاره المطروحة للحوار وإن الإنسان الذي لا يمتلك الوعي الفكري والثقافة والمعرفة كالإنسان الذي يدخل المعركة بدون سلاح. ......
#المفكر
#والكاتب
#والباحث
#والأديب
#تنمية
#الوعي
#الفكري
#وتطور
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740487
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - دور المفكر والكاتب والباحث والأديب في تنمية الوعي الفكري وتطور المجتمع
سمير حنا خمورو : اليوم بدأت الاحتفال الرسمي بالممثل والكاتب المسرحي الفرنسي جان باتيست بوكلان موليير المولود في 15 كانون الثاني يناير عام 1622
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو اليوم بدأت الاحتفال الرسمي بالممثل والكاتب المسرحي الفرنسي جان باتيست بوكلان (موليير ) المولود في 15 كانون الثاني/ يناير عام 1622الجزء الأول تحتفل معظم المؤسسات الثقافية الفرنسية الكبرى للاحتفال بمناسبة مرور 400 سنة على ميلاد عبقري المسرح الكوميدي موليير ، وقد تم إعداد مهرجانات ، وندوات ، وعروض مسرحية ، وبث افلام ومسرحيات وبرامج في كل القنوات التلفزيونية الفرنسية، كما احتفلت الأوبرا بهذه الذكرى، صباح هذا اليوم السبت بتقديم ندوة بعنوان "فيكتور هوغو ، قارئ موليير" لدانييل كاسيكليا لاستر وأرنو لاستر: السبت 8/01 الساعة 11 صباحًا. والاحتفال بدأ قبل أسبوع ويستمر طيلة هذا العام ، ففي يوم الثلاثاء الماضي عرضت مسرحية المريض بالوهم "Le Malade imaginaire" اخراج فناسان تافيرنييه، ولم يتم إغفال الأطفال والأولاد بهذه المناسبة، يوم الأربعاء الماضي ورشة عمل عائلية من سن 7 سنوات (الآباء /والأطفال ) ، عنوانها "اصنع شعر مستعار من الورق!" مع الرسامة ومصممة ديكورات الأوبرا سيلين ميكيليس. و (العب مع موليير ) مع آن فاني كيسلر ، وبعنوان كن بالصف الأول في السينما حيث تشارك 400 صالة سينما في عرض أفلاما ومسرحيات عن موليير ، وايضا الافلام المعدة عن مسرحياته. وتستمر العروض حتى مساء ذ اليوم . وشارك فرنس تلفزيون أيضًا في الاحتفالات. افتتحت مقدمة البرامج الفنية افني بوركي و رافاييل يّم سلسلة من البرامج والعروض المخصصة لموليير ، على قناة كلتوربوكس Culturebox ، بدأت يوم 13 كانون الثاني/ يناير ، اي قبل يومين من ولادة موليير، وتم بث في اليوم التالي من أوبرا مدينة بوردو مسرحية البرجوازي النبيل Le Bourgeois gentilhomme على قناة "فرنس 5" الباليه الكوميدية التي ألفها لموليير بتكليف من الملك لويس الرابع عشر والموسيقى التي ألفها لولي ، إخراج جيروم ديشاو ، وقدم مارك مينكوفسكي الموسيقى. وفي شباط ستبث من خلال قناة كلتوربوكس المريض الوهمي Le Malade imaginaire في شكلها الأصلي مباليه المسجلة من أوبرا مدينة نانت. عرض أخرجه هيرفي نيكيه، والحفلة الموسيقية الروحانية اخراج فانسان تافيرنييه وتصميم الرقصات ماري جينيفيف ماسيه.وفي الأشهر التالية ، سيعرض التلفزيون الفرنسي العروض الاولى من مجموعة كوميدي تقريبا فرنسسيز ، أو كيف تلعب مع روائع موليير ، باستخدام الرموز الفنية الأكثر تنوعًا؟" مثل البخيل والشرير والقبيح - نسخة فيلم ويستيرن من مسرحالبخيل L’Avare، و دون جوان لي بيِن Dom Juan les Pins -نسخة كوميديا عائلية ورعب عن مسرحية دون جوان Dom Juan، ونسخة موسيقية هيب هوب من الكراهية Misanthrope، عيادة الحب نسخة من تلفزيون تيلينوفيلس من المريض الوهمي وفي حزيران ستستضيف صالة روشيليو في الكوميدي فرانسيسز، عرضًا في شكل الانغماس في العلاقة الحميمة لفرقة الكوميدي فرنسيز الناشئة اثناء التدريبات على مسرحية نقد مدرسة النساء . في شهر مارس ، سيكون الممثلين جاك ويبر، ودينيس بوداليديس في ورشة خاصة بمسرحية الكراهية L Atelier Misanthrope ، اللذان يلعبان ويعيدان اللعب ، ويواجهان بعضهما البعض ، ويخبران بعضهما البعض ، وسيحاولان تسليط الضوء على الثراء المذهل لعبقرية موليير ، المركزة في المشهد الأول من الفصل الأول من الكراهية . كما سيتم بث مسرحية تارتوف Tartuffe ، من إخراج ماسا ميكييف Macha Makeïeff ، والتي تم تقديمها في لا كرييه - المسرح الوطني في مرسيليا (TNN La Criée) ، على الهوائي الرقمي وفي الصيف على الهوائي الخطي.وتبدأ الاحتفالات ايضا في مكتبات بيع الكتب بالعديد من الإصدارات والد ......
#اليوم
#بدأت
#الاحتفال
#الرسمي
#بالممثل
#والكاتب
#المسرحي
#الفرنسي
#باتيست
#بوكلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743948
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو اليوم بدأت الاحتفال الرسمي بالممثل والكاتب المسرحي الفرنسي جان باتيست بوكلان (موليير ) المولود في 15 كانون الثاني/ يناير عام 1622الجزء الأول تحتفل معظم المؤسسات الثقافية الفرنسية الكبرى للاحتفال بمناسبة مرور 400 سنة على ميلاد عبقري المسرح الكوميدي موليير ، وقد تم إعداد مهرجانات ، وندوات ، وعروض مسرحية ، وبث افلام ومسرحيات وبرامج في كل القنوات التلفزيونية الفرنسية، كما احتفلت الأوبرا بهذه الذكرى، صباح هذا اليوم السبت بتقديم ندوة بعنوان "فيكتور هوغو ، قارئ موليير" لدانييل كاسيكليا لاستر وأرنو لاستر: السبت 8/01 الساعة 11 صباحًا. والاحتفال بدأ قبل أسبوع ويستمر طيلة هذا العام ، ففي يوم الثلاثاء الماضي عرضت مسرحية المريض بالوهم "Le Malade imaginaire" اخراج فناسان تافيرنييه، ولم يتم إغفال الأطفال والأولاد بهذه المناسبة، يوم الأربعاء الماضي ورشة عمل عائلية من سن 7 سنوات (الآباء /والأطفال ) ، عنوانها "اصنع شعر مستعار من الورق!" مع الرسامة ومصممة ديكورات الأوبرا سيلين ميكيليس. و (العب مع موليير ) مع آن فاني كيسلر ، وبعنوان كن بالصف الأول في السينما حيث تشارك 400 صالة سينما في عرض أفلاما ومسرحيات عن موليير ، وايضا الافلام المعدة عن مسرحياته. وتستمر العروض حتى مساء ذ اليوم . وشارك فرنس تلفزيون أيضًا في الاحتفالات. افتتحت مقدمة البرامج الفنية افني بوركي و رافاييل يّم سلسلة من البرامج والعروض المخصصة لموليير ، على قناة كلتوربوكس Culturebox ، بدأت يوم 13 كانون الثاني/ يناير ، اي قبل يومين من ولادة موليير، وتم بث في اليوم التالي من أوبرا مدينة بوردو مسرحية البرجوازي النبيل Le Bourgeois gentilhomme على قناة "فرنس 5" الباليه الكوميدية التي ألفها لموليير بتكليف من الملك لويس الرابع عشر والموسيقى التي ألفها لولي ، إخراج جيروم ديشاو ، وقدم مارك مينكوفسكي الموسيقى. وفي شباط ستبث من خلال قناة كلتوربوكس المريض الوهمي Le Malade imaginaire في شكلها الأصلي مباليه المسجلة من أوبرا مدينة نانت. عرض أخرجه هيرفي نيكيه، والحفلة الموسيقية الروحانية اخراج فانسان تافيرنييه وتصميم الرقصات ماري جينيفيف ماسيه.وفي الأشهر التالية ، سيعرض التلفزيون الفرنسي العروض الاولى من مجموعة كوميدي تقريبا فرنسسيز ، أو كيف تلعب مع روائع موليير ، باستخدام الرموز الفنية الأكثر تنوعًا؟" مثل البخيل والشرير والقبيح - نسخة فيلم ويستيرن من مسرحالبخيل L’Avare، و دون جوان لي بيِن Dom Juan les Pins -نسخة كوميديا عائلية ورعب عن مسرحية دون جوان Dom Juan، ونسخة موسيقية هيب هوب من الكراهية Misanthrope، عيادة الحب نسخة من تلفزيون تيلينوفيلس من المريض الوهمي وفي حزيران ستستضيف صالة روشيليو في الكوميدي فرانسيسز، عرضًا في شكل الانغماس في العلاقة الحميمة لفرقة الكوميدي فرنسيز الناشئة اثناء التدريبات على مسرحية نقد مدرسة النساء . في شهر مارس ، سيكون الممثلين جاك ويبر، ودينيس بوداليديس في ورشة خاصة بمسرحية الكراهية L Atelier Misanthrope ، اللذان يلعبان ويعيدان اللعب ، ويواجهان بعضهما البعض ، ويخبران بعضهما البعض ، وسيحاولان تسليط الضوء على الثراء المذهل لعبقرية موليير ، المركزة في المشهد الأول من الفصل الأول من الكراهية . كما سيتم بث مسرحية تارتوف Tartuffe ، من إخراج ماسا ميكييف Macha Makeïeff ، والتي تم تقديمها في لا كرييه - المسرح الوطني في مرسيليا (TNN La Criée) ، على الهوائي الرقمي وفي الصيف على الهوائي الخطي.وتبدأ الاحتفالات ايضا في مكتبات بيع الكتب بالعديد من الإصدارات والد ......
#اليوم
#بدأت
#الاحتفال
#الرسمي
#بالممثل
#والكاتب
#المسرحي
#الفرنسي
#باتيست
#بوكلان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743948
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - اليوم بدأت الاحتفال الرسمي بالممثل والكاتب المسرحي الفرنسي جان باتيست بوكلان (موليير ) المولود في 15 كانون الثاني/…
محمد المحسن : نوافذ مفتوحة..على إشراقات صبح جميل..بقلم الشاعر والكاتب التونسي القديرد-طاهر مشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير :أضحَتِ القصة القصيرة جدًّا الموضوعَ الأكثر تفشِّيًا في الساحة الأدبية،بعدما كان التألُّق للأجناس الأدبية الكلاسيكية؛ كالرواية، والقصة، والقصة القصيرة...، هاته الهيمنةُ فرضَتْها عدةُ تحولات طالَت المجتمعات الإنسانية بما فيها المجتمع العربي، حيث لم يَعُدِ الوقت كافيًا لقراءة الروايات "النهرية" والمسهبة؛ كثلاثية "نجيب محفوظ" أو غيرها من المؤلَّفات التي تحتاج إلى وقت وصبر كثير؛ فحَظِي هذا الجنس الجديد بحفاوةٍ استثنائية،حتى أخذَتْه الملتقَيات والمهرجانات الأدبيَّة الحديثة موضوعًا لها."وتحملنا هواجس السفر،أتراها الأقدار تسير بنا، أتراه الحنين يدندن ألحانه البائسة على نوافذ الصبر..أتراه حمل الأشواق أعيى الفؤاد،ما عدت أدري يا سيدتي أسفينتي تبحر دون شراع ؟أم مجاديفها مكسرة ورواسيها مغروسة في أعماق البحار؟ما عدت أدري..؟!!" ( د-طاهر مشي)قد لا أجانب الصواب إذا قلت أن هناك الكثير من الفنون التي لا تعتمد الكلمة في التعبير عن مشاعر أو قصة أو كلام تريد إيصاله،بل تعتمد لتقديم ذلك كله على ما تقدمه من أشكال وصور ومنحوتات،لإيصال شجون أو فرح أو دهشة أو إعجاب أو أي نوع آخر من المشاعر..ومن خلال تلك الأدوات الفنية،يستطيع الفنان أن يبرهن على قدراته في تقديم حالات إنسانية وبكامل الجمال والرقي،ومن تلك الفنون التي تقوم بهذه الأشياء مثلًا: الرسم والنحت والكاريكاتير والتمثيل الصَّامت وكذا اللوحة التعبيرية المختزلة جدا....الخ من الفنون الجميلة التي تنجح في كثير من الأحيان في إيصال رسالاتها والتأثير فينا بشكل أكبر كثيرًا من الكلمة وربما أكبر من الفعل بحد ذاته.وإذن؟تستطيع إذا،تلكم الفنون نقل الحالة الإنسانية والوجدانية،وتقديم القصص والحكي دون اللجوء لعنصر الكتابة،ورغم أنها تستهلك وقتًا طويلًا أطولَ أكثر بكثير من الكتابة،إلا أن الشهرة التي تحققها الأشياء المميزة من تلكم الفنون تظل خالدة في الذاكرة ومعروفة لجمهور الناس حتى لغير المثقفين منهم لآمادٍ بعيدة ومديدة...و بشكل يبزُّ الكتابات التقليدية وحتى المتميزة منها.من جانبٍ آخر وإذا نظرنا إلى آليات الكلام في اللغة العربية وأساليبها البلاغية،وما تحتويه من كناية واستعارة وخاصةً باستخدام اللغة الشعرية،نجد أنَّه يمكننا أن نكتب قصَّةً قصيرةً جدًّا وببلاغة دونَ أن نلجأ إلى التصريح الفج، الذي يضطرنا لتكرار أفعال نشعر من خلالها بأننا نقدِّمُ خبرًا جافًّا لا أكثر، وحتى بوجود المواربة والإضمار فإنَّنا لا يمكن لنا التخلص من الطَّابعِ الخبري لنص القصة القصيرة جدًّا،وخاصة باعتماد عنصر التَّكثيف كركن أساسي في هذا النمط من القصِّ والسَّرد.وإذن؟إذًا،هنا نقرأ لوحة إبداعية مباشرةً،و مهما حاولنا الالتفاف على المتلقي بطريقة السرد،وتبقى الفروقات في التلقي والقراءة متأثِّرةً بمحسوبيات التاريخ الكتابي والإبداعي للكاتب.وقد وظف الكاتب-د-طاهر مشي ما يمتلك من أدوات الكتابة وتقنياتها لخدمة الفكرة و السرد،وليس لإبهار العيون في مدى التقيد بقواعد الكتابة القصصية حرفيًّا، لأنَّ الأدب الحقيقي يعتمد على الإبداع القائم على كسر جميع الأفق، إن كان على مستوى التلقي أو النقد أو الكتابة.أخيرًا القصة ذات بعد عاطفي حملت إشارات مباشرة بالغة الدلالة،بحيث جاءت معبرة لنا عن مدى العلاقة الحميمة التي تربط بوثاقها قلب الكاتب نحو الحياة والمستقبل ..نص قصير،لكنه باذخ يمكن أن يُقرأ قراءات عديدة،ويتحصل منه على أفكار مضمرة،من خلال المتلقي وبأداة فاعلة ووعي محبذ.اختزال وتكثيف عال،مع تواءم وتلاحق وتوحد عوالم السرد ......
#نوافذ
#مفتوحة..على
#إشراقات
#جميل..بقلم
#الشاعر
#والكاتب
#التونسي
#القديرد-طاهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751232
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير :أضحَتِ القصة القصيرة جدًّا الموضوعَ الأكثر تفشِّيًا في الساحة الأدبية،بعدما كان التألُّق للأجناس الأدبية الكلاسيكية؛ كالرواية، والقصة، والقصة القصيرة...، هاته الهيمنةُ فرضَتْها عدةُ تحولات طالَت المجتمعات الإنسانية بما فيها المجتمع العربي، حيث لم يَعُدِ الوقت كافيًا لقراءة الروايات "النهرية" والمسهبة؛ كثلاثية "نجيب محفوظ" أو غيرها من المؤلَّفات التي تحتاج إلى وقت وصبر كثير؛ فحَظِي هذا الجنس الجديد بحفاوةٍ استثنائية،حتى أخذَتْه الملتقَيات والمهرجانات الأدبيَّة الحديثة موضوعًا لها."وتحملنا هواجس السفر،أتراها الأقدار تسير بنا، أتراه الحنين يدندن ألحانه البائسة على نوافذ الصبر..أتراه حمل الأشواق أعيى الفؤاد،ما عدت أدري يا سيدتي أسفينتي تبحر دون شراع ؟أم مجاديفها مكسرة ورواسيها مغروسة في أعماق البحار؟ما عدت أدري..؟!!" ( د-طاهر مشي)قد لا أجانب الصواب إذا قلت أن هناك الكثير من الفنون التي لا تعتمد الكلمة في التعبير عن مشاعر أو قصة أو كلام تريد إيصاله،بل تعتمد لتقديم ذلك كله على ما تقدمه من أشكال وصور ومنحوتات،لإيصال شجون أو فرح أو دهشة أو إعجاب أو أي نوع آخر من المشاعر..ومن خلال تلك الأدوات الفنية،يستطيع الفنان أن يبرهن على قدراته في تقديم حالات إنسانية وبكامل الجمال والرقي،ومن تلك الفنون التي تقوم بهذه الأشياء مثلًا: الرسم والنحت والكاريكاتير والتمثيل الصَّامت وكذا اللوحة التعبيرية المختزلة جدا....الخ من الفنون الجميلة التي تنجح في كثير من الأحيان في إيصال رسالاتها والتأثير فينا بشكل أكبر كثيرًا من الكلمة وربما أكبر من الفعل بحد ذاته.وإذن؟تستطيع إذا،تلكم الفنون نقل الحالة الإنسانية والوجدانية،وتقديم القصص والحكي دون اللجوء لعنصر الكتابة،ورغم أنها تستهلك وقتًا طويلًا أطولَ أكثر بكثير من الكتابة،إلا أن الشهرة التي تحققها الأشياء المميزة من تلكم الفنون تظل خالدة في الذاكرة ومعروفة لجمهور الناس حتى لغير المثقفين منهم لآمادٍ بعيدة ومديدة...و بشكل يبزُّ الكتابات التقليدية وحتى المتميزة منها.من جانبٍ آخر وإذا نظرنا إلى آليات الكلام في اللغة العربية وأساليبها البلاغية،وما تحتويه من كناية واستعارة وخاصةً باستخدام اللغة الشعرية،نجد أنَّه يمكننا أن نكتب قصَّةً قصيرةً جدًّا وببلاغة دونَ أن نلجأ إلى التصريح الفج، الذي يضطرنا لتكرار أفعال نشعر من خلالها بأننا نقدِّمُ خبرًا جافًّا لا أكثر، وحتى بوجود المواربة والإضمار فإنَّنا لا يمكن لنا التخلص من الطَّابعِ الخبري لنص القصة القصيرة جدًّا،وخاصة باعتماد عنصر التَّكثيف كركن أساسي في هذا النمط من القصِّ والسَّرد.وإذن؟إذًا،هنا نقرأ لوحة إبداعية مباشرةً،و مهما حاولنا الالتفاف على المتلقي بطريقة السرد،وتبقى الفروقات في التلقي والقراءة متأثِّرةً بمحسوبيات التاريخ الكتابي والإبداعي للكاتب.وقد وظف الكاتب-د-طاهر مشي ما يمتلك من أدوات الكتابة وتقنياتها لخدمة الفكرة و السرد،وليس لإبهار العيون في مدى التقيد بقواعد الكتابة القصصية حرفيًّا، لأنَّ الأدب الحقيقي يعتمد على الإبداع القائم على كسر جميع الأفق، إن كان على مستوى التلقي أو النقد أو الكتابة.أخيرًا القصة ذات بعد عاطفي حملت إشارات مباشرة بالغة الدلالة،بحيث جاءت معبرة لنا عن مدى العلاقة الحميمة التي تربط بوثاقها قلب الكاتب نحو الحياة والمستقبل ..نص قصير،لكنه باذخ يمكن أن يُقرأ قراءات عديدة،ويتحصل منه على أفكار مضمرة،من خلال المتلقي وبأداة فاعلة ووعي محبذ.اختزال وتكثيف عال،مع تواءم وتلاحق وتوحد عوالم السرد ......
#نوافذ
#مفتوحة..على
#إشراقات
#جميل..بقلم
#الشاعر
#والكاتب
#التونسي
#القديرد-طاهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751232
الحوار المتمدن
محمد المحسن - نوافذ مفتوحة..على إشراقات صبح جميل..بقلم الشاعر والكاتب التونسي القديرد-طاهر مشي