ضياء الشكرجي : شباب ثورة تشرين واختبار الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي ضياء الشكرجيثورة تشرين التي لم تسبقها ثورة في العراق مثلها، حققت الكثير، وأعطت من خيرة شبانها وشاباتها ما يقرب من السبعمئة من أحبائنا.لكن دعونا نترك العواطف جانبا، ونقر إنها لم تبلغ للأسف، ولأسباب منها موضوعية ومنها ذاتية، مرتبة فرض شرعية الثورة، لتلغي كل الشرعيات الأخرى، كشرعية القوانين المعيقة لعملية التغيير، والتي اضطرت الثورة أن تخضع لها بدلا من أن تخضعها هي لها؛ تلك القوانين المجحفة، والتي تقف جدارا صلدا في طريق التغيير الذي تطلعت إليه الثورة، وأعطت من أجله التضحيات الكبيرة.أهم هذه القوانين هما قانون الأحزاب وقانون الانتخابات. فكان يجب الإصرار على ألا تجري هذه الانتخابات بالذات، إلا عبر الترشيح الفردي حصرا. هذا فيما يتعلق بقانون الانتخابات، أما بالنسبة لقانون الأحزاب فكان يجب المطالبة بإزالة كل الشروط التعجيزية أمام تأسيس الأحزاب، وأهمها الرسوم المبالغ كثيرا بها، وجعل الحد الأدنى للأعضاء 2000 عضو، ونحن نعرف إن أكثر الأحزاب التي أسست اشترت عضوية الألفين بدفع 25 ألف لكل من يستعد أن يسجل اسمه عضوا في الحزب، ويعطي صورة وثيقته التعريفية مع توقيعه. بينما في الدول الديمقراطية المتقدمة لا نجد مثل هذه الشروط، ففي ألمانيا على سبيل المثال، لا رسوم، ولا حد أدنى لعدد الأعضاء، ولا رخصة تأسيس للأحزاب، بل ليس على المؤسسين إلا أن يعلموا بتأسيس حزبهم. هذا ما لم يلتفت إليه للأسف ثوار تشرين، فلو كانوا قد فرضوا وبإصرار أن تجعل رسوم التأسيس 3500 دينار بدلا من 35 مليون، وأن يجعل عدد أعضاء الحزب الذي يراد تأسيسه 500 أو ربما 200 أو ربما 100 بدلا من 2000 عضو، لتيسر لمجاميع ثورة تشرين أن تؤسس أحزابها، ولو إننا كنا نتمنى أن يتحدوا في حزب أو حزبين بدل التشتت، لكن كان يمكن بعد ذلك العمل على توحيد نلك الأحزاب في حزب أو حزبين، حسب الاتجاه الفكري المعتمد.والآن يقف الكثير من شبابنا أما عروض مغرية لشراء ثورتهم، بمنحهم المساعدات المالية المغرية جدا، لينضموا إلى حزب سين أو حزب صاد، أو يؤسسوا هم حزبهم، بتمويل من نو.ما، أو عم.حك، أو مح.حل، أو مح.كر، أو خم.خن.وبعضهم يقول لا خيار لنا، إذا أردنا أن ندخل مجلس النواب لنواصل عملية التغيير، إلا من خلال القبول بأحد هذه العروض.لا أتصور إن شبابنا يمكن أن يقبلوا دخول مجلس النواب من أموال سرقت من قوت العراق، ولا أظنهم سيقبلون دعم الفاسدين، وهم الذين خرجوا ضد الفساد والفاسدين وضحوا بخيرة زملائهم. لا أظنهم يقبلون لأنفسهم دخول مجلس النواب بتمويل من قوى الإسلام السياسي، وقوى الطائفية السياسية من الطائفتين، والقوى الولائية، وقوى الفساد المالي. ثم كيف يريدون مواصلة عملية التغيير من خلال مجلس النواب، بينما الذين ساعدوهم ماليا للوصول هم أنفسهم أعداء التغيير.صمدتم أمام الرصاص الحي، صمدتم أمام القنابل المسيلة للدموع المحرمة دوليا، صمدتم أمام الاختطاف والاعتقال والتعذيب والتهديد، فاصمدوا أمام فتنة الانتخابات بالمال المحرم.سيقول البعض عني هذا يكتب مرتاحا من أمام حاسبته، ويُنظّر لمثاليات، لا توصلنا إلى أهدافنا. إذن ما الحل؟ وهو سؤال مشروع.الهدف النظيف لا يجوز الوصول إليه من خلال طريق غير نظيف.فما زالت الدوائر الانتخابية قد أصبحت وفق القانون الجديد صغيرة نسبيا، وما زال بالإمكان سلوك طريق الترشيح الفردي، فليرشح كل منكم ترشيحا فرديا، وعندها لا تحتاجون إلى نفقات كبيرة لدعايتكم الانتخابية، فأنتم معروفون بين زملائكم وجماهيركم، وما عليكم إلا أن تتعبوا أنفسكم قليلا بالترويج لأنفسكم بالتجول في المناطق التي تحتملون أن تحصلوا ......
#شباب
#ثورة
#تشرين
#واختبار
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699289

عصام بن الشيخ : *الزوايا الدينية والأئمة: الدور الوطني والوظيفة المثلى* *القوى الاجتماعية الدينية واختبار حب الوطن*
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ التوريقة (08): الجبهة الشعبية للسلم والاستقرار "رابطة جيش - شعب * (مبادرة وطنية. فضاء مجتمعي). *"عاهدت نفسي أن أحافظ على الاسلام ورسالة المسجد، وألا أتاجر بقضيتي فلسطين والصحراء الغربية، لأنها ثوابت ومبادئ راسخة،..، أنا أحب الجزائر وفقط"..* أ/ الطيب ديهكال.. حين استرجعت الجزائر جماجم شهداء المقاومة الشعبية من المتحف الفرنسي مطلع العام المنصرم 2020 رصدنا عد&#1731-;- دروس وعبر، أهمها رد الاعتبار لدور الزوايا الدينية والكتاتيب القرآنية التي قاومت الاستعمار الفرنسي بقو&#1731-;- كبير&#1731-;-، لقد كانت درسا من دروس التاريخ وعرفانا لدور الزوايا في الدفاع عن الجزائر باعتراف الكولون الفرنسي نفسه. قال التكنوقراط أن حلمهم بمشاهدة (فصل الدين عن السياسة، فصل الثقافة عن السياسة، فصل الرياضة عن السياسة، فصل الثقافة عن السياسة..) هو أحد أهم تحديات المرحلة السياسية التي تلت اندلاع الحراك الشعبي. في الحقيقة هذه نظرية التكامل الاجتماعي التي توصي بترك المجال للفنيين وابعاد السياسيين في طور التكوين والبناء لضمان تحقيق الأهداف الوطنية دون تسييس. لكن المدهش، أن القوى الدينية تورطت في السياسة لكنها ترفض بشكل قاطع فصل الدين عن السياسة؟. والحل قدمه رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون الذي أكد أنه شجاع في منح حرية التعبير أعلى سقف ممكن، شرط عدم تجاوز الخطوط الحمر للثوابت الوطنية. يقول السوسيولوجيون الجدد أمثال الهواري عدي الاستاذ بجامعة فرنسية ان إسلام الريف "الزوايا" لم يدعم الحراك مثل اسلام المدن. إن هذا التقسيم مؤدلج بامتياز ويحول قوة اجتماعية هامة إلى قوة سياسية منغمسة سلطويا، حكم أكاديمي قاسي في ظرف صعب. لقد وصف هذا الباحث الزوايا بأنها كانت طوال عقدين قوة موالاة للنظام السابق، لكنه كان مجحفا حين فصلها بشكل جامد عن بقية القوى الاجتماعية كالأحزاب والنقابات والجمعيات، التي كانت تحصل على دعم مالي ضخم مقابل شراء الموقف السياسي على أساس "الزبونية وشراء الذمم". الزوايا منظمات دينية من الذاكرة الاجتماعية سنسعى للحفاظ عليها حين نضع لها قوانين شفافة وتشملها الأخلقة السياسية لمنع تورطها في الشأن السياسي العام مجددا. للزوايا وضع روحي ووزن مادي ومهام تربوية تكوينية اجتماعية فكرية تخص المقدس، للزوايا شخصية مدنية واستقلالية اقتصادية لتأسيس مدارس قرآنية (الزيارة)، لها دور تشاركي تساهمي تصامني خيري غير ربحي، تستقبل مداخيل الحبوس والأوقاف والهبات والعطايا لضمان تواصل التعليم الديني، وليس لها رابطة عضوية بأية جهة عمومية مانحة. يقوم الشيوخ والمقاديم برعاية أنظمة الزوايا وتنظيم شؤون المريدين والطلاب في رسالة ربانية محضة. والجزائر لها مرجعية موحدة "المذهب المالكي"، والزوايا الدينية عامل استقرار هام على هذا الصعيد. جميع القوى الدينية مسؤولة عن مواقفها السياسية وعليها تحمل مسؤولياتها التاريخية تجاه الوطن. لقد مررنا بمنعرج حاسم تحول فيه بلدنا عن الإصلاح. ومن المفيد جدا أن نناقش دور القوى الدينية في مجتمعنا حتى لا تستخدم المساجد استخداما سيئا. لقد استخدم احد عتاة الحراك المسجد وأطلق لغطا وطنيا حتى قرأنا مقالات حول رأي علي شريعتي وصادق النهيوم حول دور المسجد لنجيب على التسييس الذي تسبب فيه كريم طابو بصلاته السياسية انذاك. دعمت "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين" الحراك الشعبي وطالبت في بداية الحراك بالدخول في مرحلة انتقالية وتركتها مشدوهين منذهلين بسبب هذا الموقف الغريب. لكنها لنا حصلت على مقعد رئيس "المجلس الأعلى للغة العربية" خفت ......
#*الزوايا
#الدينية
#والأئمة:
#الدور
#الوطني
#والوظيفة
#المثلى*
#*القوى
#الاجتماعية
#الدينية
#واختبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709242