عماد عبد اللطيف سالم : ديموقراطيّةُ الثعالب الذكيّة والدجاج الساذج
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم بعضُ "الديموقراطيّات" ، ومنها "الديموقراطيّة" العراقيّة ، تتأسّسُ على وجود مجموعةٍ من "الثعالب" ، و "دجاجةٍ" واحدة .. ويجلسُ هؤلاء على "مائدةٍ" غير مُستديرة ، ثمّ يبدأون بـ "الإقتراع" على نوع "اللحم" الذي يحتويه طبق العشاء القادم.منطقيّاً ، وعلى وفق "الآليات" الديموقراطية، سينتهي الأمرُ بذبح الدجاجة.ففي ورقة الإقتراع ستكتبُ الدجاجةُ "الساذجةُ" : ثعلب .. وستكتبُ الثعالب كُلّها : دجاجة.في هذه الحالة ستختفي من المشهد السياسي – الديموقراطي – التعدّدي ، دجاجةٌ واحدة ، وستبقى الثعالبُ تحتكرُ السلطة في "المطابخ" ، لحين ظهور سلالةٍ جديدة من الدجاج الذكيّ ، تدفعُ بـ "ديكها" الذكيّ للمشاركة في "عملية" الحكم.غير أنّ "العملية" الديموقراطيّة في بعض البلدان(ومنها العراق) ، لا تحتاجُ أحياناً لهذا "التدليس" الثعلبي - الديموقراطي .. لأنّ الدجاج "الشعبويّ" سيقترعُ لصالح الثعالب ، وسيكتبُ على ورقة الإقتراع القاتلة : إذبحوا الدجاجة.وفي نهاية المطاف(وعلى وفق هذه الآلية) ، ستأكلُ الثعالبُ العراقيّة جميعَ الدجاج العراقيّ .. ويختفي الدجاج"السياسي" من العراق.هل تعلمون أنّ هذا هو أفضلُ ما يُمكنُ أن تقدّمهُ "الديموقراطيّةُ العراقيّةُ" ، للدجاج العراقيّ .فمع تعاقب الدورات الإنتخابية ، لن يكون الدجاج الإنتخابي مُتاحاً لأيّ ثعلب ، ولن يكونَ هناك (كما يحدثُ الان) طابورٌ من الدجاج الساذج يصوّتُ للثعالب ، ويمنحها أغلبيةً مُريحة لحُكم "الدواجن".في نهاية المطاف الديموقراطيّ - الإنتخابي هذا ، لن يكون هناك دجاج سياسي في مواجهة الثعالب.. بل سيكونُ لدينا ثعالبُ مقابلَ ثعالب ، وسنعتادُ على "لحمٍ" غريب المذاق ، في طبق العشاء القادم. ......
#ديموقراطيّةُ
#الثعالب
#الذكيّة
#والدجاج
#الساذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723658

فلاح المشعل : تفكيك المفكك ..العراق اليوم وغدا .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل امريكا انتزعت السلطة من السنّة وسلمتها للشيعة والمكونات التي رحبت بالاحتلال الامريكي، ايران رحبت واستثمرت سقوط نظام صدام الذي كان يشكل مصدا مرعبا ا&#1620-;-مام تطلعاتها التوسعية وفق مبدا&#1620-;- تصدير الثورة، تقاطعت امريكا مع ايران في مشروع النووي الاستراتيجي ، ايران ماعادت ترغب بالتواجد الامريكي في العراق ،نصف الاحزاب الشيعية تقريبا توالي ايران وتقف معها بهذا الموقف، الاحزاب والمكونات العراقية الا&#1620-;-خرى تقف ضد هذا التوجه ولاتمانع من بقاء الامريكان خشية من تعاظم التواجد والنفوذ الايراني الذي سينهي دورها وفاعليتها بالمشهد العراقي، ويحرمها من امتيازات السلطة وحصصها الدسمة من الكعكة العراقية . الحكومة العراقية مواقفها زي&#1620-;-بقية تعتمد المراوغة والموقف المزدوج لا&#1620-;-نها عاجزة عن حسم موقفها فتذهب بمناورات تا&#1620-;-كل من جرف الدولة الهامشي المتبقي، والمفارقة ا&#1620-;-ن الطبقة السياسية با&#1620-;-غلبيتها تشارك بموقف ودور في الدولة وآخر في اللادولة بوقت واحد بهدف حماية مصالحها وبقاي&#1620-;-ها في منطقة رمادية . انتفاضة وتيار تشرين الشعبية وحدها تميزت بموقف رافض للتواجد الامريكي والايراني رغم عدم امتلاكها لغطاء حماية من الحكومة واحزابها، بل العكس دفعت الثمن دماء غالية وا&#1620-;-رواح نقية وشريفة جراء موقفها المنتفض ضد الحكومة وا&#1620-;-حزابها الفاسدة ووضعت مصلحة العراق في مركز خطابها العفوي . صراع ايراني _امريكي وانقسامات في الداخل العراقي بين النظراء السياسيين، صراع وتجاذبات تغلب فيه الطاي&#1620-;-فية على الرو&#1620-;-ية السياسية مع تغييب تام لمصالح العراق الاستراتيجية وغياب فلسفة الدولة وتوجهاتها، العقل السياسي الشيعي مازال يفكر بذهنية المعارضة والخوف من المستقبل الذي يهدد وجوده في سلطة كرسها للفساد وخدمة مصالحه الشخصية والحزبية، اقليم كردستان مهدد بالتفكك وضغط دول الجوار فيجتهد على الصعيدين الداخلي والدولي لحماية تجربته في ا&#1621-;-دارة اقليم كردستان والبقاء متحررا من الهيمنة المركزية الساحقة لوجوده وحقوقه في ا&#1621-;-دارة مستقلة، المكون السياسي السني تشرذم بين تابعيات عديدة الولاء مع معارضة يستبطنها الشارع لاتقل غضبا عن الشارع الشيعي المبتلى بالحرمان والفقر والا&#1620-;-زمات الزاحفة اليه بلا هوادة . العراق في اللحظة السياسية الراهنة يقف خارج ا&#1621-;-رادته الوطنية المصادرة من قبل امريكا وايران، وفي ظل هذا الانقسام تشكلت المظلة للتدخلات السياسية من دول الجوار فانسابت اجنداتها واراداتها للداخل العراقي، جاء التدخل العسكري التركي، والتدخل الكردي المعارض لتركيا والمدعوم محليا، وتحولت البلاد الى بورصة الاعلام والنفط وشراء المواقف والمناصب والادوار في تراجيكوميديا لم يشهدها العراق حتى في عهد المماليك والساسانيين للعراق . كيف يمكن ا&#1621-;-نقاذ العراق مما هو فيه من تهالك وانقسامات وانهيارات وسقوط وضياع بات قاب قوسين ا&#1620-;-م ا&#1620-;-دنى ؟من الصعب بمكان ا&#1620-;-ن يا&#1620-;-تي الحل من الداخل العراقي في الاوضاع الحالية، والسبب تقاطع الارادات والمصالح التي وضعت البلاد على حافة التصادم ولا&#1620-;-كثر من مرة ، وا&#1621-;-ذا شاءت القوى الخارجية المتحكمة بالداخل العراقي على حسم الا&#1620-;-مور داخليا ، فا&#1620-;-ن العراق سيكون على موعد مع كارثة كبرى تتفوق على ماحدث من جراي&#1620-;-م وكوارث . اعتقد ا&#1620-;-ن المخرج لا&#1621-;-نهاء القضية العراقية با&#1620-;-زماتها المتزايدة ووفق قواعد الحل السلمي يا&#1620-;-تي بتدويلها واشراف الا&#1620-;-مم المتحدة ......
#تفكيك
#المفكك
#..العراق
#اليوم
#وغدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723657

خليل قانصوه : الدولة الموظَّفَة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه سؤال مبرر يطرحه أو من المفروض من وجهة نظري ،أن يطرحه على نفسه الإنسان العادي في بلدان العرب ، عن ما هية الدولة في بلاده . فعلى الأرجح أن الأزمة التى تتدحرج منذ سنوات 1970 و لم تتوقف بعد بالرغم من انتفاخها و حجمها الكبير، تبطن إجابة على السؤال دون الحاجة إلى جهابذة التحليل المتواصل توازيا في نفس الوقت ، على القنوات الإعلامية التي تمتلك بعضا منها الجماعات الرئيسية في السلطة التي تحكم الدولة على اختلاف مشاربها و أهوائها . لا حرج في القول في هذا السياق ، أن السمة الرئيسية للدولة العربية هي شخص "الزعيم " الموجود في الواقع لفترة غير محدودة زمنيا . بكلام أكثر وضوحا و صراحة ، إن هذا "الزعيم " الثابت جمع بين يديه كل مقاليد الحكم في إطار سلطة مطلقة ، حيث أنه ليس مطالبا بتقديم أية شروحات أو مبررات للإجراءات التي يتخذها . فأفعاله هي من حيث المبدأ صحيحة ، سواء أسفرت عن نتائج ايجابية تُعد انتصارات بحسب تقييمه لها ، أو سلبية هي في وسائل إعلامه نسبية او مرحلية يمكن معالجتها بما لديه من حنكة و إرادة و تصميم . يمكننا تلخيص السمة الثانية للدولة العربية بمشاركة دول أجنبية في إدارتها انعكاسا لنفوذ هذه الأخيرة في مجالات الإقتصاد ، و تحديدا السوق التجارية ، الثروة المنجمية بالإضافة أيضا إلى القدرة على ممارسة ضغوط أمنية على هذه الدولة العربية بخصوص سلامة التراب الوطني و المحافظة على الاستقرار الداخلي . ينجم عنه أن الدولة العربية هي في الحقيقة شبه دولة ذات سيادة منقوصة كون نشأتها في الأصل ناتجة في أغلب الأحيان عن توافق بين نخبة وطنية حصلت على إعتراف الدولة المستعمرة من جهة و بين هذه الأخيرة من جهة ثانية . من البديهي ان النخبة المشار إليها ، التي اختارها المستعمر ( فرانز فانون : المعذبون في الارض) لكي تحل مكانه في أدارة البلاد ، لا تمثل بالضرورة جميع مكونات النخبة الوطنية ، هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فإن هذه الصفقة قطعت الطريق على أهل البلاد فلم ينجزوا بأنفسهم تحريرهم الكامل من الإستعمار و تحررهم من وصاية الزعماء " الوطنيين " الذين تعاقدوا مع المستعمر . نجم عنه شروخ عميقة بلبوس عشائرية و طائفية وعرقية مختلفة ، منعت التئام المجتمع الوطني بين المتعاونين مع المستعمر و بين المناهضين له . السمة الثالثة ، ترك المستعمر في البلاد العربية مجتمعات بدائية ، منقسمة ، قبل أن تتمكن من تجاوزالفوارق فيما بينها ، فلم تندمج في وحدة مجتمعية وطنية ، كشرط لازم و ضروري لكسب صراعها المشترك من أجل التحرير الوطني و بناء الدولة الوطنية على أساس نظام يلائمها ، و ليس بالضرورة على اساس النظام الموروث من المستعمر . يحسن القول في هذا السياق و باقتضاب أن المجتمع الوطني (الامة الوطنية ) يتكون نتيجة إلتقاء جماعات قبلية أو عرقية أودينية ، و اختلاطها طوعا أو كرها ، ضمانا لبقائها في كيان وطني .ينبني عليه أن المجتمع الوطني ليس إرثا أو ميزة جينية ، و ليس ثابتا و جامدا ، و أنما هو صناعة الأفراد المنتمين إليه ، متغير بمرور الوقت ، منفتح ، يغتني من الملتجئين إليه من خارجه . من المعروف أن المستعمر يرتأي أحيانا أيقاف نضال حركة التحرير الوطني في منتصف الطريق ، حتى لا تطول المواجهة ضده و تصل هذه الحركة إلى أهدافها المتمثلة بولادة الأمة الوطنية في وطن مستقل ، لايقوم وطن من دون أمة وطنية تتعهده أنطلاقا من الحاجة إليه . لذا يعقد المستعمر تحالفا، مع شرذمة من "ال ......
#الدولة
#الموظَّفَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723656

لؤي الشقاقي : فرهود ع اليهود
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي هي اول حادثة ارتبطت بفكرة التهجير في العصر الحديث لأصحاب الديانات الاخرى من العراق "لكوني اكره مصطلح الاقليات فليس ابناء البلاد اقلية" بعد ان كان العراق ملجئ وملاذ للجميع , الفرهود بالمعنى العراقي يعني الاستيلاء على مال الغير واخذ كل ما تراه وتستطيع اخذه دون وازع من ضمير او قيم , وقد يستغرب القارئ مني اذا قلت ان الحادثة حصلت بسبب الغيرة والنخوة العراقية والطيبة المفرطة وليس لرغبتهم في سرقة ونهب مال اليهود او تنكيلا بهم , فالعراقي يمكن ان يقدم روحه رخيصة اذا ما احس بظلم او ضيم او تعرض وطنه للخطر ,وهذا هو جوهر الموضوع وأساسه .بعد حدوث حركة رشيد عالي الكيلاني في 1مايس 1941 إظهارت الحركة ميلها لألمانيا ضد بريطانيا فلجئ اليهود لدورهم وامتنعوا عن مزاولة أعمالهم التجارية خوفاً من ذلك التقارب وخاصة بعد تعرض بعضهم للمضايقات ،عند اندلاع الحرب البريطانية/العراقية بسبب تلك الحركة هرب رشيد عالي الكيلاني ورفاقه الى إيران في 29 مايس بعد أن أوكل الى أمين العاصمة رئاسة لجنة الأمن ببغداد مماترك فراغ امني .بعد هروب القادة وعودة الوصي في 1 حزيران 1941 تنفس اليهود الصعداء وخرجوا بهذا اليوم للاحتفال بعيد النبي يوشع (عيد شفوعيت نزول التوراة على اليهود) بمرقد النبي يوشع الذي يقع بالقرب من مطار بغداد المدني (مطار المثنى) كما شاركوا أيضاً باستقبال الوصي مستبشرين بعودته فحدثت بعض المشاحنات بينهم وبين المسلمين الذين اعتبروا خروجهم نكاية بالجيش العراقي وتشفي بخسارته لمعركته مع بريطانيا،فبدأ بعض من أفراد الجيش بأعمال النهب والسلب للممتلكات اليهودية كما تعرض عدد من اليهود الى القتل أو الاصابة بجروح فيما عرف بالفرهود الذي بدئ يوم 1 حزيران وأنتهى في اليوم التالي . بعد الحادث شكلت الحكومة لجنة حكومية لتقصي الحقائق وبينت بأن عدد من أفراد الجيش العراقي بمشاركة بعض الأهالي مثلا في الكرخ نهبوا عدد من الدور والدكاكين وفي الاعظمية هجم عدد من الجنود على بعض البيوت وقد فرقتهم الشرطة بعد أن نهبوا أكثر من عشر دور وفي الكرادة الشرقية يوم 2 حزيران قتلوا ستة من اليهود ومسلم وأحد حيث كان يحمي دور أحد اليهود من السرقة ,كما استمرت أعمال السلب والنهب في مناطق أخرى من بغداد كباب الشيخ والكريمات ومناطق أخرى يقطنها اليهود.طبقاً للإحصائيات الرسمية فأن عدد القتلى نتيجة لأحداث الفرهود بلغت 110 قتيل و2400 جريح يهودي ومسلم وسلب ونهب 586 مبنى تجاري يهودي إضافة الى 911 بيتاً, أما غير الرسمية وبحسب رئيس الطائفة اليهودية أيلي خضوري ان خسائر اليهود بلغت بالمحال التجارية مايعادل 271402 دينار وفي البيوت 3838678 دينار ,قدم الى المحكمة عدد ممن قبض عليهم لمشاركتهم بالإعمال وحكم بإعدامهم وتم تنفيذ الحكم ."حلو الفرهود كون يصير يومية"قد ردد البعض من المستفيدين من الفرهود هذه المقولة لكونها اتت على هواهم واستغلت المنظمات السرية الصهيونية الحادثة لتشجيع اليهود على الهجرة من العراق بعد ذلك وهذا هو بيت القصيد , فمن خلال ماذكر انفاً كانت الحادثة فردية ولاتعدو عن كونها رد فعل لما تصوره البعض من مناصرة اليهود للبريطانيين الذين استفادوا من هذه الحادثة وارسلوا بعضاً من شذاذ الافاق واللصوص لينتشروا في مناطق اليهود ويعتدوا عليهم ويغذون في المواطنين شعور العداء لليهود ويسهلوا التعرض لهم برغم عدم وجود عداء مسبق وتعميم الحالة في كل مناطق اليهود ببغداد مستفيدين من رغبة العراقيين في الانتقام بأي وسيلة والثأر لهزيمتهم وتصوير اليهود على انهم الوجه العراقي لبريطانيا , وقد تركت القوات البريطانية اليهود ليواجهوا ......
#فرهود
#اليهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723655

ابو الحق البكري : مقاطعون
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري تحية لشعبنا العظيم .. وتحية لهذا الجيل البطل الذي وقف بوجه كل طغيان الطغاة في العالم اجمع .. تحية الحريه لكل شابات وشباب الساحات الذين اذهلو العالم وقلبو توقعاتهم حيث واجهو كل التخلف المتراكم المعمم وكل اشكال فساده وجبروته وطغيانه واذلاله ..نحن شعب الحضارات والرقي الذي غرف من علومه وفنونه وقوانينه وتحضره ورقيه العالم اجمع ومازال .. نحن شعب المدنيه وقوانين الكون والبناء لاشعب البداوه والبعرنه والتصحروالاذلال والاغتصاب ومفاهيم احتقار الانسان وعبوديته .تحية لشهداء الثوره العظام .. ومن اجل ان يبقى شهدائنا نجوما تضيء لنا الطريق ليبقو خالدين يتوجب علينا ان نستمر على نهجهم ونديم عطائهم ..لا ان نتهاون على حقوقهم او نتازل عن بعضها .. المطلب الرئيس ان يكون لنا وطن حر يعيش فيه الانسان بحرية وسلام واطمئنان لاكما تحاول العمامه وذيولها من ان تفرض علينا العبوديه والخنوع والذل من اجل اشباع رغباتهم وفرض مصالحهم . سنكتب ونكتب ونكتب ولن نتوقف مادمنا قادرين على ذلك عسى ان نقدم ولو شيئا بسيطا لشعبنا وثورتنا .. اننا لانريد الكتابه لاجل الكتابه لكننا نريد ان نكتب كي نبين ونوضح وقد نكون مخطئين او مصيبين ولذا نرجو التواصل معنا كي نكون على بينه ووضوح من كل اساليبنا الثوريه المستقبليه تواصلا مع بناتنا وشبابنا وشعبنا .نكتب عن كل مااحاط بالثوره وما يحيط بها حاضرا ومستقبلا وعن كل ضرورات الاستمرار وباساليب ثوريه متجدده قادره على قلب توقعاتهم وبالتالي قبرهم ودفنهم في النتانات والجيف مع كل مامارسوه ضد الانسان والانسانيه وقيم الحريه ..الخطوة التاليه لهؤلاء القتله المغتصبين الانجاس هي مااسموه بالانتخابات للاستدراج للدخول في عمليه منتهيه ومباعه ومرتيه مسبقا اضافة لتسقيط كل ذوي المصالح الضيقه والضعفاء ومرضى الثوره وشرائهم بابخس الاثمان .. ولذا فنحن سنبين وبما امكننا من بيان حجم الضرر والاكاذيب والظروف التي طكانت تحيط بالثوره وحجم الاصرار عليها والاساليب القسريه الظالمه التي مارستها السلطات وذيولها من المرتزقه والميلشياويين االرعاع المتخلفين وحجم المصالح الدوليه التي تتناغم وتتغازل مع هذا النهج الدموي المدمر من اجل ابقاء شعبنا خانعا خاضعا ذليلا منحنيا امام هذه الهجمات المراد منها قهر شعبنا والتحكم به لاجل غير مسمى .. لذا سنكتب ونستمر بالكتابه حتى تحقيق النصر .تحية الحريه مليار تحيه للعقل تحية لعوائل شبابنا من شهداء الثوره1/ تموز /2021 ......
#مقاطعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723654

محمد علي سليمان : مصر وثورة يوليو في رواية _ شيء من الخوف _
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان ربما تكون رواية " شيء من الخوف " من الروايات القليلة التي كتبت وفق المقال الفكري للروائي، فالروائي ثروت أباظة يرسم روايته بدقة وفق مقاله الفكري الذي يتمحور حول علاقة مصر بثورة يوليو وجمال عبد الناصر. ورواية " شيء من الخوف " التي كتبها ثروت أباظة عام 1969 تذكر بقصة نجيب محفوظ " الخوف " التي نشرت في مجموعة " بيت سيء السمعة " في طبعتها الأولى عام 1965. وثروت اباظة ينتمي إلى عائلة ارستقراطية، فوالده هو الباشا إبراهيم دسوقي أباظة رجل من رجال السياسة المصرية قبل ثورة يوليو كنائب أو وكيل لمجلس النواب أو وزير.وثروت أباظة منذ البداية يرسم شخصية فؤادة وكأنها أكثر من امرأة، إنه يرسمها كوطن، فقد كانت فؤادة تحب الناس أجمعين، وتستمع إلى شكواهم بكل نفسها، وتندمج مع مشاكلهم وكأنها مشكلتها، وكان كل فرد منهم يعلم أنها تحمل مشاكله ومشاكل الآخرين في أعماق قلبها (ص26). وفي مواجهة عتريس تظهر كونها تمثل الوطن، وهي لا تواجه شخصاً بل تواجه كوطن قوة غاشمة:_ إذن أقتلك._ لا تحسب أنك تخيفني بهذا التهديد. فانت لا تستطيع أن تقتلني، وإذا قتلتني لن أموت. أنا أمل في نفسك، فكرة في ضميرك، الزواج مني حلم من أحلام طفولتك وصباك وشبابك. وإذا قتلتني فسأظل في نفسك أملاً وفكرة وحلماً، وسيظل الحلم حلماً لم يتحقق._ أقتلك، أقتلك._ لن أموت، مهما تقتلني لن أموت._ أقتلك، أقتلك._ الفكرة لا تموت (ص90).وفؤادة تحب طلعت ابن الباشا منذ الطفولة، " منذ هي طفلة وقلبها طفل وشبا وشب الحب معهما. لم يعنها أن تحب ابن البيك، ابن الباشا، وإنما أحبت في صراحة نفسها وفي اطمئنان ودون خوف " (ص 23). ويقول طلعت ابن الباشا " وجدت حبها معي منذ عرفت أن اسمي طلعت وأن اسمها فؤادة، ولم أكن بحاجة إلى أن أقول لها أحبك.. وأبي لا يرفض أن أتزوج فؤادة " (ص48)، وهي " جزء مني وأنا جزء منها، ولن يفصلنا شيء في الوجود " (ص69). وفؤادة كما يقول طلعت عنها " ليس بين من عرفت من الناس أحداً يقدس الحرية مثلما تقدسها فؤادة.. لكم تحب فؤادة الحرية والعدل " (49). وواضح أن ثروت أباظة يربط فؤادة _ مصر الليبرالية، بطلعت ابن الباشا _ الطبقة الارستقراطية. ويدخل عتريس كالقدر إلى المقال الروائي " إنها كلمة لا تزيد.. فؤادة.. أريد أن أتزوجها " (62). وعتريس مجرم يخيف الناس وكأنه يسحرهم، يفترسهم، ولا يقدر أحد من القرية أن يقف في طريقه. وحين يرفض والد فؤادة زواج ابنته من عتريس، يغضب ويقول " يظهر أنك لا تتبين الأمر على حقيقته، أنا عتريس، عتريس، أتفهم، وأطلب منك يد ابنتك فؤادة لأتزوجها. أتريد أن أضع لك الأمر بصورة أخرى.. أنت عندك أرض، وفي الأرض قطن الآن وأرز.. وعندك أيضاً عند اللزوم زوجتك، وعندك عند اللزوم أيضاً ابنتك فؤادة، وأنا عتريس " (62). ويفهم الأب، وتحت ضغط الخوف يوافق على تزويج ابنته فؤادة من عتريس دون أخذ موافقتها، وكذلك يوافق الشيوخ على إجراءات الزواج تحت ضغط الخوف أيضاً. لكن فؤادة لا تخاف، وترفض فؤادة الزواج من عتريس، وتقول لعتريس بشجاعة وهي في بيته " أنت لست زوجي، وزواجي باطل، يجب أن يتم الزواج بموافقتي وأنا لم أوافق " (ص89). ويغضب عتريس حين يعرف أن عقد زواجه من فؤادة باطل، ويبدأ بمعاقبة كل من وقف ضده وأعلن حقيقة زواجه بأنه زواج باطل، ويبدأ صراعه مع القرية " احرقوا أرض القطن عند حافظ وهنداوي وبسيوني، واحرقوا أرزهم أيضاً " (ص92). كما أنه يأخذ أموال المحامي عليوة عندما يقر أن عقد الزواج باطل في نظر القانون كما هو في نظر الدين. لكن مقاومة من قبل أهالي القرية عتريس تبدأ من فاطمة والدة فؤادة بعد أن خاف الجميع وخ ......
#وثورة
#يوليو
#رواية
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723653

احسان العسكري : تعددت المشاهد و الجمال واحدُ - قراءة في فصلٌ المساء الذي لم ينتهِ بعد للشاعرة امل عايد البابلي
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري تعددت المشاهد و الجمال واحدُ" مشهد اول :في باحة البيت بعد العشاء وحلول الظلام، تهدأالانفاس والكل يهرع إلى الديار إلا هي تهرب لتلّتها المقدسة" يقال ان بعض الهروب عودة ميمونة وهذا ما يبدو لمن يدقق في ثيمة الدخول التي زينت باب هذا النص المشبع بالذهول ، بعد العشاء وحلول الظلام ! أليس الليل كله عشاء ؟ هدوء الانفاس من بديهيات السكون في الليل الا ان الشاعرة هنا ارادت ان توثق لأرق الحالمين شيئاً من جنونهم ، التلة المقدسة تلك الفكرة العذراء الرابضة على قمة الهدوء ، قدسية السكون العذري تلك تؤرخ لكل عاشق افق خياله . عاشق لاينام ملىء جفونه عن شواردها لأن العاصفة قادمة ولا مناص من الدخول فيها و التحرك بين طيات غضبها ، اي ان الهدوء الذي تقصده الشاعرة و اكاد اجزم هو ليس اقل من فورة اشتياق وتفكير و تلتها المقدسة المفروشة بما يشبه الغطاء لا يمكنها اخفاء تلك الثورة العظيمة . يؤدلج هذا الدخول لفكرة يتيمة وجدت البابلي انها قادرة على تبنيها وكفالتها بكل يسر . لأنها ليس مجرد تلة او سرير غربة هي ايضاً : " محراب وحدتها ومهبط وحيها ترتدي حذاءها ( الترانشوز) وتركض نحوها مسرعة لتعانقها عناقها اليومي ولتنظر للعالمين تحت قدميها وهي تغني فصلها المسائي ." الشاعرة هنا وكعادتها شاعرة بكل تفاصيل المرأة لا الانثى فدفق المعاني في هذه الكلمات التي تبدو بسيطة غزير جداً هي رسمت لوحة واقعية بريشة الشعر فكل من يقرأ يفسر حسب احساسه وهنا يكمن سر النجاح في تبني الحرفية في الكتابة ، هكذا كتابات غالباً تتعب الكاتب وتضعه في حرجٍ مع خفة روحه ، ونرى بعض المفردات التي تبدو مباشرة وبسيطة هي في الحقيقة مجموعة ايحاءات جميلة ، مزج الواقع العيني بالخيال المطلق ، ترانشوز و ركض يعني السرعة و الدقة في الركض وتحديد المسار الصحيح ثم العناق و السكينة الصاخبة و عزف لحن الرتابة بطريقة التجديد في الايقاع هي ام وان لم تلد و بنت وان وضعت تجردت هنا من كل المسميات والصفات واطلقت العنان لشخصية الانثى الحالمة وهذا شيء صعب على كل امرأة اذا لايمكن جمع كل هذه التناقضات الواقعية بروح واحدة كما فعلت الشاعرة فهي بهذا تخطت حتى حدود خيال الشعر و جلست تغني انشودة الانتصار في حربها مع الذات الواقعية ، قد يبدو عناقاً يومياً الا انه مميز كما اسلفنا هو خارج حدود ومديات الرتابة . " مشهد آخر :- كانت تكلمه عن زاويتها المقدسة والنجوم النابضة فوق رأسها وهو ينصت لها كأن قلبها من يتكلم عيناه غارقتان في وجهها " حين يتوقف التبض تسكن الارواح وحين تتحرر الارواح ينطلق الخيال بعيداً ، جمعت الشاعرة هنا في دخولها في هذا المشهد دراما البوح بتشويق فريد بالكاد استطعت انا كقاريء ان افصل بين سطورها لدقة و ترابط النص والمعنى الذي يخيل لمن يدقق فيه انه مجموعة من معاني الخلود فالغرق في الوجه حياة جديدة . " تناديه : حساني فيجيبها : نعم سُكرتيلا لا بل ملكتي - تعال نذهب للتلة - هيا بنا يركضان نحو التلة مروراً بملعب خماسي للقدم والاصوات تتعالى من المشجعين وأصوات كلاب بعيدة تتسارع أنفاسهما حتى أعلى التلة - أوه سُكرتي تعبت ...توقفي .. توقفي - آه ياكسول دوما تتأخر ثم تتعالى قهقهاتهما فرحين ..تدور بجسدها المتعرق نحو نسائم الشمال - حساني تعال - تعال هنا - أنظر إلى المدينة القديمة كيف تسجد تحت أقدامنا - هو في ذهول ( ملكتي أن العالم حقا تحت قدمينا ) - تضحك مجددًا وتسحبه للجانب المعتم من تلتها المقدسة " الايقاع السرد ......
#تعددت
#المشاهد
#الجمال
#واحدُ
#قراءة
#فصلٌ
#المساء
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723652

عبدالرزاق دحنون : حول شيوعيون في المساجد وشيوعيون في النشاط الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون سجالكتبهأحمد الفاضل هلالصحيفة الميدان العدد 3811 الثلاثاء 29 يونيو/حزيران 2021إن الكثير من المواضيع الحساسة وذات الأهمية الاستراتيجية لا تجد حظها من التفاعل بين القراء في إعادة الموضوع إلى دائرة التداول والحوار، وهذا لعكس حالة الحيوية الاجتماعية التي تنبت عميقاً في جذور القضايا. وإذ يمكن القول بأن هناك انسداداً في المشاركة في الحوارات وإبداء الرأي. إلا أن هناك نوعاً ينشط في ردود الأفعال والشخصنة والتي سرعان ما تختفي تماماً كالتقاط الإنفلونزا في اللقاءات العابرة. لقد أصبحنا نميل للطرق السهلة والمريحة في التعبير عن الموافقة بإرسال علامات النصر أو التأييد، يبدو أن الثلاثين عاماً من تحكم وسيطرة الحكم الفاشي قد تركت بصمات من اللامبالاة وعدم الاهتمام في إطار الاجماع السكوتي. وبهذا أصبح معطلاً كل ما يمكن أن يساعد في إثراء الحوار والمشاركة في فتح الجوانب المجهولة أو تلك التي لم تجد الإضاءة الكافية، وهذه حالة تشبه الإعلان عن موت الحوار وشكل الحيوية والدينامية. صحيح تتم في العوالم السفلية البعيدة عن الأضواء في أشكال ذات فائدة محدودة، لأنها تنخر في داخل قصبة القضايا كالسوسة، وخاصة في تلك المواضيع التي تتعارض مع المرجعيات والأيديولوجيات السائدة، والتي ترى في الأطروحات والمقاربات الأخرى استيراداً لحساسيات تتعارض مع منطلقاتها التي صنعت منها حيكورة من المحرمات للتحكم في الحيز العام في سبيل الحفاظ على المسلمات السابقة والإبقاء على الجمود الذي يعني مشروعها الثقافي والسياسي.في جريدة الميدان العدد 3795 بتأريخ الخميس 20 مايو ورد مقال للأستاذ عبد الرزاق دحنون، بعنوان (شيوعيون في المساجد). إن قضية الدين واحدة من أكثر القضايا تعقيداً، لأن دين الله الذي يدعو لقيم المساواة والعدل والمحبة ومكارم الأخلاق والتكافل قد تم الاستيلاء عليه بواسطة الدولة والسلطة السياسية، ليعاد إنتاج استخدامه كأداة في الصراع السياسي ولتكريس الاستبداد والظلم وملكوت الأغنياء.يبدو جلياً أن قضية الدين تتجاوز الأطروحات المريحة في تعريف التدين بأنه مجرد مسألة شخصية، هذا التوصيف يعجز عن إدراك أن سلطة الدولة حولته إلى أيديولوجية وأسلوب في الصراع السياسي والاجتماعي المحتدم، لكون الدين مكون وجداني وذا تأثير كبير وواسع في حياة البشر، هذا مع التأكيد على أن المكان الوحيد والطبيعي للدين هو الحياة الخاصة والفردية. وعندما يتمدد الدين كأيديولوجية في الحياة العامة على مزاج الدولة، فإن هذا يتطلب إعداد دراسة للواقع تتجاوز النطاق الشخصي، صحيح أن الدين يقوم على الإيمان واليقين وأخذ المواضيع كما هي، وهذا عكس مناهج العلم التي تقوم على التجارب والشك وعدم الثبات. فالدين لا يمكن أن يصبح مرجعاً علمياً كما يراد توظيفه أو أن تترجم نصوصه إلى لغة قانونية في مواجهة الكثير من المستجدات وخاصة القضايا الأكثر معاصرة والتي تتطلب الاجتهاد والموضوعية والعقلانية والكدح الفكري وأعمال العقل.إن دراسة الواقع تأخذ في الاعتبار عدم الإسقاط والاستنساخ فهناك تفاوتات تاريخية وثقافية واجتماعية بين البلدان حيث الوعي والاستنارة وقبول الآخر وجدل الأفكار ومنطق الحوار، فالأديان هي رسائل ودعوات للمحبة والعدل والتسامح والقيم الأصيلة. ودراسة الواقع لأي بلد هي البوصلة التي مكن الاهتداء بها في طرح البرامج، لأن هناك بلدان منفتحة على الآخر وأخرى مغلقة أمام أعمال العقل، وهناك بلدان تتوفر فيها الحريات وأخرى يسود فيها الاستبداد والفكر الأحادي وهذا النمط ينطبق على البلدان العربية والإسلامية التي تريد أن تكرس الدين في خد ......
#شيوعيون
#المساجد
#وشيوعيون
#النشاط
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723651

عباس علي العلي : ترييف بغداد وإشكاليات المدينة الرمز
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قبل أيام نشرت الأستاذة سلوى زكو مقالا قصيرا على صفحتها الشخصية في الفيس بوك تناولت فيها ما يعرف بترييف بغداد وحقيقة موقفها من هذا المفهوم، وأشارت فيه إلى قضية الآباء الأميين والأبناء المبدعين ومستوى هذا التناقض وأثره في رسم واقع بغداد اليوم، عازية النتيجة في النهاية إلى أن الخلل الأجتماعي في العلاقات المشوهة الأجتماعية والسياسية وحتى الأقتصادية لا تعود بالضرورة إلى هجرة مئات الألاف من مناطق الوسط والجنوب إلى بغداد وفرض قيمهم وثقافاتهم ونمط أسلوب الحياة الأجتماعية على وجه المجتمع البغدادي، وترى السيدة الكاتبة وأنا أشاطرها في جزء محدد من التحليل والنتائج أن الإضطراب السياسي وضعف الحكومات وعدم قدرتها على بناء عدالة أجتماعية وسوء توزيع الثروة وفشلها في بناء مجتمع قادر على التماسك والتعاون هو السبب الأول والأخير في ترييف بغداد بل وفي مسخ معالم الشخصية البغدادية .ولا بد لنا عندما نتناول قضية أجتماعية ذات أبعاد تأريخية وأقتصادية وسياسية وثقافية أن ننظر بعين التحليل العميق للقضية من عدة زوايا ومنطلقات، وأن لا ننظر لها من جانب أيديولوجي له بصمة واضحة في العرض وتلمس النتيجة، فالسيدة سلوى زكو وهو تعبر عن يساريتها المعروفة والتي نعتز بها جميعا إنما تنظر للقضية من جانب واحد هو جانب نصرة الطبقة الفقيرة وتبرير ما يجري وفقا للمبادئ الأساسية لليسار الذي يرمي دوما كل فشل أجتماعي أو نكوص ثقافي وحضاري على عاتق السلطة دون تحديد أسباب ونقاط هذا الدور، فبغداد المدينة التي نشأت وولدت بقرار سياسي وصارت مركزا ومرتكزا ورمزا للطبقة السياسية في كل العصور وبمختلف التوجهات كان لا بد لها أن تجذب في كل تحول سياسي أو أقتصادي أو حضاري الكثير من المؤمنين بهذا التحول وأنصاره في عملية تخادم بين السلطة ومن تمثل بغض النظر عن مكان الهجرة. وهذا لا يعني أننا نهمل العوامل الأخرى التي ترافق عمليات التحول من تعزيز هذا الجذب والهجرة والتهجير، فعندما تسلط الأتراك في زمن العباسيين المتأخر حدث ذات الشيء وبدأت بغداد تفقد جزءا مهما من طبيعتها وجرى تتريك الكثير من المظاهر الأجتماعية والحضارية التي بقى الكثير منها لليوم، فقد تغيرت أسماء مناطقها ودخلت الكثير من المفردات الثقافية والحضارية لترسم وجه بغداد والمجتمع البغدادي وحتى في طراز المعيشة اليومية، وحدث هذا أيضا في التأثير الفارسي على بغداد في فترة الصراع القطبي بين الفرس والسلاجقة والأتراك والمغول والتتر في عصور لاحقة، وتوالت التغيرات الديموغرافية في بغداد ومجتمعها مع كل تغير سياسي في شكل السلطة وتركيبتها الأجتماعية خاصة وبشكل واضح بعد إنهيار الحكم العثماني أوائل القرن الماضي وخاصة من المناطق التي كانت جزء مهم من بناء السلطة وشكلها السياسي.هذا الأمر يقودنا إلى حقيقة مهمة في علم الأجتماع وهي أن مدينة بغداد ومجتمعها الحضاري سريعة التأثير والتغير مع كل تغيير سياسي يحدث في هرم السلطة وصولا إلى أدق التفاصيل الأجتماعية فيه، ويمكننا القول وبدون تردد أن الأصالة المزعومة للمجتمع البغدادي هشة ولا تقاوم المتغيرات ولم تؤثر عليها في الجانب المعاكس، فمدينة تأريخية ولدت كرمز سياسي لا يمكنها أن تنأى بنفسها عن التأثيرات الثقافية والحضارية بسهولة وسرعان ما تستوعب هذه التحولات وتصبح جزء من نسيجها الأجتماعي العام، ولو فحصنا سجل التغيرات التي عاشتها بغداد أبان الفترة التي تلت أستقلال العراق من الحكم العثماني ولغاية ليوم نشهد أن الكثير من التحولات الديموغرافية المؤثرة والتي حملت معها تغيرات على مستوى الفعل الثقافي والحضاري لها قد تشاركت فيه كل المناطق العر ......
#ترييف
#بغداد
#وإشكاليات
#المدينة
#الرمز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723650

سعيد العليمى : كلمة مازحة تحمل اطيافا من الحقيقة - فى عيد الأب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كلمة مازحة تحمل اطيافا من الحقيقة على صفحتى اليوم صور أبنائى وبناتى فى أنحاء المعمورة - أحبهم وأعتبرهم هدايا تذكارية جميلة من بلاد أجنبية - ربما أردت أن أثبت لنفسي حين كنت شابا أننى فوق الاديان والأعراق والقوميات أو أمميا - وربما كنت مفرط المشاعر ، وربما كنت رومانسيا ماجنا دون جوانيا ، كيفما كان الأمر أحبهم جميعا وأساندهم حتى الأن رغم ان البعض منهن / منهم قد شق مسارا فى حياته الخاصة . و قد كان همى الأول فى تربيتهم هو تنمية استقلاليتهم فى التكوين والسلوك وعلمت بناتى ألا يكن عالة على رجل أسوة بالنموذج الإجتماعى الشائع ، ولم يكن " بيت العدل " حلما لأى منهن . يطيب لى أن أرى بعضهن /بعضهم فى مؤتمرات عالمية وأن يكن / يكونوا محققين ذواتهن /ذواتهم . يخفق قلبى حين تؤلف ابنتى لينا كتابا باللغة الانجليزية ضد الأصولية الإسلامية ، أو حين يرفض طارق وهو يحيا فى مملكة البحرين " التطبيع مع العدو الإسرائيلى " ويعلن ذلك . ورغم أنه يميل إلى التصوف يزور قبر تروتسكى فى المكسيك ويصادق رفيق نيلسون مانديلا كبير الأساقفة ديزموند توتو ،اما فون سعيد فمن المؤسف أنه صورة منى فى الكثير من سماته الشخصية ، غير أنى افرح بانجازاته منذ ان تخرج بامتياز مع مرتبة الشرف فى الهندسة البحرية ، أما كارينا فهى آخر العنقود ( اى آخر من أنجبت ) ، مجتهدة ومرحة وقد عشنا أوقاتا سعيدة ومبهجة فى مصر والبحرين وروسيا ، وذهبنا لأماكن ومصايف وبلدانا معا ، ذكية وجميلة محبة للقراءة والأدب والموسيقى ودراسة اللغات ، مستقلة تماما فى افكارها ، متمردة ، وتصفها والدتها بأنها نسخة منى ، وبالمناسبة تقول مايا والدة فون نفس الشئ . ( يلاحظ أن هذا منهما ليس مدحا بحال ) عيد الاب عيد متغير التاريخ ، وليس شائعا لدى العرب ، شعرت بالسعادة حين هنأتنى كارينا وفون به اليوم وكذلك مايا مانتيليا والدة فون . رجانى فون اليوم أن أغير صورة بروفايلى ففعلت . حين تحب أحدا فإنك تعطى من قلبك دون أن تنتظر مقابلا ، كما تئن أحشاءك لحزنه وألمه . كل عام والآباء من رفاقى وأصدقائي بخير . ......
#كلمة
#مازحة
#تحمل
#اطيافا
#الحقيقة
#الأب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723668

عصام محمد جميل مروة : خَوارِجَ العرب الجدد من طينة النفط وارصِدَة الذهب
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يتجدد في العالم العربي سوء الادارة والرؤية حول المستقبل المنشود واستغلال الحكام في رداءة المواقف تِباعاً وتعويم المهالك المستمرة في تأخر الدول العربية وإستعانة قادتها بالشياطين لكى تبقى المحافظة على تركهم في سدة السلطة مهما أُريقت الدماء وبُدِدت الثروات وأُنتهكت كل المحرمات.في المشهد السياسي الخطير والقاتم.الذي نتج عن القمة التي عقدتها المملكة العربية السعودية واخواتها .من الأنظمة الاسلامية الخليجية والافريقية .وضمت أكثر من سبعة وخمسين دولة إسلامية تناصب ايران العداء والبغيضة الطائفية والمذهبية،وكان رئيس الولايات المتحدة الامريكية المنتخب حديثاً حينها دونالد ترامب والذي أُعجِبّ" برقصة السيف الشهيرة" الى جانب كبار الملوك والامراء في المملكة العربية السعودية .في مؤتمر الرياض،وأدت المحادثات الى إفصاح تاريخي عن ""وقوف المؤتمرون "" في توجيه إنذار وتهديد مُبكِر الى ايران وحلفاؤها في المنقطة ،المشتعلة في حروب دموية واخطرها في سورية.وفي اليمن والصومال والعراق، وضبابية المواقف حول العهد الجديد في لبنان.حتى حصلت إتفاقات ومعاهدات إقتصادية تتجاوز قيمتها المالية الى "480/480/مليار دولار "/ اي ما يوازي ميزانيات عشرات الدول /!؟. لكن المبالغ الأكثر كلفةً تعود الى صفقات السلاح من طيران ودبابات وتدريبات وما شاكل.وكأننا داخلون ، على حرب عالمية ثالثة وبدايتها من الخليج العربي:او الخليج الفارسي /الذي يطلُ في تجاوره المزمن مع دول مجلس التعاون الخليج المشكل من ستة دول خليجية ، تحت قيادة قطر والسعودية ، والكويت والبحرين ، والإمارات العربية المتحدة.وسلطنة عُمان،ولكل دولة من تلك الدول الصغيرة اياها ،علاقة تاريخية مع ايران ، قبل ازاحة الشاه" محمد رضا بهلوي" من امبراطوريته الفارسية، ووصول الامام الخميني الى السلطة ونجاح الثورة عام 1979.ومناورة الثورة الإيرانية في تصدير الثورة عبر دول الجوار ، وكانت حرب الخليج الاولى بين ايران والعراق /سنة 1980/ أسست الى بداية التصدع التاريخي الذي ما زال مستمراً الى كتابة هذه السطور المتواضعة.لكن الذي وقع بهِ زعماء العرب اجمع ليس بجديد في الاتهامات المتبادلة بين الإخوة" الاعدقاء"بحجة دعم الاٍرهاب على ارض صراعاتها قامت منذ الازل؟لكن الكيان الصهيوني هو اول ما يجب ان نتهمه وليس هذا فحسب بل توصل الكيان المخابراتي الاسرائيلي الى محاولة التوسط بين الدول العربية باعتبارها تحتاج الى وسيط دولى "والجار أولى" بذلك؟مها قطعت الدول العربية علاقاتها بدولة قطر الصغيرة الحجم والمساحة ؟!. إلا إن اموالها ونفطها وذهبها وغازها ،هو الذي اثار لُعاب الرئيس الامريكي دونالد ترامب الى دك الاسفين الإرهابي بين ابناء العمومة.وإذا عدنا قليلا للتاريخ الى الوراء فسوف نجد هناك منافسة بين قطر وجيرانها في تنظيم العلاقات العربية وحلها، من الحروب والصراعات. بين الإخوة في فلسطين. مثلاً بين حماس من جهة .وقيادة ورئاسة حمود عباس وفتح من جهة ثانية،كذلك عندما سُئِلّ المغفور لَهُ وزير خارجية السعودية الامير سعود الفيصل وهو بلوماسي مخضرم ، عن هل تحتل قطر في " شروعها إستضافة اللبنانيون "، /في عام 2008/في مؤتمر الدوحة الشهير الذي أعاد إنتخاب العماد قائد الجيش ميشيل سليمان رئيساً جديداً للجمهورية اللبنانية بحضور جميع الأفرقاء ؟، صرح الامير أنذاك بإننا نَحْنُ وقطر في الدوحة، والطائف، قالب واحد في مجمع العالم العربي الكبير لكي نُذلل العقبات ؟مما لا شك فيه بإن دولة قطر والقيادة الحديثة والشابة فيها من خلال اميرُها تميم إبن حمد عندما تنازل والدهُ ......
#خَوارِجَ
#العرب
#الجدد
#طينة
#النفط
#وارصِدَة
#الذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723667

تيسير عبدالجبار الآلوسي : الدبلوماسية العراقية ترفض جعل البلاد منصة للاعتداء على دول المنطقة فمن المقصود هنا ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبدل رفض الدبلوماسية العراقية فعاليات قوى التحالف ضد العبث الإرهابي الميليشياوي، والتحالف موجود بطلب رسمي لمكافحة (أشكال الإرهاب)؛ أحرى بها أن تدين أية قوة (إقليمية) تحاول استغلال العراق لترهيب المجتمع الدولي وجره لمنازلة على الأرض العراقية بعيداً عن بلاد تلك القوة (الإقليمية)، وتجنيبا لها من أية مواجهة مباشرة؛ إذ تخوض صراعاتها وعنتكتها الرعناء، بتكليف أذرعها الميليشياوية في معاركها الإرهابية حيث تمارس بل ترتكب فعليا جرائم التدخل وانتهاك السيادة بتوجيهها تلك الميليشيات ودعمها لوجستيا سراً وعلناً.. فلنتفكر ونتدبرإذن قوة كإيران وسلطة ملاليها ومرجعيتها إسلامية التمظهر والإدعاء ومثلها سلطانية الأخونة والعثمنة الطورانية الجوهر تقوم بتكليف أذرعها الميليشياوية في معاركها الإرهابية التي تخوضها بالنيابة.. بينما ثبت علنا وبوضوح أنّ مشكلة الخراب العراقي إنَّما تكمن في إضعاف الدولة بذاك النهج القائم على تغليب سطوة البلطجة الميليشياوية وإعلاء كلمة المال المافيوي وإفساده أو تسميمه فضاء البلاد وجودياً..فلننتهِ من مشكلاتنا البنيوية الراهنة ولنستثمر الإرادة الدولية بطريقة موضوعية سليمة بناءة وبخلافه سيكون رفض ضربات التحالف الدولي الموجهة ضد الميليشيات وكأننا نردد تهريج زعاماتها المافيوميليشياوية، كونها (أجسام مشروعة الوجود)! وكأنها موجودة ((مبررة))، بحسب ادعاءاتها، بمكافحة (الاحتلال)!فيما هي [أي تلك الميليشيات] موجودة كما تشهد أفعالها الإجرامية الإرهابية، لتمرير منطق التوسع الإيراني التركي وتجسيد أوهامهما، في استعادة إمبراطوريتيهما، الفارسية والعصمللية، المنقرضتين؛ باجتراهما من مجاهل التاريخ الميت..إنّ مقازومة وجود (الإرهاب) الداعشي هو مكافحة لجناح (إسلاموي) واحد من جناحي الإرهاب الإسلاموي والثاني مجسد أو ممثل بكل الميليشيات الأخرى التي تنافس وجود الدولة وتنتهك بوجودها وإصرارها على العمل فوق الأرض القانون وتعرض الوجود المؤسسي للدولة لأبشع تشويه بذرائع ما أقرها قانون ولا دولة تحترم مواطنيها بوصف الدولة الغطاء الشرعي الوحيد لخدمة المواطنين والعبير عن السياسة والمنهج الوحيد باختيار شعبي في إطار تلك المؤسسات ولا علاقة لإيمان الفرد بدين أو مذهب بمنهج البناء والتنمية وحماية الوجود السلمي للعيش بكرامة وحرية بوصف تلك المهمة تجري بإطار وحيد اسمه الدولةإن الميليشيات المتحركة حتى بفرض وجودها واستصدار قوانين وقرارات لتلك الحركة من باب تبرير وجودها وحركتها إنما يفتضح بمنطق أن الدولة لها مؤسسة حصرية لسلطة القانون وفرض منهج العمل العام ومنع أي سلطة من امتلاك سلاح خارجها وأن أي إلحاق شكلي للقوى المسلحة حتى وإن احتواه ما يسمونه (قانون) فإنه تزييف بالإكراه يتذرع بأمر ويبرر لإدامة وجوده الحقيقي الذي لم تخشَ تلك الميليشيات وزعاماتها من التصريح به وهو أن مرجعياتها (السياسية) وأوامرها تتلقاها من من زيف ما يُسمى المرجع الديني والدولة التي تحترم مواطنها هي تلك التي لا تتحدث بإيمان ديني أو مذهبي ولكنها تنهض بمهامها التي تختص بحياة المواطن وتفاصيل يومه العادي بغض النظر عن إيمانه الديني المذهبيومن يحمي السيادتين الخارجية والداخلية هي الدولة حصريا وإلا فإن ما يخرج عليها سيكون ليس إضعافا للدولة بل تفكيكا لها ولوجودها لصالح تدخل خارجي ينتهك السيادة ويستعبد الوجود الوطني ويستبد بالتحكم بأهله إلى درجة (اغتيال) الصوت المعارض وتصفية الحساب مع (كل) الحركات الوطنية!!إن حكاية مكافحة الإرهاب التي تتبناها (جهة) أو (جن ......
#الدبلوماسية
#العراقية
#ترفض
#البلاد
#منصة
#للاعتداء
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723666

طاهر مسلم البكاء : تجفيف انهارنا ،هل استسلمت حكومات العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يتناقص مستوى ماء دجلة والفرات بشكل مخيف ،وحتى نوعية الماء تتغيير،حيث يأتي ماء مخزون تهبط صلاحيته الى حدود دنيا ،ومتوقع ان لايتمكن اهل الجنوب من الزراعة هذا العام ،وهذا تهديد للأمن الغذائي والبنى التحتية للبلاد ،ومتوقع جفاف الأهوار . نقص الماء يؤدي الى خروج آلاف الدوانم من الأراضي الزراعية من حيز الإنتاج.وقد تكون مقصودة حيث تصدر تركيا بضاعتها الزراعية والحيوانية للعراق ،وتستمر علاقة حكومتنا بالحكومة التركية على حالها والأستيراد في أوج قوته وكأن شيئا ً لم يحدث ،وهناك احصائيات تشير الى ان العراق المستورد الأول منها ،ونسينا السدود التركية وآخرها اليسو في خضم أخبار الجيش التركي وهو يدخل اراضينا ويحتل ويقتل ويهجر ،ونسينا اطماع الأتراك في أرضنا ،كما ان ايران تقطع مياه الروافد التي كانت تجري في ارض العراق منذ الاف السنين .ولايسمع اي صوت احتجاج من ساسة العراق ، كما تفعل مصر والسودان ،وكأنهم قد استسلموا الى امر واقع تفرضه تركيا في هذا المجال !ادعاءات تركية نفاق سياسي :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتدعي تركيا ان نهري دجلة والفرات ليست انهار دولية ،بل هي انهار عابرة للحدود وان مياهها ملك لتركيا ،كما يخرج بعض مسؤوليها بين الفينة والفينة، ملمحين ،الى امكانية تبادل الماء بالنفط !وتتناسى اوبالأحرى تلغي الكثير من المواثيق والمعاهدات التي نسقت ضمان استمرار تدفق مياه دجلة والفرات،كما ان القانون الدولي يصف نهري دجلة والفرات بالأنهار الدولية أسوة بالأنهار العالمية المشهورة .كما تدعي ايضا ً ان المشكلة الرئيسية هي في الحكومات السورية والعراقية التي لاتجيد استخدام المياه ،كأنشاء السدود وكيفية الأستفادة من مياه الأمطاروالسقي بالمرشات وغيرها . استغلال فترات ضعف الحكومات :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوبالحقيقة ان تركيا تستغل ايام ذهبية بالنسبة لها ،وهي وجود مشاكل كبيرة في الوضع الداخلي لكل من سوريا والعراق ، مما يجعلها تنفذ الأجندات التي تحلو لها بعيدا ً عن اي ضغوط خارجية ، وهكذا استمرت ببناء السدود وآخرها سد اليسو .متوقع انحسارالفرات :ــــــــــــــــــــــــــــتشير معظم الدراسات المحايدة الى ان ملامح الجفاف ستتصاعد سنويا ً حتى عام 2040 م الذي سيشهد انحسار نهر الفرات في اراضي العراق ،بينما سيكون نهر دجلة والذي يعتمد على بعض الروافد من داخل الأراضي العراقية ،عبارة عن مجرى مائي محدود وضعيف الجريان .المعاهدات الدولية أصبحت مهملة !ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا عدنا الى العام 1923 م ،حيث توقيع معاهدت الصلح بين الحلفاء وتركيا ،فسنجد في المادة 109 منها نصا ً مهما ً للغاية يقول :"لا يحق لأية دولة من هذه الدول الثلاث إقامة سد أو خزان أو تحويل مجرى نهر من دون أن تعقد جلسة مشتركة مع الدول الأخرى وتستشيرها لضمان عدم إلحاق الأذى بأي طرف" .كما ان اتفاقيات الأمم المتحدة وخاصة اتفاقية عام 1997 م والتي كانت بشأن دجلة والفرات ، والتي تشير الى امكانية استخدام تركيا المياه داخل اقليمها شرط ان لا يلحق هذا الأستخدام اي ضرر بالعراق .كما ان الجارة الأخرى "ايران " والتي كانت مصدر مهم لتغذية الأنهار والمسطحات المائية العراقية منذ القدم ،تقوم اليوم بأنشاء السدود على مجاري الأنهار مما يحد من تغذية الأنهار العراقية . ......
#تجفيف
#انهارنا
#استسلمت
#حكومات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723665

رائد الحواري : عبث الزمن والسواد جروان المعاني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عبث الزمن والسواد في"سؤال منحوت على وجه الساعة"جروان المعاني"سؤال منحوت على وجه الساعةهل في الوقتِ متسعٌللعمر الغاضبللثورةللموت اللطيفهل في المكان متسعٌللنخيللقبرٍ أخيرلصوتيللخيولللموت العنيفعلى وجه الساعة ارقام غريبةوامرأة تقرأ الوقت بعيون خبيثةوحده عقرب الثوانييسير مسرعاً باتجاه الساعة الاخيرةيدري انه سيبقى بعد الرحيلوانه لا تعنيه الخطوة الاولىحيث لا معنى للألف ميل"شكل النص ولغته مهمة في إيصال الفكرة/المضمون للمتلقي، فإذا استطاع الكاتب/الشاعر أن يقنع القارئ بأن نصه صادر من داخله، وأنه مجبول بألمه/بما يشعر به، وليس مجرد نص يلفضه متى شاء، بالتأكيد سيكون لهذا النص أثر على المتلقي ويستوقفه.حالة الاغتراب/الضغط التي يعانها المواطن/الشاعر في المنطقة العربية، تجعله يتجه نحو بساطة اللغة، وكأنه بها يريد أن يقول: "لم يعد هناك ما يجدي"، لهذا يستخدم كلمات (عادية) لكنها ذات أثر هائل، في هذا النص نجد مجموعة ألفاظ لها علاقة بالوقت/بالزمن: "الساعة (مكررة ثلاث مرات)، الوقت (مكرر)، عقرب الثواني"، وهناك ألفاظ متعلقة بالوقت/بالزمن: "متسع، للعمر، للموت، للثورة، للنخيل، للخيول، يسير، مسرعا". كما نجد ألفاظا لها علاقة بحالة اليأس/التعب/الاغتراب: "الغاضب، للموت (مكررة)، لقبر، غريبة، خبيثة، الرحيل" وهذا ما يجعل الألفاظ المجردة توصل فكرة التعب/الاغتراب في هذا الزمن/الوقت.هذه صورة عامة عن النص، لكن هناك تفاصيل أخرى تنم عن حجم الضغط الواقع على كاهل الشاعر:"وامرأة تقرأ الوقت بعيون خبيثة" فعندما جعل المرأة والكتابة/القراءة واللتان تعدان من عناصر التخفيف/الفرح، تأتي بصورة قاسية "خبيثة"، فهذه اشارة ـ جاءت من العقل الباطن ـ لتكون أضافة على حالة الألم التي يعانيها الشاعر. وإذا ما توقفنا عند الخاتمة:" وانه لا تعنيه الخطوة الاولىحيث لا معنى للألف ميل" نرى ذروة العبث/القنوط/اليأس، فالخاتمة جاءت اجابة على الفاتحة: "هل في الوقتِ متسعٌللعمر الغاضب"من هنا يمكننا القول أن "جروان المعاني" استطاع أن يقدم ما يقنع المتلقي بجدوى الأدب، ودوره في (التنفيس/التفريغ) قدر المستطاع على القارئ، فقد أوصل فكرة العبث/اليأس بأكثر من شكل وطريقة، فاللغة السهلة والبسيطة، والألفاظ المجردة، وطريقة صياغة النص كلها أسهمت في خدمة الفكرة وجمالية النص، فالقارئ عندما يتوقف عند ما قدمه الشاعر سيشعر أن هناك من يتألم مثله، وقد تحدث بما يريد أن يقوله، وهذا ما يُشعر المتلقي أن هناك الكثر مثله يعانون/يتألمون، وهذا (ما يعزيه)، فهو ليس الوحيد المتألم في هذا الزمن/الوقت.النص منشور على صفحة الشاعر. ......
#الزمن
#والسواد
#جروان
#المعاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723680

فطنة بن ضالي : المغرب بعيون عراقية
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي "المغرب بعيون عراقية" كتاب للأديب العراقي الأستاذ رحمان خضير عباس صدر عن دار مقاربات للطباعة والنشر بفاس المغرب، يقع الكتاب في 210 صفحة هي عصارة تجربة معيشة في المغرب قال عنه " ليست بعيوني فقط وإنما بعيون عراقيين عاشوا وماتوا في هذا البلد أو مروا منه أو هاجروا منه " المقدمة ص9 .فإن أغلبهم يشاطرني بعض هذه الإنطباعات ، هي عيون نافذة في جوهر الأشياء وفي مظاهر الحياة مسجلة وناقدة في الآن ذاته .يقول : "تناولت بعض الظواهر الحياتية التي استفزتني أو التي لم تعجبني ، انطلاقا من مبدأ الحرص على بلد اعتبرته بمثابة وطني الثاني ".*الكتاب والجنس الأدبي إن أول ما يستوقف القارئ للكتاب وخصوصا في مقدمته هو إشكال التجنيس، حيث يطرحه الكاتب في قوله " من الصعب أن أتحدث عن تجنيس الكتاب أدبيا ، هل يدخل ضمن أدب الرحلة ، أو ضمن أدب المذكرات أو الرواية أو القصة أو الخواطر ؟"ص 9 .ذلك أن المؤَلف يتجاذبه أكثر من جنس أدبي سردي ، فهو معنون في الغلاف بمذكرات ، بينما يعلن الكاتب أنه لا يجزم بدخوله في جنس معين تاركا ذلك لذائقة المتلقي .لن نخوض كثيرا في هذه القضية الأدبية النقدية القديمة الحديثة ، إلا أننا نقول مع الباحث الدكتور عبد العاطي بانوار في مقدمة كتابه بنية الخطاب السردي والخطاب الشعري في الرواية العربية : « يبدو من الصعب جدا، إن لم يكن من المستحيل، أن نتصور جنسا أدبيا صافيا ومتجسدا في عمل أدبي متحقق. بل من الصعب أن نتصور ذلك حتى على المستوى النظري، لأن كل جنس أدبي يستند في نشأته على أجناس كبرى أو صغرى، أدبية أو غير أدبية، قد سبقته تاريخيا، وارتبطت بمجال الأدب أو بمجالات إنسانية أخرى.لا نستطيع أن نصنف أعمال القدامى في إطار جنس أدبي محدد ونقي، ذلك أن الحدود بين الأجناس الأدبية لم تكن طوال التاريخ حدودا ثابتة، وإنما كانت متغيرة باستمرار مما يدل على التفاعل الدائم بين الأنواع ». ورغم هذا التفاعل و تمرد الأشكال والأنواع على بعضها بحثا عن وجودها فإن كتاب "المغرب بعيون عراقية "لا يخرج عن شكلين مهمنين عرفهما الأدب العربي والأدب المغربي خاصة، - في نظري المتواضع - أدب الرحلة على اعتبار أن الكاتب عنون أحد فصوله ب " في رحلة الغربة"، وللمغاربة في هذا النوع الأدبي باع طويل ابن بطوطة مثلا ، و أدب المذكرات وما يحيل إليه من كتابة السيرة الذاتية وللمغاربة فيه أيضا نماذج مهمة منها ( في الطفولة ) لعبد المجيد بنجلون ، (أوراق) لعبد الله العروي مثلا. وما دام أستاذنا رحمان خضير عباس قد عاش فعلا رحلة حقيقية من المشرق إلى المغرب والمغرب الأقصى تحديدا ، تَوّجها برحلة فنية أنتجت هذا الكتاب المتميز. ولاشك أن لكل نوع أدبي مقوماته، التي تطغى على أخرى مشتركة، تجعله ينتمي إلى نوع معين ، فهذا الكتاب تطغى عليه مقومات أدب الرحلة، ذلك أن أدب الرحلة كما يذهب الباحث الدكتور محمد الحاتمي وهو يتتبع تحديد المصطلح و خصائص الكتابة الرحلية التي تميزها عن الأجناس الأدبية الأخرى، في كتابه " الرحلات المغربية السوسية بين المعرفي والأدبي" فيجد أن البعض حدها فيما يلي : - هيمنة بنية السفر، التي تؤطر الأحداث وتنظمها .- الذاتية ، حيث تحتل ذات الرحالة المركز في الحل والترحال، فالرحلة حكي لسفر قامت به الذات .- الحكي، بضمير المتكلم مفردا أو جمعا .- الواقعية: الرحالة الراوي رجل واقعي عاش في فترة زمنية معينة معروفة وكذلك الأشخاص والأماكن محددة معروفة.- دورة الخطاب في الرحلة تمتاز بالرجوع إلى نقطة الانطلاق: فالخطاب يبدأ مع بداية الرحلة، ويسير إلى المكان المقصود، ثم يعود إلى ن ......
#المغرب
#بعيون
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723679

سمير دويكات : هذا الطفل البيتاوي يمثلني
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1 يمثلني ذلك الطفلالبيتاويالفلسطينيالثائرالمقيم فوق الجبليصارعيقارعمستوطني الارهابزعران التلاليهاجم الغزاةيزعجهمويقلق منامهم وسكون احتلالهموليلهمفيرعب فيهمقلوبهم وعيونهميداعب الشجروتراب الارضوصخور الجبليصنع ثورتهويزرع القمحفتخرج سنابلتخرج مشاعللا يابه الرصاص الحيلا يخاف القنابليموه الغاز القاتلفتحرك الرياح لاجلهوتحميه عتمة الليلويعلنها ثورة حتى النصر2 يمثلني بدمه وشجاعتهوعيونهولباسه الثوريوغيوم دخانهواجراسهوطبولهموموائد طعامهيمثلني في حجرهفي مقلاعهفي مطارداته للشمسلتخوم الليلولطائرات اعدائهيمثلني شهيداجريحا اسيرابلا منصببلا رتبويمثلنيبنساءهواخوانهورفاقهانه من يمثلني في صندوق الاختياروفي وطن الغاروفي حدودلم يعرفهاالا ان ذكرت فلسطينوتسمى القدسهو من يمثلني بيتاوي المكانبيتاوي الشعور والانتماءوغيره لا والف لا ......
#الطفل
#البيتاوي
#يمثلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723678

سمير دويكات : هل لدى عواجيز الانتخابات حلول قانونية بموجب قوانين الانتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتلقد اصبحت المسالة خطيرة جدا في فلسطين في ظل التجاذبات الكبيرة، عقب مقتل الناشط نزار بنات، فكثيرون باتوا غير امنين في بيوتهم او اعمالهم، وهي حالة ضربت عصب المؤسسات نتيجة وجود فاسدين يرغبون في البقاء على الكراسي باي ثمن، وهي مسالة طبيعية في ظل حكم لا يبالي وفي ظل غياب الانتخابات الديمقراطية منذ ما يزيد على خمسة عشرة سنة، خلال محاضرات في قوانين الانتخابات خلال شهر اذار الماضي بواقع تسعون ساعة لمئات المحامين تم دراسة كل هذه الامور. ومنها كيف الخروج من مازق الانتخابات واجراءها في القدس رغما عن الاحتلال؟ وهناك منافذ قانونية، لكن حنا ناصر لم يسمع ولن يسمع لأنه بات كبير في السن، ويرغب في الاستمتاع في مكتبه الجديد غرب مستوطنة بيت ايل اذ انه صممه وهو مديره كما يرغب وكما يستريح مع انهما ربما لن يستمرا فيه حتى نهاية السنة لأوضاع قانونية وصحية اطال الله عمرهما في خدمة الوطن، اذ ان قانون الانتخابات اعطى الحق فقط للجنة ان تدعوا الى تأجيلها في منطقة معينة او كلها لأسباب فنية، ولكن لا احد يرغب بإجراء الانتخابات بدون القدس ولكن هناك حلول قانونية كثيرة سيسمعها حنا ناصر ان رغب ان يتبنى هذه الحلول القانونية، اذ ان الانتخابات كغيرها ليست مستحيل اجراءها بعيدا عن الاحتلال وفي نفس الوقت مشاركة سكان ومواطني عاصمة دولة فلسطين في القدس، ان المستوى السياسي الذي يمثله الامناء العامون لا يرغب في اجراء الانتخابات كون ان المسالة غير ربحية او مجدية لهم في ظل وجود ستة وثلاثون قائمة انتخابية وهو سيكون تكرار لانتخابات 2006، ولكن اكثر هذه المرة بأضعاف أي ان كل الفصائل المنطوية تحت مظلة منظمة التجرير لن يحصلوا على نصف المقاعد وهو ما شجعهم على ان يتخذوا القرار بتأجيلها وقد صفق لهم حنا ناصر كطالب مجتهد.انني انتمي لحركة فتح، وارى ان فتح ستحصد حصتها ولكن ليس كما هو المطلوب لان فتح انشقت في عدد من القوائم الصريحة وهي ثلاث واكثر من عشرة قوائم اخرى، وبالتالي هذا الخلل وليس هناك خلل اخر، الملايين التي تصرف على لجنة الانتخابات سنويا يجب ان يكون من نتيجتها اجراء انتخابات دورية للرئاسة وعضوية المجلس التشريعي، ومن يقول ان لجنة الانتخابات هي فقط مؤسسة تنفيذية بعد الدعوى للانتخابات هو مخطئ، لان التوعية السياسة اساس عملها، وكلامه مردود عليه فهي مؤسسة دستورية يجب عليها ان تعمل سريعا على تنفيذ اجراءات الانتخابات والضغط من خلال مؤسسات المجتمع المدني لإجرائها.ان ما جرى مع بنات وغيره في المظاهرات سوف يستمر ويكون بوتيرة عالية جدا، لان المنصب والراتب مغريان جدا وخاصة ان كان مثل مدير لجنة الانتخابات راتبة حوالي خمسون الف شيكل مع النثريات وسيارة ومكتب مصمم كما يريد في مبناه الجديد وعدد من المدراء يقبضون كل نهاية شهر من خزينة الدولة رواتب خيالية تفوق رواتب مجلس الوزراء، ذلك ان مؤسسة الانتخابات وان كانت وطنية فان الرقيب يجب ان يكون عليها في اعمالها وتصرفاتها وكل ما يخرج عنها، لان مسالتها مطروحة بقوة لإيجاد حلول عملية واكثر قانونية، وان اعضاء اللجنة كلهم من الاعمار الكبيرة وخاصة رئيسها بلغ عمرا اكثر من الثمانين سنة اطال الله في عمره وجزاه خيرا، وقد شبع من الحياة ولن يشعر بما يعاني منه الشباب.ذلك ان النظام مرتاح جدا لأنه لا يوجد سلطة رقابة في الصرف وفي ادارة الدولة في كافة المجالات وبالتالي اجراء الانتخابات من عدمها لن تكون مطروحة لديه، وان اكثر محرك للموضوع هو لجنة الانتخابات التي تصرف مبالغ خيالية منا دافعي الضرائب. ولا حلول اخرى للخروج من المأزق والازمة السياسة في فلسطين.<br ......
#عواجيز
#الانتخابات
#حلول
#قانونية
#بموجب
#قوانين
#الانتخابات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723677

ريتا عودة : لتعرفني بعمق أدخل مرآتي حوار صحفي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة أسماء وأسئلة:إعداد وتقديم : رضوان بن شيكارتقف هذه السلسلة من الحوارات كل اسبوع مع مبدع اوفنان اوفاعل في احدى المجالات الحيوية في اسئلة سريعة ومقتضبة حول انشغالاته وجديد انتاجه وبعض الجوانب المتعلقة بشخصيته وعوالمه الخاصة.ضيفة حلقة الاسبوع الشاعرة الفلسطينية ريتا عودة 1. كيف تُعرّفين نفسك للقُرَّاء في سطرين؟أنا ريتا الرّائيةأتيتكم للعشقِنبيّة.أهزُّبشجرِ الشِّعرِفيُساقِطُ عليكُمرُطَبًا جَنِيًّا.كُلُّأوجاعِ الكَادِحينَقَضِيَتِي،فاقْرَأوا،إذ تقرأونِي،أدبًا شَهِيًّا.وانْصِتُوا،فتسموَ أرْواحُكُم،إذ تسمعونَصَوْتِيَ الشَّجِيَّ.2. ماذا تقرأينَ الآن؟ وما هو أجمل كتاب قرأته؟حاليًا أقرأ: "فتاة من ورق" ل غيوم ميسو، وأعتبر هذه الرواية من أجمل الكتب التي قرأتها ففكرتها غير مألوفة وأسلوب الروائي مُشَوِّق.3. متى بدأتِ الكتابة ولماذا تكتبين؟يبدو لي أنّني ولغتي ولدنا من ذات الرّحم فأدركتُ أنّني يجب أن أتفرَّد بنسيج شعريّ يخصُّني أنا وحدي:لا أكتبُ ما تكتبونَ،فقصيدتي طفرةٌ قُزحيَّةٌأضاءَتِ الكَوْنَ...أفلا تُدْركُونَ..؟أكتبُ لأُحَرِّكَ المَشاعرَ الرّاكدة والرؤى.أكتبُ لا لأصِلَ بَلْ لأُوْصِلَ.4. ما هي المدينة التي تسكنك ويجتاحك الحنين إلى التّسكُّع في أزقَتها وبين دروبها؟ حيفا، عروس البحر، هي عشقِي.لذلك، انتقلتُ من الناصرة للسكن في حيفا واقتنيتُ منزلا يُحاصرُ البحرَ الذي أعشق من خلالِ جميع نوافذهِ.5. هل أنت راضية عن انتاجاتك وما هي أعمالك المقبلة؟إنْ لَم أَكُن أنا رَاضية عن إنتاجاتي فكيف سيرضى المتلقي عنها؟لستُ، فقط، راضية عمَّا أكتب إنَّما أنا مُعجبة بكتاباتي، فأمْرُ الكتابة غريب: كلَّما حاولتُها، كلَّما باغتتني باحتمالاتها.وأنا أجتهدُ كالنّملة لأصنعَ أدبًا يستدرجُ النَّوارس لشواطِئِهِ.أنا في بحثٍ دائِمٍ عن بُقْعَةِ كتابَة لَم يطأها حبرٌ من قَبْل لكي أسارع باحتلالها. ولا أتوقّف عند محطّة نجاح واحدة وإلا سَأهوي، إنّما أمضي في كلّ إتجاهٍ بحثًا عن المزيد من اللآلِىء وأنا الصَّيَّادة الماهرة للصورة الشّعريّة العذبة، وأنا الشّاعرة التي فجّرت المفردة لتُخرج منها طاقاتها الكمينة وتُلبسُها هالات تليق بها.امَّا بخصوص أعمالي المُقبلة فأحتاج لطباعة ثلاث روايات تنتظر أن ترى النُّور. كما أقوم حاليا بإعداد ديوان جديد قد يكون موسوما ب: (ريتاي) أو (لا أكتبُ ما تكتبون).6. متى ستحرقين أوراقك الإبداعيّة وتعتزلينَ الكتابة؟" وكُلَّمَا حَاوَلْتُ أَنْ أُجْهِضَهَا، لُغَتِي، تَأْبَى أَن تُغَادِرَ رَحَمِي فَتَشْهَقَ مِنْ جَديدْ...!"كثيرًا ما رميتُ يمينَ الطَّلاقِ على الكتابة وظننتُهُ فِراقـًا أبديًّا لكنَّها كانت تعودُ وتُغويني بإغراأتٍ أشهى.مثلاً، قبل سنوات توقّفتُ عن الكتابة عدّة شهور وظننتُ أنّني استرحتُ من (خليّة النّحل) التي استعمرت رأسي، فإذا بها تأتيني بإغواء عظيم: كتابة روايتي الأولى: "إلى أن يُزْهِر الصَّبَار".7. ما هو العمل الذي تمنيتِ أن تكوني كاتبته؟وهل لكِ طقوس خاصّة للكتابة؟لا طقوس لي فيما يخصّ الكتابة.الكتابة تفرض نفسها علينا بساديّة متى شاءت هي لا متى شئنا نحن.منذ نعومة حبري حين قرأت رسائل غسان كنفاني لغادة تمنيت لو أكتب رسائل كهذه مع رجل حلم حقيقي.8. هل للمُبدع والمُثقَّف دور فعلي ومُؤثِّر في المنظومة الإجتماعيَّة التي يعيشُ فيها ويتفاعل معها أم هو مُجرّد مُغرِّد ......
#لتعرفني
#بعمق
#أدخل
#مرآتي
#حوار
#صحفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723676

فواز علي ناصر الشمري : قصيدة اه ياوطن
#الحوار_المتمدن
#فواز_علي_ناصر_الشمري اه يا وطنناديت بصوت عالي ومجروحفوجتُ بلادي تنزف بالجروحِمضينا على حب الوطن منذُ سنينوتركنا هموماً لا تُقدر بثمن وبنينزرعنا المودة في قلوب الناسواصالة تحلم بها كل الاجناسفوجدنا الدماء تسري في كل البلادوقتل مباح لا يرضي ربَ العبادنصبح ونمسي بصوت الانفجاراتوالكلُ يصرخ ويندب هيهات هيهاتفالكل ينشد عالياً لبيك ياحسين بالطريقوللأسف أصبحت شعارات دون تطبيقمضينا بحبكم منذ امد السنينولم نجد رداً يصلح روح الانيناه ياوطن مضت بنا سنين عجافلا كهرباء ولا ماء وسط النهر الجافأطفالنا مشردين من الصغر في الشارعواولادنا باتت تمضي من غير رادعفمصيرنا يمضي نحو المجهولوالكلُ ينادي اين انت بالمسؤولبلدنا غني بأنواع الثرواتوفساد يطفو كل الهاماتقصور وثروة تسرق منك يا وطنيوالجوع يمضي كلِ فردَ نحو الهلاكيفماذا نكتب بعد وماذا نقولوخيرات البلد تسرق بشكل لا معقولنمضي بذكرك رغم الجروح المتعالية ......
#قصيدة
#ياوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723675

حنا جرجس : سيدة الارض قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس اقوية هي كما اعتادت وكما كانت دائما تفهم في كل شئ. عقل راجح خرطتة اياد عركتها الحياة بحكمة السنين و الملاحظة لم يكن بفوتها شئ كانت كأنها كاميرا سينمائية مفكرة لم يمر امامها شئ الا و عصرتة وشربتة وتمثلتة حتي قبل ان تهضمةلم يمر هذا بسهولة.نسج المحيطين الشباك حفروا حفرا كثيرة تربصوا في كل زاوية و منحني صعدوا الي اعلي الجبال محملين بحجارة الجير الحارق بالغيرة لم تهمهم اياديهم فهي بلا قيمة غير اياديها التي تشع كالماس كان المهم ان تتهشم راسها لم يعتبروا هذا ترصدا او قتل مع سبق الاصرار و الترصد بل اعتبروة راحة فهم كلهم متعبين منهكين لهثا وراءها كانت تجد حلا لكل مشكل وكانوا مشكلة لكل حل. تصارعوا تقاتلوا كثيرا حتي سالت دماؤهم بحورا تدخلت عاقبت اراحت من اراد الراحة. اطعمت آوت كانت نجدة حتي لمن عاداها في الكرببعد قليل رفع الذيل المعوجَ عقبة عليها واهانوها استبعدوها وقهروها اعتبروا ان الجنة هي ان يقتلوها و يرثوا حديقتها الغناء. اقترحوا بديلا عادلا اما ان يعيشوا في حديقتها وتخدمهم وتقدم لهم الطعام والشراب وتعمل طيلة الوقت لاجلهم فقط تاركة ابناءها فلا يهم ان جاعوا اوعطشوا واما ان يخربوا الحديقة كلها كان تهديدهم جادا لا رحمة فية فهم ذمم خربة قلوبهم سوداء من الداخل و الخارج حتي دماءهم صارت سوداء لم يعودوا يطيقوا الالوان فقط الدم الاحمر كان يستثيرهم شربوة عسي ان يغير طبيعة دماؤهم السوداءاكلوا صاحبهم قبل الموت خشيوا ان يتعفن لو مات كان الكبد الخارج من صدرة اسود تماما كالعينين اندهشوا لما وجدوا مخا اسود اكلوة رغم الطعم المحروق بلا شواء قال احدهم كأننا اغمسناة القمامة لكنهم اكلوةكانت قدماة تقطر شرا كان الطعم يسعدهم كانت كل القطرات اسماءا ممن قتلتهم قدماة لكن رغم الحسرة التي تقطرها الايام اكلوها بلذةفي اليوم التالي اكلوا آخرفي اليوم التالي اكلوا آخرفي اليوم التالي اكلوا آخرلكن هي كانت تدرك انها تمتلك اجمل الحدائق وانها سيدة الارض لاسكندرية في الاثنين، 28 يونيو حزيران2021، 06:31:09 ص ......
#سيدة
#الارض
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723674

حسن مدبولى : التطرف المقابل ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى قامت الموجة الأولى من الثورة الإيرانية الشعبية ضد الحكم الإستبدادى عام 1949، وإنتهت بإختيار أول حاكم مدني منتخب لإيران وهو الإقتصادى الدكتور محمد مصدق والذى تولى منصب رئيس الوزراء عام 1951 ، وقد إتخذت تلك الموجة الأولى من الثورة طابعا سلميا كمنهاج وطريق آمن للحفاظ على وحدة البلاد ، ومنعا لإعادة إنتاج الظلم القهر ضد أى مواطن إيرانى ،وفتحت بذلك الأبواب للجميع لكى يشاركوا فى بناء إيران الجديدة المتحضرة بدون الديكتاتور الإمبراطور رضا بهلوى ونظامه السياسى ، كما تم إستبعاد من ثبت عليهم الفساد أو العمالة لدول خارجية من أعوانه والمقربين منه طبقا للدستور والقانون ، وبدأت صفحة جديدة أمام الغالبية الكاسحة من الناس للعمل والمشاركة فى العمل السياسى ، لكن كانت النتيجة المؤسفة أن قام المرتزقة والخونة ولمامة وحثالة البشر والفاسدين ومعهم بعض الأقليات ، بإستغلال التحضر والسلمية للقيام بالتحالف مع بعضهم البعض ،وبدعم من أسيادهم فى الداخل والخارج، وتآمروا لأسقاط حكومة الدكتور مصدق الرجل المدنى المسالم المؤمن بالديموقراطية ،و بالفعل تم إنهاء حكمه بعد قصف منزله واغتيال اتباعه وتسيير مظاهرات مشبوهة للحط من شأنه، وألقى القبض عليه وتم اقتياده إلى السجن عام 1953، وظل الرجل يحاكم حتى توفى مظلوما مقهورا، وأطبقت بعدها قوى الفساد على زمام الأمور بالتعاون مع كل روافد الفساد والعمالة بالداخل وقوى الشر فى الخارج، ولم تتوقف الامور عند ذلك الحد، بل ظلت قوى الظلم والقهر طوال ستة وعشرين عاما تتفنن فى إصدار القوانين والإجراءات للتنكيل بالشرفاء والمناضلين وأصحاب الرأى،فسجن الكثيرون من الشرفاء وعذبوا ومنعوا من تولى الوظائف، وطوردوا حتى فى أعمالهم الخاصة ، ووصلت الامور بالكثيرين من هؤلاء الشرفاء إلى الإقدام على الإنتحار من فرط اليأس ، كما تم اعدام المئات ،ومات الآلاف فى السجون وتولى امور الإيرانيين الجهلة والفاسدين وعملاء الخارج، وظن الجميع أن إيران قد انتهت إلى الأبد وأن التاريخ قد توقف ، حتى جاء عام 1979 وقام الطوفان من جديد وثار الايرانيون ضد القهر والظلم والفساد مرة أخرى ، واستشهد منهم الالاف فى الشوارع ، و لكن فى النهاية انتصرت الموجة الثانية من الثورة وبدأ عصر جديد من عصور إيران ، لكن بالطبع ظل هناك جرح غائر كان لا يزال مفتوحا ينزف دما ونارا بغزارة ، وبالتالى أوصدت الثورة طريق السلمية وأقيمت المحاكم فى كل ذاوية وركن لمعاقبة كل من شارك ولو بحرف أوكلمة دعما للإستبداد ، فتم اعدام قادة وجنود ووزراء وموظفين وقضاة ورجال دين ومجرمين محترفين مأجورين ورجال أعمال وديبلوماسيين ورؤساء شركات ومؤسسات ومواطنين عاديين، لإنهم شاركوا فى الظلم من أجل مغانم رخيصة ، فطالت المشانق وطلقات الرصاص الالاف منهم بلا رحمة أو شفقة ، حتى تلوث علم الثورة الأبيض بالدماء القذرة ، وأصبح الأمر يبدو كارثيا فى بعض الأحيان ، و رغم إن طوفان العنف الثورى الدموى هذا ربما قد نتج عنه اجتياح الكثير من الأبرياء وتصلب وتطرف فى الرؤى ، إلا أنه فى النهاية حافظ على إستمرارية ونجاح الموجة الثانيةمن الثورة الإيرانية لأكثر من أربعين عاما، بعد الدرس القاسى الذى ناله طريق السلم والمثالية المفرطة وحسن النوايا فى الموجة الأولى ،،، ......
#التطرف
#المقابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723673