عادل احمد : اسس وضرورة ظهور الشيوعية العمالية
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد بمناسبة أسبوع منصور حكمت: ظهرت الماركسية كرد على معاناة الحركة العمالية والشيوعية الخاضعة آنذاك لأفكار وعقائد طبقات غير عمالية.ان ظهور الماركسية مكّن من تنظيف الشوائب الفكرية والعقائدية للنضال الطبقي العمالي وأعطت الصورة الصحيحة والدقيقة للنضال الطبقي للطبقة العاملة ضد الطبقة البرجوازية وكذلك دور الطبقات والقشور الوسطية المتأرجحة بين هاتين الطبقتين. قامت الماركسية برفع الراية الصحيحة للحركة الشيوعية والنضال الطبقي. ومنذ ذلك التاريخ ناضلت الماركسية دوما بالضد من اهداف الطبقات الأخرى نظريا واعطت السلاح الفكري بيد الطبقة العاملة في نضالها ضد النظام الرأسمالي .ان نقد كارل ماركس للأفكار وعقائد برودون وسان سيمون وفورية واوين ولاسال وكذلك نقد الأفكار العائدة للحركات الاشتراكية في ذلك الزمن من الاشتراكية الطوباوية والاشتراكية الإقطاعية والتي لم تكن شيئا سوى إن هذه الحركات كانت متخفية تحت مفاهيم وأفكار الاشتراكية. ولكن في الواقع كانوا يحملون أهداف وأماني الطبقات أخرى غير العمالية في ذلك الزمان والتي كان النظام البرجوازي حينها قد خرج توا من رحم النظام الاقطاعي. وان ظهور النظام الجديد البرجوازي من رحم النظام الاقطاعي القديم كانت تصاحبه التغيرات في مكانة الطبقات عموما والطبقة العاملة بشكل الخاص؛ ولهذا فان الانخراط في المواجهات الفكرية للطبقات الأخرى مع الأفكار العمالية والشيوعية كان شيئا اعتياديا. ولكن عندما ظهرت الماركسية وضحتْ الحدود بين جميع هذه الحركات، للطبقات الأخرى مع حركة الطبقة العاملة وأهدافها وبينت مصالحها المتخفية والحقيقية لهذه الطبقات في المجتمع وناضلت ضده فكريا وسياسيا واقتصاديا واجتماعياً ... وخرجت منه المسودة التاريخية الشهيرة " البيان الشيوعي ".ظهرت اللينينية أيضا لنفس الأسباب ولكن في ظروف وأوضاع مختلفة. ظهرت اللينينية امام انحرافات وتشوهات للماركسية. عندما هزمت الأفكار وعقائد الطبقات الغير العمالية امام نقد ماركس في قرن التاسع عشر وأصبح الماركسية وأفكارها قد غطت جميع الحركات الثورية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين وأصبحت رائجة بدون منافس. فان الحركات الاجتماعية للطبقات البرجوازية الصغيرة حاولت الاستفادة من هذا النفوذ الاجتماعي للماركسية وتسللت الى الأممية الثانية للحركات الشيوعية وباسم الماركسية. ظهرت اللينينية للمواجه للتصدي امام هذه الظاهرة ، وان ما قام به لينين قد رفع الحجاب والأقنعة لهذه الحركات والأفكار وانتقده بشدة وبلا رحمة وتم تسميتهم بالماركسيين قولا وشوفينين وانتهازيين عملا، ورسم بدقة حدود شيوعية ماركس مع الحركات الشيوعية الأخرى بالنقد النظري والسياسي الماركسي. وبهذا العمل من قبل لينين قد خلصت شيوعية ماركس من الشوائب الفكرية والعقائدية من بقية التيارات التي كانت تنادي باسم الشيوعية آنذاك … وان ظاهرة اللينينية لم تكن شيئا اخر بغير الدفاع عن الماركسية وروحها الثورية أمام الانتهازيين.اما الظهور الشيوعية العمالية في أواسط ثمانينات القرن العشرين من قبل منصور حكمت، فكانت لنفس الأسباب أيضا وفي ظروف أخرى مختلفة أيضا… في ظروف كانت الماركسية واللينينية رائج اجتماعيا في العالم قاطبةً، وخاصة بعد الثورة البلشفية في روسيا والتي اثبتت الحقيقة بان الاشتراكية والشيوعية ممكنة اذا ارادت الطبقة العاملة الخوض فيها بإرادتها المستقلة… فقد أصبحت الشيوعية والاشتراكية محبوبة واعطت الصورة الإنسانية لمكانة الانسان عموما والمرأة والطبقات المحرومة خصوصا ولهذا اتجهت الحركات الاجتماعية الأخرى الغير العمالية للاستفادة م ......
#وضرورة
#ظهور
#الشيوعية
#العمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721214

علي فالح الزهيري : الفساد وضرورة التعديل الوزاري
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري في جميع دول العالم وعلى كل الاصعدة,عندما يكون هناك تقصيرا واضحا, سواء هذا التقصير حتى وان كان بسبب ظروف طبيعية, تكون الاستقالة هي اول اجراء يتخذ من المسؤول الوزير, ليكون على بينة أمام الجميع, بأنه فشل في ادارة واحتواء الازمة,وهذا اجراء يتخذه من كان ضميره يتحلى بالنزاهة والشجاعة.في العراق الوضع مختلف تماما عن أي دول في العالم ,والعراق له وضع يحركه ُالفساد يمينا ويسارا, ويأتي بمسؤول فاسد لإدارة وزارة مليئة بالفاسدين, ومنخره بالفساد, بدلا من أن يقضي على الفساد جاء ليزيد من الفساد, حتى باتت اغلب الوزارات عبارة عن "دكاكين" لاحزاب وكتل فاسدة, هيمنت على كل شيء, بحيث لم تأتي حكومة إلا وكانت الوزارت متقاسمة بين كتل الأحزاب, فكل شيء في الوزارة مقسم كالمناصب والمشاريع,حتى أبسط الأشياء في وزارات الدولة يمارس بها الفساد, "بحيلة وحيل" تسمى "طرق وإجراءات قانونية" كون الأحزاب لها قانون مفصل على فسادهم, وعلى مايريدون ويتمنون .وكل حكومات التي حكمت العراق, يكون اختيار وزرائها على اساس "المحاصصة", وكل وزير يعمل للكتلة, التي جاءت له بهذا المنصب, بحيث الحكومة ووزرائها تعمل وتقدم الخدمات للكتل واحزابها, لا للشعب, حتى شعر الشعب ان هذه الحكومات ,هي عدوة لهم لا عون لهم ؟.فنحن منذ 2003 والى الان ,خلافات سياسية عريضة ومستمرة, وارهاب يحصد الأرواح, والفقر من سيء الى اسوأ, والبطالة في تفاقم, والعنف والانتحار في تصاعد, واستمرار جرائم القتل الكبيرة وبكثرة ,وانتشار واضح للمخدرات, والخلافات العشائرية هي الاسوء في تاريخ العراق, مما أصبح المجتمع العراقي في مهب الريح؟, وهذا كله بسبب الاحزاب,والحكومات التي مرت بحكم العراق ,حيث بقيت تمارس نفس السياسة والى الان, مما ترتبت عليها الكثير من المشاكل, والمشاكل هي هي, لم يتغير من واقع العراقي والمواطن هو الوحيد من يدفع الثمن باهضا؟, والاحزاب,وسياساتها,وحكوماتها,هي من تتحمل كل الذي جرى وما يجرى في العراق وشعبه ..وحكومة اليوم تندعي بأنها تعمل من أجل الشعب وتحارب الفساد,عليها أن تعمل على التعديل الوزاري, لعدد من الوزارات, كون هؤلاء الوزراء اثبتوا فشلهم بامتياز, فما هو سبب بقائهم بمنصب لايمتلك القرار فقط وزير شكلي, ورسالة لاغلب الوزراء فانتم لم تقدموا أي شئ فاتخذوا قرارا بالاستقالة, فالتاريخ لا يرحم غدا,اما رئيس الوزراء فعليه أن يقدم وزراء جدد, فإن الأوان ان يكون هناك تعديلا وزاريا, فاغلب الوزراء اخذوا وقتا كافيا, دون أن يرى منها شيء ملموس اتجاه المواطن, اما اذا استمرت الحكومة بلامبالاة اتجاه التعديل الوزاري, فهم بعيدين كل البعد عن محاربة الفساد والفاسدين . ......
#الفساد
#وضرورة
#التعديل
#الوزاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721243

سري القدوة : الدور المصري وضرورة انهاء الانقسام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من المتوقع ان تبدأ مصر بتوجيه دعوات للفصائل الفلسطينية خلال ايام لاستئناف الحوار الوطني في القاهرة لتنفيذ الاتفاقات الموقعة بشان انهاء الانقسام ووضع خارطة طريق عملية لتنفيذ ذلك وتحت مظلة منظمة التحرير الفلسطينية ونأمل ان تنجح تلك الجهود في تعزيز الوحدة الوطنية وإنهاء الانقسام وإيجاد حلول عملية لمشاكل قطاع غزة المتراكمة منذ عشر سنوات والجميع يكون تحت مظلة منظمة التحرير الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني .تتبلور اهمية الحوار الفلسطيني في ضرورة انهاء الانقسام ووضع حد لكل ما يثار من قضايا سلبية تعمق وتكرس فكرة الوطن البديل او اقامة حكم مستقل في قطاع غزة ووضع حد لهذه المؤامرات التي من شئنها اعاقة تقدم الشعب الفلسطيني وتكرس عمر هذا الانقسام البغيض حيث استغلت حكومة الاحتلال هذه المواقف ودعمت الانقسام وعززت من السيطرة على قطاع غزة .حان الوقت وآن الاوان ان تختفي كلمات ومصطلحات الانقسام والانقلاب من التاريخ الوطني الفلسطيني ويحل محلها الوحدة والاتحاد وخاصة بعد ان توحد الكل الفلسطيني في بوثقة النضال الوطني في كل فلسطين ووقف الجميع عند مسؤولياته في تجسيد معاني الوحدة الوطنية وهذا ما يطمح له الشعب الفلسطيني ولقد جسدت القدس تلك المعاني في الصمود والوطنية والوحدة وكانت بمثابة النبراس الوطني لنسترشد منه خلال المسيرة الكفاحية للشعب الفلسطيني .المعركة الاخيرة مع الاحتلال هي معركة القدس والدولة الفلسطينية المستقلة لم تنتهي ولكنها بدأت، ولن تنتهي الا بالاستقلال وتحقيق طموح ابناء الشعب الفلسطيني والاحتلال يصعد من عدوانه للنيل من صمود وإصرار ووحدة الشعب الفلسطيني ومعركة القدس مازالت مستمرة ولن تتوقف لحظة واحدة رغم الهدنة التي تمت بين الفصائل في غزة والاحتلال الاسرائيلي عبر الجهود المصري ونأمل في هذا المجال ان يتم تثبيت الهدنة لتتحول الى تهدئة طويلة الامد وتشمل كافة الاراضي الفلسطينية المحتلة وفي مقدمتها القدس ومنع تهجير سكان حي الشيخ جراح وبطن الهوى في سلوان والتوقف الاسرائيلي عن محاولة التغيير الديمغرافي في المدينة المقدسة وكذلك في كافة الاراضي بالضفة الغربية المحتلة ووقف التوسع الاستيطاني الاستعماري .ان تلك المواقف التي نقدرها لكل من الاردن ومصر والتي بدأت نتائجها تتفاعل مع تلك التصريحات الامريكية المهمة وما صرح به الرئيس الاميركي بايدن اخيرا والذي يتوافق مع القيادة الفلسطينية في نفس المطالب حول التهدئة وهذا شيء في غاية الاهمية بمدلولاته السياسية للانتقال الى مرحلة اعادة اعمار قطاع غزة لان الدمار الذي حصل في العدوان الاخير فاق ما جرى في عدوان عام 2014 .النضال الوطني الفلسطيني والمقاومة متعددة الاشكال لن تتوقف الا بتوقف الاطماع الاسرائيلية في القدس عاصمة الدولة الفلسطينية المستقلة ووضع حد للاحتلال فلا دولة بدون القدس ولا سلام ولا استقرار ولا أمن في المنطقة كلها بدون انهاء الاحتلال لأراضي الدولة الفلسطينية المحتلة وان اي تجاوز لحقوق الشعب الفلسطيني يعتبر امر مرفوض ولا يمثل الشعب الفلسطيني، ولا بد من التأكيد على اهمية الدور المصري في انهاء الانقسام والعمل بشكل مباشر على ترسيخ وقائع المنطلقات السياسية ضمن ما تم الاتفاق عليه وضمن الرؤية الاردنية المصرية ومبادرة السلام العربية التي مازالت قائمة وستبقى لأنها معتمدة من القمة العربية والقمم الاسلامية المتعاقبة منذ قمة بيروت والتي تؤكد على انه لا تطبيع ولا اعتراف بالاحتلال الاسرائيلي قبل إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصبا ......
#الدور
#المصري
#وضرورة
#انهاء
#الانقسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721421

سري القدوة : قمة بغداد الثلاثية وضرورة تفعيل الجهود لتحقيق السلام
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ضمن الجهود والتنسيق المشترك والعمل العربي الموحد يؤكد من جديد قادة الأردن ومصر والعراق على ضرورة تفعيل الجهود لتحقيق السلام العادل والشامل الذي يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني ونيل مطالبه المشروعة للحصول على دولته المستقلة على خطوط الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية وفقا للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية واكدت القمة الثلاثية التي عقدت في بغداد وجمعت رئيس جمهورية مصر العربية والرئيس عبد الفتاح السيسي وملك المملكة الأردنية الهاشمية عبد الله الثاني بن الحسين ورئيس مجلس وزراء جمهورية العراق مصطفى الكاظمي والتي عقدت في ظل ظروف عربية تحتاج لقول الحقيقة والسعى لدعم موقف عربي ثابت وواضح والتصدى للاستيطان ومشاريع تهويد القدس واستنكار وتنديد ما تقوم به سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي في القدس العربية من ممارسات منافية للقانون الدولي والتشريعات الصادرة عن الامم المتحدة والتي تعتبر القدس اراضي واقعة تحت الاحتلال الاسرائيلي وان كل اجراءات الاحتلال وما تقوم به هذه السلطات هي اجراءات باطلة ويجب على المجتمع الدولي التصدي لها ومواجهتها .القمة الثلاثية المهمة اكدت مجددا أن حل الصراع على أساس قرارات الشرعية الدولية هو السبيل الوحيد لتحقيق السلام العادل والشامل والدائم في المنطقة وعلى ضرورة وقف حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي جميع الاجراءات التي تقوض فرص تحقيق السلام العادل والدائم في المنطقة بما فيها تلك التي تستهدف تغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية وأكدوا القادة على أهمية دور الوصاية الهاشمية التاريخية في حماية هذه المقدسات وهويتها العربية والإسلامية والمسيحية.وضمن المواقف الاخوية التي تعبر عن حرص قادة القمة التي عبرت عن اعتزازها بالمواقف الاخوية الصادقة الداعمة للشعب الفلسطيني وثمنت مواقف العراق والأردن الدور المصري في إنهاء جولة التصعيد الأخيرة في غزة ووقف العدوان العسكري الإسرائيلي وأعربت عن تقديرها للجهود المصرية الحثيثة لتثبيت وقف إطلاق النار والعمل على استدامة التهدئة كما رحب القادة بالإعلان المصري عن مبادرة إعادة أعمار غزة باعتبارها مبادرة مصرية تهدف لرفع المعاناة عن سكان قطاع غزة في إطار الجهود الدولية المبذولة .وفي السياق نفسه عبر قادة العراق ومصر عن تقديرهم لجهود الأردن الحثيثة والمتواصلة لوقف الانتهاكات والاعتداءات الإسرائيلية في مدينة القدس وباقي الأراضي الفلسطينية بما فيها جهود الأردن في وقف الاعتداءات الإسرائيلية الأخيرة ووقف إطلاق النار واستعادة التهدئة وفي هذا الصدد ثمن القادة أيضا الدور المصري المهم والفاعل في المصالحة الفلسطينية باعتبارها مسألة لا غنى عنها في سبيل إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة .العمل العربي المشترك مهم بهذه المرحلة في الوقت الذي تشتد فيه المؤامرات على الشعب الفلسطيني فلا بد من التدخل الدولي والعربي من اجل اجبار الاحتلال وقف مخططات الضم للأراضي الفلسطينية وسياسة تهويد القدس وجميع الإجراءات التي تقوض فرص تحقيق السلام العادل وهنا وفي هذا المجال لا بد من التأكيد على اهمية هذا العمل المشترك والقمة الثلاثية بين الزعماء الثلاثة تأتي لتضع النقاط على الحروف وتترجم بشكل عملي الموقف العربي الشمولي من عملية السلام مع التأكيد على ضرورة تفعيل الجهود لتحقيق السلام العادل والشامل والذي يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وخاصة حقه في اقامة الدولة المستقلة ذات السيادة والقابلة للحياة على كامل ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف وفقا للقانو ......
#بغداد
#الثلاثية
#وضرورة
#تفعيل
#الجهود
#لتحقيق
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723406

زهير الخويلدي : فلسفة الثورة بين سؤال الجدة وضرورة الاستكمال
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة"ليس البشر هم من يقودون الثورة، إنها الثورة التي توظف البشر".تُفهم الثورات عمومًا على أنها حالات من التحول الاجتماعي السياسي الأساسي. منذ "عصر الثورات" في أواخر القرن الثامن عشر، طور الفلاسفة السياسيون والمنظرون مناهج تهدف إلى تحديد أشكال التغيير التي يمكن اعتبارها ثورية (على عكس، على سبيل المثال، أنواع التغيير الإصلاحية) وكذلك تحديد ما إذا كان تحت أي ظروف يمكن تبرير هذا التغيير بالحجج المعيارية (على سبيل المثال، مع اللجوء إلى حقوق الإنسان). على الرغم من أن المصطلح له أصول في مجالات علم التنجيم وعلم الفلك، فقد شهدت "الثورة" تسييسًا تدريجيًا منذ القرن السابع عشر. على مدار التحولات الدلالية الهامة التي غالبًا ما تعكس الأحداث والتجارب السياسية الملموسة، فقد جانب الانتظام، الذي كان في الأصل مركزيًا لمعنى المصطلح: بينما في دراسات، على سبيل المثال، نيكولاس كوبرنيكوس ، عبرت "الثورة" عن إن الحركات الثابتة للأجرام السماوية ، وبالتالي الطابع المتكرر للتغيير ، في استخدامها السياسي ، تؤكد بشكل خاص على لحظات عدم الانتظام وعدم القدرة على التنبؤ والتفرد. في ضوء عدم التجانس الملحوظ للطرق التي يستخدمها المفكرون مثل توماس باين (1737-1809) ، ج. دي كوندورسيه (1743-1794) ، إيمانويل كانط (1724-1804) ، ج. هيجل (1770-1831) ، ميخائيل باكونين (1814-1876) ، كارل ماركس (1818-1883) ، حنة أرندت (1906-1975) ، وميشيل فوكو (1926-1984) يتأملون في إمكانيات وشروط التغيير الجذري للسياسة والعملية. الهياكل الاجتماعية ، يركز هذا المقال على مجموعة من الأسئلة الرئيسية التي تواجهها كل نظريات الثورة هذه. وعلى وجه الخصوص ، تتعلق هذه الأسئلة بمشكلات الجديد ، العنف ، الحرية ، الذات الثورية ، الهدف أو الهدف الثوري ، والتمدد الزماني والمكاني للثورة. في تغطية هذه المشاكل بدورها ، فإن الهدف من هذه المقالة هو تحديد الحجج الجوهرية والتحليلات والمعضلات التي تشكل النقاشات الحديثة والمعاصرة ، وبالتالي ، للإشارة إلى القضايا المفاهيمية والمعيارية الهامة المتعلقة بالثورة. هذه المقالة مقسمة إلى ثلاثة أقسام رئيسية. يعيد القسم الأول بإيجاز بناء تاريخ مفهوم "الثورة". يقدم القسم الثاني لمحة عامة عن أهم خيوط الفكر السياسي الفلسفي في الثورة. يبحث القسم الثالث في المواقف النموذجية التي طورها المنظرون فيما يتعلق بالمشكلات المركزية المذكورة أعلاه. نظرًا لأن غالبية المفكرين الذين يتعاملون مع الثورة لا يطورون نظريات شاملة ونظرًا لقلة الأدبيات الثانوية الموضوعية نسبيًا حول هذا الموضوع، يقترح هذا الجزء إطارًا لوضع المناهج المختلفة بشكل فردي وربطها بشكل منهجي. فماهي المصادر الفلسفية للثورة الاجتماعية؟ وكيف يمكن انجاحها؟ وهل تطلب الالتزام العملي أم التنظير الفلسفي؟ وكيف تكون خطيرة عندما لا تكتمل؟1. تاريخ المفهوماستعدادًا لعرض المناهج الفلسفية المختلفة للثورة في المداخلة المعمقة التالية، يهتم هذا القسم بتقديم مخطط موجز لتاريخ المفهوم. بقدر ما يتم استخدام "الثورة" لوصف التحول السياسي، يفهم المؤرخون المفاهيمية أن أصولها حديثة حقًا. تم التعرف بشكل نقدي على تجربة الثورات في إنجلترا وأمريكا وفرنسا، يشير المصطلح في الاستخدام الشائع إلى مثال للتغيير السياسي، أي التغيير ليس فقط في القوانين أو السياسات أو الحكومة ولكن في النظام القائم والعميق في الوقت نفسه. ودائم. المفاهيم السابقة للتغيير السياسي تفتقد إلى مفاهيم قدرة الشعب المستقلة على التصرف أو حقه في التحرر. علاوة على ذلك، فإن غياب شرطين بنيويين مسبقين يفس ......
#فلسفة
#الثورة
#سؤال
#الجدة
#وضرورة
#الاستكمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725957

عبدالستار رمضان : سجون العراق وضرورة العفو الخاص
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان واقع السجون في العراق سئ ومرعب واكثر من مأساوي، ولا يمكن اصلاح هذا الواقع في ظل المنظومة القضائية والادارية والاجراءات الحكومية العاجزة عن توفير الحماية والعدل لشخص او عائلة في العراق فكيف لهم اصلاح السجون وفيها عشرات الآلاف من المحكومين والموقوفين، الذين عجزت كل اجهزة الدولة ان تنصفهم في الظروف الاعتيادية، فكيف يمكن ذلك؟ والواقع العراقي ينخر فيه الفساد بكل انواعه واشكاله وجائحة كورونا وزيادة اعداد الوفيات وتحذيرات من موجات جديدة للفيروس أكثر خطورة والوضع الوبائي الخطير الذي يهدد النظام الصحي بالانهيار.أعداد الموقوفين والمحكومين في مواقف الاحتجاز وسجون دائرة الاصلاح في العراق يبلغ أكثر من 76 الف شخص، منهم 49 ألف محكوم، وثلاثة آلاف امرأة وألفا حدث، والسجون اوضاعها سيئة اذا لم تكن مأساوية، ويتطلب خطة سريعة للاصلاح، والحل العاجل والحاسم في هذا الامر هو في اصدار قانون العفو العام والشامل، لكن هذا الامر متعذر في الوقت الحاضر بسبب قرب الانتخابات المبكرة والصراعات والخلافات الموجودة داخل مجلس النواب.لذلك فأن العفو الخاص هو الحل الاسرع والافضل في الظروف الحالية، وهذا ما تم الاعلان عنه في توجيه رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي بمتابعة تسريع إجراءات العفو الخاص عن الأطفال الأحداث والنساء خلال ترؤسه يوم18تموز الماضي إجتماعاً ضم وزير العدل وعدداً من المسؤولين في الحكومة ورئاسة الجمهورية، تم فيه بحث الأوضاع الحالية للسجون وإجراءات الوزارة في تنفيذ خططها بشأن تطويرها وجعلها أماكن للإصلاح والتأهيل النفسي للنزلاء فيها، وتكون ملبية لمعايير حقوق الإنسان، وتأكيده على "أهمية تفعيل البرامج التأهيلية والإرشادية للمودعين، التي من شأنها المساعدة في الإصلاح وإعادة إدماجهم وتأهيلهم مجتمعياً وتربوياً".الاجتماع المذكور مضى عليه اكثر من اسبوعين من دون اي قرارات او اجراءات على ارض الواقع، ولم يتبين بعد ماهي الاجراءات الاصلاحية لضمان عمل السجون ومطابقتها المعايير الدولية ، رغم ان ملف السجون والتقصير والاهمال الذي يصل الى حد الجرائم التي يعاقب عليها القانون العراقي في اساءة المعاملة والتعذيب وسوءالاوضاع الصحية والمعيشية والغذائية والاجراءات المتعلقة بالزيارات وحالات الوفاة المسجلة المعلنة وغير المعلنة للمسجونين والمعتقلين. ان العفو الخاص منصوص عليه في المادة(73/أولاً) من الدستور العراقي لسنة2005 وهو من صلاحيات رئيس الجمهورية في (اصدار العفو الخاص بتوصية من رئيس مجلس الوزراء، باستثناء ما يتعلق بالحق الخاص، والمحكومين بارتكاب الجرائم الدولية والارهاب والفساد المالي والاداري) اي انه عفو خاص عن مجاميع محددة من المحكومين خاصة في جرائم الجنح والجنايات التي فيها صلح او تنازل من المشتكين.وهي خطوة جيدة لانه الحل الافضل والأسرع والممكن في هذه الظروف ومطلوب من الحكومة الاسراع في الاجراءات الخاصة باصداره، لان اوضاع السجون هي مروعة ومأساوية ونكرر ونضع أكثر من خط تحت كلمة ماساوية ، الى جانب اكتظاظ السجون وضعف بل انعدام الخدمات الاساسية الصحية وانتشار الامراض المعدية كالجرب وتقاريررسمية حكومية تتحدث عن وجود ممارسات تعذيب وسوء معاملة تؤدي الى وفاة العشرات وهي موثقة وتؤثر على التزامات العراق باعتباره عضواً في الامم المتحدة ومُوقع على الاتفاقيات الدولية الخاصة بحقوق الانسان والمعاهدة الدولية لمنع التعذيب وسوء المعاملة، وكل ذلك يشكل ضرورة انسانية وقانونية وادارية وصحية لاصدار مثل هذا العفو الخاص لان سجون العراق لا يصلحها الا اصدار عفو عام او خاص للسجناء وبأسرع وقت ممكن.<br ......
#سجون
#العراق
#وضرورة
#العفو
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728229

اساف اديب : فيلم لمخرجة إسرائيلية شابة عن النكبة وضرورة محاسبة الماضي يفتح قناة جديدة للحوار
#الحوار_المتمدن
#اساف_اديب الفيلم الجديد “صندوق أزرق” للمخرجة الإسرائيلية الشابة ميخال وايتس، هو محاولة قيمة لمناقشة واعادة تفكير في دور مؤسسة الصندوق القومي اليهودي (JNF) الذي كان الصندوق الازرق لجمع التبرعات من سماته المشهورة. في حقيقة الأمر يمكن إعتبار الفيلم نوعاً من الحساب العائلي الداخلي، ومراجعة ذاتية داخل الأسرة، من قبل المخرجة علمًا بانه يتناول سيرة حياة جدها الأكبر، السيد يوسف فايتس، الذي كان مسؤولاً كبيراً في الصندوق القومي وكان شخصيا مسؤولا عن عمليات ترحيل السكان الفلسطينيين قبل قيام دولة اسرائيل وخلال حرب 1948 والنكبة. ويطرح الفيلم أسئلة شائكة وصعبة على الإسرائيليين حول تصرف دولتهم آنذاك، لا سيما عملية تفريغ البلاد من الفلسطينيين وبالتالي حول المبدأ المقدس في اسرائيل الخاص بضرورة الفصل بين اليهود وبين العرب. نظراً لحساسية الموضوع الذي يتطرق له الفيلم وصلة القرابة التي تربط المخرجة بالشخصية المحورية في الفيلم، يعتبر ما قدمته المخرجة دعوة شجاعة وهامة لمحاسبة الذات، وبالتالي فتح حوار مع الشباب الفلسطيني تمهيداً لبناء مستقبل مشترك للشعبين في هذه البلاد.فيلم يراعي أعلى درجات الدقة “الصادمة”تنبع قوة الفيلم من حقيقة أن المبدعة وكاتبة السيناريو والمخرجة، ميخال وايتز،تتحدى جدها الأكبر يوسف وايتز، أحد قادة الصندوق القومي اليهودي (JNF)، المعروف برمزه الصندوق الأزرق، ولعب دوراً رئيسياً في ترحيل مئات الآلاف من الفلسطينيين من بيوتهم وأراضهم في عام 1948 وقبله. في فيلمها الوثائقي هذا التزمت وايتز أعلى درجات الدقة والتوثيق، حيث أوردت مقتطفات من يوميات كتبها يوسف وايتز وقتذاك، إضافة لصور ومقاطع فيديو نادرة جمعتها في ارشيفات في بريطانيا وكنادا وغيرها كما من مذكرات من تلك الفترة، توضح الكارثة الرهيبة التي حلت بالفلسطينيين خلال تلك السنوات الحاسمة من قبل الحركة الصهيونية.الفيلم لا يشفق على المشاهدين ويعرض الواقع بكل حدته، ولا يراعي الحساسيات الإيديولوجية. وتواجه المخرجة الحقائق الخطيرة من خلال مقابلات أجرتها مع أفراد عائلتها، الذين نشأوا جميعاً في ظل أسطورة والد العائلة، مديرالصندوق القومي يوسف وايتز، الذي يُنظر إليه كبطل في التاريخ الرسمي لإسرائيل باعتباره ممن قاد ونظم عملية الاستحواذ على الأراضي والممتلكات العربية وبادر إلى عملية غرس الغابات لتغطية الجريمة.تمارس ميخال وايتز في الفيلم نوعاً من إعادة تقييم تاريخ عائلتها من خلال قراءة مقاطع من اليوميات، التي تركها جدها الكبير ومن خلال مقابلات أجرتها مع والدها وثلاثة من أعمامها، جميعهم ولدوا في فترة إقامة إسرائيل في الاربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. ويتبين من طرح الأفلام والمعطيات والشهادة الشخصية للسيد يوسف فيتس بأن ما حدث خلال تأسيس دولة اسرائيل كان بمثابة كارثة إنسانية حلت على مئات آلاف الفلسطينيين. إلا أن الجواب التبريري الذي تتكرر على لسان من أجرت معهم المخرجة مقابلات أو عرضت شهادتهم من أبناء الجيل القديم، هو أنه “لم يكن لنا خيار آخر”، وبالتالي يريدون القول فيما معناه أنه من الأفضل ترك الموضوع منسياً وعدم نبش التاريخ. في إحدى المقابلات التي يعرضها الفيلم يقول والد المخرجة بأنه ينصحها بأن تترك البحث في هذا الموضوع لأنه غير مجدي ولو أنها (ابنته المخرجة) كانت تعيش في عام 1948 لكانت تصرفت تماماً كما تصرف جدها الكبير.قصر نظر القيادة الإسرائيليةابتعدت المخرجة ميخال فيتس في فيلمها عن عناصر التشويق ونمط التحقيقات البوليسية الاستعراضية، أي أنها لم تكن مجرد محاولة الكشف ع ......
#فيلم
#لمخرجة
#إسرائيلية
#شابة
#النكبة
#وضرورة
#محاسبة
#الماضي
#يفتح
#قناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730109

عبد الخالق الفلاح : . مجلس النواب العراقي وضرورة التجديد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح التمسك بالقيم والمبادئ الديمقراطية، والتركيز على مبدأ الفصل بين السلطات، ومبدأ التداول السلمي للسلطة لا يمكن أن يكون إلا من خلال تطوير وتحديث التشريعات الوطنية والتمسك بها، ومراجعة الاطر القانونية والتشريعية والسياسية للعملية الديمقراطية وتغيير سبلها الحالية البعيدة كل البعد عن مسارها ومفهومها وقواعدها الى اركان للعمل الوطني الجاد نحو البناء ،ووضع الأسس السليمة بحذافيرها و الت&#1740-;- تنبثق منها الحكومة كي يمكن لها قيادة الدولة ومواجهة الضغوطات الهائلة داخليا وإقليميا ودوليا و كيفيت محاربة الفساد والمفسدين وتعديل الدستور وإصلاح مؤسسات الدولة وكيف يمكن بناء الاقتصاد الفاشل الحالي الى اقتصاد متين وفق القواعد المهنية والشرائع الفلسفية المنصوصة لها وتقديم الخدمات لشعب يئن تحت عدميته ومخلفات هذه السنوات البغيضة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى وقبح ، و إعادة بناء الدولة في ظل المفاهيم الحقيقية لا الشكلية تحت خيمة صراع الإرادات والتي يمكن ضمان أمن الناس وتخليص البلاد من الخلافات الشخصية والنفعية التي تمثل العائق والخطر الاساسي امام بناء الدولة .كيف يستطيع العراق في ظل اللاعيب السلطوية التي تعبث بكل مفاصل الدولة بالنهب والسرق في مواجهة التحديات الإقليمية وأهمها شحة المياه التي أخذ &#1740-;-عان&#1740-;- بسببها والطاقة الكهربائية المفقودة رغم كل المبالغ الضخمة التي نهبت تحت غطائه والعمل على تطوير الموانئ البحرية المحاصرة من كل حدب وصوب والسيطرة على المنافذ الحدودية التي تكاد تكون بعيدة عن سيطرة الحكومة طالما بقي السياسيون يتقاتلون على مواردها و بدل الاهتمام بمثل هذه الأمور المهمة سوف تبقى الامور هي تراوح في محلها ومتى ما تم تنفذ سياسة وضع الكفاءات المتخصصة التي بدونها لا يمكن التعجيل بإعادة إعمار البلاد ونهوضه من كبوته ف&#1740-;- مثل هذه الأحوال. في اعتقادنا الکامل ا&#1740-;-ضا من أن التكافؤ المفقود في مجلس النواب العراقي الحالي و ما &#1740-;-جر&#1740-;- هو تجاوز صر&#1740-;-ح عل&#1740-;- الدستور و القانون في وضح النهار و استهتار بالقيم الديمقراطية ويدفع البلد نحو المجهول والذي أصبح مركزا للصراعات المناطقية والعشائرية لا يمكنه أن يضع حدوداً سياسية واضحة لبرنامج قصير المدى او بعيد المدى في حسابات البناء للدولة الرشيدة إذا لم &#1740-;-غ&#1740-;-ر اضطره ال&#1740-;- واقع برلمان&#1740-;- مستمر ال انعقاد لأنه هو الذي يحدد الإطار الشرعي ويشرف على التنفيذ للحكومة، وبالتالي فهو يلعب دورا أساسياً في كشف الفساد العام الذي هو غارق البرلمان العراقي فيه وابعاده عن الأحزاب السياسية الفاشلة التى لا تمتلك قواعد حقيقية فى المجتمع، والتى ينحصر وجودها فى الفضائيات أو الصحف التى تؤجر مفروشة لكل من يدفع، هذه الأحزاب اغلبيتها لا يوجد لها أى قواعد حقيقية في الشارع العراقي. ويسعى كل البرلمانيين في العالم إلى تمثيل مواطنيهم تمثيلاً فعالاً عن طريق تنفيذ الأدوار التشريعية والرقابية التي تكون في المصلحة العامة ويتم ذلك بطريقة تعكس المعايير الأخلاقية في مجتمعهم والتي يفتقر اليه البرلمان الحالي وبلا أية فائدة للوطن والمواطن مع حرص النواب على جمع الامتيازات والرواتب وتبرئة الفاسدين ولاشك من ان المجلس القادم اذا سارت الامور على نفس المنوال الحالي سوف يكون خالياً من الاحزاب الدسمة والتعددية وذات الحس الوطني لتشكيل الحكومة وسوف يتكون البرلمان من بعض النواب الذين تدور حولهم شبهة الفساد دون رفع الحصانة البرلمانية لمحاسبتهم في البرلمان الحالي ويصبحوا وزراء هذه المرة طبقاً لنظام المحاصصة. ال ......
#مجلس
#النواب
#العراقي
#وضرورة
#التجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730426

كريم محمد الجمال : الديمقراطية بين رفاهية الاختيار وضرورة الواقع
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال الديموقراطية بين رفاهية الاختيار وضرورة الواقعأصبح النقاش والجدل حول القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية بين أغلب أفراد المجتمع أمراً اعتياداً وغير مستغرب كما كان منذ سنوات مضت ، وذلك بسبب حالة الوعي الناجمة عن الأحداث الكبيرة التي مرت بها المنطقة في العقدين الأخيرين، وليس المنطقة العربية وحدها بل في جميع أنحاء العالم وانعكاساتها علي المنطقة علي مستوي الحكومات والأفراد من ضمن أسباب هذا النقاش والجدل المقارنة بين الدول المتقدمة والدول النامية من حيث الظروف المعيشية والنظم وحالة التطور التكنولوجي واحترام حقوق الإنسان فلقد أصبح من السهل متابعة الدول المتقدمة من خلال ، ثورة المعلومات العملاقة ومواقع التواصل الاجتماعي وغيرها ومع تلك المقارنة بين الدول المتقدمة والدول النامية يتضح الفارق الهائل في النظام ومستوى الخدمات الصحية والتعليمية والمرافق والخدمات ومنظومة الأمن والعدالة وانعكاساتها علي سلوك الأفراد ،وبنظرة فاحصة متأنية نستنتج السبب وهو الديمقراطية لأنها ببساطة العامل الأبرز الغائب في بلادنا الديمقراطية تعالج القضية الأبرز في بلادنا وهي الأزمات الاقتصادية المتتالية ،بإجماع الآراء سبب الأزمة الاقتصادية هو الفساد وسوء الإدارة وليس قلة الموارد فقد تكون البلاد العربية الأغنى بالموارد بين جميع دول العالم يرجع السبب الرئيسي لهذا الفساد وسوء الإدارة للاستبداد وهذا الاستبداد ليس مرتبطاً بالسياسة والحكم فقط بل ينسحب على كافة الجوانب والمستويات بحيث تستأثر فئة قليلة من الأفراد بالسلطة والثروة والنفوذ بدون اي وجه من الكفاءة والخبرة والجدارة في حين يتم حرمان عدد أكبر بكثير من المواطنين من فرصهم وحقوقهموفي كثير من التجارب التي وضعت عدالة توزيع الموارد والثروات أساساً لها لم يتحقق النجاح المنشود وحدثت أخطاء جسيمة بعد فترات من الزمن بسبب غياب الديمقراطية مما أدى لاستئثار فئة صغيرة بالسلطة وتلنفوذ وبالتالي القهر و البطش بالمعارضين وملاحقتهم للحفاظ علي مكتسباتهم كما يترتب عليه سوء اختيار القيادات في الأجهزة والمؤسسات الحكومية ، عندما يصبح التعيين والعمل مرهون بالثقة ووليس الكفاءة ويضمن صاحب المنصب منصبه أو يصبح استمراره من عدمه مرهون برضا المسئولين في الدرجات الأعلى عنه وليس عن تقييم عملهالديمقراطية التي تقوم علي أساس أن السلطة للشعب والحكومة وكيل يقوم علي مصالح ورعاية الشعبالديمقراطية ليست حكم الأغلبية التي تفترس الأقليات ،فتقوم علي فكرة المنافسة بين الأفراد وغالباً الأحزاب للوصول لاصوات التاخبين بشكل حر مطلق بدون تدخلات خارجية ومصالح فئوية ضيقةكلما تأخر الإصلاح زاد المرض واستفحل بانتشار الفساد والاستبداد وسيطرة رأس المال علي ،السلطة مع غياب التكافؤ في الفرص بين المواطنين كل هذه العوامل تصنع مناخاً سلبياً طارداً للكفاءات والخبرات مما ينقص من رصيد الوطن يوماً بعد يوم وأصبح الحال مزري بشكل يتفق عليه الجميع في بلادنا والحل بضخ دماء جديدة وتداول سلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع وفتح المجال أمام الحريات و المجتمع المدنيليتمكن الشعب من اختيار نوابه وممثليه ومراقبتهم ومحاسبتهم بشفافية ووضوح وهذا ضمان للقضاء علي الفساد والمحاباة وغيرها من أمراضنا الاجتماعية إن الديمقراطية ضرورة يفرضها الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي وليست مجرد فكرة او رفاهية يطرحها بعض الناس ،بل يجب أن تتحول إلى مطلب شعبي عام من مختلف طبقات المجتمع ......
#الديمقراطية
#رفاهية
#الاختيار
#وضرورة
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732775

أحمد شيخو : التدخلات الإقليمية وضرورة تنسيق الجهود العربية والكردية لردعها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تزايدت في السنوات الأخيرة التحديات التي تواجهها المنطقة في المجالات العديدة التي تجسد حالة الأزمة المعاشة في المنطقة والعالم نتيجة القضايا البنيوية في النظام العالمي والإقليمي و العلاقة الجدلية الغير مستقرة بين السلطات والمجتمعات في أغلب البلدان و عدم إمكانية الاستمرار بنفس الذهنيات والسلوكيات والتحالفات السابقة.ومن أبرز التحديات وربما أخطرها تزايد التدخلات الخارجية والإقليمية في الشؤون الداخلية لدول المنطقة وشعوبها ومحاولاتهم المستمرة لفرض وتطبيق استراتيجياتهم إن عبر وكلائهم أو عبر تدخلاتهم المباشرة، بغض النظر عن مصالح وثقافة وإرادة مجتمعات و شعوب ودول المنطقة.لقد أدركت الكثير من الشعوب والدول العربية خطورة التدخلات التركية والإيرانية في شؤون المنطقة والدول العربية مع قيام تركيا باحتلال أجزاء من شمالي سوريا وشمالي العراق وغرب ليبيا وزيادة تأثيرها ونفوذها وتمكين أدواتها ودعمها من حركات الأخوان وبعض التيارات الليبرالية المتحالفة معها في مجمل الدول العربية في البرلمانات والحكومات والقطاعات الرئيسية مثل الاقتصاد والتعليم والمساعدات والإستشارات العينية. وكما مع زيادة النفوذ والتواجد الإيراني المباشر أو عبر اذرعها العسكرية والحزبية في عدة دول عربية على رأسها العراق وسوريا واليمن ولبنان وغيرها.تم في 9 سبتمبر(أيلول) 2021م إجتماع تشاوري لوزراء خارجية العرب لمناقشة التحديات المختلفة المحيطة بالعالم العربي وكانت من بين أهم التحديات التدخلات التركية والإيرانية في الشؤون العربية ولقد عقدت اللجنة الوزارية العربية المعنية بمتابعة التدخلات التركية في شؤون الدول العربية برئاسة مصر وعضوية كل من الإمارات والبحرين والسعودية اجتماعاتها مؤكدة على :1_رفض الوجود العسكري و ضرورة سحب تركيا لقواتها وبدون شرط أو قيد وفوراً من الدول العربية2_إدانة الإنتهاكات المتكررة لتركيا لقرارات مجلس الأمن الخاصة بتدخلها في الدول العربية.3_ اتخاذ كافة التدابير التي من شأنها التصدي لعمليات رعاية وتجنيد وتدريب ونقل المقاتلين الأجانب والمرتزقة لداخل حدود البلدان العربية.4_المطالبة باحترام تركيا للحقوق المائية لكل من العراق وسوريا، ووقف كافة الانتهاكات التي تقوم بها من إقامة السدود على منابع نهري دجلة والفرات، مما أثر سلباً على الحصص المائية للدولتين، فضلًا عما تتسبب فيه تلك الانتهاكات من أضرار بيئية واقتصادية جسيمة على كلا الدولتين.وما ذكر من تأكيدات اللجنة بخصوص تركيا نستطيع القول انها تنطبق بالمثل على التدخلات الإيرانية المستفحلة بشكل وكأن الإيراني والتركي في سباق وتنافس وربما تناغم للتدخل في شؤون الدول وشعوب المنطقة.وبدون أدنى شك يدرك ويشاطر الشعب الكردي في أجزاء كردستان الأربعة بعد أن تم تقسيم الكرد كما تم تقسيم العرب، المعاناة والضرر مع الشعب العربي من التدخلات التركية والإيرانية ويدركها أكثر من الحميع، كون الشعب الكردي وأرضه محتلة من قبل تركيا وإيران ويتواجد أكبر قسمين من أقسام كردستان في تركيا وإيران وحالياً يتواجد حوالي 25_30 مليون كردي في تركيا وحوالي 17 مليون كردي في إيران بدون أية حقوق طبيعية كباقي شعوب المنطقة وهم في نضال إجتماعي ومدني سياسي وعسكري مسلح للدفاع عن وجودهم ضد حملات الإبادة والإنكار كحق للدفاع عن النفس والوجود وحتى أنهم أي تركيا وإيران يشكلون العائق الأساسي في حصول الكرد في سوريا والعراق على حقوقهم كونهم يرون أن هذا سيجبرهم ايضاً للإعتراف بحقوق الشعب الكردي عندهم وهم لايريدون ذلك بل يريدون دوام إحتلالهم وإنكارهم لكرد والعم ......
#التدخلات
#الإقليمية
#وضرورة
#تنسيق
#الجهود
#العربية
#والكردية
#لردعها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738276

تاج السر عثمان : مليونية 25 ديسمبر وضرورة التصدي للانتهاكات
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أحدثت مليونية 19 ديسمبر شرخا وتصدعا في سلطة الانقلاب الدموي ، كما رشح من استقالة رئيس الوزراء حمدوك وسحبها ، وإعلان موكب الكنداكات، استنكارا لجريمة الاغتصاب بعد مجزرة فض اعتصام القصر، وبعد اقتحام الثوار العزل للقصر الجمهوري رغم كل الترسانة العسكرية واغلاق الكباري، كما فاقمت أزمة الانقلاب استخدام العنف الوحشي ضد المتظاهرين السلميين بعد اعتصام القصر، والذي أدي لاصابة أكثر من 300 ، واستشهاد شخص، وتعرض أكثر من 13 إمراة للاغتصاب والتحرش الجنسي كما جاء في تقرير المفوضية السامية لحقوق الانسان التي طالبت "باجراء تحقيق عاجل ومستقل وشامل". اضافة لاستنكار محامي دارفور ومنظمات حقوقية أخري ، باعتبارها جرائم ضد الانسانية وحرب. اضافة للمطالبة بالتحقيق في الجرائم ضد الانسانية منذ بداية انقلاب 25 أكتوبر التي استشهد فيها أكثر من (44) شخص واصابة أكثر من (600) واعتقال المئات ، اضافة للعنف في دارفور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان وغرب كردفان التي قُتل فيها ما لايقل عن (250) مدنيا ، وجرح أكثر من (197) ، ونزوح أكثر من (50) ألف، اضافة لحالات الاغتصاب وحرق القري ونهب الأراضي والماشية وثروات الذهب وبقية المعادن بدعم من محاور اقليمية.، باعتبار ذلك جرائم ضد الانسانية وحرب ارتكبت في حق متظاهرين سلميين ، تستوجب تقديم قادة الانقلاب والدعم السريع للمحاكمة العادلة. بالتالي من الشعارات المهمة لمليونية 25 ديسمبر القصاص للشهداء وضرورة تقديم مرتكبي الجرائم ضد الانسانية للمحاكمة ، لقد عمقت تلك المجازر شعار " لا شراكة .. لا تفاوض .. لا مساومة" مع الانقلاب الدموي الذي يجب المضي قدما نحو اسقاطه ، وانتزاع الحكم المدني الديمقراطي، وتقديم قادته لمحاكمات عادلة. 2 مجازر ما بعد انقلاب (25) أكتوبر هي امتداد لمجازر اللجنة الأمنية بعد انقلابها في 11 أبريل 2019 ،مثل مجزرة فض اعتصام القيادة العامة التي مازالت تنتظر إعلان نتائجها والقصاص العادل للشهداء، اضافة للمجازر الأخري في اطلاق الرصاص علي المظاهرات السلمية كما حدث في الأبيض وغيرها. اضافة لمجازر النظام البائد ضد الانسانية وجرائم الابادة الجماعية في دارفور التي تتطلب تسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية. هذه المجازر هي امتداد ايضا لمجازر ارتكبتها أنظمة استعمارية وديكتاتورية عسكرية ومدنية لم يتم فيها المحاسبة مثل : - مجازر كرري وأم دبيكرات عام 1898 التي استهل بها الاستعمار البريطاني - المصري حكمه. - مجازر الحكم الاستعماري التي حدثت أثناء قمعها لانتفاضات قبائل جنوب السودان وجبال النوبا والزعماء الدينيين والوطنيين ( ودحبوبة في الحلاوين، السحيني في دارفور. الخ). - مجازر ثوار 1924. - مجزرة الجمعية التشريعية في عطبرة 1948. - مجزرة أحداث مارس 1954 التي قامت بها مليشيات حزب الأمة التي كان ضحاياها أكثر من 300 من البوليس والمواطنين. - مجزرة عنبر جودة في كوستي عام 1956م التي كان ضحاياها(190) مزارعا اختناقا بعد عملية حبس غير انسانية . - مجازر تمرد 1955 في جنوب السودان. - المجازر التي تمت بعد انقلاب عبود بعد اربعة انقلابات عسكرية ضده عام 1959م. - مجزرة المولد عام 1961 التي راح ضحيتها 12 من المواطنين الانصار التي قامت بها ديكتاورية عبود. - مجزرة حل الحزب وطرد نوابه من البرلمان عام 1965 والهجوم علي دوره التي قام بها حزب الأمة والإخوان المسلمين والحزب الوطني الاتحادي وما نتج عنها من ضحايا وخسائر. - أحداث جامعة الخرطوم 1968 التي هاجم فيها الإخوان المسلمون معر ......
#مليونية
#ديسمبر
#وضرورة
#التصدي
#للانتهاكات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741680

سعود سالم : الفن والحشيش وضرورة الهلوسة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم المفكّر والناقد الألماني والتر بينيامين WBenjamin (&#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;-) واأحد من أهم مفكري القرن العشرين، متخصص في الأدب والنقد والتجربة الجمالية الحديثة، كان بدوره مهتما بتجربة الحشيش والأفيون والمخدرات عموما وتأثيرها على الخيال وتغيير الإدراك الحسي والجمالي. دمج في نقده العلم الإجتماعي وعلم النفس، المادية التاريخية المستقاة من ثقافته الماركسية والمثالية الألمانية والأفكار الصوفية اليهودية ولا سيما ثقافة الكابالا، مقدما إسهاما جديدا للفلسفة الماركسية الغربية ونظرية علم الجمال. بصفته باحثا أدبيا كتب مقالات مهمة حول شارل بودلير، كما ترجم ديوانه أزهار الشر Les Fleurs Du Mal بالإضافة إلى ترجمة رواية بروست Marcel Proust، بحثًا عن الزمن الضائع - &#192-;- la recherche du temps perdu . لأعماله تأثير كبير في الأبحاث الأكاديمية، وقد انتقد والتر بنيامين، بدوره "نموذج الإنسان ذو البعد الواحد" وكما انتقد ظروف الفرد المغترب. وفي هذا السياق أولى اهتماما كبيرا للتأثير العميق والعلاقات المتبادلة بين الفن وعملية الاستنساخ للأعمال الفنية الصرية ولا سيما في مجال التصوير الفوتوغرافي. وفي هذا الصدد كان كتابه "العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي" "The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction" والذي نشر سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1638-;- يعتبر من أهم الكتب في العصر الحديث بخصوص علاقة الفن بالتكنولوجيا الحديثة. في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;- ، كتب بنيامين أطروحته المعروفة، "أطروحات حول مفهوم التاريخ" ، المستوحاة من لوحة "أنجلوس نوفوس"Angelus Novus (الملاك الجديد) لبول كلي Paul Klee التي رسمها سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1632-;-، حيث رأي في اللوحة "ملاك التاريخ" the angel of history الذي يتذكر ماضي البشرية ويخاف على مستقبلها. انتحر بنيامين في بورتبو Portbou على الحدود الإسبانية الفرنسية في &#1634-;-&#1638-;- سبتمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1632-;-، أثناء هروبه من النازيين مع مجموعة من أصدقائه، بغية الالتحاق بصديقيه ماكس هوركهايمر وثيودور أدورنو في الولايات المتحدة الأمريكية، عندما أدرك أن المجموعة التي يحاول الهرب معها لن تتمكن من عبور الحدود، وبعد أن هدده أحد القضاة الأسبان بتسليمه للجستابو Gestapo، فسمم نفسه حتى لا يقع في أيدي البوليس السري النازي . ونتيجة لإنتحاره تم السماح لباقي أعضاء المجموعة بعبور الحدود في اليوم التالي.قرر والتر بنيامين القيام بسلسلة من "التجارب"، على حدّ تعبيره، لمعرفة تأثير الحشيش والأفيون، وذلك بين أعوام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1639-;- و&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1636-;-، وقام بتجربتها عدة مرات في برلين، مرسيليا وجزيرة إيبيزا الأسبانيّة مع مجموعة من أصدقائه، منهم إيرنيست بلوخ Ernst Bloch، جان سيلتز، إيرنيست جويل Ernst Joël، فريتز فرانكل Fritz Fr&#228-;-nkel، وأيجون ويسينج Egon Wissing وزوجته. الدكتور إرنست جويل المتخصص في الأمراض النفسية psychopathologist هو أول من قاد والتر بنيامين نحو عالم الحشيش، حيث استعان به كمتطوع لتجربة معملية "test subject" وذلك في &#1633-;-&#1640-;- ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1639-;-. وربما يرجع إهتمام والتر بنيامين بهذه التجارب إلى الإهتمامات الفكرية والفلسفية لهذه المجموعة من المثقفين، وتأثير المنهج النقدي الذي ساهموا في إنشائه وتطويره، إذ أن بنيامين يعتبر عضوا أو تابعا لمنهج المدرسة النقدية في فرانكفورت "مدرسة فرانكفورت The Frankfurt School" التي تعاين وتمتحن الفرضيات النظرية والأفكار عبر ال ......
#الفن
#والحشيش
#وضرورة
#الهلوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741855

غازي الصوراني : عن المشروع الصهيوني والسيطرة الصهيونية الامبريالية الراهنة وضرورة إعادة بناء التصور الماركسي حول المسألة الفلسطينية.....
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (1)يمكن الحديث عن المشروع الصهيوني بالإشارة إلى ثلاث وجهات نظر: الأولى لأحد علماء اليهود شلومو ساند ، والثانية للمفكر الراحل د.جمال حمدان ، والثالثة للمفكر الراحل د. عبد الوهاب المسيري.يقول المفكر اليهودي: "شلومو ساند" ، في مقدمة كتابه "اختراع الشعب اليهودي"الطبعة العربية – 2010 : "على الرغم من أن مصطلح " شعب" فضفاض، وغير واضح جداً ، إلا أني لا أعتقد بأنه كان في أي زمن مضى شعب يهودي واحد .اما مفكرنا الراحل د.جمال حمدان، في كتابه "اليهود أنثروبولوجيا"، يقول فيه إن "العودة" اليهودية إلى فلسطين ظاهره استعمارية استيطانية إحلاليه، وليست عودة توراتية أو تلمودية أو دينية وإنما هي "عودة" إلى فلسطين بالاغتصاب وهو غزو وعدوان غرباء لا عودة أبناء قدامى، إنه استعمار لا شبهة فيه بالمعنى العلمي الصارم، يشكل جسماً غريباً دخيلاً مفروضاً على الوجود العربي، غير قابل للامتصاص.. فهم ليسوا عنصراً جنسياً في أي معنى بل جماع ومتحف حي لكل أخلاط الأجناس في العالم .إن اليهود اليوم إنما هم أقارب الأوروبيين والأمريكيين، بل هم في الأعم الأغلب بعض وجزء منهم وشريحة، لحماً ودماً، وإن اختلف الدين، ومن هنا اليهود في أوروبا وأمريكا وروسيا ليسوا كما يدعون غرباء أو أجانب دخلاء يعيشون في المنفى وتحت رحمة أصحاب البيت، وإنما هم من صميم أصحاب البيت نسلاً وسلالة، لا يفرقهم عنهم سوى الدين.وانطلاقا من هذا ، لا يمكن الاقرار بأن اليهود يمثلون قومية أو شعباً أو أمة، بل هم مجرد طائفة دينية تتألف من أخلاط من كل الشعوب والقوميات والأمم والأجناس، فما الذي يجمع بين الافريقي من أثيوبيا أو المصري أو اليمني أو الهولندي والأمريكي والروسي والصيني والبولندي والانجليزي والفرنسي سوى الدين التوراتي؟ انها دولة بلا مستقبل لا تعيش الا بدواعي القوة والعنف وضعف العرب وتفككهم.في هذا السياق، أشير إلى ان القراءة الموضوعية لتاريخ ما يسمى بـ "المسألة اليهودية " تؤكد أن 95% من اليهود المعاصرين ليسوا هم أحفاد اليهود الذين خرجوا من فلسطين قبل ألفي عام.أما المفكر الراحل د.عبد الوهاب المسيري، يقول : إن مصطلح "صهيونية" نفسه لم يكن قد تم سكه، إلا بعد تبلور الهجمة الإمبريالية الغربية على الشرق ، ومع تبلور الفكر المعادي لليهود في الغرب.وبعد المؤتمر الصهيوني الأول (1897) في بازل ، تحدد المصطلح وأصبح يشير إلى الدعوة التي تبشر بها المنظمة الصهيونية وإلى الجهود التي تبذلها، وأصبح الصهيوني هو من يؤمن ببرنامج أو مشروع "بازل" الذي لم يتحقق إلا من داخل مشروع استعماري غربي ، وهذه هي الصهيونية السياسية، وهناك وجوه متعددة للصهيونية: (صهيونية دينية / ثقافية / صهيونية اشتراكية/ صهيونية مركبة/ صهيونية نظرية / صهيونية عملية / صهيونية مسيحية / صهيونية اسلامية .. فالصهيونية ليست أيديولوجية محددة، وكل هذه الأنواع من الصهيونية أو "الايديولوجية" مرتبطة بالمصالح الرأسمالية الحديثة أو الاستعمار ثم الامبريالية ثم العولمة).(2)وإذا كان من الضروري العمل على تغيير الوضع العربي، عبر استنهاض الطبقات الشعبية بقيادة الأحزاب الماركسية، كما نأمل في ظروف الوضع العربي الرسمي المنحط الراهن، فإن اليسار الفلسطيني مطالب أولاً بتحديد الأسس الأيديولوجية والسياسية والتنظيمية وبلورتها والاتفاق على مضامينها لكل فريق من فرقائه، أو بالعمل معاً من أجل ذلك، كمقدمه للحديث عن وحدة اليسار ، ومطالب ثانياً بتحديد المهمات الضرورية في الواقع الفلسطيني، وفي كل مناطق تواجد الشعب الفلسطيني (الأرض المحتلة سنة 1948، الضفة الغربية وقطاع غزة، وفي ا ......
#المشروع
#الصهيوني
#والسيطرة
#الصهيونية
#الامبريالية
#الراهنة
#وضرورة
#إعادة
#بناء
#التصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742702

سعود سالم : أزمة العقل وضرورة الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم إن الكثير من الإشكاليات المطروحة على الساحة الفكرية والسياسية، من إشكالية الشعر والنصوص الأولية والجانبية، إلى إشكاليات الخلق والإبداع والخيال والواقع، إلى إشكاليات التراث والأصالة والمعاصرة والهوية الثقافية أو التاريخية، إلى إشكالية الأزمة ذاتها، تبدو بعد هذه المحاولات اليائسة لفك الحصار والتي دامت ما يقارب الخمسين عاما الآن من قبل النخبة المثقفة والواعية، تبدو هذه الإشكاليات وكأنها قضايا مفتعلة، نظرية، تجريدية ولا تتعلق بأي موضوع فعلي حقيقي واع. ذلك أنها إشكاليات طرحت ومازالت تطرح على الساحة الثقافية داخل المجال الفكري والنظري، ومعزولة عزلة كاملة عن الواقع الإجتماعي. ويبدو كأننا نطرح القضية بالمقلوب، ونحاول إيجاد الحلول قبل طرح الاسئلة. ووفي حالة التساؤل، نطرح الاسئلة حسب الحلول المسبقة التي تكونت نتيجة اسئلة أخرى مغايرة، فربما كان من الأجدى مساءلة الواقع الإجتماعي المعاصر ذاته بكل تناقضاته وإشكالياته، لفرز الأسئلة الملحة التي تتعلق به. ذلك أن القضية الجوهرية في هذه المحاولات لفك الحصار، هي قضية الإنسان المحاصر ذاته. الإنسان المسجون، المغلل، المضطهد، المسلوب، المهان، المحتقر، المنتهكة حقوقه الإنسانية البسيطة. هذا الإنسان المحترق الجثة في شوارع بغداد، وغزة، وبيروت، في شوارع دمشق وطرابلس وبنغازي .. هذا الإنسان الميت والمسلوب في كل الشوارع، هو مركز الأشكاليات المطروحة للبحث والنقاش والحوار. وهذا الإنسان ذاته لا يعيش في الماضي، إنه يحيا وقته، ويموت بأسلحة معاصرة، يسوق سيارته المصنوعة في المانيا أو في فرنسا أو في أمريكا أو اليابان. هذا الإنسان يسكن في الغالب بيتا أو ما يشبه البيت، وقد تخلى منذ عشرات السنين عن خيمته في الصحراء. هذا الإنسان لا يمارس الشعر ولا الخطابة، ولا يمارس القراءة والكتابة، إلا لملء الأوراق الحكومية. هذا الإنسان يتكلم لغة غير لغة المتنبي أو أبو نواس أو البحتري، وغير لغة الغزالي أو إبن تيمية لأنه في الحقيقة يجهل هذه الأسماء ذاتها، ويجهل حتى وجود التراث العربي والإسلامي ذاته. إنه إنسان يعيش عصره، ويمارس فنه الشعبي بعفوية طبيعية مثل كل عباد الله على ظهر الكرة الأرضية، دون أن يشير بأية طريقة من الطرق، إلى هذا الماضي العريق والتليد الذي يتحدث عنه المفكرون في كتاباتهم الموسوعية ـ ولن نأخذ في الإعتبار هنا حجة اللاوعي الجماعي، وماشابهها من المقولات السحرية ـ غير أنه من الضروري لتحليل أي مجتمع، تحديد القضايا الأساسية التي تلغم حياته مثل الفقر والقهر والإحتلال والأنظمة السياسية الفاسدة، ومشاكل الجهل، وسيطرة الأفكار الغيبية والدينية. لابد من القاء نظرة على الوضع الفكري والسياسي والاجتماعي بطريقة عامة.. غير أنه حتى اليوم من المستحيل أن نقوم بهذا التحليل، دون الأخذ في الإعتبار ببعض العوامل التاريخية، وبدون أن تجذبنا هذه العوامل، أو بعضها على الأقل بطريقة سحرية وغير عقلانية، إلى غياهب الأصول التاريخية المفترضة والنظرية. إن فخ التاريخ يبدو منصوبا لنا على الدوام، وفي كل ركن ـ التاريخ أفيون الشعوب. ويجب أن نكون حذرين على الدوام حتى لا نسقط في بئر النظرة السلفية التراثية. ومن الجانب الآخر، ألا نعتبر أي تيار فكري أو ظاهرة ثقافية معاصرة، بمثابة مخلوق معزول عن الزمان والمكان. فلا بد من التنقيب والحفر ولو بطريقة سطحية، لرؤية الأسس الأولية .. وباقي القصة القديمة. فكل المحللين من العرب والعجم من الشرق والغرب، كسروا أسنانهم وأقلامهم من أجل إيجاد الحل السحري الذي يطبعهم بختم المعاصرة، دون أن يفقدوا هويتهم التاريخية أو اللغوية أو الثقافية. البعض يعتقد أن ......
#أزمة
#العقل
#وضرورة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742776