بسام ابوطوق : لذكراها.. ماري عجمي
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق ماري عجمي.. مؤسسة اول مجلة نسائية سورية . ومن رواد الحرية والنهضة السورية. تولد عام 1888 وتوفيت عام 1965. جمعت بين الابداع الادبي, و النشاط الصحفي, والحركة التنويرية والتعليمية ,والنضال العملي ضد الاستعمار . اسست اول مجلة نسائية سورية عام 1910باسم (( العروس )), واستمرت الى عام1926. جعلتها منبرا للادب والتنوير والتعليم والتحرر النسوي و الوطني . استقطبت تلك المجلة اقلام رواد النهضة والفكر في العالم العربي : جبران خليل جبران , ميخائيل نعيمة, ايليا ابو ماضي, جميل صدقي الزهاوي , معروف الرصافي , اسماعيل صبري, احمد شوقي , حافظ ابرهيم , شبلي الملاط, الشاعر القروي ,الاخطل الصغير, الياس ابو شبكة, شفيق جبري, عباس محمود العقاد , ابرهيم عبد القادر المازني,فارس الخوري.. وغيرهم. تحرر المرأة, خدمة الانسانية , الاصلاح الاجتماعي , التعليم , النظافة, الاخلاق,عناوين لارتقاء المجتمع ساهمت مجلة العروس لماري عجمي في الاضاءة عليهم. (( الى الذين يؤمنون أن في نفس المرأة قوة تميت جراثيم الفساد, وأن في يدها سلاح يمزق غياهب الاستبداد ,وأن في يدها سلاح يمزق غياهب الاستبداد, وأن في فمها عزاء يخفف وطأة الشتاء البشري.. أقدم مجلتي, لا كغريبة تثقل بها عواتقهم, بل كتقدمة الى من يليق بهم الاكرام ,وتناط بهم الآمال .. )). ولم تتوقف ماري عجمي عند اصدارها للمجلة, فأسست النادي الادبي في دمشق, ثم ساهمت في تأسيس الرابطة الادبية مع الشاعر خليل مردم , وشاركت مع فاطمة مردم وسلوى الغزي ونازك العابد في تأسيس جمعية اليقظة الشامية , و جمعية نور الفيحاء للعناية باحوال المرأة وحقوقها والدعوة الى تعليم البنات . من اقوالها النهضوية (( لقد ثبت للعلماء أن اصلاح البلاد لا يتم ما لم يوجد التوازن بين الجنسين في العلم والمعرفة ليتعاونا معا في الوصول الى الى مركزهما العلمي, وان صرخة النساء في طلب المساواة طبيعية لامناص لها , وبرهاني على ذلك يقتضي الرجوع الى التاريخ , فاذا قلبتم صفحاته ترون الامومة اقدم عهدا من الابوة )) ومن اقوالها الوطنية ((من ذا الذي يقول اننا امة لا يليق بها ان تمنح الاستقلال, واننا امة لا تعرف ان تحكم ذاتها بذاتها)). ماري عجمي.. ايقونة للتقدم المجتمعي والثقافي والمؤسساتي المأمول, في حاضرة تاريخ سوريا ,بداية القرن العشرين الى اواسطه. ......
#لذكراها..
#ماري
#عجمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694289
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق ماري عجمي.. مؤسسة اول مجلة نسائية سورية . ومن رواد الحرية والنهضة السورية. تولد عام 1888 وتوفيت عام 1965. جمعت بين الابداع الادبي, و النشاط الصحفي, والحركة التنويرية والتعليمية ,والنضال العملي ضد الاستعمار . اسست اول مجلة نسائية سورية عام 1910باسم (( العروس )), واستمرت الى عام1926. جعلتها منبرا للادب والتنوير والتعليم والتحرر النسوي و الوطني . استقطبت تلك المجلة اقلام رواد النهضة والفكر في العالم العربي : جبران خليل جبران , ميخائيل نعيمة, ايليا ابو ماضي, جميل صدقي الزهاوي , معروف الرصافي , اسماعيل صبري, احمد شوقي , حافظ ابرهيم , شبلي الملاط, الشاعر القروي ,الاخطل الصغير, الياس ابو شبكة, شفيق جبري, عباس محمود العقاد , ابرهيم عبد القادر المازني,فارس الخوري.. وغيرهم. تحرر المرأة, خدمة الانسانية , الاصلاح الاجتماعي , التعليم , النظافة, الاخلاق,عناوين لارتقاء المجتمع ساهمت مجلة العروس لماري عجمي في الاضاءة عليهم. (( الى الذين يؤمنون أن في نفس المرأة قوة تميت جراثيم الفساد, وأن في يدها سلاح يمزق غياهب الاستبداد ,وأن في يدها سلاح يمزق غياهب الاستبداد, وأن في فمها عزاء يخفف وطأة الشتاء البشري.. أقدم مجلتي, لا كغريبة تثقل بها عواتقهم, بل كتقدمة الى من يليق بهم الاكرام ,وتناط بهم الآمال .. )). ولم تتوقف ماري عجمي عند اصدارها للمجلة, فأسست النادي الادبي في دمشق, ثم ساهمت في تأسيس الرابطة الادبية مع الشاعر خليل مردم , وشاركت مع فاطمة مردم وسلوى الغزي ونازك العابد في تأسيس جمعية اليقظة الشامية , و جمعية نور الفيحاء للعناية باحوال المرأة وحقوقها والدعوة الى تعليم البنات . من اقوالها النهضوية (( لقد ثبت للعلماء أن اصلاح البلاد لا يتم ما لم يوجد التوازن بين الجنسين في العلم والمعرفة ليتعاونا معا في الوصول الى الى مركزهما العلمي, وان صرخة النساء في طلب المساواة طبيعية لامناص لها , وبرهاني على ذلك يقتضي الرجوع الى التاريخ , فاذا قلبتم صفحاته ترون الامومة اقدم عهدا من الابوة )) ومن اقوالها الوطنية ((من ذا الذي يقول اننا امة لا يليق بها ان تمنح الاستقلال, واننا امة لا تعرف ان تحكم ذاتها بذاتها)). ماري عجمي.. ايقونة للتقدم المجتمعي والثقافي والمؤسساتي المأمول, في حاضرة تاريخ سوريا ,بداية القرن العشرين الى اواسطه. ......
#لذكراها..
#ماري
#عجمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694289
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - لذكراها.. ماري عجمي
بسام ابوطوق : لذكراها.. نازك العابد
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق . ولدت عام 1887 وتوفيت عام 1959 . لا يكتمل تحرر ونهضة المجتمع,الا بتحرر و نهضة نساؤه .. وهذه ليست فرضية نسوية. بل هواستنتاج اكدته وقائع التاريخ ,وعلم تطور المجتمعا ت الانسانية. فكر وحياة ونشاط السيدة نازك العابد, هو برهان لدور وضرورة المشاركة في قيادة النهضة المجتمعية السورية . ان لم يكن او لم يتوفر لدى حرائر سوريا ,حظوظ في المناصب للقيادة السياسية والمجتمعية السورية , الا انهن ساهمن في قيادة وريادة الحراك النهضوي والثقافي والصحافي والفكري السوري . نازك العابد... وردة دمشق الجورية الفواحة . قائدة النهضة النسوية السورية ..بالقول والفعل .. بالعمل والممارسة . حملت وطورت.. اسهاما مجتمعيا وسياسيا وثقافيا و ثوريا, فهي من رواد المجتمع المدني والأهلي , قبل ان يفهم السوريون معنا ه ,وقبل ان يتجسد في سياق تطور اجتماعي تاريخي. فلها ولغيرها من الرائدات, فضل و نعمة السبق والمبادرة والتأسيس. أسست جمعيات ومنظمات ومجلات, في كافة المجالات النشاطات ,وعلى مر الازمنة, في حياتها الحافلة بالعمل والامل والايمان بقضية المرأة وقضيه المجتمع.. حريته واستقلاله.جمعية نور الفيحاء لمساعدة ضحايا الثورة العربية الكبرى 1916 . جمعية النجمة الحمراء نواة الهلال الاحمر 1920 . مجلة نور الفيحاء 1920. النادي النسائي الشامي.مدرسة بنات الشهداء ومكتبتها . مصنع للسجاد وريع مبيعاته لصالح الايتام . بل وشاركت مع البطل يوسف العظمة في معركة ميسلون.قادت مظاهرات نسائية ضد الانتداب الفرنسي , وعقدت ندوات عامة وخاصة, وقد لقبتها الصحف الغربية ب (جان دارك العرب). وبعدما تزوجت العلامة و المؤرخ النهضوي ,محمد جميل بيهم, و الذي دعمها و أيد نشاطها التحرري ( حتى في زواجها اختارت ما يكمل مسيرتها ) . استقرت في بيروت وتابعت نشر الدعاية للنهضة النسائية اللبنانية والعربية, وأسست جمعية المرأة العاملة وميتما لتربية بنات شهداء لبنان, وجمعية لمساعدة اللاجئين الفلسطينيين أليست الجمعيات والمنظمات المدنية, هي حاملة صيرورة وديمومة المجتمع المدني ؟؟ أليست مشاركة ووزن النهضة والتحرر النسائي, هو عنوان ورمز النهضة المجتمعية الشاملة؟؟ أليست مساهمة ومناصرة الرجل لنشاط وثقافة امه واخته وزوجته .. المرأة.. ......
#لذكراها..
#نازك
#العابد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694444
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق . ولدت عام 1887 وتوفيت عام 1959 . لا يكتمل تحرر ونهضة المجتمع,الا بتحرر و نهضة نساؤه .. وهذه ليست فرضية نسوية. بل هواستنتاج اكدته وقائع التاريخ ,وعلم تطور المجتمعا ت الانسانية. فكر وحياة ونشاط السيدة نازك العابد, هو برهان لدور وضرورة المشاركة في قيادة النهضة المجتمعية السورية . ان لم يكن او لم يتوفر لدى حرائر سوريا ,حظوظ في المناصب للقيادة السياسية والمجتمعية السورية , الا انهن ساهمن في قيادة وريادة الحراك النهضوي والثقافي والصحافي والفكري السوري . نازك العابد... وردة دمشق الجورية الفواحة . قائدة النهضة النسوية السورية ..بالقول والفعل .. بالعمل والممارسة . حملت وطورت.. اسهاما مجتمعيا وسياسيا وثقافيا و ثوريا, فهي من رواد المجتمع المدني والأهلي , قبل ان يفهم السوريون معنا ه ,وقبل ان يتجسد في سياق تطور اجتماعي تاريخي. فلها ولغيرها من الرائدات, فضل و نعمة السبق والمبادرة والتأسيس. أسست جمعيات ومنظمات ومجلات, في كافة المجالات النشاطات ,وعلى مر الازمنة, في حياتها الحافلة بالعمل والامل والايمان بقضية المرأة وقضيه المجتمع.. حريته واستقلاله.جمعية نور الفيحاء لمساعدة ضحايا الثورة العربية الكبرى 1916 . جمعية النجمة الحمراء نواة الهلال الاحمر 1920 . مجلة نور الفيحاء 1920. النادي النسائي الشامي.مدرسة بنات الشهداء ومكتبتها . مصنع للسجاد وريع مبيعاته لصالح الايتام . بل وشاركت مع البطل يوسف العظمة في معركة ميسلون.قادت مظاهرات نسائية ضد الانتداب الفرنسي , وعقدت ندوات عامة وخاصة, وقد لقبتها الصحف الغربية ب (جان دارك العرب). وبعدما تزوجت العلامة و المؤرخ النهضوي ,محمد جميل بيهم, و الذي دعمها و أيد نشاطها التحرري ( حتى في زواجها اختارت ما يكمل مسيرتها ) . استقرت في بيروت وتابعت نشر الدعاية للنهضة النسائية اللبنانية والعربية, وأسست جمعية المرأة العاملة وميتما لتربية بنات شهداء لبنان, وجمعية لمساعدة اللاجئين الفلسطينيين أليست الجمعيات والمنظمات المدنية, هي حاملة صيرورة وديمومة المجتمع المدني ؟؟ أليست مشاركة ووزن النهضة والتحرر النسائي, هو عنوان ورمز النهضة المجتمعية الشاملة؟؟ أليست مساهمة ومناصرة الرجل لنشاط وثقافة امه واخته وزوجته .. المرأة.. ......
#لذكراها..
#نازك
#العابد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694444
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - لذكراها.. نازك العابد
يسام ابوطوق : لذكراها..منار ابوطوق الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#يسام_ابوطوق بمناسبة الاحتفال بالأم.. شهادة وذكرى. لن أتكلم هنا عن والدتي منار ابوطوق الرفاعي، كأم شاركن بتأسيس عائلة وحضنت ورعت وربت، حتى نبت لعصافيرها ريش وغادروا العش. هذه المهمة التي ألقيت على عاتق كل أمهات العالم، في كل الأزمنة والاحقاب، لصون وتطور المجتمعات البشرية، فقمن بها وما زلن، ولعمري.. ان تضحيات الأمهات ليعلوا ويرقى على أي تضحيات أخرى نقرأ او نكتب عنها، انها خلاصة ورحيق الحياة. بصمت واحتمال ودون منة او انتظار لرد الجميل، عطاء بلا حدود، وصبر على المشاق، محيط عباب لا قعر له. تحملت والدتي – ومثلها كثر- عبء الأمومة وعبء العمل. قبل الزواج كان طموحها كبيرا"، متناسبا" مع امكانياتها وطاقاتها الجسدية والعقلية، ولكنها عاشت في زمن اخر ومكان اخر، فكان هناك حدود لها، ثم اتى الزواج مبكرا" وتوابعه (حمل وولادة وتربية أطفال). هذه سنة الحياة ولكنها مسؤولية المجتمع لتعويض التضحية التي تقدمها المرأة بإنتاجها للحياة. ولأن طموح والدتي كان أكبر من الظروف، فقد عوضت توقفها عن التحصيل العلمي العالي بالاندفاع والابداع في عملها المهني التربوي. فكان لعملها المميز في نشاطات مدارس دمشق، تربويا" وتعليميا" وثقافيا" وفنيا" ما عوضها عن الشهادة الجامعية (والتي حرمت منها بسبب التقاليد وهامشية المنطقة وامكانيات العائلة المادية والزواج المبكر وقسوة الظروف). فهي قد تقدمت بمراتب متسارعة في عملها التربوي المهني.. معلمة -مديرة مدرسة – موجهة تربوية – رئيسة مكتب التربية بدمشق – وعندما صار هناك حدود لطموحها وتطلعاتها في ميدان التربية، انتقلت الى ميدان الصناعة، فكانت اول مديرة فعلية لشركة صناعية حكومية في سوريا. ما أريد الإشارة اليه هنا وقد شرد معي قلمي، أنها لم تقصر في واجباتها العائلية خلال هذا النضال والجهد، فكانت خير أم تربي وتتحمل مسؤولية البيت منفردة (طعام -تنظيف – ترتيب – صيانة -تربية.. الخ). وكانت ناجحة في ميدانها العائلي أيضا"، ولكن هذا الجهد الفوق عادي، وهذا التعب الشاق وهذا الطموح، الذي نقلته الى أبنائها أيضا" أخذ من صحتها وعمرها. ولم يتحمل جسدها الضعيف طموحها الجبار، فعاشت سنواتها الأخيرة بمعاناة صحية الى أن غادرت الحياة في 6 أيلول 2010 فكان جرحا: لم يندمل الا مع الزمن، وما زالت اثار الجرح باقية مع مرور السنين. ......
#لذكراها..منار
#ابوطوق
#الرفاعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712973
#الحوار_المتمدن
#يسام_ابوطوق بمناسبة الاحتفال بالأم.. شهادة وذكرى. لن أتكلم هنا عن والدتي منار ابوطوق الرفاعي، كأم شاركن بتأسيس عائلة وحضنت ورعت وربت، حتى نبت لعصافيرها ريش وغادروا العش. هذه المهمة التي ألقيت على عاتق كل أمهات العالم، في كل الأزمنة والاحقاب، لصون وتطور المجتمعات البشرية، فقمن بها وما زلن، ولعمري.. ان تضحيات الأمهات ليعلوا ويرقى على أي تضحيات أخرى نقرأ او نكتب عنها، انها خلاصة ورحيق الحياة. بصمت واحتمال ودون منة او انتظار لرد الجميل، عطاء بلا حدود، وصبر على المشاق، محيط عباب لا قعر له. تحملت والدتي – ومثلها كثر- عبء الأمومة وعبء العمل. قبل الزواج كان طموحها كبيرا"، متناسبا" مع امكانياتها وطاقاتها الجسدية والعقلية، ولكنها عاشت في زمن اخر ومكان اخر، فكان هناك حدود لها، ثم اتى الزواج مبكرا" وتوابعه (حمل وولادة وتربية أطفال). هذه سنة الحياة ولكنها مسؤولية المجتمع لتعويض التضحية التي تقدمها المرأة بإنتاجها للحياة. ولأن طموح والدتي كان أكبر من الظروف، فقد عوضت توقفها عن التحصيل العلمي العالي بالاندفاع والابداع في عملها المهني التربوي. فكان لعملها المميز في نشاطات مدارس دمشق، تربويا" وتعليميا" وثقافيا" وفنيا" ما عوضها عن الشهادة الجامعية (والتي حرمت منها بسبب التقاليد وهامشية المنطقة وامكانيات العائلة المادية والزواج المبكر وقسوة الظروف). فهي قد تقدمت بمراتب متسارعة في عملها التربوي المهني.. معلمة -مديرة مدرسة – موجهة تربوية – رئيسة مكتب التربية بدمشق – وعندما صار هناك حدود لطموحها وتطلعاتها في ميدان التربية، انتقلت الى ميدان الصناعة، فكانت اول مديرة فعلية لشركة صناعية حكومية في سوريا. ما أريد الإشارة اليه هنا وقد شرد معي قلمي، أنها لم تقصر في واجباتها العائلية خلال هذا النضال والجهد، فكانت خير أم تربي وتتحمل مسؤولية البيت منفردة (طعام -تنظيف – ترتيب – صيانة -تربية.. الخ). وكانت ناجحة في ميدانها العائلي أيضا"، ولكن هذا الجهد الفوق عادي، وهذا التعب الشاق وهذا الطموح، الذي نقلته الى أبنائها أيضا" أخذ من صحتها وعمرها. ولم يتحمل جسدها الضعيف طموحها الجبار، فعاشت سنواتها الأخيرة بمعاناة صحية الى أن غادرت الحياة في 6 أيلول 2010 فكان جرحا: لم يندمل الا مع الزمن، وما زالت اثار الجرح باقية مع مرور السنين. ......
#لذكراها..منار
#ابوطوق
#الرفاعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712973
الحوار المتمدن
يسام ابوطوق - لذكراها..منار ابوطوق الرفاعي
ديفيد ماندل : إرث ثورة أكتوبر لذكراها الرابعة بعد المائة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ماندل ديفيد ماندل (*)ليس إرث ثورة أكتوبر، بالنسبة لليسار اليوم، مسألة بسيطة، بالنظر إلى صعود الستالينية بعد بضع سنوات فقط، و إلى عودة الرأسمالية بدون مقاومة شعبية جدية. وقد كان من نتائج طبيعة النظام السوفييتي المتناقضة أن كل الجوانب الايجابية كان لها أيضا وجه سلبي، ما يجعل الإرث ملتبسا، وهذا أقل ما يمكن قوله عنه.وبالرغم من هذا، ثمة عنصر في الإرث – هو الرئيس بنظري- لا يشوبه لبس، ألا وهو أن البلاشفة، بتنظيمهم الاستيلاء الثوري على السلطة السياسية والاقتصادية والدفاع عنها بوجه الطبقات المالكة، منحوا الطبقات الشعبية القيادة التي كانت تتمنى وتحتاج. لقد تجرأ البلاشفة على فعل ما كان واجبا لإنقاذ الثورة، طِبْــق ما كانت الطبقات الشعبية تتوق اليه.ومع ذلك، غالبا ما تُعتبر ثورة أكتوبر فعلا غير مشروع، يحركه مشروع ايديولوجي لتحقيق يوتوبيا اشتراكية. وحتى عند اليسار، ثمة من يرفض الاستراتيجية الثورية المسماة “لينينية” بالاستشهاد بالدينامية الاستبدادية و بالحرب الأهلية اللتين أطلقتهما الانتفاضة.لكن المثير، عند دراسة جدية للثورة، هو قلة ما كان البلاشفة والعمال والعاملات المساندون لهم يتحركون بدافع مشروع ايديولوجي في اتجاه حركة خلاصية نحو الاشتراكية. لقد كان أكتوبر، في المقام الأول، جوابا عمليا من العمال والعاملات على ما واجهوا من مشاكل اجتماعية وسياسية فعلية وملموسة جدا.وكما نعلم، تلكم أيضا مقاربة ماركس: يجب أن تأتي الاشتراكية بحلول للمشاكل الفعلية التي يعيشها العمال و العاملات. ما جعله يرفض إعطاء “وصفات لطنجرات المستقبل” على حد قوله.كان هدف أكتوبر الآني والرئيس قطع طريق ثورة مضادة مدعومة بالتخريب الاقتصادي الذي يمارسه أرباب العمل، وهي ثورة مضادة كان من شأنها إغراق مكاسب ثورة فبراير ووعودها الديمقراطية في الدماء، وتمديد مشاركة البلد في المذبحة الامبريالية للحرب العالمية الأولى.لم يكن البديل تطورَ البلد نحو ديمقراطية ليبرالية، بل صوب ديكتاتورية عسكرية ذات ميول فاشية، وانتقاما على طريقة فرساي إبان كومونة باريس. وفي الآن ذاته، كان البلاشفة، ومن يناصرهم من عمال وعاملات، واعين بخطر حرب أهلية وساعين إلى تفاديها. وعندما اتضحت استحالة ذلك التفادي، سعوا إلى الحد من حجمها.وكانت رغبة اتقاء حرب أهلية سبب مساندة البلاشفة والعمال والعاملات لنظام” ازدواجية السلطة” في فبراير 1917، أي تسليم السلطة لليبراليين، لكن تحت رقابة مجالس العمال (السوفييتات)، ما كان سيضمن احترام برنامج الثورة الديمقراطي. وقد كان هذا البرنامج يتضمن أربعة عناصر ليس أي منها اشتراكيا: جمهورية ديمقراطية، وإصلاح زراعي بلا تعويض لكبار ملاكي الأراضي بعد نزع ملكيتهم، ويوم عمل من ثماني ساعات، وديبلوماسية تروم ابراما سريعا لسلم عادل وبلا تعويضات و لا ضم أراض.كانت المساندة الأولية للسلطة المزدوجة قطعا مع موقف حزب البلاشفة القديم، الذي كان الحزب المهيمن داخل الحركة العمالية قبل الحرب. كان ذلك الموقف يرفض الليبراليين كحلفاء محتملين في النضال ضد الاوتوقراطية، بناء على التعاون المديد بين أرباب العمل والدولة ضد تطلعات العاملات والعمال الديمقراطية و الاجتماعية. لكن الأمر انتهى بالطبقات المالكة إلى الانضمام إلى الثورة بعدما باتت أمرا واقعا في فبراير العام 1917. هذا ما كان يبدو بالأقل.وهذا ما سهل كثيرا انتصار الثورة سلميا عبر هذا البلد الفسيح. كان من شأن صد الطبقات المالكة في تلك اللحظة أن يسبب حربا أهلية. ولم يكن أحد يريدها. كان ثمة إذن استعداد لم ......
#ثورة
#أكتوبر
#لذكراها
#الرابعة
#المائة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737494
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ماندل ديفيد ماندل (*)ليس إرث ثورة أكتوبر، بالنسبة لليسار اليوم، مسألة بسيطة، بالنظر إلى صعود الستالينية بعد بضع سنوات فقط، و إلى عودة الرأسمالية بدون مقاومة شعبية جدية. وقد كان من نتائج طبيعة النظام السوفييتي المتناقضة أن كل الجوانب الايجابية كان لها أيضا وجه سلبي، ما يجعل الإرث ملتبسا، وهذا أقل ما يمكن قوله عنه.وبالرغم من هذا، ثمة عنصر في الإرث – هو الرئيس بنظري- لا يشوبه لبس، ألا وهو أن البلاشفة، بتنظيمهم الاستيلاء الثوري على السلطة السياسية والاقتصادية والدفاع عنها بوجه الطبقات المالكة، منحوا الطبقات الشعبية القيادة التي كانت تتمنى وتحتاج. لقد تجرأ البلاشفة على فعل ما كان واجبا لإنقاذ الثورة، طِبْــق ما كانت الطبقات الشعبية تتوق اليه.ومع ذلك، غالبا ما تُعتبر ثورة أكتوبر فعلا غير مشروع، يحركه مشروع ايديولوجي لتحقيق يوتوبيا اشتراكية. وحتى عند اليسار، ثمة من يرفض الاستراتيجية الثورية المسماة “لينينية” بالاستشهاد بالدينامية الاستبدادية و بالحرب الأهلية اللتين أطلقتهما الانتفاضة.لكن المثير، عند دراسة جدية للثورة، هو قلة ما كان البلاشفة والعمال والعاملات المساندون لهم يتحركون بدافع مشروع ايديولوجي في اتجاه حركة خلاصية نحو الاشتراكية. لقد كان أكتوبر، في المقام الأول، جوابا عمليا من العمال والعاملات على ما واجهوا من مشاكل اجتماعية وسياسية فعلية وملموسة جدا.وكما نعلم، تلكم أيضا مقاربة ماركس: يجب أن تأتي الاشتراكية بحلول للمشاكل الفعلية التي يعيشها العمال و العاملات. ما جعله يرفض إعطاء “وصفات لطنجرات المستقبل” على حد قوله.كان هدف أكتوبر الآني والرئيس قطع طريق ثورة مضادة مدعومة بالتخريب الاقتصادي الذي يمارسه أرباب العمل، وهي ثورة مضادة كان من شأنها إغراق مكاسب ثورة فبراير ووعودها الديمقراطية في الدماء، وتمديد مشاركة البلد في المذبحة الامبريالية للحرب العالمية الأولى.لم يكن البديل تطورَ البلد نحو ديمقراطية ليبرالية، بل صوب ديكتاتورية عسكرية ذات ميول فاشية، وانتقاما على طريقة فرساي إبان كومونة باريس. وفي الآن ذاته، كان البلاشفة، ومن يناصرهم من عمال وعاملات، واعين بخطر حرب أهلية وساعين إلى تفاديها. وعندما اتضحت استحالة ذلك التفادي، سعوا إلى الحد من حجمها.وكانت رغبة اتقاء حرب أهلية سبب مساندة البلاشفة والعمال والعاملات لنظام” ازدواجية السلطة” في فبراير 1917، أي تسليم السلطة لليبراليين، لكن تحت رقابة مجالس العمال (السوفييتات)، ما كان سيضمن احترام برنامج الثورة الديمقراطي. وقد كان هذا البرنامج يتضمن أربعة عناصر ليس أي منها اشتراكيا: جمهورية ديمقراطية، وإصلاح زراعي بلا تعويض لكبار ملاكي الأراضي بعد نزع ملكيتهم، ويوم عمل من ثماني ساعات، وديبلوماسية تروم ابراما سريعا لسلم عادل وبلا تعويضات و لا ضم أراض.كانت المساندة الأولية للسلطة المزدوجة قطعا مع موقف حزب البلاشفة القديم، الذي كان الحزب المهيمن داخل الحركة العمالية قبل الحرب. كان ذلك الموقف يرفض الليبراليين كحلفاء محتملين في النضال ضد الاوتوقراطية، بناء على التعاون المديد بين أرباب العمل والدولة ضد تطلعات العاملات والعمال الديمقراطية و الاجتماعية. لكن الأمر انتهى بالطبقات المالكة إلى الانضمام إلى الثورة بعدما باتت أمرا واقعا في فبراير العام 1917. هذا ما كان يبدو بالأقل.وهذا ما سهل كثيرا انتصار الثورة سلميا عبر هذا البلد الفسيح. كان من شأن صد الطبقات المالكة في تلك اللحظة أن يسبب حربا أهلية. ولم يكن أحد يريدها. كان ثمة إذن استعداد لم ......
#ثورة
#أكتوبر
#لذكراها
#الرابعة
#المائة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737494
الحوار المتمدن
ديفيد ماندل - إرث ثورة أكتوبر (لذكراها الرابعة بعد المائة)