حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 2 : بطرس كرامة /شاعر سوري
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 2 :بطرس كرامةشاعر سورييا ظبية البان بين الرند* والخزم*ترعى الحشاشة كفي العتب لا تلميواغمدي سيف جفن قد سفكت بهدمي بلا حرج من قال حل دميجاورت قلبي فرفقا فيه من تلفان الكرام تحامي عن جوارهملا اتقي الله في صب اخي وصبلم يشفه غير لثم القرط والخزمإني رضيع الهوى لا أرعوي أبداوما رضيع الهوى العذري بمنفطممن لي بذات دلال ان شغفت فلمتشغف وإن رمت قربا فهي لم ترمغراء يخجل بدر التم ان سفرتعن خير مبتسم بالدر منتظمهتكت في حبها سري وهان دميوعيل صبري على ما فاتها ندميحوريةٌ فعلت أجفان مقلتهافي مهجتي فعل ماضي الحد بالقلموعنبر الخال في ورديّ وجنتهابعقرب الصدغ يحمي لثم ملتثمما البدر ان برزت ما الصبح ان سفرتكالشمس مذ لمحت في حندس الظلمما المسك ان نفحت ما الظبي ان سرحتما السيف ان نظرت في طرفها السقمفي كفها شرك يصطاد افئدةفكم فؤاد بهما قد صار ذا ألمجاءت تجرعني صدّاً فقلت لهاجودي بما شئت اني غير مهتم...ولهماست فازرت غصون البان بالميلنجلاء كم فتكت بالأعين النجللها المنازل من قلبي منزهةعن ساكن غيرها ما لي وللبدلمن لي بهيفاء ان قامت فتحسبهاقضيب بان على دعص من الرملفرعاء لمياء ذات العجب يا عجبيمن الظبا وتصيد الأسد بالمقلشكوتها الهجر فازدادت وقد عذلتوليس منها بعدل سرعة العذلفإن لحاني عذولي بالهوى جدحاوإن تصدى فما قلبي بمعتزلأيا ابليس فإني لا أرى بدلاعنك وان تقطعي حبلي وان تصليوما لفكري سوى تذكار ما سلفتمن الويلات بين الضم والقبلوالصبر أجمل لي كي يشتفى وصبيوعلّ تقضى حقوق للهوى قبليوعل تقضى وعود بتّ أرقبهاوإن يحالف بين القول والعملما ضرني حادثات الدهر إذ خطرتكلا ولا ابتغي في الحب من حولوليس ضائرني من بات يعذلنيفما سولت وصبغ الشوق لم يحل......هو بطرس بن إبراهيم كرامة، من أعيان حمص، ولد فيها سنة ١٧٧٤م، وتوفي عام ١٨٥١م، ونشأ وتأدب فيها، ثم حدث اضطراب واضطهاد للطائفة الكاثوليكية، وكان عمه المطران أرميا كرامة على قلاية دمشق، ارتسم عليها سنة ١٧٦٢م، فقدِم السيد أرميا المذكور إلى حمص، ونزل ضيفًا على أخيه إبراهيم.ووفد في تلك السنة على حمص مطران من السريان الكاثوليك أصله من (صدد)، ولم يقبله السريان اليعقوبيون، فنزل على المطران أرميا في بيت أخيه إبراهيم، وأقام القداس هناك بضعة أيام، ثم سافر إلى الجبل، فاغتاظ من ذلك شيخ صدد، وأغرى مسعود أغا سويدان حاكم حمص — يومئذٍ — أن يشكوه إلى بطل باشا عند قدومه إلى حمص، ويقول له إن إبراهيم كرامة جعل بيته كنيسة، ويشكو سائر الكهنة الكاثوليكيين اضطهادًا للكاثوليك على الإجمال، فقبضوا عليهم وسجنوهم وأهانوهم وضربوا عليهم مالًا لا يخرجون إلا بعد دفعه، فجمعوه ودفعوه، فكره إبراهيم الإقامة في حمص بسبب ذلك، فخرج إلى عكا مع ابنه بطرس، ومنها إلى لبنان.وكان بطرس ذكيًّا من حداثته، يقول الشعر ويحسن اللغة التركية، وكان ذلك عزيزًا في تلك الأيام. واتفق أن الأمير بشير الشهابي الكبير أمير لبنان الشهير احتاج إلى من يُعلم ولديه خليلًا وأمينًا، وبلغه خبر بطرس المذكور فاستقدمه إليه سنة ١٨١٠م، فرأى من كفاءته وتعقله ما حببه إليه، فقربه وجعله معتمدًا من قبله في المسير إلى عكا إذا اقتضت الحاجة مخابرة واليها.وكانت — وقتئذٍ — خزينة حكومة لبنان بلا نظام، فوضع لها القوانين ورتبها على أسلوب أعجب الأمير بشيرًا، فرفع منزلته وجعله كتخداه؛ أي: نائبه، فأصبح نافذ الكلمة، لا يراجعه الأمير في أمرٍ أحبه، فوقعت في القلوب هيبته، وانتشرت شهرته. وما زال يدبر أعمال لبنان بحكمة وسياسة حتى قضت الأحوال بنفي الأمير بشير سنة ١٨٤٠ إلى الآستانة، فرافقه المعلم بطرس، وكان له أكبر تعزية في تلك الغربة، وتقرب هناك من رجال الدولة فتعين مترجمًا في المابين الهمايوني، وما زال في ذلك المنصب حتى توفي سنة ١٨٥١م.وكان (رحمه الله) شاعرًا مجيد ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673512
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 2 :بطرس كرامةشاعر سورييا ظبية البان بين الرند* والخزم*ترعى الحشاشة كفي العتب لا تلميواغمدي سيف جفن قد سفكت بهدمي بلا حرج من قال حل دميجاورت قلبي فرفقا فيه من تلفان الكرام تحامي عن جوارهملا اتقي الله في صب اخي وصبلم يشفه غير لثم القرط والخزمإني رضيع الهوى لا أرعوي أبداوما رضيع الهوى العذري بمنفطممن لي بذات دلال ان شغفت فلمتشغف وإن رمت قربا فهي لم ترمغراء يخجل بدر التم ان سفرتعن خير مبتسم بالدر منتظمهتكت في حبها سري وهان دميوعيل صبري على ما فاتها ندميحوريةٌ فعلت أجفان مقلتهافي مهجتي فعل ماضي الحد بالقلموعنبر الخال في ورديّ وجنتهابعقرب الصدغ يحمي لثم ملتثمما البدر ان برزت ما الصبح ان سفرتكالشمس مذ لمحت في حندس الظلمما المسك ان نفحت ما الظبي ان سرحتما السيف ان نظرت في طرفها السقمفي كفها شرك يصطاد افئدةفكم فؤاد بهما قد صار ذا ألمجاءت تجرعني صدّاً فقلت لهاجودي بما شئت اني غير مهتم...ولهماست فازرت غصون البان بالميلنجلاء كم فتكت بالأعين النجللها المنازل من قلبي منزهةعن ساكن غيرها ما لي وللبدلمن لي بهيفاء ان قامت فتحسبهاقضيب بان على دعص من الرملفرعاء لمياء ذات العجب يا عجبيمن الظبا وتصيد الأسد بالمقلشكوتها الهجر فازدادت وقد عذلتوليس منها بعدل سرعة العذلفإن لحاني عذولي بالهوى جدحاوإن تصدى فما قلبي بمعتزلأيا ابليس فإني لا أرى بدلاعنك وان تقطعي حبلي وان تصليوما لفكري سوى تذكار ما سلفتمن الويلات بين الضم والقبلوالصبر أجمل لي كي يشتفى وصبيوعلّ تقضى حقوق للهوى قبليوعل تقضى وعود بتّ أرقبهاوإن يحالف بين القول والعملما ضرني حادثات الدهر إذ خطرتكلا ولا ابتغي في الحب من حولوليس ضائرني من بات يعذلنيفما سولت وصبغ الشوق لم يحل......هو بطرس بن إبراهيم كرامة، من أعيان حمص، ولد فيها سنة ١٧٧٤م، وتوفي عام ١٨٥١م، ونشأ وتأدب فيها، ثم حدث اضطراب واضطهاد للطائفة الكاثوليكية، وكان عمه المطران أرميا كرامة على قلاية دمشق، ارتسم عليها سنة ١٧٦٢م، فقدِم السيد أرميا المذكور إلى حمص، ونزل ضيفًا على أخيه إبراهيم.ووفد في تلك السنة على حمص مطران من السريان الكاثوليك أصله من (صدد)، ولم يقبله السريان اليعقوبيون، فنزل على المطران أرميا في بيت أخيه إبراهيم، وأقام القداس هناك بضعة أيام، ثم سافر إلى الجبل، فاغتاظ من ذلك شيخ صدد، وأغرى مسعود أغا سويدان حاكم حمص — يومئذٍ — أن يشكوه إلى بطل باشا عند قدومه إلى حمص، ويقول له إن إبراهيم كرامة جعل بيته كنيسة، ويشكو سائر الكهنة الكاثوليكيين اضطهادًا للكاثوليك على الإجمال، فقبضوا عليهم وسجنوهم وأهانوهم وضربوا عليهم مالًا لا يخرجون إلا بعد دفعه، فجمعوه ودفعوه، فكره إبراهيم الإقامة في حمص بسبب ذلك، فخرج إلى عكا مع ابنه بطرس، ومنها إلى لبنان.وكان بطرس ذكيًّا من حداثته، يقول الشعر ويحسن اللغة التركية، وكان ذلك عزيزًا في تلك الأيام. واتفق أن الأمير بشير الشهابي الكبير أمير لبنان الشهير احتاج إلى من يُعلم ولديه خليلًا وأمينًا، وبلغه خبر بطرس المذكور فاستقدمه إليه سنة ١٨١٠م، فرأى من كفاءته وتعقله ما حببه إليه، فقربه وجعله معتمدًا من قبله في المسير إلى عكا إذا اقتضت الحاجة مخابرة واليها.وكانت — وقتئذٍ — خزينة حكومة لبنان بلا نظام، فوضع لها القوانين ورتبها على أسلوب أعجب الأمير بشيرًا، فرفع منزلته وجعله كتخداه؛ أي: نائبه، فأصبح نافذ الكلمة، لا يراجعه الأمير في أمرٍ أحبه، فوقعت في القلوب هيبته، وانتشرت شهرته. وما زال يدبر أعمال لبنان بحكمة وسياسة حتى قضت الأحوال بنفي الأمير بشير سنة ١٨٤٠ إلى الآستانة، فرافقه المعلم بطرس، وكان له أكبر تعزية في تلك الغربة، وتقرب هناك من رجال الدولة فتعين مترجمًا في المابين الهمايوني، وما زال في ذلك المنصب حتى توفي سنة ١٨٥١م.وكان (رحمه الله) شاعرًا مجيد ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673512
الحوار المتمدن
حامد كعيد الجبوري - قرأت لكم 2 : بطرس كرامة /شاعر سوري
محمد زهدي شاهين : الكتابة تحت الاحتلال اشتباك معه
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين الكتابة تحت الاحتلال اشتباك معه من منطقة الصفرتعتبر معركة الفكر والوعي من اهم المعارك مع الاحتلال الاسرائيلي على الجبهة الثقافية، فوعي الفرد يمكنه من القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة، ويمنحه مناعة فكرية لمنع تمرير مخططات الاعداء وسياساتهم، كما يمنحه ايضاً القدرة على التمييز بين الغث والسمين، ولهذا فالكتابة تحت الاحتلال تجعل المسؤولية الملقاة على عاتق الادباء، والكتاب، والمثقفين مضاعفة ومقدسة في آن واحد.يقول الكاتب والاديب والمفكر الفلسطيني الاسير حسام شاهين في: أن الكتابة تحت الاحتلال هي حراسة للذاكرة، وحماية للرواية، واثبات للوجود، ويضيف ايضاً بأن الكاتب: يدرك تمام الإدراك بأن هذه الكتابة الإرادوية المشتبكة بوعي مع العدو، سيكون لها مفعولها الجمعي، وروحها المعنوية، التي تحرك طاقات الجماهير وتفعلها في مواجهة الاستعمار، بما ينطوي عليه ذلك من تضحية شخصية في سبيل قضية عادلة، وبعكس هذا التيار، سيصبح الحياد، مجرد الحياد، شكلاً من أشكال الخيانة، للذات أولاً، وللجماعة ثانياً، وللإنسانية ثالثاً؟!اذاً فالكتابة تحت الاحتلال هي تضحية واشتباك والتحام مباشر مع العدو من منطقة الصفر، وبالتالي فهي فعل ثوري بكل ما للكلمة من دلالات، كما يقول شاهين.نعم انها كذلك، فالكاتب والمفكر هنا ، أو العقول الخصبة بالفعل المقاوم إما أن تتعرض للاغتيال من قبل قوات الاحتلال، وإما أن يتم اعتقالها وسجنها والتنكيل بها، أو من خلال تضييق الخناق عليها وتنغيص معيشتها على اقل تقدير، والشواهد على هذا كثيرة كعملية اغتيال الاديب والروائي الفلسطيني غسان كنفاني عام ٧٢م، أو كعملية اغتيال رسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي الذي عبر عن افكاره من خلال رسوماته الفنية عام ٨٧م، فالكاتب والمفكر الفلسطيني يتحرك اذاً تحت الاحتلال ضمن هامش ضيق جداً.وبما أن الحياد، مجرد الحياد خيانة وجب على كل كاتب فلسطيني بأن يكون ملتزماً التزاماً تاماً بالمسؤولية الوطنية متحلياً بها، من اجل المساعدة في لملمة أوراقنا المبعثرة، ومن اجل الرسو بسفينتنا إلى بر الأمان والخلاص والانعتاق من الاحتلال. قد نختلف في وجهات النظر ولكننا نتفق على الهدف والغاية. وفي هذا الصدد يحرم على الكتاب الفلسطينيين حرمة تامة الاعتياش من الكتابة، من خلال تأجير وبيع اقلامهم لجهات تدفع مقابلاً مادياً لكتاباتهم المسمومة تلك. أو من خلال تأجيج الصراعات الداخلية من باب الولاءات الحزبية والفئوية، فمرحلة اليوم إما بأن تقول خيراً أو تصمت. ......
#الكتابة
#الاحتلال
#اشتباك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759462
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين الكتابة تحت الاحتلال اشتباك معه من منطقة الصفرتعتبر معركة الفكر والوعي من اهم المعارك مع الاحتلال الاسرائيلي على الجبهة الثقافية، فوعي الفرد يمكنه من القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة، ويمنحه مناعة فكرية لمنع تمرير مخططات الاعداء وسياساتهم، كما يمنحه ايضاً القدرة على التمييز بين الغث والسمين، ولهذا فالكتابة تحت الاحتلال تجعل المسؤولية الملقاة على عاتق الادباء، والكتاب، والمثقفين مضاعفة ومقدسة في آن واحد.يقول الكاتب والاديب والمفكر الفلسطيني الاسير حسام شاهين في: أن الكتابة تحت الاحتلال هي حراسة للذاكرة، وحماية للرواية، واثبات للوجود، ويضيف ايضاً بأن الكاتب: يدرك تمام الإدراك بأن هذه الكتابة الإرادوية المشتبكة بوعي مع العدو، سيكون لها مفعولها الجمعي، وروحها المعنوية، التي تحرك طاقات الجماهير وتفعلها في مواجهة الاستعمار، بما ينطوي عليه ذلك من تضحية شخصية في سبيل قضية عادلة، وبعكس هذا التيار، سيصبح الحياد، مجرد الحياد، شكلاً من أشكال الخيانة، للذات أولاً، وللجماعة ثانياً، وللإنسانية ثالثاً؟!اذاً فالكتابة تحت الاحتلال هي تضحية واشتباك والتحام مباشر مع العدو من منطقة الصفر، وبالتالي فهي فعل ثوري بكل ما للكلمة من دلالات، كما يقول شاهين.نعم انها كذلك، فالكاتب والمفكر هنا ، أو العقول الخصبة بالفعل المقاوم إما أن تتعرض للاغتيال من قبل قوات الاحتلال، وإما أن يتم اعتقالها وسجنها والتنكيل بها، أو من خلال تضييق الخناق عليها وتنغيص معيشتها على اقل تقدير، والشواهد على هذا كثيرة كعملية اغتيال الاديب والروائي الفلسطيني غسان كنفاني عام ٧٢م، أو كعملية اغتيال رسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي الذي عبر عن افكاره من خلال رسوماته الفنية عام ٨٧م، فالكاتب والمفكر الفلسطيني يتحرك اذاً تحت الاحتلال ضمن هامش ضيق جداً.وبما أن الحياد، مجرد الحياد خيانة وجب على كل كاتب فلسطيني بأن يكون ملتزماً التزاماً تاماً بالمسؤولية الوطنية متحلياً بها، من اجل المساعدة في لملمة أوراقنا المبعثرة، ومن اجل الرسو بسفينتنا إلى بر الأمان والخلاص والانعتاق من الاحتلال. قد نختلف في وجهات النظر ولكننا نتفق على الهدف والغاية. وفي هذا الصدد يحرم على الكتاب الفلسطينيين حرمة تامة الاعتياش من الكتابة، من خلال تأجير وبيع اقلامهم لجهات تدفع مقابلاً مادياً لكتاباتهم المسمومة تلك. أو من خلال تأجيج الصراعات الداخلية من باب الولاءات الحزبية والفئوية، فمرحلة اليوم إما بأن تقول خيراً أو تصمت. ......
#الكتابة
#الاحتلال
#اشتباك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759462
الحوار المتمدن
محمد زهدي شاهين - الكتابة تحت الاحتلال اشتباك معه
فرحناز فاضل : مسرح جريمة
#الحوار_المتمدن
#فرحناز_فاضل كنصف الأدراج المفتوحةبعدما أُفرغتكدرفات الدواليبمتروكة للريح تمرجحهاتصرصر بألم الهجرانكسرير كساه ندف الغبارمبعثر بالنسيانكسرت تلك المرآة بداخليالمصقولة بوضوح الغيابكسرتها ولم أعد أستخدم التسريحةلا للزينة ..لا للكحل ..لا للعطر ..عدت لسابق عهديمفعمة بالوحدةأنثى طبيعية تزداد فتنة ..تركت ذكرياتك ..كما تركت الستائر نهب زوبعات الريحالإطارات الأنيقة تطهرتبعد هولوكست الصوربعقد لؤلؤ سأخنق كل تنهيدة إليكبكعب أحمر عال سأدوس كلما يودك فيّمزقت كل الأثواب هداياكلأرقص لك بهاعلى نغمات ضحكاتكذاهبة لأشتري سواريه سكّريوزجاجة شامبانياحقيقة الطقس مواةٍ للاحتفالوأشاهد راقصة وهي تؤدي فقراتهاواضعة رجلي فوق الأخرىلن أرقص مجدّدافالمشاهدة أمتع من أن تكونكعرائس المسرحمشنوق .. تحركك متعة الآخر٢١ أيلول ٢٠٢٢م#فرحناز_فاضل ......
#مسرح
#جريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769219
#الحوار_المتمدن
#فرحناز_فاضل كنصف الأدراج المفتوحةبعدما أُفرغتكدرفات الدواليبمتروكة للريح تمرجحهاتصرصر بألم الهجرانكسرير كساه ندف الغبارمبعثر بالنسيانكسرت تلك المرآة بداخليالمصقولة بوضوح الغيابكسرتها ولم أعد أستخدم التسريحةلا للزينة ..لا للكحل ..لا للعطر ..عدت لسابق عهديمفعمة بالوحدةأنثى طبيعية تزداد فتنة ..تركت ذكرياتك ..كما تركت الستائر نهب زوبعات الريحالإطارات الأنيقة تطهرتبعد هولوكست الصوربعقد لؤلؤ سأخنق كل تنهيدة إليكبكعب أحمر عال سأدوس كلما يودك فيّمزقت كل الأثواب هداياكلأرقص لك بهاعلى نغمات ضحكاتكذاهبة لأشتري سواريه سكّريوزجاجة شامبانياحقيقة الطقس مواةٍ للاحتفالوأشاهد راقصة وهي تؤدي فقراتهاواضعة رجلي فوق الأخرىلن أرقص مجدّدافالمشاهدة أمتع من أن تكونكعرائس المسرحمشنوق .. تحركك متعة الآخر٢١ أيلول ٢٠٢٢م#فرحناز_فاضل ......
#مسرح
#جريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769219
الحوار المتمدن
فرحناز فاضل - مسرح جريمة