زهير دعيم : غدًا يُزهرُ الأملُ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم غدًا تُشرقُ الشّمسُ وفي جَناحيْها شِفاءغدًا يُزهِرُ الأملُ فوقَ رُبى النِّسرين والرَّجاء غدًا يُحلِّقُ الإنسانُ فوقَ الكورونا فوقَ الموْجِ والظّلِّ والأدواءوتنجلي الغيومُ الدّاكنةُ والهمُّ الرابضُ والغمّةُ السوداء وتروح ترقصُ الدُّنيا فوقَ الجبالِ حافيةًفوقَ التحدّي وغِوى الأعداء تحكي عن صُمودٍ وتوبةٍ ونَهارٍ عَبَقَ بالأشذاء غدًا يذوب الثَّلجُ ويبيدُ الرّملُ في البيْداء ويُبرعِمُ الحقُّ وتظهرُ الدّربُ جميلةَ الأصداء غدًا تُزغردُ البشريةُ زغرودةَ الفرحِ ... زغرودةَ الفِداء فالزمن ُ زمنُ الحبِّ جاءت به السّماء. ......
#غدًا
#يُزهرُ
#الأملُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675278

ضحى عبدالرؤوف المل : خط النجمة البيضاء في رواية الشوك يزهر للروائي هاري مارتينسون.
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل خط النجمة البيضاء في رواية الشوك يزهر للروائي هاري مارتينسون. نتجول في عوالم انفسنا بحثا عن الطفولة الغارقة في احضان نفتقد فيها طعم الحنان الاسري. هذا ما يحاول اختصاره الروائي " هاري مارتينسون" في روايته " الشوك يزهر"، التي ترجمها الى العربية دكتور" أنطوان حمصي" ساعيا لمنح الرواية لغة ، هي بمثابة جسر معنوي ينقل الينا بنية النص الروائي المملوء بالصور التخيلية القادرة على توضيح ابعاد المضمون الروائي ، او ما يرمي اليه " هاري مارتينسون" من أن للطفولة حقها في تكوين شخصية الانسان، فهي التي ترسم له خطوط النهاية التي بدأ بها الحياة منذ صرخته الاولى ، كما هي الحال مع " تزايد ارتفاع صراخ سفن الصغير" وفي المقابل الاخر صياغة للاضداد، حبكها بفن روائي يميل الى الانطباعات التي يكتشف من خلالها القارىء عالمه الطفولي بالتزامن مع مارتان الذي اصبح " أكثر هدوءا وتيقظاً" حاملا مع مارتان القلق الجديد الذي استسلم لمخاوف " تسكن نبضه وأفكاره وروحه وكل وجوده.ينبش مارتان من ثنايا ذاكرته تفاصيل طفولة لم تكن سوى متاهة دكة يتكرر النوم عليها في أزمنة وامكنة تركت أثرها في نفسه، ولم تترك اثراً في نفوس الاخرين لأنه " عندما كان وحده كان يحمل معه شيئا من الاخرين" فهل حاول " هاري مارتينسون" كتابة مذكراته الطفولية كربيب بلدية بأسلوب روائي؟ حيث أن الطفل الواعي في داخله تأثر بقوة فقدانه تيرا، وفي لحظة سمع فيها كلاما بصيغة الماضي؟..أبعاد اجتماعية تناول فيها " هاري مارتينسون" جوانب حياة طفل تنقل من رعاية الى رعاية ، بعد أن ولد في أسرة تعاني من الفقر ، فالصدمات المتتالية في حياته لم تترك له حرية الاختيارات، لبيئة اجتماعية احب العيش فيها، فالواقع المعيشي يتأزم تبعا للتسلسل الروائي المحبوك اجتماعيا بقدرات روائي اظهر اسلوبا واقعيا لم يخل من بعض الصور السريالية ، حيث مخيلة الطفل التي تخاف من الاوهام او من التصورات التي تسبب خلق كائنات شبحية قد تزداد او تنقص. لانها تتعلق بطريقة معالجتها ، حيث تفهم الاخت هذه الحالة. ليكشف في الرواية هذا الجانب النفسي، او بالاحرى ما يدور داخل نفس الطفل من مخاوف وهواجس تزول بزوال غياب الحنان، والاحساس بالامن حيث ان الاخت الكبرى كانت ترافق الرؤية الشبحية . لتقول له دائما هذه ستائر او هذا صوتي، وفي هذا تحليلات منطقية مقنعة للقارىء، حيث لكل منا في مراحل طفولته هواجسه التي يحتفظ بها، والبعض ما زال يحمل فوبيا معينة من شىء ما، فالصورة السريالية تنقلت في فصول الرواية باسلوب تفاعلي مرهف الاحساس، وكلمات تصويريه حبكها بفن جمع الواقع بالخيال والروائي بالطفل المتغلغل فيه حيث" سجادات تعيش ، أقمشة تتحول إلى أفاع. لم يكونا يعلمان انه كان على انيز ان تدافع عنه ضد التخيلات التي كانت تزحف قرب ساقيه لدى أدنى بقعة نور ترقص على الارض ."تتجسد المفارقات منذ البداية حيث وفاة الاب المؤثرة، ومرض الاخت بالسل ، وهروب الام الى كاليفورنا، ومن ثم رعاية البلدية له، وكل هذا حدث بعد سقوطه على غطاء تابوت ابيه ، وكأن ما توقعه اهل البلدة بشان هذه الحادثة كان بمثابة نذير شؤم قد حدث بالفعل، ليحيل الخرافات الى حقائق قد تحدث في ذاكرة الطفل التي تلتقط اي حدث زمني وقع له في مكان ما بمثابة ومضة لا ينساها، بل وكأن الذاكرة تعج بتفاصيل تحاصره في امكنة متعددة انتقل منها واليها في رواية رسم فيها " هاري مارتينسون" مشاهد فنية مؤثرة تخيليا "فبقي هذا المشهد والتصنع الاخرق الذي ميزه احدى اشق الذكريات في حياته."تحولات اجتماعية ومفاهيم موضوعية تعلمها في مدرسة ......
#النجمة
#البيضاء
#رواية
#الشوك
#يزهر
#للروائي
#هاري
#مارتينسون.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679471

سميحه فايز ابو صالح : ربيعكَ يزهرُ بينَ أضلاعي
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح سأرتّبُ أرتباك صدري وأعزفُ صوتَ قلبي بجفلة إمراة تنسكبُ ضفائرها تمادي غرقي خذني بيقضة حلم علا الغياب يستفيقُ بوتر عطركَ لعودة ففي أجراس الفجر عناد رياح تحنو لأزقّ’ متاحة بباحات الصحو فيغرّد السؤال بأقصى الجرح طاعن خنجر الأنتظار بنكهة أمنية ضبابيّة بنافذة نجاة والغرق خارج العوم أختناق تبايعك العاصفة لعباب البحر بشهقة مدى وعلى الموج تلاطمك صرخة الصدى بعنق الغرق تهادن شتات مصيرك وفي أنساب غابات القصائد تتزحلقُ الحروف بين فكّ المعاني ووحشة السطور أحتاج مسافة لأفراط بوحي وسحابة شعر أعتلت جبين غيمة تحبو بوعد لتغوي ناصية المطر علّه يزهر الربيع بضلعي . ......
#ربيعكَ
#يزهرُ
#بينَ
#أضلاعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683453

جمال بعلي : الرصيف يزهر بالأغنيات -
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي كم ألاقي بردة وعد كلام أجوف عذابته كذب واقف برحى الريح أعزل ترسي معطف قديم ..ينثره المطر قطرتين وضحكتين على شرفة بيت وغنوتين .. مهى الصغيرة ترقص كفراشة زرقاء أقدام ترتطم بالأرض .. تهتز المدينة العتيقة والجسر المعلق و أبواب السجن الأثري .. تتحرك أسراب السنونواتمشكلة في السماء غيمة من ياسمين تصير الأنفاس أريجا ومصطبة المنحنى مسرحا ثوريا وياسين يشير بأصبعه .. إصعد.. على الرايات أورقت الأمنيات بلاطات الأرصفة ترددوجع التراتيل وشعارات تنزف هل عاد الغائب من تيه السنين ؟صهيل خيل تنعتق من جابية الطريد .. لا شيء يبقى ..كل ظلم سوف يبلى وهذه المحروسة رافعة الرأس لا تسقطها العواتيا وروح الشهيد حولها طوق الخلود ......
#الرصيف
#يزهر
#بالأغنيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704105

شيري باترك : كيف يزهر يتوقف القلب العقل ؟
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك #كيف_يزهر_القلب ؟- بالتشجيع. - بالمحاولات وقتل اليأس. - بالبحث عن مواهبك واستخدمها حتى لو الناس سخروا منك- بالإيجابية في التفكير. - بقبول الآخرين كما هم .- بالتسامح مع ذاتك والمحيطين لك (المغفرة).- بالقليل مِن التجاهل ، المرونة ، السلام ، المودة .- بالحوار البناء .- بالرضا يتزين الإنسان وليس بمساحيق التجميل .- بالحُب الذي يرمم الثغرات ، يبني ، يقوى ، يعطي .- بالقراءة والكتابة والعزف والرسم ..الخ .- بمساعدة المحتاج يزهر القلب ويثمر.- باحترام وتقدير نفسك والآخرين. - باعمال الخير .- بالموسيقى.#كيف_يتوقف_القَلب ؟- الإدانة. - السطحية .- إنكار المعروف.- رد الاساءات.- المشاعر السلبية ، الكراهية ، الحقد ، الغضب..الخ.- تضخيم الأمور.- الأفكار السلبية.#كيف_يعمل_العقل؟- بالعمل المستمر واكتساب الخبرات.- بالتفكير .- المشاركة .- النقد البناء.- التدقيق .- العمليات المعرفية (التركيز ، الانتباه ، الإدراك).- الإطلاع.- المغامرة.#كيف_يُدفن_العقل؟- التقليد.- الفارغ.- الكسل .-الخجل.- الخوف من كلام الناس.- التردد. - عدم التفكير .- الاعتمادية. ......
#يزهر
#يتوقف
#القلب
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707745

ابراهيم مصطفى علي : حينما يزهر وجهكِ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي جمعتك من نسيج قافيات الشِعر إنشودة قبل أن تغرق عيناي باسمكِ في زحام ما بقلبي حتى عاقرت الشوق حين طاف مَسِّي بألواذ الخيال *من فعل طرفكِ بالصلوات في باحة شوقي يوم كنتي كالفراشة تَسِفِّين سعف وهجي *في حاجبيكِ حول نار موقديأيُّ ابتسامة من باسمات النجوم تنبض للطارق مثلكِ حينما يزهر وجهكِ الغنّاء للصبح قبل أن ينجلي لا اريد من وصفي هذا إلّا أن أرسم طلعتكِمن نضاض زهر الرياض في غمرات لهثيكلما مّسَّ رسيس الريح نجوى فؤادي* لِشَمِّ ما تدركه النفس من مُسْعِر قدَّاحِكِ الساريكَوني وهبت في القداس قربان بحر شعرٍ لمن يأتيني بطيب تابلكِ في نائية منعزلي يا لكِ من عازفةٍ ذات أوتارٍ لا أعلم مأتاها ولاترحم كالقوس إن نالنيلو لم تكوني غصن بانٍ فارهةٍ كلما اغدودن الشجر *لاصبحتي سُلَّم ألحان لمفتاح اغنياتي لا تعبثي في حطامٍ رميتيه في سهم الحاظكِساعة ما كنتِ تمرحين في دياريأفضل لو جاد فعلكِ هذا بكأسٍ ليس فيه من مُضِّرٍيخلط بين هذري واختباليما أن يعوم فيكِ روجي ليطفح كالرقراق في خديكِكالّذي كان يصدح في بروج الخيال الطالع من دخان وجديحينما غبت في غاب الهيام كالطير الداجن أنظر لشعرِكِ الكهرمان عن بعد في مناميكي أستأصل بالكَيِّ شأفتيإن ثّرْثر حسنك المجنون بالقصيد وقت اختلال عقلي ..........................................................*طاف يطوف في ألواذ البلاد: في نواحيها.* سفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ: نثَرته وذرَته، أو حَملَته* رسيس :- بقية الهوى في القلب... «ريح رسيس المس» : لينة.* اغدودن الشّجر ونحوه .. طال والتفَّ.* لَوْنٌ كهرمان: أصفر.* قصيد : «بيت القصيد» : أنفس ما فيه ......
#حينما
#يزهر
#وجهكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716107

ريتا عودة : لا بُدَّ للصَّبَّارِ أن يُزْهِرَ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كفرَاشَةٍ حُرَّةْمِنْ كلِّ قَيدٍوذِكْرَىْ:غادِرْ الشَّرْنَقَة.إلى الشَّمْسِإذهَبْ:وَحِيدًا كغيمَةمُضِيئًا كنَجْمَة.حُرًّا كقُرنفُلة.شامخًا كنخْلَة.إلى الأملِ إذهبْ،ولا تُسَاومْ.عِجَافَ أيَامِكَحُلْكَةَ ظلامِكَ،كالنَّسرِ قاومْ.كالبرقِ والرَّعدِ،غادرْ سَمَاءَكَ واذهبْ إلى ما بعدَ بعدَ الوَعْدِ.اذهَبْ:قد آنَ أوانُ الصَّبَارِأن يُزْهِرَ.قد آنَ أوانُ الأبطالِأن تُبْهِرَ.!إذْهَبْ:لا السَّجانُ باقٍولا حِبَالُ المَشَانِقْ.#ريتا/ حيفا11.9.2021 ......
#بُدَّ
#للصَّبَّارِ
#يُزْهِرَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731113

جميلة شحادة : نحرس الحُلم، ونرعاه بالعلم والثقافة حتى يزهر
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة احتفى نادي حيفا الثقافي وبرعاية المجلس الملي الأرثودوكسي الوطني يوم الخميس الفائت بتاريخ 9.12.2021 بالأديب قاسم توفيق، وبإشهار روايتيْه: نشيد الرجل الطيب، وجسر عبدون؛ في أمسية أدبية، وثقافية ماتعة ومثرية. هو جسرٌ؛ يصل بيننا نحن الأدباء والمثقفين الفلسطينيين الضاربةِ جذورُنا عميقًا في ترابِ أرضنا هنا، وبين إخوتنا الأدباء والمثقفين الفلسطينيين في الشتات وفي مناطق السلطةِ الفلسطينية. هو جسر؛ يصل بيننا نحن الذين نحرس الحُلم، ونرعاه بالعِلم والثقافةِ لحينِ أن يزهر. هو جسر؛ يصل الأدباء والمثقفين من إخوتنا العرب معنا، بل ويصل كل مَن يحب فِلَسطين معنا، نحن الذين نتمسّكُ بهويتنا الفلسطينية، والذين نأبى أن نتجردَ من إنسانيتنا، رغم سوادِ العتمةِ من حولِنا. إذن؛ إن نادي حيفا الثقافي عدا عن كوْنه يؤدي رسالة ثقافيةً واضحة المعالم؛ هو أيضًا يقومُ بدورٍ وطنيٍّ هام.فشكرًا للأستاذ المحامي، فؤاد نقارة، مؤسس ومدير النادي، وشكرًا لزوجته ورفيقةِ دربهِ السيدة سوزي نقارة الداعمة والمساندة دومًا؛ وشكرًا للمجلسِ الملي الأرثودوكسي الوطني، ممَثلا بالأستاذ جريس خوري، وشكرًا للكاتبة خلود فوراني سرية على تغطيتِها لنشاطاتِ النادي، وأمسياتِه الأسبوعية.الحضور الكريم، إن المكانَ ليس أرضًا، ولا سماءً، ولا بشرًا أو مبانيَ ومحلاتْ، ولا حتى مَن يسكنون فيها. بل هو، ما في داخل الناس الذين يشغلونَ الأمكنة. هذا، ما يقوله ضيفُنا المحتفى به الليلة في روايته "جسر عبدون" عن المكان. هو البعيدُ الآن عن مكاننا والقريبُ من وجداننا. إنه الأديب قاسم توفيق الذي نحتفي بإصدار روايتيْه في أمسيتنا هذه: الرواية الأولى نشيد الرجل الطيب، والرواية الثانية، "جسر عبدون". هو الآن موجود في عمان، لكنه معنا ولو عن بُعد.قاسم توفيق، قد تجاوز في رواياته كثيرًا من التابوهات، ولاسيما الثالوث: الدين والجنس والسياسة، ولو بتحفظ؛ ويشهد على ذلك قولُه: "الكتابةُ المكشوفةُ والثائرةُ والصارخةُ هي بطولة، ومغامرة، وأنا؛ لست بطلاً، ولكنّي مغامر". إذن الروائي قاسم توفيق يصرخ في كتاباته لكن بدون صوت، ويعوّلُ على القارئ الذكي بأن يسمعَ صوتَ صرخته المتواريةِ بين كلماتِه. فهو يتوقع من القارئ لرواياته أن لا يقرأ الكلماتِ فقط، وإنما ما وراءَها أيضًا. فها هو في روايته "جسر عبدون" يتطرقُ لعدةِ نماذج من الآباء، معظمها نماذج قامعة، قاسية، مقيتة، مرفوضة وغير مستحبّة. هذه النماذجُ خلّفت أبناءَ منحرفين، كارهين لآبائهم، بل ولذواتهم لدرجة الرغبة في الانتحار مثل رائف في الرواية على سبيل المثال. وهنا، قد يَسأل القارئُ العادي: لماذا يشوّهُ قاسم توفيق صورةَ الأبِ بعرضِهِ لهذه النماذج من الآباء؟ غير أن القارئَ الذي يقرأُ ما وراءَ الكلماتِ، سيتضحُ له أن توفيق قد أتى بنماذج الآباء هذه، لكي يُسمع صرختَه تجاهَ السلطاتِ السياسية والأنظمة الحاكمة في الدول العربية. حيث أن الأب، يمثّلُ السلطة، وأما الأبناء؛ فما هم الا الشعوبَ المقموعة والكارهة للسلطة. هذه السلطة التي بسببها مالتْ أحوال الشعوب واختلّتْ حياتهم. حتى سلافة العاملة في دار النشرٍ والتي أحبّتْ والدَها وخنعتْ له بالرُّغم من مساوئه لأنها تربّتْ على احترام الوالديْن؛ اكتشفت بعد ذلك أنها كانت واهمة، بعد أن قرأت روايةَ كاتبةٍ مبتدئةٍ تحكي في روايتها عن علاقتها بوالدها. وكأن توفيق أراد هنا أن يقول: بأن الشعبَ المسالمَ والذي يُظهرُ الولاءَ لحاكمهِ ليل نهار، لا بدَّ من أن يأتيَ الوقتُ ويكتشفَ خديعتَه، ويستفيق من وهمه، بعد أن ينيرَ الحرفُ فكرَه. أما في القسم الثاني من الأمسية؛ فق ......
#نحرس
#الحُلم،
#ونرعاه
#بالعلم
#والثقافة
#يزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740369

أمينة الخربوع : في هذا الوقت يزهر الخريف
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع في هذا الوقت من السنة يزهر الخريف...1لطالما انتحر الوقتوماتت معه الذكرياتكل القبل كل الأغنياتفي هذا الوقت يزهر الخريفينام الشتاءفي هذا الوقت تغسلني أحزاني من أدران الربيع.في هذا الوقت يصرخ فؤادي...زخات...قطرات...ندى ...صدى ...صفير القطاراتفي هذا الوقت أحلم ...كل شيء خارجي... داخلي... يعبرني...كلمات الأغنية التي كتبها الغيم تبخرت...حملتها الريح بعيدا...في هذا الوقت تستيقظ عبراتي التي لم أذرفها...ابتسامتي التي لم أبتسمها...2 أمشي..أبكي..أقف...أصرخ...أنتعل الصمم.لا شيء يعبرني...3 في هذا الوقت يولد داخلي لحن هادئوهج...في داخلي جنة ونارفي داخلي مساحات فراغات...كدمات...في داخلي أنا.ينمو قلبي دمعي الوكيف. ......
#الوقت
#يزهر
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741018

ريتا عودة : إلى أن يُزهر الصّبّار-رواية
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة إلى أن يُزهِرَ الصَّبَّارريتــــا عودةرواية2017إهداءإلى حَتْمِيَّةِ التّاريخِ التي عَلَّمَتْـنَـا أنَّهُ مَهْمَا اشْتَدَّ الليلُ حُلْكَةً فإنَّ الفَجْرَ لا بُدَّ آتٍالحكاية كما رواها:(آدم)1العشق..ما العشق..؟ تراهُ تلك اللحظة الخالدة لالتقاء توأميّ الروح، حين يأتي كلٌّ من طريق ويذهب كلٌّ من طريق، أسير ذاكرة من رحيق، إنّما حرٌّ طليق. أحدّقُ في الرّسالة. حروفها ليست ككلّ الحروف. هي فراشاتٌ ملوّنة.. ترفرفُ من حولي:" ما زالَ آدم يبحثُ عن حوّائه هنا وهناك، دون أن يفطن أنّها داخل ضلوعه مقيمة. لا يكون العشقُ عشقا إلا حين تكتملُ الدائرة بعودةِ حواء إلى القفص الصدريّ لآدم.. حيثُ الحنان.. حيثُ الأمان."*كلماتُ رسالتها قبل أن نفترق معزوفة رقيقة شفّافة، لامست شغافَ قلبي. سأشقُّ صدري لأعيد حوّائي إليَّ. فمتى...؟ ألا تدري أنّها تسكنني..؟ حبيبتي .. هي الوردة ُ التي أنا عطرُها.من شرق ِ الشوق كما الحلم ِ أتتْ ، ومن غروبه مع المغيب غابت ولمّا تعُدْ.*ذات قدر .رأيتها.وقعتُ أسيرَ الدّلال في خطواتها.غرقتُ في بحر أنوثتها.لكنَّ الحبّ أتى أكبر من كلِّ القوالب، فاندلقَ .كلّما كان الحبُّ أكبر.. كانت الغيرة أعنف.تبادلنا الاتّهامات المعلَّبة.أكلنا من أرغفةِ الحيرة وشربنا من مياهِ الغيرة، فأُصِبـنا بلوثة عاطفيـَّة انتهت بقرار أَبي طردنا من القصر. ثمَّ أَلقى بنا كلٌّ في بقعة لا يعرف واحدنا أين الآخر. كم كانَ طقسُ الفراق باردًا مُبرقًا مُرْعِدًا مُوْحِشًا ..!كم كان البحث عن "حوّائي" مُرهِقًا مُرعِبًا.2آه حبيبتي، وأنا أبحثُ عنّي وجدتُكِ. اقتحمتِ مملكتــي كما الشَّمس.صَادرَتِ الرَّتابَة، ووَقـَّعـَتِ على جَدْوَل العشقِ اليَومي. لكن، في أوج انبهاري بكِ، نفذتْ صلاحيّةُ الحُلم.غَلَتْ الغيرة فتبخَّرَ الحُبُّ بعدما وقعتِ ضحيّة وسوسة الشّيطانة ابنة عمّي. مِن قصرِه طردنا أبي. افترقنا.كما بحثَ قيس عن ليلاهُ رحتُ أبحثُ عنكِ في كلِّ بقاعِ الأَرض لأعيدَكِ لقفصي الحُلمي، لكنَّكِ اختفيتِ. كما البُخَار تلاشيتِ. لم أَعثُر لكِ على أَثَر. ظللتُ أحلم بكِ. ما كففتُ يومًا عن عزفِ سيمفونيّة العودة. كيف لا، والحلم ُطاقةُ بقاء. أمَّا هؤلاء، العاطلون عن الحُلم، فما هم إلا توابيت بصمتٍ تسيرُ إلى المـَقابـِر.كانت صدمة الفراق عنيفة، إذ كانَ حلمُ الحبِّ كبيرًا. تراني أستطيعُ وسط هذا الفيض من الضباب والغياب والانتظار أن أجدَ طريقا مضيئا للعودة إلى رحم الحُلم. للحلم بقيّة.لا بدَّ أن تكتملَ دائرةُ العشق بعودةِ النّورس لشاطئه، والفارس لأميرةِ أحلامهِ، آدم لحوّائه، والطّبيعة لجمال زمن الحبّ الأول. فتعاليْ، نبرمُ معاهدةَ تعايُش سِلمِي، معَ أوجاع الذّاكرة. تعاليْ!3كمَا يَنـْسَـلُّ خيط ٌ من نـَسيج ِ حكاية، من حلمي انسللتِ.كمَا تنسحبُ شمسٌ من كبدِ غواية، من أيامي انسحبتِ.في جَرَّةِ الصَّبـر، جمعتُ رَمَادَ رفاتِ الهيَام وانتظرتُ نهاية ًأخرى للطوفـَانْ وأنا أتلهفُ لنفض خيوطِ العناكب التي ارتفعتْ كجدارٍ عازلٍ بيننا.*أيّتها الأنثى القصيدة التي تحرّضني على التّأمل، من قبلِ أن يكونَ نورٌ، كُنتكِ، كُنتني وكانَ الحُبُّ حارسَنا.أيّتها ال ......
#يُزهر
#الصّبّار-رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768534

ريتا عودة : إضاءة على رواية: إلى أن يُزهر الصّبّار
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة رواية: "إلى أن يُزهر الصّبّار"إضاءة بقلم: الشاعرة نائلة ابراهيم / طولكرمهي الرواية الأولى للشاعرة والأديبة النصراوية "ريتا عودة"نرى ريتا في هذه الرواية أديبة وأنثى استثنائية بكل معنى الكلمة فهي الضلعة التي رفضت الإنصياع لجبروت الأهل والدين والمجتمع بكل تقاليده المهترئة وهي العاشقة الأزلية للطبيعة.وفي هذه الرواية تنقل مشاهد من معاناة المجتمع الفلسطيني في الداخل..وهي مشاهد حية وكأنها آلة تصوير تنقل لنا المشهد تلو المشهد فجاءت الرواية في ثلاث فصول في كل فصل تروي لنا احدى الشخصيات الحدث من وجهة نظرها بأسلوب يشد القارئ من أول سطر في الرواية إلى آخرها.ريتا عوده في روايتها تكتب بشفافية عالية ،وهي تكتب باسلوب الاديبة الشاعرة ، فتسكب مفرداتها الشعرية وتوظف كل ادواتها كشاعرة في سردها للاحداث ووصفها لكل ما يختلج النفس الانسانية الثائرة من مشاعر ومعطيات وافكار ، تحلل الموقف الانساني وتبتعد بنا خارج حدود الحدث لتعالج بعض المشاكل والعادات والمفاهيم التي تحاصر الحلم الانساني في مجتمعنا الفلسطيني باسلوب تقريري يتخلله الحوار الداخلي مع النفس فتغوص في مكنون النفس الانسانية والفكر الانساني من منظور فكرها الخاص ورؤيتها الفلسفية لتغيير الواقع المرير لواقع اجمل ." الحلم طاقة بقاء "هكذا وصفت الكاتبة رحلة البحث عن الحلم .. هو طاقة تشتعل لتحثنا على السير قدما لنحلق في سماء وجودنا واحلامنا وذواتنا ، رحلة البحث عن الحلم ... عن حواء المراة الانثى ... عن الارض ... عن الحب .. عن القيم والاخلاق الانسانية .. عن العالم الذي تريده ان يكون ." اما هؤلاء العاطلون عن الحلم فما هم الا توابيت بصمت تسير الى المقابر ".من وجهة نظر الكاتبة بداية الحياة الحقيقية ان يتفتق الوجود عن حلم يدغدغ حواسنا لنحيا من اجله . وكل الصراعات التي تدور في الرواية سواء تلك الصراعات الداخلية التي لمسناها في شخوص الرواية او الصراعات الخارجية التي تخللت الاحداث ، كلها كانت تتشكل لتحقيق حلم كل شخصية من شخصيات الرواية الثلاثة الرئيسية : حلم ادم بعودة حوائه اليه ، حلم حياة بالحب والحرية والتحرر من منظومة القيم الفاسدة وبالمقاومة وتحقيق الوجود والذات ، وحلم حواء بالعودة الى موطنها الاصلي الى صدر ادم حيث ابصرت النوروبعبارة اخرى اكثر تصريحا قالت الكاتبة : " أنا اجعل قارئي يفكر ويحلم ".وهي للقارئ بحر زاخر ملئ بالمفاجآت واللآلئ والدرر. يغوص فيه القارئ طوع ارادته دون ملل او ضجر ليبحر في هذا الخضم من المعاني والالفاظ والتعبيرات المتجددة والتي يمكن ان نطلق عليها اصطلاحا : "التعابير الريتاوية".ريتا خرجتْ عن المألوف في روايتها ، فعند قراءة العبارات المألوفة لدينا جميعا كنت أجدها تنتهي بجمال تعبيري يفاجئني ويزيد العبارة تألقا ومعنى وجمالا. تعابير لفظية غاية في الرقة واعطاء المدلول اللفظي الذي يناسب المعنى والشعور المراد دون الحاجة للاسهاب في الوصف كأن تقول :الثانية عشر من منتصف ...الحلم منذ نعومة ... حبري أحبّك بالثلاثةتحفظ شوارع بلدتها عن ظهر ...حب تراوح أسلوبها بين الشعرية والتقريرية.وظفت (الومضة) لايصال أفكارها وفلسفتها الخاصة.ومضاتها ساحرة تفتح آفاقا للتأمّل والابحار في عالم اسطوري جميل ظهر جليا واضحا في بداية الرواية حيث نجد مفردات الطبيعة طاغية في وصف تلك العلاقة الوثيقة بين ادم وحواء مستخدمة طاقتها الابداعية في توظيف فطرتها اللغوية الساحرة في رسم التشابيه والصور واستخدام السجع الجميل غير المتكلف ومفردات الطبيع ......
#إضاءة
#رواية:
#يُزهر
#الصّبّار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768730