عادل عبد الزهرة شبيب : الديمقراطية وموقف الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرف الديمقراطية اصطلاحا بأنها نظام الحكم الذي تكون فيه السلطة العليا بيد الشعب الذي يمارس سلطاته من خلال مجموعة من الشخاص الذين يتم انتخابهم لتمثيل الشعب بالاعتماد على عملية انتخابية حرة ونزيهة , حيث ترفض الديمقراطية جعل السلطة كاملة بيد شخص واحد او اقلية كالحكم الدكتاتوري او حكم الأقليات . وسبق لماركس ان اعتبر ان قيام حكومة ديمقراطية في مجتمع رأسمالي هو امر مستحيل مشيرا الى ان هذه الديمقراطية مشروطة بتحويل في اسس المجتمع نفسه وينطلق هذا الاعتبار من مفهومه للدولة بالنسبة للفكر الليبرالي . ويرى ماركس وانجلز بأن الدولة الرأسمالية لا بد وان تنحاز لامتيازات الملاكين . ويشير ماركس الى ان الدولة هي جسم طفيلي على المجتمع المدني ومصدر مستقل للفعل السياسي في آن معا .في المنظور الماركسي فإن الديمقراطية تتحقق عندما تسيطر الأغلبية المتمثلة بالطبقة العاملة على السلطة حيث تتحقق الديمقراطية المنشودة في المجتمع والتي تنظر الى حقوق الانسان من منظور اقتصادي اجتماعي بخلاف الليبراليين الذين ينظرون الى تلك الحقوق من منظور سياسي . واعتبر ماركس ان الملكية الخاصة لوسائل الانتاج هي من افرغت الديمقراطية من مضمونها ومحتواها الحقيقي بالنسبة للجماهير الكادحة . واكدت الماركسية ان الديمقراطية تحتاج الى المساواة ولا تتحقق الا من خلال الاشتراكية والرقابة الحكومية على وسائل الانتاج والاقتصاد حيث تقوم الديمقراطية الماركسية على تحقيق العدالة الاجتماعية لجميع افراد المجتمع من خلال التركيز على المجتمع ككل وفي كافة الأنشطة والمجالات الاجتماعية ومنها الملكية العامة لوسائل الانتاج حيث من خلال ملكية المجتمع لوسائل الانتاج تختفي الفوارق الاقتصادية وتسود المساواة بين الجميع , ففي النظام الاشتراكي تذوب الفوارق بين المستويات الاجتماعية . ويؤكد ماركس على تحويل جهاز الدولة من سيد الى خادم للمجتمع .الديمقراطية في السودان :اما في السودان فقد غابت الديمقراطية عنه لفترات طويلة في ظل الانقلابات العسكرية وانظمة الحكم الدكتاتورية .ويعتبر الحزب الشيوعي السوداني ان غياب الديمقراطية هو العائق الحقيقي الذي يحول دون مشاركة الجماهير في الحياة السياسية وفي بناء منظماتها الجماهيرية , وتعتبر الديمقراطية خيارا استراتيجيا للحزب الشيوعي السوداني الملتزم بقضايا الجماهير الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .ويرى الحزب ان من حق الجماهير ان يكون لها دورا اصيلا في وضع السياسات واتخاذ القرارات وعلى اعلى المستويات . واكد الحزب الشيوعي السوداني من خلال مؤتمره السادس المنعقد للفترة بين 27 – 30 يوليو / تموز 2016 على موقفه الثابت من قضية الديمقراطية , حيث يرى :- 1) ان الديمقراطية في السودان هي مفتاح الحل للأزمة العامة والشاملة التي تواجه البلاد .2) ان موقفه الراسخ من الاعتراف بالتعددية كتعبير سياسي , والتنوع كتعبير اجتماعي وثقافي وكتجسيد لاعتراف الحزب واحترامه للحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية, وظل غياب هذا المفهوم للديمقراطية لفترات طويلة عائقا امام التقدم السياسي والاجتماعي والاقتصادي. 3) والحزب مع استقلال القضاء وسيادة حكم القانون القائم على مبادئ العدالة والمساواة بين المواطنين واحترام حقوق الأفراد والجماعات ضمن منظومة كاملة لاحترام الحقوق وهي احد الأسس الهامة لسيدة الديمقراطية والحكم الراشد .4) التزام الحزب الشيوعي السوداني بالطريق الديمقراطي السلمي لتطوير الثورة السودانية والنضال من اجل اقامة دولة مدنية ديمقراطية مؤسسة على اساس المواطنة وتحترم ......
#الديمقراطية
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683036
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعرف الديمقراطية اصطلاحا بأنها نظام الحكم الذي تكون فيه السلطة العليا بيد الشعب الذي يمارس سلطاته من خلال مجموعة من الشخاص الذين يتم انتخابهم لتمثيل الشعب بالاعتماد على عملية انتخابية حرة ونزيهة , حيث ترفض الديمقراطية جعل السلطة كاملة بيد شخص واحد او اقلية كالحكم الدكتاتوري او حكم الأقليات . وسبق لماركس ان اعتبر ان قيام حكومة ديمقراطية في مجتمع رأسمالي هو امر مستحيل مشيرا الى ان هذه الديمقراطية مشروطة بتحويل في اسس المجتمع نفسه وينطلق هذا الاعتبار من مفهومه للدولة بالنسبة للفكر الليبرالي . ويرى ماركس وانجلز بأن الدولة الرأسمالية لا بد وان تنحاز لامتيازات الملاكين . ويشير ماركس الى ان الدولة هي جسم طفيلي على المجتمع المدني ومصدر مستقل للفعل السياسي في آن معا .في المنظور الماركسي فإن الديمقراطية تتحقق عندما تسيطر الأغلبية المتمثلة بالطبقة العاملة على السلطة حيث تتحقق الديمقراطية المنشودة في المجتمع والتي تنظر الى حقوق الانسان من منظور اقتصادي اجتماعي بخلاف الليبراليين الذين ينظرون الى تلك الحقوق من منظور سياسي . واعتبر ماركس ان الملكية الخاصة لوسائل الانتاج هي من افرغت الديمقراطية من مضمونها ومحتواها الحقيقي بالنسبة للجماهير الكادحة . واكدت الماركسية ان الديمقراطية تحتاج الى المساواة ولا تتحقق الا من خلال الاشتراكية والرقابة الحكومية على وسائل الانتاج والاقتصاد حيث تقوم الديمقراطية الماركسية على تحقيق العدالة الاجتماعية لجميع افراد المجتمع من خلال التركيز على المجتمع ككل وفي كافة الأنشطة والمجالات الاجتماعية ومنها الملكية العامة لوسائل الانتاج حيث من خلال ملكية المجتمع لوسائل الانتاج تختفي الفوارق الاقتصادية وتسود المساواة بين الجميع , ففي النظام الاشتراكي تذوب الفوارق بين المستويات الاجتماعية . ويؤكد ماركس على تحويل جهاز الدولة من سيد الى خادم للمجتمع .الديمقراطية في السودان :اما في السودان فقد غابت الديمقراطية عنه لفترات طويلة في ظل الانقلابات العسكرية وانظمة الحكم الدكتاتورية .ويعتبر الحزب الشيوعي السوداني ان غياب الديمقراطية هو العائق الحقيقي الذي يحول دون مشاركة الجماهير في الحياة السياسية وفي بناء منظماتها الجماهيرية , وتعتبر الديمقراطية خيارا استراتيجيا للحزب الشيوعي السوداني الملتزم بقضايا الجماهير الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .ويرى الحزب ان من حق الجماهير ان يكون لها دورا اصيلا في وضع السياسات واتخاذ القرارات وعلى اعلى المستويات . واكد الحزب الشيوعي السوداني من خلال مؤتمره السادس المنعقد للفترة بين 27 – 30 يوليو / تموز 2016 على موقفه الثابت من قضية الديمقراطية , حيث يرى :- 1) ان الديمقراطية في السودان هي مفتاح الحل للأزمة العامة والشاملة التي تواجه البلاد .2) ان موقفه الراسخ من الاعتراف بالتعددية كتعبير سياسي , والتنوع كتعبير اجتماعي وثقافي وكتجسيد لاعتراف الحزب واحترامه للحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والاقتصادية, وظل غياب هذا المفهوم للديمقراطية لفترات طويلة عائقا امام التقدم السياسي والاجتماعي والاقتصادي. 3) والحزب مع استقلال القضاء وسيادة حكم القانون القائم على مبادئ العدالة والمساواة بين المواطنين واحترام حقوق الأفراد والجماعات ضمن منظومة كاملة لاحترام الحقوق وهي احد الأسس الهامة لسيدة الديمقراطية والحكم الراشد .4) التزام الحزب الشيوعي السوداني بالطريق الديمقراطي السلمي لتطوير الثورة السودانية والنضال من اجل اقامة دولة مدنية ديمقراطية مؤسسة على اساس المواطنة وتحترم ......
#الديمقراطية
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683036
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الديمقراطية وموقف الحزب الشيوعي السوداني
عادل عبد الزهرة شبيب : مظاهر ازمة الحكم في العراق منذ 2003 وموقف الحزب الشيوعي العراقي .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه وجود عدة مظاهر لأزمة الحكم في العراق تتمثل بـ :- (1) سوء الادارة للبلد والأداء غير الكفوء لمؤسسات الدولة وعجزها عن القيام بواجباتها , بسبب بنائها وفق منهج يفرط بالطاقات والكفاءات الوطنية لحساب تجميع الأنصار والمريدين والمطبلين , وانتهاج سياسة الفرد والاعتماد على الدائرة الضيقة من المقربين , ما ادى الى تعمق مظاهر التمييز على اساس الموالاة والتحزب الضيق , وتفاقم المعاناة بسبب اعتماد المحاصصة على حساب الكفاءة والمهنية والنزاهة في اسناد الوظيفة العامة وشيوع المظاهر المسلحة خارج اطار الدولة , وفي ظل غياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لبناء الدولة واللجوء بدل هذا الى اجراءات غير مدروسة ومبتسرة وترقيعيه , جرى تبديد المال العام والوقت والجهد .2) استمرار نفاذ معظم قوانين النظام المقبور وعدم قيام مجلس النواب بمهامه التشريعية والرقابية على نحو مقنع وعدم تشريعه العديد من القوانين التي تمس الحاجة اليها مثل قانون النفط والغاز وقانون الموارد المالية وتعديل قانون التقاعد الموحد وقانون الضمان الاجتماعي الشامل وقانون الخدمة العسكرية الالزامية وتعديل قانون انتخابات مجلس النواب وقانون الحصول على المعلومة وقانون مجلس الاتحاد واعادة النظر في قانون مكافحة الارهاب وقانون هيئة المسائلة والعدالة وغيرها , مع امتداد المحاصصة الى اللجان البرلمانية والحكومات المحلية ومجالس المحافظات والذي اثر سلبا على ادائها .3) التفريط بمبدأ الفصل بين السلطات حيث تداخلت الصلاحيات ما اربك العمل وعرقله , الى جانب التدخلات الفظة في عمل الهيئات المستقلة وتشكيلها وفقا للمحاصصة ولإرادة المتنفذين وبما يخدم مصالحهم , ما اضعف كثيرا دورها المسند لها دستوريا وشوهه.4) سعة الخلافات وعمقها بين الكتل المتنفذة المتحاصصة في جميع مفاصل الدولة وفي فقدان الثقة بين اطرافها ومواصلتها المناكدات والتراشق الاعلامي والتسقيط السياسي والاجتماعي فضلا عن ارتهان العديد من القوى والشخصيات المؤثرة في الكتل المتنفذة الى دول وقوى خارجية وخضوعها الى اجنداتها وبقاء العلاقات بين الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم على تأزمها .5) تواصلت وبأشكال متنوعة حالات التضييق على الحريات العامة والخاصة والمساعي لتقزيم الديمقراطية والحد من النشاط المهني والنقابي لا سيما في مؤسسات الدولة والتضييق على وسائل الاعلام والأنشطة الثقافية وحرية التعبير والحصول على المعلومة 6) سوء بناء مؤسسات الدولة العسكرية والأمنية واختيار قادتها وفشل السياسة والأداء اللذين قادا الى الانهيار والهزيمة السياسية والعسكرية في الموصل في حزيران 2014 وتمدد داعش ليسيطر على ثلث الأراضي العراقية ومازالت بقاياه موجودة على الرغم من تحرير المدن العراقية من سيطرته وما زال المهجرون لم يعودوا الى مدنهم المحررة رغم مرور ثلاث سنوات على التحرير . كما لا يزال شعار حصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن التطبيق في ظهور تشكيلات عسكرية غير نظامية ( ميليشيات ) .7) الانخفاض الحاد في اسعار النفط عالميا منذ اواخر عام 2014 وتأثيره الكبير على قلة العائدات النفطية وما نجم عن ذلك من صعوبات اقتصادية ومالية جمة ليبين الوهن الذي اصاب اقتصادنا والشلل وتعمق طابعه الريعي وكل ذلك بسبب سوء الادارة وعدم التخطيط والتوجه الجاد الى تنمية قاعدة اقتصادية انتاجية متنوعة .8) نشوء تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية الطفيلية والبيروقراطية واوساط من التج ......
#مظاهر
#ازمة
#الحكم
#العراق
#2003
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688024
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه وجود عدة مظاهر لأزمة الحكم في العراق تتمثل بـ :- (1) سوء الادارة للبلد والأداء غير الكفوء لمؤسسات الدولة وعجزها عن القيام بواجباتها , بسبب بنائها وفق منهج يفرط بالطاقات والكفاءات الوطنية لحساب تجميع الأنصار والمريدين والمطبلين , وانتهاج سياسة الفرد والاعتماد على الدائرة الضيقة من المقربين , ما ادى الى تعمق مظاهر التمييز على اساس الموالاة والتحزب الضيق , وتفاقم المعاناة بسبب اعتماد المحاصصة على حساب الكفاءة والمهنية والنزاهة في اسناد الوظيفة العامة وشيوع المظاهر المسلحة خارج اطار الدولة , وفي ظل غياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لبناء الدولة واللجوء بدل هذا الى اجراءات غير مدروسة ومبتسرة وترقيعيه , جرى تبديد المال العام والوقت والجهد .2) استمرار نفاذ معظم قوانين النظام المقبور وعدم قيام مجلس النواب بمهامه التشريعية والرقابية على نحو مقنع وعدم تشريعه العديد من القوانين التي تمس الحاجة اليها مثل قانون النفط والغاز وقانون الموارد المالية وتعديل قانون التقاعد الموحد وقانون الضمان الاجتماعي الشامل وقانون الخدمة العسكرية الالزامية وتعديل قانون انتخابات مجلس النواب وقانون الحصول على المعلومة وقانون مجلس الاتحاد واعادة النظر في قانون مكافحة الارهاب وقانون هيئة المسائلة والعدالة وغيرها , مع امتداد المحاصصة الى اللجان البرلمانية والحكومات المحلية ومجالس المحافظات والذي اثر سلبا على ادائها .3) التفريط بمبدأ الفصل بين السلطات حيث تداخلت الصلاحيات ما اربك العمل وعرقله , الى جانب التدخلات الفظة في عمل الهيئات المستقلة وتشكيلها وفقا للمحاصصة ولإرادة المتنفذين وبما يخدم مصالحهم , ما اضعف كثيرا دورها المسند لها دستوريا وشوهه.4) سعة الخلافات وعمقها بين الكتل المتنفذة المتحاصصة في جميع مفاصل الدولة وفي فقدان الثقة بين اطرافها ومواصلتها المناكدات والتراشق الاعلامي والتسقيط السياسي والاجتماعي فضلا عن ارتهان العديد من القوى والشخصيات المؤثرة في الكتل المتنفذة الى دول وقوى خارجية وخضوعها الى اجنداتها وبقاء العلاقات بين الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم على تأزمها .5) تواصلت وبأشكال متنوعة حالات التضييق على الحريات العامة والخاصة والمساعي لتقزيم الديمقراطية والحد من النشاط المهني والنقابي لا سيما في مؤسسات الدولة والتضييق على وسائل الاعلام والأنشطة الثقافية وحرية التعبير والحصول على المعلومة 6) سوء بناء مؤسسات الدولة العسكرية والأمنية واختيار قادتها وفشل السياسة والأداء اللذين قادا الى الانهيار والهزيمة السياسية والعسكرية في الموصل في حزيران 2014 وتمدد داعش ليسيطر على ثلث الأراضي العراقية ومازالت بقاياه موجودة على الرغم من تحرير المدن العراقية من سيطرته وما زال المهجرون لم يعودوا الى مدنهم المحررة رغم مرور ثلاث سنوات على التحرير . كما لا يزال شعار حصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن التطبيق في ظهور تشكيلات عسكرية غير نظامية ( ميليشيات ) .7) الانخفاض الحاد في اسعار النفط عالميا منذ اواخر عام 2014 وتأثيره الكبير على قلة العائدات النفطية وما نجم عن ذلك من صعوبات اقتصادية ومالية جمة ليبين الوهن الذي اصاب اقتصادنا والشلل وتعمق طابعه الريعي وكل ذلك بسبب سوء الادارة وعدم التخطيط والتوجه الجاد الى تنمية قاعدة اقتصادية انتاجية متنوعة .8) نشوء تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية الطفيلية والبيروقراطية واوساط من التج ......
#مظاهر
#ازمة
#الحكم
#العراق
#2003
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688024
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مظاهر ازمة الحكم في العراق منذ 2003 وموقف الحزب الشيوعي العراقي .
سعد سوسه : الاحتلال البريطاني وموقف المؤسسة الدينية منه .
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه اكتسب العراق أهمية كبرى في مخططات السياسة البريطانية ، وهذه الأهمية ترجع بواكيرها إلى بدايات النشاط الاستعماري البريطاني في الخليج العربي منذ الربع الأول من القرن السابع عشر، وقد تنوعت المصالح البريطانية فيه مابين ستراتيجية واقتصادية وسياسية ( 1 ) ، الأمر الذي جعل ساسة بريطانيا يعدون العراق مجالاً حيوياً مهماً لنشاطهم الاستعماري ، فقد اكد اللورد كيرزن (Lord Gurzon) ( 1859-1925) سياسي بريطاني ولد في دربي شاير ، التحق في صباه في مدرسة ويكسنفورد ثم في كلية بليو في اكسفورد . تولى مناصب ادارية مهمة ، فعين من (1891-1894) وزيــــــراً لخارجية حكومة الهند ، وبين الاعوام (1899-1905) نائباً للملك في الهند. ثم وزيراً للخارجية بين (1919-1924) توفي في 20 اذار 1925 عن عمر ناهز 66 عاماً ) ( 2 ) في مجلس اللوردات البريطاني عام 1911 بشأن العراق هذا القول :" من الخطأ أن نفترض أن مصالحنا السياسية تنحصر في الخليج ، فأنها ليست كذلك ، كما انها ليست منحصرة بالمنطقة الواقعة مابين البصرة وبغداد ، وإنما تمتد شمالاً إلى بغداد نفسها" ( 3 ) . لذلك سعت بريطانيا للوقوف بوجه كل محاولات التغلغل للدول الأوربية في العراق ، وتهيأت الفرصة لبريطانيا لاحتلال العراق خـــــلال الحرب العالميـــــة الأولــــى عام 1914 . واجه البريطانيون مشكلات عدة إبان احتلالهم العراق أهمها ، موقف المؤسسة الدينية من احتلال العراق ، حيث كانت بريطانيا تدرك أن المؤسسة الدينية الشيعية لا يمكن لها أن تتقبل الاحتلال البريطاني ، وذلك من المواقف التي تبنتها إزاء الاحتلال الاستعماري للأقاليم الإسلامية ، وتصديها لأي محاولة استعمارية تستهدف كيان المسلمين السياسي ( 4 ) . وهذا مــا عـبر عنه السفير البريطاني في اسطنبول ماليت (Millett) من البرقية التي بعثها في الخامس والعشرين من أيلول عام 1914 إلى وزير الخارجية البريطاني ادورد كراي (Edward Grey)( ادورد كراي (1862-1933) ، انتخب عضواً في البرلمان عن حزب الأحرار البريطاني عام 1885 واستمر مدة (31) عاماً ، أصبح وزيراً للخارجية البريطانية للمدة من كانون الأول عام 1905 حتى ايار عام 1916 ، وهو وزير الخارجية الوحيد في تاريخ بريطانيا الذي شغل هذا المنصب لهذه المدة الطويلة على نحو مستمر) التي جاء فيها :" ان على نائب القنصل البريطاني (في المدن الشيعية المقدسة) أن يؤثر عليهم (على المجتهدين) بشكل كيس لجلبهم إلى جانبنا" ( 5 ) . عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في أب 1914 ودخول الدولة العثمانية مع المانيا، صدرت الأوامر إلى القوات البريطانية في بومبي بالتحرك نحو مياه الخليج العربي والمرابطة في البحرين . وبعد إعلان الحرب أقدمت بريطانيا على إنزال قواتها في جنوب العراق في السادس من تشرين الثاني عام 1914 ( 6 ) . وفي الواقع ، ان سياسة بريطانيا المدروسة بإتقان ، دفعت الحكومة العثمانية إبان الحرب العالمية الأولى إلى استغلال السلطة الروحية في اعلان الجهاد . لكسب صفوف المسلمين في العالم ، " وهو بحق جهاد سياسي اكثر مما هو ديني يرمي إلى حشد القوى العسكرية والسياسية وتعزيزها ضد الحلفاء"( 7 ) . فقد بدأت الحكومة العثمانية في السابع من تشرين الثاني 1914 بحملة دعائية مغلفة بالعاطفة الدينية لغرض كسب تأييد المؤسسة الدينية إلى جانبها ( 8 ) ، وبذلت جهوداً حثيثة في جميع أقاليم الدولة العثمانية لإثارة المسلمين بإعلان الجهاد ، وذلك بإصدار فتوى ضد الغزاة ، حينما عدّوا الحرب موجهة ضد الإسلام( 9 ) ، وتأجج الموقف عند وصول برقية من علماء الدين في البصرة في التاسع من تشرين ال ......
#الاحتلال
#البريطاني
#وموقف
#المؤسسة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695833
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه اكتسب العراق أهمية كبرى في مخططات السياسة البريطانية ، وهذه الأهمية ترجع بواكيرها إلى بدايات النشاط الاستعماري البريطاني في الخليج العربي منذ الربع الأول من القرن السابع عشر، وقد تنوعت المصالح البريطانية فيه مابين ستراتيجية واقتصادية وسياسية ( 1 ) ، الأمر الذي جعل ساسة بريطانيا يعدون العراق مجالاً حيوياً مهماً لنشاطهم الاستعماري ، فقد اكد اللورد كيرزن (Lord Gurzon) ( 1859-1925) سياسي بريطاني ولد في دربي شاير ، التحق في صباه في مدرسة ويكسنفورد ثم في كلية بليو في اكسفورد . تولى مناصب ادارية مهمة ، فعين من (1891-1894) وزيــــــراً لخارجية حكومة الهند ، وبين الاعوام (1899-1905) نائباً للملك في الهند. ثم وزيراً للخارجية بين (1919-1924) توفي في 20 اذار 1925 عن عمر ناهز 66 عاماً ) ( 2 ) في مجلس اللوردات البريطاني عام 1911 بشأن العراق هذا القول :" من الخطأ أن نفترض أن مصالحنا السياسية تنحصر في الخليج ، فأنها ليست كذلك ، كما انها ليست منحصرة بالمنطقة الواقعة مابين البصرة وبغداد ، وإنما تمتد شمالاً إلى بغداد نفسها" ( 3 ) . لذلك سعت بريطانيا للوقوف بوجه كل محاولات التغلغل للدول الأوربية في العراق ، وتهيأت الفرصة لبريطانيا لاحتلال العراق خـــــلال الحرب العالميـــــة الأولــــى عام 1914 . واجه البريطانيون مشكلات عدة إبان احتلالهم العراق أهمها ، موقف المؤسسة الدينية من احتلال العراق ، حيث كانت بريطانيا تدرك أن المؤسسة الدينية الشيعية لا يمكن لها أن تتقبل الاحتلال البريطاني ، وذلك من المواقف التي تبنتها إزاء الاحتلال الاستعماري للأقاليم الإسلامية ، وتصديها لأي محاولة استعمارية تستهدف كيان المسلمين السياسي ( 4 ) . وهذا مــا عـبر عنه السفير البريطاني في اسطنبول ماليت (Millett) من البرقية التي بعثها في الخامس والعشرين من أيلول عام 1914 إلى وزير الخارجية البريطاني ادورد كراي (Edward Grey)( ادورد كراي (1862-1933) ، انتخب عضواً في البرلمان عن حزب الأحرار البريطاني عام 1885 واستمر مدة (31) عاماً ، أصبح وزيراً للخارجية البريطانية للمدة من كانون الأول عام 1905 حتى ايار عام 1916 ، وهو وزير الخارجية الوحيد في تاريخ بريطانيا الذي شغل هذا المنصب لهذه المدة الطويلة على نحو مستمر) التي جاء فيها :" ان على نائب القنصل البريطاني (في المدن الشيعية المقدسة) أن يؤثر عليهم (على المجتهدين) بشكل كيس لجلبهم إلى جانبنا" ( 5 ) . عند اندلاع الحرب العالمية الأولى في أب 1914 ودخول الدولة العثمانية مع المانيا، صدرت الأوامر إلى القوات البريطانية في بومبي بالتحرك نحو مياه الخليج العربي والمرابطة في البحرين . وبعد إعلان الحرب أقدمت بريطانيا على إنزال قواتها في جنوب العراق في السادس من تشرين الثاني عام 1914 ( 6 ) . وفي الواقع ، ان سياسة بريطانيا المدروسة بإتقان ، دفعت الحكومة العثمانية إبان الحرب العالمية الأولى إلى استغلال السلطة الروحية في اعلان الجهاد . لكسب صفوف المسلمين في العالم ، " وهو بحق جهاد سياسي اكثر مما هو ديني يرمي إلى حشد القوى العسكرية والسياسية وتعزيزها ضد الحلفاء"( 7 ) . فقد بدأت الحكومة العثمانية في السابع من تشرين الثاني 1914 بحملة دعائية مغلفة بالعاطفة الدينية لغرض كسب تأييد المؤسسة الدينية إلى جانبها ( 8 ) ، وبذلت جهوداً حثيثة في جميع أقاليم الدولة العثمانية لإثارة المسلمين بإعلان الجهاد ، وذلك بإصدار فتوى ضد الغزاة ، حينما عدّوا الحرب موجهة ضد الإسلام( 9 ) ، وتأجج الموقف عند وصول برقية من علماء الدين في البصرة في التاسع من تشرين ال ......
#الاحتلال
#البريطاني
#وموقف
#المؤسسة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695833
الحوار المتمدن
سعد سوسه - الاحتلال البريطاني وموقف المؤسسة الدينية منه .
سعد سوسه : الاحتلال البريطاني وموقف المؤسسة الدينية منه . ج 2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ينبغي أن نشير هنا إلى ، أنه على الرغم من مساعي المؤسسة الدينية من جهة والدولة العثمانية من جهة أخرى ، إلا أن جهودهما لم تثمر عن وقف تقدم القوات البريطانية نحو بغداد التي دخلتها في الحادي عشر من اذار عام 1917، وبعد الاطمئنان إلى نتيجة الحرب ، شكلت حكومة الحرب في لندن لجنة سميت (لجنة ادارة ما بين النهرين) للنظر في مستقبل العراق السياسي ، وقدعقدت اللجنة أولى جلساتها في السابع والعشرين من اذار عام 1917 ، وأرسلت تقريراً ملخصاً بالنتائج الهامة التي توصلت إليها إلى نائب الملك في الهند ، الذي أكد نقطتين مهمتين ، أولهما أن لا تدار الأراضي المحتلة من حكومة الهند بل تدار من حكومة صاحب الجلالة ، وثانيهما أن تشكل الأماكن الشيعية جيباً منفصلاً غير خاضع للسيطرة البريطانية المباشرة . بالمقابل ، أبدى برسي كوكس ( Percy Cox)( برسي زكريا كوكس ( Percy Zechariah Cox) ، عسكري وإداري وسياسي بريطاني ، ولد عام 1864 ، تلقى تعليمه العسكري في أكاديمية ساندهيرست العسكرية ، خدم في الكاميرون ضابطاً ثم إنتقل للعمل ضمن وحدات الجيش البريطاني في الهند ، عين نائب قنصل في زيلع على الساحل الصومالي ، شغل مناصب سياسية عـــــــدة فـــي منطقة الخليج العــربي للمـــدة ( 1893-1914) منها، قنصلاً في مسقط وبوشهر ومقيماً سياسياً في الخليج، في عام 1914 اصبح قائداً للحملة البريطانية على العراق، أصبح وكيلاً للسفير البريطاني في فارس عام 1919، كان آخر منصب تقلده في تشرين الأول 1920 هو المندوب السامي البريطاني فـــــــــــي بغداد حتى عام 1923، توفى في 20 شباط 1937) ملاحظاته بشأن تلك النتائج، وأرسلها إلى حكومته في السابع من نيسان 1917 . مع العلم أن كوكس ، لم يعلق على نقل إدارة تعيين الموظفين الهنود في الإدارة ، في مدة الحرب ، وأكد أفضلية الإدارة الموجودة في بغداد والبصرة ، وأشار إلى عدم وجود فرصة للاتفاق البريطاني على حاكم عربي مناسب ، وهذا يعني أنها ستصبح دولة منفصلة ، وأن الحل المناسب هو في تشكيل مجلس إداري يتراسه مندوب سامي ، ووافق كوكس على استمرار العمل بالقوانين والأنظمة القائمة ، مؤكداً فائدة التشريعات الموحدة لكل من بغداد والبصرة، إلا أنه عارض عدّ النجف وكربلاء جيباً منفصلاً . وفضل تأجيل العمل بتلك التوصيات حتى ينجلي الموقف وتوضح الأمور، وطلب إرسال لجنة خاصة لدراسة الوضع في العراق ، ورسم السياسة المستقبلية على أساس تلك الدراسة . نجحت الإدارة البريطانية من جمع معلومات والاتصال بشخصيات مهمة ، ولاسيما الشخصيات العشائرية ، وقد كانت المس بيل(Mess Bell) ( مس غروتردبيل (Mess Gretrade Bell) (1868-1926) رحالة وسياسية بريطانية عملت في المخابرات البريطانية منذ شبابها فزارت العراق والجزيرة العربية والأردن لهذا الغرض ثلاث مرات قبل ان تلتحق بالجيش البريطاني في البصرة عام 1916 ، وبعد احتلال بغداد عام 1917 عينت بمنصب السكرتيرة الشرقية في دار الاعتماد ، ثم تولت مديرية الآثار العامة في عام 1923 ، وقد توفيت في بغداد عام 1926 ) ( 27 ) خير عون لكوكس في تلك المهمة ، إذ رفعت عن كاهله الكثير من المسؤوليات فيما يخص العشائر وسكان بغداد والشخصيات البارزة ، وذلك لخبرتها في هذا المجال ، إلا أن مشاكل كربلاء والنجف بقيت مصدر متاعب للإدارة البريطانية ، بسبب الإدارة التي كانت في تلك المدن بيد جماعة من الشيوخ المحليين الذين رفضوا الالتزام بالقوانين ، لذلك عين كوكس حاكمين عسكريين أحدهما في كربلاء والآخر في الكوفة ، وكانا يعتمدان في تسير امور اعمالهما الإدارية آراءهما الشخصية وهذا ما جعلهما يواجهان مشاكل صعبة في ......
#الاحتلال
#البريطاني
#وموقف
#المؤسسة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696169
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ينبغي أن نشير هنا إلى ، أنه على الرغم من مساعي المؤسسة الدينية من جهة والدولة العثمانية من جهة أخرى ، إلا أن جهودهما لم تثمر عن وقف تقدم القوات البريطانية نحو بغداد التي دخلتها في الحادي عشر من اذار عام 1917، وبعد الاطمئنان إلى نتيجة الحرب ، شكلت حكومة الحرب في لندن لجنة سميت (لجنة ادارة ما بين النهرين) للنظر في مستقبل العراق السياسي ، وقدعقدت اللجنة أولى جلساتها في السابع والعشرين من اذار عام 1917 ، وأرسلت تقريراً ملخصاً بالنتائج الهامة التي توصلت إليها إلى نائب الملك في الهند ، الذي أكد نقطتين مهمتين ، أولهما أن لا تدار الأراضي المحتلة من حكومة الهند بل تدار من حكومة صاحب الجلالة ، وثانيهما أن تشكل الأماكن الشيعية جيباً منفصلاً غير خاضع للسيطرة البريطانية المباشرة . بالمقابل ، أبدى برسي كوكس ( Percy Cox)( برسي زكريا كوكس ( Percy Zechariah Cox) ، عسكري وإداري وسياسي بريطاني ، ولد عام 1864 ، تلقى تعليمه العسكري في أكاديمية ساندهيرست العسكرية ، خدم في الكاميرون ضابطاً ثم إنتقل للعمل ضمن وحدات الجيش البريطاني في الهند ، عين نائب قنصل في زيلع على الساحل الصومالي ، شغل مناصب سياسية عـــــــدة فـــي منطقة الخليج العــربي للمـــدة ( 1893-1914) منها، قنصلاً في مسقط وبوشهر ومقيماً سياسياً في الخليج، في عام 1914 اصبح قائداً للحملة البريطانية على العراق، أصبح وكيلاً للسفير البريطاني في فارس عام 1919، كان آخر منصب تقلده في تشرين الأول 1920 هو المندوب السامي البريطاني فـــــــــــي بغداد حتى عام 1923، توفى في 20 شباط 1937) ملاحظاته بشأن تلك النتائج، وأرسلها إلى حكومته في السابع من نيسان 1917 . مع العلم أن كوكس ، لم يعلق على نقل إدارة تعيين الموظفين الهنود في الإدارة ، في مدة الحرب ، وأكد أفضلية الإدارة الموجودة في بغداد والبصرة ، وأشار إلى عدم وجود فرصة للاتفاق البريطاني على حاكم عربي مناسب ، وهذا يعني أنها ستصبح دولة منفصلة ، وأن الحل المناسب هو في تشكيل مجلس إداري يتراسه مندوب سامي ، ووافق كوكس على استمرار العمل بالقوانين والأنظمة القائمة ، مؤكداً فائدة التشريعات الموحدة لكل من بغداد والبصرة، إلا أنه عارض عدّ النجف وكربلاء جيباً منفصلاً . وفضل تأجيل العمل بتلك التوصيات حتى ينجلي الموقف وتوضح الأمور، وطلب إرسال لجنة خاصة لدراسة الوضع في العراق ، ورسم السياسة المستقبلية على أساس تلك الدراسة . نجحت الإدارة البريطانية من جمع معلومات والاتصال بشخصيات مهمة ، ولاسيما الشخصيات العشائرية ، وقد كانت المس بيل(Mess Bell) ( مس غروتردبيل (Mess Gretrade Bell) (1868-1926) رحالة وسياسية بريطانية عملت في المخابرات البريطانية منذ شبابها فزارت العراق والجزيرة العربية والأردن لهذا الغرض ثلاث مرات قبل ان تلتحق بالجيش البريطاني في البصرة عام 1916 ، وبعد احتلال بغداد عام 1917 عينت بمنصب السكرتيرة الشرقية في دار الاعتماد ، ثم تولت مديرية الآثار العامة في عام 1923 ، وقد توفيت في بغداد عام 1926 ) ( 27 ) خير عون لكوكس في تلك المهمة ، إذ رفعت عن كاهله الكثير من المسؤوليات فيما يخص العشائر وسكان بغداد والشخصيات البارزة ، وذلك لخبرتها في هذا المجال ، إلا أن مشاكل كربلاء والنجف بقيت مصدر متاعب للإدارة البريطانية ، بسبب الإدارة التي كانت في تلك المدن بيد جماعة من الشيوخ المحليين الذين رفضوا الالتزام بالقوانين ، لذلك عين كوكس حاكمين عسكريين أحدهما في كربلاء والآخر في الكوفة ، وكانا يعتمدان في تسير امور اعمالهما الإدارية آراءهما الشخصية وهذا ما جعلهما يواجهان مشاكل صعبة في ......
#الاحتلال
#البريطاني
#وموقف
#المؤسسة
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696169
الحوار المتمدن
سعد سوسه - الاحتلال البريطاني وموقف المؤسسة الدينية منه . ج / 2
عواد احمد : الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار حول الاحداث الاخيرة في فرنسا
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار حول الاحداث الاخيرة في فرنساالاحداث الارهابية الاخيرة في فرنسا ، ذبح المدرس ساموئيل باتي الذي تم بفتوى دينية كما تقول الحكومة الفرنسية ثم احداث الطعن في مدينة نيس جنوب شرق فرنسا حيث قتل ثلاثة أشخاص أحدهم على الأقل نحرا، وجرح ستة آخرون الخميس (29 أكتوبر/تشرين الأول) على يد شخص يحمل سكينا وتم اعتقاله بحسب مصدر حكومي، فيما أعلنت نيابة مكافحة الإرهاب فتح تحقيق في الهجوم. وأوضح مصدر في الشرطة لوكالة فرانس برس أن شخصين هما رجل وامرأة قتلا في كنيسة نوتردام بينما توفيت سيدة أخرى بعد إصابتها بجروح خطيرة في حانة قريبة كانت قد لجأت إليها بعدما تعرضت لطعنات عديدة. )ووفقا لصحيفة لوفيغارو الفرنسية فإن جثة سيدة مقطوعة الرأس وجدت إلى جانب حوض الماء المقدس داخل الكنيسة، بينما عثر على جثة رجل في مكان غير بعيد عن الجثة الأولى. اعادت هذه الاحداث الدموية الى الواجهة طرح مشكلة العلاقة بين الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار الماركسي والاشتراكي من هذه القضايا الشائكة ، ظاهرة الارهاب الاسلامي هي ظاهرة عالمية اليوم تقوم على فكرة اسلمة المجتمعات وان كل الارض هي مسرح للجهاد الاسلامي وهي مرتبطة بالإسلام الجهادي السلفي الذي يستقي افكاره ومبادئه من الترات الاسلامي في جذوره الاولى اي من العهد النبوي ومن كتب الصحاح والفقة الاسلامي المختلفة . ان ظاهرة التطرف والارهاب الاسلامي المتسمة بكراهية الاخر وتكفيرة هي ظاهرة ايديولوجية متعصبة روجتها السلفية الاسلامية المعاصرة ومولت بواسطة اموال البترودولار الخليجية والسعودية خاصة . المهاجرون في فرنسا والمانيا والولايات المتحدة ونيوزلندا واستراليا وغير هذه البلدان هربوا من جحيم مجتمعاتهم الاسلامية بحثا عن الحرية والعدالة والمساواة في هذه البلدان فتلقفتهم الجماعات الاسلامية الاصولية ليعاد تأهيلهم بواسطة الدروس الاسلامية في الجوامع والمدارس الخاصة التي سمحت الحكومات ببناءها كجزء من سياسة قبول الاخر واحترام المعتقد والتعددية الدينية والثقافية تلك الجوامع والمساجد اصبحت اوكارا للإرهاب يسيطر عليها الشيوخ السلفيين المتطرفين .تعاملت الحكومات الغربية مع المهاجرين المسلمين وفق سياسة (النسبية الثقافية ) بمعنى انها تقول للمسلم (( ثقافتك يحددها دينك وتراثك )) تحت زعم احترام خصوصيات هؤلاء الناس . وفي واقع الامر لم تخطو الحكومات الغربية خطوات جدية ابدا لدمج المهاجرين في المجتمعات الغربية القائمة على العلمانية وحقوق الانسان والحرية والديمقراطية ، وبدلا من ذلك تم عزلهم في كانتونات ((دينية وعرقية معزولة كجزر ثقافية و دينية. هذه السياسة لم تكن وليدة صدفة او نتيجة ضغط اجتماعي بل كانت سياسة شرعت منذ اوائل التسعينات ثم ترسخت اثر تطبيق موديل امريكا في العراق في العام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-)) اي بعد سقوط الكتلة السوفييتية في العام 1991 وتمهيدا لمرحلة استعمارية جديدة من اجل اعادة تقسيم مناطق السيطرة والنفوذ للدول الغربية وخاصة الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا .ان قيم الحرية والمساواة والعلمانية وحقوق الانسان مرغتها الانظمة الرأسمالية الغربية بالوحل ففقدت قيمتها واعتبارها الاجتماعي والانساني وفقا لمعايير النسبية الثقافية وتقسيم المجتمعات على اساس الدين والمذهب والعرق ودعم الحركات الارهابية واحداث الفوضى في الشرق الاوسط وتدمير دول مثل العراق وسوريا واليمن وليبيا من اجل اعادة الهيمنة الامبريالية تحت يافطة الديمقراطية والحرية مرة ومرة تحت زعم الدفاع عن المدنيين امام قمع الانظمة الحا ......
#الاسلام
#والارهاب
#والعنصرية
#وموقف
#اليسار
#الاحداث
#الاخيرة
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698099
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار حول الاحداث الاخيرة في فرنساالاحداث الارهابية الاخيرة في فرنسا ، ذبح المدرس ساموئيل باتي الذي تم بفتوى دينية كما تقول الحكومة الفرنسية ثم احداث الطعن في مدينة نيس جنوب شرق فرنسا حيث قتل ثلاثة أشخاص أحدهم على الأقل نحرا، وجرح ستة آخرون الخميس (29 أكتوبر/تشرين الأول) على يد شخص يحمل سكينا وتم اعتقاله بحسب مصدر حكومي، فيما أعلنت نيابة مكافحة الإرهاب فتح تحقيق في الهجوم. وأوضح مصدر في الشرطة لوكالة فرانس برس أن شخصين هما رجل وامرأة قتلا في كنيسة نوتردام بينما توفيت سيدة أخرى بعد إصابتها بجروح خطيرة في حانة قريبة كانت قد لجأت إليها بعدما تعرضت لطعنات عديدة. )ووفقا لصحيفة لوفيغارو الفرنسية فإن جثة سيدة مقطوعة الرأس وجدت إلى جانب حوض الماء المقدس داخل الكنيسة، بينما عثر على جثة رجل في مكان غير بعيد عن الجثة الأولى. اعادت هذه الاحداث الدموية الى الواجهة طرح مشكلة العلاقة بين الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار الماركسي والاشتراكي من هذه القضايا الشائكة ، ظاهرة الارهاب الاسلامي هي ظاهرة عالمية اليوم تقوم على فكرة اسلمة المجتمعات وان كل الارض هي مسرح للجهاد الاسلامي وهي مرتبطة بالإسلام الجهادي السلفي الذي يستقي افكاره ومبادئه من الترات الاسلامي في جذوره الاولى اي من العهد النبوي ومن كتب الصحاح والفقة الاسلامي المختلفة . ان ظاهرة التطرف والارهاب الاسلامي المتسمة بكراهية الاخر وتكفيرة هي ظاهرة ايديولوجية متعصبة روجتها السلفية الاسلامية المعاصرة ومولت بواسطة اموال البترودولار الخليجية والسعودية خاصة . المهاجرون في فرنسا والمانيا والولايات المتحدة ونيوزلندا واستراليا وغير هذه البلدان هربوا من جحيم مجتمعاتهم الاسلامية بحثا عن الحرية والعدالة والمساواة في هذه البلدان فتلقفتهم الجماعات الاسلامية الاصولية ليعاد تأهيلهم بواسطة الدروس الاسلامية في الجوامع والمدارس الخاصة التي سمحت الحكومات ببناءها كجزء من سياسة قبول الاخر واحترام المعتقد والتعددية الدينية والثقافية تلك الجوامع والمساجد اصبحت اوكارا للإرهاب يسيطر عليها الشيوخ السلفيين المتطرفين .تعاملت الحكومات الغربية مع المهاجرين المسلمين وفق سياسة (النسبية الثقافية ) بمعنى انها تقول للمسلم (( ثقافتك يحددها دينك وتراثك )) تحت زعم احترام خصوصيات هؤلاء الناس . وفي واقع الامر لم تخطو الحكومات الغربية خطوات جدية ابدا لدمج المهاجرين في المجتمعات الغربية القائمة على العلمانية وحقوق الانسان والحرية والديمقراطية ، وبدلا من ذلك تم عزلهم في كانتونات ((دينية وعرقية معزولة كجزر ثقافية و دينية. هذه السياسة لم تكن وليدة صدفة او نتيجة ضغط اجتماعي بل كانت سياسة شرعت منذ اوائل التسعينات ثم ترسخت اثر تطبيق موديل امريكا في العراق في العام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-)) اي بعد سقوط الكتلة السوفييتية في العام 1991 وتمهيدا لمرحلة استعمارية جديدة من اجل اعادة تقسيم مناطق السيطرة والنفوذ للدول الغربية وخاصة الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا .ان قيم الحرية والمساواة والعلمانية وحقوق الانسان مرغتها الانظمة الرأسمالية الغربية بالوحل ففقدت قيمتها واعتبارها الاجتماعي والانساني وفقا لمعايير النسبية الثقافية وتقسيم المجتمعات على اساس الدين والمذهب والعرق ودعم الحركات الارهابية واحداث الفوضى في الشرق الاوسط وتدمير دول مثل العراق وسوريا واليمن وليبيا من اجل اعادة الهيمنة الامبريالية تحت يافطة الديمقراطية والحرية مرة ومرة تحت زعم الدفاع عن المدنيين امام قمع الانظمة الحا ......
#الاسلام
#والارهاب
#والعنصرية
#وموقف
#اليسار
#الاحداث
#الاخيرة
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698099
الحوار المتمدن
عواد احمد - الاسلام والارهاب والعنصرية وموقف اليسار حول الاحداث الاخيرة في فرنسا
عادل عبد الزهرة شبيب : انتهاكات حقوق الانسان في العراق وموقف الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر حقوق الانسان مجموعة من الحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها , وهي مستحقة واصيلة لكل انسان , وهي ملازمة للإنسان بغض النظر عن هويته او دينه او مكان وجوده او لغته او اصله العرقي او أي وضع آخر . ولابد من حماية هذه الحقوق كحقوق قانونية في اطار القوانين المحلية والدولية .وينبغي تطبيق هذه الحقوق الانسانية في كل مكان وفي كل وقت وهي متساوية لكل الناس , ولا ينبغي ان تنتزع هذه الحقوق الا نتيجة لإجراءات قانونية واجبة تضمن الحقوق . ولا بد من احترام حقوق الانسان وكرامته , وان ازدراء واغفال حقوق الانسان او التغاضي عنها قد يفضي الى كوارث ضد الانسانية واعمالا همجية , ولذلك فإنه من الضروري والواجب ان يتولى القانون والتشريعات الوطنية والدولية حماية حقوق الانسان لكيلا يضطر المرء في آخر الأمر الى التمرد على الاستبداد والظلم . ولكي لا يشهد العالم والانسانية مزيدا من الكوارث ضد حقوق الانسان والضمير الانساني جميعا .تعريف حقوق الانسان :فيما يتعلق بتعريف حقوق الانسان , هناك العديد من التعاريف التي قد يختلف مفهومها من مجتمع الى آخر او من ثقافة الى أخرى, فيعرفها ( رينيه كاسان ) وهو احد واضعي الاعلان العالمي لحقوق الانسان بأنها ( فرع خاص من الفروع الاجتماعية يختص بدراسة العلاقات بين الناس استنادا الى كرامة الانسان وتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن انساني , ويرى البعض ان حقوق الانسان تمثل رزمة منطقية متضاربة من الحقوق والحقوق المدعاة ).اما ( كارل فاساك ) فيعرفها بأنها ( علم يهم كل شخص ولا سيما الانسان العامل الذي يعيش في اطار دولة معينة والذي اذا ما كان متهما بخرق القانون او ضحية حالة حرب يجب ان يستفيد من حماية القانون الوطني والدولي , وان تكون حقوقه وخاصة الحق في المساواة مطابقة لضرورات المحافظة على النظام العام ). اما الفرنسي ( ايف ماديو ) فيراها بأنها ( دراسة الحقوق الشخصية المعرف بها وطنيا ودوليا والتي في ظل حضارة معينة تضمن الجمع بين تأكيد الكرامة الانسانية وحمايتها من جهة والمحافظة على النظام العام من جهة اخرى ).وفيما يتعلق بالكتاب العرب فقد عرفها ( محمد عبد الملك متوكل ) بأنها ( مجموعة الحقوق والمطالبة الواجبة الوفاء لكل البشر على قدم المساواة دونما تمييز بينهم ) . في حين يعرفها ( رضوان زيادة ) بأن ( حقوق الأنسان هي التي تكفل للكائن البشري والمرتبطة بطبيعته كحقه في الحياة والمساواة وغير ذلك من الحقوق المتعلقة بذات الطبيعة البشرية التي ذكرتها المواثيق والاعلانات العالمية .)تعريف الأمم المتحدة :عرفت المنظمة الدولية حقوق الانسان بأنها :( ( ضمانات قانونية عالمية لحماية الأفراد والجماعات من اجراءات الحكومات التي تمس الحريات الأساسية والكرامة الانسانية , ويلزم قانون حقوق الانسان الحكومات ببعض الأشياء ويمنعها من القيام بأشياء اخرى )) . أي ان رؤية المنظمة الدولية لحقوق الانسان تقوم على اساس انها حقوق اصيلة في طبيعة الانسان والتي بدونها لا يستطيع العيش كإنسان .ماركس وحقوق الانسان :شخص ماركس في كتابه ( المسألة اليهودية ) بأن (( حقوق الانسان لا يملكها الانسان بالولادة بل انها تنتزع في الكفاح ضد التقاليد التاريخية التي نشأ عليها الانسان حتى الآن , وهكذا فحقوق الانسان ليست منحة من الطبيعة وليست صداق التاريخ المنصرم وانما هي ثمن كفاح ضد صدفة الميلاد وضد الامتيازات التي اورثها التاريخ من جيل الى جيل حتى الآن . وهي نتيجة للتعليم ولا يستطيع ان يملكها الا من اكتسبها واستحقها .)).الاعلان العالمي لحقوق الانسان :-ا ......
#انتهاكات
#حقوق
#الانسان
#العراق
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709078
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعتبر حقوق الانسان مجموعة من الحقوق الأساسية التي لا يجوز المس بها , وهي مستحقة واصيلة لكل انسان , وهي ملازمة للإنسان بغض النظر عن هويته او دينه او مكان وجوده او لغته او اصله العرقي او أي وضع آخر . ولابد من حماية هذه الحقوق كحقوق قانونية في اطار القوانين المحلية والدولية .وينبغي تطبيق هذه الحقوق الانسانية في كل مكان وفي كل وقت وهي متساوية لكل الناس , ولا ينبغي ان تنتزع هذه الحقوق الا نتيجة لإجراءات قانونية واجبة تضمن الحقوق . ولا بد من احترام حقوق الانسان وكرامته , وان ازدراء واغفال حقوق الانسان او التغاضي عنها قد يفضي الى كوارث ضد الانسانية واعمالا همجية , ولذلك فإنه من الضروري والواجب ان يتولى القانون والتشريعات الوطنية والدولية حماية حقوق الانسان لكيلا يضطر المرء في آخر الأمر الى التمرد على الاستبداد والظلم . ولكي لا يشهد العالم والانسانية مزيدا من الكوارث ضد حقوق الانسان والضمير الانساني جميعا .تعريف حقوق الانسان :فيما يتعلق بتعريف حقوق الانسان , هناك العديد من التعاريف التي قد يختلف مفهومها من مجتمع الى آخر او من ثقافة الى أخرى, فيعرفها ( رينيه كاسان ) وهو احد واضعي الاعلان العالمي لحقوق الانسان بأنها ( فرع خاص من الفروع الاجتماعية يختص بدراسة العلاقات بين الناس استنادا الى كرامة الانسان وتحديد الحقوق والرخص الضرورية لازدهار شخصية كل كائن انساني , ويرى البعض ان حقوق الانسان تمثل رزمة منطقية متضاربة من الحقوق والحقوق المدعاة ).اما ( كارل فاساك ) فيعرفها بأنها ( علم يهم كل شخص ولا سيما الانسان العامل الذي يعيش في اطار دولة معينة والذي اذا ما كان متهما بخرق القانون او ضحية حالة حرب يجب ان يستفيد من حماية القانون الوطني والدولي , وان تكون حقوقه وخاصة الحق في المساواة مطابقة لضرورات المحافظة على النظام العام ). اما الفرنسي ( ايف ماديو ) فيراها بأنها ( دراسة الحقوق الشخصية المعرف بها وطنيا ودوليا والتي في ظل حضارة معينة تضمن الجمع بين تأكيد الكرامة الانسانية وحمايتها من جهة والمحافظة على النظام العام من جهة اخرى ).وفيما يتعلق بالكتاب العرب فقد عرفها ( محمد عبد الملك متوكل ) بأنها ( مجموعة الحقوق والمطالبة الواجبة الوفاء لكل البشر على قدم المساواة دونما تمييز بينهم ) . في حين يعرفها ( رضوان زيادة ) بأن ( حقوق الأنسان هي التي تكفل للكائن البشري والمرتبطة بطبيعته كحقه في الحياة والمساواة وغير ذلك من الحقوق المتعلقة بذات الطبيعة البشرية التي ذكرتها المواثيق والاعلانات العالمية .)تعريف الأمم المتحدة :عرفت المنظمة الدولية حقوق الانسان بأنها :( ( ضمانات قانونية عالمية لحماية الأفراد والجماعات من اجراءات الحكومات التي تمس الحريات الأساسية والكرامة الانسانية , ويلزم قانون حقوق الانسان الحكومات ببعض الأشياء ويمنعها من القيام بأشياء اخرى )) . أي ان رؤية المنظمة الدولية لحقوق الانسان تقوم على اساس انها حقوق اصيلة في طبيعة الانسان والتي بدونها لا يستطيع العيش كإنسان .ماركس وحقوق الانسان :شخص ماركس في كتابه ( المسألة اليهودية ) بأن (( حقوق الانسان لا يملكها الانسان بالولادة بل انها تنتزع في الكفاح ضد التقاليد التاريخية التي نشأ عليها الانسان حتى الآن , وهكذا فحقوق الانسان ليست منحة من الطبيعة وليست صداق التاريخ المنصرم وانما هي ثمن كفاح ضد صدفة الميلاد وضد الامتيازات التي اورثها التاريخ من جيل الى جيل حتى الآن . وهي نتيجة للتعليم ولا يستطيع ان يملكها الا من اكتسبها واستحقها .)).الاعلان العالمي لحقوق الانسان :-ا ......
#انتهاكات
#حقوق
#الانسان
#العراق
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709078
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - انتهاكات حقوق الانسان في العراق وموقف الحزب الشيوعي العراقي
صبحي مبارك مال الله : مشروع قانون المحكمة الإتحادية وموقف القوى المدنية والديمقراطية ّ
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تحت الفصل الثالث من الدستور الدائم (السلطة القضائية ) – الفرع الثاني – المحكمة الإتحادية العليا المادة 92 – ثانياً :- تتكون المحكمة الإتحادية العليا ، من عدد من القضاة وخبراء في الفقه الإسلامي وفقهاء القانون ، يحدد عددهم وتنظم طريقة إختيارهم وعمل المحكمة ، بقانون يُسن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب . ولكن تحت هذه المادة الدستورية لم يُشرَّع القانون حسب المادة الدستورية بسبب صدور قانون (30) لسنة 2005 باسم (المحكمة الاتحادية العليا ) إستناداً إلى أحكام المادة الرابعة والأربعين من قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الإنتقالية والقسم الثاني من ملحقه وبناء على موافقة مجلس الرئاسة ، قررمجلس الوزراء -وزارة أياد علاوي المؤقتة-إصدار الأمر والذي شُرَّع بموجبه القانون وكان نص المادة (3) من القانون رقم (30) تتكون المحكمة العليا من رئيس وثمانية أعضاء يجري تعيينهم من مجلس الرئاسة بناء على ترشيح من مجلس القضاء الأعلى بالتشاور مع المجالس القضائية للإقاليم وفق ما منصوص عليه في الفقرة (ه) من المادة (الرابعة والأربعين) من قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الإنتقالية . ولهذا وحسب المادة الدستورية كان يتطلب بموجبها تشريع قانون للمحكمة الإتحادية العليا ولكن المشكلة التي كانت تحيل دون ذلك هي المادة الدستورية والإختلاف في التفسير وكذلك ما تحتويه من نقاط خلافية حيث جاءت المادة الدستورية مخالفة للنظام الديمقراطي ، وعدم المساواة بين المواطنين بعد إدخال عدد من الخبراء في الفقه الأسلامي إلى قوام تكوين المحكمة الإتحادية وتكريس واضح للطائفية تتنافى مع روح المواطنة والهوية الوطنية وكذلك عدم إيلاء الاهتمام إلى المكونات الأخرى أو مايسمون بالأقليات . فكيف ستكون العدالة . ولهذا عندما أرُيد تشريع قانون المحكمة الإتحادية العليا الجديد طُرح مشروع قانون وظفَّ المادة الدستورية المشار إليها أعلاه والتي عليها خلافات وإعتراض شعبي ونيابي بسبب إعتمادها على نص يعتبرنكسة للديمقراطية والمواد الدستورية التي تؤكد بأن نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني ) ديمقراطي ، وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق . وبالتالي عندما طُرحَ مشروع القانون الجديد، حدث إعتراض عليه لما يحمل مشروع القانون من أخطاء جسيمة ومع الإعتراضات التي إرتفعت على مستوى منظمات المجتمع المدني والأحزاب التي ترى في المشروع هو بالضد من الديمقراطية . بل أعتبر البعض أن في حالة تشريع هذا القانون سوف يؤدي إلى فتح باب التشريعات الطائفية الإسلامية والدولة السياسية الإسلامية.لقد وضع القانون في (24) مادة وعندما تمت المباشرة بالقراءة الأولى والتحضير للقراءة الثانية ، وجدنا وبتأييد الكتل المتنفذة والإسلامية السياسية قد إستطاعت تمرير 18 مادة وتأجيل ستة مواد ومن ثم التوافق على أربعة مواد وبقاء مادتين ، مما دفع القوى المدنية والديمقراطية إلى زيادة ضغطها والقيام بحملة ضد تشريع القانون الذي يوجد في طياته منطلقات فتنة وتمييز طائفي وفصل بين مكونات الشعب العراقي والتي تعتبر بالضد من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . وقد تجلى موقف القوى المدنية والديمقراطية في البيان المشترك الذي أصدرته حول تشريع قانون المحكمة الإتحادية، في المؤتمر الصحفي الذي عقدته في نقابة الجيولوجيين وقعت عليه منظمات وأحزاب وشخصيات وطنية في وقت (كان يوا ......
#مشروع
#قانون
#المحكمة
#الإتحادية
#وموقف
#القوى
#المدنية
#والديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713292
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تحت الفصل الثالث من الدستور الدائم (السلطة القضائية ) – الفرع الثاني – المحكمة الإتحادية العليا المادة 92 – ثانياً :- تتكون المحكمة الإتحادية العليا ، من عدد من القضاة وخبراء في الفقه الإسلامي وفقهاء القانون ، يحدد عددهم وتنظم طريقة إختيارهم وعمل المحكمة ، بقانون يُسن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب . ولكن تحت هذه المادة الدستورية لم يُشرَّع القانون حسب المادة الدستورية بسبب صدور قانون (30) لسنة 2005 باسم (المحكمة الاتحادية العليا ) إستناداً إلى أحكام المادة الرابعة والأربعين من قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الإنتقالية والقسم الثاني من ملحقه وبناء على موافقة مجلس الرئاسة ، قررمجلس الوزراء -وزارة أياد علاوي المؤقتة-إصدار الأمر والذي شُرَّع بموجبه القانون وكان نص المادة (3) من القانون رقم (30) تتكون المحكمة العليا من رئيس وثمانية أعضاء يجري تعيينهم من مجلس الرئاسة بناء على ترشيح من مجلس القضاء الأعلى بالتشاور مع المجالس القضائية للإقاليم وفق ما منصوص عليه في الفقرة (ه) من المادة (الرابعة والأربعين) من قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الإنتقالية . ولهذا وحسب المادة الدستورية كان يتطلب بموجبها تشريع قانون للمحكمة الإتحادية العليا ولكن المشكلة التي كانت تحيل دون ذلك هي المادة الدستورية والإختلاف في التفسير وكذلك ما تحتويه من نقاط خلافية حيث جاءت المادة الدستورية مخالفة للنظام الديمقراطي ، وعدم المساواة بين المواطنين بعد إدخال عدد من الخبراء في الفقه الأسلامي إلى قوام تكوين المحكمة الإتحادية وتكريس واضح للطائفية تتنافى مع روح المواطنة والهوية الوطنية وكذلك عدم إيلاء الاهتمام إلى المكونات الأخرى أو مايسمون بالأقليات . فكيف ستكون العدالة . ولهذا عندما أرُيد تشريع قانون المحكمة الإتحادية العليا الجديد طُرح مشروع قانون وظفَّ المادة الدستورية المشار إليها أعلاه والتي عليها خلافات وإعتراض شعبي ونيابي بسبب إعتمادها على نص يعتبرنكسة للديمقراطية والمواد الدستورية التي تؤكد بأن نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني ) ديمقراطي ، وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق . وبالتالي عندما طُرحَ مشروع القانون الجديد، حدث إعتراض عليه لما يحمل مشروع القانون من أخطاء جسيمة ومع الإعتراضات التي إرتفعت على مستوى منظمات المجتمع المدني والأحزاب التي ترى في المشروع هو بالضد من الديمقراطية . بل أعتبر البعض أن في حالة تشريع هذا القانون سوف يؤدي إلى فتح باب التشريعات الطائفية الإسلامية والدولة السياسية الإسلامية.لقد وضع القانون في (24) مادة وعندما تمت المباشرة بالقراءة الأولى والتحضير للقراءة الثانية ، وجدنا وبتأييد الكتل المتنفذة والإسلامية السياسية قد إستطاعت تمرير 18 مادة وتأجيل ستة مواد ومن ثم التوافق على أربعة مواد وبقاء مادتين ، مما دفع القوى المدنية والديمقراطية إلى زيادة ضغطها والقيام بحملة ضد تشريع القانون الذي يوجد في طياته منطلقات فتنة وتمييز طائفي وفصل بين مكونات الشعب العراقي والتي تعتبر بالضد من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . وقد تجلى موقف القوى المدنية والديمقراطية في البيان المشترك الذي أصدرته حول تشريع قانون المحكمة الإتحادية، في المؤتمر الصحفي الذي عقدته في نقابة الجيولوجيين وقعت عليه منظمات وأحزاب وشخصيات وطنية في وقت (كان يوا ......
#مشروع
#قانون
#المحكمة
#الإتحادية
#وموقف
#القوى
#المدنية
#والديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713292
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - مشروع قانون المحكمة الإتحادية وموقف القوى المدنية والديمقراطية ّ!
منظمة مجتمع الميم في العراق : المثلية الجنسية وموقف الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق في عام 1934 سمع الصحفي وعضو الحزب الشيوعي البريطاني هاري وايت، والذي كان يعمل في صحيفة "موسكو ديلي نيوز" عن قانون جديد سنه الاتحاد السوفيتي بشأن تجريم المثلية "قانون السابع من اذار"، فبادر الى سؤال ستالين ((هل يمكن اعتبار المثلي شخصًا جديرًا بعضوية الحزب الشيوعي؟)) وقد اعتبر وايت ان هذا القانون يتنافى مع الماركسية-اللينينية.هذه الرسالة نوقش فيها الكثير من القضايا أهمها: ان وضع المثليين في ظل الرأسمالية يشبه وضع النساء والأعراق الملونة والأقليات العرقية والمجموعات الأخرى التي تُقمع لسبب أو لآخر.ان قانون السابع من اذار هو مجحف بحق فئة محددة من المجتمع. ((لا يمكن الاعتراف باستحقاق المثليين للقب «مواطن بالاتحاد السوفييتي»، وبالتالي يجب اعتبارهم أقل استحقاقًا لعضوية الحزب البلشفي))في هذه الرسالة المطولة، والتي وجدت في أرشيف الاتحاد السوفيتي، يناقش وايت "والذي كان مثليا" قضية المثليين وهل في وجودهم من ضرر على الاتحاد السوفيتي، يقول في رسالته ((يمكننا أيضًا أن نضع في الحسبان حقيقة راسخة مفادها أن المثليين ككل يشكلون، بتفاوت طفيف، نحو 2% من السكان. إذا قبلنا هذه النسبة، فإن ذلك يترتب عليه وجود نحو مليوني مثلي في الاتحاد السوفييتي. ناهيك عن حقيقة أن من بين هؤلاء الناس مَن يساعدون بلا شك في بناء الاشتراكية، هل من الممكن حقًا أن يتعرّض هذا العدد الضخم من الناس للسجن كما يطالب قانون 7 مارس؟)).ويذكر وايت ان موقف البورجوازية من المثلية هو "نفاق نموذجي"، ف ((كل مَن يملك أي دراية بتاريخ الطبقة الرأسمالية الداخلي يعرف عن الفضائح الدورية التي تظهر بهذا الشأن)).ويذكّر وايت ستالين بشخصية الكاتب الفرنسي الشيوعي "اندريه جيد" والذي كان مثليا، والذي رغم مثليته التي أعلنها في كتبه الا انه ((لم تهتز سلطته بين الجماهير كعضو رحال بالحزب الشيوعي في فرنسا. إن انضمام جيد للحركة الثورية لم يعطّل نموها ولا دعم الجماهير لقيادة الحزب الشيوعي. يُظهر هذا، في رأيي، أن الجماهير ليست متعصبة تجاه المثليين)).ويقارن وايت شخصية الكاتب الفرنسي "جيد" وما قالوه عنه رفاقه، بما ذكره رئيس تحرير صحيفة "موسكو ديلي نيوز" التي كان يعمل بها وايت بحقه ((كان الرفيق بورودين "رئيس التحرير" قد أوضح لي أن كوني مثليًا ليس بإمكانه التقليل من قيمتي كثوري. لقد أظهر ثقة كبيرة فيّ بتعييني رئيسًا لطاقم التحرير. بعدها لم يعاملني كشخص كان، أو من المحتمل أن يكون، مجرمًا مدانًا. كما أشار أيضًا إلى أن حياتي الخاصة لم تكن أبدًا أمرًا قد يضر، ولو بأقل درجة، بوضعي كمحرر وكعضو بالحزب)).ومرة أخرى يذكّر وايت ستالين بأن هناك من المثليين اشخاص موهوبين ((أُذكرك بأن المثليين يمثلون 2% تقريبًا من التعداد السكاني. عليك أيضًا أن تتذكر أن بين هؤلاء الـ2% من هم موهوبون بشكل استثنائي مثل سقراط وليوناردو دافنشي وشكسبير وتشايكوفسكي. هؤلاء مَن نعرف عنهم أنهم كانوا مثليين. لكن كم عدد هؤلاء الموهوبين الذين وجدوا بين المثليين والذين أخفوا نزعاتهم الحقيقية؟)).أخيرا يكتب وايت يقول ((على المرء أن يدرك أن المثلية غير القابلة للاستئصال، موجودة بالفعل — لم أواجه بعد وقائع من شأنها دحض هذا — وبالتالي، ونتيجة لذلك، يبدو لي أنه يجب على المرء إدراك حتمية وجود هذه الأقلية في المجتمع، سواء كان مجتمعًا رأسماليًا أو حتى اشتراكيًا. في هذه الحالة، لا يمكن للمرء أن يجد تبريرات لإعلان مسؤولية هؤلاء الأشخاص جنائيًا عن سماتهم الخاصة، سمات لا يتحملون أي مسؤولية عن خلقها ولا يستطيعون تغييره ......
#المثلية
#الجنسية
#وموقف
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714199
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق في عام 1934 سمع الصحفي وعضو الحزب الشيوعي البريطاني هاري وايت، والذي كان يعمل في صحيفة "موسكو ديلي نيوز" عن قانون جديد سنه الاتحاد السوفيتي بشأن تجريم المثلية "قانون السابع من اذار"، فبادر الى سؤال ستالين ((هل يمكن اعتبار المثلي شخصًا جديرًا بعضوية الحزب الشيوعي؟)) وقد اعتبر وايت ان هذا القانون يتنافى مع الماركسية-اللينينية.هذه الرسالة نوقش فيها الكثير من القضايا أهمها: ان وضع المثليين في ظل الرأسمالية يشبه وضع النساء والأعراق الملونة والأقليات العرقية والمجموعات الأخرى التي تُقمع لسبب أو لآخر.ان قانون السابع من اذار هو مجحف بحق فئة محددة من المجتمع. ((لا يمكن الاعتراف باستحقاق المثليين للقب «مواطن بالاتحاد السوفييتي»، وبالتالي يجب اعتبارهم أقل استحقاقًا لعضوية الحزب البلشفي))في هذه الرسالة المطولة، والتي وجدت في أرشيف الاتحاد السوفيتي، يناقش وايت "والذي كان مثليا" قضية المثليين وهل في وجودهم من ضرر على الاتحاد السوفيتي، يقول في رسالته ((يمكننا أيضًا أن نضع في الحسبان حقيقة راسخة مفادها أن المثليين ككل يشكلون، بتفاوت طفيف، نحو 2% من السكان. إذا قبلنا هذه النسبة، فإن ذلك يترتب عليه وجود نحو مليوني مثلي في الاتحاد السوفييتي. ناهيك عن حقيقة أن من بين هؤلاء الناس مَن يساعدون بلا شك في بناء الاشتراكية، هل من الممكن حقًا أن يتعرّض هذا العدد الضخم من الناس للسجن كما يطالب قانون 7 مارس؟)).ويذكر وايت ان موقف البورجوازية من المثلية هو "نفاق نموذجي"، ف ((كل مَن يملك أي دراية بتاريخ الطبقة الرأسمالية الداخلي يعرف عن الفضائح الدورية التي تظهر بهذا الشأن)).ويذكّر وايت ستالين بشخصية الكاتب الفرنسي الشيوعي "اندريه جيد" والذي كان مثليا، والذي رغم مثليته التي أعلنها في كتبه الا انه ((لم تهتز سلطته بين الجماهير كعضو رحال بالحزب الشيوعي في فرنسا. إن انضمام جيد للحركة الثورية لم يعطّل نموها ولا دعم الجماهير لقيادة الحزب الشيوعي. يُظهر هذا، في رأيي، أن الجماهير ليست متعصبة تجاه المثليين)).ويقارن وايت شخصية الكاتب الفرنسي "جيد" وما قالوه عنه رفاقه، بما ذكره رئيس تحرير صحيفة "موسكو ديلي نيوز" التي كان يعمل بها وايت بحقه ((كان الرفيق بورودين "رئيس التحرير" قد أوضح لي أن كوني مثليًا ليس بإمكانه التقليل من قيمتي كثوري. لقد أظهر ثقة كبيرة فيّ بتعييني رئيسًا لطاقم التحرير. بعدها لم يعاملني كشخص كان، أو من المحتمل أن يكون، مجرمًا مدانًا. كما أشار أيضًا إلى أن حياتي الخاصة لم تكن أبدًا أمرًا قد يضر، ولو بأقل درجة، بوضعي كمحرر وكعضو بالحزب)).ومرة أخرى يذكّر وايت ستالين بأن هناك من المثليين اشخاص موهوبين ((أُذكرك بأن المثليين يمثلون 2% تقريبًا من التعداد السكاني. عليك أيضًا أن تتذكر أن بين هؤلاء الـ2% من هم موهوبون بشكل استثنائي مثل سقراط وليوناردو دافنشي وشكسبير وتشايكوفسكي. هؤلاء مَن نعرف عنهم أنهم كانوا مثليين. لكن كم عدد هؤلاء الموهوبين الذين وجدوا بين المثليين والذين أخفوا نزعاتهم الحقيقية؟)).أخيرا يكتب وايت يقول ((على المرء أن يدرك أن المثلية غير القابلة للاستئصال، موجودة بالفعل — لم أواجه بعد وقائع من شأنها دحض هذا — وبالتالي، ونتيجة لذلك، يبدو لي أنه يجب على المرء إدراك حتمية وجود هذه الأقلية في المجتمع، سواء كان مجتمعًا رأسماليًا أو حتى اشتراكيًا. في هذه الحالة، لا يمكن للمرء أن يجد تبريرات لإعلان مسؤولية هؤلاء الأشخاص جنائيًا عن سماتهم الخاصة، سمات لا يتحملون أي مسؤولية عن خلقها ولا يستطيعون تغييره ......
#المثلية
#الجنسية
#وموقف
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714199
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - المثلية الجنسية وموقف الشيوعية
عبد الهادي الشاوي : السياحة في العراق وموقف الحزب الشيوعي العراقي من تطويرها
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي في العراق الذي تمتد حضارته في اعماق التاريخ يمتلك مقومات السياحة من عوامل طبيعية حيث الجبال والغابات والينابيع والشلالات في المنطقة الشمالية منه وحيث الانهار والاهوار والبحيرات كالحبانية والرزازة والواحات كواحة عين التمر في كربلاء وحمام العليل في نينوى وبساتين النخيل في وسطه وجنوبه اضافة الى الاماكن التاريخية والاثرية المنتشرة في مناطق العراق المختلفة, الى جانب الاضرحة والاماكن المقدسة الموجودة في انحاء العراق والتي تعتبر مزارا مهما يزورها العديد من الناس من داخل العراق وخارجه . اذن هناك امكانية لإقامة انواع عديدة من السياحة في العراق : بيئية وطبيعية ودينية واثرية وتاريخية, الا ان مقومات السياحة في العراق لم تستثمر الاستثمار الامثل فبقيت مهملة طيلة العهود السابقة والى اليوم .وقد اكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه الذي اقره المؤتمر الوطني العاشر للحزب في نهاية 2016 على دعم نشاط القطاعات الخاص والحكومي والمختلط من اجل انشاء وتطوير وتوسيع البنى التحتية والمرافق السياحية والارتقاء بمستوى خدماتها , وتشجيع السياحة الداخلية واستكمال المنظومة القانونية الخاصة بها والنهوض بآليات وانشطة الترويج . ويؤكد برنامج الحزب على اهمية حماية الأثار وتشجيع السياحة الآثارية , لا سيما وان في بلادنا مواقع اثرية تتمتع بسمعة عالمية , لكونها ترمز الى بعض اقدم الحضارات في العالم وتغطي مراحل مختلفة من التطور الانساني . كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي على تطوير السياحة الدينية وادارة مرافقها من قبل الدولة , نظرا الى اسهامها في خلق فرص عمل تساعد في الحد من البطالة وتحسين مستويات المعيشة وتوفير مصادر مالية اضافية للدولة .ويؤكد برنامج الحزب في مجال السياحة على الاهتمام بتربية وتأهيل كوادر سياحية عن طريق تطوير معاهد الفندقة والسياحة وتشجيع الاقبال عليها . اضافة الى تأكيده على الاهتمام بالسياحة الطبيعية ومنها الأهوار والمصايف والمحميات وادارة مرافقها من قبل الدولة بالاستفادة من خبرات القطاع الخاص . وبذلك يمكن انقاذ القطاع السياحي في العراق مما هو عليه من تخلف واهمال وعدم الاستفادة من موارده المالية التي يمكن ان تدعم خزينة الدولة الى جانب القطاعات الاقتصادية الاخرى لو تم تفعيلها . بهدف التخلص من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب الذي يعتمد كليا على تصدير النفط الخام حتى دون تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية يستوردها العراق حاليا بمبالغ طائلة من دول الجوار . ......
#السياحة
#العراق
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#تطويرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719772
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي في العراق الذي تمتد حضارته في اعماق التاريخ يمتلك مقومات السياحة من عوامل طبيعية حيث الجبال والغابات والينابيع والشلالات في المنطقة الشمالية منه وحيث الانهار والاهوار والبحيرات كالحبانية والرزازة والواحات كواحة عين التمر في كربلاء وحمام العليل في نينوى وبساتين النخيل في وسطه وجنوبه اضافة الى الاماكن التاريخية والاثرية المنتشرة في مناطق العراق المختلفة, الى جانب الاضرحة والاماكن المقدسة الموجودة في انحاء العراق والتي تعتبر مزارا مهما يزورها العديد من الناس من داخل العراق وخارجه . اذن هناك امكانية لإقامة انواع عديدة من السياحة في العراق : بيئية وطبيعية ودينية واثرية وتاريخية, الا ان مقومات السياحة في العراق لم تستثمر الاستثمار الامثل فبقيت مهملة طيلة العهود السابقة والى اليوم .وقد اكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه الذي اقره المؤتمر الوطني العاشر للحزب في نهاية 2016 على دعم نشاط القطاعات الخاص والحكومي والمختلط من اجل انشاء وتطوير وتوسيع البنى التحتية والمرافق السياحية والارتقاء بمستوى خدماتها , وتشجيع السياحة الداخلية واستكمال المنظومة القانونية الخاصة بها والنهوض بآليات وانشطة الترويج . ويؤكد برنامج الحزب على اهمية حماية الأثار وتشجيع السياحة الآثارية , لا سيما وان في بلادنا مواقع اثرية تتمتع بسمعة عالمية , لكونها ترمز الى بعض اقدم الحضارات في العالم وتغطي مراحل مختلفة من التطور الانساني . كما يؤكد الحزب الشيوعي العراقي على تطوير السياحة الدينية وادارة مرافقها من قبل الدولة , نظرا الى اسهامها في خلق فرص عمل تساعد في الحد من البطالة وتحسين مستويات المعيشة وتوفير مصادر مالية اضافية للدولة .ويؤكد برنامج الحزب في مجال السياحة على الاهتمام بتربية وتأهيل كوادر سياحية عن طريق تطوير معاهد الفندقة والسياحة وتشجيع الاقبال عليها . اضافة الى تأكيده على الاهتمام بالسياحة الطبيعية ومنها الأهوار والمصايف والمحميات وادارة مرافقها من قبل الدولة بالاستفادة من خبرات القطاع الخاص . وبذلك يمكن انقاذ القطاع السياحي في العراق مما هو عليه من تخلف واهمال وعدم الاستفادة من موارده المالية التي يمكن ان تدعم خزينة الدولة الى جانب القطاعات الاقتصادية الاخرى لو تم تفعيلها . بهدف التخلص من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب الذي يعتمد كليا على تصدير النفط الخام حتى دون تصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية يستوردها العراق حاليا بمبالغ طائلة من دول الجوار . ......
#السياحة
#العراق
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#تطويرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719772
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - السياحة في العراق وموقف الحزب الشيوعي العراقي من تطويرها
عادل عبد الزهرة شبيب : الصعوبات التي تواجه القطاع الصناعي في السودان وموقف الحزب الشيوعي السوداني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تطور نشاط الانسان الاقتصادي وصولا الى الصناعة الحديثة على مر التاريخ. وتشكل الصناعة عدة عمليات لتحويل المواد الخام الى منتجات نهائية تسهم في توفير حاجات الناس , حيث تأثرت الصناعة بشكل عام بالتطورات التي طرأت على الحياة البشرية اذ حدثت تزامنا مع تطور مراحل البيئة الاقتصادية المؤثرة على نمو المجتمعات وازدهارها .اما الصناعات التحويلية ( Manufacturing) ، فهي عمليات تعتمد على القدرة البشرية والآلات من أجل الوصول الى تنفيذ الإنتاج على نطاق كبير . ووفقا لهيئة الأمم المتحدة , تعد الصناعات التحويلية عمليات تحويل ميكانيكية لمواد عضوية او غير عضوية , بهدف الوصول الى مواد جديدة عن طريق استخدام وسائل يدوية او آلية وصناعة الورق والخشب والمواد النفطية والمواد الكيميائية والصناعات البلاستيكية والمعدنية وصناعة الإلكترونيات كأجهزة الحاسوب والآلات وصناعة الأجهزة الكهربائية وغيرها .وفيما يتعلق بالسودان فإنها تصنف بأنها من اكبر الدول العربية الأفريقية حيث انها تحتل المركز ( 17) بين دول العالم من حيث المساحة , وتشكل مساحتها ما نسبته (8,3% ) من مساحة قارة افريقيا بأكملها , وهي غنية بثرواتها الطبيعية الزراعية بشقيها النباتي والحيواني , بالإضافة الى الثروة المعدنية المختلفة والمصادر المائية وغيرها . ولكن على الرغم من امتلاك السودان لموارد هائلة وامكانيات اقتصادية كبيرة جدا الا انها تعد من دول العالم الفقيرة والأقل نموا من الناحية الاقتصادية بسبب عدم توفر الأموال اللازمة لاستثمار الموارد التي تمتلكها الدولة وفشل وعجز الحكومات الاسلاموية في ادارة شؤون البلاد وعدم توفر الارادة السياسية القادرة على تحويل البلد الى بلد صناعي متطور وبلد منتج ومصدر للمنتجات . وبقيت السودان تعتمد على استيراد السلع المصنعة من الخارج وتصدير السلع الأولية الى جانب استيرادها الوقود من الخارج ايضا على الرغم من انتاج الطاقة الكهرومائية من خلال استغلال خزان ( الروصيرص) الموجود على نهر النيل . كما عانى السودان عجزا في الميزانية ولفترات طويلة , الأمر الذي ادى الى ضعف اقتصاده, كما ان لضعف البنية التحتية وشبكات النقل في السودان دورا كبيرا في ضعف انتاجيته , اضافة الى معاناته من العجز في انتاج الطاقة والماء النقي وعدم وجود امكانية لتقديم الخدمات الصحية والتعليمية للشعب السوداني بالشكل المطلوب والتي لا تتناسب مع اعداد السكان المتزايدة , ولذلك انتشرت الأمراض البيئية والأوبئة وتفشى الجهل والأمية , كما تأثر السودان من سوء التغذية الأمر الذي جعل ذلك احد معوقات العملية التنموية .يعتبر قطاع الصناعة في السودان صغيرا نسبيا حيث ان الصناعات التحويلية والتعدين يساهمان معا بأقل من ثلث الناتج المحلي للبلاد , كما يستخدم فيهما نسبة قليلة جدا من الأيدي العاملة .اما الصناعات السائدة في البلاد فتتمثل بإنتاج بعض الأغذية والمشروبات وتكرير السكر وانتاج الزيوت النباتية وصناعة الصابون والمنسوجات القطنية , كما ينتج السودان الأحذية والأسمدة الكيميائية والاسمنت , ويدخل تكرير النفط ايضا ضمن النشاط الصناعي في السودان وكذلك صناعة الالبان . وتعد صناعة النسيج من اقدم الصناعات في السودان حيث تم انشاء عدة مصانع للغزل والنسيج في البلاد وتم رفع شعار يشجع على ارتداء ما يصنعه السودانيون بأيديهم لتقليل الفجوة بين الانتاج والاستهلاك . كما تعد السودان ثالث اكبر دولة في قارة افريقيا من حيث انتاج السكر وتصنيعه , ويعتبر انتاج السكر من الصناعات الرئيسة في البلاد .اما بالنسبة الى صناعة الالبان في السودان فهي تواجه كثيرا ......
#الصعوبات
#التي
#تواجه
#القطاع
#الصناعي
#السودان
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723028
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لقد تطور نشاط الانسان الاقتصادي وصولا الى الصناعة الحديثة على مر التاريخ. وتشكل الصناعة عدة عمليات لتحويل المواد الخام الى منتجات نهائية تسهم في توفير حاجات الناس , حيث تأثرت الصناعة بشكل عام بالتطورات التي طرأت على الحياة البشرية اذ حدثت تزامنا مع تطور مراحل البيئة الاقتصادية المؤثرة على نمو المجتمعات وازدهارها .اما الصناعات التحويلية ( Manufacturing) ، فهي عمليات تعتمد على القدرة البشرية والآلات من أجل الوصول الى تنفيذ الإنتاج على نطاق كبير . ووفقا لهيئة الأمم المتحدة , تعد الصناعات التحويلية عمليات تحويل ميكانيكية لمواد عضوية او غير عضوية , بهدف الوصول الى مواد جديدة عن طريق استخدام وسائل يدوية او آلية وصناعة الورق والخشب والمواد النفطية والمواد الكيميائية والصناعات البلاستيكية والمعدنية وصناعة الإلكترونيات كأجهزة الحاسوب والآلات وصناعة الأجهزة الكهربائية وغيرها .وفيما يتعلق بالسودان فإنها تصنف بأنها من اكبر الدول العربية الأفريقية حيث انها تحتل المركز ( 17) بين دول العالم من حيث المساحة , وتشكل مساحتها ما نسبته (8,3% ) من مساحة قارة افريقيا بأكملها , وهي غنية بثرواتها الطبيعية الزراعية بشقيها النباتي والحيواني , بالإضافة الى الثروة المعدنية المختلفة والمصادر المائية وغيرها . ولكن على الرغم من امتلاك السودان لموارد هائلة وامكانيات اقتصادية كبيرة جدا الا انها تعد من دول العالم الفقيرة والأقل نموا من الناحية الاقتصادية بسبب عدم توفر الأموال اللازمة لاستثمار الموارد التي تمتلكها الدولة وفشل وعجز الحكومات الاسلاموية في ادارة شؤون البلاد وعدم توفر الارادة السياسية القادرة على تحويل البلد الى بلد صناعي متطور وبلد منتج ومصدر للمنتجات . وبقيت السودان تعتمد على استيراد السلع المصنعة من الخارج وتصدير السلع الأولية الى جانب استيرادها الوقود من الخارج ايضا على الرغم من انتاج الطاقة الكهرومائية من خلال استغلال خزان ( الروصيرص) الموجود على نهر النيل . كما عانى السودان عجزا في الميزانية ولفترات طويلة , الأمر الذي ادى الى ضعف اقتصاده, كما ان لضعف البنية التحتية وشبكات النقل في السودان دورا كبيرا في ضعف انتاجيته , اضافة الى معاناته من العجز في انتاج الطاقة والماء النقي وعدم وجود امكانية لتقديم الخدمات الصحية والتعليمية للشعب السوداني بالشكل المطلوب والتي لا تتناسب مع اعداد السكان المتزايدة , ولذلك انتشرت الأمراض البيئية والأوبئة وتفشى الجهل والأمية , كما تأثر السودان من سوء التغذية الأمر الذي جعل ذلك احد معوقات العملية التنموية .يعتبر قطاع الصناعة في السودان صغيرا نسبيا حيث ان الصناعات التحويلية والتعدين يساهمان معا بأقل من ثلث الناتج المحلي للبلاد , كما يستخدم فيهما نسبة قليلة جدا من الأيدي العاملة .اما الصناعات السائدة في البلاد فتتمثل بإنتاج بعض الأغذية والمشروبات وتكرير السكر وانتاج الزيوت النباتية وصناعة الصابون والمنسوجات القطنية , كما ينتج السودان الأحذية والأسمدة الكيميائية والاسمنت , ويدخل تكرير النفط ايضا ضمن النشاط الصناعي في السودان وكذلك صناعة الالبان . وتعد صناعة النسيج من اقدم الصناعات في السودان حيث تم انشاء عدة مصانع للغزل والنسيج في البلاد وتم رفع شعار يشجع على ارتداء ما يصنعه السودانيون بأيديهم لتقليل الفجوة بين الانتاج والاستهلاك . كما تعد السودان ثالث اكبر دولة في قارة افريقيا من حيث انتاج السكر وتصنيعه , ويعتبر انتاج السكر من الصناعات الرئيسة في البلاد .اما بالنسبة الى صناعة الالبان في السودان فهي تواجه كثيرا ......
#الصعوبات
#التي
#تواجه
#القطاع
#الصناعي
#السودان
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723028
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الصعوبات التي تواجه القطاع الصناعي في السودان وموقف الحزب الشيوعي السوداني
عادل عبد الزهرة شبيب : الوضع الاقتصادي المتدهور في لبنان وموقف الحزب الشيوعي اللبناني
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بلغ الاقتصاد اللبناني مرحلة الانهيار وهذا الانهيار يحتاج الى معالجات وهذه المعالجات يجب ان يتحمل مسؤوليتها اشخاص معينين , وان من يملك المال عليه ان يدفع حيث تراكمت الأموال طيلة السنين الماضية لدى القوى الحاكمة ومصارفها وعلى رأسها مصرف لبنان . وعلى الطبقة الحاكمة ان تتحمل الدفع وليس الشعب الذي يعاني من سوء ادارتهم ولأنهم اصحاب الأموال .لقد حلل الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني ( حنا غريب ) من خلال تصريحاته الوضع اللبناني والتحديات التي تواجهه ومهمات الحزب في هذه المرحلة من تاريخ لبنان , حيث شخص الحزب :1. عالميا ,اشتداد الصراع بين قوة العمل ورأس المال وتفاقم ازمة النظام الرأسمالي العالمي على غير صعيد بالتزامن مع ترسخ سيطرة رأس المال المالي والريعي وانتشار اوجه عدم العدالة في مناحي الحياة كافة .2. عمق ازمة نظام الطائف والعجز عن الالتزام بتحقيق الانتظام العام في الحياة السياسية اللبنانية وتزايد فرص الانهيار السياسي الداخلي .3. انحلال صيغة الطائف وتحولها من صيغة صممت من اجل اعادة توزيع السلطات والحصص بين الطوائف الى صيغة لنظام يجسد ((الفدرلة )) التي انبثقت كشكل هجين لمفهوم الديمقراطية التوافقية .4. استشراء البطالة خصوصا في صفوف الشباب والنساء اضافة الى الفقر والهجرة .5. تعمق الأزمة السياسية والاقتصادية في لبنان والتي يتحمل مسؤوليتها التحالف الضيق بين الحكم وحيتان المال .6. زيادة تركز الدخل والثروة في مصلحة اقلية متنفذة وزيادة معاناة الطبقة العاملة وجميع الذين يعملون ليل نهار من اجل تأمين الحد الادنى من احتياجات العيش الأساسية .7. أدت سياسات الأقلية المسيطرة في لبنان واحتكاراتها وتهربها الضريبي وتقاسمها للمال العام الى تحويل الاقتصاد اللبناني الى اقتصاد مشبع بالأنشطة الريعية البائسة والعجز عن خلق الوظائف المنتجة واستيعاب التقدم التكنولوجي .8. انهيار البنى التحتية ووظائف الدولة الأساسية .9. ان نصف اللبنانيين لا يزالون بلا تغطية صحية نظامية واكثر من 75% منهم محروم من راتب تقاعدي او ضمان شيخوخة, واكثر من 60% منهم لا تكفيهم مداخيلهم واجورهم لتأمين نفقاتهم الشهرية الضرورية , وان نصف هؤلاء يعيشون فعليا تحت خط الفقر الأعلى بينما يعيش ربعهم في فقر مدقع .10. مقاومة الرجعية الشرسة لأركان النظام الطائفي في لبنان ضد أي تجديد للحياة السياسية يحققه قانون انتخابي عصري وذو قاعدة تمثيلية ديمقراطية عريضة .وفي لبنان فقد خاضت الجماهير الشعبية مواجهات مشرفة من اجل قضايا ومطالب سياسية واقتصادية واجتماعية , ونجحت في بث الارتباك في صفوف التشكيلات الطائفية الحاكمة.ويرى الحزب الشيوعي اللبناني ان هذه المرحلة تتطلب توحيد جميع الفئات والقوى السياسية والاجتماعية والمدنية والنقابية حول برنامج موحد من اجل تحويل الاعتراض الديمقراطي في البلاد الى فعل سياسي . ويعتبر الحزب ان الانتخابات النيابية كمحطة في معركة سياسية مفتوحة وهي تشكل امتحانا حقيقيا لكل قوى الاعتراض والتغيير الديمقراطي في مدى قدرتها على النجاح بأن تتوحد حول برنامج مشترك وضمن ائتلاف سياسي يخوض الانتخابات على اساسه على امتداد الساحة اللبنانية وفي الدوائر الانتخابية كافة بمواجهة قوى السلطة . وبهذا الصدد فقد حدد الحزب مهام الشيوعيين اللبنانيين في هذه المرحلة من خلال تأكيده على :1) رفضه للقوانين الانتخابية الطائفية وفي مقدمتها القانون التأهيلي الذي اطلق عليه الحزب (( قانون الفصل المذهبي )).2) يعمل الحزب على كسر الحلقة الوظيفية التي تبيح للأقلية الحاكمة الا ......
#الوضع
#الاقتصادي
#المتدهور
#لبنان
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734151
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بلغ الاقتصاد اللبناني مرحلة الانهيار وهذا الانهيار يحتاج الى معالجات وهذه المعالجات يجب ان يتحمل مسؤوليتها اشخاص معينين , وان من يملك المال عليه ان يدفع حيث تراكمت الأموال طيلة السنين الماضية لدى القوى الحاكمة ومصارفها وعلى رأسها مصرف لبنان . وعلى الطبقة الحاكمة ان تتحمل الدفع وليس الشعب الذي يعاني من سوء ادارتهم ولأنهم اصحاب الأموال .لقد حلل الأمين العام للحزب الشيوعي اللبناني ( حنا غريب ) من خلال تصريحاته الوضع اللبناني والتحديات التي تواجهه ومهمات الحزب في هذه المرحلة من تاريخ لبنان , حيث شخص الحزب :1. عالميا ,اشتداد الصراع بين قوة العمل ورأس المال وتفاقم ازمة النظام الرأسمالي العالمي على غير صعيد بالتزامن مع ترسخ سيطرة رأس المال المالي والريعي وانتشار اوجه عدم العدالة في مناحي الحياة كافة .2. عمق ازمة نظام الطائف والعجز عن الالتزام بتحقيق الانتظام العام في الحياة السياسية اللبنانية وتزايد فرص الانهيار السياسي الداخلي .3. انحلال صيغة الطائف وتحولها من صيغة صممت من اجل اعادة توزيع السلطات والحصص بين الطوائف الى صيغة لنظام يجسد ((الفدرلة )) التي انبثقت كشكل هجين لمفهوم الديمقراطية التوافقية .4. استشراء البطالة خصوصا في صفوف الشباب والنساء اضافة الى الفقر والهجرة .5. تعمق الأزمة السياسية والاقتصادية في لبنان والتي يتحمل مسؤوليتها التحالف الضيق بين الحكم وحيتان المال .6. زيادة تركز الدخل والثروة في مصلحة اقلية متنفذة وزيادة معاناة الطبقة العاملة وجميع الذين يعملون ليل نهار من اجل تأمين الحد الادنى من احتياجات العيش الأساسية .7. أدت سياسات الأقلية المسيطرة في لبنان واحتكاراتها وتهربها الضريبي وتقاسمها للمال العام الى تحويل الاقتصاد اللبناني الى اقتصاد مشبع بالأنشطة الريعية البائسة والعجز عن خلق الوظائف المنتجة واستيعاب التقدم التكنولوجي .8. انهيار البنى التحتية ووظائف الدولة الأساسية .9. ان نصف اللبنانيين لا يزالون بلا تغطية صحية نظامية واكثر من 75% منهم محروم من راتب تقاعدي او ضمان شيخوخة, واكثر من 60% منهم لا تكفيهم مداخيلهم واجورهم لتأمين نفقاتهم الشهرية الضرورية , وان نصف هؤلاء يعيشون فعليا تحت خط الفقر الأعلى بينما يعيش ربعهم في فقر مدقع .10. مقاومة الرجعية الشرسة لأركان النظام الطائفي في لبنان ضد أي تجديد للحياة السياسية يحققه قانون انتخابي عصري وذو قاعدة تمثيلية ديمقراطية عريضة .وفي لبنان فقد خاضت الجماهير الشعبية مواجهات مشرفة من اجل قضايا ومطالب سياسية واقتصادية واجتماعية , ونجحت في بث الارتباك في صفوف التشكيلات الطائفية الحاكمة.ويرى الحزب الشيوعي اللبناني ان هذه المرحلة تتطلب توحيد جميع الفئات والقوى السياسية والاجتماعية والمدنية والنقابية حول برنامج موحد من اجل تحويل الاعتراض الديمقراطي في البلاد الى فعل سياسي . ويعتبر الحزب ان الانتخابات النيابية كمحطة في معركة سياسية مفتوحة وهي تشكل امتحانا حقيقيا لكل قوى الاعتراض والتغيير الديمقراطي في مدى قدرتها على النجاح بأن تتوحد حول برنامج مشترك وضمن ائتلاف سياسي يخوض الانتخابات على اساسه على امتداد الساحة اللبنانية وفي الدوائر الانتخابية كافة بمواجهة قوى السلطة . وبهذا الصدد فقد حدد الحزب مهام الشيوعيين اللبنانيين في هذه المرحلة من خلال تأكيده على :1) رفضه للقوانين الانتخابية الطائفية وفي مقدمتها القانون التأهيلي الذي اطلق عليه الحزب (( قانون الفصل المذهبي )).2) يعمل الحزب على كسر الحلقة الوظيفية التي تبيح للأقلية الحاكمة الا ......
#الوضع
#الاقتصادي
#المتدهور
#لبنان
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#اللبناني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734151
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الوضع الاقتصادي المتدهور في لبنان وموقف الحزب الشيوعي اللبناني
عادل عبد الزهرة شبيب : ازمات الاقتصاد العراقي المتتالية بدون حل وموقف الحزب الشيوعي العراقي منها .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخصت وثائق الحزب الشيوعي العراقي بأن الاقتصاد العراقي اليوم يقف في مفترق طرق بفعل الأزمة العميقة التي تشمل مجمل البناء السياسي والمؤسسي للدولة , وسيتعمق العطل في الإطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد الوطني وتخلف الصناعة والزراعة وغياب التنمية المستدامة في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه . وستكون هناك تداعيات سلبية ثقيلة على حياة المواطنين وعلى مظاهر التفاوت في الدخل والثروة والاختلال في البنية الاجتماعية – الاقتصادية نتيجة لاستمرار النهج الاقتصادي الحالي الذي يجمع اسوأ عناصر اقتصاد سوق منفلت وقطاع دولة متضخم ومترهل ينخر في معظم مؤسساته سوء الادارة وعدم الكفاءة والفساد . ويرى الحزب الشيوعي العراقي انه في ضوء التجارب الاقتصادية والتنموية الناجحة في العديد من البلدان يصح القول ان الاقتصاد العراقي الريعي هو احوج ما يكون لدور اقتصادي فاعل للدولة على المستوى التنظيمي والتحفيزي والانتاجي وذلك من اجل توفير شروط اعادة تنشيط قطاع الصناعة التحويلية والزراعة عبر تأمين الحماية للمنتج المحلي وتوفير التمويل الضروري وتحقيق الشراكات مع القطاع الخاص المحلي والأجنبي لتحديث الشركات المملوكة للدولة وتوسيع القاعدة الانتاجية وتنويعها .ويرى الحزب الشيوعي العراقي انه لغرض انجاز تنمية مستدامة في العراق فلابد من : -1) توفر الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي . 2) ضرورة توفير البنى التحتية اللازمة ولاسيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والصرف الصحي والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة . 3) توفير الاستقرار السياسي والأمني .4) الاهتمام بإنشاء روابط أمامية وخلفية للقطاع النفطي مع القطاعات الاقتصادية الاخرى وعدم الاقتصار على تطويره باعتباره قطاعا للتكثير المالي فقط . 5) الاهتمام بعمليات تصنيع النفط العراقي والغاز وعدم الاقتصار على تصدير النفط الخام فقط لما لذلك من تأثيرات ايجابية على الاقتصاد العراقي وقطاعاته المختلفة وتوفير الموارد المالية والاستغناء عن استيراد المنتجات النفطية . 6) التمسك بالاعتماد على عقود الخدمة في القطاع النفطي والعمل على معالجة الثغرات التي ظهرت في عقود الخدمة لجولات التراخيص النفطية . 7) الاستفادة من عقود جولات التراخيص في تعزيز قدرات العراق الفنية والادارية والتسويقية لتحقيق الاستثمار الوطني المباشر في حقولنا النفطية استكشافا وتطويرا . 8) ضرورة توفير شروط تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة عبر اصلاح قطاع الدولة والارتقاء بكفاءته وادائه وتحديث آليات عمله واعتماد معايير النزاهة والكفاءة والخبرة فيمن يتولى مسؤوليات ادارته القيادية . 9) ان تتم تعبئة موارد الدولة وترشيد استخدامها وتوجيهها نحو تطوير البنى التحتية وتأمين خدمات الكهرباء والماء والصرف الصحي . 10) ضرورة النهوض بقطاعات التعليم والصحة والنقل وتنشيط القطاعات الصناعية والزراعية لتنويه هيكلية الاقتصاد العراقي . 11) تقليص الانفاق الاستهلاكي والبذخي الحكومي والخاص . 12) ضرورة اصلاح النظام المصرفي ومراجعة آليات عمل البنك المركزي في توجيه وادارة السياسة النقدية خصوصا آلية مزاد العملة والارتقاء بدور البنك التنظيمي والرقابي . 13) تأمين بيئة جاذبة للإستثمار ومحفزة لنشاط القطاع الخاص . 14) يتوجب تطوير آليات اعداد الموازنة العامة واعتماد معايير الشفافية وتطبيقها عند وضعها وتنفيذها وتعديل بنيتها لصالح الانفاق ......
#ازمات
#الاقتصاد
#العراقي
#المتتالية
#بدون
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#منها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739791
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخصت وثائق الحزب الشيوعي العراقي بأن الاقتصاد العراقي اليوم يقف في مفترق طرق بفعل الأزمة العميقة التي تشمل مجمل البناء السياسي والمؤسسي للدولة , وسيتعمق العطل في الإطار الاقتصادي العام للبلاد من حيث تعمق الطابع الريعي والاحادي للاقتصاد الوطني وتخلف الصناعة والزراعة وغياب التنمية المستدامة في حال استمرار الأوضاع ومسارات السياسة الاقتصادية وتوجهاتها على ما هي عليه . وستكون هناك تداعيات سلبية ثقيلة على حياة المواطنين وعلى مظاهر التفاوت في الدخل والثروة والاختلال في البنية الاجتماعية – الاقتصادية نتيجة لاستمرار النهج الاقتصادي الحالي الذي يجمع اسوأ عناصر اقتصاد سوق منفلت وقطاع دولة متضخم ومترهل ينخر في معظم مؤسساته سوء الادارة وعدم الكفاءة والفساد . ويرى الحزب الشيوعي العراقي انه في ضوء التجارب الاقتصادية والتنموية الناجحة في العديد من البلدان يصح القول ان الاقتصاد العراقي الريعي هو احوج ما يكون لدور اقتصادي فاعل للدولة على المستوى التنظيمي والتحفيزي والانتاجي وذلك من اجل توفير شروط اعادة تنشيط قطاع الصناعة التحويلية والزراعة عبر تأمين الحماية للمنتج المحلي وتوفير التمويل الضروري وتحقيق الشراكات مع القطاع الخاص المحلي والأجنبي لتحديث الشركات المملوكة للدولة وتوسيع القاعدة الانتاجية وتنويعها .ويرى الحزب الشيوعي العراقي انه لغرض انجاز تنمية مستدامة في العراق فلابد من : -1) توفر الرؤى والاستراتيجيات والسياسات الموحدة للدولة في المجال الاجتماعي – الاقتصادي . 2) ضرورة توفير البنى التحتية اللازمة ولاسيما الطاقة الكهربائية وشبكات الماء والصرف الصحي والموارد البشرية المتخصصة والكفؤة . 3) توفير الاستقرار السياسي والأمني .4) الاهتمام بإنشاء روابط أمامية وخلفية للقطاع النفطي مع القطاعات الاقتصادية الاخرى وعدم الاقتصار على تطويره باعتباره قطاعا للتكثير المالي فقط . 5) الاهتمام بعمليات تصنيع النفط العراقي والغاز وعدم الاقتصار على تصدير النفط الخام فقط لما لذلك من تأثيرات ايجابية على الاقتصاد العراقي وقطاعاته المختلفة وتوفير الموارد المالية والاستغناء عن استيراد المنتجات النفطية . 6) التمسك بالاعتماد على عقود الخدمة في القطاع النفطي والعمل على معالجة الثغرات التي ظهرت في عقود الخدمة لجولات التراخيص النفطية . 7) الاستفادة من عقود جولات التراخيص في تعزيز قدرات العراق الفنية والادارية والتسويقية لتحقيق الاستثمار الوطني المباشر في حقولنا النفطية استكشافا وتطويرا . 8) ضرورة توفير شروط تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة عبر اصلاح قطاع الدولة والارتقاء بكفاءته وادائه وتحديث آليات عمله واعتماد معايير النزاهة والكفاءة والخبرة فيمن يتولى مسؤوليات ادارته القيادية . 9) ان تتم تعبئة موارد الدولة وترشيد استخدامها وتوجيهها نحو تطوير البنى التحتية وتأمين خدمات الكهرباء والماء والصرف الصحي . 10) ضرورة النهوض بقطاعات التعليم والصحة والنقل وتنشيط القطاعات الصناعية والزراعية لتنويه هيكلية الاقتصاد العراقي . 11) تقليص الانفاق الاستهلاكي والبذخي الحكومي والخاص . 12) ضرورة اصلاح النظام المصرفي ومراجعة آليات عمل البنك المركزي في توجيه وادارة السياسة النقدية خصوصا آلية مزاد العملة والارتقاء بدور البنك التنظيمي والرقابي . 13) تأمين بيئة جاذبة للإستثمار ومحفزة لنشاط القطاع الخاص . 14) يتوجب تطوير آليات اعداد الموازنة العامة واعتماد معايير الشفافية وتطبيقها عند وضعها وتنفيذها وتعديل بنيتها لصالح الانفاق ......
#ازمات
#الاقتصاد
#العراقي
#المتتالية
#بدون
#وموقف
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#منها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739791
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ازمات الاقتصاد العراقي المتتالية بدون حل وموقف الحزب الشيوعي العراقي منها .
حازم عبد الله سلامة : محمد دحلان وموقف خيار الدولة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة بسم الله الرحمن الرحيم كتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " في كلمته في المؤتمر التأسيسي الأول لتيار الاصلاح الديمقراطي في حركة فتح والذي جاء بعد سنوات من العطاء وخدمة أبناء شعبنا وتشكيل نموذج فتحاوي اصلاحي راسخ ، وبعد محاولات عبثية لإقصاء هذا التيار كان المؤتمر تجسيدا لنهج حركة فتح الديمقراطي، القيادي الفلسطيني محمد دحلان " أبو فادي، يعلن عن مبادرة لحل الدولة الواحدة ، وعبر في كلمته أن هذه تعتبر وجهة نظره وموقفه الشخصي، ليعطي الحق للجميع بمناقشة المبادرة دون الزام أحد بها وخاصة أبناء حركة فتح وتيارها الاصلاحي، وأنا أعبر عن موقفي بأن وجهة نظر ومبادرة وموقف القائد محمد دحلان تعبر عني كما تعبر عن غالبية أبناء حركة فتح وأبناء شعبنا، لعدة أسباب أهمها ... انه بعد أن فشلت كل الاطروحات والمبادرات والقرارات الدولية بحل القضية الفلسطينية بسبب تعنت الاحتلال وتعامل الاحتلال بأنه فوق كل القوانين والقرارات الدولية ... كان لابد من التفكير خارج هذا الصندوق بطرح حلول لقضية فلسطين وإنهاء الإحتلال، وحق الشعب الفلسطيني بالعيش بحرية وأمان فوق أرضه وفي وطنه، الاحتلال الصهيوني بتعنته مازال مستمراً بضربه عرض الحائط بكل القرارات والأعراف الدولية من قرار التقسيم 181 الذي علي أساسه إعترف العالم بما يسمي دولة اسرائيل، الي قرار 242 و338 وافشال اتفاق أوسلو وكل الاتفاقيات ... وبعد تدمير الاحتلال لكل مقومات حلول الدولتين ... كان لابد من التوجه لطرح حل قابل للتطبيق وهو حل الدولة الواحدة ، دولة ذات قوميتين ... يعيش بها كل مواطنيها ضمن حق المواطنة بعيداً عن الديانة أو الاعتقاد، متساوون بالحقوق والواجبات، دولة واحدة هو الحل الأمثل بعد تدمير الاحتلال لكل الحلول، فكما كل دول العالم يعيش بها الجميع كمواطنين متساوون بالحقوق والواجبات أي كانت معتقداته وديانته وأفكاره طالما أنه ملتزم بالمواطنة وواجباتها وحقوقها، الدولة الواحدة تعني عودة كافة اللاجئين والمشردين الفلسطينيين بسبب الاحتلال، والقرارات الدولية أقرت بحق العودة، الدولة الواحدة تعني مستقبلا ممارسة الديمقراطية داخل الدولة والمشاركة السياسية لكافة المواطنين أي كان انتماءهم ومعتقداتهم، الدولة الواحدة تعني انهاء الفكر الصهيوني التوسعي القائم علي سياسة التهجير والقتل وسلب الأرض ، الدولة الواحدة تعني اسقاط عنصرية الاحتلال واسقاط ما يسمي بيهودية الدولة ، الدولة الواحدة تعني العيش لكافة مواطنيها تحت مظلة القانون بلا عنصرية ولا عدوان ولا تهجير ، بمعني أن الدولة الواحدة أصبحت خيار أخير نتيجة احتلال غاشم دمر كل الحلول الدولة الواحدة هي أن الفلسطينيين أصحاب الأرض الحقيقيين يقبلون أن يعيشوا فوق أرضهم مع شعب أخر احتل أرضهم وشردهم وأمعن في جرائمه ضدهم، وهذا دليل ورسالة للعالم أجمع بأن الشعب الفلسطيني ٍشعب يستحق الحياة وشعب يبحث عن الحرية والعيش بسلام، فهل يفهم العالم هذه الرسالة أم ان عنجهية وتعنت الاحتلال ستنسف تلك المبادرة كما دمرت كل المبادرات وٍأدارت الظهر لكل قرارات الشرعية الدولية، ويبقي العالم صامتاً خاضعاً لإرهاب الاحتلال!!! وهذه رسالة للعالم أجمع بأن الشعب الفلسطيني يقدم الحلول السلمية بينما الاحتلال يدمر كل مبادرة ، فإما أن يقف العالم أمام مسئولياته وانصاف الحق الفلسطيني وتطبيق قرارات الشرعية الدولية وإما حل الدولة الواحدة، وإما فالصراع سيستمر، وشعبنا الفلسطيني لا ولن يستسلم ولن يقبل إلا بكامل حقوقه في إنهاء الاحتلال والعودة إلي أرضه وإقامة دو ......
#محمد
#دحلان
#وموقف
#خيار
#الدولة
#الواحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740940
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة بسم الله الرحمن الرحيم كتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " في كلمته في المؤتمر التأسيسي الأول لتيار الاصلاح الديمقراطي في حركة فتح والذي جاء بعد سنوات من العطاء وخدمة أبناء شعبنا وتشكيل نموذج فتحاوي اصلاحي راسخ ، وبعد محاولات عبثية لإقصاء هذا التيار كان المؤتمر تجسيدا لنهج حركة فتح الديمقراطي، القيادي الفلسطيني محمد دحلان " أبو فادي، يعلن عن مبادرة لحل الدولة الواحدة ، وعبر في كلمته أن هذه تعتبر وجهة نظره وموقفه الشخصي، ليعطي الحق للجميع بمناقشة المبادرة دون الزام أحد بها وخاصة أبناء حركة فتح وتيارها الاصلاحي، وأنا أعبر عن موقفي بأن وجهة نظر ومبادرة وموقف القائد محمد دحلان تعبر عني كما تعبر عن غالبية أبناء حركة فتح وأبناء شعبنا، لعدة أسباب أهمها ... انه بعد أن فشلت كل الاطروحات والمبادرات والقرارات الدولية بحل القضية الفلسطينية بسبب تعنت الاحتلال وتعامل الاحتلال بأنه فوق كل القوانين والقرارات الدولية ... كان لابد من التفكير خارج هذا الصندوق بطرح حلول لقضية فلسطين وإنهاء الإحتلال، وحق الشعب الفلسطيني بالعيش بحرية وأمان فوق أرضه وفي وطنه، الاحتلال الصهيوني بتعنته مازال مستمراً بضربه عرض الحائط بكل القرارات والأعراف الدولية من قرار التقسيم 181 الذي علي أساسه إعترف العالم بما يسمي دولة اسرائيل، الي قرار 242 و338 وافشال اتفاق أوسلو وكل الاتفاقيات ... وبعد تدمير الاحتلال لكل مقومات حلول الدولتين ... كان لابد من التوجه لطرح حل قابل للتطبيق وهو حل الدولة الواحدة ، دولة ذات قوميتين ... يعيش بها كل مواطنيها ضمن حق المواطنة بعيداً عن الديانة أو الاعتقاد، متساوون بالحقوق والواجبات، دولة واحدة هو الحل الأمثل بعد تدمير الاحتلال لكل الحلول، فكما كل دول العالم يعيش بها الجميع كمواطنين متساوون بالحقوق والواجبات أي كانت معتقداته وديانته وأفكاره طالما أنه ملتزم بالمواطنة وواجباتها وحقوقها، الدولة الواحدة تعني عودة كافة اللاجئين والمشردين الفلسطينيين بسبب الاحتلال، والقرارات الدولية أقرت بحق العودة، الدولة الواحدة تعني مستقبلا ممارسة الديمقراطية داخل الدولة والمشاركة السياسية لكافة المواطنين أي كان انتماءهم ومعتقداتهم، الدولة الواحدة تعني انهاء الفكر الصهيوني التوسعي القائم علي سياسة التهجير والقتل وسلب الأرض ، الدولة الواحدة تعني اسقاط عنصرية الاحتلال واسقاط ما يسمي بيهودية الدولة ، الدولة الواحدة تعني العيش لكافة مواطنيها تحت مظلة القانون بلا عنصرية ولا عدوان ولا تهجير ، بمعني أن الدولة الواحدة أصبحت خيار أخير نتيجة احتلال غاشم دمر كل الحلول الدولة الواحدة هي أن الفلسطينيين أصحاب الأرض الحقيقيين يقبلون أن يعيشوا فوق أرضهم مع شعب أخر احتل أرضهم وشردهم وأمعن في جرائمه ضدهم، وهذا دليل ورسالة للعالم أجمع بأن الشعب الفلسطيني ٍشعب يستحق الحياة وشعب يبحث عن الحرية والعيش بسلام، فهل يفهم العالم هذه الرسالة أم ان عنجهية وتعنت الاحتلال ستنسف تلك المبادرة كما دمرت كل المبادرات وٍأدارت الظهر لكل قرارات الشرعية الدولية، ويبقي العالم صامتاً خاضعاً لإرهاب الاحتلال!!! وهذه رسالة للعالم أجمع بأن الشعب الفلسطيني يقدم الحلول السلمية بينما الاحتلال يدمر كل مبادرة ، فإما أن يقف العالم أمام مسئولياته وانصاف الحق الفلسطيني وتطبيق قرارات الشرعية الدولية وإما حل الدولة الواحدة، وإما فالصراع سيستمر، وشعبنا الفلسطيني لا ولن يستسلم ولن يقبل إلا بكامل حقوقه في إنهاء الاحتلال والعودة إلي أرضه وإقامة دو ......
#محمد
#دحلان
#وموقف
#خيار
#الدولة
#الواحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740940
الحوار المتمدن
حازم عبد الله سلامة - محمد دحلان وموقف خيار الدولة الواحدة
الحزب الشيوعي اليوناني : تأثير اتفاق -AKS- على التطورات الدولية وموقف الشيوعيين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مقال لقسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيشكَّل التحالف "الأمني" الثلاثي المبرم بين الولايات المتحدة وأستراليا والمملكة المتحدة، و المعلن عنه في 1592021 تحت اسم "AUKUS"، تطوراً هاماً جديداً في هيكلية التحالفات الإمبريالية.و مع ذلك، ما هو معنى هذا التطور وما هي المهام الإضافية المترتبة على الحركة الشيوعية؟عن أهمية منطقة المحيطين الهندي والهادئعلى الرغم من أن الاتفاقية الجديدة هي مبرمة بين 3 قوى غير آسيوية، إلا أن من الواضح في نفس الوقت تركيز الاتفاقية على نشاط هذه القوى إجمالاً في آسيا و منطقة المحيطين الهندي والهادئ، و هي التي تنتج 60٪-;- من الناتج الإجمالي العالمي و يقدَّر أنها في السنوات القادمة ستستقطب 70٪-;- من الطلب على الطاقة. هي منطقة تعتبر سلفاً "قناة" هامة للملاحة التجارية العالمية، حيث من الموصوف هو مرور 40% من التجارة العالمية للغاز المسال عبرها وفق معطيات 2017.هذا و تم بالفعل نقل جزء كبير من القوى البحرية والجوية الأمريكية إلى المحيط الهادئ. و يتم بناء قواعد عسكرية أمريكية جديدة هناك، كما و تُقام مناورات عسكرية واسعة النطاق.و تستمر في المنطقة عينها مواجهات حول الحدود البحرية والبرية، حيث واضح هو سعي الصين للطعن بالقانون الدولي للبحار و بحقوق سيادية لدول في المنطقة مثل فيتنام. و في حديثه في الدورة ﻠ-;-75 للجمعية العامة للأمم المتحدة لهذا العام، دعا رئيس فيتنام، نغوين شوان فوك بلدان المنطقة إلى الامتناع عن اتخاذ إجراءات أحادية الجانب في البحر الشرقي (أو بحر الصين الجنوبي) مؤكداً على قانون البحار[1]. و قبل أيام قليلة كانت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الفيتنامية لو ثي ثو هانغ قد شدّّدت على أن فيتنام ستدافع عن جزرها في أرخبيلي هواجسا وتشونغكسا، الذين يتعرضان للتشكيك في سيادتهما من جانب الصين[2].و لم تكن زيارة نائبة الرئيس الأمريكي، كامالا هاريس، لفيتنام وبلدان أخرى في المنطقة مصادفة على الإطلاق. و نُذكِّر هنا بوجود قرار لمحكمة لاهاي منذ عام 2016، كان قد صدر بعد لجوء الفلبين لها من جانب واحد، و هو قرار يرفض المطالبات الصينية، و لا تعترف به الصين، بحجة أن المسألة متعلقة بالسيادة الوطنية التي ليست من صلاحيات المحكمة المحددة.تسعى الولايات المتحدة مرة أخرى إلى ترسيخ نفسها باعتبارها "الحامي الذي نصب نفسه بنفسه" على الشعوب، و هذه المرة في المنطقة المذكورة في مواجهة خطط توسع الاحتكارات الصينية، و أطماع الصين في جنوب شرق آسيا. حيث يتضح أن الصراع لا يمكن أن يترك وسائل الحرب "خارج إطار الصورة". و في كل حال فإن الولايات المتحدة هي اليوم، أعتى قوة عسكرية، بينما تسعى الصين نحو سد هذه الفجوة بوتيرة سريعة في إنفاقها العسكري. هذا و يهدف الانسحاب الأخير للولايات المتحدة من أفغانستان و سحب صواريخ باتريوت الأمريكية من السعودية - من بين أمور أخرى- إلى إعادة نشر القوى العسكرية الأمريكية في اتجاه تعزيز الوجود الأمريكي في منطقة المحيطين الهندي والهادئ.و بالإضافة إلى ذلك، فقد تعزز في السنوات الأخيرة، التعاون بين الولايات المتحدة والهند واليابان وأستراليا عبر صيغة "الحوار الأمني للجنة الرباعية" (QUAD)، مع استهداف واضح للصين، وهو ما تمظهر في التدريبات العسكرية لهذه البلدان المسماة عملياتياً Malabar خلال العامين الماضيين. حيث أبرزت هذه التدريبات باعتبارها عماداً ﻟ-;-"النسخة الآسيوية للناتو" و طُرح علنياً هدف مواجهة النفوذ العسكري والسياسي للصين في المنطقة.< ......
#تأثير
#اتفاق
#-AKS-
#التطورات
#الدولية
#وموقف
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742271
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني مقال لقسم العلاقات الأممية للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيشكَّل التحالف "الأمني" الثلاثي المبرم بين الولايات المتحدة وأستراليا والمملكة المتحدة، و المعلن عنه في 1592021 تحت اسم "AUKUS"، تطوراً هاماً جديداً في هيكلية التحالفات الإمبريالية.و مع ذلك، ما هو معنى هذا التطور وما هي المهام الإضافية المترتبة على الحركة الشيوعية؟عن أهمية منطقة المحيطين الهندي والهادئعلى الرغم من أن الاتفاقية الجديدة هي مبرمة بين 3 قوى غير آسيوية، إلا أن من الواضح في نفس الوقت تركيز الاتفاقية على نشاط هذه القوى إجمالاً في آسيا و منطقة المحيطين الهندي والهادئ، و هي التي تنتج 60٪-;- من الناتج الإجمالي العالمي و يقدَّر أنها في السنوات القادمة ستستقطب 70٪-;- من الطلب على الطاقة. هي منطقة تعتبر سلفاً "قناة" هامة للملاحة التجارية العالمية، حيث من الموصوف هو مرور 40% من التجارة العالمية للغاز المسال عبرها وفق معطيات 2017.هذا و تم بالفعل نقل جزء كبير من القوى البحرية والجوية الأمريكية إلى المحيط الهادئ. و يتم بناء قواعد عسكرية أمريكية جديدة هناك، كما و تُقام مناورات عسكرية واسعة النطاق.و تستمر في المنطقة عينها مواجهات حول الحدود البحرية والبرية، حيث واضح هو سعي الصين للطعن بالقانون الدولي للبحار و بحقوق سيادية لدول في المنطقة مثل فيتنام. و في حديثه في الدورة ﻠ-;-75 للجمعية العامة للأمم المتحدة لهذا العام، دعا رئيس فيتنام، نغوين شوان فوك بلدان المنطقة إلى الامتناع عن اتخاذ إجراءات أحادية الجانب في البحر الشرقي (أو بحر الصين الجنوبي) مؤكداً على قانون البحار[1]. و قبل أيام قليلة كانت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الفيتنامية لو ثي ثو هانغ قد شدّّدت على أن فيتنام ستدافع عن جزرها في أرخبيلي هواجسا وتشونغكسا، الذين يتعرضان للتشكيك في سيادتهما من جانب الصين[2].و لم تكن زيارة نائبة الرئيس الأمريكي، كامالا هاريس، لفيتنام وبلدان أخرى في المنطقة مصادفة على الإطلاق. و نُذكِّر هنا بوجود قرار لمحكمة لاهاي منذ عام 2016، كان قد صدر بعد لجوء الفلبين لها من جانب واحد، و هو قرار يرفض المطالبات الصينية، و لا تعترف به الصين، بحجة أن المسألة متعلقة بالسيادة الوطنية التي ليست من صلاحيات المحكمة المحددة.تسعى الولايات المتحدة مرة أخرى إلى ترسيخ نفسها باعتبارها "الحامي الذي نصب نفسه بنفسه" على الشعوب، و هذه المرة في المنطقة المذكورة في مواجهة خطط توسع الاحتكارات الصينية، و أطماع الصين في جنوب شرق آسيا. حيث يتضح أن الصراع لا يمكن أن يترك وسائل الحرب "خارج إطار الصورة". و في كل حال فإن الولايات المتحدة هي اليوم، أعتى قوة عسكرية، بينما تسعى الصين نحو سد هذه الفجوة بوتيرة سريعة في إنفاقها العسكري. هذا و يهدف الانسحاب الأخير للولايات المتحدة من أفغانستان و سحب صواريخ باتريوت الأمريكية من السعودية - من بين أمور أخرى- إلى إعادة نشر القوى العسكرية الأمريكية في اتجاه تعزيز الوجود الأمريكي في منطقة المحيطين الهندي والهادئ.و بالإضافة إلى ذلك، فقد تعزز في السنوات الأخيرة، التعاون بين الولايات المتحدة والهند واليابان وأستراليا عبر صيغة "الحوار الأمني للجنة الرباعية" (QUAD)، مع استهداف واضح للصين، وهو ما تمظهر في التدريبات العسكرية لهذه البلدان المسماة عملياتياً Malabar خلال العامين الماضيين. حيث أبرزت هذه التدريبات باعتبارها عماداً ﻟ-;-"النسخة الآسيوية للناتو" و طُرح علنياً هدف مواجهة النفوذ العسكري والسياسي للصين في المنطقة.< ......
#تأثير
#اتفاق
#-AKS-
#التطورات
#الدولية
#وموقف
#الشيوعيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742271
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - تأثير اتفاق -AKS- على التطورات الدولية وموقف الشيوعيين
عائد زقوت : المقاومة الشَّعبيّة وموقف الشَّعبيّة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت إنَّ أهمّ عوامل نجاح المقاومة الشعبيّة، هو استنادها إلى استراتيجيٍة قابلٍة للتحقيق، وقيادٍة مؤمنٍة بالفكرة إيمانًا حقيقيًّا، وليس مجرّد إيمان توافقي لضمان التمثيل ثم تصبح عالة على المقاومة ومثبّطةً لها، إنَّ حالة الركون والسكون التي اعتَلت طبيعة الصّراع مع المحتل، تشكّل دافعًا لضرورة تفعيل المقاومة الشعبية، لاستعادة الرّوح لحالة الصراع مع المحتل، وكذلك لتعظيم الانتماء للهوية الوطنية والتي سجلت تراجعًا يُعدّ الأكبر منذ انطلاق الثورة الفلسطينية، ولكن يبدو أنَّ تخندُق بعضًا من الفصائل وخاصّةً التي قاطعت دورة الانعقاد الأخير للمجلس المركزي الفلسطيني، والتي غَلَّبَتْ رؤيتها الحزبية على التعاطي ولو بالحد الأدنى لمساندة الحركة الشعبية العفوية التي تواجه التوسّع الاستيطاني، واستفزازات المستوطنين، والتهجير القسري لأصحاب الأرض في الشيخ جراح وسلوان وغيرهما من الأحياء الفلسطينية في القدس الشريف، وفي هذا السياق تنادى الكثيرون من فصائل وشخصيات لتشكيل قيادة موحّدة للمقاومة الشعبية، وكان تأخيرها محط انتقاد دائم من الأحزاب والفصائل، وخاصًّة بعد الاتفاق على تشكيلها وفق مخرجات اجتماع الأمناء العامّين للفصائل أيلول 2020، وكذلك توصيات المجلس المركزي الفلسطيني خلال جلساته المتعاقبة منذ 2015، وفي هذا الإطار جاء لقاء القيادة الوطنية الموحدّة في مدينة رام الله، ولكنّ المثير للدهشة والتساؤل هو محاولة بعضًا من الفصائل إخضاع النهوض بالمقاومة الشعبيّة إلى الاصطفاف الفصائلي والالتفاف حول المصالح الحزبية، وعدم الاكتراث بمضمونها وأهدافها كخطوة أولى يمكن البناء عليها. إنّ استمرار حالة اللجوء إلى الخطابات الشّعبوية، وترسيخ المواقف الشموليّة الحزبيّة والفصائليّة، والاستمرار في مراكمة الأخطاء واتّخاذ سياسات ذات اتجاه واحد من أجل الحفاظ على التوجه الحزبي الفكري والرّؤيوي، بغضّ النظر عن تأثيرها على الصراع مع المحتل، فإنّه سيؤدي إلى استمرار معركة الصراع الفصائلي على النفوذ والتي المنتصر فيها خسران والخاسر فيها خسران. ......
#المقاومة
#الشَّعبيّة
#وموقف
#الشَّعبيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747862
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت إنَّ أهمّ عوامل نجاح المقاومة الشعبيّة، هو استنادها إلى استراتيجيٍة قابلٍة للتحقيق، وقيادٍة مؤمنٍة بالفكرة إيمانًا حقيقيًّا، وليس مجرّد إيمان توافقي لضمان التمثيل ثم تصبح عالة على المقاومة ومثبّطةً لها، إنَّ حالة الركون والسكون التي اعتَلت طبيعة الصّراع مع المحتل، تشكّل دافعًا لضرورة تفعيل المقاومة الشعبية، لاستعادة الرّوح لحالة الصراع مع المحتل، وكذلك لتعظيم الانتماء للهوية الوطنية والتي سجلت تراجعًا يُعدّ الأكبر منذ انطلاق الثورة الفلسطينية، ولكن يبدو أنَّ تخندُق بعضًا من الفصائل وخاصّةً التي قاطعت دورة الانعقاد الأخير للمجلس المركزي الفلسطيني، والتي غَلَّبَتْ رؤيتها الحزبية على التعاطي ولو بالحد الأدنى لمساندة الحركة الشعبية العفوية التي تواجه التوسّع الاستيطاني، واستفزازات المستوطنين، والتهجير القسري لأصحاب الأرض في الشيخ جراح وسلوان وغيرهما من الأحياء الفلسطينية في القدس الشريف، وفي هذا السياق تنادى الكثيرون من فصائل وشخصيات لتشكيل قيادة موحّدة للمقاومة الشعبية، وكان تأخيرها محط انتقاد دائم من الأحزاب والفصائل، وخاصًّة بعد الاتفاق على تشكيلها وفق مخرجات اجتماع الأمناء العامّين للفصائل أيلول 2020، وكذلك توصيات المجلس المركزي الفلسطيني خلال جلساته المتعاقبة منذ 2015، وفي هذا الإطار جاء لقاء القيادة الوطنية الموحدّة في مدينة رام الله، ولكنّ المثير للدهشة والتساؤل هو محاولة بعضًا من الفصائل إخضاع النهوض بالمقاومة الشعبيّة إلى الاصطفاف الفصائلي والالتفاف حول المصالح الحزبية، وعدم الاكتراث بمضمونها وأهدافها كخطوة أولى يمكن البناء عليها. إنّ استمرار حالة اللجوء إلى الخطابات الشّعبوية، وترسيخ المواقف الشموليّة الحزبيّة والفصائليّة، والاستمرار في مراكمة الأخطاء واتّخاذ سياسات ذات اتجاه واحد من أجل الحفاظ على التوجه الحزبي الفكري والرّؤيوي، بغضّ النظر عن تأثيرها على الصراع مع المحتل، فإنّه سيؤدي إلى استمرار معركة الصراع الفصائلي على النفوذ والتي المنتصر فيها خسران والخاسر فيها خسران. ......
#المقاومة
#الشَّعبيّة
#وموقف
#الشَّعبيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747862
الحوار المتمدن
عائد زقوت - المقاومة الشَّعبيّة وموقف الشَّعبيّة
عبد الحميد فجر سلوم : الجدلُ الدولي حول التدخُّل العسكري الروسي في أوكرانيا وموقف سورية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم ليس هدفُ هذا المقال هو النقد وإنما التحليل والمقارنَة والاستفسار..هناك اليوم عملية عسكرية روسية في أوكرانيا اعتبرها الغرب، ومعهُ غالبية دول العالم، احتلالا، بينما تُجادِلُ موسكو أنّ هذا حقها الطبيعي، وتؤيِّدُ موقفها هذه بضعةُ دولٍ، وتستند في ذلك إلى ثلاثة عوامل: الأول هو الحق التاريخي.. والثاني هو حماية المُكونات المنحدِرة من عروقٍ روسية.. والثالث هو الدفاع عن أمنها القومي.. **بالنسبة للعامل الأول، هناك من يُجادلون أن هذا السبب قد يفتح الباب أمام العالم كلهُ للفوضى والصدام والحروب.. فبعد الحرب العالمية الثانية تشكلت في أوروبا حدودٌ بين الدول ومُعترفٌ بها دوليا، وإعادة تشكيل حدود هذه الدول مُجدّدا سينجمُ عنهُ كوارثٌ فظيعة من الحروب والنزوح واللجوء والموت والدمار.. وحتى في زمن الاتحاد السوفييتي كان لكلِّ جمهوريةٍ من دولهِ حدودها المعروفة داخل الاتحاد، وبعد التفكُّك بات كلٍّ منها دولة مستقلة ذات سيادة وعضوا في الأمم المتحدة، وحافظت على ذات الحدود.. هذا ليس فقط في القارة الأوروبية، بل في كل قارات العالم، هناك حدودٌ رُسِمت بعد مرحلة الاستعمار الغربي، في أفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية، وإعادة فتحِ هذه الملفات يعني قيام حروبٍ في كل أرجاء العالم..بل في بلاد الشام والعراق، تم تقسيم الأراضي ورسمِ الحدود بين الدول عام 1916 بالمسطَرَة على الورَق بين الفرنسي والبريطاني والروسي القيصري(أي في أيام روسيا القيصرية فقد كانت شريكة بالتقسيم) وإعادة فتحِ هذه الملف عن طريق استخدام القوة العسكرية، يعني الحروب التي لن تنتهي بين الدول.. في لبنان ثلاث محافظات تابعة لسورية ضمّتها فرنسا للبنان.. ورئيس العراق السابق ضمّ الكويت بالقوة تحت عنوان الحق التاريخي.. وإسرائيل احتلت كل فلسطين بذريعةِ الحق التاريخي..والمغرب يتحدّثُ عن الحق التاريخي في الصحراء الغربية مما أدّى إلى التوتر الشديد مع الجزائر.. فالحق التاريخي كلمة فضفاضة جدا، وكلٍّ يفسرها ويستخدمها حسبما تقتضي مصالحهِ.. في أفريقيا رُسِمت الحدود بالمسطرة أيضا بين الدول، وإعادةُ فتحِ هذا الموضوع يعني حروبٌ لا تنتهي في القارة.. ولذلك كان الاتفاق بينهم أن يعترف الجميع بالحدود الموروثة عن الاستعمار، ولا يدّعي أحدٌ الحق بأراضٍ في دولةٍ أخرى..**وأما بالنسبة لحماية المكونات المنتمية لقوميات أو أعراقٍ أخرى من طرفِ هذه الدولة أو تلك خارج بُلدانها، فهناك أيضا من يجادلون أن هذا أمرٌ يُثيرُ مشاكل كبيرة بين الدول ويُقوِّضُ استقلالها..فتركيا احتلّت شمال قبرص تحت ذريعة حماية المُكوِّن التركي، وتقسّمت قبرص.. وكذلك تدخلت في سورية، وأعلنَ كِبار مسؤوليها أنّ من حقهم حماية المُكوِّن التركي في سورية، وأثارَت فيهم حكومة أردوغان العصبية القومية، وقامت في كانون أول 2012 بتأسيس المجلس التركماني لِتركمان سورية في مدينة اسطنبول بهدفِ خلْقِ جسم تنظيمي لهم وهيكلية تنظيمية.. وفي آذار 2013 أصبحَ اسمهُ ” المجلس التركماني السوري”، ولهم مناصب قيادية مهمة في هياكل المُعارَضَة، بدعمٍ من تركيا..وفي تشرين أول 2019 نظَّم ” المجلس التركماني السوري” برعايةٍ تركيةٍ مباشرةٍ، مؤتمراً للتركمان في بلدة ” الراعي” الحدودية شمال حلبْ، بعد أن تغيّر اسمها العربي لِتِصبِح ” جوبان باي” .. وأطلقتْ تركيا على المؤتمر اسم ” مؤتمر الأمّة” .. وتمّ خلالهُ الاتفاق على اعتماد “عَلَمْ” واحد للمجلس التركماني السوري، الذي يضمُّ أحزابا متعددة..إذاً بات للتركمان السوريين الموالين لتركيا علَمَهم الخاص، وباتوا يعتبِرون أنفسهم ......
#الجدلُ
#الدولي
#التدخُّل
#العسكري
#الروسي
#أوكرانيا
#وموقف
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751616
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم ليس هدفُ هذا المقال هو النقد وإنما التحليل والمقارنَة والاستفسار..هناك اليوم عملية عسكرية روسية في أوكرانيا اعتبرها الغرب، ومعهُ غالبية دول العالم، احتلالا، بينما تُجادِلُ موسكو أنّ هذا حقها الطبيعي، وتؤيِّدُ موقفها هذه بضعةُ دولٍ، وتستند في ذلك إلى ثلاثة عوامل: الأول هو الحق التاريخي.. والثاني هو حماية المُكونات المنحدِرة من عروقٍ روسية.. والثالث هو الدفاع عن أمنها القومي.. **بالنسبة للعامل الأول، هناك من يُجادلون أن هذا السبب قد يفتح الباب أمام العالم كلهُ للفوضى والصدام والحروب.. فبعد الحرب العالمية الثانية تشكلت في أوروبا حدودٌ بين الدول ومُعترفٌ بها دوليا، وإعادة تشكيل حدود هذه الدول مُجدّدا سينجمُ عنهُ كوارثٌ فظيعة من الحروب والنزوح واللجوء والموت والدمار.. وحتى في زمن الاتحاد السوفييتي كان لكلِّ جمهوريةٍ من دولهِ حدودها المعروفة داخل الاتحاد، وبعد التفكُّك بات كلٍّ منها دولة مستقلة ذات سيادة وعضوا في الأمم المتحدة، وحافظت على ذات الحدود.. هذا ليس فقط في القارة الأوروبية، بل في كل قارات العالم، هناك حدودٌ رُسِمت بعد مرحلة الاستعمار الغربي، في أفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية، وإعادة فتحِ هذه الملفات يعني قيام حروبٍ في كل أرجاء العالم..بل في بلاد الشام والعراق، تم تقسيم الأراضي ورسمِ الحدود بين الدول عام 1916 بالمسطَرَة على الورَق بين الفرنسي والبريطاني والروسي القيصري(أي في أيام روسيا القيصرية فقد كانت شريكة بالتقسيم) وإعادة فتحِ هذه الملف عن طريق استخدام القوة العسكرية، يعني الحروب التي لن تنتهي بين الدول.. في لبنان ثلاث محافظات تابعة لسورية ضمّتها فرنسا للبنان.. ورئيس العراق السابق ضمّ الكويت بالقوة تحت عنوان الحق التاريخي.. وإسرائيل احتلت كل فلسطين بذريعةِ الحق التاريخي..والمغرب يتحدّثُ عن الحق التاريخي في الصحراء الغربية مما أدّى إلى التوتر الشديد مع الجزائر.. فالحق التاريخي كلمة فضفاضة جدا، وكلٍّ يفسرها ويستخدمها حسبما تقتضي مصالحهِ.. في أفريقيا رُسِمت الحدود بالمسطرة أيضا بين الدول، وإعادةُ فتحِ هذا الموضوع يعني حروبٌ لا تنتهي في القارة.. ولذلك كان الاتفاق بينهم أن يعترف الجميع بالحدود الموروثة عن الاستعمار، ولا يدّعي أحدٌ الحق بأراضٍ في دولةٍ أخرى..**وأما بالنسبة لحماية المكونات المنتمية لقوميات أو أعراقٍ أخرى من طرفِ هذه الدولة أو تلك خارج بُلدانها، فهناك أيضا من يجادلون أن هذا أمرٌ يُثيرُ مشاكل كبيرة بين الدول ويُقوِّضُ استقلالها..فتركيا احتلّت شمال قبرص تحت ذريعة حماية المُكوِّن التركي، وتقسّمت قبرص.. وكذلك تدخلت في سورية، وأعلنَ كِبار مسؤوليها أنّ من حقهم حماية المُكوِّن التركي في سورية، وأثارَت فيهم حكومة أردوغان العصبية القومية، وقامت في كانون أول 2012 بتأسيس المجلس التركماني لِتركمان سورية في مدينة اسطنبول بهدفِ خلْقِ جسم تنظيمي لهم وهيكلية تنظيمية.. وفي آذار 2013 أصبحَ اسمهُ ” المجلس التركماني السوري”، ولهم مناصب قيادية مهمة في هياكل المُعارَضَة، بدعمٍ من تركيا..وفي تشرين أول 2019 نظَّم ” المجلس التركماني السوري” برعايةٍ تركيةٍ مباشرةٍ، مؤتمراً للتركمان في بلدة ” الراعي” الحدودية شمال حلبْ، بعد أن تغيّر اسمها العربي لِتِصبِح ” جوبان باي” .. وأطلقتْ تركيا على المؤتمر اسم ” مؤتمر الأمّة” .. وتمّ خلالهُ الاتفاق على اعتماد “عَلَمْ” واحد للمجلس التركماني السوري، الذي يضمُّ أحزابا متعددة..إذاً بات للتركمان السوريين الموالين لتركيا علَمَهم الخاص، وباتوا يعتبِرون أنفسهم ......
#الجدلُ
#الدولي
#التدخُّل
#العسكري
#الروسي
#أوكرانيا
#وموقف
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751616
الحوار المتمدن
عبد الحميد فجر سلوم - الجدلُ الدولي حول التدخُّل العسكري الروسي في أوكرانيا وموقف سورية