نساء الانتفاضة : هل الاغتيالات والخطف خرق أمني؟ عن سجاد العراقي والاف المغيبين نتحدث
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة سجاد أحد الشبيبة المنتفضين، اختطف منذ أكثر من أسبوع، الميليشيات التي اختطفته معروفة للقاصي والداني، بل حتى أسماء من اختطفوه معروفه، نشرتها بعض الصفحات على الفيسبوك، لكننا وسط لعبة قذرة، فالسلطة في العراق متكونة من مجموعة ميليشيات إسلامية، هي التي تخطف وتغتال وتقصف، وهي أيضا التي تتفاوض وتنهي وتتبرأ، فهناك ميليشيات تقصف الخضراء والمطار، وهناك ميليشيات تتفاوض معها لإيقاف القصف "ليس من مصلحة احد استمرار القصف"، وهناك ميليشيات تغتال المعارضين والنشطاء من المنتفضين، وهناك ميليشيات تشارك في التظاهرات وترفض سياسة الاغتيال، وهناك ميليشيات تخطف الشبيبة، فتأتي ميليشيات أخرى لتحرر المختطف، وهناك ميليشيات تدعو الى قتال الامريكان، وتجلس ميليشيات أخرى مع الامريكان تتفاوض، وهناك ميليشيات تقاتل خارج الحدود، بينما هناك ميليشيات تستنكر هذا العمل، وهناك ميليشيات تعقد مؤتمرات تطالب بحقوق المرأة، وهناك ميليشيات تقتل المرأة وتصر على سن قوانين إسلامية بحقها، والجماهير رهينة هذه اللعبة القذرةالسلطة ذاتها، دفعت في قضية سجاد بميليشياتها، للبحث عنه، بعد ان فشلت بالتفاوض، وهي الان تبحث عن سجاد، جهاز مكافحة الإرهاب، جهاز المخابرات، مستشارية الامن الوطني، طيران الجيش، همرات ومدرعات ودبابات، وقوات الشرطة، وقوات أخرى متجحفلة، كلها تشترك في عملية تحرير سجاد، عمليات تجسس، وغرفة عمليات مشتركة، ومراجعة الكاميرات، ومراجعة المكالمات الهاتفية، واستجواب الشهود، وكشف دلالة، ورفع البصمات، كل ذلك وغيره، ولم تفلح بالعثور عليه وتحريرهالميليشيات الوطنية قالت ان الدلائل تشير الى ان ميليشيات ولائية هي من اختطفت سجاد، لإثارة القلاقل في مدينة الناصرية، لكن الميليشيات الولائية ردت على تلك الاتهامات بأن هناك ميليشيات وقحة هي من تعبث بأمن المحافظة، قائد شرطة ذي قار قال ان هناك ميليشيات سائبة هي من اختطفت سجاد، لكن المحافظ قال انما هي ميليشيات خارجة عن القانون، وضاع سجاد والاف من الشبيبة الاخرين في سجون ومعتقلات الميليشيات، ضاعوا جميعهم بين هذه الميليشياتحتى إذا تم تحرير سجاد، فأن المأساة لن تنتهي، فمن يحرر المئات من الشباب المغيبين في المعتقلات؟ من يحرر علي چاسب او جلال الشحماني او مازن لطيف او توفيق التميمي وغيرهم المئات؟ من يستطيع ان يلجم هذه الميليشيات؟ انها لعبة قذرة وقبيحة تلعبها هذه السلطة وميليشياتها، لكن الجميع أدرك ان تحرير هؤلاء الشباب لن يتم الا بإسقاط منظومة الحكم الإسلامي، بدون ذلك، فأن الكلام عن حرية هؤلاء الشباب هو مجرد هٌراء. ......
#الاغتيالات
#والخطف
#أمني؟
#سجاد
#العراقي
#والاف
#المغيبين
#نتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693463

صوت الانتفاضة : عن الخامس والعشرين من أكتوبر نتحدث
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة الكثير كان ينتظر بزوغ فجر الخامس والعشرين، لم ينم المنتفضون، اقاموا ليلة احتفالية في ساحة التحرير، بعد ان التئم شملهم مع بقية المدن، عاشوا ليلة صاخبة، يملئهم الامل بغد مشرق، يحدوهم الطموح بحياة جديدة، يفكرون كيف سيكون هذا الغد، وثم بعد ذلك يتذكرون اصدقائهم الذين فقدوهم، من الذين حصدت حياتهم الة القتل الإسلامية، والذين خطفتهم الميليشيات والسلطة وغيبتهم، يفتقدون المعاقين، والذين اختفوا قسريا، بعدما هددت حياتهم ميليشيات الإسلام السياسي وعصاباته، لقد تذكروا مرارة عام كامل، عام من الخطف والقتل والاغتيال والتشويه وحرق الخيم وضرب العصي "التواثي"، تمر الذكريات شيئا فشيئا، تغرق عيونهم بالدموع، عندما يتذكرون صفاء وعمر وامجد وتحسين وفاهم وساره وزوجها وريهام وزهراء ووو، وتأخذهم غصة لان قتلتهم لم يعاقبوا الى اليوم، لان قتلتهم يمرحون ويسرحون ويملئون الدنيا ضجيجا، بالتغريدات والتصريحات والتعليقات، تبا لهذه الحياة، هل سينتهي كل شيء؟ هل سنرجع الى حياتنا البائسة؟ هل ستبقى العمامة والعقال من يحكم؟ لما هذا البؤس؟ كان الجميع يتمتم بهذه الكلمات مع نفسه.كانت سلطة الإسلام السياسي في حالة طوارئ غير معتادة، فقد اغلقت كل الطرق المؤدية لساحة التحرير، بل انها أغلقت جسري السنك والاحرار، ونشرت الاف الجنود داخل الازقة والافرع للمناطق المحاذية لساحة التحرير، حتى انها حركت مجموعة من الزوارق المسلحة في نهر دجلة، لقد استقدمت السلطة كل قواتها "جيش، شرطة، تدخل سريع، حفظ النظام، مكافحة الشغب، حماية المنشئات" ونشرت أيضا جواسيسها وعملائها "استخبارات، امن وطني"، حتى الميليشيات نشرت جميع افرادها داخل الساحة، وبين صفوف المتظاهرين، اما المطعم التركي الذي استولت عليه الميليشيات، فقد تجمهر فيه عدد كبير منهم، كان الخوف والقلق هما السمة المميزة على قوات السلطة وميليشياتها، وكأن لسان حالهما يقول: "ترى ما الذي سيحصل غداً". بدأت خيوط شمس الخامس والعشرين تنزل على نصب الحرية، لقد اتفق المنتفضون -او هكذا بدا- على ان يكونوا فريقين، احدهما يتجمع في منطقة "العلاوي" قريبا من وزارة الخارجية، ليتجه بعدها الى المنطقة الخضراء، وقد اطلق على هذا الفريق تسمية "جبهة تشرين" والتي تكونت من عدة قوى ومنظمات ونقابات، بالفعل اتجه هذا التجمع عند ساعات الصباح الباكر قاصدا المنطقة الخضراء، احتشدت قوات كبيرة جدا، لا نغالي اذا قلنا انها اكثر حتى من المحتجين ذاتهم، يحملون العصي والهراوات، بدأت هذه القوات بضرب المحتجين بشكل هستيري، تفرق المحتجون، بعدما أصيب الكثير منهم، بعضهم اصاباته بالغة، صعدوا جسر السنك، التي قفلته القوات الأمنية بالحواجز الكونكريتية، حوصر المحتجون، فهرع اليهم الكثير من ساحة التحرير لنجدتهم، وبالفعل اسقطوا هذه الكتل الاسمنتية، وانقذوا جميع المنتفضين، مع الحديث عن وجود اعتقالات بين صفوف المحتجين؛ الكثير كان مستاءا من ذلك التخطيط، فلم تثمر شيئا تلك الحركة.الفريق الأكبر كان منتشرا على جسري الجمهورية والسنك، وداخل الساحة وفي النفق، لكن ما قوى من عزيمة المنتفضين مجيء "اتحاد الطلبة" فقد ملئ الساحة بالهتافات والاغاني الحماسية، كان الاتحاد كعاته فعالا وحماسيا، وقد استقر هو وجمهوره داخل النفق.بدأت اعداد الجماهير بالتزايد مع اقتراب وقت العصر، كان منظر الجسرين رهيبا، فقد غصت هذه الجسور بالمحتجين، الالاف من المحتجين يهتفون ضد السلطة، وقوات السلطة الإسلامية القبيحة التي تكدست على الجانب الاخر من الجسور، بدأت بأطلاق قنابل الغاز المسيلة للدموع، وخراطيم المياه الحارة، استمر هذا الوضع لساعات، حتى خرجت تغري ......
#الخامس
#والعشرين
#أكتوبر
#نتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696802

صوت الانتفاضة : -الدنيا مقلوبة- عن قطع اذني الكاظمي وسحل برهم صالح نتحدث
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة "الدنيا مقلوبة" فيلم مصري حديث، انتاج 2015، هو رؤية فنتازية، يتحدث فيها الكاتب عن دورة جديدة للحياة، تكون فيها مصر بلدا للحريات والرفاه الاقتصادي والضمان الصحي العالي، وامريكا هي بلد الفقر والحروب والمجاعات، احداث الفيلم مشوقة وممتعة، خصوصا سعي الشاب الأمريكي جاك "باسم أبو سمره" الحثيث للوصول الى مصر بكل الطرق، ورغم المعاناة التي يمر بها جاك الا انه في النهاية ينجح بتحقيق حلمه، المتمثل بالوصول الى مصر.اليوم نحن نعيش احداث هذا الفيلم، فالسيد أبو علي العسكري "المسؤول العسكري والأمني لميليشيا حزب الله" يهدد الكاظمي "رئيس الوزراء" بقطع اذنيه إذا لم يتعظ و"يجر عدل"، والسيد محمد فوزي "مدير عام في وزارة الكهرباء"، يهدد برهم صالح "رئيس الجمهورية" ب "السحل من الياخه"؛ صحيح ان صالح والكاظمي هما من ذات هذه العملية السياسية البغيضة، وهم من أتت بهم هذه الميليشيات، لكن باقية في الذاكرة الجمعية صورة "الرئيس" او "اشخاص الدولة" الأولية، لهذا فالاستغراب قد يكون في محله.بعد تهديدات العسكري وفيديو فوزي بدأ الكثير يتساءل مع نفسه، وحتى على مواقع التواصل الاجتماعي، ويقول "إذا كان هذا حال رأس السلطة، فأين نحن وسط هذه المعادلة" رأت الناس كيف حوصر الكاظمي في مقره، سمعت الناس تهديدات العسكري وفوزي والخزعلي، وملت الناس من قراءة جملة "اتدخل بطريقتي الخاصة"؛ بدأت الجماهير تعي جيدا انها وسط غابة من الميليشيات والعصابات، وان الكلام عن "سيادة" و "دولة" و "قانون" و "انتخابات" هو مجرد هراء في هراء. هذه هي القصة أيها السادة، في الحقيقة لا جديد فيها بعراق ما بعد 2003، لكننا اما اننا لا نريد ان نصدق، او اننا لا نريد ان نستوعب ذلك، الدهشة تملؤنا، فكل شيء يسير بالعكس، وضع حياة مقلوب تماما، "العميل والذيل والتبعي هو الوطني" "المخرب وقائد الميليشيا هو المصلح" "القاتل هو المظلوم" "الفاسد والنهاب هو الشريف والنظيف" "الميليشيات والعصابات هي الدولة" "المتظاهرون المطالبون بحياة كريمة هم العملاء والجواسيس"؛ لا يوجد شيء يسير على طبيعته.ان واقع اليوم في هذا البلد أصبح غير معقول جدا، فإذا كنا اليوم نسمع فقط التهديدات، فقد نرى في يوم ما مشاهد الميليشيات وهي تقود "رئيس الوزراء" او "رئيس الجمهورية" الى السجن او المعتقل، او يقطعوا اذنيه امام العالم، نتوقع كل شيء في عراق اليوم؛ ومع كل هذا هناك من يمني النفس بالتغيير عبر الانتخابات، وهذا هو اللامعقول والأكثر غرابةً. https://www.youtube.com/watch?v=hhS8EZV816Ehttps://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/2612202013 ......
#-الدنيا
#مقلوبة-
#اذني
#الكاظمي
#وسحل
#برهم
#صالح
#نتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707840

محمود الصباغ : كيف لا نتحدث عن غزة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ كولين دايانIيشبه الحديث عن غزة، الحديث عن الرب: فنحن أمام ما هو فوق أي وصف، ولا نستطيع التحدث عما نراه، ولو فعلنا ذلك فسوف نتهم بعدم تمتعنا بالفطرة السليمة، وبالفشل في اقتفاء مقاربة واقعية لما هو غير واقعي وغير منضبط. ولكن ما هو هذا الشيء غير الواقعي، بكلام آخر، ما طبيعة هذه المشكلة؟، وبحسب العنوان، المشكلة هم الفلسطينيون. يستطيع من هم في السلطة وفي مواقع صنع القرار، أن يصنفوا الفلسطينيون بأنهم "إرهابيون"، مثلما يصنفون كثيرين آخرين في عالمنا اليوم، لذا فإن القوة المميتة هي القاعدة والعنف الشديد -أو الاستخفاف المقصود- التي يمكن توجيههما عشوائياً ضد المدنيين وغير المدنيين على حد سواء. المشكلة ليست بسيطة. ولكن إذا اعتبرناها كذلك، فهذا يعني مجازفتنا بشرعنة سلوك من يضعون إسرائيل في وضع غير عادل، أو ربما أسوأ من ذلك، الذين يشككون في حقها في الوجود. وفي الاحتجاج على سياسة الحكومة الإسرائيلية، وإبداء درجات عالية من تعابير الاستهجان والرعب بسبب تجاوزاتها الوحشية، وبهذا فإننا نخاطر بأن يتم إدانتنا على أننا "معادون للسامية" أو ما هو أسوأ، "يهود كارهين أنفسهم".المناظرات المتعبة حول تاريخ الصهيونية وتهديد الحركة الوطنية الفلسطينية - أو، بصراحة أكثر، حول نهاية إسرائيل وما يسميه جوناثان إس توبين "حرباً لانهاية لها ولا أفق ضد الإسلاميين الفلسطينيين" - تجاهل ما هو محدد حول أكثر من أربعة عقود من الهيمنة الإسرائيلية في الأراضي المحتلة. تنعكس، بشكل خاص في هذه النقاشات أشكال مختلفة ومتنوعة من العنف المستخدم للسيطرة على الضفة الغربية وقطاع غزة منذ اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية في أيلول / سبتمبر 2000. نفذت إسرائيل، باسم "الأمن"، ما يمكن تسميته الوضع المستديم من حالة الطوارئ، حيث تتعايش القوة الغاشمة، إلى درجة كارثية في بعض الأحيان، مع الممارسة المنهجية للتمييز والمراقبة والاختفاء، وخلف هذه الحواجز- وهي مبثوثة في كل مكان - تعيش دولة إسرائيل المحصورة والمغلقة بعيداً عن منطقة المراقبة.IIكيف يمكن الحديث عن بداية الانتفاضة الثانية؟قام أرييل شارون في الثامن والعشرين من أيلول- سبتمبر 2000 بزيارة الحرم الشريف في البلدة القديمة في القدس، لم يكتف شارون بمثل هذه الإهانة المدروسة والاستفزاز الفاضح [المشاعر الفلسطينيين]، بل أعلن أن "الحرم القدسي في أيدينا"، مستعيداً أصداء البث الإذاعي [أثناء حرب] حزيران- يونيو 1967، عندما احتلت القوات الإسرائيلية آخر أجزاء الأراضي الفلسطينية التي لم يتم احتلالها في العام 1948. ومثل أشياء كثيرة أخرى في إسرائيل، غالباً ما تزداد قوة الإملاءات السياسية مع اقتراب الانتخابات. لكن تلك الزيارة لم تخلو من دورات عنف عشوائي تلتها، وسرعان ما فتحت القوات الإسرائيلية النار على حشود المتظاهرين العزل المتجمعين في الحرم القدسي، مما أسفر عن مقتل سبعة وجرح أكثر من 100 آخرين. كام استخدمت القوات الإسرائيلية الذخيرة الحية ضد الحشود -التي رشقت الجنود بالحجارة- في جميع أنحاء الضفة الغربية وغزة. وبعد خمسة أشهر، في السادس من شباط- فبراير [2001]، تم انتخاب شارون رئيساً للحكومة الإسرائيلية، وفي الثامن عشر من أيار -مايو، أطلقت طائرات الـ F-16 الحربية الإسرائيلية نيرانها، لأول مرة، ضد أهداف فلسطينية في غزة. وحديثي هنا عن المشهد الأصلي للانتفاضة الثانية، أي الحدث المسبب لها، ليس بهدف تبرير الهجمات الانتحارية ضد الإسرائيليين التي أعقبت ذلك في السنوات القليلة المقبلة، وإنما لإثارة العديد من الأسئلة المثيرة للقلق حول استخدامات القوة ال ......
#نتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721912

محمود الصباغ : كيف نتحدث عن فشل منظمة التحرير الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ هيلينا كوبانترجمة محمود الصباغمن الصعب تصديق أنه قد مرت خمسون عاماً منذ أن كنتُ أجلسُ في إحدى غرف السكن الجامعي في أكسفورد مع "حسين آغا" و"أحمد سميح الخالدي"، ابن عم "رشيد الخالدي" وغيرهم من الشخصيات البارزة في المجتمع العربي في جامعة أكسفورد، أستمع إلى مناقشاتهم حول الوضع الخطير الذي تمرّ به حركة التحرر الفلسطينية (ومعبراً عن اعتراض عرضي). خلال العام الماضي [تقصد الكاتبة بـ "العام الماضي"، أي العام الذي سبق اجتماعها بالآغا والخالدي]، حيث قام المقاتلون الفلسطينيون، الذين طردتهم إسرائيل في وقت سابق من الضفة الغربية، بتحدي حكم الملك حسين في الأردن. فرد عليهم الملك حسين بما بات يعرف بـ "أيلول الأسود" 1970. وكان لايزال رجال حرب العصابات يترنحون، في ربيع العام التالي، من هول ما جرى في أيلول الأسود، وكانوا يكافحون من أجل إعادة تجميع صفوفهم في مخيمات اللاجئين الفلسطينيين الواسعة في لبنان. أمّا نحن في أكسفورد، فقد كنا نقرأ، بشغف، أي قصاصة تنقل لنا الأخبار التي يمكن أن نحصل عليها عن إنجازاتهم هناك.حصلتُ بعد تخرجي من الجامعة بعام واحد، أي سنة 1974، على فرصة السفر إلى بيروت للبدء في العمل كمراسلة أجنبية. وخلال السنوات السبع التالية، التي قضيتها هناك، كان أحد أكبر الثوابت في جعبتي الإخبارية هو الحدث الفلسطيني، واستمر الوضع هكذا حتى العام 1981 حيث كان نداء الأمومة يدفعني لعدم الاستمرار في التملص من المراوغة المتهورة، مثل مراسلي غرينغو* الآخرين في المنطقة، فمضيتً مع أطفالي إلى هارفارد. وهناك كتبتُ، بوصفي زميلة في الجامعة، كتابي الأول، "منظمة التحرير الفلسطينية: الشعب، والسلطة، والسياسة". وبعد ذلك، حصلت على مهنة أقل إرهاقاً، نوعاً ما، كمؤلفة وكاتبة عمود في [صحيفة] "كريستيان ساينس مونيتور". وكان رشيد الخالدي، في غضون ذلك، بدأ مسيرته المتميزة في التدريس والنشر. ولكن ماذا عن وأحمد وحسين؟ من السهل جداَ ملاحظة أنهما ما زالا في أكسفورد، وكلاهما الآن من كبار المساعدين في كلية سانت أنتوني (التي تأسست، بالمناسبة، من المكاسب غير المشروعة التي حققها تاجر الأسلحة غريب الأطوار أنتونين بيس، وتلك قصة أخرى لا متسع لها هنا). ولكن الحقيقة المهمة، هنا، هي قيامهما بأدوار رفيعة -وإن كانت غير رسمية في بعض الأحيان- كمستشارين سياسيين ودبلوماسيين لقادة منظمة التحرير الفلسطينية. وتظهر هذه الحقائق، التي لا ينبغي الاستهانة بأهميتها، في السير الذاتية التي يقدمانها في نهاية المقال الطويل "تصفية حساب فلسطيني: حان وقت بداية جديدة"، والذي نُشر مؤخراً في فورين أفيرز -لكن لم يتم ذكر هذه المعلومة عنهما في أي مكان في المقالة ذاتها، وهو، باعتقادي، أمر مؤسف، إذ مما لاش ك فيه أن آغا والخالدي يفوّتان فرصة مشاركة رواية منطقية وواعية من الداخل، من خلال عدم إخبار القراء مقدماً بأنهم كانوا مستشارين رئيسيين لرئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات وخليفته محمود عباس (أبو مازن)، وهو ما قد يلقي الضوء أكثر على الخطأ الدبلوماسي لمنظمة التحرير الفلسطينية. ومع ذلك، فهما كانا واضحين بالإشارة إلى أن ثمة شيء ما قد حدث بشكل خاطئ. واختتما، في بداية المقال، تقويمهما التمهيدي لإنجازات الحركة الفلسطينية حتى الآن بالقول: "باختصار، فشلت الدبلوماسية الفلسطينية فشلاً ذريعاً. ويتطلب الأمر موهبة استثنائية لتحويل الإجماع شبه الكامل بين العرب والمسلمين حول مستقبل فلسطين والقدس، إلى مجرد مسألة أخرى مطروحة على أجندة عربية مزدحمة". من الواضح أن عبارة "يتطلب موهبة استثنائية" هي عبارة تهكمية ليس أكثر، غير أنه ......
#نتحدث
#منظمة
#التحرير
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730732

حسن مدن : عن أي أزمة نتحدث؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن نقرأ في الصحف ونسمع في الإذاعات ومحطات التلفزة عن أزمات لا تحصى في عالم اليوم. فهناك حديث عن أزمة المناخ والبيئة، أزمة المجاعة، أزمة شحّ المياه، أزمة سباق التسلح النووي، أزمة العلاقات بين الدول، أو أزمات الدول منفردة حين يتصل الأمر بأوضاعها الداخلية، أكانت هذه الأزمات اقتصادية أو سياسية أو حتى صراعات قد تبلغ حدّ الحروب الأهلية، ويمكن لهذه القائمة أن تطول حتى نحسب أن لا نهاية لها.لكن هل سبق أن فكّر أحدنا، نحن متلقي الأخبار وسامعيها، لا صانعوها، في المقصود بمفردة أو مفهوم الأزمة بحدّ ذاتها، أي ما الذي يجعلنا نعتبر وضعاً ما أو ظاهرة ما أزمة؟ وقد تسعفنا اللغة في إظهار الفرق بين ما يشكّل أزمة، وما هو دون ذلك أو أخطر منه، وفي هذا السياق ترد مفردات من نوع: مشكلة، كارثة..إلخ، ولكن اللغة وحدها، مجردة، لا تصنع مفهوماً بسياقات فكرية وسياسية، فتلك مهمة المشتغلين بالفكر بالدرجة الأولى أو من هم في مقامهم.وهذا ما فعله عالم الاجتماع والفيلسوف الفرنسي إدغار موران المولود في عام 1921، أي قبل قرن بالضبط، حين تناول الأزمة كمفهوم، لن نقول إنه فلسفي بالضرورة، لكنه مفهوم بسياقات محددة، لها طابعها الاجتماعي – الثقافي – السياسي، والحضاري عامة، داعياً إلى توخي الحذر عند استخدام هذا المفهوم، كأنه يقول: علينا ألا نجعل من أي إشكال عابر أزمة، وبالعكس أيضاً فما يبدو في ظاهره أمراً بسيطاً أو طبيعياً قد يحمل في ثناياه طابع الأزمة، معطياً مثالاً على ذلك بانتقال أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من مجتمع ما قبل صناعي إلى مجتمع صناعي، حيث تفكك نظام قديم ونشأ مجتمع جديد.يستوقفنا أيضاً حديث موران عن أزمة الحضارة، وهو أمر يعنينا في العالم العربي، حتى أن ندوات فكرية أقيمت في غير عاصمة عربية منذ القرن الماضي عن ما وصفه منظموها ب «أزمة الحضارة العربية»، لكن موران يتناول الأمر في سياقه الكوني، حيث يرى أن أزمة الحضارة تكمن في «أزمة الإنسانية التي لا تكتمل إنسانيتها»، وعلى خلاف من يرى أن العولمة ظاهرة جديدة، يرى موران أنها بدأت منذ قرون مع غزو الأمريكتين ثم غزو العالم على يد الغرب، وإن الجديد في الأمر هو بالضبط العولمة التقنية والاقتصادية المتسارعة الناجمة عن تعميم الاتصالات العالمية في كل المجالات.الأزمة هذه تطال المجتمعات التقليدية التي تواجه تحدي التغريب وتطال الغرب نفسه، والسبب في ذلك يبدو لافتاً، هو أن «الغرب يقدّم إلى بقية الكوكب ما يشكّل مشكلة لديه». ......
#أزمة
#نتحدث؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740744

لمى محمد : “لا يجب أن نتحدث عن برونو “*: هل يتلف نظام الرعاية الصحية حول العالم عافية مقدمي الخدمات الطبية؟
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد سلطت الجائحة الحالية الضوء على الحاجة الماسّة لنظام رعاية صحية ممتاز ، ومع ذلك ، فإن الحديث عن عجز النظام الطبي لا يزال يحمل الكثير من التحديات.في زمن الفضاء الافتراضي حيث يمكن لبعض الأشخاص غير المتعلمين خداع عامة الناس بمعلومات خاطئة والحصول على مقابل مادي!يحاول مقدمو الخدمات الطبية جاهدين الاستمرار بنشر التوعية الصحيحة، وحماية مرضاهم.. ناهيكم عن نصف العمر الذي يقضونه بين الكتب، الأبحاث والدراسات…النبوءة القاتمة هي أن الجائحة التالية في هذا العالم قد تكون إرهاق مقدمي الخدمات الطبية وسيبدأ الناس في اختيار العديد من التخصصات والابتعاد عن الطب ، مما سيؤدي في النهاية إلى كوارث في مجال الرعاية الصحية.نعم ، "نحن لا نتحدث عن برونو" * في الطب ، ربما لأننا لا نملك الوقت ، ´ أو لنفس الأسباب ظهرت في فيلم إينكانتو Encanto.دعونا نفكر في النقاط التالية ، أنا لا أقول إنها حقائق وهي حتماً ليست من الخيال ، فقط مقدمة لأطرح سؤالًا بسيطًا: أي منها هو "برونو" في مكان عملك ؟**********1- معضلات الفواتير الطبية أو ما يسمى في الغرب وحدات القيمة النسبية: The Relative Value Units (RVUs) Dilemmas: كثير من الناس يختارون الطب لأنه من المفترض أن يكون مجالًا آخر بعيدًا عن التجارة ولغة المال التي يكرهونها.لسوء الحظ ، مع النظام الطبي العالمي المخزي ، والتفاصيل الغامضة لشركات التأمين ، ووحدات القيمة النسبية (RVUs) ، يُطلب من مقدمي الخدمة القيام بالأعمال التجارية التي لم يرغبوا بها أبدًا ولم يختاروها.في العديد من المستشفيات والمراكز الطبية، يتم حرق الأدمغة الطبية المتميزة بسبب خدعة التجارة هذه، ويقضي الأطباء وقتاً ليس ممتعاً في تقدير الفواتير الطبيّة…2- الطب الدفاعي: Defensive Medicine:يحصل مقدمو الخدمة الطبية على مصداقية أقل، فأقل ، فالتوثيق وكتابة القصة المرضية هو معيار الرعاية الجيدة. لذلك بدلاً من قضاء معظم الوقت مع المرضى، فإن مقدمي الخدمات الطبية مجبرون بشكل غير مباشر على قضاء معظم وقتهم في كتابة المستندات وحفظها.التعليقات الجيدة العامة من المتدربين المقيمين: "هذا المرشد دائمًا ما يساندني”، لا تعني فقط أن المرشد يدعمهم ويعلمهم، بل أن المرشد يوفر الثقة للثبات على موقف المتدرب في كثير من الحالات. هم يقصدون أن المرشد متعاطف مع المرضى ومعهم، يهتم أكثر برعاية المرضى الممتازة ويعرف أنه في نظام الرعاية الصحية الجيد الموعود، تأتي الرعاية الوقائية أولاً.3- نقص الموارد: Lack of Resources: يعاني العديد من مقدمي الرعاية الصحية في إنجاز المهام بشكل ممتاز بسبب نقص الموارد. قد يكون الفقر والمشاكل الاقتصادية السبب في بعض الأماكن في العالم. المؤسسات الجديدة ، التفاوتات في الرعاية الصحية ، والقيود المفروضة من قبل شركات التأمين الصحي هي أسباب أخرى في البلاد “الغنيّة”.يمكن أن يؤدي العمل بدون شفافية إلى إرهاق مقدمي الخدمات الطبيّة، بسبب عدم قدرتهم على طلب الموارد التي يحتاجونها لإكمال رعاية المرضى بطريقة ممتازة. 4- الوظائف الأكاديمية الغارقة: Drowned Academic Jobs:يتجه العديد من مقدمي الخدمة في الوظائف الأكاديمية نحو البحث العلمي، مع وقت أقل للتدريس سريريًا. تستخدم العديد من الأماكن الأكاديمية المقيمين للعمل الجاد والعمل بطريقتهم ، مع إيلاء اهتمام أقل لتعليمهم. هذه إحدى نتائج نظام RVUs ونقاط "Bruno" الأخرى. تستغرق أنشطة التدريس وقتًا طويلاً ......
#نتحدث
#برونو
#يتلف
#نظام
#الرعاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750314

حسن مدن : عن أي غربٍ نتحدث؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا نحسب أن أمة انشغلت بعلاقتها بالآخر، الآخر الغربي، الأوروبي على الأخص، كما انشغل العرب. مضى قرنان، وربما أكثر، منذ أن أصبحت هذه المسألة قيد التداول، من وجهة النظر الفكرية والثقافية نعني، وما زلنا حتى اللحظة نراوح في دائرة السجال نفسها: هل الأخذ من ثقافة وفكر الغرب تغييب أو طمس للهوية القومية والدينية، أم تراه إغناءً لها؟ دون أن نرسو على بر.المدهش أنه لا أحد يجادل في أمر التقنية المأخوذة من هذا الغرب، الكهرباء والمكائن والآلات والسيارات والساعات والهواتف وما إليها، فنحن نستفيد، أو نستمتع، بكل ذلك دون أن نجد غضاضة في الأمر، لكن ما إن نقترب من الفكر والفلسفة والثقافة حتى ترتعد فرائص الكثيرين.أستاذ فلسفة عربي كبير هو فؤاد زكريا أبدى دهشته من الانشغال بأمر هذه العلاقة مع أوروبا، موضحاً أن أوروبا تشكّل آخر بالنسبة لبلدان واقعة في الشرق الأقصى، مثل اليابان، التي عانت من انكفاء طويل على نفسها، وتوجس من هذا الآخر، لكنها حين قررت أن تلج طريق النهضة، أخذت من هذا الغرب ما رأته ضرورياً لنهضتها وتقدّمها، دون أن يشكو أحد من تبديد الهوية القومية والثقافية واللغوية للأمة.ويرى زكريا أيضاً أن التاريخ والجغرافيا يشهدان على أن أوروبا، خاصة تلك المطلة على البحر الأبيض المتوسط، لم تكن آخر بالنسبة لنا، ولم نكن نحن وحدنا من تأثرنا من الآتي منها، علماً وثقافة وفكراً وأدباً، بل إنها نفسها تأثرت بالفلسفة والفكر العربيين في زمن نهضتهما، وحتى لو كابرت أوروبا في الإقرار بذلك، فإن باحثين منصفين فيها يقولون بذلك ويكتبونه.سيقول قائل: هل ننسى أوروبا التي استعمرتنا ونهبت ثروات بلداننا ونكلت بشعوبنا؟ ونجيب: يجب ألا ننسى أبداً، ولا ننسى أيضاَ أن العثمانيين ارتكبوا بحقنا، وباسم الدين، فظائع لا تقل، لكن علينا، ونحن نناقش العلاقة مع الغرب أن نرى أن الغرب ليس واحداً. ونستعير هنا قولاً من كتاب «تفكيك الثقافة العربية» لمهدي بندق، وجدناه يختصر المسألة بدقة، حين دعا إلى عدم المساواة "بين جنرال موتورز وشكسبير، بين مسلسل دالاس وسيمفونيات بيتهوفن، بين حاملة الطائرات آيزنهاور وفلسفة هيجل ولوحات فان جوخ وبيكاسو".نعلم أن المسألة معقدة، أعقد بكثير مما تبدو في القول، فالفعل غير القول، ولكن علينا أن نتعلم من تجارب الأمم التي كانت في حال ضعف مثلنا، ولكنها تغلبت على ضعفها وسبقتنا بأشواط، لأن مفكريها وقادتها لم يشغلوا أنفسهم بنقاشات عبثية، إنما حزموا أمرهم وتوجهوا للمستقبل. ......
#غربٍ
#نتحدث؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758865

عبد الحسين شعبان : عن أي إصلاح نتحدّث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان تعرّضت الدعوة للإصلاح في مجتمعاتنا إلى تشويه كبير من جانب خصومها، وكذلك من جانب بعض دعاتها؛ فالجهات الرسمية اعتبرتها خروجًا على السلطة ومعارِضة لها، وبعضها ربّما كان مرتبطًا بالمعارضات أو واجهةً لها، أو حتى لديه خيوطًا مع جهات خارجية وأجندات دولية أو إقليمية، وإنْ كان بعض ذلك صحيحًا، لكن من يلجأ إلى التعميم يقع في أخطاء فادحة ليس أقلّها ضعف الحجّة. و"المعارضات" حاولت استثمار الدعوة المجتمعيّة إلى الإصلاح حتى ولو باللجوء إلى العنف، وهكذا هيمنت الاتجاهات الضيّقة على المشهد، بل واندفعت فيه، معتقدة أن ذلك سيصّب في طاحونتها في مواجهتها العنفية مع السلطات. والعنف يأتي من تطرّف، والتطرّف ابن التعصّب، وبالتالي إذا انتقل التطرّف من التفكير إلى التنفيذ والسلوك يصبح عنفًا، وقد يصير العنف إرهابًا إذا ما ضرب عشوائيًا بهدف إضعاف ثقة المجتمع والفرد بالدولة، والأخيرة بنفسها وبالمجتمع الدولي. يُعتبر الإصلاح أحد وجوه الجدل السياسي المحتدم منذ عقود من الزمن وإنْ اتخذ أشكالًا جديدة في العقدين الأخيرين، دستورية وقانونية، إلّا أن جوهره يتعلّق بالتنمية، فلا إصلاح دون تنمية، وهو ما ينبغي أن يكون درسًا للمعارضات والسلطات في آن. ويحتاج ذلك إلى تحسين البيئة التشريعية والقضائية وأجهزة إنفاذ القانون وتطويرها، وكذلك تهيئة عوامل نجاح الإصلاح في الحقل الديني أيضًا. وحسب هوبز: أن أي إصلاح لا بدّ أن يبدأ من إصلاح الفكر الديني، مثلما يحتاج إلى النهوض بدور للمرأة وتمكينها واستقطاب الشباب والثقة بدورهم، وإلى تعاون القطاعين العام والخاص والقطاعين الحكومي والمدني في إطار تكامل وشراكة وتفاعل لا غنى عنه في مجالات التنمية كافّة. وبعد انهيار جدار برلين في 9 تشرين الثاني / نوفمبر 1989، وانتهاء الحرب الباردة (1946 – 1989)، أصبح الحديث عن الإصلاح سمة جديدة لا تخصّ أوروبا الشرقية، وإنما أصبح مطلبًا على المستوى الكوني، وحاولت القوى المتنفّذة في العلاقات الدولية، وخصوصًا الولايات المتحدة استثماره وتوجيهه والاستفادة منه مستغلّة تضحيات الشعوب. وبهذا المعنى لم يعد الإصلاح والتغيير ترفًا فكريًا، بل صار حاجة ماسّة وضرورة ملحّة في جميع الميادين، فإنْ لم يأتِ سلميًا وتدرّجيًا، فسيكون عاصفًا ومدوّيًا، وتلك ما دلّت عليه تجربة العقود الثلاثة ونيّف المنصرمة. الإصلاح بحاجة إلى تراكم ومعرفة وثقافة ومتابعة وتدقيق وآليات، وهذا يعني توفّر ظروف موضوعية وذاتية لنجاحه، وإلّا فإنه سيعود القهقري، وقد يرتدّ بتراجع أكثر مما كان عليه وفقًا لقانون الفعل وردّة الفعل الفيزيائي، ولكي لا يحدث ذلك فلا بدّ من سدّ النواقص والثغرات التي ترافقه ، خصوصًا نبذ اللجوء إلى العنف والامتناع عن استخدام السلاح لحسم الصراع الذي تتداخل فيه في ظروفنا بشكل خاص قوى منظورة وغير منظورة، خارجية وداخلية، بعضها لا علاقة له بالإصلاح أو التغيير أصلًا. والإصلاح يمكن أن تقوم به السلطة ذاتها من فوق، خصوصًا إذا ما أدركت بعض الحكومات ذلك بقراءة اللحظة التاريخية والتحوّل المفصلي الكوني فأقدمت عليه وهيّأت مستلزمات نجاحه بانضباطية ودون فلتان، وقد يأتي من تحت عبر رفع درجة الوعي المجتمعي وهذا يتم بالتدرّج والتطوّر وارتفاع مستوى التعليم والرفاه الاجتماعي، إضافة إلى الصحة والبيئة وعموم الخدمات، كما يمكن لمؤسسات المجتمع المدني أن تؤدي دورًا راصدًا متمّمًا وشريكًا في عملية التنمية عبر اقتراح مشاريع قوانين ولوائح، والتحوّل من قوّة احتجاج إلى شريك مع الدولة وقوّة اقتراح. وبغضّ النظر عن الجهات المطالبة بالإصلاح ومشاريعها، فإن اخ ......
#إصلاح
#نتحدّث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766445