محمد حسين يونس : عنما يبني الزومبي ناطحات سحاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أقرأ الأن (( موسوعة تاريخ الأديان )) ضمن الأعمال الكاملة لفراس السواح .. و رغم أنني عندما بدأت في تصفحها كنت متصورا أن حجم معلوماتي عن الأديان و تطورها ..كافيا.. إلا أنني ما أن تجاوزت الكتاب الأول حتي شعرت بأن هناك الكثيرألذى كان علي تحصيلة خلال رحلة حياتي الطويلة ..لافهم لقد بذل الباحثون الأجانب جهودا مضنية لإنطاق الحجر .. و تعلم لغة الأجداد التي إنقرضت منذ الاف السنين و جعلوهم يتحدثون .. و يعلموننا كيف كانت الحياة في زمنهم . لقد إنشغلت في همي الشخصي و عملي كمهندس.. عن الدراسة و البحث و التعلم بحيث فاتني الكثير و جعلني عالة علي الأخرين أستقي معلوماتي .. من خلال جهود مخلصة للبشرية قام بها علماء جادين و مولتها حكومات أو أفراد يريدون أن يعرفوا الحقيقة . .نفس الشيء .. حدث لي و أنا أقرأ علي( الحوار المتمدن) ثلاث مقالات من أربعة .. للسيدة الصحفية السودانية التي تعيش في فرنسا ((عبير سويكت)).. عن سد النهضة .. شعرت تجاهها بتقدير وعرفان .فقد أضاءات أمام دروبا كثيرة كانت معتمة . و أنبأتني بما حاول زبانية النظام منذ بداية القرن إخفاؤة ..أو تجاهلة .. لاشعر كأننا نعيش في جب أسود محكوم بالفتوات لا يصلنا فيه إلا أكاذيبهم .. و سخافاتهم .لقد وضعت ( عبير ) النقاط علي الحروف .. و أكدت ما كنت أتصوره حدسا ..لدور كل من أمريكا و أدواتها بالمنطقة ( إسرائيل .. السعودية .. دول الخليج ) في كسر شوكة مصر و التحك فيها بتشجيع و دعم .. و تمويل السد .نحن في الواقع ..نعيش في جزر منفصلة .. كل منا مغلق علي ذاتة .. لا ندرى بمدى التأثير الواسع للبشر بعضهم علي بعض .. و كيف تقاربت الأفكار الدينية و الطقوس العبادية .. و تبادلت المعلومة و الطقس في ( مصر .. كنعان .. سومر .. فينيقيا ..و قرطاج و بابل و اشور والفرس مع عرب شبه الجزيرة العربية .. بالإضافة إلي القبائل اليهودية الرحل المتحركة علي تخوم بابل و كنعان و مصر ).. التجهيل .. بتاريخ الأديان عموما .. و في المنطقة خصوصا ..يجعلنا.. نتصور أننا نمتلك عقيدة متفردة لا يوجد علاقة بينها و بين عقائد الأخرين بحيث يجعلنا نفحصها و نتعلم منها أو ندرسها ..و لا حتي بحكم حب الإستطلاع .. لقد وصمنا الأخرين بالكفر و الضلالة .. و إرتاحت نفوسنا لذلك .. و إستسلم عقلنا لكسل اليقين . رغم أننا عندما نتعلم نجد أننا لازلنا أسرى طقوس قام بها الأجداد منذ الاف السنين و عقائد وصلت لنا .. من خلال رحلة طويلة بدأت منذ مائة الف سنة مع عصور ما قبل التاريخ .. و ما تغيرت .. و لا تطورت ..و لا قضت علي مخاوف البشر .. كل ما حدث أنها إتخذت أسماء و القاب مستجدة وإحتفظت بنفس المحتوى الإنسان المعاصر بقدر ما هو محظوظ .. بتطور العلوم و إتساع دائرة المعلومات .. بقدر ما تصيبة تلك الوفرة بالتخمة و بالحيرة.. أن يقرر ما عليه تعلمه .. و ما يمكنه تأجيلة .. حتي في العمل .. تتصور أنك متخصص و لكن في الواقع هناك تغيير و تعديل و تطوير في أصول العمل ..يصعب عليك أن تلم بكل تفاصيلة .. أو إستيعاب تجارب الأخرين في الإبتكار و التصنيع و التشغيل و الصيانه و الإصلاح لمعدات قادمة من المستقبل .. ثم تدمج هذا في حسابات الجدوى .. و مقدار المكسب و الخسارة المادية أو المجتمعية .. أو الزمنية .. و قدرة القوى العاملة لديك علي إستيعاب و تمثل الجديد المهمات التي أصبحت بين يدينا و نستخدمها يوميا .. خلفها فكر و فلسفة .. و علوم رياضية نظريةو تجريبية .. لا تستوعبها العقلية الراكدة الأسنة في بحيرات الماضي .. و الجمود .. و الجهل . في بلدنا لا ......
#عنما
#يبني
#الزومبي
#ناطحات
#سحاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715826
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أقرأ الأن (( موسوعة تاريخ الأديان )) ضمن الأعمال الكاملة لفراس السواح .. و رغم أنني عندما بدأت في تصفحها كنت متصورا أن حجم معلوماتي عن الأديان و تطورها ..كافيا.. إلا أنني ما أن تجاوزت الكتاب الأول حتي شعرت بأن هناك الكثيرألذى كان علي تحصيلة خلال رحلة حياتي الطويلة ..لافهم لقد بذل الباحثون الأجانب جهودا مضنية لإنطاق الحجر .. و تعلم لغة الأجداد التي إنقرضت منذ الاف السنين و جعلوهم يتحدثون .. و يعلموننا كيف كانت الحياة في زمنهم . لقد إنشغلت في همي الشخصي و عملي كمهندس.. عن الدراسة و البحث و التعلم بحيث فاتني الكثير و جعلني عالة علي الأخرين أستقي معلوماتي .. من خلال جهود مخلصة للبشرية قام بها علماء جادين و مولتها حكومات أو أفراد يريدون أن يعرفوا الحقيقة . .نفس الشيء .. حدث لي و أنا أقرأ علي( الحوار المتمدن) ثلاث مقالات من أربعة .. للسيدة الصحفية السودانية التي تعيش في فرنسا ((عبير سويكت)).. عن سد النهضة .. شعرت تجاهها بتقدير وعرفان .فقد أضاءات أمام دروبا كثيرة كانت معتمة . و أنبأتني بما حاول زبانية النظام منذ بداية القرن إخفاؤة ..أو تجاهلة .. لاشعر كأننا نعيش في جب أسود محكوم بالفتوات لا يصلنا فيه إلا أكاذيبهم .. و سخافاتهم .لقد وضعت ( عبير ) النقاط علي الحروف .. و أكدت ما كنت أتصوره حدسا ..لدور كل من أمريكا و أدواتها بالمنطقة ( إسرائيل .. السعودية .. دول الخليج ) في كسر شوكة مصر و التحك فيها بتشجيع و دعم .. و تمويل السد .نحن في الواقع ..نعيش في جزر منفصلة .. كل منا مغلق علي ذاتة .. لا ندرى بمدى التأثير الواسع للبشر بعضهم علي بعض .. و كيف تقاربت الأفكار الدينية و الطقوس العبادية .. و تبادلت المعلومة و الطقس في ( مصر .. كنعان .. سومر .. فينيقيا ..و قرطاج و بابل و اشور والفرس مع عرب شبه الجزيرة العربية .. بالإضافة إلي القبائل اليهودية الرحل المتحركة علي تخوم بابل و كنعان و مصر ).. التجهيل .. بتاريخ الأديان عموما .. و في المنطقة خصوصا ..يجعلنا.. نتصور أننا نمتلك عقيدة متفردة لا يوجد علاقة بينها و بين عقائد الأخرين بحيث يجعلنا نفحصها و نتعلم منها أو ندرسها ..و لا حتي بحكم حب الإستطلاع .. لقد وصمنا الأخرين بالكفر و الضلالة .. و إرتاحت نفوسنا لذلك .. و إستسلم عقلنا لكسل اليقين . رغم أننا عندما نتعلم نجد أننا لازلنا أسرى طقوس قام بها الأجداد منذ الاف السنين و عقائد وصلت لنا .. من خلال رحلة طويلة بدأت منذ مائة الف سنة مع عصور ما قبل التاريخ .. و ما تغيرت .. و لا تطورت ..و لا قضت علي مخاوف البشر .. كل ما حدث أنها إتخذت أسماء و القاب مستجدة وإحتفظت بنفس المحتوى الإنسان المعاصر بقدر ما هو محظوظ .. بتطور العلوم و إتساع دائرة المعلومات .. بقدر ما تصيبة تلك الوفرة بالتخمة و بالحيرة.. أن يقرر ما عليه تعلمه .. و ما يمكنه تأجيلة .. حتي في العمل .. تتصور أنك متخصص و لكن في الواقع هناك تغيير و تعديل و تطوير في أصول العمل ..يصعب عليك أن تلم بكل تفاصيلة .. أو إستيعاب تجارب الأخرين في الإبتكار و التصنيع و التشغيل و الصيانه و الإصلاح لمعدات قادمة من المستقبل .. ثم تدمج هذا في حسابات الجدوى .. و مقدار المكسب و الخسارة المادية أو المجتمعية .. أو الزمنية .. و قدرة القوى العاملة لديك علي إستيعاب و تمثل الجديد المهمات التي أصبحت بين يدينا و نستخدمها يوميا .. خلفها فكر و فلسفة .. و علوم رياضية نظريةو تجريبية .. لا تستوعبها العقلية الراكدة الأسنة في بحيرات الماضي .. و الجمود .. و الجهل . في بلدنا لا ......
#عنما
#يبني
#الزومبي
#ناطحات
#سحاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715826
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - عنما يبني الزومبي ناطحات سحاب
رائد الحواري : الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السراب مؤنس الرزاز
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السرابمؤنس الرزازتعد هذه الرواية من أهم الروايات العربية، لما فيها من أحداث، ولما فيها من تشابك/تداخل/مزج للشخصيات، ولتعدد أشكال الأدبية فيها، فنجد فيها الواقعي، الرمزي، الفانتازيا، كما أن هناك أكثر من طريقة لسرد الأحدث، فنجد اللغة الفصحى، والمحكية، ونجد أشكل متعددة للغة السرد، منها ما جاء بصيغة سرد تراثي، تناص مع أكثر من ثلاثين آية قرآنية، ومنها ما جاء على وتيرة ألف ليلة وليلة، ، ومنها ما جاء على شكل حوار مسرحي، ومنها سرد روائي عصري، وإذا أخذنا مضمون الرواية وما تحمله من ألم/وجع بطلها "حسنين"، وما تحمله من ظلم "العصبة" له ولأبيه قبل ظلم النظام الرسمي، نكون أمام رواية تجمع جمالة الشكل، وفنية السرد، وتنوع التقديم، وقيمة المضمون وأهميته، وهذا ما يجعلها رواية كاملة ومطلقة.العنوان: "متاهة الأعراب في ناطحات السراب" متعلق بالواقع العربي، إن كان حزبي/تنظيمي أو رسمي، لطنه يتم تقديمه من خلال "حسنين" الشخصية المركزية، وبما أن هناك حالة متاهة/سراب فهذا استوجب وجود (ارباك) عند السارد نفسه، فمن يروي الأحداث يعترف بأنه تائه/ضائع/مضطرب، غير قادر على التركيز، مما جعل الشخصيات/الأحداث تتداخل فيما بينها: " هذا ليس حسنين يا أستاذ، ولا هو حسن الثاني أو الأول، هذا الرجل الذي يقف أمامك الأن هو ذيب السابع ـ أحد انشطارات ذياب وتجلياته ـ... يحسب أنه اثنين، لكنه ألف ذيب وذيب واحد يا أستاذ" ص137، فالقارئ ـ أحيانا ـ يتوه بين الشخصيات كما تاه أبطالها، فهذا الانسجام بين عنوان ومضمون الرواية، وبين ما يحصل للمتلقي التي تتداخل عليه الاسماء/الشخصيات يخدم فكرة التيه التي يقدمها السارد في الرواية.كتابة الرواية وتمرد الشخصيات/الأبطالعندما تكون أحداث الرواية مؤلمة وقاسة، لا بد من إيجاد أشكال تخفف من حدة تلك القسوة، وهذا ما فعله السارد الذي تعمد (كسر) وتيرة السرد من خلال تدخله مباشرة، وهذا ما جعل القارئ يتوقف عن الرواية، ويستعيد فكرة أنه أمام نص (روائي) وليس (حقيقي): "ولكن الصفعة الكبرى، والصدمة الهائلة، تمثلت في تمرد أبطالي على مشيئتي، فهذا آدم يسمي نفسه "ذياب"، ثم إنه يرفض مواصلة الدور البطولي المفجع الذي أسندته له، بحجة الحمل الذي (بهظه) وأنهكه، وإذا به ينعطف نحو مسلك لم أرسمه ويهجر دور البطولة المفجعة، ليلعب دورا عاديا يوميا يلعبه آلاف الجنرالات" ص196، فالسارد يتعمد أن يخرج من أطار الأحداث والشخصيات، ليخفف شيئا من قسوة أحداث الرواية، ولترتاح (الشخصيات) ويأخذ القارئ حاجته من الراحة.عملية الخروج عن النص الرواية تكررت أكثر من خمس عسرة مرة، وغالبا ما جاءت للتحدث عن تمرد أبطال السارد في الرواية، حتى أن المحقق، ضابط المخابرات أراد عن يعرف لماذا يتمرد أبطال الرواية عليه: "ـ نحن بحاجة إليك، نريد أن ندرسك، وندرس أبطال عالمك الذين فروا من بين أصابعك، وتمردوا عليك" ص260، وكأن السارد بهذا الطرح، يريد لأبطاله أن يمارسوا دور الثورة/التمرد، الذي فشل هو القيام به، باستعاضة/استبدل دوره بدور أبطال الرواية المتمردون، والذي نجحوا في تمردهم، وأوصلوا فكرة التمرد على ما هو موجود.إذن فكرة التمرد/الثورة على الظلم والظلام تريح القارئ، وتجعله يتقدم من النص/الأحداث/الشخصيات، حيث أنها تعطيه دافعا لرؤية الأمل/الخلاص، وهذا ما أراده السارد في الرواية، إيجاد (بقعة ضوء) تريح القارئ، وأيضا تريحه هو كسارد، فكثرة الآلام في الرواية تجعلها منفرة، فكان لا بد من وجود عناصر/أحداث/أشياء مفرحة: "...كان ينبغي أن أقص حكاية كي لا أنتحر، أن ......
#الشكل
#والمضمون
#رواية
#متاهة
#الأعراب
#ناطحات
#السراب
#مؤنس
#الرزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746156
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السرابمؤنس الرزازتعد هذه الرواية من أهم الروايات العربية، لما فيها من أحداث، ولما فيها من تشابك/تداخل/مزج للشخصيات، ولتعدد أشكال الأدبية فيها، فنجد فيها الواقعي، الرمزي، الفانتازيا، كما أن هناك أكثر من طريقة لسرد الأحدث، فنجد اللغة الفصحى، والمحكية، ونجد أشكل متعددة للغة السرد، منها ما جاء بصيغة سرد تراثي، تناص مع أكثر من ثلاثين آية قرآنية، ومنها ما جاء على وتيرة ألف ليلة وليلة، ، ومنها ما جاء على شكل حوار مسرحي، ومنها سرد روائي عصري، وإذا أخذنا مضمون الرواية وما تحمله من ألم/وجع بطلها "حسنين"، وما تحمله من ظلم "العصبة" له ولأبيه قبل ظلم النظام الرسمي، نكون أمام رواية تجمع جمالة الشكل، وفنية السرد، وتنوع التقديم، وقيمة المضمون وأهميته، وهذا ما يجعلها رواية كاملة ومطلقة.العنوان: "متاهة الأعراب في ناطحات السراب" متعلق بالواقع العربي، إن كان حزبي/تنظيمي أو رسمي، لطنه يتم تقديمه من خلال "حسنين" الشخصية المركزية، وبما أن هناك حالة متاهة/سراب فهذا استوجب وجود (ارباك) عند السارد نفسه، فمن يروي الأحداث يعترف بأنه تائه/ضائع/مضطرب، غير قادر على التركيز، مما جعل الشخصيات/الأحداث تتداخل فيما بينها: " هذا ليس حسنين يا أستاذ، ولا هو حسن الثاني أو الأول، هذا الرجل الذي يقف أمامك الأن هو ذيب السابع ـ أحد انشطارات ذياب وتجلياته ـ... يحسب أنه اثنين، لكنه ألف ذيب وذيب واحد يا أستاذ" ص137، فالقارئ ـ أحيانا ـ يتوه بين الشخصيات كما تاه أبطالها، فهذا الانسجام بين عنوان ومضمون الرواية، وبين ما يحصل للمتلقي التي تتداخل عليه الاسماء/الشخصيات يخدم فكرة التيه التي يقدمها السارد في الرواية.كتابة الرواية وتمرد الشخصيات/الأبطالعندما تكون أحداث الرواية مؤلمة وقاسة، لا بد من إيجاد أشكال تخفف من حدة تلك القسوة، وهذا ما فعله السارد الذي تعمد (كسر) وتيرة السرد من خلال تدخله مباشرة، وهذا ما جعل القارئ يتوقف عن الرواية، ويستعيد فكرة أنه أمام نص (روائي) وليس (حقيقي): "ولكن الصفعة الكبرى، والصدمة الهائلة، تمثلت في تمرد أبطالي على مشيئتي، فهذا آدم يسمي نفسه "ذياب"، ثم إنه يرفض مواصلة الدور البطولي المفجع الذي أسندته له، بحجة الحمل الذي (بهظه) وأنهكه، وإذا به ينعطف نحو مسلك لم أرسمه ويهجر دور البطولة المفجعة، ليلعب دورا عاديا يوميا يلعبه آلاف الجنرالات" ص196، فالسارد يتعمد أن يخرج من أطار الأحداث والشخصيات، ليخفف شيئا من قسوة أحداث الرواية، ولترتاح (الشخصيات) ويأخذ القارئ حاجته من الراحة.عملية الخروج عن النص الرواية تكررت أكثر من خمس عسرة مرة، وغالبا ما جاءت للتحدث عن تمرد أبطال السارد في الرواية، حتى أن المحقق، ضابط المخابرات أراد عن يعرف لماذا يتمرد أبطال الرواية عليه: "ـ نحن بحاجة إليك، نريد أن ندرسك، وندرس أبطال عالمك الذين فروا من بين أصابعك، وتمردوا عليك" ص260، وكأن السارد بهذا الطرح، يريد لأبطاله أن يمارسوا دور الثورة/التمرد، الذي فشل هو القيام به، باستعاضة/استبدل دوره بدور أبطال الرواية المتمردون، والذي نجحوا في تمردهم، وأوصلوا فكرة التمرد على ما هو موجود.إذن فكرة التمرد/الثورة على الظلم والظلام تريح القارئ، وتجعله يتقدم من النص/الأحداث/الشخصيات، حيث أنها تعطيه دافعا لرؤية الأمل/الخلاص، وهذا ما أراده السارد في الرواية، إيجاد (بقعة ضوء) تريح القارئ، وأيضا تريحه هو كسارد، فكثرة الآلام في الرواية تجعلها منفرة، فكان لا بد من وجود عناصر/أحداث/أشياء مفرحة: "...كان ينبغي أن أقص حكاية كي لا أنتحر، أن ......
#الشكل
#والمضمون
#رواية
#متاهة
#الأعراب
#ناطحات
#السراب
#مؤنس
#الرزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746156
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الشكل والمضمون في رواية متاهة الأعراب في ناطحات السراب مؤنس الرزاز