كاظم الموسوي : حنظلة يرفع سبابته ويؤشر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي اختار الفنان ناجي سُليمان حسين العلي، مصيره، وعرف طريقه، وأدرك أن اختياره لا يتوافق مع من يزعم "الدفاع عن القضية"، فكان منذ اولى خطواته الإبداعية شهيدا حيا، متكهنا مسبقا برصاص الغدر وبمخططات الاعداء وبخسة من يحسبون عليه او من ذوي القربى!. وابقى صورته وايقونته معبرة عنه، وعَبّر عن غضبه لاجئا، حاملا على ظهره صليب استشهاده. ودار بين المخيمات الموزعة في اطراف مدن العرب او الغرب، وعرفّها مهما سميت او انتحلت من اسماء، مساكن او مكاتب صحف او منابر تضع عنوانا فلسطينيا، هي مخيمات لاجئين فلسطينيين منفيين.ولد ناجي في قرية الشجرة الواقعة بين مدينتي طبريا والناصرة في فلسطين عام 1937، وهُجر عنوة الى لبنان عام 1948، ورحل متنقلا مكرها ايضا بين عواصم ومدن عربية واجنبية حتى اغتياله. كانت رسوماته شهادته ووثيقة تعريفه، ورسم حنظلة، منذ اختياره تعبيرا عنه ظل يرفع سبابته بوجه الجميع معلنا رفضه لما حصل لقضيته وما الت اليه مسارات التخاذل والتسويات التفاوضية المخادعة، وبحدسه الفني اكتشف النهايات، ومنها رصاصة الغدر براسه. وكتب وصيته، لذا اقول انه لم يمت، فهو ومن مثله، من عرف مصيره واختار سبيله، حي في القلوب وحي في الذاكرة وحي في تراثه الدائم وفي عطائه الابداعي.. ابداعه لحنظلة، أسما ومسمى، رسما لشخصيته الرمزية والاعتبارية، منذ ان وضعه على اول رسم عام1969، واستمر توقيعا له لالاف الرسوم بعده، تأكيدا منه لفكره وقناعاته ودوره في القضية والفن والانسان. فهو الشاهد والشهيد، وهو الصارخ الصامت، وهو العنوان والدليل. لم يرسمه هواية أو ديكورا، وضعه في مكانه، طفلا في العاشرة من عمره، مديراً ظهره وعاقداً يديه خلف ظهره، رقيبا ومؤشرا للاوضاع التي تعيشها الامة وتكابدها القضية الفلسطينية.. التي اراد ان تكون كما اختار واقتنع بالمسير وتطورات النضال، لا في اتفاقيات الذل وانحدارات المهانة. لهذا مثّل حنظلة لناجي الناطق باسمه في رسوماته التي اختارها تعبيرا ووسيلة منذ أُجبر على ترك وطنه، ولن يكبر، كما نقل عنه وكتب، إلا عندما يعود إلى وطنه، ويشرح حاله، بشخوصه الاساسيين ووضعه الاجتماعي الذي عاشه وعاناه، بين أبناء شعبه، في المخيمات والحصارات، بين الفقراء اللاجئين، ناطقا عنهم بملابسه الممزقة وقدميه الحافيتين وحجمه الضامر وشعر رأسه الاشعث.في 22 تموز/ يوليو 1987 أطلق رصاص مسدس كاتم للصوت عليه في لندن، رصاص الغدر، وهو في طريق عمله إلى مكتب جريدة القبس الدولي. ونقل الى المستشفى البريطاني بوضع حرج إلى أن أستشهد في 29 آب/ اغسطس 1987 وظل حنظلة حيا مذكرا بكل رسم له وبكل موقف معلن يؤشر إلى القضية الفلسطينية اساسا والهموم العربية والإنسانية عموماً.اجل، قتلوه، استشهد ناجي العلي ولكن حنظلة ظل بعده رافعا سبابته.. مهندسا المزاج الوطني، كما كتب عنه كثيرون، حبا أو كرها، ودا أو غيرة، وكتب الشاعر محمود درويش؛ إن ناجي العلي احد مهندسي المزاج الوطني، وهو احد نتاجات الابداع الوطني هو ابننا واخونا ورفيق مذابحنا وأحلامنا، وخالق حنظلة الخالد، القادر على ان يُسمي هويتنا بتأتأة تضحكنا وتبكينا. لقد رحل، ولكنه خلّف خلفه تراثا هو تراثنا الجماعي، تراث شعب يتكون بكل ما يمتلك من وسائل التكوّن.ولحنظلة قصة معي ، ولانه مبدع مرعب للصهاينة في كل مكان، يخافونه ويعملون بكل جهودهم لاغتياله، ومارسوا الاغتيال علنا لاسماء بارزة معروفة امام العالم كله. حملته واعلنته في السويد، وفي برنامج اول حفل لاسبوع عن فلسطين كان عنوانه "فلسطين .. ارض وشعب" اقامه المركز الثقافي العربي، الذي كنت اديره، احتوى على ندوات شعرية وموسيقي ......
#حنظلة
#يرفع
#سبابته
#ويؤشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694656
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي اختار الفنان ناجي سُليمان حسين العلي، مصيره، وعرف طريقه، وأدرك أن اختياره لا يتوافق مع من يزعم "الدفاع عن القضية"، فكان منذ اولى خطواته الإبداعية شهيدا حيا، متكهنا مسبقا برصاص الغدر وبمخططات الاعداء وبخسة من يحسبون عليه او من ذوي القربى!. وابقى صورته وايقونته معبرة عنه، وعَبّر عن غضبه لاجئا، حاملا على ظهره صليب استشهاده. ودار بين المخيمات الموزعة في اطراف مدن العرب او الغرب، وعرفّها مهما سميت او انتحلت من اسماء، مساكن او مكاتب صحف او منابر تضع عنوانا فلسطينيا، هي مخيمات لاجئين فلسطينيين منفيين.ولد ناجي في قرية الشجرة الواقعة بين مدينتي طبريا والناصرة في فلسطين عام 1937، وهُجر عنوة الى لبنان عام 1948، ورحل متنقلا مكرها ايضا بين عواصم ومدن عربية واجنبية حتى اغتياله. كانت رسوماته شهادته ووثيقة تعريفه، ورسم حنظلة، منذ اختياره تعبيرا عنه ظل يرفع سبابته بوجه الجميع معلنا رفضه لما حصل لقضيته وما الت اليه مسارات التخاذل والتسويات التفاوضية المخادعة، وبحدسه الفني اكتشف النهايات، ومنها رصاصة الغدر براسه. وكتب وصيته، لذا اقول انه لم يمت، فهو ومن مثله، من عرف مصيره واختار سبيله، حي في القلوب وحي في الذاكرة وحي في تراثه الدائم وفي عطائه الابداعي.. ابداعه لحنظلة، أسما ومسمى، رسما لشخصيته الرمزية والاعتبارية، منذ ان وضعه على اول رسم عام1969، واستمر توقيعا له لالاف الرسوم بعده، تأكيدا منه لفكره وقناعاته ودوره في القضية والفن والانسان. فهو الشاهد والشهيد، وهو الصارخ الصامت، وهو العنوان والدليل. لم يرسمه هواية أو ديكورا، وضعه في مكانه، طفلا في العاشرة من عمره، مديراً ظهره وعاقداً يديه خلف ظهره، رقيبا ومؤشرا للاوضاع التي تعيشها الامة وتكابدها القضية الفلسطينية.. التي اراد ان تكون كما اختار واقتنع بالمسير وتطورات النضال، لا في اتفاقيات الذل وانحدارات المهانة. لهذا مثّل حنظلة لناجي الناطق باسمه في رسوماته التي اختارها تعبيرا ووسيلة منذ أُجبر على ترك وطنه، ولن يكبر، كما نقل عنه وكتب، إلا عندما يعود إلى وطنه، ويشرح حاله، بشخوصه الاساسيين ووضعه الاجتماعي الذي عاشه وعاناه، بين أبناء شعبه، في المخيمات والحصارات، بين الفقراء اللاجئين، ناطقا عنهم بملابسه الممزقة وقدميه الحافيتين وحجمه الضامر وشعر رأسه الاشعث.في 22 تموز/ يوليو 1987 أطلق رصاص مسدس كاتم للصوت عليه في لندن، رصاص الغدر، وهو في طريق عمله إلى مكتب جريدة القبس الدولي. ونقل الى المستشفى البريطاني بوضع حرج إلى أن أستشهد في 29 آب/ اغسطس 1987 وظل حنظلة حيا مذكرا بكل رسم له وبكل موقف معلن يؤشر إلى القضية الفلسطينية اساسا والهموم العربية والإنسانية عموماً.اجل، قتلوه، استشهد ناجي العلي ولكن حنظلة ظل بعده رافعا سبابته.. مهندسا المزاج الوطني، كما كتب عنه كثيرون، حبا أو كرها، ودا أو غيرة، وكتب الشاعر محمود درويش؛ إن ناجي العلي احد مهندسي المزاج الوطني، وهو احد نتاجات الابداع الوطني هو ابننا واخونا ورفيق مذابحنا وأحلامنا، وخالق حنظلة الخالد، القادر على ان يُسمي هويتنا بتأتأة تضحكنا وتبكينا. لقد رحل، ولكنه خلّف خلفه تراثا هو تراثنا الجماعي، تراث شعب يتكون بكل ما يمتلك من وسائل التكوّن.ولحنظلة قصة معي ، ولانه مبدع مرعب للصهاينة في كل مكان، يخافونه ويعملون بكل جهودهم لاغتياله، ومارسوا الاغتيال علنا لاسماء بارزة معروفة امام العالم كله. حملته واعلنته في السويد، وفي برنامج اول حفل لاسبوع عن فلسطين كان عنوانه "فلسطين .. ارض وشعب" اقامه المركز الثقافي العربي، الذي كنت اديره، احتوى على ندوات شعرية وموسيقي ......
#حنظلة
#يرفع
#سبابته
#ويؤشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694656
الحوار المتمدن
كاظم الموسوي - حنظلة يرفع سبابته ويؤشر
مراد الحسناوي : قصيدة : حنظلة
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي قصيدة : حنظلةالآن عانقنا الرياح و فقدنا البوصلةالآن صار بيد الأسياد تيجانو صار بيد الشعوب بصلةالآن ينام أبناء القحاب ملئ جفونهم...فوق ريش الذل عراياينامون نومة البنون البررةو المثقفون يبيعون و يشترون القضاياو الشعراء موضوعة رؤوسهم تحت المقصلةالآن سقطت حمالة صدر أعرابناو صار نهد تل أبيب يغري بدل العربي عشرةالآن تهاوى سقف أحلامنا و علا نهيق من يمارسون السمسرة الآن صار لتاريخنا زمرة قزحيةخطتها دودة الشواذ الدعرةالآن ضاع ماء وجوهناو لما سئلنا قلنا : إن الوضع تحت السيطرةو أنا لما فعلناه دارسون و موقنونأن كل خطواتنا محسوبة بالمسطرةو أن غدنا الموعود بالخير فياض و أن الوطن الأسود سيصبح جنة بعد أن نعبر القنطرة... الآن صار بإمكاننا الرقص مع مغتصب إنسانيتنامن ركل مؤخراتنا و فض البكرة الآن ستخضر السماءو يصبح البحر بطعم الفودكاو تتحقق أحلامنا الوردية المنتظرة و لكن من سيعيد لنا كرامتنا؟ من سيغفر خيانتنا ؟من يجمع أشلاء إخواننا المبعثرة؟ من سيخشى فينا صلاح الدين؟ من سيرهبه منا شعر عنترة؟ هذه خيانة جديدة و طعنة جديدةفي وجه التاريخ و ظهر حنظلة الآن صدأت قوافينا و صارت أيامنا الملغومة معطلةفلا نحن بمكسب جديدو لا نحن تفادينا المهزلةالآن و للمرة السادسة يصاب الجسد العربيبجلطة جديدة من الخيانةفماذا تفيد الثرثرة؟ لا تؤاخذوني بشعري فبقول شاعر قبلي: هذا زمن الهرولة. مراد الحسناوي. ......
#قصيدة
#حنظلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718733
#الحوار_المتمدن
#مراد_الحسناوي قصيدة : حنظلةالآن عانقنا الرياح و فقدنا البوصلةالآن صار بيد الأسياد تيجانو صار بيد الشعوب بصلةالآن ينام أبناء القحاب ملئ جفونهم...فوق ريش الذل عراياينامون نومة البنون البررةو المثقفون يبيعون و يشترون القضاياو الشعراء موضوعة رؤوسهم تحت المقصلةالآن سقطت حمالة صدر أعرابناو صار نهد تل أبيب يغري بدل العربي عشرةالآن تهاوى سقف أحلامنا و علا نهيق من يمارسون السمسرة الآن صار لتاريخنا زمرة قزحيةخطتها دودة الشواذ الدعرةالآن ضاع ماء وجوهناو لما سئلنا قلنا : إن الوضع تحت السيطرةو أنا لما فعلناه دارسون و موقنونأن كل خطواتنا محسوبة بالمسطرةو أن غدنا الموعود بالخير فياض و أن الوطن الأسود سيصبح جنة بعد أن نعبر القنطرة... الآن صار بإمكاننا الرقص مع مغتصب إنسانيتنامن ركل مؤخراتنا و فض البكرة الآن ستخضر السماءو يصبح البحر بطعم الفودكاو تتحقق أحلامنا الوردية المنتظرة و لكن من سيعيد لنا كرامتنا؟ من سيغفر خيانتنا ؟من يجمع أشلاء إخواننا المبعثرة؟ من سيخشى فينا صلاح الدين؟ من سيرهبه منا شعر عنترة؟ هذه خيانة جديدة و طعنة جديدةفي وجه التاريخ و ظهر حنظلة الآن صدأت قوافينا و صارت أيامنا الملغومة معطلةفلا نحن بمكسب جديدو لا نحن تفادينا المهزلةالآن و للمرة السادسة يصاب الجسد العربيبجلطة جديدة من الخيانةفماذا تفيد الثرثرة؟ لا تؤاخذوني بشعري فبقول شاعر قبلي: هذا زمن الهرولة. مراد الحسناوي. ......
#قصيدة
#حنظلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718733
الحوار المتمدن
مراد الحسناوي - قصيدة : حنظلة
عايد سعيد السراج : حنظلة. إلى ناجي العلي.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حنظلة . ( إهداء إلى ناجي العلي) ياابن النكبة والمسألة ْياحنظلة ْ أعندك كل الأسرار ْوضوء النهار ْ ! !حنظلة ياحنظلة ْمن باع فلسطين ؟هُـمُومن باع القضية ؟هْـمُمن المتآمر والمشترك ؟همُحنظلة ياحنظلة من هْـم ؟أجب ْ ياحنظلة ْ أجبْ…. همْ همْ . هم ْياحنظلة لمذا أضحت رائحة الياسمين دماء ؟هُم ُهل رسمت فلسطين بعينيك زوادة للسفر ْ أعرفت َ سرَّ المسألة ؟ياحنطلةْ ياحنظلةْأعندك سرِّ المسألةْ؟ ياحنظلة ْ ياحَ…. يا. . ي ......
#حنظلة.
#ناجي
#العلي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728230
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حنظلة . ( إهداء إلى ناجي العلي) ياابن النكبة والمسألة ْياحنظلة ْ أعندك كل الأسرار ْوضوء النهار ْ ! !حنظلة ياحنظلة ْمن باع فلسطين ؟هُـمُومن باع القضية ؟هْـمُمن المتآمر والمشترك ؟همُحنظلة ياحنظلة من هْـم ؟أجب ْ ياحنظلة ْ أجبْ…. همْ همْ . هم ْياحنظلة لمذا أضحت رائحة الياسمين دماء ؟هُم ُهل رسمت فلسطين بعينيك زوادة للسفر ْ أعرفت َ سرَّ المسألة ؟ياحنطلةْ ياحنظلةْأعندك سرِّ المسألةْ؟ ياحنظلة ْ ياحَ…. يا. . ي ......
#حنظلة.
#ناجي
#العلي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728230
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - حنظلة. إلى ناجي العلي.
ريتا عودة : أراكَ حنظلة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة في وجهِ طفلةٍ هدموا قصرَ أحلامِها،أراكَ حنظلة.في دمعةِ امرأةٍقتلوا أبنائَها السَّبعة،أراكَ حنظلة.في قلبِ أبٍانتزعوا منه الصّبَّارَوما زالَ على قيدِ أملٍ،أراكَ حنظلة.في عَيْنَيّ نازحٍيُرَبِّي الصَّبٔ-;-رَ في مُخيمَاتِ الشَّتاتِأراكَ حنظلة.أرَى أسْمَعُ أتَألَمُوبإسْمِكَ حَنْظلة أكتُبُ فهلْ هنالكَ مِنَ العَرَبِمَنْ يَسْمَعُ ، يرى أو يتكلمُ..؟!#ريتا/حيفا29.8.2021 ......
#أراكَ
#حنظلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729704
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة في وجهِ طفلةٍ هدموا قصرَ أحلامِها،أراكَ حنظلة.في دمعةِ امرأةٍقتلوا أبنائَها السَّبعة،أراكَ حنظلة.في قلبِ أبٍانتزعوا منه الصّبَّارَوما زالَ على قيدِ أملٍ،أراكَ حنظلة.في عَيْنَيّ نازحٍيُرَبِّي الصَّبٔ-;-رَ في مُخيمَاتِ الشَّتاتِأراكَ حنظلة.أرَى أسْمَعُ أتَألَمُوبإسْمِكَ حَنْظلة أكتُبُ فهلْ هنالكَ مِنَ العَرَبِمَنْ يَسْمَعُ ، يرى أو يتكلمُ..؟!#ريتا/حيفا29.8.2021 ......
#أراكَ
#حنظلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729704
الحوار المتمدن
ريتا عودة - أراكَ حنظلة
ريتا عودة : حَنْظَلَة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كبُرَتْ مآسِيناوأنتَ، كَبُرتَفي أفكارناومآقينا.كبُرَتْ مآسِينا،ولم تكبُرْ أنتَ..!ما زلتَ كما عشقناكَ طفلا...تسكنُ منذُ النّكبةِفينا.كبُرَتْ مآسِينا.أُنظُرْ خلفَكَلعلّكَ تصيرُ لسفُنِنا التائهةِالمينَا...؟كبُرَتْ مآسِينا:نازحونَ ...مُشرّدونَ...مقهورونَ..ومُهَمَّشونَ...على امتدادِ الجَسَدِ العَرَبيّ.ضاع ماضيناوتاه عنَّا آتينا..!كبُرَتْ مآسِينا:زعماؤنا فاسدونَ،كالحيتانِ شرسونَ.بكراسي الزّعامةِ كالدَّبِقِ ملتصقونَسنينًا وسنينَا...!كبُرتْ مآسينا!صارَ طعمُ الحُلُمِحنظلة...مع هذا،يا حنظلتنَا..شعبُ لينَالا..لا..لا...لنْ يلينَلا...لا...لا...لن يَهونَ.#ريتا/حيفا31.8.2021 ......
#حَنْظَلَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730044
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كبُرَتْ مآسِيناوأنتَ، كَبُرتَفي أفكارناومآقينا.كبُرَتْ مآسِينا،ولم تكبُرْ أنتَ..!ما زلتَ كما عشقناكَ طفلا...تسكنُ منذُ النّكبةِفينا.كبُرَتْ مآسِينا.أُنظُرْ خلفَكَلعلّكَ تصيرُ لسفُنِنا التائهةِالمينَا...؟كبُرَتْ مآسِينا:نازحونَ ...مُشرّدونَ...مقهورونَ..ومُهَمَّشونَ...على امتدادِ الجَسَدِ العَرَبيّ.ضاع ماضيناوتاه عنَّا آتينا..!كبُرَتْ مآسِينا:زعماؤنا فاسدونَ،كالحيتانِ شرسونَ.بكراسي الزّعامةِ كالدَّبِقِ ملتصقونَسنينًا وسنينَا...!كبُرتْ مآسينا!صارَ طعمُ الحُلُمِحنظلة...مع هذا،يا حنظلتنَا..شعبُ لينَالا..لا..لا...لنْ يلينَلا...لا...لا...لن يَهونَ.#ريتا/حيفا31.8.2021 ......
#حَنْظَلَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730044
الحوار المتمدن
ريتا عودة - حَنْظَلَة
بديعة النعيمي : قراءة على رواية حنظلة
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي رواية حنظلة لبديعة النعيمي الرواية الفلسطينية سليم النجار كانت ومازالت الرواية الفلسطينية تشق طريقها في فن الرواية، وتأخذ مكانتها في اليساق الثقافي، ورواية حنظلة للروائية بديعة النعيمي تاتي في هذا السياق، وافتتحت روايتها، بإهداء كخارطة طريق،( إلى الذين يرسمون على القيود أجنحة للحرية) ، بإختصار الرواية سعيت صوب الناس، وابتهجت بالحياة، وبحثت عن الأصدقاء والحب واللقاءات،( قهقه حنظلة٠-;-٠-;- أتعلم! إن خالتك تدعو للرثاء يا رجل٠-;- إنكم في هذه المدينة مصابون بسعار الجنس ولا تمتلكون أية مشاعر٠-;- ثق أيها الأسود الجميل بأنُ المشاعر التي تخرج من القلب حتما ستصل إلى القلب٠-;-ص٢-;-٥-;-)٠-;- الكاتبة بديعة النعيمي تُشير إلى غياب العقل في المقطع السردي الذي أشرت له قبل قليل، والمنطق أيضاً والإنحياز إلى الغريزة كصانعة لرؤية غير أدامية، هذا المقطع الدرامي تم استبدالة برؤية ورواية فلسطينية، أي رد فعل غير أعتيادي للكاني الذي يتصور نفسه كائن" إنساني"٠-;- ثمة عمليتان عصبيتان أساسيتان تشكلان نشاط الحركات الأنعكاسية ، ألا وهما الاستثارة والتثبيط، مزيج هاتين العمليتين هو ما ينتج هذه الردة ألا وهي البوهمية! كما أن هناك مؤثرات جديدة تم توظيفها في الرواية الفلسطينية( الضوء- الصوت- السلم الموسيقي) التي تكررت عدة مرات مع لحظة ( أصبحت مسرحًا للعقبان والنسور تبحث عن جثث لتقتات ص٤-;-٤-;-)، بتعبير آخر فإن الصوت الطرق كالرقص ( أو أي مثير أخر)، وقد بعثت على الرقص كموقف درامي من خلال نداء باطني يتولد عنه سؤال من يرقص على من؟ ( وإستر لا زالت في ليلة حبُ حمراء، وهامان يتدلى على عود المشنقة ارقص يا حنظلة ص٤-;-٤-;-)٠-;- في الواقع أقامت بديعة النعيمي في سردها بأمر بسيط: لقد أزالت كل أكاذيب الرواية الصهيونية، ومسحت من وعي المعنى كل ردود الأفعال التي اتقنها الصهاينة في سرد روايتهم، لقد دمرت هذه الرابطة المزيفة بينهما، المعنى والأفعال، وأصرت على التعريف الفلسطيني، ( بطاقة تعريف ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- الأسم: حنظلةاسم الأب: ناجي مكان الولادة: يافااسم الأم : حياة مكان الولادة: القدس الدولة: فلسطين المهنة مهندس العملية تفجير ديمونة والاشتراك مع ثلاثمائة مجاهد في انتفاضة النتيجة: زوال الكيان الصهيوني ص١-;-٨-;-٩-;-)٠-;- كما تجاوزت بديعة النعيمي ما كان يطرحه بعد كتّاب الفاشية التي الرحم الطبيعي للصهيونية، ويُحكى في هذا السياق أن احد الكناب الألمان المناهضين للفاشية حالة مدهشة٠-;- وقع صديق هذا الكاتب في قبو للعتذيب، وهناك قاموا بتعذيبه ، ولكنه استطاع تحمله، وعندما اصطدم بحقيقة انه سوف يموت، ارتجفت نفسه، جاءته فكرة الموت لأول مرة٠-;- أخذته على حين غرة عندما كان ضعيفا ومعذبا٠-;- لقد أرعبته هذه الفكرة لدرجة أنه تخلى عن أفكاره حتى ينجو من الموت، ارسل خطابا من السجن يعلن فيه توبته، هذه الصورة الدرامية الفاشية التي تروجها على ان الكلمة العليا للقوة والقهر، غير بديعة لها رأي آخر في روايتها " حنظلة"، ( لن أعترف بشيء لم افعله ولن أكون تلك السمكة التي تلقي بتفسها في مقلاتك الحارّة، وإن أردتْ أطلِقْ على صدري رصاصة وأرحني ص٧-;-٣-;-)٠-;- الفارق بين الحادثتين، العنوان الذي رصف معنى للحقيقة التي تستحق التضحية من أجلها إنها كانت موسومة بحنظلة٠-;-وقد برعت النعيمي في خلق وعي من خلال بناء نقدي متخيل، ( زارتني أمي في الحلم، دعتني إليها، كما فعل أبي، جدت ......
#قراءة
#رواية
#حنظلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759042
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي رواية حنظلة لبديعة النعيمي الرواية الفلسطينية سليم النجار كانت ومازالت الرواية الفلسطينية تشق طريقها في فن الرواية، وتأخذ مكانتها في اليساق الثقافي، ورواية حنظلة للروائية بديعة النعيمي تاتي في هذا السياق، وافتتحت روايتها، بإهداء كخارطة طريق،( إلى الذين يرسمون على القيود أجنحة للحرية) ، بإختصار الرواية سعيت صوب الناس، وابتهجت بالحياة، وبحثت عن الأصدقاء والحب واللقاءات،( قهقه حنظلة٠-;-٠-;- أتعلم! إن خالتك تدعو للرثاء يا رجل٠-;- إنكم في هذه المدينة مصابون بسعار الجنس ولا تمتلكون أية مشاعر٠-;- ثق أيها الأسود الجميل بأنُ المشاعر التي تخرج من القلب حتما ستصل إلى القلب٠-;-ص٢-;-٥-;-)٠-;- الكاتبة بديعة النعيمي تُشير إلى غياب العقل في المقطع السردي الذي أشرت له قبل قليل، والمنطق أيضاً والإنحياز إلى الغريزة كصانعة لرؤية غير أدامية، هذا المقطع الدرامي تم استبدالة برؤية ورواية فلسطينية، أي رد فعل غير أعتيادي للكاني الذي يتصور نفسه كائن" إنساني"٠-;- ثمة عمليتان عصبيتان أساسيتان تشكلان نشاط الحركات الأنعكاسية ، ألا وهما الاستثارة والتثبيط، مزيج هاتين العمليتين هو ما ينتج هذه الردة ألا وهي البوهمية! كما أن هناك مؤثرات جديدة تم توظيفها في الرواية الفلسطينية( الضوء- الصوت- السلم الموسيقي) التي تكررت عدة مرات مع لحظة ( أصبحت مسرحًا للعقبان والنسور تبحث عن جثث لتقتات ص٤-;-٤-;-)، بتعبير آخر فإن الصوت الطرق كالرقص ( أو أي مثير أخر)، وقد بعثت على الرقص كموقف درامي من خلال نداء باطني يتولد عنه سؤال من يرقص على من؟ ( وإستر لا زالت في ليلة حبُ حمراء، وهامان يتدلى على عود المشنقة ارقص يا حنظلة ص٤-;-٤-;-)٠-;- في الواقع أقامت بديعة النعيمي في سردها بأمر بسيط: لقد أزالت كل أكاذيب الرواية الصهيونية، ومسحت من وعي المعنى كل ردود الأفعال التي اتقنها الصهاينة في سرد روايتهم، لقد دمرت هذه الرابطة المزيفة بينهما، المعنى والأفعال، وأصرت على التعريف الفلسطيني، ( بطاقة تعريف ٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- الأسم: حنظلةاسم الأب: ناجي مكان الولادة: يافااسم الأم : حياة مكان الولادة: القدس الدولة: فلسطين المهنة مهندس العملية تفجير ديمونة والاشتراك مع ثلاثمائة مجاهد في انتفاضة النتيجة: زوال الكيان الصهيوني ص١-;-٨-;-٩-;-)٠-;- كما تجاوزت بديعة النعيمي ما كان يطرحه بعد كتّاب الفاشية التي الرحم الطبيعي للصهيونية، ويُحكى في هذا السياق أن احد الكناب الألمان المناهضين للفاشية حالة مدهشة٠-;- وقع صديق هذا الكاتب في قبو للعتذيب، وهناك قاموا بتعذيبه ، ولكنه استطاع تحمله، وعندما اصطدم بحقيقة انه سوف يموت، ارتجفت نفسه، جاءته فكرة الموت لأول مرة٠-;- أخذته على حين غرة عندما كان ضعيفا ومعذبا٠-;- لقد أرعبته هذه الفكرة لدرجة أنه تخلى عن أفكاره حتى ينجو من الموت، ارسل خطابا من السجن يعلن فيه توبته، هذه الصورة الدرامية الفاشية التي تروجها على ان الكلمة العليا للقوة والقهر، غير بديعة لها رأي آخر في روايتها " حنظلة"، ( لن أعترف بشيء لم افعله ولن أكون تلك السمكة التي تلقي بتفسها في مقلاتك الحارّة، وإن أردتْ أطلِقْ على صدري رصاصة وأرحني ص٧-;-٣-;-)٠-;- الفارق بين الحادثتين، العنوان الذي رصف معنى للحقيقة التي تستحق التضحية من أجلها إنها كانت موسومة بحنظلة٠-;-وقد برعت النعيمي في خلق وعي من خلال بناء نقدي متخيل، ( زارتني أمي في الحلم، دعتني إليها، كما فعل أبي، جدت ......
#قراءة
#رواية
#حنظلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759042
الحوار المتمدن
بديعة النعيمي - قراءة على رواية حنظلة