سناء عبد القادر مصطفى : تعقيب على مقالة دكتور محمد جواد فارس المنشورة في موقع الحوار المتمدن الحوار المتمدن-العدد: 6640 - 2020 8 8 - 10:19
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى تعقيب على مقالة دكتور محمد جواد فارس المنشورة في موقع الحوار المتمدن الحوار المتمدن-العدد: 6640 - 2020 / 8 / 8 - 10:19 بعنوان:عادل حبه أذا كان بيتك من زجاج لا ترمي الناس بحجرنشر عادل حبة قبل عدة سنوات في موقع الحوار المتمدن مقالة حول الديمقراطية في الأحزاب اليسارية في العالم العربي وظروف تطبيقها. وكنت قد أرسلت له مداخلة وسؤال حول الموضوع انطلاقا من تجربتي الشخصية التي عشتها في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في الفترة الزمنية 13/12/1982-15/7/1985 حيث عملت أستاذا محاضرا في جامعة عدن بكلية الاقتصاد وما عانيته وكثير من الرفاق الشيوعيين العراقيين من تسلط قيادة منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن الديمقراطية على رفاق الحزب وأصدقائه. ولكن مع الأسف لم يجاوب على أسئلتي التي طرحتها عليه آنذاك.يتشدق عادل حبه بنضاله الطويل داخل الحزب الشيوعي العراقي وتضحياته في سبيل الحزب والشعب والوطن العراقي. في حين لو نرجع الى أوائل ثمانينيات القرن الماضي حينما كان سكرتيرا لمنظمة الحزب الشيوعي العراقي خلفا لرفيقه رحيم عجينة تعرض رفاق الحزب وأصدقائه لشتى أنواع المراقبة من المنظمة الحزبية بواسطة رفاق آخرين يتجسسون عليهم ويكتبون الرسائل الى المنظمة حتى يتم التنكيل بهم ومضايقتهم في العمل والسكن من خلال خلق مختلف المشاكل. كان نظام السكن ينقسم الى نوعين: سكن العوائل التي تعيش كل عائلة في غرفة في شقق ذات غرفتين أو ثلاثة غرف. أما السكن العزابي فيسكن رفيقين أو أكثر في غرفة واحدة حسب مساحتها وهذا الحال ينطبق على الرفاق العزابية وعلى الرفيقات العزابيات. كانت مناطق سكن العراقيين في عدن على سبيل المثال في أحياء التواهي وخور مكسر والمنصورة و كريتر حيث يقع البيت الأخضر (البيت الأخضر هو قصر يقع على جبل عالي كان يسكنه أحد سلاطين عدن في خمسينيات القرن الماضي قبل استقلال اليمن الجنوبي في العام 1967). يوجد في البيت الأخضر عدة غرف يسكن فيها العزابية والعوائل. يتم تعيين الرفاق كل حسب اختصاصه حسب الإمكان في الأماكن الشاغرة في المؤسسات الصناعية والتعليم والبناء والخدمات بالاتفاق مع الحزب الإشتراكي اليمني. ويتم أخذ نسبة من راتب كل رفيق بالإضافة الى الاشتراك الحزبي وأسعار الأدبيات الحزبية والتبرع. وعلى سبيل المثال كان يؤخذ 200 دولار أمريكي شهريا من كل أستاذ جامعي بالإضافة الى الاشتراك الحزبي الذي هو عشرة دنانير ثم الأدبيات الحزبية والتبرع الى الأنصار المقاتلين في كردستان العراق. وفي حالة عدم تسديد هذه المبالغ يتم وضع مختلف العراقيل أمام الرفيق حتى يصل الأمر الى مراجعة الرفاق في اللجنة المركزية للحزب الإشتراكي اليمني بانهاء عقده أو عدم تجديده أو عدم اعطائه السماح بتحويل النسبة من الراتب الشهري المتفق عليها بتحويل الدنانير اليمنية الى دولارات أمريكية والتي تبلغ 70% من الراتب أو عدم تجديد الجواز اليمني الديمقراطي في حالة حصول الرفيق على هذا الجواز. لقد استاء الرفاق اليمنيون من هذه الحالة حتى صرح أحد أعضاء اللجنة المركزية في الحزب الاشتراكي اليمني الى منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن الديقراطي بالحرف الواحد : "تأتون يوما ما الينا بطلب المساعدة في تعيين رفيق لكم في مكان شاغر وبعد فترة زمنية تأتون بطلب بفصله من العمل مع العلم أن جميع الرفاق اللذين طلبتم من عندنا فصلهم من العمل هم كوادر جيدة وتعمل بإخلاص وجدية في العمل، لقد احترنا ماذا نعمل معكم". حدث هذا مع كثير من الرفاق العراقيين اللذين كانوا يعملون في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. أن هذا يعني أن منظمة ال ......
#تعقيب
#مقالة
#دكتور
#محمد
#جواد
#فارس
#المنشورة
#موقع
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687837

نهال حسن القويسني : تعقيب علي مقال المأزق الجنسي
#الحوار_المتمدن
#نهال_حسن_القويسني طالعت باهتمام بالغ مقال الأستاذ محمد القصبي حول المأزق الجنسي. وقد لفت نظري بقوة الأسلوب الإستثنائي لطرح وتناول هذا الموضوع الدقيق والحيوي، مما استدعي ان ابادر بالتعقيب عليه.وفي الحقيقة ان الموضوع معقد ومتشابك جدا، ومن الصعب تناوله ببساطة او مناقشة ابعاده بصورة سطحية، ولهذا فإنني سوف أقوم بعرض بعض النقاط ورؤوس الموضوعات التي أراها اساسية في هذا المجال.في البداية يمكننا ان نرصد حقيقة مؤكدة، وهي أن الرغبة الجنسية تختلف في طبيعتها وشدتها من شخص لآخر وفقا لتركيبته الفسيولوجية، رجل كان ام امرأة. وفي تقديري انها اقوي عند الرجل عامة منها عند المرأة. وهو أمر فطري وسنة الخلق لحكمة معينة لا مجال للدخول فيها هنا.ومن ناحية اخري، فإن كل انسان منا، رجل كان أو امرأة تتغير احتياجاته النفسية والعاطفية والجنسية من مرحلة لأخري من حياته. انت في العشرين غيرك في الأربعين أو الستين. وكل مرحلة لها طابع تتزامن معه تغيرات جسمانية ونفسية وعقلية، وبالتبعية فأنت لست انت في كل لحظة وأحاسيسك واحتياجاتك ليست واحدة طوال حياتك.ولا يمكن ان ننكر حقيقة واضحة في مجتماتنا العربية بالذلت، وهي ان المرأة هي الحلقة الأضعف في العلاقة لانها تتحمل وحدها تبعات ممارسة العلاقة الجنسية في اي إطار غير رسمي.والمتامل للأمر عن كثب يمكنه ان يرصد بعض الظواهر الواضحة، اولها ان الفصام في مجتمعنا ذا جذور عميقة من ازدواجية المعايير، فنحن نلوم الآخرين وندينهم ولكننا نفعل نفس الشيئ في الخفاء. وثانيها ان القيم العقائدية لها دخل كبير في وضع المعايير الخاصة بهذا الشأن، وفي تشكيل العقل والوجدان الجمعي للمجتمع.ولا يخفي علي أحد ان معلومات كل جنس عن طبيعة الجنس الآخر تكاد تكون منعدمة في مجتمعنا، وهي في احسن أحوالها انطباعية ومختلطة بخرافات اجتماعية علي غير أساس. وبالتالي فإن جهل كل طرف بطبيعة الطرف الآخر يجعل من الصعب علي كليهما ان يدرك الفروق ويتصرف في إطار هذا الفهم.ومن ناحية اخري، فإن أطراف العلاقة في الأغلب الأعم ليس لديهم معلومة علمية دقيقة عن تفاصيل العملية الجنسية وتأثيرها علي كل طرف، والمؤثرات التي تشكلها وتجعل منها ممارسة للحب وليس مجرد غريزة جنسية. وكلما تحضر المجتمع، كلما حرص علي تثقيف طرفي العلاقة في هذا الشأن وتناول العلاقة بصورة تبعد بها عن الغرائز الحيوانية.فالعلاقة الجنسية عند الرجل في غالبية الأحوال حسية بحتة، غرائزية في مجملها. وحين يكون الرجل متمرسا في مثل هذه العلاقات ولديه خبرات سابقة فإنه يستطيع أن يأخذ هذه العلاقة في الاتجاه الذي يحقق له وللطرف الآخر الاشباع والسعادة.ولكن معظم الفتيات في مجتمعنا، علي الاقل في الأجيال القديمة، لا يكادون يفقهون شيئا عن تفاصيل تلك العلاقة، بل يخافون منها ويخشونها مثل أي مجهول. وفي معظم الأحيان لا تفهم المرأة طبيعتها الجنسية ولا تدري كيف تجعل هذا اللقاء متعة لها وللطرف الآخر. وان لم يكن الرجل ذو خبرة وتجارب سابقة فإنه يجهل مثلها تفاصيل من الممكن أن تسعده وتسعد شريكته.فالملل لا يتسرب لهذه العلاقة اذا أدرك الطرفان كيف يستعدان لها نفسيا وجسمانيا، فيقومان بالإعداد الجيد لهذه اللقاءات الحميمة عن طريق خلق اجواء فيها قدر من الرومانسية والاسترخاء تحقق لطرفي العلاقة الهدف المنشود.والملل يتسرب للحياة الزوجية عامة وليس فقط للجانب الجنسي منها، نتيجة الالتزامات الأدبية والمادية والرتابة في نظام الحياة. الحياة فن، عليك ان تفهمها وتفهم نفسك جيدا كي تحسن التعامل معها والاستمتاع بها. فكم شخص ممن قابلتهم ......
#تعقيب
#مقال
#المأزق
#الجنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688155

متي كلو : الدكتوراه .. والنشر .. مجرد تعقيب
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "ليست الشجاعة أن تقبل الرأي الذي يعجبك، بل الشجاعة أن تتقبل الرأي الآخر"أحمد حسن الزياتنشر السيد موفق نسكو على منصات بعض المواقع الالكترونية خبرا اواعلانا عن صدور كتاب له بعنوان (اسمهم سريان لا آشوريون ولا كلدان) كما ادرج بعض المصادر عن كتابه، و يقع في 973 صفحة من الحجم الكبير A4، وكما نعلم ان كل كتاب يصدر هناك من ينتقده و هذا من حق القارئ ان يكتب عن وجهة نظره عندما يطلع على الكتاب، ولكن الناقد تختلف قراءته عن قراءة القارئ فعندما يريد الناقد ان يكتب عن المطبوع لابد ان تكون قراءته بصورة دقيقة ومستفيضة وبعد التحميص يكتب آرائه الخاصة بنقد شفاف وعلمي بعيد عن التشنج والغاء رائ الاخر لان مؤلف الكتاب التاريخي يستند على مصادره وكذلك الناقد ايضا على مصادره ، ولا غرابة ان يكون رائ الناقد ورائ المؤلف مختلفان خاصة اذا كان الكتاب تاريخي.لم نطلع على محتويات الكتاب بل على الاعلان عنه كما اطلع عليه الاخرين على منصات الشبكة الالكترونية، ومن ضمنهم السيد نزار ملاخا الذي كتب مقالا ينتقد فيه الكتاب ومؤلفه نقدا لاذعا استخدم فيه بعض الكلمات التي لا تليق بفن النقد بشكل حضاري، اننا هنا لسنا بصدد الدفاع عن السيد موفق نسكو ولا عن كتابه او افكاره ولا بالهجوم على السيد نزار ملاخا ،لكن ندرج بعض الملاحظات التي جاءت في مقال السيد نزار ملاخا:1 – ورد في المقال (( لا أدري إن كان هذا الأسم حقيقي أم مزور أم للأخ نيسكو نفسه، والتخفي وراء الأسماء المستعارة كتبنا عنها كثيراً، لأني وقد تجاوزت السبعين من العمر لم أسمع بحياتي كلها أسماً في العراق أو الدول العربية بهذا الشكل) اعتقد على السيد نزارملاخا ان يبحث في منصات البحث مثل كوكل فيجد اسم المؤلف في الكثير من المواقع، واعتقد هذا لا يستغرق سوى دقائق معدودة، اضافة اننا قرأنا اعلان السيد موفق نسكو عن كتابه و رد السيد نزار ملاخا في الصفحة الاولى من نفس الموقع على الشبكة مع صوريتهما، الم يلاحظ السيد نزار ملاخا ذلك!! اي كليهما من كتاب الموقع!2 – (وعَدْتُ لِمَنْ طَلَب مِنّي مِن الإخوة الأعزاء على أن لا أرد على هذا الهاوي) اعتقد من خلال منصات البحث ايضا يجد السيد نزار ملاخا ان هناك عشرات المقالات منشورة للسيد موفق نسكو على متن صفحات المواقع اضافة الى بعض التعريف لبعض مؤلفاته .3 –( فهل لك أن تخبرني عن أطروحة السيد نيسكو؟ وهل حصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ أم في الهندسة؟ وما هي مؤهلاته التاريخية؟)نعتقد بان السيد نزار ملاخا لم يكن موفقا بسؤاله هذا ، لان هناك اسماء لامعة كثيرة لم تحصل على شهادات عليا والبعض منهم لم يحصل سوى على الشهادة الابتدائية ومنهم الاديب والمفكر والشاعر وعضو مجمع اللغة العربية وهو عباس محمود العقاد ويعتبر من اهم كتاب القرن العشرين وعندما قرر جمال عبدالناصر منحه جائزة الدولة التقديرية فلم يتسلمها ورفض الدكتوراه الفخرية من جامعة القاهرة "وكأنهُ كان يريد بذلك أن يعلمهم أنه فوق الدكتوراه، رغم كونه بشهادة ابتدائية فقط!"و مصطفى صادق الرافعي الذي يعتبر من أهم رواد الرمزية العربية وايليا ابو ماضي و ليو تولستوي: “أبو الأدب الروسي” وإرنست همنجواي وباولو كويلو الروائي المعروف وغيرهم ، لا نعلم ما هي علاقة الشهادات بالثقافة والابداع، ونحن نعلم بان سنويا يتخرج مئات الالاف من الطلبة وعلقوا تلك الشهادة على حائط صالة الاستقبال.كما نعلم جميعا بان هنالك جامعات وهمية غير معترف بها في عدة دول اوربية مثل السويد وهولندا والدنمارك تمنح شهادات عليا في الانسانيات ......
#الدكتوراه
#والنشر
#مجرد
#تعقيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691682

صلاح بدرالدين : تعقيب على مقابلة – مظلوم كوباني – مع المونيتور
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في مقابلة مطولة للسيد – مظلوم كوباني – على – المونيتور – بتاريخ التاسع من نوفمبر الجاري والتي تدخل في عداد الدعايات الإعلامية بما تحمل من رسائل مفترضة لهذه الجهة أو تلك ماعدا الشعب السوري ومن ضمنه الكرد السورييون وهي بمجملها تدور حول تركيا ولم تجد متسعا لا حول النظام الاستبدادي الاسدي ولا حول الحقوق الكردية المشروعة . لو بدأ المتابع لهذه المقابلة من الأسفل وحتى قبل الوصول الى العنوان والمقدمة لارتسم بذهنه انها تجري مع أحد الناطقين باسم كرد تركيا وتحديدا كمعبر عن سياسات – ب ك ك - .وليس ككردي سوري يعمل في الحركة الكردية السورية فالمقابلة برمتها تدور حول تركيا والموقف منها واحتمالات التحاور معها والدور الأمريكي في ظل الإدارة الجديدة في تقريب المسافة معها . مع ان العلاقة الامريكية وللمرة الأولى مع تنظيمات تابعة لحزب موسوم بامريكا والعالم بالإرهاب عندما أقدمت إدارة ترامب على – مغامرة – التواصل الفعلي مع – ب ي – د – و - ي بك – وادارة جماعات ب ك ك السورية ثم مع قوات سوريا الديموقراطية التابعة فعليا لها ، تلك العلاقة التي شكلت حبل نجاة ومظلة وشرعنة لسلطة الامر الواقع ومصدرا للمال والسلاح والعتاد والانفتاح على العالم وبوابة لتسمية – مظلوم عبدي – بالجنرال نقول بالرغم من جميل تلك الادارة نرى مدى النكران الى درجة وضع مسؤولية تسليم عفرين ومابعدها الى تركيا على عاتق إدارة – ترامب – والتهرب من الاعتراف بأية مسؤولية وهم امر ليس غريبا من جماعات شمولية – عسكريتارية –فرضت نفسها عبر سلاح القوة والآيديولوجيا وعبادة الفرد . بحسب المقابلة فان مايقوم به – كوباني – على طريق التعبئة والمحادثات مع الجماعات الحزبية الكردية السورية الأخرى والتعاون مع الامريكان يصب حصرا في الجهود لمواجهة تركيا حيث الأولوية في الأهداف القريبة والبعيدة أما مسألة نظام الاستبداد الاسدي وجرائمه المقترفة بحق السوريين ومواقفه العدائية منذ عقود ضد الكرد السوريين وكل مشاريعه الشوفينية من الإحصاء الى الحزام العربي الى تغيير التركيب الديموغرافي لمناطقهم فليست بذات الأهمية وليست على جدول اعمال – كوباني - . وبدلا من التفكير في انعكاسات تنصيب – بايدن – رئيسا على الوضع السوري وكيفية تجيير ذلك لمصلحة الشعب السوري والكردي من ضمنه والبحث عن سبل لاتخاذ الترتيبات اللازمة بدلا من ذلك يصب – كوباني – جل تفكيره في مدى إمكانية إيجاد ضغط امريكي جديد على انقرة لتستجيب للتحاور مع – كوباني – والترحيب بايديه الممدودة للسلام مع تركيا ولا ندري أي سلام ؟ هل للمصالحة بين انقرة ودمشق ؟ أم كسب اعتراف انقرة بشرعية – كوباني – والاعتراف به جنرالا ممثلا وحيدا للكرد السوريين وهو يريد الحوار كممثل غير معلن ل – ب ك ك . يحاول – كوباني - عبر مقابلته مع المونيتور ان يظهر نفسه داعية سلام وكانه يمثل دولة مستقلة ذات سيادة وليس جماعة حزبية تابعة لمركز قنديل لحزب العمال الكردستاني وتحقيق السلام مع تركيا ليس باسمه وفصيله العسكري فحسب بل من اجل محادثات سلام بين الدولة التركية من جهة و ب ك ك من الجهة الأخرى أي الحلول محل مساعي التوسط التي يقوم به إقليم كردستان العراق منذ أعوام طويلة وتحديدا قيادة البارزاني . طبعا في الوقت ذاته يحاول ان يبعث برسالة عبر المونيتور عن استعداده لمواصلة العلاقات السابقة وهي مبنية أصلا على متطلبات حاجة أمريكية عسكرية عندما قامت بالحرب على داعش وكانت بامس الحاجة الى مقاتلين على الأرض ووجدت ضالتها في مقاتلي – مظلوم – واستخدمتهم حتى اللحظ ......
#تعقيب
#مقابلة
#مظلوم
#كوباني
#المونيتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698504

بشير صقر : تعقيب علي موقف منظمة - فيا كامبيسينا - الفلاحية بشأن قمة الأمم المتحدة للأنظمة الغذائية لعام 2021
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر تسعي منظمة " طريق الفلاحين" (( La Via Campisina لوقف التطورات الحادثة في صلة الشركات العولمية العاملة في مجاليْ الإنتاج الزراعي وتسويق مستلزمات الزراعة من الاحتلال المتدرج والتسلل لعدد من منظمات الأمم المتحدة عموما وعلي وجه التحديد منظمات وبرامج الأغذية والزراعة. وقد تمثّل هذا السعي من جانب منظمة طريق الفلاحين ( L.V.C ) في التصدي لذلك الاحتلال والتسلل الذي تقوم به تلك الشركات بموقف واضح ومحدد نوجزه في الآتي :إدانة وشجب والتنديد بالاتفاق الذي أبرم بين المنتدي الاقتصادي العالمي ( W.E.F ) وبين الأمين العام للأمم المتحدة في عام 2019 ؛ وأسفر عن إصدار قرار الأمين العام للأمم المتحدة بالموافقة علي عقد قمة الأمم المتحدة للأنظمة الغذائية عام 2021 . علما بأن الـ ( W.E.F ) هي الممثل السياسي الفعلي للشركات العولمية العاملة في مجاليْ الزراعة السابق الإشارة إليهما.قيام الشركات العولمية المذكورة من خلال الـ (W.E.F) بإبرام اتفاقات شراكة مع عديد من منظمات وهيئات المنظمة الدولية للأمم المتحدة ( كاليونيسيف ، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي ، ومنظمة الصحة العالمية ، واليونيسكو ). وإبداء منظمة ( L.V.C) مخاوفها من انعكاس تلك الاتفاقات علي استقلالية ونزاهة وحيادية منظمة الأمم المتحدة فيما يتعلق بحماية وتعزيز حقوق الإنسان.البرهنة علي مخاطر قيام الأمين العام للأمم المتحدة بتعيين الدكتورة ( أجنيس كاليبتا ) للإشراف علي القمة المزمع عقدها في 2021 ؛ في الوقت الذي يحاصرها فيه فشلها في وقف الجوع في إفريقيا حيث تولت ( كالبيتا ) رئاسة " التحالف من أجل ثورة خضراء في إفريقية " .ذلك الفشل الذي أثار جدلا واسعا بين منظمات المجتمع المدني والحركات الاجتماعية في إفريقيا . وأفادت منظمة ( L.V.C ) بأن تعيينها مشرفة علي قمة الأمم المتحدة للأنظمة الغذائية في 2021 لا يعنيى سوى تكرار الفشل الذي جري في تجربتها السابقة في إفريقيا ؛ بل وإصرار الأمم المتحدة علي إفساح الطريق واسعا أمام الـمنتدي الاقتصادي العالمي (W.E.F) والشركات العولمية الكبري العاملة في مجالي إنتاج وتسويق الحاصلات الزراعية ومستلزمات الزراعة في تشكيل المستقبل الغذائي لشعوب العالم .. بينما يشكل جني الأرباح هدفها الأول من نشاطها الواسع في هذين المجالين.كما أوضحت (L.V.C) أن الإعداد لقمة الأمم المتحدة للنظم الغذائية 2021 يتسم بعدم الشمول حيث يستبعد كلا من ( الفلاحين ، وصائدي الأسماك ، والسكان الأصليين ، والرعاة ، وسكان الغابات ، والعمال الزراعيين ، ومستهلكي الغذاء في الريف والحضر ) من التواجد الفعال في القمة رغم أنهم يمثلون " قلب النظم الغذائية " ، ويفسح المجال واسعا أمام الشركات العولمية المشار إليها؛ علاوة علي حالة التعتيم التي تكتنف الدعوة إلي القمة.واعتراضا علي ذلك التوجه سواء من جانب الـ (W.E.F) وشركاته العولمية أو أمين عام الأمم المتحدة قامت منظمة طريق الفلاحين ( L.V.C ) برفضه وإطلاق آلية مضادة تسمي ( آلية المجتمع المدني (C.S.M ) وبدعوة رئيس برنامج الغذاء العالمي بالأمم المتحدة للانضمام إلي لجنته الاستشارية التي تدعو لرفض ومواجهة توجه المنتدى الاقتصادي العالمي وأمين عام الأمم المتحدة.هذا وقد أشارت منظمة طريق الفلاحين ( L.V.C ) إلي أن ذلك التوجه يستهدف تقويض لجنة وبرنامج الغذاء العالمي بالأمم المتحدة .إن حرمان الفلاحين والعمال الزراعيين والصيادين والرعاة وسكان الغابات والسكان الأصليين وغيرهم ) من التواجد الفعال في القمة يعني عدم شمولها للفئات ......
#تعقيب
#موقف
#منظمة
#كامبيسينا
#الفلاحية
#بشأن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703193

صلاح بدرالدين : تعقيب على مقترح المعارض السوري كمال اللبواني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في الأسبوع الأول من العام الجديد أطلق المعارض السوري الدكتور كمال اللبواني ماسماه مبادرة للانقاذ عبر اربعة مقاطع من – اليوتيوب – حتى كتابة هذه السطور والتي استهلها بمايلي :( أولا - خطة روسيا لشق المعارضة واشراكها في انتخاب بشار لاعادة انتخاب الأسد مصادر تؤكد على موافقة النظام على مشاركة قسم من المعارضة ولهم اربعة وزارات من – منصة موسكو والقاهرة عبر كل من جمال سليمان وخالد المحاميد ،وهادي البحرة ونصر الحريري سينشقان مع عبد الاحد صطيفو وبدر جاموس ، وطيفور ورمضان ، وانس العبدة – ومايهم تركيا قطع الطريق على دولة كردية ، وروسيا مع تركيا ،وامريكا همها إسرائيل ، وإسرائيل لاتريد ايران ، أي هؤلاء غير معنيين بمصير سوريا والدول العربية تتاجر وتعترف بالنظام وكذلك منصة القاهرة – مطلوب ممن مازال يراهن على الاذتلاف مثل كيلو والحكيم ولديهم بعض إلاحساس خليهم يجتمعوا ويحلوا الائتلاف ويبنوه من جديد بالانتخابات بالية واضحة – ويحلوا هيئة التفاوض والمنصات – وإعادة انتاج مؤسسات جديدة للثورة با الاختيار والانتخاب – علينا العمل معا – فلا خيار : نكون او لانكون – ثورة او الأسد – دوري ان أتكلم واتصل واؤمن دعم دولي – تحركوا او انتم شركاء بالخيانة - ... ) . ثانيا – ( بلاغ رقم 1 من عمليات مطبخ الثورة ضرورة اصدار بيان من هيئة التفاوض ضد مشروع الانتخابات مع النظام – هادي البحرة متواطئ لانه رئيس الهيئة ،والبيان يصادق عليه الائتلاف وكذلك بيان منه على انه لم يقدم اية وثيقة لعقد الانتخابات مع نظام الأسد ويجب عزل البحرة ، فراس طلاس اعلن عن مؤامرة من حزب الله واعوانه للتحرك واعمال إرهابية بلبنان ليصبح الوضع السوري مرتبكا واحييه ...) . ثالثا – ( بلاغ رقم 2 رد على انس العبدة انتم مثل عصابة تسيئون الئ الاخرين مثل العميد الر حال وغير ه ، تعال نتفق على هيئة تحكيم حيادية ولنعمل مناظرة ومسؤول عن كل اتهام ذكرته – ليس عندكم سجلات ولا محاضر جلسات – انتم متهمون باالسرقة وانا احد الشهود – نصر الحريري ، وسمير نشار ، وانت أنس العبدة قبضتم وسرقتم وكذلك أحمد الجربا – سيتم التطبيع غصبا عنك ولكن ليست مشكلة أنا كلب صهيوني – زرت اسرائيل لمصلحة شعبي – سندقق حساباتكم وسنفضحكم قريبا – احمد رمضان والسرميني وانت وعبيدة النحاس حرامية وخونة – ايمن الاصفري خائن هو فرض هادي البحرة وهو صديق ميشيل كيلو – لدي ملفات على كل الناس – لدينا ثلاثة اشهر للانقاذ – نحن سنسمي السلطة الاشتراعية – .. ) . رابعا – ( بلاغ رقم 3 استقالة بيدرسون فورا والسبب لمشاركته عملية موامرة خيانة باعتبار وفد المعارضة ممثل شرعي فلا وفد الرياض شرعي ولا المنصات شرعية – منصة موسكو – منصة حسن عبد العظيم – وديمستورا عين لجنة المراة والجميع غير ممثلين للشعب السوري . القضية بسوريا قضية جنائية – والنظام من الطائفة العلوية – هادي البحرة اختارته الدول ولاعلاقة لنا به وشاركته الخيانة – التو اصل مع وفد النظام سرا – استقل يابيدرسون او انني سارفع عليك دعوة – وانت اسات لي ولحقوقي ) . خامسا – ( خطة عملية لتنحية الأسد وإنقاذ سوريا خلال 3 اشهر بقرار من مجلس الامن على البند السابع من اول السنة وضعت خطة جديدة – بدات المعارضة وفصائلها ترتكب الجرائم – لا المعارضة ولا القوى الاسلامية تستطيع الإنقاذ – تشكيل جبهة لمواجهة الأسد – عدة مهام هي توثيق الجرائم – وموعود حدا يساعدنا للوصول الى الإدارة الامريكية الجديدة فقط طرح الشأن الإنساني – الإدارة شاعرة بتانيب الضمير – حقوق الضحايا ومحاسبة المجرمين ......
#تعقيب
#مقترح
#المعارض
#السوري
#كمال
#اللبواني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705541

حمدى عبد العزيز : تعقيب مبدئي علي تصريحات وزيرة التخطيط
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز مبدئياً لايوجد مايبرر أن يقوم أي مسئول علي أي مستوي من مستويات الدولة بالمن بماتنفقه الدولة علي المواطنين ..علي العكس فأموال الدولة مصدرها الضرائب التي تحصلها الدولة من المواطنين اقتطاعاً من ناتج قوة عملهم أو ممايمتلكون أو مما يربحون ، وكذلك ناتج إداراتها للموارد والثروات الطبيعية التي هي في حقيقتها ملك لسكان الأراضي والبحار التي تشكل حدودها حدوداً للوطن ، حتي القروض التي تقترضها الدولة يسددها الشعب من جيبه وعرقه وسواعده ، وعبر معاناة أجياله التي تدفع فاتورة سياسات الإقتراض التي تقوم بها الدولة ..الدولة في العموم صنيعة الشعب ، وناتج عمل الشعب هو الذي يمول تطورها ودمائه وتضحياته هي التي تحافظ علي بقائها ..المواطنون المصريون إذن وبطريقة أم بأخري هم الذين يدفعون أجر أي مسئول في جهاز الدولة ، وبالتالي يمكن القول أنهم هم من يدفعون فواتير فخامة مكتبه وحسن هندامه وأجور حراسه ، وأثمان الميكروفونات التي يتحدث عبرها ..الشعب من الناحية العلمية هو مالك الدولة وأجهزتها ، وماهي في الحقيقة إلا آداة - ينبغي أن تكون في يده - لتنظيم إدارة موارده وتطوير إمكاناته ومقدراته عبر ناتج عمل وإبداع كافة مكوناته ، وينبغي أن تكون تلك ثقافة أي فرد تضعه أقداره وظروفه ومسيرته في موضع المسئول ..، وتلك هي الفلسفة الحقيقية التي تتناسب ومفاهيم دولة المواطنة العصرية الحديثة والتي ينبغي أن تحكم كل من يوضع في موضع المسئولية .. أما أن تخرج وزيرة التخطيط لتمن علي الشعب المصري بما يحصل عليه كل مواطن مصري من الإنفاق العام (رغم التحفظ علي طريقة احتساب الأرقام التي أعلنتها) فهذا يشكل خطاب إستعلائي يعكس منطق الأمور وحقائقها ليكرس لمنطق السلطوية التي تري فيه السلطة أنها المالكة الحصرية لأجهزة الدولة ، وأن عموم الشعب هو ملكية الدولة ، وبالتالي فإن الشعب (وفقاً لهذا المنطق السلطوي) لابد أن تكون علاقته بالسلطة هي علاقة أصحاب اليد السفلي بيد المن العليا (التي هي السلطة السياسية) ..وتلك هي الفلسفة التي تحكم طريقة إدارة الدولة والسلطة في مصر منذ عقود من الزمان رغم أن الإنسانية كانت قد تجاوزت مثل هذه المفاهيم منذ قرون من الزمان .. ......
#تعقيب
#مبدئي
#تصريحات
#وزيرة
#التخطيط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709788

زاهر بولس : تعقيب أوّلي على نتائج انتخابات برلمان الكيان الصهيوني، الكنيست، بما يتعلّق بفلسطنيي 48
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس نتائج العيِّنة الإنتخابيّة في انتخابات برلمان الكيان الصهيوني، الكنيست، تشي بأن الجماهير الفلسطينيّة، عرب 48، قاطعت الانتخابات لسببين.1- مقاطعة مبدئيّة.2- مقاطعة عقابيّة: حجبت فيها الجماهير ثقتها عن الأحزاب العربيّة المشاركة بالبرلمان، وعن قياداتها إسميًّا، وعن جدوى نهجها هناك، وعن جدوى وجودها أصلًا هناك، وستتحول قطاعات واسعة منها إلى خانة المقاطعة المبدئيّة.ها هي العراقيب تقف منتصبة، والحراكات ضد العنف تشمخرّ، علّنا نذوِّت في وعينا، وعمق إدراكنا، أن الميدان المنسي هو الأساس. ها قد بقي أسبوع لذكرى يوم الأرض، مدرسة الصمود والتحدّي، بعيدًا عن ضوضاء خاضتها أحزابنا العربيّة، دون أن تذكر صراعنا مع الحركة الصهيونية وكيانها، دون أن تُذكّر باللاجئين وحق عودتهم الى ديارهم، دون ذكر للدولة الفلسطينية المستقلّة، دون الحديث عن القدس والمقدّسات، ودون ودون..فلا يسجّلن أحد انتصارًا على أحد، لأن انتصار دعوة المقاطعة هي بداية العودة إلى العمل الميداني المشترك لكل الأحزاب، وبهمّة عالية، وهو الإمتحان. ......
#تعقيب
#أوّلي
#نتائج
#انتخابات
#برلمان
#الكيان
#الصهيوني،
#الكنيست،
#يتعلّق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713239

كمال التاغوتي : تَعْقِيبٌ على درويش
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي المَنَــازِلُ أَحْلاَمُــنَا سَبَــائِكَ مِنْ غُثَـــاءٍ: قُدْسٌ/كُفْرٌ حُبٌّ/حِقْدٌ غُرْبَةٌ/أُلْفَةٌ كَرٌّ/فَرٌّ… سِيانَ البَيْتُ يُقْتَلُ مِثْلَنَــا يُشَتَّتُ مِثْــلَ رُؤَانَا ومَضــاتٍ. يُقْطَــعُ عَنْ أبْعَــادِهِ: العَرْضِ الارْتِفَــاعِالامْتِــدَادِ الطُّــولِ الضِّيقِ الاتِّسَــاعِ مِثْــلَمَــا تُمْحَــى ظِلاَلُــنَــا "البَيْتُ قَتِيلاً" يُقْطَــعُ عَنْ سِيرَةِ العَقْلِ فِيهِ فَلاَ زَوَايَا ولا مَنْظُــورَ ولاَ ولاَ تَعَــامُدَ ولاَ تَنَــاظُرَ ولاَ مَسَــاقِطَ لِلنُّورِ "البَيْتُ قَتِيلاً" مِثْلَ ذُرَى العِشْقِ المَهْدُورِ انْفِلاَتٌ لِلْجِهَــاتِ مِنْ عُقَــالِهَــا: اليَمِينُ والشِّمَــالُوالشَّــمَــالُ والجَنُوبُ والشَّرْقُ والغَرْبُ فَلاَ دَاخِلَ ولا انْغَــلاَقَ ولاَ انْطِوَاءَ ولا اخْتِفَــاءَ "البَيْتُ قَتِيلاً"عُرْيُ الضّحِيَّةِ قُدَّامَ جَــلاَّدِهَــا شَــهَــادَةُ الحَــمَــامِعَلَى إثْــمِ البَــوَارِجِ ودَمْعِ المُغْتَصِبِ البَارِدِوالعُرْيُ صَيْحَــةٌ تَعْصِفُ بالقِــنَاعِ المُــرَصَّعِ بِالنُّــجُومِ، والشَّــهَــادَةُ ضَجِيجُ المَــوْتَى العَــائِدِيــنَ طُيُــورًا عَطْشَــى فَــوْقَ مَــأْوَىالخَــامِلِينَ "البَيْتُ قَتِيلاً" مِثْــلَ أكْبَـــادٍ تَحْتَرِقُلاَ سَقْفٌ يُشَبِّهُهُ بالسَّــمَــاءِ ولاَ عُمْقٌ تَسْتَحِيلُ فِيهِ الجُذُورُ بَرَاعِمَ "البيْتُ قَتِيلاً" هَــاوِيَــةٌ تَعُودُ فَلاَ شُرْفَــةٌتَعْلُو ولاَ رِوَاقٌ يُنْفِذُ ولا نَــافِذَةٌ تُلْقِي بِنَــا فِي أفُقِ؛ "البيْتُ قَتِيلاً" إعْدَامُ عَتَبَةٍ مُتَبَرِّجَةٍ فَلَيْسَ سِوَى طَلَـــلٍ مَكْسُــورٍ. ......
#تَعْقِيبٌ
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719419

هفال كتاني : تعقيب على المقال المعنون : الاكراد والقضية الفلسطينية، للكاتب آلان م. نوري
#الحوار_المتمدن
#هفال_كتاني ابتداءً المقال اكثر من جيد، وكاتبه المبدع يطرح مسألة حساسة وغير منضبطة في الحس الكردي، ومن ثم فالمقال يحتاج الى تعقيب وتعليق من الكثيرين، ولي له تعليق مطول في النقاط ادناه، عساه ان يسمح بذلك.اولاً: يعتقد الكردي ان (الفرس) و(الترك) و(العرب) تشاركوا - ولم يزل يتشاركون - في مآساته القومية، وهذا الاعتقاد له صور فرعية، منها انه يتهم القوميات الثلاث بالرياء والمزايدات الفارغة على شعوب دوله لحساب الفلسطينيين، ومنها أنها تستخدم الدين مطية رخيصة في ادعائاتهم، والكرد اولاً واخيراً من ملة الاسلام، اما وفي تصديهم للمطالب الكردية، فان الثلاث يركبون حصان القومية ويتناسون امر الدين كليةً، ومنها ايضاً تذكير بالقاعدة السياسية (عدو عدوي... صديقي!)، والقوميات الثلاث طبقت هذا المبدأ بأمتياز سواء فيما بينهم او في صراعهم مع الكرد، ومن ثم فلما يحرم على الكرد ما هو حلٌ للاخرين؟. الكردي هنا يقول: لو امكن ان اتحالف مع الآبليس نفسه لما توانيت لحظة!.ثانياً: يتصور العربي ان الكردي جالس على خشبة دولته، وله وزارة اعلام خاصة به، وله مؤسسات مجتمع مدني واعلام حر، ولا ينقصه سوى ترف الاعتراض على اعمال عدائية تقع على الفلسطينيين، وابتداءً فأن التصور اعلاه معكوس لدى الكردي، الذي يصرح ليل نهار بأن حاله – ان شأتم ايها العرب – فهو اشبه بحال الفلسطينين انفسهم. ثم ان هذا التصور خاطئ اساساً، كون الكرد يُعرّفون بتجمعات حزبية متعددة ومتصارعة، ولكل عقيدته، وجغرافيته، وشبكة ولاءات مختلفة عن الاخرى، وفي هذه (الزحمة الحزبية) لا يمكن توقع موقف واضح من قضية اقليمية اخرى. الكردي هنا يقول: ان شكواه محلية مركبة: اولاً مع من يمثله وثانياً مع دول قومية لا تعترف بوجوده، والعبث ان يذهب للتدويل من اجل الغير.ثالثاً: الشاب والشابة الكردية لا يفهمان لغة المنطقة، ولهم ميل نفسي للابتعاد عن اهتمامات ومشاكل جيرانهم، والشاهد ان بعضهم يعتقد ان مجرد تخليه المصطنع عن ثقافة محيطه سوف تعطيه بطاقة مرور سريعة للدخول في الحضارة الغربية، في حال مشابه لما وجد عند بعض القوميين الاتراك والفرس، وتتوضح هذه النقطة اكثر في عدم وجود قناة للاتصال مع الجيل الكردي الجديد الذي لا يتكلم او يقرأ العربية، سواء عن جهل حقيقي او تجاهل مقصود، وتلك قصة اخرى.رابعاً: الكردي حاله كحال بقية شعوب المنطقة، انتقائي في نزعته الانسانية، وظالم عند الاقتدار، فأذا ما تجمعت النوائب عليه، صرخ واستعطف الضمير العالمي، لكن وعيه البسيط لا يمده بحس انساني عالمي ولا حكم تجريدي للعدالة أوتعريف موضوعي للظلم، لا بل ان هذا الوعي لا يسعفه في اقتتاله الابدي مع ابناء جلدته، وهذه محنة ثقافة وعلم وتدريس وجامعات ومدن ونمط اقتصاد ...الخ، وهي كلها شبه غائبة في التخريج النهائي للقرار الشعبي الكردي.خامساً: في منطقتنا، لا تزل خربطة المفاهيم وتداخلها على الحال الذي وجدنا انفسنا عليه قبل قرون، فلا الوطن معرف ماهيته، ولا الهوية الدينية معرفة، ولا حدود لتدافع القوميات، ولا من خطة للتحرر من الاقتصاد الريعي، والانكى ان السياسي هو الشخص الوحيد الذي يلعب في ساحة الاجتماع، والسياسي – كما هو معلوم – لا تترجى منه حلول، ولا هو مستعد لأن يخسر بضاعته، وكمثال بسيط، فأن اكثر السلع رواجاً عند الناشط السياسي الكردي هي تخريصة انه صديق امريكا الوحيد في المنطقة!. لتغيير مجموعة الاعتقادات اعلاه، نحتاج الى الكثير من الحرية، والتفكيك، وتجميع اوراق العتب لنصل الى المحاكمات التأريخية، واقولها سلفاً: هذه المحاكمات سوف تنتهي بأحكام، والاحكام تحتاج الى تنفيذ، والحال ان شعوب المن ......
#تعقيب
#المقال
#المعنون
#الاكراد
#والقضية
#الفلسطينية،
#للكاتب
#آلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721690

شعوب محمود علي : ومضة على تعقيب قصيدةفي قفص الحقب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ومضة على تعقيب قصيدة(في قفص الحقب)بداية اشكر جميع اللذين علّقوا على قصيدتي صفحتي بالفيس بوكوتعليقاتهم لا تخرج عن دائرة الدعاء بالصحة وطول العمر وانا اشكرهم جميعاً واتممنّا لي ولهم صداقة دائمةونابعة من القلب وكل اللذين يعلّقون لا لسواد عيونشعّوب محمود علي ومن هو شعّوب محمود عليغير ذلك الامّي الغاطس في بئر الجهالة وكل تعليقاتهم جائتفي الدعاء بطول العمر وانا ادعو لهم بالصحة الدائمةوما اتمنّاه هو ان يساهموا بفضح اللصوصامّا كتاباتي فهيتنصب في مجريات الظالم والمظلوم فوق مساحة العراق العظيم وشعبه الذي تحمّل الويل مما لحق بهجرّاء السياسات المشبوهة والبليدة وهي تنقسم بين جلّاد وسارق وبين اللعب على قاعدةالشطرنج المبارك ببركة شياطين العصر وقرقوزاتودمى الحاضر وهي تتحرّك على خشبة مسرح عصري نموذجي ولكنفي ايّ زمن من ازمنة الضياع والركض وراء سراب العصر وخاصة في عصراحتلال التكنلوجيا والمد العارم لإخضاعالعقول وتقييد الحركات لدى الانسان تحت سقف الملاك والدكتاتور السيد الموبايلأمير العصر وخازن ملفّات الجنس البشريوالرقيب المهيمن على جميع ما يحدث من تحرّكوسكون بين مجريات الليل والنهار وخلال تموّجات المدوالجزر الشعري وفي زمن التقلّبات والعصف الماحقظهر لنا القائد الضرورة ليسوس العراقيين جميعاًلا بالكلمة الطيّبة بل بمصادرة الاختيار في جميعالتوجّهات وعلى العراقيين ان يضعوا النظّاراتالملوّنة على انوفهم وعلى عيونهم حنديري الخيولالمحالة على التقاعد بعد خروجها من الصالاتالملكيّة واحلام السبق أمام الجمهور المنتفخ الجيوب والمتأنّق وبين جمهور المتسوّلينومنحها فرص العدو في شوارع بغداد الجميلةاذن فالخيول تكتسب حقوق الاختيار في ساحاتالركض اما الانسان فلم يملك ما تملكه الخيولفي التغيير والاختيار والآن لننظر كيف يتمسوق العراقيين باتجاه اقفاص البعث وجلبالناس وارغامهم على الركوع في حضرة الطاووسوذلك طقس من طقوس التعميد البعثي وتحويلالانسان من كائن بشري له قدسيّته الى مسخوالقبول بالأمر الواقع واعتباره من المسلّمات بأفكار البعث وانجيل ميشيل عفلق فعليه لابد من جمع العراقيين وحشرهم تحت الخيمةوالدخول لتلك الكابينة تحت رعاية المخلّصوقبل تسنّم صدّام السلطة كان حزب البعثحزباً تقدّميّاً ولا شائبة على تقدّميّتهوكان أحد أطراف الجبهة الوطنيّة قبل احداث تمّوز كان يعمل الى جانبالحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلالوالحزب الشيوعي والقوى الكرديّة ولكن ما ان وثب حزب البعث الى هرم السلطة حتى بدأ بلجم الافواه صادر الارادةالانسانيّة الى جانب سلخ حق الاختيار وتركيع الناس وخذلهم وتحوّلهم الى أصنام وقتل تطلّعاتهم والعمليّة التبادليّة تعكس لنا صورة صاعقة وكمثال على صورة من الصورفزيد يرفع يد الاستسلام ليلج كابينة البعث وبعد ان يلبسه البعثيّون مخالب النمر وكيف ركّع ليركّع عمر وعمر يأتي بجليل وجليل يأتي بجميلوهكذا تجري عمليّات التطويع والضموالفرد العراقي يدور في قفّة الخشية دوّامة البعث<b ......
#ومضة
#تعقيب
#قصيدةفي
#الحقب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725651

بارباروسا آكيم : تعقيب موسع على المقال السابق
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحية طيبة لكم جميعاً أما بعد ..فقد راسلني أحد الإخوة عن فحوة ما يقصده لوتويج بأعتقاد القدماء بأن تناول لحم الخنزير أو تربيته تورث البرص و قد أجبته في حينه و لكني أنشر تعقيبي موسعاً لتعم الفائدة نعم فبعض القدماء كان عندهم إعتقاد إنه و نتيجة لتناول لحوم الحيوانات التي تتعرق قليلاً فأن هذا يسبب البرص أو الأمراض الجلدية خصوصاً في المناطق الحارة نسبياً و نحن نعلم اليوم إن هذا محض خرافة فالأمراض الجلدية تسببها على الأغلب جراثيم لاترى بالعين المجردة و كنَّا حتى وقت قريب نجهل كنهها الى حين إختراع المجهر الضوئي و من ثم المجهر الإلكتروني أو قد يكون السبب نتيجة تهيج الجلد لمصدر خارجي أو نوع معين من الأغذية قد يسبب حساسية للجسم في بعض الناس لكن لايوجد لحوم بعينها تسبب البرص أو الجدري و لكن لأن القدماء كانوا يجهلون السبب فكانوا يفتون بما لا يعرفون ! أما وقد عرف السبب فقد بطل العجب و عوداً على الموضوع يقول مونتسيكيو : قال مسيو دوبولنفيليه : (( يجب أن يكون الخنزير نادراً جداً في جزيرة العرب حيث لا يوجد غاب تقريباً ، و حيث لا يوجد ماهو صالح لتغذية ذلك الحيوان تقريباً ، و ذلك فضلاً عن كون ملوحة المياه و الأغذية يجعل الشعب عُرضة لأمراض الجلد كثيراً )).و إن القانون المحلي الذي يُحرم ذلك لا يكون صالحاً لبلدان أخرى حيث يكون الخنزير غذاء يكاد يكون عاماً ، ضرورياً من بعض الوجوه.و هنا ابدي فكرة مما لاحظه سَنْكتْوريوس كون لحم الخنزير الذي يؤكل يعرق قليلاً و كون هذا الغذاء يحول دون تعريق الأغذية الأخرى ، أي انه وَجَد أن النقص يعدل الثلث . و مما يعرف أن نقص العرق يوجب أمراض الجلد أو يهيجها ، ولذا يجب تحريم أكل لحم الخنزير في الأقاليم التي هي عرضة لهذه الأمراض كأقليم فلسطين و جزيرة العرب و مصر و ليبية روح الشرائع مونتسيكيو ترجمة : عادل زعيتر ص &#1639-;-&#1641-;-&#1639-;- الفصل الخامس و العشرون محذور نقل ديانة بلد الى آخر دار القلم للطباعة و النشر و التوزيع _ بيروت أما يا عزيزي أبو سلام عن كون المصريين إمتنعوا عن لحم الخنزير فالبيانات التاريخية تأتي متضاربة بهذا الصدد يقول ابرامو&#1700-;-&#1740-;-چ : عن هيرودوت : المصريون يتنجسون من مجرد لمس الخنزير ، لكن سيكتوس امبريكيوس ( طبيب و فيلسوف من القرن &#1634-;- م ) يقول بأن الكهنة المصريين هم فقط من لا يأكلون لحم الخنزير و يؤيده في ذلك يوسيفوس في كتابه الثاني عن الأبيونيين ( يوسيفوس مؤرخ و كاهن يهودي من القرن &#1633-;- م ) و من ناحية أخرى يبدو أن بلوتارك ( مؤرخ عاش بين &#1634-;-&#1638-;- _ &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;- م ) يتفق مع هيرودوت على أن هذه العادة كانت موضع إجماع فعلى مايبدو إن المصريين أنفسهم كانوا مرتبكين تجاه هذا الحيوان ، بدليل أن لوتويج نفسه وضع صورة منحوته يظهر فيها مصري يمسك خنوص خنزير بكلتا يديه وهو يقبله أو يسقيه بفمه بينما الآخر يحمل بيده جرة فخار  ! و اللوحة هي من مقبرة ک&#1740-;-گمن&#1740-;- في سقارة tomb of the Kagemnihttp://www.naturallywine.com/LostWorld/wp-content/uploads/2016/02/42119696_kagemni-tomb.jpg أضف الى ذلك أن التنقيبات الأثرية في كثير من  المواقع المصرية القديمة كشفت عن بقايا عظام كانت أكثر حتى من عظام الماشية الأخرى و من فحص الحمض النووي تب ......
#تعقيب
#موسع
#المقال
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734420

يوحنا بيداويد : تعقيب على اراء د عبد الله رابي في مقابلته الاخيرة بخصوص الرابطة الكلدانية
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد بقلم يوحنا بيداويدملبورن استراليا كانون الثاني اجرى الصديق العزيز الكاتب هيثم ملوكا مقابلة طويلة ومفصلة مع المفكر الاكاديمي والباحث العراقي الدكتور عبد الله مرقس رابي تحت عنوان :" حوار مع المفكر والباحث العراقي الكلداني في علم الاجتماع الدكتور عبد الله مرقس رابي" على الرابطhttps://ankawa.com/forum/index.php?topic=1028225.0تطرق فيها عن مسيرته الاكاديمية وابحاثه والمواقع التي شغلها اثناء وظيفته كاستاذ في جامعة الموصل، كما تطرق الى الشؤون القومية والاجتماعية ومستقبل مجتمعنا المسيحي في الشرق الاوسط من الكلدان والسريان والاشوريين، ومن خلال السؤال السابع والثامن تطرق بصورة مركزة على الرابطة الكلدانية ومستقبلها.في البداية اشكر الصديق العزيز القديم هيثم ملوكا لهذا التوجه الجديد الذي اتخذه، اجراء المقابلات مع الشخصيات المهمة في مجتمعنا واتمنى له كل التوفيق. اود ان اعقب فقط ما جاء في ارائه بخصوص افكار واراء الباحث والعالم الاجتماعي د. عبد الله رابي عن الرابطة والاحزاب القومية الكلدانية اكثر من بقية المواضيع التي تحدث عنها.كما يعلم الجميع قامت صداقة كبيرة بيني وبين الدكتور عبد الله من خلال الحوار والنقاش وتبادل الاراء من خلال التلفون والانترنيت، انا شخصيا اعتبره قامة نادرة في مجتمعنا الكلداني والمسيحي. في هذه المقالبلة اتفق معه بعض الفقرات تماما و في نفس الوقت لا اتفق معه في بعض الجزئيات لان لم يطلع على كل مجريات الامور.لكن انا احترم رايه اي كانت، ومن واجب اعضاء الرابطة اثبات للقراء موقفهم ان كانت عكس ارائه او وضع توضيح لما اتى في اقواله كما سافعل هنا.ملاحظتان مهمتان:- اود ان اؤكد ان هذه الملاحظات والاراء التي اكتبها هي ارائي الشخصية التي ليس لها بالموقف الرسمي للرابطة فارجو الانتباه الى ذلك.- كما اود ان اؤكد انني هنا ساكتب للتاريخ بكل صدق وامانة وعن ما اؤمن به، وعن ما اعرفه، وما كنت ارغب بتحقيقه من خلال مشاركتي وعملي في الرابطة ككاتب وكناشط كلداني شارك في تاسيس الرابطة الكلدانية العالمية وغيرها من المؤسسات الكلدانية والمسيحية.ساضع تعقيبي على شكل نقاط لتسهيل الامر على القاريء:- ان قضية تمثيل الكلدان على مستوى الدولة العراقية بعد عام 2003، اي بعد مجيء الحكومات الطائفية او القومية او المكوناتية ( مكونات) لم تكن لصالح الكلدان ابدا. لاسباب يعرفها الجميع، ان الكلدان كانوا دائما وطنيين اكثر ما قوميين او طائفيين، لهذا في ظل الحكومات الطائفية كان لهم مصاعب جمة وكادوا يفقدون ذكر هويتهم في الدستور! - الاحزاب الكلدانية والمؤسسات الكلدانية التي تاسست بعد 2003 والمهجر في الوطن لم تستطيع تمثيل الكلدان او تاخذ مكانة لها بين الاحزاب والكتل الطائفية الكبيرة في العراق ولا الحصول على شيء ملموس من حقوقهم من الحكومات المتعاقبة لاسباب كثيرة ليست موضوعنا الان.- اما فكرة تاسيس مظلة كلدانية عالمية كانت موجودة لدى اغلب نشطاء الكلدان والدليل حصول مؤتمرين للكلدان في امريكا قبل تاسيسها لتوحيد الصف الكلداني لكن هيهات لاسباب تحدثنا مرارا عنها وهي نفسها التي اعاقت مسيرة الرابطة.- فكرة الرابطة الكلدانية ايضا طرحت على غبطة البطريركة بعد ان تخمرت عند المسؤولين والنشطاء الكلدان، بكلمة اخرى حينما وصلت الحاجة لها، فهي ليست تماما من بناة افكار غبطته لوحده حقيقة كما اشار د عبد الله، لان الرجل لم يكن لا ق ......
#تعقيب
#اراء
#الله
#رابي
#مقابلته
#الاخيرة
#بخصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743195