أديب كمال الدين : الصيحة
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينصِحتُبالشّاعرِ الذي ضيّعتهُ المنافي،والشّاعرِ الذي مزّقتهُ الحروب،والشّاعرِ الذي دَرْوَشتهُ الحروفُ حرفاً فحرفا،والشّاعرِ الذي عذّبتهُ النّساءُ عضواً فعضوا،والشّاعرِ الذي طعنتهُ سيوفُ الارتباكِ سيفاً فسيفا،والشّاعرِ الذي انتحرَ في لحظةِ يأسٍ عظيم.صِحتُ:أنْقِذوني ممّا أنا فيه!فارتبكواوبانَ على وجوههم عَجْزٌ خُرافيّ،عدا الشّاعر الذي انتحرَإذ جاءني مَذهولاً أشعثَ الرأسوقبّلني باكياًثُمَّ انتحرَ من جديد! ......
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688091
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينصِحتُبالشّاعرِ الذي ضيّعتهُ المنافي،والشّاعرِ الذي مزّقتهُ الحروب،والشّاعرِ الذي دَرْوَشتهُ الحروفُ حرفاً فحرفا،والشّاعرِ الذي عذّبتهُ النّساءُ عضواً فعضوا،والشّاعرِ الذي طعنتهُ سيوفُ الارتباكِ سيفاً فسيفا،والشّاعرِ الذي انتحرَ في لحظةِ يأسٍ عظيم.صِحتُ:أنْقِذوني ممّا أنا فيه!فارتبكواوبانَ على وجوههم عَجْزٌ خُرافيّ،عدا الشّاعر الذي انتحرَإذ جاءني مَذهولاً أشعثَ الرأسوقبّلني باكياًثُمَّ انتحرَ من جديد! ......
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688091
الحوار المتمدن
أديب كمال الدين - الصيحة
ابراهيم الجندي : 6 - وأخذ الذين ظلموا .. الصيحة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : هود 61 - 68 (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ1- المعنى : وإلى قوم ثمود أرسلنا النبي صالحاً ، فقال لهم اعبدوا الله فهو الذي خلقكم من الأرض وأسكنكم فيهافتوبوا عن عبادة الأوثان ، انه يستجيب للتائبين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : قَالَ .. القول للنبي صالح والنقل لله (62) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ1- المعنى : رد قوم ثمود علي النبي صالح قائلين .. كنا نرجو أن تكون فينا سيداً ، فهل تنهانا أن نعبد آلهة آباءنا ، انا في شك من دعوتك المريبة إلى عبادة الله لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم ثمود .. والنقل لله (63) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ1- المعنى : رد صالح علي قومه ثمود قائلا .. أنا على يقين من ربي الذي منحني النبوة والحكمة ، فمن يمنع عني عذابه إن خالفت أمره ، فلن تزيدونني بما تقولون إلا الخسارة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ .. لماذا تخسير وليس خسارة أم أنه السجع والقافية ؟3- التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (64) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ1- المعنى : وإن شككتم في نبوتي فهذه الناقة جعلها الله معجزتي ، فاتركوها تأكل من نبات الأرض ولا تجرحوها أو تقتلوها فتهلكوا ، وقد أخرجها الله لهم من جوف صخرة يرونها بأعينهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( أم ) تأكل من أرض الله ؟ 3- التنويه : القول للنبي صالح .. والنقل لله(65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ1- المعنى : بعض أهل ثمود ضربوا الناقة ( وقيل ) جرحوها ، فقال لهم النبي صالح تمتعوا بكل ما في الدنيا من ملذات ، وبعدها سيحل بكم العذاب ، وهذا وعد من اللهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : فَقَالَ تَمَتَّعُوا (القول) لصالح ( والنقل ) لله (66) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ1- المعنى : الله يقول لقد نجينا النبي صالح والذين آمنوا معه برحمة منا من الخزي والعذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : أَمْرُنَا / نَجَّيْنَا / مِنَّا ( ضمير متكلم ) بينما رَبَّكَ ( ضمير مخاطب ) فمن المتحدث بالآية ؟كان يمكن أن يقول إني أنا الله القوي العزيز .. كما ورد بالآية ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا ) / طه 14(67) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي د ......
#وأخذ
#الذين
#ظلموا
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752589
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السادسة : هود 61 - 68 (61) وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ1- المعنى : وإلى قوم ثمود أرسلنا النبي صالحاً ، فقال لهم اعبدوا الله فهو الذي خلقكم من الأرض وأسكنكم فيهافتوبوا عن عبادة الأوثان ، انه يستجيب للتائبين تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب2- التنويه : قَالَ .. القول للنبي صالح والنقل لله (62) قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ1- المعنى : رد قوم ثمود علي النبي صالح قائلين .. كنا نرجو أن تكون فينا سيداً ، فهل تنهانا أن نعبد آلهة آباءنا ، انا في شك من دعوتك المريبة إلى عبادة الله لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- التنويه : القول لقوم ثمود .. والنقل لله (63) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ1- المعنى : رد صالح علي قومه ثمود قائلا .. أنا على يقين من ربي الذي منحني النبوة والحكمة ، فمن يمنع عني عذابه إن خالفت أمره ، فلن تزيدونني بما تقولون إلا الخسارة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ .. لماذا تخسير وليس خسارة أم أنه السجع والقافية ؟3- التنويه : القول لصالح .. والنقل لله (64) وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ1- المعنى : وإن شككتم في نبوتي فهذه الناقة جعلها الله معجزتي ، فاتركوها تأكل من نبات الأرض ولا تجرحوها أو تقتلوها فتهلكوا ، وقد أخرجها الله لهم من جوف صخرة يرونها بأعينهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ( أم ) تأكل من أرض الله ؟ 3- التنويه : القول للنبي صالح .. والنقل لله(65) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ1- المعنى : بعض أهل ثمود ضربوا الناقة ( وقيل ) جرحوها ، فقال لهم النبي صالح تمتعوا بكل ما في الدنيا من ملذات ، وبعدها سيحل بكم العذاب ، وهذا وعد من اللهمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : فَقَالَ تَمَتَّعُوا (القول) لصالح ( والنقل ) لله (66) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ1- المعنى : الله يقول لقد نجينا النبي صالح والذين آمنوا معه برحمة منا من الخزي والعذاب مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : أَمْرُنَا / نَجَّيْنَا / مِنَّا ( ضمير متكلم ) بينما رَبَّكَ ( ضمير مخاطب ) فمن المتحدث بالآية ؟كان يمكن أن يقول إني أنا الله القوي العزيز .. كما ورد بالآية ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا ) / طه 14(67) وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي د ......
#وأخذ
#الذين
#ظلموا
#الصيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752589
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 6 - وأخذ الذين ظلموا .. الصيحة !!
ابراهيم الجندي : 9 - وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا .. الصَّيْحَةُ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : هود 84 - 95 (84) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ 1- المعنى : وأرسلنا النبي شعيب إلى قوم مدين .. طلب منهم أن يعبدوا الله الواحد وقال لهم لا تنقصوا الاوزان ولا ترفعوا الأسعار ، لأني أخاف عليكم عذاب يوم القيامة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ .. ما حكمة تكرار ( إني ) مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. الكلام لشعيب والنقل لله (85) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ1- المعنى : وأوفوا حقوق الناس في الكيل والميزان ، ولا تنقصوا الناس أموالهم في معاملاتهم ولا تنشروا الفساد في الأرضمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الفرق بين أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ .. وبين وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ / هود 84 ؟3- التنويه : الكلام لشعيب والنقل لله (86) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ1- المعنى : القليل الذي يتبقى لكم بعد إتمام الكيل والوزن خير من الكثير مع البخس والتطفيف ، وما أنا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتى توفوا للناس حقوقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ .. القول لشعيب والنقل لله(87) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ1- المعنى : قوم مدين قالوا يا شعيب هل صلاتك التي تزعم أنها تأمر بالخير وتنهى عن الشر أمرتك بأن نترك ما يعبد آباؤنا ، أو أن نفعل ما نشاء بأموالنا من البخس والتطفيف ، هل انت الوحيد الحكيم بيننا ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّكَ لَأَنْتَ .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين ؟ 3- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم عاد والنقل لله (88) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ1- المعنى: قال شعيب .. أنا على يقين من إيماني بربي الذي رزقني النبوة ( وقيل ) المال ، ولن أنهاكم عن شيء وأؤمن به ، وإنما أختار لكم ما أختاره لنفسي ، علي الله أتوكل واليه ارجع مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- قَالَ يَا قَوْمِ .. القول لشعيب والنقل للهB- وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ / عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ / وَإِلَيْهِ أُنِيبُ : شعيب يتحدث عن الله بضمير الغائب (89) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ1- المعنى : لا تحملكم عداوتكم لي بسبب دعوتي لكم إلى ترك عبادة الأوثان و ......
#وَأَخَذَتِ
#الَّذِينَ
#ظَلَمُوا
#الصَّيْحَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755032
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة التاسعة : هود 84 - 95 (84) وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ 1- المعنى : وأرسلنا النبي شعيب إلى قوم مدين .. طلب منهم أن يعبدوا الله الواحد وقال لهم لا تنقصوا الاوزان ولا ترفعوا الأسعار ، لأني أخاف عليكم عذاب يوم القيامة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ .. ما حكمة تكرار ( إني ) مرتين بالآية ؟ 3- التنويه : قَالَ يَا قَوْمِ .. الكلام لشعيب والنقل لله (85) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ1- المعنى : وأوفوا حقوق الناس في الكيل والميزان ، ولا تنقصوا الناس أموالهم في معاملاتهم ولا تنشروا الفساد في الأرضمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الفرق بين أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ .. وبين وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ / هود 84 ؟3- التنويه : الكلام لشعيب والنقل لله (86) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ1- المعنى : القليل الذي يتبقى لكم بعد إتمام الكيل والوزن خير من الكثير مع البخس والتطفيف ، وما أنا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتى توفوا للناس حقوقهم مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ .. القول لشعيب والنقل لله(87) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ1- المعنى : قوم مدين قالوا يا شعيب هل صلاتك التي تزعم أنها تأمر بالخير وتنهى عن الشر أمرتك بأن نترك ما يعبد آباؤنا ، أو أن نفعل ما نشاء بأموالنا من البخس والتطفيف ، هل انت الوحيد الحكيم بيننا ؟مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : إِنَّكَ لَأَنْتَ .. ما حكمة تكرار الضمير مرتين ؟ 3- التنويه : قَالُوا .. القول لقوم عاد والنقل لله (88) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ1- المعنى: قال شعيب .. أنا على يقين من إيماني بربي الذي رزقني النبوة ( وقيل ) المال ، ولن أنهاكم عن شيء وأؤمن به ، وإنما أختار لكم ما أختاره لنفسي ، علي الله أتوكل واليه ارجع مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- التنويه : A- قَالَ يَا قَوْمِ .. القول لشعيب والنقل للهB- وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ / عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ / وَإِلَيْهِ أُنِيبُ : شعيب يتحدث عن الله بضمير الغائب (89) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ1- المعنى : لا تحملكم عداوتكم لي بسبب دعوتي لكم إلى ترك عبادة الأوثان و ......
#وَأَخَذَتِ
#الَّذِينَ
#ظَلَمُوا
#الصَّيْحَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755032
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 9 - وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا .. الصَّيْحَةُ !!