نعمت شريف : الشبك في نينوى
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف ردا على تقرير اسلام محمدمما لا شك فيه أن تقرير إسلام محمد (9 يناير/كانون الثاني 2022)* متحيز وغير عادل بشكل صارخ. للأسف المعلومات القليلة المتوفرة عن الشبك تجعل من المستحيل تقريبا على القارئ الحكم على التقرير ووضعه في منظوره الصحيح.الشبك هم مجموعة بشرية من الهندو-أوروبيين الذين يتحدثون كباقي أبناء الشعب الكردي احدى لهجات اللغة الكردية المرتبطة ارتباطا وثيقا باللهجات الهورامية والزازاكية والكورانية الكردية. لقد ترك التاريخ آثاره على هذه المنطقة منذ زمن الميديين والآشوريين. كانت المجتمعات المزدهرة المستقرة في شبكستان، والتي تسكن السهول الصالحة للزراعة الخصبة على الطرق التجارية تمثل سلة الخبز للمدن والبلدات المحيطة بما في ذلك مدينة الموصل منذ عصور ما قبل التاريخ. تشكل قرى الشبك قوسا إلى الشمال والشمال الشرقي من الموصل، مركز محافظة نينوى. أطلق عليه نظام البعث "حزام الموصل الواقي. يبلغ عدد سكان الشبك حوالي 500 ألف نسمة، ويقيمون في أكثر من 70 قرية وبلدة بالإضافة إلى الموصل.... لم يكن أحد يعتقد أن حرب الإبادة الجماعية في سنجار في عام 2014 (القتل الجماعي، وسبي الآلاف من الأطفال والنساء) يمكن أن تحدث في عصرنا على مرأى ومسمع من العالم. بعد انسحاب قوات البشمركة منه، رأى الشبك والمسيحيون وغيرهم في سهل نينوى ما حدث لإخواننا الإيزيديين في سنجار، واختاروا الفرار هربا من الذبح والتنكيل والسبي. وكان النزوح الجماعي هو الخيار الوحيد آنذاك، حيث فشلت قوات العراق والبيشمركة في حمايتهم. وقتل أكثر من 1500 شبكي وصودرت ممتلكاتهم قبل وبعد احتلال داعش للموصل.رأى كل من اليزيديين والشبك والمسيحيين فرصة لتشكيل وحدات دفاعية خاصة بهم في إطار وحدات الحشد الشعبي، وحدات الميليشيات الشيعية لدعم الجيش العراقي في الحرب ضد داعش. لدى الإيزيديين والمسيحيين وحداتهم الخاصة في الحشد الشعبي. ولا يوجد بين المجموعتين أي شيء مشترك مع الشيعة باستثناء الجنسية العراقية. كان من المنطقي أن يشكل الشبك الشيعة وحدته الخاصة بهم للدفاع عن مناطقهم. فمن الظلم الفادح أن يشار للشبك لوحدهم بهذا الخصوص. نسبة الشبك حوالي 60٪-;- من الشيعة و40٪-;- من السنة، وهم محاطون بالعرب السنة والأكراد السنة. لا يتطلب الأمر عبقريا لمعرفة الخيار في الوقت الذي كان تشكيل وحدة الحشد الشعبي هو الخيار الوحيد امامهم للدفاع عن انفسهم. وعلى الرغم من أن وحدة الشبك في اطار الحشد الشعبي تدافع عن شعوب سهل نينوى دون استثناء، إلا أن دعمها الشعبي بين السكان لا يزال قابلا للاختبار.أما بالنسبة لجمع الإتاوات والإدماج في الحرس الثوري الإيراني فهي مجرد اتهامات مجحفة لا غير. أن أي زائر للمنطقة سيكتشف خلاف ذلك. وحدة الحشد الشعبي التابعة للشبك هي وحدة صغيرة من إجمالي وحدات الحشد الشعبي العراقية، ويتم تمويلها والعمل ضمن ولاية وحدات الحشد الشعبي كقوات أمن عراقية تحت قيادة رئيس الوزراء العراقي.• The Reference, issued by CEMO Center-Paris: https://www.thereference-paris.com/17920 ......
#الشبك
#نينوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745744
#الحوار_المتمدن
#نعمت_شريف ردا على تقرير اسلام محمدمما لا شك فيه أن تقرير إسلام محمد (9 يناير/كانون الثاني 2022)* متحيز وغير عادل بشكل صارخ. للأسف المعلومات القليلة المتوفرة عن الشبك تجعل من المستحيل تقريبا على القارئ الحكم على التقرير ووضعه في منظوره الصحيح.الشبك هم مجموعة بشرية من الهندو-أوروبيين الذين يتحدثون كباقي أبناء الشعب الكردي احدى لهجات اللغة الكردية المرتبطة ارتباطا وثيقا باللهجات الهورامية والزازاكية والكورانية الكردية. لقد ترك التاريخ آثاره على هذه المنطقة منذ زمن الميديين والآشوريين. كانت المجتمعات المزدهرة المستقرة في شبكستان، والتي تسكن السهول الصالحة للزراعة الخصبة على الطرق التجارية تمثل سلة الخبز للمدن والبلدات المحيطة بما في ذلك مدينة الموصل منذ عصور ما قبل التاريخ. تشكل قرى الشبك قوسا إلى الشمال والشمال الشرقي من الموصل، مركز محافظة نينوى. أطلق عليه نظام البعث "حزام الموصل الواقي. يبلغ عدد سكان الشبك حوالي 500 ألف نسمة، ويقيمون في أكثر من 70 قرية وبلدة بالإضافة إلى الموصل.... لم يكن أحد يعتقد أن حرب الإبادة الجماعية في سنجار في عام 2014 (القتل الجماعي، وسبي الآلاف من الأطفال والنساء) يمكن أن تحدث في عصرنا على مرأى ومسمع من العالم. بعد انسحاب قوات البشمركة منه، رأى الشبك والمسيحيون وغيرهم في سهل نينوى ما حدث لإخواننا الإيزيديين في سنجار، واختاروا الفرار هربا من الذبح والتنكيل والسبي. وكان النزوح الجماعي هو الخيار الوحيد آنذاك، حيث فشلت قوات العراق والبيشمركة في حمايتهم. وقتل أكثر من 1500 شبكي وصودرت ممتلكاتهم قبل وبعد احتلال داعش للموصل.رأى كل من اليزيديين والشبك والمسيحيين فرصة لتشكيل وحدات دفاعية خاصة بهم في إطار وحدات الحشد الشعبي، وحدات الميليشيات الشيعية لدعم الجيش العراقي في الحرب ضد داعش. لدى الإيزيديين والمسيحيين وحداتهم الخاصة في الحشد الشعبي. ولا يوجد بين المجموعتين أي شيء مشترك مع الشيعة باستثناء الجنسية العراقية. كان من المنطقي أن يشكل الشبك الشيعة وحدته الخاصة بهم للدفاع عن مناطقهم. فمن الظلم الفادح أن يشار للشبك لوحدهم بهذا الخصوص. نسبة الشبك حوالي 60٪-;- من الشيعة و40٪-;- من السنة، وهم محاطون بالعرب السنة والأكراد السنة. لا يتطلب الأمر عبقريا لمعرفة الخيار في الوقت الذي كان تشكيل وحدة الحشد الشعبي هو الخيار الوحيد امامهم للدفاع عن انفسهم. وعلى الرغم من أن وحدة الشبك في اطار الحشد الشعبي تدافع عن شعوب سهل نينوى دون استثناء، إلا أن دعمها الشعبي بين السكان لا يزال قابلا للاختبار.أما بالنسبة لجمع الإتاوات والإدماج في الحرس الثوري الإيراني فهي مجرد اتهامات مجحفة لا غير. أن أي زائر للمنطقة سيكتشف خلاف ذلك. وحدة الحشد الشعبي التابعة للشبك هي وحدة صغيرة من إجمالي وحدات الحشد الشعبي العراقية، ويتم تمويلها والعمل ضمن ولاية وحدات الحشد الشعبي كقوات أمن عراقية تحت قيادة رئيس الوزراء العراقي.• The Reference, issued by CEMO Center-Paris: https://www.thereference-paris.com/17920 ......
#الشبك
#نينوى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745744
The Reference
Shabaks turn into Iranian arm in northern Iraq
نصير الحسيني : قراءة في كتاب الشبك، أصلهم، لغتهم، عاداتهم للكاتب نبيل الربيعي
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني مَرَ على العراق حيناً من الدهر، عانت فيه اقلياته كثيراً من الاضطهاد والاقصاء والتهميش، وربما أسوأ من ذلك، وكان التهجير والقتل وغير ذلك من طرق التعسف واللاإنسانية، وقل ما شئت، رغم أن الرب واحد، وإليه نعود وهو أرحم الراحمين، وعنده اليقين والحساب.. لا إله إلا هو العلي العظيم. ولعلَ من تلك الأقليات، أقلية الشبك، وهم قومٌ آريون تشابكوا مع أقوام عدة، فكانت من هنا تسميتهم، أو ربما تعود إلى الاتفاقية بين الشاه والبيگ (الشاه الإيراني والبيگ التركي)، أو ربما غير ذلك. لكنهم يتوزعون على قبائل وعشائر متعددة، مثل طي والجبور وجحيش والبيات، وغير ذلك ممن استوطن الجانب الشرقي من مدينة الموصل عام (651م/224ه،)، وهم في الأصل مسلمون، ويبدأ رجل الدين عندهم بمرتبة (مريد) ويرتبط بـ(المرشد) الذي يرتبط بـ(البير) ويعني الشيخ أو (الباب) وهو كبيرهم؛ وغير ذلك من التفاصيل التي كشف لنا عنها الباحث نبيل عبد الأمير الربيعي في كتابه الجديد تحت عنوان (الشبك، أصلهم، لغتهم، عاداتهم)، الصادر عن دار الفرات للثقافة والإعلام في بابل بالاشتراك مع دار سما للطباعة والنشر والتوزيع في طبعته الأولى الصادرة يوم 5/2/2022. وقف الكتاب على مقدمة وثمانية فصول، تناول الربيعي فصله الأول أصل الشبك ومرجعياتهم، وأصل تسميتهم وخلفياتهم التاريخية؛ واختلاطهم بين القوميتين العربية والكردية ووقوعهم في طرف الصراع بين العرب والكُرد في ظل تقلبات الوضع السياسي العراقي والتدخلات المختلفة الأنواع في مناطق متنازع عليها، وتأثيرات شتى من قبل صراع بين قوى مثل إيران وتركيا وسكان الوادي العريق في سهل نينوى، وإلى غير ذلك من التدخلات التي لا تنتهي. ثم استدار الرببيعي إلى توزيعهم الجغرافي في فصله الثاني وانتشارهم في سهل نينوى في قرى بعشيقة وناحية برطلة وناحية النمرود والكلك وتلكيف فضلاً عن مناطق أخرى متفرقة. أما في الفصل الثالث فقد زحف الباحث إلى أعرافهم وعاداتهم وتقاليدهم ومكوناتهم، حيث تتكون أقلية الشبك من أغلبية كردية ويليهم في التكوين التركمان والعرب، ثم أقلية فارسية، ويسكنون شرق الموصل ويتشابكون بين عشائر عدة، ويعدون زيارة قبور الأولياء أحد أهم الطقوس عندهم، حتى في العلاج من المرض. وبحث الربيعي في زواجهم وطرق عبادتهم وحجهم وعادات زيارة مراقد الأئمة والأولياء الصالحين ونوعية الأدعية والإذكار وصولاً إلى طبيعة مجتمعهم ونوعية مساكنهم وغير ذلك. وعرج الباحث الربيعي عما كتبه عنهم المؤرخون مثل ستيفن هيميلي والأب انستاس ماري الكرملي وعباس العزاوي وحسن العمري وسعيد الديوه جي وأحمد حامد الصراف والقاضي زهير كاظم عبود وسواهم، وسار إلى آراء الكتّاب وذكر آراءهم بالشبك وما كتبوا حتى يصل إلى صافي الياسري في حقيقة أمر الشبك ولغتهم وديانتهم وعددهم وغير ذلك، وتجدر الإشارة إلى أن الربيعي من بين من انصفهم ومن ظلمهم من الكتّاب والباحثين وكان في ذلك حيادياً. وتناول الربيعي في الفصل الخامس لغة الشبك التي هي لغة خاصة تنتمي إلى مجموعة اللغات الهندو/ أوروبية، والتي تتميز بمفرداتها الخاصة واسلوب لفضها في ص145. فضلاً عن لهجة (ماجو) التي تميزهم. ومن ثم تطرق في فصله السادس إلى أصلهم وعقيدتهم في العراق وأهم مناطق انتشارهم في سهل نينوى، مثل مناطق دراوش، قره تبه، باصربوغ، بازاوية، طوبرق زبارة، خزنه تبه، منارة شبك، طيراوه، علي رش، طوبراوه، كور عريبان، باشبيشة، تيس خراب، ينكجه، خرابه سلطان، بدنه، باسخره، شيخ أمير، وبعويزة وغيرها في المناطق في ص162. وحسب رأي رشيد البندر من أن الشبك جماعة قومية تدين بالدي ......
#قراءة
#كتاب
#الشبك،
#أصلهم،
#لغتهم،
#عاداتهم
#للكاتب
#نبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746319
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني مَرَ على العراق حيناً من الدهر، عانت فيه اقلياته كثيراً من الاضطهاد والاقصاء والتهميش، وربما أسوأ من ذلك، وكان التهجير والقتل وغير ذلك من طرق التعسف واللاإنسانية، وقل ما شئت، رغم أن الرب واحد، وإليه نعود وهو أرحم الراحمين، وعنده اليقين والحساب.. لا إله إلا هو العلي العظيم. ولعلَ من تلك الأقليات، أقلية الشبك، وهم قومٌ آريون تشابكوا مع أقوام عدة، فكانت من هنا تسميتهم، أو ربما تعود إلى الاتفاقية بين الشاه والبيگ (الشاه الإيراني والبيگ التركي)، أو ربما غير ذلك. لكنهم يتوزعون على قبائل وعشائر متعددة، مثل طي والجبور وجحيش والبيات، وغير ذلك ممن استوطن الجانب الشرقي من مدينة الموصل عام (651م/224ه،)، وهم في الأصل مسلمون، ويبدأ رجل الدين عندهم بمرتبة (مريد) ويرتبط بـ(المرشد) الذي يرتبط بـ(البير) ويعني الشيخ أو (الباب) وهو كبيرهم؛ وغير ذلك من التفاصيل التي كشف لنا عنها الباحث نبيل عبد الأمير الربيعي في كتابه الجديد تحت عنوان (الشبك، أصلهم، لغتهم، عاداتهم)، الصادر عن دار الفرات للثقافة والإعلام في بابل بالاشتراك مع دار سما للطباعة والنشر والتوزيع في طبعته الأولى الصادرة يوم 5/2/2022. وقف الكتاب على مقدمة وثمانية فصول، تناول الربيعي فصله الأول أصل الشبك ومرجعياتهم، وأصل تسميتهم وخلفياتهم التاريخية؛ واختلاطهم بين القوميتين العربية والكردية ووقوعهم في طرف الصراع بين العرب والكُرد في ظل تقلبات الوضع السياسي العراقي والتدخلات المختلفة الأنواع في مناطق متنازع عليها، وتأثيرات شتى من قبل صراع بين قوى مثل إيران وتركيا وسكان الوادي العريق في سهل نينوى، وإلى غير ذلك من التدخلات التي لا تنتهي. ثم استدار الرببيعي إلى توزيعهم الجغرافي في فصله الثاني وانتشارهم في سهل نينوى في قرى بعشيقة وناحية برطلة وناحية النمرود والكلك وتلكيف فضلاً عن مناطق أخرى متفرقة. أما في الفصل الثالث فقد زحف الباحث إلى أعرافهم وعاداتهم وتقاليدهم ومكوناتهم، حيث تتكون أقلية الشبك من أغلبية كردية ويليهم في التكوين التركمان والعرب، ثم أقلية فارسية، ويسكنون شرق الموصل ويتشابكون بين عشائر عدة، ويعدون زيارة قبور الأولياء أحد أهم الطقوس عندهم، حتى في العلاج من المرض. وبحث الربيعي في زواجهم وطرق عبادتهم وحجهم وعادات زيارة مراقد الأئمة والأولياء الصالحين ونوعية الأدعية والإذكار وصولاً إلى طبيعة مجتمعهم ونوعية مساكنهم وغير ذلك. وعرج الباحث الربيعي عما كتبه عنهم المؤرخون مثل ستيفن هيميلي والأب انستاس ماري الكرملي وعباس العزاوي وحسن العمري وسعيد الديوه جي وأحمد حامد الصراف والقاضي زهير كاظم عبود وسواهم، وسار إلى آراء الكتّاب وذكر آراءهم بالشبك وما كتبوا حتى يصل إلى صافي الياسري في حقيقة أمر الشبك ولغتهم وديانتهم وعددهم وغير ذلك، وتجدر الإشارة إلى أن الربيعي من بين من انصفهم ومن ظلمهم من الكتّاب والباحثين وكان في ذلك حيادياً. وتناول الربيعي في الفصل الخامس لغة الشبك التي هي لغة خاصة تنتمي إلى مجموعة اللغات الهندو/ أوروبية، والتي تتميز بمفرداتها الخاصة واسلوب لفضها في ص145. فضلاً عن لهجة (ماجو) التي تميزهم. ومن ثم تطرق في فصله السادس إلى أصلهم وعقيدتهم في العراق وأهم مناطق انتشارهم في سهل نينوى، مثل مناطق دراوش، قره تبه، باصربوغ، بازاوية، طوبرق زبارة، خزنه تبه، منارة شبك، طيراوه، علي رش، طوبراوه، كور عريبان، باشبيشة، تيس خراب، ينكجه، خرابه سلطان، بدنه، باسخره، شيخ أمير، وبعويزة وغيرها في المناطق في ص162. وحسب رأي رشيد البندر من أن الشبك جماعة قومية تدين بالدي ......
#قراءة
#كتاب
#الشبك،
#أصلهم،
#لغتهم،
#عاداتهم
#للكاتب
#نبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746319
الحوار المتمدن
نصير الحسيني - قراءة في كتاب (الشبك، أصلهم، لغتهم، عاداتهم) للكاتب نبيل الربيعي
محمد علي محيي الدين : مطالعة في كتاب الشبك للباحث نبيل الربيعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار الفرات للثقافة والاعلام صدر كتاب جديد للباحث الجاد نبيل الربيعي بعنوان (الشبك- أصلهم- لغتهم- عقائدهم – عاداتهم- دراسة أنثروبولوجية) والذي صدر بالاشتراك مع دار سما ، وبلغت صفحاته 300 صفحة من القطع الكبير.والشبك من الاقوام التي سكنت العراق، وهم ضمن الفسيفساء العراقي، ويشكلون واحدة من الاقليات الدينية والعرقية في العراق، وجرى التعامل معهم بدونية من قبل الحكومات السابقة، لأسباب دينية وقومية، وبرزوا بعد التغيير في 2003 كقوة لها وجودها في الساحة العراقية ولهم ممثلوهم في البرلمان العراقي، وفي مجلس محافظة نينوى التي يقطنها الشبك منذ أقدم العصور، لذلك أخذوا طريقهم للبحث والدراسة من قبل الباحثين.وينماز الشبك بأن لغتهم تختلف عن اللغة العربية أو الكوردية، وفيها ألفاظ تفردوا بها، وهم رغم انتماؤهم للمذهب الشيعي الا أنهم تمزوا بالمغالاة والخروج عن العادات والتقاليد الموروثة عن المذهب، ولكنهم بعد التغيير أخذ أكثرهم بالرجوع عن غلوهم ، والالتحاق بالمذهب الاثني عشري ليكونوا ضمن توجهاته العقائدية والسياسية. يتضمن الكتاب مقدمة وثمانية فصول وملحق ، تناول الباحث في المقدمة الاسباب التي دفعته لهذه الدراسة، وتعريف بخطته والمباحث التي يتناولها في فصوله المتعددة، ففي الفصل الأول تناول أصل الشبك، وتسميتهم والخلفية التاريخية لهم، فهم من المسلمين الذين انقسموا بين المذهبين السني والشيعي، والغالبية منهم من الشيعة، وبرزوا كفرقة اسلامية منذ اكثر من خمسة قرون، ولغتهم خليط من الكردية والعربية ومفردات انفردت بها.واختلف المؤرخون في أسلهم، فمنهم من نسبهم الى العرب، فيما قال آخرون أنهم فرس أو كورد أو تركمان، وهم آريون ولغتهم قريبة في مفرداتها الى ما ورد في كتاب زرادشت، وهي بعيدة عن العربية أو الكوردية. وتسميتهم بالشبك كما انتهى اليه الباحث ، جاءت من تشابك اصولهم ومعتقداتهم ، فمنهم من هو من العشائر العربية، ومنهم من هو تركماني الأصل، وفيهم الكوردي، ولكنهم يجتمعون تحت تسميتهم المعروفة بالشبك، ونتيجة المصاهرة والاختلاط مع هذه القوميات ، تألفت منهم هذه الارومة ، واتخذت هذا الاسم معلما لها.اما معتقدهم الديني فهو صوفي، حاله حال الطرق الصوفية الاخيرة التي انمازت بعادات وتقاليد خاصة بها، جعلتها تأخذ مكانها الخاص بين الطرق الصوفية والمذاهب الاسلامية التي تكاثرت بمرور الايام.وفي حمى الصراع القومي بين الحكومة العراقية والحركة الكوردية، وقع الشبك بين نارين، فالحكومة تحاول استمالتهم لجانبها بتعريبهم، والكورد يحاولون ضمهم اليهم بحكم المساكنة وقرب اللغة، وأخيرا اضطروا للانتساب للقومية الكوردية ، ما دفع الحكومة لإجلائهم عن قراهم عام 1988 وضمهم الى المجمعات السكنية للأكراد الذين اجلوا عن قراهم. وتبلغ القرى الشبكية أكثر من 60 قرية موزعة في مناطق لا تزال محل نزاه بين الحكومتين المركزية والكردية، وقتل منهم في معسكرات الاعتقال اكثر من 1000 شبكي في منطقة حرير.وكما قلنا يحسب الشبك على المذهب الشيعي وبعضهم اتباع الطريقة البكتاشية المأخوذة من شيعة تركيا ولهم مساجدهم وحسينياتهم وتكاياهم المستخدمة للعبادة والصلاة. ويبلغ عدد المسلمون على مذهب أهل السنة 30% وعلى المذهب الشيعي 70%. وهم عشائر متعددة، لها فروع في مناطق أخرى من أربيل وكركوك وخانقين وأكثرية في منطقة سهل نينوى في العراق ولهم في كرمانشاه غرب إيران وجود واضح. ولا تختلف عادات وتقاليد الشبك عن باقي المسلمين والعشائر العربية في المنطقة، منها مجالس العزاء وحفلات الزواج وتقاليده وغيرها من العادات، وتأثرت ثقافة الشبك ......
#مطالعة
#كتاب
#الشبك
#للباحث
#نبيل
#الربيعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757695
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار الفرات للثقافة والاعلام صدر كتاب جديد للباحث الجاد نبيل الربيعي بعنوان (الشبك- أصلهم- لغتهم- عقائدهم – عاداتهم- دراسة أنثروبولوجية) والذي صدر بالاشتراك مع دار سما ، وبلغت صفحاته 300 صفحة من القطع الكبير.والشبك من الاقوام التي سكنت العراق، وهم ضمن الفسيفساء العراقي، ويشكلون واحدة من الاقليات الدينية والعرقية في العراق، وجرى التعامل معهم بدونية من قبل الحكومات السابقة، لأسباب دينية وقومية، وبرزوا بعد التغيير في 2003 كقوة لها وجودها في الساحة العراقية ولهم ممثلوهم في البرلمان العراقي، وفي مجلس محافظة نينوى التي يقطنها الشبك منذ أقدم العصور، لذلك أخذوا طريقهم للبحث والدراسة من قبل الباحثين.وينماز الشبك بأن لغتهم تختلف عن اللغة العربية أو الكوردية، وفيها ألفاظ تفردوا بها، وهم رغم انتماؤهم للمذهب الشيعي الا أنهم تمزوا بالمغالاة والخروج عن العادات والتقاليد الموروثة عن المذهب، ولكنهم بعد التغيير أخذ أكثرهم بالرجوع عن غلوهم ، والالتحاق بالمذهب الاثني عشري ليكونوا ضمن توجهاته العقائدية والسياسية. يتضمن الكتاب مقدمة وثمانية فصول وملحق ، تناول الباحث في المقدمة الاسباب التي دفعته لهذه الدراسة، وتعريف بخطته والمباحث التي يتناولها في فصوله المتعددة، ففي الفصل الأول تناول أصل الشبك، وتسميتهم والخلفية التاريخية لهم، فهم من المسلمين الذين انقسموا بين المذهبين السني والشيعي، والغالبية منهم من الشيعة، وبرزوا كفرقة اسلامية منذ اكثر من خمسة قرون، ولغتهم خليط من الكردية والعربية ومفردات انفردت بها.واختلف المؤرخون في أسلهم، فمنهم من نسبهم الى العرب، فيما قال آخرون أنهم فرس أو كورد أو تركمان، وهم آريون ولغتهم قريبة في مفرداتها الى ما ورد في كتاب زرادشت، وهي بعيدة عن العربية أو الكوردية. وتسميتهم بالشبك كما انتهى اليه الباحث ، جاءت من تشابك اصولهم ومعتقداتهم ، فمنهم من هو من العشائر العربية، ومنهم من هو تركماني الأصل، وفيهم الكوردي، ولكنهم يجتمعون تحت تسميتهم المعروفة بالشبك، ونتيجة المصاهرة والاختلاط مع هذه القوميات ، تألفت منهم هذه الارومة ، واتخذت هذا الاسم معلما لها.اما معتقدهم الديني فهو صوفي، حاله حال الطرق الصوفية الاخيرة التي انمازت بعادات وتقاليد خاصة بها، جعلتها تأخذ مكانها الخاص بين الطرق الصوفية والمذاهب الاسلامية التي تكاثرت بمرور الايام.وفي حمى الصراع القومي بين الحكومة العراقية والحركة الكوردية، وقع الشبك بين نارين، فالحكومة تحاول استمالتهم لجانبها بتعريبهم، والكورد يحاولون ضمهم اليهم بحكم المساكنة وقرب اللغة، وأخيرا اضطروا للانتساب للقومية الكوردية ، ما دفع الحكومة لإجلائهم عن قراهم عام 1988 وضمهم الى المجمعات السكنية للأكراد الذين اجلوا عن قراهم. وتبلغ القرى الشبكية أكثر من 60 قرية موزعة في مناطق لا تزال محل نزاه بين الحكومتين المركزية والكردية، وقتل منهم في معسكرات الاعتقال اكثر من 1000 شبكي في منطقة حرير.وكما قلنا يحسب الشبك على المذهب الشيعي وبعضهم اتباع الطريقة البكتاشية المأخوذة من شيعة تركيا ولهم مساجدهم وحسينياتهم وتكاياهم المستخدمة للعبادة والصلاة. ويبلغ عدد المسلمون على مذهب أهل السنة 30% وعلى المذهب الشيعي 70%. وهم عشائر متعددة، لها فروع في مناطق أخرى من أربيل وكركوك وخانقين وأكثرية في منطقة سهل نينوى في العراق ولهم في كرمانشاه غرب إيران وجود واضح. ولا تختلف عادات وتقاليد الشبك عن باقي المسلمين والعشائر العربية في المنطقة، منها مجالس العزاء وحفلات الزواج وتقاليده وغيرها من العادات، وتأثرت ثقافة الشبك ......
#مطالعة
#كتاب
#الشبك
#للباحث
#نبيل
#الربيعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757695
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - مطالعة في كتاب الشبك للباحث نبيل الربيعي
مازن الشيخ : رسالة مفتوحة الى اخوتي الشبك في الموصل
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ أحشد شعبي؟أم قوة احتلال!خلال زيارتي الاخيرة لمسقط رأسي مديمة الموصل,بعد غياب طويل,التقيت بأحد الاصدقاء القدامى,سألته عن احواله,فاشتكى لي بمرارة,بأنه اشترى قطعة ارض سكنية على طريق الشلالات,لكن ميليشيات الشبك التي تنتمي الى الحشدالشعبي تمنعه,وتحت تهديد السلاح,من بناء داراعليها,والامرينطبق على عدد كبيرمن جيرانه.وبالامس سمعت عن حدوث ملاسنة بين السيد محافظ نينوى,والسيد وعد القدو,زعيم ميليشيا الشبك,الذي (زعم)بانه تطاول عليه!وذلك,ان صح, يشكل تجاوزا خطيرا على كل القيم والمثل والقوانين والاعرافتعقيبا وتعليقا على ماسمعت ورأيت,أودالقوللاشك ابدا من ان الاخوة الشبك هم من المكونات الاساسية والاصيلة من فسيفساء التنوع العرقي والاثني والديني,الذي تميزت به محافظة نينوى عامة,ومدينة الموصل خاصةوقد تعايشوامع اخوتهم المواصلة منذ قرون في مودة واخاء,لذلك فان ذلك السلوك الانتهازي من قبل بعض قادة الشبك لايمكن ان يكون مقبولا,ويمرمرورالكرامفنصيحتي الى الاخوة الشبك الكرام,ان يعودوا لقراءة التاريخ,فدوام الحال من المحال,لانكم عندما تسلموااموركم بيد قادة الحشدالشعبي الذين يقودهم الاجنبي,وترفعون البندقية في وجه اخوانكم في الوطن,العزل من السلاح, وتفرضوا عليهم الخاوة,وتتصرفون كقوة احتلال,فانتم بذلك ترتكبون اخطاءا تاريخية,وتعرضوا أجيالكم,لمستقبل خطير,فاولادكم لابديل ولاسكن ولاوطن لهم الا,الموصل,حيث ولد وعاش اجدادهم,فلاتصعبواالامرعليهم,ورأيتم جيدا ماذا حل بعوائل الدواعش عندما انتهى دورهم,ولاضمان ابدا بأن يأتي يوما ينتهي فيه الحشد,وتبدأ عمليات تصفية الحسابهذا ليس قولا شخصيا,بل حديث منطقي واقعي,اثبته ماحدث فعلا على الارض,وفي تجارب مشابهة سابقةالتاريخ يؤكد ان السلاح لم يبقى يوما في يد جهة ضد اخرى.فلطالما تبدلت الامور,وأسوأ احداث التاريخ كانت تلك التي انتقمت خلالها جهة ضد من ظلمها يوماوكل,منظمة حملت السلاح,أوميليشيا لحزب,من الذين نشطوا خارج جهازي الشرطة والجيش ,لم تستطيع ان تحافظ على كيانها,بل سقطت,وعوقبت,بقسوة مفرطة احيانافأين المقاومة الشعبية؟واين الحرس القومي؟واين الجيش الشعبي؟كل تلك المسميات لعبت دورا ثم اختفت,وذلك هو حال الحشد الشعبي,والتي تشير كل الانباء والتحليلات والتقارير الموثوقة,ان ايامه معدودة وأن قرار اجتثاثه قد اتخذانذاك لا يبقى امام الانسان,ومهما كان,الاما محاسبته على ماقد فعله,فان كان خيرا,فخيرا يرى,وان كان شرا,شرا يرىلذلك اتمنى على اخوتي الشيك ان يسارعوا الى مد يد الاخوة والعون الى اخوانهم من اهل الموصل,وان يصلحوا ما قد خربه قصيري النظر وضعيفي المباديء,من من يمثلونهمكلي امل بأن يصل ندائي الاخوي الى كل الطيبين من الشبك,وان يبادروا الى اصلاح العلاقة بينهم وبين اخوتهم في الوطن,,وان لايطيعوا الا من امن بالارض والوطن والعلاقة الاخوية مع الجميع ......
#رسالة
#مفتوحة
#اخوتي
#الشبك
#الموصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762208
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ أحشد شعبي؟أم قوة احتلال!خلال زيارتي الاخيرة لمسقط رأسي مديمة الموصل,بعد غياب طويل,التقيت بأحد الاصدقاء القدامى,سألته عن احواله,فاشتكى لي بمرارة,بأنه اشترى قطعة ارض سكنية على طريق الشلالات,لكن ميليشيات الشبك التي تنتمي الى الحشدالشعبي تمنعه,وتحت تهديد السلاح,من بناء داراعليها,والامرينطبق على عدد كبيرمن جيرانه.وبالامس سمعت عن حدوث ملاسنة بين السيد محافظ نينوى,والسيد وعد القدو,زعيم ميليشيا الشبك,الذي (زعم)بانه تطاول عليه!وذلك,ان صح, يشكل تجاوزا خطيرا على كل القيم والمثل والقوانين والاعرافتعقيبا وتعليقا على ماسمعت ورأيت,أودالقوللاشك ابدا من ان الاخوة الشبك هم من المكونات الاساسية والاصيلة من فسيفساء التنوع العرقي والاثني والديني,الذي تميزت به محافظة نينوى عامة,ومدينة الموصل خاصةوقد تعايشوامع اخوتهم المواصلة منذ قرون في مودة واخاء,لذلك فان ذلك السلوك الانتهازي من قبل بعض قادة الشبك لايمكن ان يكون مقبولا,ويمرمرورالكرامفنصيحتي الى الاخوة الشبك الكرام,ان يعودوا لقراءة التاريخ,فدوام الحال من المحال,لانكم عندما تسلموااموركم بيد قادة الحشدالشعبي الذين يقودهم الاجنبي,وترفعون البندقية في وجه اخوانكم في الوطن,العزل من السلاح, وتفرضوا عليهم الخاوة,وتتصرفون كقوة احتلال,فانتم بذلك ترتكبون اخطاءا تاريخية,وتعرضوا أجيالكم,لمستقبل خطير,فاولادكم لابديل ولاسكن ولاوطن لهم الا,الموصل,حيث ولد وعاش اجدادهم,فلاتصعبواالامرعليهم,ورأيتم جيدا ماذا حل بعوائل الدواعش عندما انتهى دورهم,ولاضمان ابدا بأن يأتي يوما ينتهي فيه الحشد,وتبدأ عمليات تصفية الحسابهذا ليس قولا شخصيا,بل حديث منطقي واقعي,اثبته ماحدث فعلا على الارض,وفي تجارب مشابهة سابقةالتاريخ يؤكد ان السلاح لم يبقى يوما في يد جهة ضد اخرى.فلطالما تبدلت الامور,وأسوأ احداث التاريخ كانت تلك التي انتقمت خلالها جهة ضد من ظلمها يوماوكل,منظمة حملت السلاح,أوميليشيا لحزب,من الذين نشطوا خارج جهازي الشرطة والجيش ,لم تستطيع ان تحافظ على كيانها,بل سقطت,وعوقبت,بقسوة مفرطة احيانافأين المقاومة الشعبية؟واين الحرس القومي؟واين الجيش الشعبي؟كل تلك المسميات لعبت دورا ثم اختفت,وذلك هو حال الحشد الشعبي,والتي تشير كل الانباء والتحليلات والتقارير الموثوقة,ان ايامه معدودة وأن قرار اجتثاثه قد اتخذانذاك لا يبقى امام الانسان,ومهما كان,الاما محاسبته على ماقد فعله,فان كان خيرا,فخيرا يرى,وان كان شرا,شرا يرىلذلك اتمنى على اخوتي الشيك ان يسارعوا الى مد يد الاخوة والعون الى اخوانهم من اهل الموصل,وان يصلحوا ما قد خربه قصيري النظر وضعيفي المباديء,من من يمثلونهمكلي امل بأن يصل ندائي الاخوي الى كل الطيبين من الشبك,وان يبادروا الى اصلاح العلاقة بينهم وبين اخوتهم في الوطن,,وان لايطيعوا الا من امن بالارض والوطن والعلاقة الاخوية مع الجميع ......
#رسالة
#مفتوحة
#اخوتي
#الشبك
#الموصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762208
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - رسالة مفتوحة الى اخوتي الشبك في الموصل