ايليا أرومي كوكو : أمنعوا الاطفال والشباب من حمل السكين .
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو أوقفوا و بالاحري أمنعوا الاطفال والشباب من حمل السكين .أوقفوا حمل السكين أداة الجريمة و القتل وسط الشباب في السودان .لم يعد السكين أياً كان نوعه ، سكين عادي مطوي و خنجراً او ساطور سلاحاً ابيضاً كما يسمي . بل باتت السكين سلاحاً احمراً دموياً قاتلاً و السكين صار يشكل خطراً أمنياًر اشد بأس من الاسلحة النارية في القتل و أزهاق الارواح بين الشباب . و أضحت حوادث القتل بالسكين شبه يومي و لا يكاد يمر يوم حتي تسمع بحادث قتل بالسكين هنا او هنالك . هذه الالة الحديد المسمي بالسلاح الابيض المتوفر في كل مكان و في متناول يد كل انسان يصح فيه القول بأنه سلاح ذي حدين . من السهل جداً لأي انسان ان يقتني السكين و من السهل ايضاً يخفيه او ان يغرزه في بدن أي انسان اخر و يرديه ميتاً . يقولون في وصف الهادئ الطباع مسكين سكين ! فهذا السكين الذي يتم التعامل معه بهذه البساطة هي الة الموت و الجريمة . و لم سلاحاً ابيضاً نتعامل معه لزوم الاناقة و القيافة او تمومة لمظهر الرجولة و الفهلوة . يلبسه البعض في الضراع و يتزين به الصبيان من الخلف مظهرين جزء من نصله تعبيراً عن الفتونة الصبيانية . اليوم صار السكين يشكل خطراً أمنياً و اجتماعياً و اسرياً . و قد اذادت حوادثها في الاونة الاخيرة كما أشرنا ، اذ يستخدم السكين في القتل النهب و السطو و التهديد بين . و يختلف اسباب جريمة القتل بين الشباب لهذا السبب او لسبب أخر لكن في النهاية يكون السكين حاضراً فاعلاً و مفعول به بل شاهداً اولاً في مسرح الجريمة . و اسباب القتل دائماً من تكون اسباب واهية جداً و اكثر من تافهة . و تكثر جرائم الطعن بالسكين بين الشلليات من الاصحاب و الاصدقاء و المعارف تبدأ بهظار و مناقشة عادية جداً لتنتهي بطعن و قتل وموت . السرقات في البيوت و الاسواق و الطرقات العامة و المناسبات تتم بالتهديد بالسكين و في نهاية المطاف يتم اشهاره في وجه الخصم و قتله . تتعدد الاسباب و يبقي ان المتهم الاول الذي يتسبب في القتل هو السكين . الي متي سيظل السكين الجاني الاول حراً طليقاً و شبابنا بين قاتل و مقتول . تمنيت ان يتم بحث و دراسة شاملة و دقيقة لكل حالات القتل بالسكين الاسباب و الدوافع بأحصاءات من بيانات الشرطة و السجون . كم عدد المقتولين و القاتلين و المسجونين و المشتركين في الجرئم التي تكون نهاياتها المأساوية دائماً الموت ب السكين و كم عدد ضحايا السكين . قد لا أخطيئ المقارنة بين الموت بحوادث السيارات وسط الشباب و الموت طعناً بالسكين و حوادث المرور . و أخشي ان يكون الموت بالسكين في بعض المناطق أعلي من نسب الموت بحوادث المرور . و طالما ان الدولة تهتم و تدفع و تجند تركز جل أمكانياتها و ميزانياتها لتفادي وقوع حوادث المرور . فما الذي يمنع الدولة من توجيهة جزء يسير من اهتمامها و امكانياتها القانونية و الشرطية للتعامل مع حملة السكاكين . هذا السلاح الذي يطلق عليه البعض بالسلاح الجبان . فالسكين سلاح جبان لانه يغفل و يغدر يأتيك من الخلف . علية لابد من تشريع يمنع حمل السكين و علي و جه الخصوص بين الاطفال و الشباب في الفئات العمرية بين 10 سنوات الي 25 سنه . نتمني من الجهات الحكومية ايلاء هذا الامر حقه . فالشباب هم مستقبل الوطن كله فكيف نتركهم لمصير مجهول موتاً بالسكين او محكومين لأنهم مجريمين و قاتلين . هذا جرس انذار و لفت نظرة لمن يهمهم الامر ..أوقفوا حمل السكين لانه أداة الجريمة الاول في السودان وسط الشباب . ......
#أمنعوا
#الاطفال
#والشباب
#السكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675020
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو أوقفوا و بالاحري أمنعوا الاطفال والشباب من حمل السكين .أوقفوا حمل السكين أداة الجريمة و القتل وسط الشباب في السودان .لم يعد السكين أياً كان نوعه ، سكين عادي مطوي و خنجراً او ساطور سلاحاً ابيضاً كما يسمي . بل باتت السكين سلاحاً احمراً دموياً قاتلاً و السكين صار يشكل خطراً أمنياًر اشد بأس من الاسلحة النارية في القتل و أزهاق الارواح بين الشباب . و أضحت حوادث القتل بالسكين شبه يومي و لا يكاد يمر يوم حتي تسمع بحادث قتل بالسكين هنا او هنالك . هذه الالة الحديد المسمي بالسلاح الابيض المتوفر في كل مكان و في متناول يد كل انسان يصح فيه القول بأنه سلاح ذي حدين . من السهل جداً لأي انسان ان يقتني السكين و من السهل ايضاً يخفيه او ان يغرزه في بدن أي انسان اخر و يرديه ميتاً . يقولون في وصف الهادئ الطباع مسكين سكين ! فهذا السكين الذي يتم التعامل معه بهذه البساطة هي الة الموت و الجريمة . و لم سلاحاً ابيضاً نتعامل معه لزوم الاناقة و القيافة او تمومة لمظهر الرجولة و الفهلوة . يلبسه البعض في الضراع و يتزين به الصبيان من الخلف مظهرين جزء من نصله تعبيراً عن الفتونة الصبيانية . اليوم صار السكين يشكل خطراً أمنياً و اجتماعياً و اسرياً . و قد اذادت حوادثها في الاونة الاخيرة كما أشرنا ، اذ يستخدم السكين في القتل النهب و السطو و التهديد بين . و يختلف اسباب جريمة القتل بين الشباب لهذا السبب او لسبب أخر لكن في النهاية يكون السكين حاضراً فاعلاً و مفعول به بل شاهداً اولاً في مسرح الجريمة . و اسباب القتل دائماً من تكون اسباب واهية جداً و اكثر من تافهة . و تكثر جرائم الطعن بالسكين بين الشلليات من الاصحاب و الاصدقاء و المعارف تبدأ بهظار و مناقشة عادية جداً لتنتهي بطعن و قتل وموت . السرقات في البيوت و الاسواق و الطرقات العامة و المناسبات تتم بالتهديد بالسكين و في نهاية المطاف يتم اشهاره في وجه الخصم و قتله . تتعدد الاسباب و يبقي ان المتهم الاول الذي يتسبب في القتل هو السكين . الي متي سيظل السكين الجاني الاول حراً طليقاً و شبابنا بين قاتل و مقتول . تمنيت ان يتم بحث و دراسة شاملة و دقيقة لكل حالات القتل بالسكين الاسباب و الدوافع بأحصاءات من بيانات الشرطة و السجون . كم عدد المقتولين و القاتلين و المسجونين و المشتركين في الجرئم التي تكون نهاياتها المأساوية دائماً الموت ب السكين و كم عدد ضحايا السكين . قد لا أخطيئ المقارنة بين الموت بحوادث السيارات وسط الشباب و الموت طعناً بالسكين و حوادث المرور . و أخشي ان يكون الموت بالسكين في بعض المناطق أعلي من نسب الموت بحوادث المرور . و طالما ان الدولة تهتم و تدفع و تجند تركز جل أمكانياتها و ميزانياتها لتفادي وقوع حوادث المرور . فما الذي يمنع الدولة من توجيهة جزء يسير من اهتمامها و امكانياتها القانونية و الشرطية للتعامل مع حملة السكاكين . هذا السلاح الذي يطلق عليه البعض بالسلاح الجبان . فالسكين سلاح جبان لانه يغفل و يغدر يأتيك من الخلف . علية لابد من تشريع يمنع حمل السكين و علي و جه الخصوص بين الاطفال و الشباب في الفئات العمرية بين 10 سنوات الي 25 سنه . نتمني من الجهات الحكومية ايلاء هذا الامر حقه . فالشباب هم مستقبل الوطن كله فكيف نتركهم لمصير مجهول موتاً بالسكين او محكومين لأنهم مجريمين و قاتلين . هذا جرس انذار و لفت نظرة لمن يهمهم الامر ..أوقفوا حمل السكين لانه أداة الجريمة الاول في السودان وسط الشباب . ......
#أمنعوا
#الاطفال
#والشباب
#السكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675020
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - أمنعوا الاطفال والشباب من حمل السكين .
إيرينى سمير حكيم : إلهى ألا تمسك السكين عن يد إبراهيم؟
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم إلى أين ذاهب ابراهيم ومعه اسحق فقط والسكين؟أين المحرقة؟ وكيف يذهب الى مذبح بدون ذبيح مُبين؟إبراهيم ما هى المحرقة اليوم يا إبراهيم؟لماذا تصمت؟ ولماذا لم تشاركنى مذ كنت بجوارى مقيم؟هل إسحق هو الذبيحة؟هل أمرك الرب أن تفعل ذلك وأنت طائع مستكين؟إلهىهل اسحق هو المحرقة التى يسعى الى تقديمها زوجى بإخلاص وجد؟أليس هذا ابن الوعد؟ الم يكن فيه تحقيق الوعد؟الم نترك أنا وابراهيم لأجل وعدك فيه كل مجد وكل عبد؟لماذا تطلبه اليوم؟ لماذا تريده اليوم؟فهو مازال طفل ومازل ومازلنا ننتظر من خلاله تحقيق بك اكثر من وعد وأن يمتد من خلاله العهد؟يا إلهى هل ابنى هو الذبيح؟هل إسحق هو مَن دمه اليوم بدل القربان سيسيح؟إلهناطالما أنا وابرام عرفناك عادلاً أميناًوحاشا لك أن تنقض عهد أو تخلف وعدإنما ما يحدث الأن يخنق المنطق ويذبح الحبويبنى بيننا وبين صورتك الحنونة ألف حجاب وسًّدإلهىإن إبراهيم يصمت فى الم ولا يشاركنى بما أمرتهوأنا أيضا ارتاب بألم صامت وأتذكر وعدك لنا منذ دعوتهألا تتدخل وتمسك السكين عن يد إبراهيم؟ألا تتدخل وتعطى أنت القربان منحه من حبك الكريم؟إلهىسأنتظر بإيمان عودة إبراهيم ومعه إسحقومعه دم بقايا الذبيح على السكينوسأشهد أنا وهم .. وكل من يسمع قصتناعن فدائك الثمين!حوار افتراضى داخل نفس سارة .. عندما امر الرب بأن يقدم ابراهيم ابنه اسحق ذبيحة فى سفر التكوين عدد 22 ......
#إلهى
#تمسك
#السكين
#إبراهيم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691781
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم إلى أين ذاهب ابراهيم ومعه اسحق فقط والسكين؟أين المحرقة؟ وكيف يذهب الى مذبح بدون ذبيح مُبين؟إبراهيم ما هى المحرقة اليوم يا إبراهيم؟لماذا تصمت؟ ولماذا لم تشاركنى مذ كنت بجوارى مقيم؟هل إسحق هو الذبيحة؟هل أمرك الرب أن تفعل ذلك وأنت طائع مستكين؟إلهىهل اسحق هو المحرقة التى يسعى الى تقديمها زوجى بإخلاص وجد؟أليس هذا ابن الوعد؟ الم يكن فيه تحقيق الوعد؟الم نترك أنا وابراهيم لأجل وعدك فيه كل مجد وكل عبد؟لماذا تطلبه اليوم؟ لماذا تريده اليوم؟فهو مازال طفل ومازل ومازلنا ننتظر من خلاله تحقيق بك اكثر من وعد وأن يمتد من خلاله العهد؟يا إلهى هل ابنى هو الذبيح؟هل إسحق هو مَن دمه اليوم بدل القربان سيسيح؟إلهناطالما أنا وابرام عرفناك عادلاً أميناًوحاشا لك أن تنقض عهد أو تخلف وعدإنما ما يحدث الأن يخنق المنطق ويذبح الحبويبنى بيننا وبين صورتك الحنونة ألف حجاب وسًّدإلهىإن إبراهيم يصمت فى الم ولا يشاركنى بما أمرتهوأنا أيضا ارتاب بألم صامت وأتذكر وعدك لنا منذ دعوتهألا تتدخل وتمسك السكين عن يد إبراهيم؟ألا تتدخل وتعطى أنت القربان منحه من حبك الكريم؟إلهىسأنتظر بإيمان عودة إبراهيم ومعه إسحقومعه دم بقايا الذبيح على السكينوسأشهد أنا وهم .. وكل من يسمع قصتناعن فدائك الثمين!حوار افتراضى داخل نفس سارة .. عندما امر الرب بأن يقدم ابراهيم ابنه اسحق ذبيحة فى سفر التكوين عدد 22 ......
#إلهى
#تمسك
#السكين
#إبراهيم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691781
الحوار المتمدن
إيرينى سمير حكيم - إلهى ألا تمسك السكين عن يد إبراهيم؟!
جلبير الأشقر : فرنسا… من شفرة السِكّين إلى شفير الهاوية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر من نافلة القول إن الجريمة التي ارتكبها شاب شيشاني في ذبح أحد المدرّسين في فرنسا جريمة بشعة نكراء. بل كدنا لا نحتاج إلى التأكيد على ذلك لما في تلك الجريمة من فظاعة تشمئز لها النفوس في عالمنا بقيمه الحضارية المعاصرة.كدنا لا نحتاج لاستنكار تلك الجريمة، إذاً، لولا أن في منطقتنا الكثيرين ممن لا يزالون يتبعون معايير كانت سائدة في زمن غابر. أما أصل البلاء فهو جماعة غارقة في الرجعية استولت قبل ما يناهز القرن على منطقة الحجاز بحرميها الشريفين لتشملها في إطار مملكة لا تزال تمارس حتى يومنا هذا قطع الرؤوس في الساحات العامة، وهو التقليد ذاته الذي اتبعته داعش عندما تخيّل للسامرائي الملقّب بالبغدادي أنه يؤسّس خلافة جديدة. وإذ يستنكر العالم برمّته جرائم إرهابية كالتي ارتكبها الشيشاني، يسكتون عن تلك التي لا تقل إرهاباً والتي يمارسها النظام السعودي. وهذا ينطبق على الحكم الفرنسي عينه الذي يلهث وراء الدولارات النفطية وتتوقف عفّته الأخلاقية عند الحدود التي تبدأ من بعدها مصلحته التجارية.هذا وقد تكون أخطر تبعات جريمة الشيشاني أنها جاءت تصبّ الزيت على نار رهاب الإسلام («الإسلاموفوبيا») التي كانت متقّدة في فرنسا والتي أجّجها الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون قبل أيام بخطبته ضد ما أسماه «النزعة الانفصالية الإسلاموية». وهي تسمية تساهم في شيطنة المسلمين وجعلهم جسماً غريباً عن جسم الأمة الفرنسية، تلك التي تدّعي العلمانية بل تغالي فيها. والحال أن الجريمة بعد الخطبة جاءت بمثابة ضوء أخضر لحملة قمعية واسعة النطاق طالت جماعات إسلامية، وجماعات غير إسلامية مناهضة لرهاب الإسلام، لا تمت غالبيتها للإرهاب بصلة. بل هي حملة انتقل معها الإرهاب من صفّ مرتكبي الجرائم النكراء كالتي توالت على أرض فرنسا في السنوات الستّ الأخيرة إلى صفّ الدولة الفرنسية إزاء سكان البلاد المسلمين. وهي غاية أعلنها الحكم الفرنسي صراحةً على نغمة «إرهاب الإرهابيين» المعهودة والتي تبرّر لجوء الدولة إلى ممارسات إرهابية تتعدّى دائماً نطاق الإرهابيين المزعومين الذين تتوخّى إرهابهم لتشمل محيطهم الثقافي والاجتماعي بأسره.أما تبرير ذلك كله بحجة الدفاع عن «حرية التعبير» فتشوبه تناقضات عديدة. إن كاتب هذه السطور من أحرّ المدافعين عن حرية التعبير، بما فيها حرية نقد الدين التي تشكّل محكّ حرية التعبير، كما يشهد عليه تاريخ البشر إذ نمت حرية التعبير في كل مكان في صراع ضد خنقها وكبتها باسم الدين. غير أن حرية التعبير لا تعني حرية استفزاز المشاعر عن قصد وبلا قيود، كما تعترف به القوانين الفرنسية التي تحظّر التعبيرات العنصرية المعادية لليهود، بل وحتى في أيامنا تلك المعادية للسود، لكنّها تجيز في الممارسة تلك المعادية للمسلمين. تصوّروا لو جاء المدرّس برسومات كاريكاتورية معادية لليهود كالتي كانت دارجة في الزمن الفاشستي ليشرح لتلاميذه «حرية التعبير». لقامت الدنيا عليه ولم تقعد! ذلك أن فرنسا أدركت بشاعة النزعة اللاسامية، أي المعادية لليهود، التي كانت متفشية فيها حتى نهاية الحرب العالمية الثانية والتي جعلت سلطات فيشي تشارك في الإبادة النازية لليهود، لكنّها، أي فرنسا، لم تفطن بعد لبشاعة النزعة المعادية للإسلام التي جعلتها ترتكب كبرى جرائم تاريخها الاستعماري.ثم كيف تدّعي فرنسا محاربة «النزعة الانفصالية الإسلاموية» وتزكّي قيام مدرّس بدعوة التلامذة المسلمين الذين تنفّرهم الرسوم التي ارتأى عرضها إلى مغادرة القاعة ريثما ينتهي من العرض؟ أفليس مثل هذا التمييز هو عين الطائفية ونقيض العلمانية التي تصبو إلى صهر أفراد الأمة في بوتقة ق ......
#فرنسا…
#شفرة
#السِكّين
#شفير
#الهاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696167
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر من نافلة القول إن الجريمة التي ارتكبها شاب شيشاني في ذبح أحد المدرّسين في فرنسا جريمة بشعة نكراء. بل كدنا لا نحتاج إلى التأكيد على ذلك لما في تلك الجريمة من فظاعة تشمئز لها النفوس في عالمنا بقيمه الحضارية المعاصرة.كدنا لا نحتاج لاستنكار تلك الجريمة، إذاً، لولا أن في منطقتنا الكثيرين ممن لا يزالون يتبعون معايير كانت سائدة في زمن غابر. أما أصل البلاء فهو جماعة غارقة في الرجعية استولت قبل ما يناهز القرن على منطقة الحجاز بحرميها الشريفين لتشملها في إطار مملكة لا تزال تمارس حتى يومنا هذا قطع الرؤوس في الساحات العامة، وهو التقليد ذاته الذي اتبعته داعش عندما تخيّل للسامرائي الملقّب بالبغدادي أنه يؤسّس خلافة جديدة. وإذ يستنكر العالم برمّته جرائم إرهابية كالتي ارتكبها الشيشاني، يسكتون عن تلك التي لا تقل إرهاباً والتي يمارسها النظام السعودي. وهذا ينطبق على الحكم الفرنسي عينه الذي يلهث وراء الدولارات النفطية وتتوقف عفّته الأخلاقية عند الحدود التي تبدأ من بعدها مصلحته التجارية.هذا وقد تكون أخطر تبعات جريمة الشيشاني أنها جاءت تصبّ الزيت على نار رهاب الإسلام («الإسلاموفوبيا») التي كانت متقّدة في فرنسا والتي أجّجها الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون قبل أيام بخطبته ضد ما أسماه «النزعة الانفصالية الإسلاموية». وهي تسمية تساهم في شيطنة المسلمين وجعلهم جسماً غريباً عن جسم الأمة الفرنسية، تلك التي تدّعي العلمانية بل تغالي فيها. والحال أن الجريمة بعد الخطبة جاءت بمثابة ضوء أخضر لحملة قمعية واسعة النطاق طالت جماعات إسلامية، وجماعات غير إسلامية مناهضة لرهاب الإسلام، لا تمت غالبيتها للإرهاب بصلة. بل هي حملة انتقل معها الإرهاب من صفّ مرتكبي الجرائم النكراء كالتي توالت على أرض فرنسا في السنوات الستّ الأخيرة إلى صفّ الدولة الفرنسية إزاء سكان البلاد المسلمين. وهي غاية أعلنها الحكم الفرنسي صراحةً على نغمة «إرهاب الإرهابيين» المعهودة والتي تبرّر لجوء الدولة إلى ممارسات إرهابية تتعدّى دائماً نطاق الإرهابيين المزعومين الذين تتوخّى إرهابهم لتشمل محيطهم الثقافي والاجتماعي بأسره.أما تبرير ذلك كله بحجة الدفاع عن «حرية التعبير» فتشوبه تناقضات عديدة. إن كاتب هذه السطور من أحرّ المدافعين عن حرية التعبير، بما فيها حرية نقد الدين التي تشكّل محكّ حرية التعبير، كما يشهد عليه تاريخ البشر إذ نمت حرية التعبير في كل مكان في صراع ضد خنقها وكبتها باسم الدين. غير أن حرية التعبير لا تعني حرية استفزاز المشاعر عن قصد وبلا قيود، كما تعترف به القوانين الفرنسية التي تحظّر التعبيرات العنصرية المعادية لليهود، بل وحتى في أيامنا تلك المعادية للسود، لكنّها تجيز في الممارسة تلك المعادية للمسلمين. تصوّروا لو جاء المدرّس برسومات كاريكاتورية معادية لليهود كالتي كانت دارجة في الزمن الفاشستي ليشرح لتلاميذه «حرية التعبير». لقامت الدنيا عليه ولم تقعد! ذلك أن فرنسا أدركت بشاعة النزعة اللاسامية، أي المعادية لليهود، التي كانت متفشية فيها حتى نهاية الحرب العالمية الثانية والتي جعلت سلطات فيشي تشارك في الإبادة النازية لليهود، لكنّها، أي فرنسا، لم تفطن بعد لبشاعة النزعة المعادية للإسلام التي جعلتها ترتكب كبرى جرائم تاريخها الاستعماري.ثم كيف تدّعي فرنسا محاربة «النزعة الانفصالية الإسلاموية» وتزكّي قيام مدرّس بدعوة التلامذة المسلمين الذين تنفّرهم الرسوم التي ارتأى عرضها إلى مغادرة القاعة ريثما ينتهي من العرض؟ أفليس مثل هذا التمييز هو عين الطائفية ونقيض العلمانية التي تصبو إلى صهر أفراد الأمة في بوتقة ق ......
#فرنسا…
#شفرة
#السِكّين
#شفير
#الهاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696167
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - فرنسا… من شفرة السِكّين إلى شفير الهاوية
فتحي البوزيدي : ليلةُ مكعّب الثّلج أو السكّين
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي اللّيلة الباردةُتشبه مكعّب ثلج في كأس .Jack daniel’sأصابع بائعة الكبريت عيدان ثقاب بلّلتها سماء داكنة في عينيها. النّوافذ البلّوريّة صُمِّمَت لِتَعزِل نارَ المدفأة عن نارٍ في صدور الفقراء.صاحب القصر أشعل دمه بالويسكي,أطلّ من وراء نافذة قصيرة النّظر.لم يَرَ فتاةً تنحت تمثالَ جليدٍ بِمَعِدَتِها! بالدّمع توقد عيدان الثّقاب!أنا لا أشبه النّافذة..لكنّنيقصيرُ النّظر مثلَها.رؤية قصر من قصور مدينة المَرْسَى* الرّاقية تحتاج نظّارات.aviatorلِعَاهَةٍ في محفظة نقودي,لم أكن قادرا على تمييز:(الهندسةِ المعماريّة..الدّيكورات) بأشكالهاكنت أكتفي بتمييز الأشياء بألوانهالذلكوهبت القصر لونا افتراضيّا أحمرَ!اعتقدت دوما أنّجدران المنازل الفاخرة..الكراسيّ الهزّازة..السجّاد الفارسيّ..مطليّةٌ بلسان المدفأة..بشفتين غليظتين لِغَانِيَةٍ مثيرة..بنبيذbordeauxالفرنسيّ. ربّمايكون لون القصر ورديّا بلوْن بشرة عارضةِ أزياءٍ روسيّةٍ!لا أخفي أنّ الحرمان الجنسيّ قد يكون سببا من أسباب هذا الوهم (الأحمر/الورديّ)لست أخفي أيضاأنّني أحلم بقرع كأسٍ مع سيّدة مخمليّة في مطبخ ذي طابع أمريكيّ..بفتح حزام ثوبِ نومها الحريريّ.أعرف جيّدا المياه المعدنيّة الدافئة الّتي تنبع من عين جبليّة بريف حمّام بيّاضة*,لكنّي أعتقد أنّ الخمرة ستكون أكثر دفءً إذا صببتُها على قمّة نَهْدٍ.لي من المبرّرات ما يكفي لأقنع السيّدة المخمليّة بألّا نخلد إلى النوم في نفس الغرفة: "غرف القصر كثيرة و أنا لا أحبّذ تبذير مساحات الحرّية.. المسافة بين جسديْنا تمنحني فرصة لاستحضار أكثر فونتازماتي بذاءة, و أنت تحبّين سيناريوهاتالجنس المدهشة"هكذاأنام على فراش قطنيّ و تحت قدميّ يتمطّى قطّ كسول بفرو طويل ناعم.لكنلأنّي قصير النّظر مثل نافذة القصر.. لأنّي لا أملك نظّارات..aviatorيتكسّر اللّون (الأحمر̸-;-الورديّ) بعينيّ,يذوب مكعّب الثّلج, لايشتعل دمي بكأس.Jack daniel’sأشعر أنّ اللّيلة باردةمثل سكّين على رقبتي..على رقبة بائعة الكبريت.______________________________________________________*مدينة المرسى:مدينة بالضاحية الشماليّة لتونس العاصمة تقع بها أرقى الأحياء و أفخم القصور*حمّام بيّاضة:منطقة ريفيّة فقيرة بولاية سليانة بالشمال الغربيّ لتونس. ......
#ليلةُ
#مكعّب
#الثّلج
#السكّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705106
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي اللّيلة الباردةُتشبه مكعّب ثلج في كأس .Jack daniel’sأصابع بائعة الكبريت عيدان ثقاب بلّلتها سماء داكنة في عينيها. النّوافذ البلّوريّة صُمِّمَت لِتَعزِل نارَ المدفأة عن نارٍ في صدور الفقراء.صاحب القصر أشعل دمه بالويسكي,أطلّ من وراء نافذة قصيرة النّظر.لم يَرَ فتاةً تنحت تمثالَ جليدٍ بِمَعِدَتِها! بالدّمع توقد عيدان الثّقاب!أنا لا أشبه النّافذة..لكنّنيقصيرُ النّظر مثلَها.رؤية قصر من قصور مدينة المَرْسَى* الرّاقية تحتاج نظّارات.aviatorلِعَاهَةٍ في محفظة نقودي,لم أكن قادرا على تمييز:(الهندسةِ المعماريّة..الدّيكورات) بأشكالهاكنت أكتفي بتمييز الأشياء بألوانهالذلكوهبت القصر لونا افتراضيّا أحمرَ!اعتقدت دوما أنّجدران المنازل الفاخرة..الكراسيّ الهزّازة..السجّاد الفارسيّ..مطليّةٌ بلسان المدفأة..بشفتين غليظتين لِغَانِيَةٍ مثيرة..بنبيذbordeauxالفرنسيّ. ربّمايكون لون القصر ورديّا بلوْن بشرة عارضةِ أزياءٍ روسيّةٍ!لا أخفي أنّ الحرمان الجنسيّ قد يكون سببا من أسباب هذا الوهم (الأحمر/الورديّ)لست أخفي أيضاأنّني أحلم بقرع كأسٍ مع سيّدة مخمليّة في مطبخ ذي طابع أمريكيّ..بفتح حزام ثوبِ نومها الحريريّ.أعرف جيّدا المياه المعدنيّة الدافئة الّتي تنبع من عين جبليّة بريف حمّام بيّاضة*,لكنّي أعتقد أنّ الخمرة ستكون أكثر دفءً إذا صببتُها على قمّة نَهْدٍ.لي من المبرّرات ما يكفي لأقنع السيّدة المخمليّة بألّا نخلد إلى النوم في نفس الغرفة: "غرف القصر كثيرة و أنا لا أحبّذ تبذير مساحات الحرّية.. المسافة بين جسديْنا تمنحني فرصة لاستحضار أكثر فونتازماتي بذاءة, و أنت تحبّين سيناريوهاتالجنس المدهشة"هكذاأنام على فراش قطنيّ و تحت قدميّ يتمطّى قطّ كسول بفرو طويل ناعم.لكنلأنّي قصير النّظر مثل نافذة القصر.. لأنّي لا أملك نظّارات..aviatorيتكسّر اللّون (الأحمر̸-;-الورديّ) بعينيّ,يذوب مكعّب الثّلج, لايشتعل دمي بكأس.Jack daniel’sأشعر أنّ اللّيلة باردةمثل سكّين على رقبتي..على رقبة بائعة الكبريت.______________________________________________________*مدينة المرسى:مدينة بالضاحية الشماليّة لتونس العاصمة تقع بها أرقى الأحياء و أفخم القصور*حمّام بيّاضة:منطقة ريفيّة فقيرة بولاية سليانة بالشمال الغربيّ لتونس. ......
#ليلةُ
#مكعّب
#الثّلج
#السكّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705106
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - ليلةُ مكعّب الثّلج أو السكّين
مروان صباح : مهارة الإفلات من العقاب ، 5 عقود كان الذبح على السكين
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في الحقيقة ، لا استثناء هنا 👈-;- ، كذلك لأن تاريخ البشري ، وليس فقط المنطقة العربية ، حافلاً بنماذج متعددة من هذا النوع ، بل كان الصمت من مربع الممانعة كاملاً لدرجة الإطباق على زيارة رأس نظام المقاومة للعاصمة ابوظبي 🇦-;-🇪-;- والتى كما كانوا يصنفوها قبل أيام بأنها تقود التطبيع العربي مع الإسرائيليين ، فأدوات هذا المربع ، اليوم لم يسمع المرء لهم صوتاً ، بل لم ينطقوا محللينهم السياسيين أو الإعلاميين حرفاً واحداً☝-;-حول الزيارة ، كأن الأسد الابن تحول لديهم إلى رئيس لدولة تشبه في تكوينها السياسي والاجتماعي سويسرا🇨-;-🇭-;-، على كل حال ، الزيارة تمت بالصور وأيضاً التصوير المباشر والمسجل ، لكن الأهداف منها ، مازالت طي الكتمان ، ليس معروفاً بصراحة 😶-;- حتى الآن ، إن كانت ابوظبي🇦-;-🇪-;-تريد افتضاح خط المقاومة واكذيبه التى تتعلق بأدبياته الرنانة ورطانتهم المشفرة أو أنها أرادت فقط إعطاء بعض الاوكسيجين الطبيعي للأسد ، أو أنها تقتصر الزيارة على جرعة🧪-;- صغيرة كنوع من التنفيس الشخصي عن نفسيته ، بالطبع ، بعد كل هذه السنوات من الذبح على السكين 🔪-;-، لشعب لم يهدأ منذ 5 عقود بالّمطالبة بحقوقه الوطنية والديمقراطية . لم يجد الأسد خياراً أخرى سوى المسارعة وتلبية الدعوة حتى لو كلفته ذلك الفضيحة ، أو بالأحرى هي فضيحة بجلاجل ، لأن على سبيل المثال ، لو كانت بوصلة الأسد نحو الجزائر 🇩-;-🇿-;- والتى الأخيرة حتى الآن تمتنع عن إقامة لأي نوع من العلاقات مع دولة الاحتلال الإسرائيلي 🇮-;-🇱-;- ، كان من الممكن للمراقب أو حتى الإنسان العادي أن يتفهما هذا التسرع ، لكن التوجه نحو دولة مثل الإمارات العربية 🇦-;-🇪-;- ، فالأمور تختلف ، لأنها تعرضت إلى هجوماً مفتوحاً من القنوات الخاصة بإعلام الممانعة ، بالطبع ، لأنها ببساطة أقامت علاقات متنوعة مع إسرائيل 🇮-;-🇱-;- ، بل الصمت يظهر حجم الفاجعة والزلزال التى أحدثته الزيارة بين القواعد الشعبية لهذا الخط ، لأنها تأتي من دمشق الصامدة بوجه المؤامرة الكونية والتى تقودها رأس الامبريالية العالمية إلى العاصمة الإماراتية 🇦-;-🇪-;- ، الحليف الاستراتيجي للولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ، بالتأكيد 🙄-;- هنا 👈-;- تضاف إلى جملة افتضاحات سابقة ، واياً كانت مقادير الفضيحة في مربع المقاومة ، يبقى النقاش الأهم الذي دار في قصر قاسيون قبل الزيارة ، وهو الأمر الأبرز ، على مستوى وصعد الشكل والمحتوى معاً ، لأن باختصار ، تحول النقاش إلى سجالاً من ثم إلى مشادة بين الإعلامية السابقة لونا الشبل ورئيس السجاد الأحمر ، حول نوعية الهدايا التى يتوجب حملها الأسد إلى الجانب الإماراتي 🇦-;-🇪-;- ، بالفعل ، انخرطوا الطرفين في مناقشة ما هو الأفضل ، هل التحف الشامية التقليدية ، أما عينات من البراميل المتفجرة وبعض العّلب من الحبوب الكبتاجون ، وبالتالي ، ولأن المرحلة تتفوق على التاريخ والتراث الشامي معاً ، توافقوا الطرفين المتضادين أخيراً 😅-;- على ضرورة إبراز للعالم أجمع إبداعات جمهورية الأسد ، وبالأخص أن الزيارة تأتي بعد غيابه الطويل عن الساحات الخارجية ، فوقع الاختيار على تقديم هدايا 🎁-;- من البرميل المتفجر 🧨-;- ( صغير الحجم ) مع علبة مخدرات الكبتاجون 🥴-;-🤫-;- . كما يصح القول عملياً وكما برهن النظام سابقاً على قدرته الفذة من الإفلات لكل ما صنعه من إجرام بحق الشعب أو الأرض 🌍-;- سواء بسواء ، اليوم يعيد المحاولة مجدداً ......
#مهارة
#الإفلات
#العقاب
#عقود
#الذبح
#السكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750394
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في الحقيقة ، لا استثناء هنا 👈-;- ، كذلك لأن تاريخ البشري ، وليس فقط المنطقة العربية ، حافلاً بنماذج متعددة من هذا النوع ، بل كان الصمت من مربع الممانعة كاملاً لدرجة الإطباق على زيارة رأس نظام المقاومة للعاصمة ابوظبي 🇦-;-🇪-;- والتى كما كانوا يصنفوها قبل أيام بأنها تقود التطبيع العربي مع الإسرائيليين ، فأدوات هذا المربع ، اليوم لم يسمع المرء لهم صوتاً ، بل لم ينطقوا محللينهم السياسيين أو الإعلاميين حرفاً واحداً☝-;-حول الزيارة ، كأن الأسد الابن تحول لديهم إلى رئيس لدولة تشبه في تكوينها السياسي والاجتماعي سويسرا🇨-;-🇭-;-، على كل حال ، الزيارة تمت بالصور وأيضاً التصوير المباشر والمسجل ، لكن الأهداف منها ، مازالت طي الكتمان ، ليس معروفاً بصراحة 😶-;- حتى الآن ، إن كانت ابوظبي🇦-;-🇪-;-تريد افتضاح خط المقاومة واكذيبه التى تتعلق بأدبياته الرنانة ورطانتهم المشفرة أو أنها أرادت فقط إعطاء بعض الاوكسيجين الطبيعي للأسد ، أو أنها تقتصر الزيارة على جرعة🧪-;- صغيرة كنوع من التنفيس الشخصي عن نفسيته ، بالطبع ، بعد كل هذه السنوات من الذبح على السكين 🔪-;-، لشعب لم يهدأ منذ 5 عقود بالّمطالبة بحقوقه الوطنية والديمقراطية . لم يجد الأسد خياراً أخرى سوى المسارعة وتلبية الدعوة حتى لو كلفته ذلك الفضيحة ، أو بالأحرى هي فضيحة بجلاجل ، لأن على سبيل المثال ، لو كانت بوصلة الأسد نحو الجزائر 🇩-;-🇿-;- والتى الأخيرة حتى الآن تمتنع عن إقامة لأي نوع من العلاقات مع دولة الاحتلال الإسرائيلي 🇮-;-🇱-;- ، كان من الممكن للمراقب أو حتى الإنسان العادي أن يتفهما هذا التسرع ، لكن التوجه نحو دولة مثل الإمارات العربية 🇦-;-🇪-;- ، فالأمور تختلف ، لأنها تعرضت إلى هجوماً مفتوحاً من القنوات الخاصة بإعلام الممانعة ، بالطبع ، لأنها ببساطة أقامت علاقات متنوعة مع إسرائيل 🇮-;-🇱-;- ، بل الصمت يظهر حجم الفاجعة والزلزال التى أحدثته الزيارة بين القواعد الشعبية لهذا الخط ، لأنها تأتي من دمشق الصامدة بوجه المؤامرة الكونية والتى تقودها رأس الامبريالية العالمية إلى العاصمة الإماراتية 🇦-;-🇪-;- ، الحليف الاستراتيجي للولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- ، بالتأكيد 🙄-;- هنا 👈-;- تضاف إلى جملة افتضاحات سابقة ، واياً كانت مقادير الفضيحة في مربع المقاومة ، يبقى النقاش الأهم الذي دار في قصر قاسيون قبل الزيارة ، وهو الأمر الأبرز ، على مستوى وصعد الشكل والمحتوى معاً ، لأن باختصار ، تحول النقاش إلى سجالاً من ثم إلى مشادة بين الإعلامية السابقة لونا الشبل ورئيس السجاد الأحمر ، حول نوعية الهدايا التى يتوجب حملها الأسد إلى الجانب الإماراتي 🇦-;-🇪-;- ، بالفعل ، انخرطوا الطرفين في مناقشة ما هو الأفضل ، هل التحف الشامية التقليدية ، أما عينات من البراميل المتفجرة وبعض العّلب من الحبوب الكبتاجون ، وبالتالي ، ولأن المرحلة تتفوق على التاريخ والتراث الشامي معاً ، توافقوا الطرفين المتضادين أخيراً 😅-;- على ضرورة إبراز للعالم أجمع إبداعات جمهورية الأسد ، وبالأخص أن الزيارة تأتي بعد غيابه الطويل عن الساحات الخارجية ، فوقع الاختيار على تقديم هدايا 🎁-;- من البرميل المتفجر 🧨-;- ( صغير الحجم ) مع علبة مخدرات الكبتاجون 🥴-;-🤫-;- . كما يصح القول عملياً وكما برهن النظام سابقاً على قدرته الفذة من الإفلات لكل ما صنعه من إجرام بحق الشعب أو الأرض 🌍-;- سواء بسواء ، اليوم يعيد المحاولة مجدداً ......
#مهارة
#الإفلات
#العقاب
#عقود
#الذبح
#السكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750394
الحوار المتمدن
مروان صباح - مهارة الإفلات من العقاب ، 5 عقود كان الذبح على السكين
ماجد الشمري : ديالوج السكين والقلم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري لاسدود امام حرية التعبير..لامقدسات رمزية او سياسية او اجتماعية تحرم نقدها او ابداء الرأي فيها.ولكن حق الرد او حرية التعبير المضاد ايضا مكفولة ومصانة،ولكن لا لقمع او اضطهاد او الغاء حرية القول والتعبير عنها،وتصفييتها ماديا،واعدامها...فهذا مدان ومجرم بكل الاعراف:دينيا واخلاقيا وانسانيا وقانونيا!.فلماذا الاحتكام الى المسدس او السكين بدل القلم والورقة في التعبير عن الرفض او المخالفة يا اولي الالباب؟!.عليكم اولا: ان تفرقوا بين الجمل والناقة!!!ان تميزوا بين العمل الادبي والفني:الرواية واللوحة والكاريكاتير،وبين البحث او الدراسة الدينية- التاريخية النقدية،وبين الهزء المجاني من ايمانكم الخاص. وفي كل الحالات والظروف، لايجب ان تلجم انسان وحقه في التعبير عما يراه او يعتقده،فالحق هذا لجميع البشر ولايقتصر على فئة دون اخرى،او امتياز او حكر لدين دون سواه!!!المفارقة الطريفةهي:ان اثارة الصخب وممارسة العنف لحد القتل تجاه الذوات التي تنشر ادبيات ورسوم ناقدة لعقائد شتى،وبدلا من تكون عامل اهمال وازدراء ونبذ لتلك النصوص او الرسوم،تروج لها بشكل مباشر-غير مباشر جاعلة من صراخها طبلا اعلاميا يدعو ويذيع،وفضولا ملح لدى الناس ورغبة شديدة للاطلاع عليها ومعرفتها.ويكفي ان تصدر فتوى دينية من شيخ او هجوم من فضائية عقائدية تجاه نص ما ،ومهما بلغ من فقر ادبي بلاغي او مضموني،حتى تتلاقفه الايدي ويرتفع منسوبه في التداول.ففتوى خميني بأهدار دم سلمان رشدي لروايته"آيات شيطانية"-مع انها كانت مترجمة الى الفارسية-حتى تحول سلمان رشدي من روائي درجة ثانية الى كاتب من الطراز الاول،مع ان رواياته الثلاث التي سبقت الآيات كانت افضل بكثير منها !.ولكنها لم تصنع له الشهرة كما فعلت(الرواية-الفتوى)وما يفعله العنف والاسنكار والرفض الملعلع لحريات التعبير والنشر والرأي،لايقضي على، او يمحي او يلغي العمل المقروء او المرئي او المسموع،بل هو نوع من العرض الترويجي،والمساهمة في اشاعة وتداول ذلك العمل ويجعل القراء يتهافتون على اقتناءه او الاطلاع عليه-على الاقل من باب الفضول والمعرفة-وهكذا نجد الفتاوى والفرمانات التحريمية والآمرة باهدار الدم وتصفية الكافر،تصنع منه مضطهدا ومظلوما و شهيدا من حيث لاتحتسب او ترغب!.ولان الكهنوت الديني وايضا السياسي-فللسياسة كهنوتها ايضا!- لايتمتع بالذكاء المعرفي والسايكولوجي بطبيعة ومزاج الافراد والجماعات،وبدلا من ان تكحل ايمانها وعقائدها بالحداثة والمدنية وتقبل الآخر بعيدا عن ثقافة الغاء الآخر،تسمل عينيه وتعميه بالتعصب والعنف والشطط الديني والعاطفي وغياب العقلانية والمنطق في تعاملها مع الاخر.وسيستمر الحال على هذا المنوال وسيتصاعد طالما يتخندق الجميع كل وراء متراسه الايديولوجي القويم والمقدس...فان تقول:آيات شيطانية كما ورد في كتب التراث من تاريخ وتفسير لايبرر الغضب الايماني،فوصف آلآيات بالشيطانية افضل من وصفها بالآيات الرحمانية!فعلام الهيجان الهستيري وطعن الناقل لماهو مذكور في كتب الفقه والسير؟!و اذا لم تكن:اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى،الغرانيق العلى،فهل الحجر الاسود هو المقدس السماوي؟!.............................................................................وعلى الاخاء نلتقي... ......
#ديالوج
#السكين
#والقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765666
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الشمري لاسدود امام حرية التعبير..لامقدسات رمزية او سياسية او اجتماعية تحرم نقدها او ابداء الرأي فيها.ولكن حق الرد او حرية التعبير المضاد ايضا مكفولة ومصانة،ولكن لا لقمع او اضطهاد او الغاء حرية القول والتعبير عنها،وتصفييتها ماديا،واعدامها...فهذا مدان ومجرم بكل الاعراف:دينيا واخلاقيا وانسانيا وقانونيا!.فلماذا الاحتكام الى المسدس او السكين بدل القلم والورقة في التعبير عن الرفض او المخالفة يا اولي الالباب؟!.عليكم اولا: ان تفرقوا بين الجمل والناقة!!!ان تميزوا بين العمل الادبي والفني:الرواية واللوحة والكاريكاتير،وبين البحث او الدراسة الدينية- التاريخية النقدية،وبين الهزء المجاني من ايمانكم الخاص. وفي كل الحالات والظروف، لايجب ان تلجم انسان وحقه في التعبير عما يراه او يعتقده،فالحق هذا لجميع البشر ولايقتصر على فئة دون اخرى،او امتياز او حكر لدين دون سواه!!!المفارقة الطريفةهي:ان اثارة الصخب وممارسة العنف لحد القتل تجاه الذوات التي تنشر ادبيات ورسوم ناقدة لعقائد شتى،وبدلا من تكون عامل اهمال وازدراء ونبذ لتلك النصوص او الرسوم،تروج لها بشكل مباشر-غير مباشر جاعلة من صراخها طبلا اعلاميا يدعو ويذيع،وفضولا ملح لدى الناس ورغبة شديدة للاطلاع عليها ومعرفتها.ويكفي ان تصدر فتوى دينية من شيخ او هجوم من فضائية عقائدية تجاه نص ما ،ومهما بلغ من فقر ادبي بلاغي او مضموني،حتى تتلاقفه الايدي ويرتفع منسوبه في التداول.ففتوى خميني بأهدار دم سلمان رشدي لروايته"آيات شيطانية"-مع انها كانت مترجمة الى الفارسية-حتى تحول سلمان رشدي من روائي درجة ثانية الى كاتب من الطراز الاول،مع ان رواياته الثلاث التي سبقت الآيات كانت افضل بكثير منها !.ولكنها لم تصنع له الشهرة كما فعلت(الرواية-الفتوى)وما يفعله العنف والاسنكار والرفض الملعلع لحريات التعبير والنشر والرأي،لايقضي على، او يمحي او يلغي العمل المقروء او المرئي او المسموع،بل هو نوع من العرض الترويجي،والمساهمة في اشاعة وتداول ذلك العمل ويجعل القراء يتهافتون على اقتناءه او الاطلاع عليه-على الاقل من باب الفضول والمعرفة-وهكذا نجد الفتاوى والفرمانات التحريمية والآمرة باهدار الدم وتصفية الكافر،تصنع منه مضطهدا ومظلوما و شهيدا من حيث لاتحتسب او ترغب!.ولان الكهنوت الديني وايضا السياسي-فللسياسة كهنوتها ايضا!- لايتمتع بالذكاء المعرفي والسايكولوجي بطبيعة ومزاج الافراد والجماعات،وبدلا من ان تكحل ايمانها وعقائدها بالحداثة والمدنية وتقبل الآخر بعيدا عن ثقافة الغاء الآخر،تسمل عينيه وتعميه بالتعصب والعنف والشطط الديني والعاطفي وغياب العقلانية والمنطق في تعاملها مع الاخر.وسيستمر الحال على هذا المنوال وسيتصاعد طالما يتخندق الجميع كل وراء متراسه الايديولوجي القويم والمقدس...فان تقول:آيات شيطانية كما ورد في كتب التراث من تاريخ وتفسير لايبرر الغضب الايماني،فوصف آلآيات بالشيطانية افضل من وصفها بالآيات الرحمانية!فعلام الهيجان الهستيري وطعن الناقل لماهو مذكور في كتب الفقه والسير؟!و اذا لم تكن:اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى،الغرانيق العلى،فهل الحجر الاسود هو المقدس السماوي؟!.............................................................................وعلى الاخاء نلتقي... ......
#ديالوج
#السكين
#والقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765666
الحوار المتمدن
ماجد الشمري - ديالوج السكين والقلم