يوسف حمك : دعوا العلوم و السياسة و التخصص لأهلها .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك استوقفتني عبارةٌ طريفةٌ متداولةٌ في بلاد الغرب تقول : " توقفوا عن جعل الحمقى مشاهيراً " . لست من دعاة الشهرة ، ولا من هواة النجومية و التفاخر ، أو ممن يجوب الآفاق و يستبدل حزباً بآخر ليكون ذائع الصيت ، ولا من عشاق الظهور على الشاشات لأخطف الأضواء و أكون نجماً لامعاً . كما لست من دعاة وضع القيود على مواهب المبدعين أو احتجاز نبوغهم الفطريِّ ، ولا تكبيل براعتهم في الابتكار و الاختلاق ، أو إقصاء مختصين مشهودٌ لهم بالكفاءة و جعلهم على الهامش . بل إطلاق العنان للفطرة بالتدفق للإنشاء و الإبداع و البناء لكنني أقف بالضد لمعتوهٍ اعتلى منصباً لا يناسبه ، أو جاهلٍ أبلهٍ تبوَّأ مركزاً لا يلائمه ، أو ثعلبٍ ماكرٍ يلبس ثوب النصح و الرشد فيتولى أمر الناس . أو مسؤولٍ لا يفك أبجدية السياسة فيحتل مكاناً مرموقاً ، يجترئ ألفاظاً لا عهد له بها ، و يطلق شعاراتٍ مضللةٍ ، و يحرز فشلاً تلو الآخر . أو بهلولٍ مغفلٍ ينقصه كل شيءٍ ، ويعمل في مجالٍ ليس فيه شيءٌ ولا أهل له ..... الخ أمثال هؤلاء تنطبق عليهم حكمة القدماء و تعبيرهم الجميل : " من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب " من سمات عصرنا المشؤوم تسلط المغفلين و المعتوهين و المهرجين على زمام الأمور ، و شغلهم لمناصب رفيعةٍ ليس بالكفاءة و الجدارة . بل بالمحسوبية لمتربعٍ على عرش السلطة ، و بالتصفيق للسلطان و التستر على جرائم الطغاة و مساندتهم في النهب و السلب . مشهدٌ سوداويٌّ لمجتمعات الشرق البائس ، يبعث على الاكتئاب و القلق لتنحية الجهود الجدية و الانحدار الفكريِّ ، و اختطاف الطاقات المبدعة ، و السعي الحثيث للعبث بالوطن و إذلال المواطن ، من خلال منح القيمة لمن لاقيمة له . إعلامٌ فاسدٌ لتلميع الوجوه القبيحة و تجميل صورة الحاكم الجائر . و اختيار القلم الرخيص ، و مناصرة اللسان الماجور لاختلاق الأخبار الكاذبة و المبالغة في التصريحات المثيرة للفتن . وصمة عارٍ على مهنة المتاعب حينما تحل ضيفاً رخيصاً ذليلاً على موائد الطغاة ، فتستمد حصانتها بتمجيد أصحاب النفوذ ، تشرعن الفساد و السلب و النهب ، و تثير النعرات ، و ترتزق على الطائفية البغيضة .....يا للخزيِّ !! بدلاً من وفاء المبادئ وحماية القيم الأصيلة ، و توثيق الصلة بين الجماهير و السلطة ، تجعل الحق باطلاً و الباطل حقاً .ألم يقل أرسطو عن القلم : " هو العلة الفاعلة ، و أن عقول الرجال تحت سن أقلامهم ؟ " أقلامٌ بهذا السوء يجب مواجهتها بالنعال و كسرها بالأحذية . و دكتاتورٌ يقدم نفسه على أنه نصير الشعب و حامي الوطن ، مع أنه ميكيافيليٌّ بطبعه ، يجر البلاد و العباد إلى هلاكٍ محتمٍ . وسياسيٌّ يعزف على وتر الوطنية رغم انتهاكه حرمة الوطن و فضَّ عذريته ، و يسعى جاهداً للإجهاز على ما تبقى من نبضه ، ولا يهمه سوى المال و الجاه ، و بسط النفوذ لإرضاء القوى الداعمة له خارج الحدود . فكم من ساذجٍ مأفونٍ لا يؤدي سوى دور الكوارس ، كجمل الظعينة يقاد حيث يصار به ، فيظن نفسه سياسياً محنكاً من الطراز الأول . إدعاءٌ كاذبٌ يستند إليه بعض المتسلقين ممن اختارهم أصحاب النفوذ - على مقاسهم - كي يظهروا أمام الملأ بأنهم ينتمون للشعر و الخطابة و الثقافة ،و يستكثرون بما ليس لديهم . سلوكياتهم تكشف الغطاء المزيف الذي يحيط بهم ، مهاراتهم زائفةٌ تسقط أقنعتهم على الفور لأنها بلا جذورٍ ، يقحمون أنفسهم فيما لا علم لهم به ، فتنكشف عوراتهم لأنهم بلا تخصصٍ ، ظناً منهم أنهم أتقنوا صنوف العلم ، فيدلون بدلوهم بما ليس فيهم ، يتطرقون ......
#دعوا
#العلوم
#السياسة
#التخصص
#لأهلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674014

عدنان حسين أحمد : مجلة السينمائي في خُطوتها الرابعة نحو التخصص والاحتراف
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد صدر في بغداد العدد الرابع من مجلة "السينمائي" الشهرية المستقلة التي تُعنى بشؤون السينما المحليّة والعربية والعالمية. وقد تضمّنَ العدد الجديد 25 مادة توزعت على الأبواب الثابتة والمستحدثة. كتب رئيس التحرير عبد العليم البنّاء في افتتاحية العدد مقالاً بعنوان "السينمائي. .تحدٍ وبوحٍ متواصل" أكد فيه على مواصلة إصدار المجلة رغم الظروف القاسية التي فرضتها جائحة كورونا على العالم برمته. فيما كتب الناقد والمؤرخ السينمائي مهدي عبّاس مقالاً عن "السينما العراقية عام 2019" مُستعرضًا فيه المهرجانات العراقية التي توقفت بسبب غياب الدعم المادي. كما قدّم الكاتب جردًا تفصيليًا بالأفلام التي أُنجزت في هذا العام، ففي حقل الأفلام الروائية الطويلة تمّ إنجاز 7 أفلام أبرزها "شارع حيفا" لمهنّد حيال، و "بغداد في خيالي" للمخرج المُغترب سمير جمال الدين، وفي حقل الأفلام القصيرة تمّ إنجاز 300 فيلم كانت حصة أكاديمية الفنون الجميلة منها 80 فيلمًا نذكر منها "المصحّة" لعبدالله البياتي، و "الرسالة الأخيرة" لملاك عبد علي. أما الفيلم الوثائقي فقد انحسر وبات مقتصرًا على بعض طلبة الكليات والمعاهد السينمائية وأبرز هذه الأفلام هي "طيور سنجار" لأحمد عبد، و "لبوة الجبل" لإياد جبّار. كما سجّلت أفلام التحريك حضورًا جيدًا على الصعيدين الكمّي والنوعي مثل "الروليت الروسي"، و "القبطان"، وجدير ذكره أنّ الناقد والمؤرخ مهدي عباس قد انضمّ إلى المجلة وشغل منصب مدير التحرير الأمر الذي سيؤثِّر إيجابًا على الجانب التوثيقي الذي تلمّسناه في العدد الرابع وسوف يتعزّز في الأعداد المقبلة.يتمحور "التحقيق" الذي أعدّته المجلة عن تجربة "المخرج العراقي قاسم حَوَل في مؤلفات سينمائية عالمية" أبرزها كتاب "وثائقيّو العالم" للكاتب الألماني هيرلنغ هاوس، و "سينما الشرق الأوسط" الذي صدر في تركيا.تميّز "حوار العدد" الذي أجرته الصحفية عزة فهمي مع الفنانة المصرية يسرا بالدقة والسلاسة حيث ركّزت على الأفلام والمسلسات الجديدة التي تنتقيها يسرا بعناية فائقة وكان ردّها "بأنها تبحث عن الجديد والمختلف ولا تريد أن تكرّر نفسها في أي عمل فني جديد". يُعدّ "ملف العدد" الذي كرّسته المجلة للمخرج العراقي محمد شكري جميل عميقًا ومتنوعًا وشاملاً ويكاد يغطي أبرز المحطات في حياته الفنية، وقد تميّز الحوار المعمّق الذي أجراه الكاتب عبدالعليم البنّاء بأريحية جعلت المُحاوَر يبوح بأشياء كثيرة تسلّط الضوء على تجربته الفنية التي اعترف فيها بأنّ "الظامئون" هو أفضل أفلامه الروائية، وأنّ "نداء الأرض" هو أفضل أفلامه الوثائقية. تُعزّز هذا الملف أربعُ مقالات نوعية لأربعة نقّاد مرموقين حيث كتب ضياء البياتي "هكذا عرفت وعملت مع محمد شكري جميل" الذي يعّده "مدرسة وأنموذجًا خاصًا في طريقة طرحه الموضوعات الفكرية والثقافية". أما الناقد السينمائي علاء المفرجي فقد كتب مقالاً حميمًا بعنوان "محمد شكري جميل الذي حبّبني في السينما" قال فيه أن شكري يستحق أن يكون جديرًا بنبوءة أغاثا كريستي التي صرّحت في أثناء افتتاح المتحف العراقي أواسط الخمسينات:"اعتنوا بهذا الشاب وأمنحوه فرصة فقد لمسنا فيه حسًا سينمائيًا وموهبة تحتاج إلى عنايتكم".فيما تناول سالم شدهان موضوع "الاختلاف حول منجز المخرج محمد شكري جميل" مستعرضًا الآراء الإيجابية والسلبية التي قيلت بحقه فهناك من يعدّهُ من أبرز الأسماء الإخراجية في العراق بينما يراه آخرون بأنه لم يحقق منجزًا فنيًا يوازي ما حصل عليه من دراسة، وميزانيات كبيرة، وكوادر أجنبية.أما المقالة الأخيرة فهي للناقد مهدي عبّاس الذي كتب ......
#مجلة
#السينمائي
#خُطوتها
#الرابعة
#التخصص
#والاحتراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690782

بشير صقر : سرطان التخصص والتذرير ..وانعكاسه علي العلوم الطبيعية والسياسة والمجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر التخصص في العلوم الطبيعية دفع البشرية نحو تعميق المعرفة ونحو الإجادة ؛ لكن العرَضَ الذى خلّفه التخصص خلق وحشا أدى إلى تذّرير المعرفة وباعد بين أجزائها وحولها إلى جزر معزولة ؛ وصار سمة سلبية طبعت العصر بأكمله. لقد أفقد ذلك الوحشُ العلمَ نظرته الشاملة التي ظل يتحلى بها عقودا طويلة.. وبدد هدفه الأسمى ( صالح البشر ) ، كما باعد بين فروع العلم الواحد وتخصصاته المختلفة حيث تحولت الوسيلة ( التخصص والإجادة ) إلى هدف مؤقت ما لبث أن اغتال الهدف الأبعد والأسمى ( النظرة الشاملة ) و ( المصلحة العامة للبشر) .والقيادة هي النظرة الأشمل .. لمفردات ووحدات الحياة بغرض توظيفها لتتناغم وتفضى إلى الهف المنشود. وهى التي تنحاز دائما لذلك الهدف - تقدم وإسعاد البشر- في جميع فروع المعرفة ( العلوم الطبيعية والفنون والآداب والسياسة) وكل أنشطة الحياة دون إخلال بنظامها الطبيعي .القيادة هي الهارموني الذى يمزج أنغام مجموعة من الآلات لإخراج اللحن الشجي الذى هو المنتج النهائي المتسق.لقد أدي منطق التخصص إلي تذرير المعرفة ( أي تحويلها إلي ذرات ) نظراً لآلية عمله ولضيق أفقه وانعزاليته . وبدلا من الإصرار علي تماسك الأحزاب السياسية واستمرارها والسعي للحوار بينها والتشارك في المعارك الجماهيرية الذي يعد نوعا من الحوار العملي وتكون نتيجته مزيدا من التقارب والاتحاد ثم الوحدة .. يحدث العكس وهو الانفراط حيث تتلقفهم منظمات المجتمع المدني التي تتأسس بالمئات ؛ وبعد أن كانت مجموعة من الأحزاب الراديكالية - قليلة العدد – تعمل فى مختلف المجالات الكفاحية ( عمال ، فلاحين ، طلاب ، مثقفين ، حرفيين ومهمشين وعاطلين وأرباب معاشات ) وتنشط في كل المساحات الجغرافية علي امتداد المجتمع توَّزع أعضاؤها علي المنظمات الجديدة للمجتمع المدني ولحق بهم مئات آخرون من شرائح الطبقة المتوسطة وحولوا مهام الأحزاب السابقة إلي وظائف صغري والمهمة الواحدة إلي عديد من التخصصات القزمية اللامتناهية.وعلي سبيل المثال تحولت المهام الحزبية في المجال الاجتماعي إلي مهمات أصغر ( كحقوق المرأة ، وحقوق الشباب ، والحق في المدينة ، والحق في السكن، والحق في مياه الشرب .. إلخ ) وهذه المهمات الأصغر تمزقت إلي أخري أكثر تخصصا وأشد قزمية فصارت منظمات المرأة مثلا موزعة علي ( المساعدة القانونية ، وحقوق المرأة المعيلة ، وحقوق حرية الزواج والطلاق والتساوي في العصمة .. إلخ ). والأهم في كل ذلك أنها لاتعمل معا فلا رابط يربطها .. ولا تشارُك يجمعُ جهودَها ..ولا أهداف توحد توجهاتها بل يحكمها التنافس خصوصا إذا ما كانت تتلقي تمويلا أو تبرعات.إن توحيد الإرادة في مجال العلوم الطبيعية يضفي عليها سمة الشمول والترابط ، وتوحيدها في مجال السياسة يصبغها بصبغة التماسك وبُعد النظروالتلاحم الشعبي، وينعكس علي المجتمع بالتنوع والتباين والتناغم والاتساق والوحدة .. وهو ما يسعي له البشر الأسوياء والثقافات المتقدمة. ......
#سرطان
#التخصص
#والتذرير
#..وانعكاسه
#العلوم
#الطبيعية
#والسياسة
#والمجتمع
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715370

محمد أبو قمر : أكذوبة التخصص
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر قالوا محدش يقول رأيه في المسائل الدينية غير المتخصصين ، وبيقصدوا بالمتخصصين خريجي الأزهر فقط ، وفي الحقيقة دا كلام غريب ومثير للعجب ، يعني كده الفيلسوف مثلا إللي بحوثه بتشمل المسائل الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية والدينية والثقافية وكل ما يتعلق بمعارف البشر وحتي فيما يتعلق بالكون والطبيعة وقوانين الوجود بصفة عامة ملوش حق وفق الكلام ده إنه يتعرض لأي مسألة دينية ، طيب كيف يتناول المفكر مثلا برضه شئون المجتمع في الوقت الذي يعتبر الدين عنصرا من عناصر المعرفة الإنسانية؟؟!!.حاجه تانيه خالص : خريج الأزهر متخصص في الدراسات الدينية وليس متخصصا في الدين ، فهو يدرس تفاسير بشرية للنصوص المقدسة ، ويدرس فقه الفقهاء الذين أدلوا بآرائهم في النصوص الدينية وهم بشر ليسوا أنباء ولا آلهة ، وحين تنصب دراسته علي النصوص فهو يدرسها من وجهة نظر مذهبية ، والمذهبية إنتاج بشري وليست منزلة بتوجيه من الله ، وهكذا فإن التخصص في هذه الحالة ليس تخصصا في الدين ذاته إنما هو تخصص في المذهب ، تخصص في دراسة وحفظ ما قاله البشر بشأن النصوص المقدسة ، أما النصوص ذاتها فهي شأن إلهي ، النص المقدس أنزله الله للبشر ليتدبروه كافة وليستشرفوا جميعهم منه المقصد الإلهي ، وليس من حق فئة أو جماعة احتكار هذا التدبر أو هذا الاستشراف ، فمصلحتي غير مصلحتك ، وشأني مع الله غير شأنك ، وطريقة حياتي غير طريقة حياتك ، ومتطلبات وجودي غير متطلبات وجودك ، فكيف والحال كذلك تفرض رؤيتك للنص عليّ؟؟!!.إن القول بقصر التفسير أو قصر الإدلاء برأي في النص المقدس علي المتخصصين فقط في الدراسات الدينية هو قول سياسي من شأنه احتكار المعرفة ويشير إلي قصور عقلي لدي بقية خلق الله ، واحتكار المعرفة يعني بالضرورة فرض الهيمنة علي الضمير الإنساني ، ومصادرة الوعي وحرمان الإنسان من التفاعل مباشرة مع إرادة خالقه ، فالدين علي وجه الخصوص هو علاقة خاصة جدا بين الفرد كفرد وبين خالقه ، ونقاء الضمير الإنساني يعود أساسا إلي إعمال عقل الفرد فيما يتلقاه مباشرة من إرشادات إلهية وليس عبر وسيط حدد لنفسه مسبقا ودون موافقة بقية الناس الطريقة المذهبية التي ينظر من خلالها إلي النص المقدس.إحتكار المعرفة كاحتكار السلع الضرورية ، ذلك أن احتكار السلع يؤدي إلي هيمنة المحتكر علي مقدرات الشعب واستغلاله وفرض الهيمنة عليه ونهب أرزاقه ، كذلك احتكار المعرفة ففي ظل إدعاء التخصص يهيمن محتكر المعرفة علي عقل الأمة ويفرض هيمنته علي ضميرها وينمطها ويجمد حياتها ويدير شئون حياتها وفقا لمعارفه المذهبية.ويلاحظ أن أصحاب مقولة قصر الكلام في المسائل الدينية علي المتخصصين مدفوعين بالخوف من عدة أشياء :1- الخوف من منافسة الدعاة التلفزيونجية من غير خريجي الأزهر لهم ومنازعتهم في السلطة علي عقل الأمة ووعيها.2- الخوف من دخول المفكرين والفلاسفة ذوي الاعتبار حقل مناقشة نفاسير وفقه وفتاوي الأولين وإظهار تاريخيتها وظروفها المعرفية ومن ثم كشف الغطاء المتحجر وبيان مدي مخالفة الكثير من المقولات القديمة للمقاصد الإلهية ، ومدي الجور والظلم الواقع علي مستقبل الأمة باستحضار مفاهيم ماضوية لكي تتحكم في الحاضر وتغلق أبواب المستقبل.3- التخويف من أنتشار فوضي التفاسير والتأويل وإدعاء أن دخول غير المتخصصين في التعامل مع النصوص أو مناقشة التراث سوف يؤدي إلي ضياع الدين.وبخصوص ذلك كله فإنه :أولا - إحتكار المعرفة الدينية هو الذي أدي إلي ظهور كثير من الدعاة الارهابيين والنصابين والمحتالين والاونطجية.ثانيا - كسر الاحتكار ودخول المفكرين والفلاسفة ومنح الناس حرية تد ......
#أكذوبة
#التخصص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730579

محمد العزاوي : هموم جامعية.......اختيار التخصص الجامعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي قبل أن يتخذ الطالب قرار إختيار التخصص الجامعي، لابد من مناقشة بعض القضايا ولفت نظره اليها وأبرزها ما يتوقعه من شهادة البكالوريوس التي يسعى للحصول عليها بغض النظر عن التخصص الذي سيقبل فيه. ولا بد أن يعلم أن هناك الآلآف من طلبة الثانوية العامة الذين يطمحون الوصول إلى الجامعات، وأن هناك الآلآف من خريجين الجامعات لا يزالون عاطلين عن العمل بعد أن أمضوا اربع سنوات من الدراسة في الجامعة.وبعد كل تلك الجهود عادوا ليمارسوا عملا كان يمكن ان يمارسوه بشهادة الثانوية العامة. ولذلك على الطلبة أن لا يكون إختيارهم التخصص هو طموحهم النهائي، ولكن عليهم ترتيب أولوياتهم وتحديد العوائد المتحققة من دراسة التخصص مقابل الجهود والوقت الذي سيبذل للحصول على الشهادة. فإذا كانت الشهادة الجامعية هدف شخصي لتحقيق غايات إجتماعية نتيجة لضغوط العائلة، فالتخصص لايعد قراراً مهماً، وسيكون الإختيار سهلاً سواء قبل في جامعة حكومية أم خاصة، وسواء قبل في تخصص علمي أو إنساني، ما دامت القضية هو تحقيق تلك الغايات الإجتماعية.أما إذا كان الهدف منها الحصول على الوظيفة، فسيكون قرار الإختيار مهماً ، وستحدده عناصر ثلاث هي شخصية الطالب ومهاراته ومعرفته العلمية التي بناها خلال الدراسة الثانوية. كما أن عليه أن يفحص مكونات الدراسة الجامعية في التخصص والمهن والوظائف الذي سيؤهله لها هذا التخصص. وهذا الكتاب بفصوله موجه لهؤلاء الذين يواجهون اشكاليات كبيرة في إختيار الإختصاص، ولذلك سينقلهم بين فصوله في رحلة علمية مدروسة تنتهي بإختيار التخصص الجامعي المناسب والمؤهل لمهنة المستقبل. ولا بد من أن نضع في الإعتبار مجموعة من القضايا والإشكاليات التي تواجه عملية إختيار التخصص في الدول العربية، والتي يجب أخذها بعين الإعتبار :1. القدرات الإستيعابية للجامعات الحكومية: تضم معظم الدول العربية جامعات حكومية قادرة على إستيعاب نسبة كبيرة من مخرجات التعليم الثانوي سنوياً، وفي أغلبها تكون الدراسة مجانية أو بإجور رمزية.وتتباين الدول العربية في رعايتها لخريجي الدراسة الثانوية .2. الابتعاث الحكومي وكلف الدراسة: ترعى بعض الدول خريجي الثانوية في تمويل دراستهم ، فدول الخليج العربي ومنها قطر تشمل المتفوقين بنظام الابتعاث الحكومي للدراسة في الجامعات الأجنبية، وتعتمد بعضها نظام الابتعاث داخل البلد، ويتمتع الطالب خلال دراسته بإمتيازات ورواتب مجزية خلال دراسته، وتضمن تعيينه حال تخرجه. 3. الجامعات الخاصة وفروع الجامعات الأجنبية: لازالت هناك بعض الدول العربية التي لا تستوعب جامعاتها الحكومية جميع مخرجات التعليم الثانوي، ولذلك نجد أن التعليم الجامعي الخاص قد توسع ليشمل جميع التخصصات وبإجور دراسية تبدو مقبولة. ونمت الجامعات الخاصة ( الأهلية) في دول عربية اخرى وإفتتحت فيها فروع لجامعات أجنبية لتلبية الطلب عليها، ولتضمن للطلبة القبول في تخصصات لا توفرها لهم الجامعات الحكومية، كما تغنيهم عن السفر والإقامة بالدول الأجنبية، خاصة للطالبات لأسباب إجتماعية معروفة.4. المشكلات الإجتماعية وإفرازاتها: تحقق الشهادة الجامعية في بعض مجتمعاتنا العربية أهداف شخصية ، وتحقق غايات إجتماعية نتيجة لضغوط العائلة. وقد تبرز إنعكاسات ذلك على عدم رغبة الكثيرين من خريجي الجامعات من العمل بعد التخرج.5. تجارب التقييم الذاتي في العالم لاختيار التخصص: تستخدم بعض الجامعات في دول العالم المتقدم تطبيقات (تقييمات) سريعة تسعى لمساعدة الطالب في اختيار التخصص وهي تركز على نمط الشخصية ، والمهارات ، ومواضيع المدرسة الثانوية المفضلة لدى ا ......
#هموم
#جامعية.......اختيار
#التخصص
#الجامعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764492