محسن عامر : عشرة أيام على «الحركة التصحيحية» :ملاحظات سريعة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عامر لا غرابة كون الأحداث التي لحقت حركة 25 جويلية في تونس ميزتها الحركية الإقليمية و الدولية بزخم أكبر بما لا يقاس بما يحدث في الداخل. حركة النهضة المسؤل الأول عن أسباب الأزمة وتبعاتها الحالية خففت كثيرًا من خطابها العدائي مع أنها حافضت باحتشام على توصيف ما حدث كونه «إنقلاب». في مقابل حركة إعلامية وديبلوماسية نشيطة عن طريق حلفائها الإقليميين والدوليين في الخارج من أجل إستجلاب ضغوط أمريكية و فرنسية لإجبار الرئيس على عدم المرور نحو إجراءات جذرية في ملفي محاسبة حركة النهضة و رؤوس الأموال المتورطة في الفساد حسب مقال مجلة jeune Afrique البارحة.الإسلاميون هنا يبدون الكثير من البرغماتية والليونة في التعامل مع حركة التصحيح الرئاسية. مع انكشاف سقوط ورقة القوة الشعبية وكون إستنساخ مثال تركي «مناهض للإنقلاب» ضرب من الرومنطيقية السياسية، و جسد حزبي متصدع يُنبء بانفجار قريب متوقع ضد زعيم الحركة راشد الغنوشي. حركة النهضة التي تمارس تكتيكيا سياسيا تقليديّا استعملت أواخر الثمانين أت ضد بن علي ألا وهو «الإستعصاء» تبثل كل الجهود من أجل تلافي أي إمكانية محاسبة سياسية وشعبية وقضائية حول ملفات الجهاز السري والفساد. الرسائل التي يبعث بها قيادات الحركة والفاعلون الدوليون الكبار كون خروج الحركة بهدوء من الحكم نحو والمعارضة مسألة ممكنة ولكنها مرتبطة بإغلاق ملفي الفساد الجهاز السري. في المقابل، فكرة «جبهة داعمة للرئيس» فكرة لا تستقيم من الناحية الواقعية..لأن حركة الرئيس في النهاية لا تحتاج إلى دعم سياسي لاعتبار سقوط الخصم سريعًا من ناحية امتلاك الرئيس لوسائل التأثير (الجيش والأمن) وحصوله على تفويض شعبي عام مساند لإسقاط الخوانجية وتحالفها الفاسد. ثانيا، الرئيس حريص على إشاعة جو من الإطمئنان ولا يُبدي إلى الآن ميولاً تسلطية أبدًا وإلا لكان استعمل خزانه الشعبي الهادر والقابل للإنفلات كوسيلة إستقواء في كسر خصومه بطريقة عنيفة حتى بدون استعمال الجيش.في حين أن الرجل يبدى تعففا عن الخطاب التعبوي غير العقلاني ويكتفي في إطلالاته الإعلامية على صفحة فايسبوك. ثالثا، مبادرة سياسية مواطنية ذات لون سياسي واحد بدون التوسع نحو كل الطيف السياسي التونسي (الوسط) وبغياب الفاعل الأكبر إتحاد الشغل (المنهمك وحيدا في طرحه لمبادرته) وعدم قدرتها على تعبئة وتوجيه الرأي العام السياسي المصطف وراء الرئيس لن يُعطي وزنا وقوة مبادرة لها وسيظهرها في قلب مجموعة مناشدة.ما تحاجه تونس إذًا في هذه الفترة الإستثنائية؟فترة تصفية تركة الخوانجية تستوجب وقتا قد يصل إلى ستة أشهر على أقل تقدير من أجل ترتيب البيت الداخلي للدولة والإستعداد لإنهاء الظروف الإستثنائية. حدود موقف الرئيس كونه في حالة عزلة إرادية عن النخبة السياسية والإجتماعية.ولا يبدى نية في القريب المنظور على إشراكها في رسم ملامح القادم السياسي في البلاد (هذا يمكن إرجاعه لموقفه القوى والمريح). في حين تحتاج البلاد إلى أقصى سبل الحوار السياسي الجماعي لرسم تصور القادم في شكل الحكم وطبيعة النظام السياسي و الإنتخابات. قد يكون هذا سابقا لأوانه نظرا لارتفاع منسوب الحماسة الشعبية خلف إتجاه الرئيس لتصفية تركة برلمان فاسد وفتح ملف المحاسبة. ولكننا سنكون قريبا في مواجهة إمتحان رسم القادم السياسي للبلاد بما لا يتهدد مسار الديمقراطية.. من حدود تحركات الرئيس عدى بطئ تحركاته في ملف الفساد الذي صنع حالة توةس قد تتوسع، فقيس سعيد لا يخفي إزدراءً لكل المشهد الحزبي القائم. هذا قد يكون بداية لحالة شعبويّة كبيرة محيطة به تجدّف بكل النخبة ا ......
#عشرة
#أيام
#«الحركة
#التصحيحية»
#:ملاحظات
#سريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727224

شعوب محمود علي : أيّام عمري
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ايّام عمري وعمري في متاهتهاستدركته ام ترى استدركني الحلمُفهيّج القلب والأحلام موغلةتعمّق الجرح حتى أورق الألمما سرت يوماً على درب مخافته ولا تردّد عن أوراقي القلموجه الحياة وفي دربي مشارقهأوراق ورد عطور كاد ينسجملكنّما ضربات الدهر وافدةحتى تجاوز من زلّت به قدمأسير والنهر لا أخشى مساربهوكيف أخشى وهذا العزم يحتدمكل الدروب على جمرٍ على بردٍوأنّ أوسطها أجلى فيختتم نبغي الحياة وقد تحتل عاقبةفيها من الشرّ ما يجلو وينكتم هذي الحياة حظوظ ليس عابرة يدري وان قد درى يجتاحه الوهمأدور أمسك رأسي من صدى وجعينتابني صدع أدنو فينهزمكلّ المرارات كانت بعض مائدتيوبعض مائدتي في السرّ تلتزمتجوس في طرقات الليل اُغنيتييعدو صداها ويعدو حين احتدمعيون ليلى وكحل مسّ مرودهافشعّ نجمان في افق له علمفالعشق من قبل ليلى كان مخترقاًصبح الطفولة حتّى كاد ينفطممن البعيد تدور الكون أغنيتيحتى تقوم لها الدنيا وتنتظمأعلام أهل العشق تخفق في الذرىما دامت الدنيا تدور وتنجم ......
#أيّام
#عمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727372

سامي عبد الحميد : إيجابيات وسلبيات مهرجان أيام مسرحية عراقية
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد نجحت (دائرة السينما والمسرح) في إقامة مهرجان مسرحي لمناسبة الاحتفاء بيوم المسرح العالمي، وقد استضافت إدارة المهرجان ثلاث مسرحيات من انتاج فرق مسرحية عربية، لذلك كان بالإمكان استضافة مسرحيات عربية أخرى من مصر ومن سوريا ومن لبنان لكي يصبح عنوان المهرجان (مهرجان بغداد للمسرح العربي) وليس (أيام مسرحية عراقية) .وكان لهذا المهرجان إيجابيات كثيرة نسبة إلى سلبياته القليلة.من ايجابيات المهرجان استضافة مسرحيات من تونس ومن المغرب ليتعرف المسرحي العراقي المستوى الفني والفكري للحركة المسرحية المتطورة في هذين البلدين العربيين وبالتالي مقارنتها مع حركة المسرح في العراق هذه الأيام .ومن ايجابياته إقامة ندوات فكرية وأخرى نقدية لعروض المهرجان وبذلك يتم تنشيط البحث الفني وإحياء الحركة النقدية التي كادت تموت. ومن الايجابيات أيضاً استضافة عرض مسرحي من كردستان حيث لا يعرف الجمهور المسرحي في بغداد مدى تقدم الحركة المسرحية في الإقليم . ولعل أهم ايجابية للمهرجان هي طبع ونشر عدد من الكتب الخاصة بالفن المسرحي لمؤلفين عراقيين ، وهذه إسهامة طيبة من لدى إدارة دائرة السينما والمسرح في توسيع رقعة الثقافة المسرحية وإيصالها إلى المسرحيين الجدد الذين هم بأمس الحاجة إليها.ومن سلبيات المهرجان نذكر أولاً غياب أعمال عدد من المخرجين الأكفاء أمثال محسن العزاوي وصلاح القصب وعقيل مهدي ، ونشعر بأن ذلك يحدث فراغاً في الساحة المسرحية العراقية. ومن السلبيات تقديم عروض مسرحية سبق أن قُدِمت وشاهدها الجمهور في بغداد وربما في بلاد أخرى وتم اغفال مسرحيات اخرى مقدمة سابقأ مثل (سبايا بغداد ) و(تقاسيم على الحياة) و(مسنون ظرفاء) و(اوفر بروفا) وكان من الأفضل أن تكون جميع المسرحيات المقدمة في المهرجان جديدة على الجمهور.إن اقامة مهرجان مسرحي عراقي تشارك فيه عروض مسرحية عربية محاولة جادة لاثبات قدرة المسرحيين العراقيين على إدامة الحياة المسرحية رغم الصعوبات والعراقيل وفقر الحال ، وهنا لاندري مدى مساهمة وزارة الثقافة في إقامة المهرجان ، وهنا أيضاً لا بد أن نشيد بمجهودات المسرحيين العراقيين في محافظات الفرات الأوسط ومحافظات الجنوب فهي الأخرى تبرهن على إصرارهم على التوصل وعلى حبهم للفن المسرحي وإيمانهم برسالته النبيلة فتراهم يقيمون المهرجانات المسرحية المتنوعة كل عام فهناك على سبيل المثال مهرجان المسرح الاكاديمي ومهرجان المسرح الجامعي ومهرجان المسرح الحسيني الصغير ومهرجان المسرح التجريبي وغيرها.لقد آن الأوان لأن تقدم وزارة الثقافة والآثار والسياحة على إعادة الحياة لمهرجان بغداد للمسرح العربي الذي يتطلع إليه المسرحون في البلاد العربية بكل شوق ويستذكرون أهمية وحسن تنظيمه والمستوى الرفيع للعروض المشاركة فيه وصار في مقدمة المهرجانات المسرحية العربية وبمصاف مهرجان القاهرة ومهرجان أيام قرطاج . ......
#إيجابيات
#وسلبيات
#مهرجان
#أيام
#مسرحية
#عراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728662

المثنى الشيخ عطية : الحب والحرية داخل اختلافات التاريخ في رواية رشا عدلي: -آخر أيام الباشا-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية الروايات الناجحة المميزة هي الروايات التي تسرد إلى جانب حكاية الأحداث الظاهرة حكايةً أخرى عميقة تدفع الرواية للارتقاء إلى مستوى التأثير في المفاهيم والقناعات والمعتقدات، إذا ما تشابكت الحكايتان كوجهين لعملة واحدة. وقد تكون الحكاية العميقة هي حكاية فنّ الرواية نفسه، على صعيد من صعدها، أو حكاية الزمن في تداخلاته، أو حكاية حقائق التاريخ في اختلافات وجهات النظر والمصالح، مثلما فعلت رواية "آخر أيام الباشا" للروائية المصرية رشا عدلي، التي عالجت أحداث إهداء والي مصر محمد علي باشا، إلى ملك فرنسا شارل العاشر، هدية استثنائية هي الحيوان العجيب الأسطوري بالنسبة للأوربيين وقت ذاك، الزرافة؛ وسارت من هذه الأحداث التي جرت في الماضي إلى حكاية التاريخ نفسه، وحقائقه التي تعالجها الأبحاث والتحليلات، ومناهج روايته، في الحاضر، لتسير الحكايتان بارتقاء روائي فني مميّز إلى المستويات العميقة للتأثير، وإنجاز روايةٍ مميزة بالحداثة. وتدخل في هذا، كمثال، مسألة اتجاه إبراهيم باشا لمهاجمة الإمبراطورية العثمانية من دون استشارة والده، كما استقر المؤرخون على هذا كحقيقة، في باب معالجة حقيقة أخرى مناقضة تقول إن إبراهيم لم يكن يمتلك الذكاء والديبلوماسية بقدر امتلاكه قدرة المحارب، وأن محمد علي نفسه المميز بالدهاء الدبلوماسي والاستراتيجي هو نفسه الذي أمر إبراهيم بهذا الفعل، مشيعاً قصة تمرد إبراهيم عليه، لكي يجد مخرجاً وتبريراً عند مواجهة العقبات. ويفعل ارتباط معالجة اختلاف هاتين الحقيقتين داخل أبطال الرواية أنفسهم فعله في ارتقاء الرواية الفني إلى قوة التأثير والأهمية التي أوصلت هذه الرواية إلى دخول القائمة الطويلة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) لعام 2020. ويكتسب قارئ هذه الرواية من خلال معالجة اختلافات وجهات النظر في حقائق التاريخ غنى في المعلومات، وإثارةِ التساؤلات، وربما التحريض على البحث في الواقعيّ والمتخيّل، خاصةً وأن الشخصيات التي تضعها الرواية في خلّاطهما، لها مكانتها في تاريخ الأدب والفن، مثل ستاندال، شاتوبريان، الكسندر دوماس، دولاكروا، وفيكتور هوغو؛ إلى جانب الغنى المعرفي بصراعات المناهج؛ كما يعيش متعة الرواية داخل الرواية بأحد وجوه إبداعاتها الراقية؛ من خلال عيش التاريخ بشخصياته التاريخية في الحاضر الذي تجسده شخصيات الحاضر؛ ليس في مثال إبراهيم باشا فحسب، بل في آخر أيام الباشا الذي تدخل فيه حقيقة أخرى على حقيقة خَرَفه في آخر أيامه، لتغني الرواية داخل الرواية بتشويق البحث في مسألة المؤامرة. "آخر أيام الباشا"، روايةٌ تعالج التاريخ داخل الحاضر، بتداخل طليق بين الواقعي والمتخيّل، أفصحت عنه الروائية في التقديم أن روايتها مستوحاةٌ من أحداث حقيقية، وأغنت جريانها بالعديد من دراسة لوحات المتاحف، وكتب التاريخ والأدب والبحوث وقصاصات الصحف من المجلات ودور النشر المعروفة والمجهولة. كما أغنتها بما هو مهم ومثير للتساؤلات في تداخل الواقع والخيال، ويدعوا للبحث فيه، مثل مواقف كتاب وفنانين دخلوا تاريخ الفن والأدب بوزن دولاكروا وفيكتور هيغو، في حواراتهما مع شخصية البطل الأولى في الرواية، حسن البربري، جنديّ الإنكشارية السابق وحارس الزرافة الذي يصبح جزءاً من أرقى صالونات باريس الثقافية في بداية القرن التاسع عشر، ويقيم علاقة حّب مع أشهر نجماتها: "عندما ذهب حسن إلى بيتها في ذلك اليوم وجد بابها موصداً. وبعدها ذهب إلى المقهى فأخبره هوغو أن هناك أوامر صدرَت بإغلاق صالونها وسفرها إلى جهة غير معلومة. غَلتَ الدماء في عروق حسن وخبط على الطاولة بعنفٍ بقبضة يده.ــ أليس هذا يتنافى مع الديم ......
#الحب
#والحرية
#داخل
#اختلافات
#التاريخ
#رواية
#عدلي:
#-آخر
#أيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730392

كمال الجزولي : ضيف على الروزنامة: عبد الله علي ابراهيم أَيَّامٌ أَمْرِيكِيَّة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي ضيف على الروزنامةعبد الله علي ابراهيم(مسـرحي وكاتب وأسـتاذ للتَّاريخ بجامعة ميسوري الأمريكيَّة وسابقاً مرشَّح لرئاسة الجُّمهوريَّة ورئيس لاتِّحاد الكتاب) أيَّامٌ أَمْرِيكِيَّة!الإثنينهذا يوم ال "GPS" لفريد زكريا، المحلل السياسي الأمريكي من أصول هندية، على قناة السي إن إن. لم أحرص على حضور برنامج مثله منذ تفرق جمع برنامج الأحد التحليلي على الإي بي سي في التسعينات. وكان نجمي المفضل جورج ويل اليميني الذكي الماكر في تعبيره. وما يزال يكتب عموده، مع ذلك، للواشنطون بوست.واسمِّي برنامج زكريا "عدل الرأس"، يطوف بك وضيوفه في خبر الأسبوع المنصرم بيسر، وله كلمة يقدم لها البرنامج تنضح علماً وذكاء.أعادني مرة إلي المقارنة الدارجة التي نجريها بين خيبتنا في الديمقراطية بينما نجحت الهند. وراعني أن منصور خالد خصص ما يقرب الكتاب لهذه المقارنة لغير صالحنا في شذراته. والمؤسف أنه لا يبدو، متى وضعنا المسألة هكذا، أننا عرفنا عن الهند شيئاً منذ سمَّينا مؤتمر الخريجين تيمناً بالمؤتمر الهندي، ولهجنا باسم غاندي!ووقفت من البرنامج على أن ما أبقى الهند في الديمقراطية هو صبرها عليها برغم الحقائق الاجتماعية البشعة التي تكتنفها. فلو طرأت واحدة منها في أي بقعة من السودان لنهض من "يقلبها" بسلاحه لا غير. فلا يتجلى الصبر الهندي على الديمقراطية، بوصفها حلالة المشاكل على المدي الطويل، كتجليها في عادة وأد البنات المعاصرة في الهند. فنحن قد فرغنا من استرذال هذه العادة، شرعاً وروحاً، منذ 15 قرناً. والحمد لله على نعمة الإسلام. ولم أصدق أذني، خلال مشاهدة برنامج فريد، أن هذه العادة ما تزال سارية المفعول في الهند. وكانت موضوع حلقة في برنامج الرجل عن برنامج تلفزيوني يقدمه النجم السينمائي الهندي المحبوب أمير خان (اختارته التايم من ضمن مائة رجل وإمرأة تركوا بصمة على حياة أمتهم) يعقد فيه مناقشات حية مع الجمهور حول محن الهند المصموت عنها بالذات! ومن ذلك نظام الطوائف، والإجهاض، والعنف مع النساء. وبلغ من شيوع عادة الوأد أن تحدثَت للبرنامج زوجة فرض عليها أهلها الاجهاض خمس مرات لأن رزقها من الذرية كان من البنات. بل أدى التخلص من البنات في الهند إلى أن زاد عدد الرجال هناك عن عدد النساء بخمسة وأربعين مليوناً. وبلغ الوأد من الشدة أن الحكومة منعت الأطباء من إبلاغ الأسر بجنس المولود في الرحم!لما كان أستاذنا عبد الخالق محجوب يدعو حزبه، حتى بعد حله، للعمل الجماهيري الصبور الدؤوب، كان ذلك من حسن ظنه الوثيق بالديمقراطية لأنها تعمل لطويلة .. مش على الهبشة! الثُّلاثاءوددت لو أن قرار قيام وحدة للدراسات الأثيوبية بجامعة الخرطوم استبدل أثيوبيا بالولايات المتحدة. فدراسات أثيوبيا مما بالوسع القيام بها في معهد الدراسات الأفريقية والآسيوية بالجامعة بقليل من الجهد. فاتفقت لي حاجتنا للعلم المؤسسي بأمريكا منذ &#1633-;-&#1633-;- سبتمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-م. فعِلمُنا بأمريكا توقف عند عقائد من بعيد عن الإمبريالية" لليساريين أو "أمريكا التي عرفتها" لسيد قطب (ولم يعرف شيئاً لم يكن يعرفه قبل زيارته لها)، أو ما نتخطفه من الوسائط التي تتقحمنا، أو ممن أقاموا بها منا بغزارة مؤخراً. وفي ذلك غث كثير. واحتاج العلم الأوثق بها إلى مؤسسة من باحثين جدعين يعدلون رأس وطننا حيال هذه القوة الأعظم.ومررت بتجربة مؤسفة في مسعاي لطلب العلم المؤسسي بأمريكا. فصفوة الرأي عندنا مضربة عن هذا الضرب من العلم. فكانت دعتني جماعة لندوة عن الاسلام بعد أحداث 11 سبتمبر. وتهيأت بكلمة نقدت في ......
#الروزنامة:
#الله
#ابراهيم
#أَيَّامٌ
#أَمْرِيكِيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730573

سعيد هادف : أيام سبتمبر لو يتداولها الناس. .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في الحادي عشر من سبتمبر/أيلول استعاد العالم ذكرى الهجمات التي استهدفت أمريكا بشكل استعراضي، منظر أبراج منهاتن وهي تشتعل مازال ماثلا في الأذهان، ومازال البعض يتساءل عن الجهة الإرهابية التي كانت وراء ذلك..ويبقى هذا الشهر يحظى بنصيب كبير من الأيام الأممية. ولا أدري إلى أي حد تعتني الأمم بمضامين وشعارات تلك الأيام، أما الأقطار الناطقة باللسان العربي فلا أظن أنها تبالي، ولاسيما أنها لم تفلح حتى في الإجماع على أيامها المحلية، وقد تجد في القطر الواحد اختلاف عميق حول الاهتمام ببعض أيامه التي دسترها كمحطات قومية/وطنية، بل قد ينسحب عدم الاهتمام حتى على الجهات الرسمية نفسها.لا علينا، لشهر سبتمبر أيام تعنى بشؤون أممية وتحديات عالمية لو التفّتْ حولها الأمم لكانت وفّرتْ على البشرية أطنانا من الأزمات الغامضة والمشاكل المغلوطة. لكن للغباء البشري ولجبابرة الجهل المقدس رأي آخر.يحفل هذا الشهر بأيام تؤسس لثقافة كونية غايتها تفعيل القيم الإنسانية وتحويلها إلى ممارسات وسلوكات للأفراد والمجتمعات والدول، فمن يومٍ للعمل الخيري إلى يوم لنقاوة الهواء وآخر لحفظ طبقة الأوزون وآخر لسلامة المرضى، ومن يوم لمحو الأمية إلى آخر للديمقراطيا وآخر للمساواة في الأجر، ومن يوم للتعليم إلى آخر للغة الإشارة وآخر لحق الولوج إلى المعلومة وآخر للترجمة. ولعل أبرز الأيام الأممية في هذا الشهر هو اليوم العالمي للسلام المصادف للواحد والعشرين منه، واليوم العالمي لنزع السلاح النووي الذي يصادف السادس والعشرين منه، بالإضافة إلى اليوم الأممي للقانون.وما هو مثير للاستغراب أن دولا عديدة لا تلقي بالا إلى الغايات النبيلة لهذه الأيام، ولا تكلف نفسها أي عناء لإدماجها في مشاريعها السياسية وبرامجها التربوية والتنموية والثقافية والاجتماعية. بل نجد دولا تسير على النقيض من مضامين هذه الأيام وتبذل كل ما لديها من مال وإعلام لإبقاء شعوبها ترزح تحت ثقافة متحجرة لا تنتج سوى الفقر والبؤس والكراهية والعنصرية.ومن الغريب أيضا أن نجد دولا مؤسِّسة لمنظمة الأمم المتحدة ترفض المشاركة في مؤتمر مناهض للعنصرية، وأعني بذلك مؤتمر ديربان لمناهضة العنصرية، والذي تعقده الأمم المتحدة في 22 سبتمبر/أيلول، وحجة هذه الدول هي "مخاوف تتعلق بمعاداة السامية" والخطابات "المعادية لإسرائيل".وهي حجة واهية، لا يمكن استساغتها حتى من طرف إسرائيل ذاتها، من منطلق أن المؤتمر الذي يرفع شعارا مناهضا للعنصرية، فمن المنطق أن تكون الدعوة إلى حضور أشغاله واجبا تحرص عليه كل الدول. فأي خطر يهدد إسرائيل أو غيرها من مؤتمر يناهض العنصرية؟ وإذا كانت إسرائيل تؤمن بالقيم المناهضة للعنصرية فليس من حقها الدعوة إلى المقاطعة، بل واجبها أن تحضر وتدافع عن نفسها إذا كانت فعلا تؤمن بقيم الانفتاح واحترام الثقافات الأخرى.ومهما كانت مؤاخذات إسرائيل والبلدان الغربية على توجهات المؤتمر الذي تأسس منذ عشرين عاما، فإن حملة هذه الدول الداعية إلى المقاطعة تترجم نفوذ متعصبيها وسلطتهم المطلقة في اتخاذ القرار، مع العلم أن هذه الحكومات الغربية التي تقاطع لم تمانع في تنظيم هذا المؤتمر في بلدانها.يكاد هذا الشهر يحيط بكل التحديات التي تعيشها الشعوب، وبكل المقاصد التي يتوجب على كل الدول أن تعمل في سبيل تحقيقها، أقول قولي هذا وعقلي منشغل بما تمر به منطقتنا المغاربية: مساع وجهود تبشر بما هو أفضل وبالموازاة توترات وخلافات تنذر بالأسوأ. كل قطر يعاني من ذات التحديات ولكن بطريقة مختلفة. ومهما كانت الطرق مختلفة فإن الحل يبقى في حيازة "المهارة" في التدبير ......
#أيام
#سبتمبر
#يتداولها
#الناس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731447

محمد عبد الكريم يوسف : الدكتاتورية في سبعة أيام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عن مؤسسة سينكال باستاردترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة سوسن علي عبود هذا المقال مخصص للفاشيين ومن له علاقة بكرة القدم ومن ينتشي بالانتصار والمقاتلين . وهو دليل عمل لإذلال الناس واحباطهم وتعليمهم فن الخنوع . عندما تحكم دولة نصف فاشية تحتوي مجتمعا متنوعا ، من الضروري يا سيدي أن تتأكد أن شعبك ومواطنيك يسمي الأشياء كما تريد وأنهم لا يفكرون مطلقا في إزاحتك عن العرش. والطريقة التقليدية الناجعة لتحقيق ذلك هي القوة المفرطة. فالعديد من الدكتاتوريات بقيت حية بقوة السلاح فقط لكن عليك أن تدرك أن هذا الوضع تاريخيا غير مستقر . ولن يقترب منك أحد إلا إذا كان يمتلك بنادق وأسلحة أكثر منك وعضلات قوية بما يكفي لإزاحتك عن العرش .وهناك مقاربة أخرى بديلة تستخدم من قبل الدكتاتوريين في الأرض من زواياها الأربع وهي أن يقنع الدكتاتور شعبه بأن الدكتاتورية هي ما يريده الشعب وأنها أفضل طريقة لممارسة الحياة . ومن الناحية التطبيقية ، قد تكون هذه الطريقة فعالة لدرجة أن سكان البلد يدافعون بكل ما يمتلكون عن دولتهم الدكتاتورية . فإذا كنت تخطط أن تصبح دكتاتورا وتؤسس دولتك العتيدة فأنت بكل تأكيد تحتاج هذه القواعد والأصول : سيطر على وسائل الاعلام : سيطر على وسائل الاعلام الرسمية وغير الرسمية لكن اجعلها تبدو وكأنها مستقلة تحكم نفسها بنفسها . أسس عدة مصادر للأخبار بحيث تبدو وكأنها تعرض وجهات نظر مختلفة وينطبق ذلك بشكل مثالي على الصحافة المكتوبة ومحطات الراديو وشبكات التلفزة ناحية اجراء المقابلات والآراء والتنافس.ومن المهم جدا أن يكون المحتوى الذي يبث أو يكتب من نوع الحماقات الصبيانية ويجب الابتعاد عن الحديث عن أو مناقشة قرارات الحكومة الهامة وعند الضرورة يمكن إجراء حوارات سياسية هامشية مع أناس هامشيين ومثال ذلك ما ناقشه البرلمان الأوروبي منذ أيام على أنه يريد أن يغير الصلصة البريطانية واستبدالها بأخرى في حوارات تائهة عبثية لا جدوى منها . وهذا يجعل الشعب يفكر بأشياء غير الأشياء الحياتية الأساسية . افصل السياسة عن أي شيء سياسي: في الحقيقة يستحيل فصل السياسة عن أي شيء في الحياة إذ أن كل شيء في حياتنا مرتبط بالسياسة ولكن يمكن للنظام الدكتاتوري أن يرتب أمرا وهو خلق الانطباع في عقول الناس بأن السياسة موضوع منفصل عن باقي المظاهر الاقتصادية والاجتماعية وأن السياسة تختلف عن الحرية والسعادة . هذا أفضل ما يجب على الدكتاتور أن يقوم به ... احرف انتباه الناس : وهذا هو الجانب الأهم في حياة أي دكتاتور ناجح فمثلا أعط الفلاحين شيئا يفكرون به بعيدا عن حريتهم وأفعالك الفاشية . والرياضة هي المثال الحي والأكثر عصرية لشغل الناس عن التفكير في همومهم وتحقيق هذا الغرض . يمكنك زيادة عدد ساعات التغطية الرياضية للمباريات وتأكد من أنه لا يوجد من هو منتصر دائما . من يهتم بمواعيد المباريات بين ليفربول وأرسينال على التلفاز ؟ اخلق القيم الجديدة : تسويق الناس هي أكثر ما يحبه الدكتاتور. استخدم هذه الميزة وتأكد من أن كل الناس يحلمون أن يصبحون مثلهم ويعملون على تقليدهم في أسلوب الحياة الذي لا يمكن تحقيقه أو الحصول عل مقتنياتهم أو تقليدهم في أعمال البيع والشراء والظهور الاجتماعي . ومن أجل التطوير يمكنك تشجيع الهوايات العبثية واللهو غير المفيد . ثم أزل من الوجود كل ما يساعد الناس على التفكير أو الحديث الحر الواعي أو المخاطرة لكشف الحقيقة . واحرص أن تكون الشوارع والساحات مليئة بالموسيقا الصاخبة العبثية ويفضل النوع الغنائي الذي يحرك المشاعر . شجع الحرية الجنسية لأنها أداة فعالة ......
#الدكتاتورية
#سبعة
#أيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731639

مهند طلال الاخرس : أيام..كلام وخُطاً، خالد مسمار
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس أيام..كلام وخُطاًكتاب سيرة ذاتية لخالد جميل مسمار، والكتاب من القطع المتوسط ويقع على متن 172 صفحة وهو من اصدار الكاتب نفسه سنة 2020 وبدون دار نشر.الكتاب من النوع السلس والذي سرعان ما تلتهم صفحاته بشغف، فتنقل القاريء بين صفحاته يكون مشحونا بدافع تتيع خيوط السيرة و المسيرة لكاتب هذه الصفحات خالد جميل مسمار المولود في نابلس 1941 والمتنقل للدراسة بين نابلس وعمان والقاهرة حتى حصوله على درجة البكالوريوس ودبلومي الدراسات العليا (الماجستير) والمتحصل فيما بعد على شهادة الدكتوراة في الاعلام عام 2020. تلك المسيرة بين الرغبات والامنيات تخللها تعرجات وتقلبات نجحت بقطعه عن متابعة تحصيله العلمي ولو الى حين، لكنها لم تنجح ابدا في وأد هذا الحلم وان طال امد تحقيقه وهذا ما تم في 2020 ، وكان صاحبنا احد هؤلاء الرواد الذين نجحوا في تحقيق وتأكيد رؤيا شاعرنا الكبير محمود درويش حين قال:" انا لا انسى، انا فقط اترك الاشياء جانبا..."الحاج خالد -كما نحب ان نسميه- صاحب سيرة ومسيرة عطرة في تاريخ الثورة الفلسطينية، فهو احد مؤسسي اذاعة صوت الثورة( صوت العاصفة- صوت فتح- صوت الثورة الفلسطينية) التي انطلقت في القاهرة في 11/5/1968، وهو مؤسس اذاعة الثورة في صنعاء عام 1973، وهو نائب مدير الاذاعة في بيروت 1976-1982، وهو المفوض السياسي في جيش التحرير الفلسطيني في لبنان 1980-1982، ثم مسؤول الاعلام الفلسطيني في الاردن حتى 1994، وعضو المجلس الثوري لحركة فتح 1988-2009، ونائب المفوض السياسي العام في مرحلة السلطة الوطنية وعضو المجلس الاعلى للامن القومي وناطقا باسم القوات، وعضو المجلس الاستشاري لحركة فتح، وعضو المجلس الوطني الفلسطيني ورئيس لجنة السياسات فيه. ان تعداد تلك المواقع التي تولاها الحاج خالد ليس بهدف التعريف به شخصيا بقدر ما هو بهدف التعريف بحجم المهام التي تولاها ونوعية المواقع التي تبوأها والملفات التي كلف بها وما ترتب على ذلك من كثير من الصراعات والمعارك التي خاضها بحكم موقعه ومهامه، وفي هذا ايضا تحفيز للقريب والبعيد للاطلاع على هذه السيرة والمسيرة والتي يتماها فيها العام مع الخاص، ويذوب بين سطورها سيرة كاتبها لتبرز مكانه سيرة فلسطين عبر صور ومشاهد شخصية ومقاطع زمنية للحاج خالد، تلك الصورة وعبر سيرة صاحبها تؤكد فيما تؤكد ان هذا الشعب لم يخلق لينهزم، فقد يتراجع وينتكس ويعلو صراخه وتكثر آلامه... وقد يتعثر... لكنه في النهاية حتما سينتصر.الكتاب جاء عبر ثلاث فصول سلسلة وغنية بالمعلومات والاحداث وهي كالتالي:الفصل الاول من ص 11-15 وجائت تحته عناوين ثلاث: لماذا اخترت فتح، والدولة العلمانية، وشيء من النقد.الفصل الثاني من ص 19-94 وفيه يتحدث عن الولادة والنشأة ومرحلة الروضة وذكريات الطفولة، والاخوان المسلمين وحزب التحرير، وعن الثورة المصرية، وبداية الحس الاذاعي، وعن حلف بغداد والاحزاب وهزيمة حزيران والدراسة في مصر ومدرسة الفسطاط ثم الدراسة الجامعية وبداية الحكاية مع صوت العاصفة وعن كيفية اختيار الكادر للاذاعة وحادثة اغلاق الاذاعة والكثير من صفحات الوفاء عن ابو صخر فؤاد ياسين المعلم والمؤسس الاول لاذاعة صوت العاصفة.ثم يتابع الحديث عن جريدة فتح واذاعة زمزم ابان احداث ايلول الاسود في الاردن حتى وفاة جمال عبد الناصر والخروج الى سوريا، ثم تأسيس الاذاعة هناك في درعا وبعض القفشات والذكريات التي تستفيق لتوقظ فينا حديث الذكريات عن فدائيي الزمن الجميل.ثم يتابع الحاج خالد مسمار سيرته الذاتيه بحديثه عن رحلته لاوروبا مع زملائه ......
#أيام..كلام
#وخُطاً،
#خالد
#مسمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735049

جلال الاسدي : وكانت أيام … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي لم نكن نعرف ، ونحن صغاراً .. أن هناك جريمة اسمها الأختطاف .. أن تختطف انساناً ، وتُبقيه رهينة حتى يدفع أهله مالاً مقابل رقبته .. هكذا عرّفوها لنا وأفهمونا ، وكانت مفردة جديدة اضفناها الى قاموس مفرداتنا الذي ينمو يوما بعد يوم .. !عرفنا أنواع كثيرة من الجرائم .. كانت تنتشر في كل مكان من حيّنا وغيره .. من نوع السرقة مثلا .. عندما سطا الولد حنش على بيت ام داود ، وسرق مصوغاتها .. شقاء عمرها ، وعرق جبينها وسيقانها وما بينهما ، وكل سنين الكفاح بالجسد ، التي افنت فيها زهرة شبابها .. ! حتى اوشكت المسكينة ان تموت فيها .. !والاحتيال .. عندما احتال رجل معروف السيئات .. يدعى ماهود ممن استمرأوا جهد الغير ، وأكلْ الثمر بلا عرق أو تعب .. على غلام ميرزة صاحب المتجر الوحيد في الحي ، وكان طماعاً جشعاً يغش في كل شيء حتى الميزان ، وينهب ما لا حق له فيه .. لطش منه مبلغاً كبيراً مدعياً تشغيله بفوائد مغرية .. نفّذ وعده لشهرين أو ثلاثة ثم اختفى بما تبقى من المبلغ نهائياً تاركاً ضحيته يتمرغ في التراب .. !والقتل ايضاً .. عندما قتل غيلان زوجته الجميلة الفاتنة وعشيقها .. ارادت ان تنعم بالمتعة دون ان تدفع ثمنها .. وجاء وقت دفع الثمن ، ووقت القصاص على يد من لا يرحم .. غيلان الشرس القبيح الذي كنا نطلق عليه اسم البومة للشبه الغريب بينهما .. انتقاماً لشرفه عندما كبسهما معاً في بيته ، وهو عائد من السفر .. ! لم يكتفي بطعنها طعنةَ موتٍ واحدة ، وانما واصل طعنها وتقطيعها بحقد غريب ، ومزق عضوها التناسلي شر تمزيق .. مشهد مرعب لم تتحمله القلوب الضعيفة الواهنة .. كانت في وقتها فضيحة مزلزلة هزت الحي ، وبقي صداها يتردد لسنوات طويلة حتى طواها النسيان تحت ابطه ، وأصبحت مجرد عِبرة يُذكِّر بها الازواج زوجاتهم من مغبة التلاعب واللف والدوران .. !اما الاختطاف .. فكان حكاية جديدة علينا ، وحدثاً غريبا اكثر مما هو جديد .. ليس على عقولنا فقط ، وانما على قيمنا وتقاليدنا التي عشناها على مدى أجيال .استيقظنا يوما على خبر .. سرى في كل مكان .. سري النار في الهشيم .. أن بنت الباشا قد أُختُطِفت وأعلن الانجليز النفير العام في قوى الشرطة والجندرمة لأنهم اعتبروها بادرة خطيرة يجب ان لا تتكرر .بنت الباشا .. مرة واحدة ؟! ومن هذا الذي طال بنت الباشا ووصل اليها ، والناس يمكن ان ترى القمر في المحاق ، ولا يمكنها ان ترى ابيها الباشا ، فكيف بها هي .. ثم أين أسراب الحرس ، والمرافقين والتابعين وتابعي التابعين ؟ اين الخدم والحشم والشِلل التي تحيط بها ليل نهار ؟ لم نستوعب الخبر ولم نفهمه .. !سأل كل واحد منا ببراءة أبوه او اخوه الاكبر أو حتى أمه التي لن يحصل منها بالتأكيد على جواب لانها مثلنا سوا سوا لا تفهم في مثل هذه الامور شيئاً ، ولا في الكثير غيرها لان النساء في ذلك الزمان كنَّ في معظمهن أميات لايعرفن السما من العمى كما يقولون .على أي حال لجأتُ إليها لجوء المضطر .. استقبلتني بوجهها الذي يشرق بالطيبة والمودة :— ما هو الاختطاف ، يا أمي .. ؟ صمتت برهة ثم تثائبت من التعب .. اطلقت تنهيدة حارة ، ورفعت كتفيها مستسلمة .. وقالت : — ليتني أعرف ، يا بني .. !فخرجتُ منها صفر اليدين .. فلم يبقى أمامي إلا أبي .. جمعت اشتات شجاعتي ، واعدت عليه نفس السؤال ، فأجابني متململاً : — اهتم بدروسك ، ولا تقحم نفسك في أمور لا تعنيك ..كيف لا تعنيني ، يا والدي ؟ والكل يتحدثون بها من الصغير الى الكبير .. ؟ ألست واحداً من هؤلاء الكل أم انا غلطان .. ؟ ويمر اليوم الأول على الباشا ......
#وكانت
#أيام
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736104

زهير دعيم : سقى الله أيام - الشّلّوط -
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم سقى الله أيام زمان ؛ أيام اللكمة والرّفسة واللطمة و" الشّلّوط" ...أيام العنف " الخفيف والبسيط والمشاكل الهيّنة " التي كان بمقدور أيّ كبير سنّ أن يتدخّل ويحلّها . سقى الله أيام زمان يوم كان للكبير كلمة وموقف ، وكان الإحترام يتمشّى في كلّ الحارات وفي كلّ الأزقة رغم العتمة الدّامسة. وكيف لا نترحّم على تلك الأيام ونحن نعيش اليوم وليالي اليوم القتل والدم والجروح والعنف المُستشري والإتاوات والإنفلات والمداهمات الشُّرطيّة ؟! فهذا يريد أن يأكل دون أن يعمل ، وذاك أن " يشرب" دون أن يستقي ، وثالث يريد الاغتناء في ليلةٍ ليْلاء لا قمر فيها ، فلا تمرّ ليلة إلّا ولسالب الارواح نصيب ، ولجارح الأجسام جولة وجولات ..... ونروح نلقي اللوم على الغير !!! قد يكون هذا " الغير" ملومًا فعلًا ، ولكن ما الذي يدعونا كآباء أن نتستّر على سلاح مقيت غير مُرخّص يُدنّس بيوتنا ويُقلق راحتنا ويسرق الارواح والطمأنينة وهدأة البال . بالأمس فقط أعلنت الشرطة عن ضبط أكثر من سبعين بندقية ومُسدّس وعبوات ناسفة في وسطنا العربيّ في منطقة الشمال فقط ، وهذا بالطبع غيض من فيْض ، فبلداتنا تموج وتزخر بالاسلحة الناريّة غير المُرخّصة .. قلتها وأقولها جهارًا : إنّي امقت كلّ انواع السلاح حتى المُرخّص منها ، وأتقزّر من رؤيتها ، ولو صدف وامتلك أحد أبنائي واحدًا منها لأقنعته بتسليمة للشرطة وإلّا لوشيت به ان تعنّت ومانع ، ولا أظنّ أن أحدًا من ابنائي يفعلها منهم يفعلها. النيران لا تطفئها النيران ، وإنّما مياه المحبّة الجارية أبدًا في دماء الإنسانية الجميلة. دعوني أكون صريحًا وأقول : إنّني أُسرّ حين اسمع أن الشرطة ضبطت بندقية أو مُسدّسًا غير مُرخّص هنا أو هناك ، فنكون عندها قد ربحنا نفسًا حيّة وهدأة بال. كثيرًا ما تساءلت وما زلتُ اتساءل : لماذا لا تفتح الشرطة الباب على مصراعيه امام التائبين ، فتُعيّن يومًا أو ايامًا يعيد بها الشباب هذه الاسلحة مثلًا الى موظف في السلطة المحلية فتستلمها الشرطة بعد ايام دون ان تحاسب او تُدقّق.. ولا أستغرب ولن استغرب أن فعلها العشرات والمئات وعادوا الى رشدهم فوفّروا علينا أرواحًا . سقى الله ايام الشّلّوط ، رغم أن الشلّوط عنف وتعدٍ. ......
#الله
#أيام
#الشّلّوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737230